夜窗鬼谈·东齐谐(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：（日） 石川鸿斋 著 王新禧 译

出版社：九州出版社

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夜窗鬼谈·东齐谐试读：

编者序

志怪小说在中国蔚为大观，查《中国神怪小说通史》《古代志怪小说鉴赏辞典》《历代志怪大观》等相关著作，并稽阅历代志怪传奇叙录与通论，归纳起来，洋洋洒洒近千部之多；从两汉至清代，脉络清晰、源流分明，资料齐全可观，已形成了完整系统的中国志怪小说学。如此宏富如潮的著述，自然深刻影响到了明治维新前处处效仿、学习大天朝的日本。故此，日本亦有为数不少的志怪作品，以读本小说、笔记、舞台剧等形式问世。其中有一部分纯然以汉语文言文形式编著的小说，因其建构独特、寄寓清奇，颇为风行一时，惹人注目。受中国悠久宏渊的文化影响，朝鲜半岛、琉球、越南也都曾出现过此类汉文小说。汉字文化圈与儒家文化圈的双重身份，令这些作品无论在文体模式、人物塑造还是思想意蕴上，都以既有的中国小说做范本，并竭力向之靠拢。因此，它们不仅在比较文学范畴中，更在古典小说的广义范畴内具有宝贵的价值与非凡的意义。集抒情述志、称道鬼神于一身的汉文志怪小说集《

夜窗鬼谈

石川鸿斋实乃广闻博识、通才多艺的饱学之士，汉学修养与诗歌、绘画造诣都极高。他一生著述等身，作品涵盖面颇广。1918年，当他以八十五岁高龄去世时，身后留下诸多皇皇巨著，主要有《日本外史纂论》十二卷、《文法详解》一册、《新撰日本字典》二册、《画法详论》三册、《诗法详论》二册、《书法详论》二册、《精注唐宋八大家文读本》十六册、《三体诗讲义》三卷、《日本八大家文读本》八卷、《点注五代史》八册、《点注十八史略》七册、《史记评林辑补》二十五册、《夜窗鬼谈》二卷、《花神谭》一册、《芝山一笑》一册、《鸿斋文钞》三册等等，共计五十余种，其中《夜窗鬼谈》与《花神谭》是他仿效中国志怪小说（特别是《聊斋志异》）所创作的带有浓郁日本本土“风味”的志怪作品。书成后风行一时，多次加印。《夜窗鬼谈》由于篇目的写作时间有所间隔，上册发行五年后，下册才写毕印行，故而下册改称《东齐谐》，取袁枚《新齐谐》（即《子不语》）之气象，但在首页首行题写“东齐谐，一名夜窗鬼谈”字样。两部书分别刊印于明治22年（1889）9月、明治27年（1894）7月，皆由东阳堂印刷发行，配多幅精美石印插图。

因为刻意效仿、借鉴《聊斋志异》与《新齐谐》，且文笔、内涵确确实实颇得两部名著的神韵，所以《夜窗鬼谈》与《东齐谐》被誉为日本的《聊斋志异》与《子不语》，成为后来大行其道的怪谈作品的重要取材母源。譬如小泉八云、柳田国男、田中贡太郎等人，都或多或少地从中汲取过养分，并间接扩大了《夜窗鬼谈》的文学影响力。

尽管两书互为姊妹篇，但从“戏编”和“戏著”的署名方式上，能看出两者还是存在不少差别的。戏编的《夜窗鬼谈》多为石川以收集的前人著作和民间掌故为坯胎，剪裁、润色、编改、加工，二次发挥而成。而戏著的《东齐谐》则大多系石川原创的神鬼故事，也有些是利用既成的传统怪谈改编为诙谑笑话，博人一笑。中日两国的大学者，皆有著书立说之余，将一部分精力用于游戏笔墨的传统，石川亦然。《夜窗鬼谈》既是他调整心情、娱乐耳目的练笔结果，又是他用来“为童蒙缀字之一助”，为汉文学习者提供教材的实用范本。所以编著小说虽属“小道”，但他在此上头也倾注了大量心血。

从石川鸿斋整体著作所涉及的范畴，我们可以看出，其治学与写作背景明显受到中国传统文化的深刻影响。尽管以儒学家的身份纵谈玄幻，书写基调不可能完全脱离儒家裨益世风的要求，但他强调鬼神之理非世人可知，采取存而不究的态度，既不肯定，亦不否定，在此框架下自行怀抱，熔炼阐释，闯出了一条别具一格的文路。编撰《夜窗鬼谈》时，他已年过半百，如非对中国志怪传统有着浓厚兴趣和深刻研究，绝难以白发苍颜之龄而致力“怪力乱神”之事。多年游历中国的经历、长期苦读汉文典籍的用功，让他拥有了极高的汉学素养与汉文写作功底，所以《夜窗鬼谈》无论写人写景、叙事叙情，皆能做到构思巧妙、造句凝练、用笔明雅，同时在故事情节上亦有设想空灵、宛转动人之长，堪称日本汉文文学史上思想性、艺术性俱佳的杰作。

与《聊斋》相仿，《夜窗鬼谈》里的故事大致可分为“谈鬼论神”“日本民间传说”“动物幻化成精”“冥界仙境之想象”等类型；因作者身处明治维新的大变革时代，亦有少数篇章直接与西方近代科学对接，谈论天文、地质、物理等。这些篇章的素材来源，既有友人转述的生活记录、遨游天下博闻而得的奇妙轶事，又有乡野传说与寺社宗教画故事，更有不少取自前人书籍的材料，经吸收转化，收为己用。其“用传奇法而以志怪”“去旧套，创新意，弃陈腐，演妙案”，借花妖鬼狐、奇人豪侠之事审视种种世态人情，有的歌颂男女间真挚爱情，有的揭露文人作风虚妄华而不实，有的昭示天道循环的至理，怪异诡谲、奇趣盎然，极富感染力与表现力，在明治时代脍炙人口，大放异彩。

不过因为作者本身社会地位较高，所以和纪晓岚一样，都缺乏蒲松龄那种寄托怀才不遇与“孤愤”情绪的积极抨击精神，谈虚无胜于言时事，作品讽刺性大为淡化。石川承袭纪晓岚笔记体写作之精神，一方面“昼长无事，追录见闻……时拈笔墨，姑以消遣岁月”，将自我的见闻、学识托付书中；另一方面又“大旨期不乖于风教”，以儒家思想作为文学底色，强调德行修养、因果报应，旨在教育感化、警示世人，将自身的道德情操、创作旨归赋予斯作，“街谈巷议，或有益于劝惩”，最终起到因势利导、挽救世道人心的作用。

需要提及的是，两书中大部分篇目的末尾皆有作者案语，或有题为“宠仙子曰”的评语，见解新鲜独特，起到了较好的弥补原文、旁证详考的作用。但“宠仙子”到底是谁，目前由于中日两国都资料匮乏，已无从确认。有学者推测“宠仙子”即石川鸿斋本人，但观其评述口吻，往往对石川之作持批判态度，有时甚至对篇中主旨加以否定、对神鬼之说讽刺质疑，相悖之处恐难言系石川自谴。是以“宠仙子”的真实身份，有相当概率应非作者本人。

作为一部颇能“追踪晋宋，不在唐人后乘”的经典志怪小说，《夜窗鬼谈》却从未在中国大陆地区印行过，殊为遗憾。因此编者本着“拂明珠之尘，生宝玉之光”的信念，决意将之钩沉抉隐，以飨识者。此次校订出版，编者选择以日本国立国会图书馆所藏《夜窗鬼谈》与《东齐谐》为底本，逐字逐句认真核校。该馆本刻版清晰、句读明确，且无他本漏字、错字之谬，是经综合比较考量后的最佳底本。鉴于作品系用文言文撰写，同时引征博杂，当代读者理解较为不易，故对较古奥词语及各类典故予以必要注释。凡异体字、错刻字、讹脱字等，一律径改于正文中，不再另出校记。不当谬误之处，敬请诸位方家不吝指正。王新禧2017年12月序于福州夜窗鬼谈石川鸿斋　戏编

《夜窗鬼谈》序

东坡在岭表，所与游者，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说鬼。于乎！坡公之贤，尚喜说鬼，子知信其事而喜之耶？抑亦如观演剧衏衏，使人为之自娱者耶？颜鲁公、李邺侯、韩昌黎诸子，皆好谈神怪，亦自为偃师，弄幻玩假，使人悲喜惊怪者耶？盖说怪乱，古亦不少，独孔子不语焉。左氏传经，屡载神怪。后之修史者，莫不说神述怪，使人疑且惑。而如鄙史小说，莫不一涉神怪。顾缘人情所好而然乎！

凡说奇谈怪者，多系传闻，叩其遭遇者，或渺茫荒惑，无可淮者矣。而众犬应声，以蚓为蛇，以蛇为龙；三人成虎，遂至特书，传于后世。此所以世间多奇谈怪说也。蒲留仙书《志异》，其徒闻之，四方寄奇谈；袁随园编《新齐谐》，知己朋友，争贻怪闻，于是修其文、饰其语，至绚烂伟丽，可喜可爱。而有计算相违，事理不合者，不复自辩解焉，读者亦不咎焉。游戏之笔，固为描风镂影，不可以正理论也。然亦自有劝惩诚意，聊足以警戒世，是以为识者所赏，不可与《水浒》《西游》同日而语也。

余壮年环游四方，每闻一奇事、一怪谈，必书以贮之。间有关世教者，非复可弃也。夫教诲人，自有方，从其所好导之，其感亦自速。若以所不好诱之，徒费辞而终无益尔。余修斯编，欲投其所好，循循然导之正路，且杂以诙谑，欲使读者不倦，且为童蒙缀字之一助也。稿成，东阳堂主人刻之，又使都门画工图之，以上石版，浓淡致密，不误毫厘，亦足以为画学之一助。呜呼！余也使人说，又自润色谈之，虽不能入圣门，而不见斥坡公之坐者乎！明治二十二年春仲，鸿斋居士石英志

净几明窗又友谁，陈编束阁任心披。兢兢业业非吾事，暖暖姝姝足自怡。

著述争仆千古债，雕虫徒费十年思。羞他睍睆黄鹂啭，不似先生佶屈辞。鸿斋居士石英显|鸿斋居士像本书为国内首次出版，因日版原书年代久远，图片无法完全修复。特此说明。下同凡　例

斯编多系传闻，其真伪固不可证，而有装饰者、有省略者，不必如所闻。如人名大约系假设，厌显本名也。

古谈或改更原文，今事稍润色之，欲使童蒙学汉文者仅识熟语耳。但熟语无古例者，有自创之，或非俗称不通者，不强用汉例，为易解易晓也。

如诙谑之谈，有自述者，如笑鬼、哭鬼是也。虽出于游戏，以劝惩为主，请勿蔑视。篇中又载自论，或补原文，或绳疑惑。但匆卒之作，未加推敲，冀看官正其误谬，幸甚。鬼字解

鬼之与夜叉相混久矣。《易》曰：“与鬼神合其吉凶。”《礼》曰：“鬼神以为徒。”孔子曰：“非其鬼而祭之，谄也。未能事人，焉能事鬼。”是所谓敬鬼神之鬼也。列御寇曰：“精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅也。”王充亦曰：“人死精神升天，骸骨归土，故谓之鬼。”古以鬼神为一物，单曰鬼者，亦神之谓也。后世分鬼神为二，阳魂为神，阴魄为鬼。或曰：“气伸者为神，屈者为鬼。”宋儒为鬼神二气良能，或为鬼者阴之灵，神者阳之灵。鬼神之说古今不同如此。但死者谓之鬼，古之通称也。如左氏所谓新鬼、故鬼及若敖氏之鬼是也。然可惧可恶、暴恶猛勇者亦曰鬼。高宗伐鬼方，是指夷狄也；《山海经》鬼国，是谓远夷也。本邦亦呼山贼为鬼，如铃鹿、大江山之鬼是也。其他至草木野蔬器物等，以鬼名者，不可胜数也。宋王钦若、丁谓等五人同恶，时人目为五鬼。南宋胡颖每见淫祠毁之，人谓胡打鬼。本邦加藤清正伐朝鲜，鲜人谓之鬼上官；柴田胜家呼为鬼柴田；佐久间玄蕃呼为鬼玄蕃。见《地狱变相图》阎罗之下吏亦谓之鬼，其形额生双角、口露两牙、蛇眼狮鼻，手足皆三指，裸身青赤，着虎皮之裈。唐明皇梦钟馗，乃命吴子图象，传之后世。其所捕小鬼，亦与阎罗之吏相同。翻译名义，夜叉，此云勇健，亦云暴恶。今之称鬼者则夜叉也。然而以夜叉为鬼，未必由佛经。王符说龙曰：“角似鹿，眼似鬼。”《述异记》：“小虞山有鬼女，一产十鬼，朝产之，暮食之。”

此与鬼方、鬼国之鬼同。夫鬼者，死后之名也，祭则为神，不祭为鬼。释氏之死为佛，佛亦鬼也，此不可以鬼方、鬼国之鬼解也。世或云妒妇为鬼，额生角、口及耳，谣曲道成寺葵上等鬼女是也。余曰：“此妇若堕地狱，则为阎罗之吏刑戮罪人者，非乘于火车，烹于锅中者。”或云：“极恶之人临死期，显鬼相，是必堕地狱。若果堕地狱，乃牵车操戈，当炉磨舂者，非寻常罪人之比也。”是以鬼与夜叉相混。为此说，说地狱者，不甄别之，何也？东方朔《神异经》有以鬼为饭者，近日乐莲裳《耳食录》有卖鬼为业者，是亦非钟馗所捕之鬼类，又非阿鼻等活狱吏也。为饭者喰死者，幽魂飘游宇宙也；为业者捕人魂，凭依鸟兽也。古人用鬼字多矣，不必一定。余著《鬼谈》，故先解鬼字诰之。著者志哭　鬼

石子夜读书，有突如来者，苍颜白发，伛偻如折，踞几前而泣。余愕然，瞠目叱曰：“何物痴叟，更深闯入书房，盍告姓名。”叟挥泪曰：“余鬼也，非人。先生下帷读书，继晷焚膏，研穷古典，以诱导后进，一以喜之，一以悲之。今偶悲之，不图放声，妨先生之业，请宥恕焉。”

余曰：“何以悲之？”曰：“昔苍颉作字，天雨粟，鬼夜哭。盖雨粟者，使无产者得食也。古者地广人少，一夫一妇，耕百亩之田，尚有五亩之宅焉。后世地有限，而人蕃殖，虽欲为农，不可得也。故士治人、工制器、商贾贸易得利、不堪力役者为文吏，或教民之不学者，以仰给米，此所以雨粟也。上古结绳纪年、传语为碑，人亦有天禀之智，医药卜筮，不学而略识之，犹禽兽生而自求食，知药毒而养生尔。及圣人出，以相生相养之道教之，粟米蔬肉、宫室丝麻，莫不皆备焉。于是作文字记事，使传之学之，至于万世不朽不灭，而天禀之智渐减矣。天业与人以文字，智在其中，与文字之外，不复与智也。故学焉者得人之为人，不学焉者不得人之为人。世学焉者少，而不学焉者多矣，此我辈所以哭而不止也。先生今究诸氏百家之书，驰古骋今，阐幽显微，所著述殆等身。每一书脱稿，良工刊之，商贾鬻之；天下书生，喜新睹，争购之，未阕半帙，东阁没埃，竭毕生之力，干瘦神衰，毫无所益于世。不如耕半亩之地，种芜菁，助蔬食之为益也。是一为天下书生悲，一又为先生悲也。”

余曰：“叟误矣。方今西洋各国之学行，自天文历术、医药器械，至饮食衣服、商贾贸易，穷精尽微，莫不臻其极。虽蜗涎蟹行之字，记事传言，复以为足矣，岂用浮靡雕绘佶屈聱牙之文哉！如余辈，既后于恒人者，剽窃陈编，徒甘糟粕，固知无用乎世，尚守旧株，汨没古书者，以无所用于他也。夫穿窗取明者，必用空处，而柱桷雕镂，无益于明；开户纳凉者，必去帷障，而锦绣彩绘，无益于凉。今也舍无用，取有用，世不知无用之为用也。余待无用之为用者，故不悲也。”鬼曰：“吁！先生之迂且戆也，知其一而未知其二者。夫甲者驾车走远，乙者岂可曳杖继之哉！丙者帆船渡水，丁者岂可浮筏棹之哉！与邻国交，相互择其良善者做之，此交易人智也。先生坐而待者，劣于曳杖浮筏者远矣，况引绳批根，与人绝交乎！恐墓木虽拱，不得为用时也。余为先生益悲之。”

忽有一鬼赭发白面，眼陷鼻尖，着胡服，立灯下，啾啾饮泣。余惊视曰：“尔亦鬼耶？何以悲叹？”鬼曰：“余亦为先生哭者。昔本邦传儒学也，百济王仁赍《论语》、《千文》，譬之花，是时始破蕾也。至延喜、承平，放萼吐蕊，传芳乎天下，后复久衰。至于德川氏时，宋学大行，韩苏之文盛开。及于宽政、文化、天保、嘉永之际，香气芬馥，几将驾唐宋，猗欤盛矣！今又欧洲之学行，将开瓣，于是天下书生负笈来都，择师就学。初学汉籍，转学洋籍，或入英，或入佛、入米、入独。又学言语，未几学法律、学医道、学穷理、学算术、学簿记、学农工，仅期三五年所学及数项，退曰：‘我卒某课，我卒某业。’而叩其腹笥，或有枵然无一所获者焉。谚曰：‘不捕虻，又不擉蜂者，终无为而止矣。’世间如此者，十为八九，此余所以悲哭也。先生亦以多年所蕴蓄，欲倾囊授诸后进。而后进所志，皆涉多端，不有如先生偏且固株守一方者也。此亦所以为先生悲泣流涕也。”言讫，歔歔哭，声彻耳底，遽然觉，是南柯之一梦也。时残灯欲灭，片月射牖，候虫唧唧，如助鬼哭。

宠仙子曰：“借鬼以述自己感慨，言本漆园、文学昌黎，雄丽奇恣，所谓空中造楼阁手段。”笑　鬼

墨水东岸，为府下胜地，暮春之候，百花烂熳，争妍恣娇。流风文雅之士，间构别业栖遁者多矣。长命寺畔有华仙者，年过耳顺，甚健康，一妾一仆，有孙，甫八岁。平生嗜酒，又好吟咏，以为消闲之具。

偶樱花盛开，一夕，折简招友，分韵觅句，以为文字之饮。时春月朦胧，花香万室，飞觞倾罇，诩诩谈笑，玉山欲倒，杯盘狼藉。客有梅仙者，谓众曰：“墨陀之花，年年厌眼，来春将探梅于月濑，观樱于岚山，又游于芳野，诸君有与余同志者否乎？”有竹仙者，拍掌曰：“余亦夙有此志，恨未得同气相求者，请与往。闻南萨樱花，浓红异他，且早于畿内，宜先到镇西，观梅于太宰府，历游肥萨，归路游于和州。”有松仙者，咳一咳曰：“余所志少异。尝闻曰者之言，明年西塞矣。待三岁，将游于清国，观罗浮、孤山之梅，看西蜀之海棠，睹洛阳之牡丹，觌西湖之莲，适遇解海锁之时，火船日来往，清与我仅距十日程，与到岚山、芳野无相异耳。”主人进膝曰：“余年未杖于国，恨孙独幼，今待十年娶妻，尔后欲航海，历观他州。初到上海，探江南之胜，舟路达天津，游于顺天，北见长城；再驾舰抵印度，拜释尊古迹，直到欧洲，一览英佛都府。想一周地球，不过三岁也。诸君盍与余同意？”咸曰：“此举极好。”赞称不已，与共为约，乃洗杯荐饮焉。

忽闻梁上有吓然笑者，众佥讶焉。主人勃然怒曰：“何者半夜窥室中，妄嘲笑清谈，非偷儿则狐狸。”笑者曰：“余鬼也。偶听诸君之谈，虽欲弗笑，不堪捧腹，不觉发声，惊诸君，幸恕其辜。谚云：‘言来年之事，为鬼所笑。’诸君不独言来年之事，复言十余年后之事。人生泡沫，如风前之灯，有朝而无夕。爰约来年，矧数年之后乎！此余所以开口失笑也。且诸君各以仙为号，想信列子、葛洪之寓言者，言世有仙人，食不死之药，寿与山石无穷。然如金母、木公、铁枵虾蟆者，不闻存于世；秦皇、汉武，尽天下之力，欲以求蓬莱瀛洲之仙药，终无获而已。迷梦未醒，李唐天子为金丹殒命者数君，仙之无有固明矣。纵有之，美衣腴食、暗中戕性之徒，非可得而修也。谚云：‘人者病囊也。’夫疾病不期而到者，强壮亦不可恃也，且病多自口入。诸君不脱俗而以仙名焉，抱病囊而频餮酒食，名实相反，言行与非，是余所以笑而绝倒也。”主人茫然不能答，众皆默尔不言。

少焉，东方既白，群鸦过屋，一鸦止窗外，视众啼曰：“哑呆！哑呆！”瞰　鬼

东京人家稠密，地租尤贵，构屋者多作层楼。有一巨商，新造三层高厦，叠砖为壁、铸铜为屋，杗桷扂楔，尽择良材；窗棂檐栏，具极雕画。帷屏榻卓之属，皆拟洋风；华缾煖炉、时辰盘、玻璃灯之属，尽善尽美，最竞新规高价之品。竣功之日，集亲族朋友及工匠之徒，大开盛宴，既卜昼、又卜夜，华灯煜煜，明及四邻。主人倦，实不胜杯杓，凭栏迎凉。

有物不审其形，如向主吹气。主人初甚讶之，把烛照之，竟无所见，以为猫儿将窃食也，返坐默尔，如有所思。客荐杯曰：“何郁陶不娱，请发一唱。”主人俄然命婢曰：“堂上稍觉寂索，遽招艺妓百指来；肴核稍少，命厨人尚使割新鲜。”于是弦歌沸腾，客皆脱衣而踊。婢仆佥怪，主人平素悭吝，今日何如此娇泰也？有物又向一客吹气，主人见之，又照烛索之，无踪迹矣。主人意忌之。客勃然骂曰：“偶筑屋设宴，何不竭敬客之仪？肉皆腐矣，酒亦浊矣，弦声聒耳，灯火遮眼，堂宇如圆盘，运转使人烦恼。”忽把磁盘掷主，误伤其额。主人大怒：“汝老餮尚为不足耶？不足即啗之。”坚拳批颊，众遮之。再以罇击之，齿折唇破，晕绝而倒。客皆怒，乱拳击主。主有膂力，狂跃与众斗，碎皿毁盘，覆火炉、折灯台，欢娱之筵，变为斗争之场。忽有巡吏尽拘之，数月不决，以主伤客，出金赎之。其妻叹夫之见拘，恼神而病，累月不起。其子时父不在家，留连妓院不还，遂购一妇，邻坊构宅居焉。偶输货物于他邦，船遭飓风转覆，沉没数千金。佣夫偷金逃亡，小厮窃衣食而去。自是家产日衰，亡几，巨室为他人之有矣。

有一老仆，叹主家衰灭，将挽回旧业。闻东台山下有术者，能知将来，所言如指掌，则往问之。术者曰：“余盛会之夜，偶过其门，见一鬼自牖入，是谓瞰鬼。高明之家，鬼瞰其室是也。既一为鬼所瞰，虽迟速不同，不衰且灭者少。夫人生各有天分，过分必招祸，欲全必缺，所谓人世缺陷世界也。物安可全乎？古之人为屋，不成三瓦而陈之，惧完全也。今之人得势则胜天，不知天定而胜人也。闻欧洲富豪，造屋皆用坚牢不燃之质，三层或五层，及七层八层。至于人力所极止，而灾厄之多，以英之龙动为最。欧人精于物理，而未知物理之外别有微妙天理也。子不见高野大师筑堂之法乎，门楼殿宇，都嫌崇高；杗桷檐栏，亦去雕绘。而千岁之久，免灾厄，巍然存者，顺天理修造焉也。如彼东寺，屡罹兵燹，然于大师之堂遂不损一瓦，修造得宜也。明历之灾，幕府亡五层城楼，新井白石献议，遂不再造焉。虽将军之家，不世世生全福之人也。主与室不称，则招祸之本，况贾人得一时暴富，欲居室饮食与王侯贵人同等乎！不惧天理，不省吾身，为鬼所瞰，亦宜哉！子还劝主，卜一矮陋之居，专节俭，宗勉强，不贪多利，不欺来客，又应复先业。若行反之，不能再出于世。”

仆唯唯而退，与主谋，如术者之言，数年之后复旧云。

夫德有吉有凶，吉人为吉德，凶人为凶德。鬼亦然，吉鬼护吉人，凶鬼助凶人。然凶不胜吉，吉鬼所护，凶鬼不得瞰之。阿房之宫，望仙之阁，非吉鬼所栖息也。贫乏神

尾之名古屋，繁华亚三都，俗皆竞奢恣，常耽游乐。有绢商某，家饶于财，仆婢数十口，世守节俭，唯好古器。时设茶宴招客，复不甚费财也。

一日，被招贵族某氏之会。氏颇富器物，饮食亦列山海之珍，某频感赏焉。后将答礼，恨无与氏相抗之器。适京师老骨董之东都，途访某。某曰：“余欲答一贵族，苦家无名器，子之所携何等器？”曰：“唯有三种：一为印度窑青釉茶锺，系小堀远州侯所爱玩；一为利休手作竹匕；一为吕宋窑茶壶，系宗旦所爱。价皆数百金，盖希世之珍也。”某流涎不禁，乃尽购之。老骨董不到东都而归。某于是新筑茶室，治庭园，奇石异树，水盘灯龛之属，皆以多金求之。

结构已成，卜日，招某氏。佳肴珍味，皆难获之品也，某氏大赏赞焉，以为一乡谈柄。寻招诸友，日开盛宴，友人亦答之，互斗器物，互夸奇珍。人求成化磁盆，敌之以宣德铜盘；人获子昂画马，对之以东坡墨竹。窳碗败瓶，横披竖幅之类，满坐堆室。万金之产，为之蔑如。其妻患之，屡加谏。某大怒，遂设事去妻，购一妓于热田驿为妾。妾亦能弦，性好演戏，爱一优倡，赠衣服金钱，或招家为演，鼓版喧阗，颇聒四邻。是以家事一切委佣人，无自顾虑。

岁将暮，贮蓄为罄，欲使老仆授简借金于友人。到焉，其人不在家，待久，渐得答书归。日既昏，误途，入小径，忽逢一老夫，憔悴枯槁，垢巾裹头、蓝褛缠身，把破扇、携竹杖，踉然跿步。仆进而问路，老夫曰：“余亦时到某乡某氏者，幸与子同行。”仆怪问曰：“叟以何故到某氏？”曰：“余贫神也。某氏数世为福神所护，顷耽茶事，迫良妻、招优倡、事逸乐，福神渐去，邪鬼随而集。今也衰灭在近，故我行促之也。余近时甚鞅掌，大约遣下属管理之。然大家之衰，非我自行，不能速也。大凡世间耽奢恣、破家产者，皆我党之人。得漂零与我同，则我社之荣也。若转志悔过，遂失其人，故欲我行守之也。”仆悚然惧，已到熟路，匆匆辞而归。乃述报呈答书，又具言途所逢之事。某嗤曰：“汝亦为狐狸所惑，世岂有贫神者哉！供酒馔招福神，福神遂不来，况不招贫神，何以得来？不散为意也。”

自是益衰，终卖宅鬻田，落魄无所寄。尚有行基烧巨碗、役小角古杖，则携之，立知己之门曰：“乞有延喜通宝，赐一钱。”

昔宋郑景璧有好古癖，所藏秦汉遗器，尽为兵燹没。后有赠古铜鸠杖与酒器者，则携之，徜徉山水，独酌为娱云。呜呼！顽癖之不可医，不死则不止，可嗤夫！|贫乏神七福神

中古有称七福神者，不知其所由来，然市人以为商贾喜神，岁首及甲子日必祀焉。其乌帽素袍，右手执长竿，左手抱红鬣鱼，冁然坐岩上者，为惠比须三郎；其头巾胡服，把木槌、脊布囊，吓然立于米囤上者，为摩迦罗大黑天；其云鬟华饰，绣衣璀粲，艳姿闲雅，手弹琵琶者，为辩才天女；傍有老僧，满腹便便，脱袈裟、倚巨囊，怡然听曲者，散圣布袋和尚也；其长头短躯，缚黄卷于竹杖，持仙桃一颗，莞尔爱鹤者，为南极寿星；葛巾道服，拥藜杖、抚白鹿者，为北极寿星；金鍪铁甲，右手把长戟，左手捧宝塔，巍然孤立者，为毘沙门天王也。尝闻此七神常居七宝之宫殿，住珠玉之楼阁，或闲行市中，游戏衢衕，欲使世之贫者为福者。故世间贪鄙之人，列俎豆、设精馔，百拜稽首，以徼幸福。

酒肆某使画工描之，供萝卜两岐与棘鬣三尺，焚香点灯祈福频。忽梦福神，携槌与囊，告某曰：“汝祈神徼财甚切。福神主财，不吝与人，人不能得之也。孔子不言乎：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。’所谓‘其道’者无他术，以仁义忠孝为行、以勉强耐忍为务，以廉直恭谦修之、以质素俭约守之，而敬上恤下，厚亲族朋友、怜贫民茕独，薄利欲不为欺、宗正路不行伪，财神常守护，可以与多福矣。世人不知修斯道，奢恣暴行，饱肆贪欲，欲夺羁客之囊橐、拔奔马之眸子，而自惧其穷困，阴奉财神，欲以获奇福。吁，亦何其愚也！孟轲所谓缘木而求鱼者，安有得之之理哉！夫福神者，常贮福不妄与人，故得为福神。若听所请，尽授人，福神忽为贫神矣。且天下之人闻福神授福，则无不请求者。若使应之，充其溪壑，使金银如土泥不足也。人能以其道求之，虽欲不授，不能也。”言讫，徐徐而去。

某梦觉，有恍然而悟。自是奉梦里示教，大饶其产，为大福长者云。

宠仙子曰：“七福者三国之人，想狡僧所集，使俗人喜已。文本《西园雅集》，祭祀之法，亦儒者口吻。”花　神

平春香，洛之书生也。弱冠游于东都，入于某氏塾，潇洒逸雅，才学超众。尝养微恙族某家，病痊，时属暮春，将观樱花于小金井，夙起轻装，裹粮携瓢行。盖小金井为玉川上流，两岸植樱，树皆合抱，单瓣稠密，不知几千株。过保谷桥、梶野桥，以小金井桥为极。都下雅客，花时卜霁，曳筇飞轿，颇极杂沓。堤之左右，民家零星，唯有开茅店、沾浊醪，或鬻香鱼鸡卵及笋蕨等者已。

春香生亦就一小店，借榻倾瓢，乘醉徘徊，殆如在白云中，左眷右顾，不知斜日入西嶂也。既而晩风骤起，落花撩乱，群客四散，啼鸟归埘。生独坐花下沉吟，急把笔书红笺云：

不厌珠河长路艰，寻芳尽日醉花间。山风一阵天将暮，恋着娇姿不忍还。

香云簇白万樱围，金井桥头月影微。懊杀夜风鸣树杪，飞花历乱点征衣。

遂系低枝去。时已昏矣，纤月裁照，迳路太艰，行未数步，误途入反径，纡余屈曲，足亦甚惫。

忽有丫鬟，丰姿绰约，年可十二三，殷勤对生曰：“主公待君久矣，请枉步来。”生怪之曰：“余始来此，未有知己也，不知主公何人？”曰：“君去自知。主公曰：‘平君今迷途，汝邀之。’”生以为塾中之人，或寓此地，遂从丫鬟往。涧水潆洄，临流构门，幽致闲雅，樱花殊多。乃启扉入，一雏鬟把烛而迎。逾阈二三，室宇洁清，画以樱花，银烛辉煌，华毯夺目，铜瓶金炉，芬馥满室。匾书“华胥窟”三字，左右有金联云：

春窗一觉风流梦，却是同衾不得知。

疏瘦精妍，不知为何人书，盖李商隐诗也。少焉，宫样妇人冉冉启帐而出，婀娜艳丽，年未及笄。裳衣淡红，皆绣落花，海棠含雨、芙蓉出水，不足喻也。生视而茫然，以为非月中姮娥，则巫山神女，何以幽栖此边乡。

女嫣然拜生曰：“适辱嘉惠，欣喜曷胜。妾本生于和州，得势家宠遇，住此别墅。无几，公捐馆，多年寡居，常友山水而已。不图蒙君之爱怜，足聊慰郁闷，虽欲表芹忱，鄙乡荒陬，惭无旨酒适都人口腹，幸藏花露一壶，请恕其不腆。”乃命婢陈列酒肴，金罇玉盘，粲映一室。

生不知所对，如醉如醒，心旌摇摇，不能自主也。丫鬟侑抔，才饮半，香气　馝馞，味如甘露，浑身爽然，忽忘罢惫。不觉倾数杯，渐入佳境，颊晕红潮，谈笑寝狎。女乃吟生所作两诗，琅琅清彻，声如出于金石。生亦见床上有筝，频请一曲。女不辞，乃和调低声弹之，洋洋习习，扬白雪，发清角，或如崇山峨峨、如流波汤汤，于是相与乐甚。莲漏报二更，玉山将颓，女曰：“夜已迟矣，不厌芜陋，他室设衾枕，请一宿焉。”生谢其厚意，丫鬟乃携手入室。生戏谓女曰：“君久守孤枕，得无只鸳之叹耶？”女微笑曰：“读书之人，为使婺妇扰操乎？”翻手拍生之背。生哂曰：“树有连理，花岂无并蒂哉！”言讫登床，锦衾温柔，绕以六曲屏，短檠照房，金猊吐烟。将睡，女乃着白绫寝衣、缠深红长裈，徐入衾来，曰：“由君之厚意，将解孤鸳之恨，君得无非言意相反耶？”生喜出望外，遂相拥，备极缱绻。既而凛风刺肤，东方将白，遽然梦觉，屋宇全无，只卧樱树下耳。生惊，追思畴昔，恍在眼中，徜徉久之，怅然取故道而归。

生不能忘，越三日，再抵小金井，落葩乱点。既过半，依旧憩茶肆，待夜蹀躞树下，遂不见其居，冷气侵肌，夜籁鸣梢耳。自是年年俟花候往，樱树之外无所见矣。居数年，偶父罹重病，飞简招生。生惊骇，将理装归洛。时属晚秋，此夜梦独抵小金井庄，柴门篱落、苔封路埋。推户登堂，阒无人影，蜘蛛结网、蟋蟀鸣床，床头挂幅云：

旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。

盖杜牧别沈处士诗也。吟读久之，觉来甚讶。其翌归洛阳，无几父殁。生继家，袭父职。

明春三月，卜暇日，与友人赏花东山。花下拾一金环，上雕“华”字，以为是妇人指头之宝，恨不得其主，怀之去。过圆山，登某阿弥之楼，团坐连嚼。日渐暮，邻房有女客三四名，喋喋甚聒。一人曰：“今日之乐，实一年好愉快也。惜阿娘失指环已。”娘子曰：“指环不足惜，但雕我名者，为他人之有，是可惜也。”生隔障闻之，密呼婢女曰：“娘子名不言华耶？”曰：“然。”生喜，突入其室，曰：“阿娘所遗金环，得非此乎？”老婢见而喜，乃示娘子，娘子见生赧然，俯首谢厚意。生始睹娘子，年不足二九，艳丽婀娜，丰采亦似梦里佳人。生于是魂销心醉，不能启口语言。老婢亦殷勤述礼，侑盏供肴。娘子亦见生之标致，心中甚喜，审问居所姓名。生初不告，老婢亦强问之，因告之，且洗盏反娘子。娘子又以巨杯荐生，殆如旧相识。友人促生，遂告别反坐，相与带醉归。

翌，老婢伴奴寻生来，谢以绉绢及糕。生坚辞不收，愈强愈辞，反出茶果飨之，且问：“娘子族贯及字否？”老婢曰：“家本某寺士族，兄弟三人，女唯一人已。今春十七，屡有求婚者，皆辞而不许。日女巧之外，读书弹琴耳。尝幼时与母诣清水观世音赏花，过音羽瀑下，狂风一阵，撒水飞石，娘子颠倒晕绝石磴之下。乃入一茶肆，含水与药，不苏，母大叹。忽有一老僧，破笠草鞋，携锡来，怜娘子危厄，乃以念珠抚之，豁然开眼，渐得苏焉。母大喜，拜僧，以为观音大士假显形救之，叩头谢恩。僧又授红笺曰：‘是女之夫所书也，他年有逢，以此为证。’言了去。自是娘子益敏惠，如琴曲，无师所得也。及长，容貌鲜妍，不妆常有香气。母与娘子密求其夫，以故不敢嫁于他也。昨酒楼上始逢君，归来告母颠末，且喜君厚意，慕其风采，君岂非其人耶？”生惊，又怪其奇偶，因出一笺书樱花旧作曰：“以此照娘子所得，或有相符者。”老婢怀笺而去，即呈娘子。娘子一见曰：“是我之夫也。”告母，母大喜，乃告父兄，以媒结婚。琴瑟能合，一家殊睦。生后问娘子遇僧之日，则游于小金井花下梦女之年也。生北面武士某子也。

是友人松涛生为余谈，二诗本国歌也，译为七绝，勿咎其拙。若以是等诗，不能使花神感也。花神若喜是等诗，厚遇焉，三春之月，将不暇应接。

宠仙子曰：“以假为真，神凭人而遂情。末段以观世音为媒，示生与花神有久宿缘也。”|花神奇　缘

深川有木商某，家颇富，年过四十无子。其妻叹之，屡浴温泉，三岁始举一女子，夫妻殊宠，掌中之珠不啻也，名曰珠。年及破瓜，颜如舞花，不粉而丽，但左颈有小黑子耳。性亦怜慧，读书习字，皆出等辈。其他舞踊弦歌、插花点茶之技，大约熟之。将择良婿赘于家，未得其人也。

西邻有林某，借子舍居焉，本越藩之士。父子有故去乡，仅授句读，卖卜筮糊口。父殁，子未弱冠，尚学于父继业，且吹尺八，近邻少年又有学焉者。林生丰度超逸，有威不猛，衣服虽不佳，自然标致，如玉树临风。珠女窃见之，意酷慕，以其善尺八，欲与琴合奏，告母迎家，二人合曲，比翼谐音、鸳鸯同情，听者莫不感叹焉。父亦好木野狐之戏，而不甚工，一曰谈及之，生亦能之，俱对局挑。生酌量其意，输赢相半，父以为得好敌手矣。

珠女自与生相亲，心猿始狂，寤寐不能忘。生亦知其意，每奏曲，通相如娆文君之情。女窃喜，秋波艳潋、颜涨红潮，而未得其间也。偶夫妻诣身延山，女喜得好期，密谋之婢。婢往生之居，恳述娘子之意，约以三更。乃偷钥，开后房之扃，遂延生于内闺，缱绻一旬，漆胶叵离。婢女之外，无有知者矣。既而夫妻归，至于绝途去梯，珠女郁闷不自胜。一夜，攀庭树踰墙，来林氏户外，低声呼生。生亦百计欲入内房，不得其便，兀坐运策。忽听女声，急开户，裸跣单衣，兢兢入室，泣曰：“父母议婚，冰人频奔走，君怜妾，请共奔他乡。”生诺，则期以某夜。

既而户外有人，父与仆突然来入，拉女而去。前是父密察珠女动作异于常，诘婢问故，婢伪不知，诘仆，仆少知之，且以有妒，假饰告之。父欲严戒之，沉思不寝，窃窥女之室，月光入窗，灯火既灭，意酷讶之，照烛入室，空褥而已。乃起仆搜之，杳不见其人，则窥林氏之户，户外认有遗笄，推而入中，女果而在。遂禁固一室，不许寸步出户外，生亦不能居焉，去而住浅草。女闻生之去，恋慕不止，卧不能睡、食不下喉。父母大忧，养病于别埜，或伴于演戏游观之场慰之，或浴箱根、热海温泉驱疾，然遂不瘳。母悲之，欲密探林氏之踪迹，抂赘于家，而不知其寓也。病岁余，医疗尽手，祷神乞佛，毫无其验，以十有七岁夭矣。

生转居之后，业不甚行，属携竿钓于墨水。一日天暮，收竿将归，堤上忽逢珠女。生大喜，先祝其无恙。女恻然曰：“君去之后，父让婢追之，妾亦卧病。母愍恤妾，密索君所在，不可知。妾欲往婢家俱搜君，幸遇于此，请伴妾去。”生诺，遂携手归寓，燧火点灯，女已去矣，家徒四壁，无所索，生大怪焉。翌日，访故居邻妪，问女之安否？始闻其死，悲甚，慨然有脱世之志，遂入于一月寺为优婆塞。

勤务多年，又吹彼尺八，漫游诸国，遍历五畿西国。归途过甲，入山中失途，日已昏，践履太疲，遥认火光，渐往求宿。藁席地炉，设钩烧土锅，主人年四十有余，虎须狼瞳，容貌甚狰狞，谢以僻壤无餐。生惟请借庭隅休疲，主人许之，而言语甚傲慢，自夸勇凌蔑人，家无农具、又无猎具，藏兵器二三而已。有女才十四五，动作颇敏捷，乃添薪于炉，熟荞麦荐之，设寝具卧客别室，主人携刀而去。少顷，女潜告生曰：“客误来此，宜遽去。”生曰：“主人何为者？”曰：“贼也，久病伤，囊亦罄。今夕邻村开赌场，欲往而得捷，若取败，恐不利于客。”生大骇，将理装遁走，而不熟前路。女曰：“我家在武之秩父，一夜，贼来索财，适父殁，些金皆用葬具，无有贮钱，遂夺我去，将以为奇货。又剽客见伤，伤稍痊，欲携我卖于花街。我泣而拒之，苛责谝诳，无所不至。我命亦在旦夕，愿携我而奔，捷径粗相熟。”生怜之，与偕走。时半月出峡，流云全霁，隘迳崎岖，榛莽伤肤，行仅三里余。天明，出于郡内，乃佣舆急行，渐臻女之家。

母失女之后，日夜泣涕，饭粒不入口。忽见女与客来，喜跃欲狂，具问其来由。请生留家，殷勤飨酒饭。女则洗垢理发，换衣侍生，容貌丽雅，恍似珠女。谛视左颈，亦有小墨子。生甚讶之，因问母曰：“娘子酷似我所知之女，不知东都有缘族否？”母熟视生曰：“君非林君耶？”生愕曰：“何以知之？”母泫然曰：“妾深川某氏之婢也，为君谋珠娘之媒者。事露之后，妾亦见斥，未半月得嫁此，翌年生此女，以容貌似珠娘，又名玉。及长，言语动作莫毫异于珠娘，今亦为林君所救，岂非宿世之缘乎！”生屈指已十五年矣，又问其生日，曰：“某月某日。”生又惊曰：“是逢珠娘于墨堤之日也。”母曰：“业有此奇缘，妾之家有薄田二顷、桑圃若干，年有余赢，足以备水旱。君不厌隘陋，愿赘于此。”生以与女年稍隔，谢之，母不可。居焉月余，偶王政复古，朝廷汰普化宗，废所谓虚无僧者。村中亦置小学，请生使教授村童。里正亦爱其谨笃，媒使赘女家。母大喜，琴瑟克合，伉俪殊笃。无几，生一子，家自是富。

生每珠娘忌辰，必吹尺八供之，盖普化之为宗，以尺八诵经也。

宠仙子曰：“此一段以国文译之，加以藻饰，可以为后卷稗史。若复为演剧，可以充一日之观。”卖醴女

江商某，岁岁来东都，途过函山，日将西，颇觉疲惫，路傍有鬻醴店，乃借榻小憩焉。女主年十八九，姿容皎美，殷勤慰客，盛醴荐之，秋波含情，为佻客心。商意荡然，不觉倾数杯，曰：“娘子妙龄，独在山中当垆。千金之姿，徒埋于僻陬，仅谋蝇头之利，甚可惜，盍来都乘玉舆。”女曰：“妾亦夙有此意，独有老母不许，荏苒送岁月。今母既殁矣，无兄无弟，孤影落魄，仅继旧业，糊口而已。客若不弃鄙陋，请携去，冀备洒扫之用。”言讫，歔欷流涕。商抚其背曰：“娘子莫惨，我必使卿厌衣食、饶资财。”女渐抬首拭泪曰：“倘如客言，其恩宜如何报？”因誓神为约。商曰：“卿家何在？”曰：“距此才数百武，不厌芜秽，请来一宿焉。妾亦治行李，与偕去。”遂携手入树林，茅舍欲倾，床朽壁破，仅不过容膝耳。傍立席屏，女曰：“母死实未葬，明日堀地埋之。客请少劳手足，如此老屋固不足惜，但都下佳丽巢窟，如妾丑陋，恐忽遭秋扇之叹。”商曰：“余亡妻，鳏居三年，今幸得卿。卿不厌余之粗蠢，终身偕老耳，勿复烦虑。”女喜无限，且曰：“偶留良人，惭无供晚餐，少坐，往邻村沽酒与肴来。”乃携坛去。商待多时不来，时皓月漏轩，室中如昼。商不堪闲，窃瞰屏内死人，银发种种，鼻高眼陷，口大齿露，容貌狞恶，恰如夜叉。商意甚怕，退坐室隅。少顷，死人进头数寸，商愕然，不觉退数寸；死人又进数寸，商又退数寸；死人忽喷嚏，进尺余，商惧出户外，颠然坠崖下，岩角伤背，眼眩气绝。

天明，有樵夫视而怜之，按胸下少有暖气，急开口饮水，与药抚之，渐得苏焉。回顾老树荫森，溪流临前，幸不溺水，仅得全性命。厚谢樵夫，佣驾而还。

宠仙子曰：“呜呼！老狐诳人，其术虽狡犹浅；美人迷人，不甚猾，而其害不可测。男儿贪色者，不可不慎也。”古寺怪

信州筑摩郡，每丰岁，或为演戏。有优人中村某，应聘，率子弟往。村中无客舍，村外有一废寺，颇宏壮，多年无守僧，渐属颓败，乃扫壒尘、芟草莱，设寝具宿焉。

中村氏与妻儿卧佛龛之傍，卓上置檠点灯，围以六曲屏，余皆在他室。夜半，风漏壁，寂索不能眠。饥鼠走梁间、野狐叫窗外，优人皆生长繁华杂沓之地者，不惯山野萧寞之地，以故愈不能眠。忽见灯火摇动，变为青色，有一白手，自壁间出，长数尺，细如弓，欲翻掌灭灯，夫妻愕然，被衾见之。少顷，灯已灭矣。中村氏发声呼子弟，子弟亦不眠，闻声皆集。乃具话所见，皆曰：“此寺必有怪，故无住僧。村人无情，使吾曹宿此怪宅，请待明移他。”相共商量，团坐暖酒无肴，一人曰：“堂后有姜圃，采以为下物。”佥曰：“妙。”乃点烛索锄，数人往而堀之，根皆缠头发，将去之，鲜血淋漓，腥不可胜。众皆骇然，弃而去。就井汲水，繘皆缠发，瓶亦羸，不汲而罢。中村氏将上厕，偶患痔漏秘结，难快通。一人把烛侍厕外，不堪其久，置烛而去。厕窗对荒园，古坟累累，白芒靡风。时弦月倾轩，树色朦胧，一老翁伛偻从墓间出，徐步窥一室，曰：“客不在此。”又窥浴室，曰：“客不在此。”乃窥厕，伸颈数尺，莞尔而笑曰：“客在于此，客在于此。”欲吐舌舐，氏晕绝而倒。众往出厕，喷水含药，天明渐苏。

翌日，与村人商，转宿于一农家。村中少年欲绝怪，各操弓铳，芟草伐树，以索巢窟，遂无所得焉。雷　公

其一：

铁先生，水府人。壮年辞官，携家居于筑波山下，教授其乡。天资崛强，正直行行焉，毫不谄于人。五亩之宅、二顷之田，足以养数口。年四十有余，事母至孝，二儿幺么，一女未嫁。平生对人，专重礼让，清静寡欲，喜怒不形色，是以乡人呼“铁先生”。母七十有余，明窗事纺绩。

时春夏之际，庭树覆屋，新梢遮牖，先生梯树伐之，误堕于地，伤肋昏绝。一家周章，招医含药，手足已冷，胸下少有暖气而已。先生不甚觉苦痛，开眼飘飘然在云中，身轻如鸿毛，四边模糊，不可复辨东西。忽有一吏，携手而走，疾如风，瞬间过一楼门，直至厅前。吏大呼曰：“铁先生来矣。”一官人记名上申，小顷一高官出，修礼曰：“先生来何早？”铁曰：“此为何地？”曰：“天府也。先生有阴德，故得来此。”铁惊曰：“然则我死者耶？”曰：“然。”铁叹曰：“我死不足悲，独有老母，儿皆幼，妻亦病，我今死，谁养母者？虽人寿有定数，仅一坠而死，何其薄命也。”因发声泣。又有一官人呼铁先生者，举首视之，旧友田某者，相见互述别情，田氏又授一纸辞令书，读之，有为雷公之命。铁叹曰：“我死而事天宫，诚所荣也。但有老母，不终孝尽养为憾。愿夺三儿之命，赐我一纪之寿，全子道而后得死，则无恨矣。且若雷公，臣所不熟，请谅察焉。”田氏沉思久之曰：“若命数，后与诸官有所议。今日常总之间行雨，偶欠一雷公，宜奉命。但雷者阴阳相激之声，行二气者，群卒之任也。激声多寡，亦自有定数，使役之者为雷公，卒若违令则加罚。请往而见之，自有所熟知。”言讫，出殿阶，命下吏整队。忽有驷车使铁驾之，相从者数十人，建旗张盖，鼓噪出门，疾行数十里，直入云中，咫尺不可见。车轮之下，电光忽闪，霹雳发声，轰轰贯耳遮目，纵横驰驱，任御者走。少焉，电光已收，雷声渐止，一吏恭跪曰：“某地折树几株，人畜不害；某乡损屋几所，五谷不灾；某村不孝子某震杀之，请奏之。车中有纸笔，悉书之归厅。”风伯雨师电母皆来，具奏所行，官人领而收之。田氏又出曰：“以先生曩所请奏于皇上，乃召阎罗使捡簿，尚有二纪焉。向巡吏卒尔拉先生来，今日可返故乡。”铁大喜，拜，将退厅，田氏窃告曰：“先生归家，尚宜积德修善，不必止二纪，又不必为雷公。若占天上高官之贵位，寿数无量，快乐不可道，非人间王侯之比也。”铁喜，唯唯而退。一吏导而出门，如白絮周身，飘飘乎瞬时下降，从云间望之，筑波、荒川、霞浦诸胜，历历在眼下。不觉破云而堕，开眼即在床，急呼母。母大喜，妻儿围绕，皆喜其苏生，稍觉肋骨痛苦，旬日而愈。闻是日激雷迅烈，邻村某者为雷所击，其他折树损屋，皆如所录。铁自是益修善事，赈贫恤孤，或架桥梁、修堤路，媒嫁娶二十余人、教子弟数百人。保寿八十有余，二纪之外，尚得十余年矣。

案：画工图雷，汉时业已有之，王充《论衡》载图雷之状，一人力士，左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。其魄然若敝裂者，椎所击之声也。今人所画复少异，一夜叉双角裸身，着虎皮犊鼻裈，脊累累连鼓，两手执拨击之，安于浅草寺门是也。若塑像而来精神，世所谓雷公者，亦不无也。|雷公

其二：

天帝使电母促雷公曰：“下界久旱，民祈膏雨，雨师风伯已命之，盍往而击鼓？”雷公曰：“谨领命。”乃着虎皮犊鼻裈，脊累累连鼓。其子请与共往，父喜，则使脊平时所玩小鼓，又着猫皮之裈。儿曰：“何以异裈？”父曰：“汝未弱冠，故用猫皮。成长之后，应与父同。”儿唯唯，偕跨云往。电母在前启袖，飞光闪烁；雷公击鼓，鼘鼘鞺鞺，其子效之扣小鼓，填填坎坎。驰驱奔走，乘兴到支那地方。其子误趋云端，滚然坠于千里薮林，偶猛虎午睡，闻声而觉，瞋眼一吼，直欲噬其子。子大叫曰：“大人疾来，犊鼻裈恼儿。”|雷公2

其三：

江之琵琶湖，一碧万顷，风景冠于天下。江户豪商某与数人，历观京摄，归路买舟过湖上，暗云乍起，迅雷骤轰，巨浪排空，舟将掀舞。众皆悚然，颜无生色。忽闻霹雳一声如裂帛，有物落于水中。俄顷，风止波平，十里如熨。熟视一鼓泛于水上，众皆以为是雷公所遗也。既而从云中欲下钩取之，鼓半出水、半入水，右辗左转，弗能获也。大津画工遥见之，急图以传于四方，大津绘中“雷公钩鼓图”是也。舟中诸客见而笑之，雷公羞恨流汗，欲伸右手取之，鼓漂然来舟下。舟中人怜其劳，取而捧焉。雷公大喜，问其姓名，曰：“樱川善孝”。问其业，曰：“帮闲也。”|雷公钩鼓图风　伯

一丈夫蓝面枯瘦，携大布囊，立于云中者，则风伯也。少弛囊口，爽风逬出，拂拂剪剪，去暑生凉，颇快胸襟。若大开其口，浏浏耾耾，扬尘飞沙，如怒涛、如激浪，折树倒屋，崩山倾海，五谷为之不能熟、人畜为之有殒命，其为害不可测也。

一日，奔走四方，尽囊而归，天已暮，腹亦枵，欲入一酒肆饮食。主人曰：“连日烈风，无鱼肉、无蔬菜，酒亦罄矣，不能供客。”风伯不得已去。又入一酒店，主人曰：“暴风破屋，为碎酒罂，不能为业，请他日重来。”风伯饥渴甚逼，喟然叹曰：“嗟乎！风之为害，一至此哉！”去过山间，有一茅舍，户外揭酒牌，乃推户入，矮陋污秽，舆丁马夫所休憩也。主人曰：“弊屋在树间，赖免风害，但有酒，无下物，仅有腌鱼与熟卵耳。”主人乃暖酒炙鱼。风伯饮半盏，味甚辛烈，如剀舌割喉，骇然蹙頞曰：“酒味酷烈，不当饮。”主人笑曰：“我家贱夫野人所集，非酒价廉者不喜也。设欲饮美酝，宜就他舍沽，寒家不蓄也。”风伯曰：“如此酒尚有名否？”曰：“酒家所制焉，无名哉！但俗曰：‘鬼杀尔’。”风伯愕然。偶其妻就炉煎药，药气入鼻孔，风伯愈骇，走出户外。主人怒骂曰：“客饮酒盍偿价？”曰：“我非忘也，偶闻恶臭，头痛目眩，故避之，不知细君所烹何物？”主人曰：“昨夜被犯风邪，频发咳嗽，故煎葛根汤，将使发汗去邪热也。”风伯不顾而去。蛇妖（三则附一戏话）

其一：

豆州韮山下，有神官某，娶妻甚美，宠遇优渥，琴瑟克谐，常在深窗，虽亲戚相见甚罕。一日，溽暑难堪，妻迎凉午睡。庭园接山，树木繁茂，有一巨蛇长八九尺，缠妻腰下，半身入于裈中。某视而怒，欲拔刀斩之，惭为虫类秽刀，乃叱曰：“何物妖蛇，妄犯我妇，不速去，绝汝性命。”蛇如惭如畏，吐舌熟视妇颜，徐徐出室去。妇亦遽然觉，某曰：“午睡中梦何等事？”妇赧然曰：“有狡童青衣彩袴，伴妾入山中，逼戏妾。妾欲逃，五体如缚。已欲见辱，偶君携兵来，童惧遁走，妾亦觉矣。”翌朝，有小蛇数头，欲连连入室。某以棍棒击之，蛇不去。忽有数百头，皆举首对抗某。最后有巨蛇，长丈余，腹如罇，开口瞋眼，直欲啮某。某素有胆力，徐对蛇曰：“汝畴昔犯我妇，罪当大辟，以匪人类，我许之，厌污刀也。今又募党，欲夺我妇耶？抑亦仇视我耶？我不负尔，尔负我何甚也！凡天地之间，以人为贵，蛇固贱矣。蛇与人不同类，以匪类欲求耦，何其误也。”蛇低首收舌，如有所思。某又曰：“速去！速去！若踌躇不去，或有抗于我，我亦集同族，赭山平巢，尽驱丑类，无有孑遗矣。”蛇逡巡而退，终不再来。

呜呼！蛇亦经数年，则解人语，又能辨邪正。今人而不能解圣贤之语，且不能辨理与非者，皆劣于蛇蝎者，毋乃不耻于匪类乎？

宠仙子曰：“人不喜匪类，匪类之不喜人固明矣。独怪蛇蝎在山林，与人不交，何以解人语？若不幸不解人语，恐不免害欤！昔韩退之作文驱鳄鱼，鳄鱼幸识字；若鳄鱼而不学，退之之文百篇书之，亦画饼耳。”

其二：

天保年间，法华僧日教，客寓越后某寺。主僧新任，喜客，厚遇焉。一日，与日教弈棋，时溽暑酷热，启窗纳凉，庭园数亩，多骈匾石为径，灌水除尘，颇添风趣。忽有蓝蛇，仅尺余，旋转一石数回，遂蟠石上，见主僧吐舌，如石下有物而呵护之。主僧讶之，直掷棋奁之盖，中其颈，蛇惊去矣。

适一徒弟，午睡厨间，俄然大叫而起。主僧怪之，唤问其故？曰：“弟子梦游于好山，徜徉多时，酷爱其风景，有一磐石，坐眺望四方，忽有一僧，从空中来，以木板大如车轮者抛我，不堪其痛，不觉发声。”言讫，两腋汗沥，气喘未止。主僧厉声曰：“汝事前主多年，前主死后，必有所赃蓄，宜速忏悔，以谢其罪。不然，不俟死而堕畜生道。”徒弟曰：“无毫所私蓄。”“若然，庭中匾石下所藏何物？”徒弟愕然叩头曰：“弟事先师七年于兹，檀越为弟所布施，未敢费一钱，欲他年以充衣服之资，惧人之掠夺，窃埋于匾石之下。尊师天眼，争得韬晦。”乃把锄拨掘，果有二十余金。主僧曰：“汝精魂已作蓝蛇，日护其金，汝形为人，而神则蛇矣。虽欲得佛果，不可得也。宜以其金遍历诸国，读经拜佛，灭却罪恶。余亦助其费。”乃又赠数金。日教在坐，与金若干。即日理行李，告别而去。

僧日观为余言。

其三：

东海道吉田驿，以翻绞缬长袖招客有名，今尚多娼妓。有木公楼者，其妻本南势歌妓，性酷獟悍；有妹又为娼，性颇懒惰，以故姊妹不甚和，动辄以鞭挞呵责。一夕侍宴，被酒舞踊，乱发裸身，颇露丑态。姊怒，攫发伴一室，坚拳连批。妹忿恨，走投井。众皆惊，佣人救之，气息已绝矣。既而葬之，祀木主于家，有小蛇蟠于牌前，抬首欲啮人。姊怒，捕弃于空壕，固锁其龛。明朝，启扉供饷，蛇又蟠于牌前。如此数日，去之又来，杀之又生，遂不能除焉。越七日，姊展其墓，墓上又有蟠蛇，欲开口啮姊。姊畏而归，亡几病热，昼夜号叫，曰：“蛇缠颈，请去之。”“蛇啮胸，请除之。”谛视，身边无一物，医药无效。病期年，以妹投井之日殁，蛇从是不来。

附：

古有优婆塞安珍者，尝过纪州，为日高氏之女清姬者所慕，以其碍戒行，逃入道成寺下巨钟匿躲。姬追踪至日高川，呼舟，舟子不肯而去。姬恨，遂跃入水中，变为蛇，直抵道成寺，环旋巨钟，钟镕化与共死，今犹演以传焉。

高野有雏僧，标致优美，将到都，逆旅少女见，喜之，将缱绻不离。僧厌之，逃过日高川，赁舟登前岸。少女果追来，欲渡无舟，趑趄逡巡，遂跃入水中，变为小蛇，溯流泅来。僧骇，走入道成寺，欲请寺僧下钟，钟大不可下。寺僧曰：“君躯干甚小，宜倒水瓮，匿于其中。”僧如教。忽有小蛇，登钟楼索之，无其人。佛殿深房、廊庑浴室，无所不至，最后见厨下倒瓮，始知有其人。环旋二三次，畏缩不动，少顷，鳞脱肉烂，腐败而毙。众怪觎之，数个蛞蝓，黏着瓮下。灶　怪

嘉永年间，长州萩戎街有贩豆腐者，夫早殁，其妻剃发为尼，守寡继旧业。家素贫，无子又无族，陋室三间，赁而居焉。既而年老，罹病而死。邻人相集，市什具为葬费，无有余财矣。

骨董商某，买其灶，携来置之家隅。其夜，把烛如厕，有老尼出首于灶中，皴面枯瘦，眼陷齿豁，似延颈窥四边，见火光，忽入灶中。某初以为眼花也，少间，再见之，尼首在灶户，莞尔而笑。某惊，照烛捡之，有古灰少许耳。明朝，减价转卖同业者。买者见怪如前，及于五六家。有一人怜于理者，以廉价买之，窃毁碎其土，土中有瓦匮，纳金若干，盖此妇终身所贮，藏匿灶土，以防盗难也。乃与初买灶者商，请僧读经，悉布施之，怪从是绝矣。鬼　儿

江户神田，有夜夜出街头卖籸面者，名甚兵，好酒，家酷贫，年过半百，妻早亡。有一女，姿容丽妍，能事父。岁将莫，叹父苦于负债，欲沉身于花街，以救其穷。父察其勤苦，踌躇不决。偶罹病，卧褥数旬，灶不能扬火，而财主日促。不得已，约卖女于吉原某楼。病少痊，乃携女抵吉原，纳券得五十金，踉跄归家，夜已二更矣。途过藏前，时凛风裂肤，琼花扑面，欲被酒取暖，入一酒肆。甚兵素与肆主相熟，然知其贫窭，不多与酒。甚兵告主以卖女之故，主亦愍之，且察其有金，使任意过量。甚兵大叹，拥炉倾数碗，乃偿价去，醉步蹒跚，不觉积雪没屦也。

肆主将锁户，收酒具，其妻见有财囊，窃匿之。少顷，有敲户者，问之，甚兵也。曰：“向遗财囊，恐在炉边。”乃开户入内，照烛搜索，遂无有焉。妻曰：“君醉甚，恐得非遗路上乎？夜深人少，或为雪所埋，照火索之。”乃贷提灯。甚兵谢其厚意，行索路上，固无有焉，遂叹薄命，投水而死。酒肆之妻窃出金示夫，曰：“妾实匿之，多年不得小康，徒羡人之富贵，幸获数金，是天之所与也。盍偿负债，殖产业？”夫亦然之。

自是，家渐富，遂至积千金。而夫妇忧无子，祈神佛求之。年过四十，妻始生一子，生而不甚泣，未三月，齿尽生，宣发皴面，恍似甚兵。周岁能步，不欲与他儿同游，日碎器物，破帷障，或把笔涂抹帐簿，使不可读，夫妻甚苦之。一日，妻缝衣，认蓝缕中有甚兵财囊，儿喜玩之，自至庭盛沙石示母曰：“有金五十两，请购求美衣。”母愕然，呼夫告之。夫恶之，怒批之。儿大叫，狂暴不可制。不得已，缚手足，使卧褥，发热如火，流汗濡褥，急招医诊之。医亦不能药，而号叫益甚。入夜，四邻不能睡。夜半，一声如哮，额上生肉角，长寸余，巨口圆眼，面如夜叉。妻大惊，频呼其夫。夫视而不言，将杀之。儿释缚，跃上母膝，探乳啮之。母绝倒，血流淋漓，口尚不离。父大忿，坚拳击之，儿渐放，向父曰：“汝窃金之事，忘乎否？”直欲啮其喉。父极力伏之膝下，乃呼厮养操铁法马，任力连击，气息渐绝。翌，密葬之。

妻病伤累月，夜夜每发热，则曰：“甚兵来矣！甚兵脑我！”夫照烛索之，茫乎不可见，唯一团阴火飘然出窗。病半年，脑苦殁矣，家亦寝衰，屡遭盗难，亡几，遂为他人之有。古语所谓：“货悖而入者，亦悖而出。”岂不信乎！

林屋某所话。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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