作者：墨墨
出版社：北京理工大学出版社
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每天学点佛学智慧：淡定试读：
人生是一种修行
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。——《终南别业》王维人生是一种修行，尘世中的你我皆是凡人，皆需要修行自我以立身处世。在纷繁复杂、物欲横流的大千世界中，要想不迷失自我，则需要一份难得的淡定之心。
淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。泰山崩于前而面不改色，遇事沉稳中又积极果断，老练从容却又重视有加，胜不骄、败不馁；富不骄奢，贫而不贱。
老子在《道德经》第十三章里说：“宠辱若惊，贵大患若身。”以此来敬告世人，受宠或受辱都不需计较，用通达的态度超绝尘世。然而我们想做到宠辱不惊，绝非易事。
俗世里，我们常常无法心如止水，而禅宗第六代宜祖师慧能的一首偈语却道出了淡定的生活态度：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
如有慧能祖师的“高超脱俗”，便可懂得人生真谛，找到真正归宿的安身立命之地。然而试问茫茫人海中的众生，几人能够？
身在名利场，红尘中有诸多欲望，我们如何在喧嚣中自律，在寂寞中突围？如何能面对俗物无动于衷？如何在美色、美食、名利、钱财面前保持笃定呢？
慧能的境界，就是在古圣贤那里，也是难以企及，若是容易，佛家也不会说：人生即“痛苦”，人世即“地狱”，要超脱只有到“天国”；道家也不会言人生本“无谓”，“无为”即“超脱”；孔子更不会说：达则兼济天下，穷则独善其身。倒不如另一位神秀禅师的偈语：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
我们只能领悟神秀禅师的境界，“时时勤拂拭”心中的尘埃，做到气定神闲。正如古人陶渊明，隐居山林，因为穷，所以喜欢酒却没钱买，关心他的亲戚、朋友见他可怜，所以每逢酒局便邀他去喝。因此，这个穷得常常吃不上饭、穿着补丁罗补丁衣服、居室家徒四壁的陶渊明依然安闲自若地赴宴，喝着薄酒吟诗作赋，种些菊花在篱笆下，不为贫困忧愁，不热衷于发财做官，采一把菊花满心欢喜，抬头看山，怡然自得。
如此境界更是罕见。
许多人重视身外之物远远超过内在涵养，得到宠爱格外惊喜，失去宠爱则惊慌不安，这让我们时常患得患失。人生需要持有一颗淡然之心，才能时常欢乐，时常满足。
第一章 心平何劳持戒，根直何须参禅
很多人都在谈开悟，究竟什么是开悟？怎样才算开悟？开悟是以禅修的方式开启心智的一种手段，使人的心灵真正成为自己的主宰，让人的力量与智慧发生根本性升级。开悟以呈现真我、身心合一、自我驱动、树立人格、忘我境界为目的，以求使当事人达到开心智、增心能、平心气的效果。开悟之后，人生会更加丰富多彩、自由快乐。
真理只藏于平淡无味之中
佛说：“人生的真理，只藏于平淡无味之中。”
不可否认，大多数现代人都向往功名，注重物质生活享受，同时又追求自然恬淡的精神生活。然而在当今社会中，到处充斥着你争我夺的激烈竞争，处处弥漫着你争我赶的超快节奏，这让人们感到空前的疲倦和压抑，因此，越来越多的人开始向往清净安逸的环境。可是，在一个充斥着浮躁和喧嚣的物质时代，到哪里去寻找自然恬淡的心灵栖息之所呢？
佛说：“色声香味触五样东西染污了我们的清净心及本性。清净心就是真性，清净心就是佛性，就是自性。”弘一法师说：“恬淡是养心第一法。”老子也说：“恬淡至上，胜而不美。”恬淡虽然不能给人以外在的辉煌，却可以使人产生内在的超越，让人平平淡淡，坦坦荡荡，从从容容，不以物喜，不以己悲，看淡得失，看轻成败，看透人生。
佛陀在世的时候，有一个跋提王子，在山林里参禅打坐，突然，跋提王子大喊一声：“快乐啊！快乐啊！”佛陀听到以后觉得很好奇，于是就问他：“究竟是什么事情让你这么快乐呢？”跋提王子回答说：“回想当初我在王宫的时候，不但要日日夜夜为政事操劳，而且要处理复杂的人际关系，时常又要担心自己的性命安全，虽然每天穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，多少侍卫一刻不离地保护着我，但我依然感到恐惧不安，吃不好、睡不安。如今出家参禅悟道了，所有的心理负担都没有了，每天都在法喜中度过，无论走到哪里都觉得自由自在。”
平淡是一种独到的意境和智慧，是成熟人生的表现，是生命境界的升华。平淡使人变得空灵而美好，在生命中的每一天，即使平平淡淡，也依然吐露着幸福的芬芳。
人生一世，并非草木一秋。如何活得平淡与从容，是很多人超脱世俗的一种追求和向往。然而在现实生活中，有很多人整天说自己不快乐、不幸福，却从不去探寻是什么原因造成的，甚至到死的那一天也没弄明白。其实，很多时候，人之所以不快乐，缺少幸福感，并不是因为快乐的条件不具备，而是因为活得还不够简单、不够平淡、不够洒脱。
古往今来，有的人为了谋取高官厚禄而不惜屈膝贱笑、卖主求荣，为五斗米而折腰；有的人为了金钱而放弃了理想，赔掉了青春，虚度了年华，牺牲了亲情、友情或爱情，甚至背弃了做人的本性；有的人虽然生活富有，不愁吃不愁穿，精神却极度空虚，如同行尸走肉一般，空活一世。所以，如何获得精神上的富有，如何活得滋润，就成了古今中外有修养的人们所追求的一种最高目标和境界。
吴清源先生是世界著名的围棋高手，号称“昭和棋圣”。他一生雄踞“天下第一”的无冕王位。他曾经在日本棋坛上“横扫千军如卷席”，建立了长达15年“天下无敌”的辉煌业绩。
然而，尽管成绩斐然，吴先生在生活上却非常朴素和平淡，素来烟酒不沾，既不玩牌打麻将，也不玩高尔夫球，更不去追求灯红酒绿的奢华。尽管名满天下，但他既没有积蓄起万贯家财，也没有自己的房产轿车，而是平平淡淡地与夫人寄居在日本东京闹市区的一座普通公寓内。除了读书之外，围棋是吴先生一生唯一的爱好。
吴先生一生淡泊名利，在精神世界方面可谓富足无比，但在物质生活方面，却像一位得道高僧一样，出淤泥而不染，乐于平淡，甘于淡泊。
的确，快乐其实非常简单，只要懂得放下繁华，回归平淡，快乐自然就会源源而来。正所谓“平安是福，平淡是真”。当一切功名利禄都已经看淡，一切就会变得无比的从容，生命也会因此得到一次本质的飞跃和精神的升华。
在形形色色的现代社会中，我们应该时刻谨记这个古老而常新的真理：活得平淡才能活得自由。平淡是一种成熟和智慧的人生境界。真正的平淡来自于我们的内心。当生命的浪潮在自我的河床里奔腾不息、跌宕起伏后，必须重归平淡。一个人只要能拥有一颗平淡的心，就能做到雨来不惧，风来不动，雷闪不惊。唯有平淡，世界才会更宽广；唯有平淡，生活才会更精彩！
没有永恒的快乐和痛苦
佛语有云：“当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。”
的确如此，人生就像茶几一样，上面摆满了洗具（喜剧）和杯具（悲剧）。每个人都不可避免地徘徊在痛苦和快乐之间，小心地挪动着自己的脚步。原本以为悲喜之间存在着遥远的距离，然而事实却是，二者相依为邻，仅有咫尺之遥。于是，拥有快乐、远离痛苦成了我们一生追求的目标。
然而，花无百日红，人无千日好，好花不常开，好景不常在，快乐总是那样的短暂，而痛苦往往不请自到。快乐不是永恒，痛苦只是过程！世间没有永恒的快乐，就像这世间没有永恒的白天一样；世间也没有永恒的痛苦，就像这世间没有永恒的黑夜一样。
快乐不长久，悲伤有尽头。得意时莫贪恋，失意时莫气馁。又有谁能说得到就一定是福，失去就一定是祸呢？乐极生悲、因祸得福的事是常会发生的。
有这样一则漫画：第一幅，一个小女孩坐在河边悲伤地哭泣；第二幅，这个小女孩坐在同一处地方，眼泪只是红了眼眶，却没有流下来；第三幅，小女孩独自坐在河边，表情中只剩下深深的叹息；第四幅，女孩把一艘小船轻轻放在水面上，眼神中充满平静而坚定的目光。画面的右下角是这样一段文字：“还好，没有什么是永远的，快乐不能永远，痛苦当然也不能，时间流逝很残酷，但还好它会流逝。”
人生在世，时常会有快乐甜甜，但也不乏痛苦连连。快乐时无需大喜大乐，因为快乐的长度并不长；痛苦时也无需大悲大痛，因为痛苦的长度也不长。生活的内容形形色色、多种多样，我们不可能全部拥有。能让我们快乐的事情，同样可以让我们痛苦，所以我们不要因为得到而欣喜不已，也不必因为失去而痛苦不堪。
很久以前有个年轻人，与情人约定在一棵大树下会面。年轻人来得很早，所以就在树下转来转去。正在这时候，一位白发苍苍的老禅师走到年轻人身边，拿出一枚纽扣对他说：“年轻人，你要是不想等待，只需要把这枚纽扣向右一转，你就能跳过时间，要多远有多远。”
年轻人想：“我该不会是遇到大罗神仙了吧？”于是，他将信将疑地将纽扣一转，果然，情人出现了，站在对面默默地向他递送秋波。年轻人不禁欣喜若狂，心想：“如果现在能举行婚礼，那就更好了！”于是，他又把纽扣转了一下，一场隆重的婚礼立即呈现在眼前：丰盛的酒席，他与情人并肩而坐，四周管乐齐鸣，宛转悠扬，沁人心脾……年轻人抬起头，盯着妻子迷人的双眸，情不自禁地想：“现在要是只有我们俩该有多好，就可以享受温柔甜蜜的二人世界了！”于是，他又悄悄地转动了一下纽扣，立刻夜阑人静，他与妻子缠绵在一起……
年轻人飞速地转动着纽扣，他有了儿子，后来又有了孙子，转眼间已是儿孙满堂。然后，他又四处为官，到处受人奉承，年轻人真可谓“春风得意马蹄疾”！纽扣飞快地转动着，很快，纽扣转到了终点，他苍老衰弱，卧病在床，几个不肖子孙把偌大的家产挥霍一空，不久还狠心地将他扔到荒郊野外。他又饿又累，“扑通”一声跌倒在地，再也没有爬起来，尸体也被乌鸦、老鼠撕咬烂了。
年轻人看到这里，不由得头皮发麻，心底直冒冷汗，活活像个泄了气的皮球。正当他万念俱灰的时候，老禅师收回了纽扣，于是年轻人又重新回到了那棵生机勃勃的大树下，继续等待着他温柔可人的情人。
世俗的快乐找不到永恒的幸福，因为时光的流逝使任何东西都变成了无常的。看过特洛伊战争“木马屠城记”故事的人，都会清楚地记得特洛伊是怎样被毁灭的。
特洛伊人与入侵的希腊联军交战，双方势均力敌，互有胜负。后来希腊联军中有人献出一计，假装全军撤退，留下一匹大木马，并将勇士们藏在马腹内，其他的主力部队躲在附近。特洛伊人看到敌军的舰队远去了，误以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备的情况下将木马拖入城内，饮酒作乐，歌舞狂欢。就在他们酒足饭饱、酣睡之时，木马中的敌人纷纷跳出，打开城门，里应外合，特洛伊就这样灭亡了。
读完这两则故事，我们可以得到两个宝贵的人生哲理：一是得意莫忘形，否则失意转瞬即到；二是失意莫灰心，危机就是转机，成功的快乐往往就隐藏在失意的面纱后面。因此，遇到挫折时要咬紧牙关，逆境终将过去，前程将是一片光明。
世上没有永远的快乐，也没有永远的痛苦。在快乐中我们要感谢生活，在痛苦中我们同样也要感谢生活，因为生活原本是美丽的！要学会怎样去拥有这份快乐和幸福，是生活中最重要的事。境由心造，顺和逆在心中都可以是短暂的，永恒的只有自己的好心境。唯有超脱，我们才能成为生活的真正主人！
智者以不变应万变
佛说：“来是偶然的，走是必然的。”所以你必须随缘不变，不变随缘。
生与死是人生中一个永恒的热点话题，因为每个人都很关心生死之事，但未必每个人都能领悟生死、看透生死。
每个人的诞生都是一种偶然：一个卵子和数亿个精子中的一个巧遇相结合，便产生了一个世界上独一无二的生命体，这个生命体是无比伟大和来之不易的，所以，任何一个人都没有理由不热爱、不珍惜自己的生命。
生者是偶然，逝去是必然。与出生时的偶然相比，生命的终结则是一种必然，这个必然的结果未免显得有些苍凉和凄苦。所以，每个人都应该努力地活着，用心地活着。
弟子问禅师：“师父，请您谈一谈有关生死的事吧。”
禅师问：“你死过吗？”
弟子说：“我正因为没有死过，所以才向师父请教。”
禅师说：“人只有亲自死一回，才能真正了解生死之事。”
弟子问：“难道非要亲自死一回，才能真正领悟到吗？”
禅师说：“生死之事，说它深奥，是因为即使写上万卷之书，也很难解释清楚；说它浅显，是因为只需一句话即可以说清楚，那就是‘青山遮不住，毕竟东流去’！”
生死之事，其实是人力所不能左右的，所以完全没有必要去忧虑和担心，该发生的必然会发生，想阻挡也阻挡不了；不该发生的必然不会发生，再怎么努力也无济于事。生死是一种自然规律，不需有压力，也不必太过介怀。
辛弃疾的一句“青山遮不住，毕竟东流去”，道破了生死的玄机，也反映出了一个客观真理。它是对生命的一种清醒的认识和一种豁达的胸襟。如果说“来”是偶然的，那么“去”就是必然的。所以，我们要随缘不变，不变随缘。随不是跟随，而是顺其自然，不过度、不强求。随也不是随便，而是把握机缘，不悲观、不慌乱。
死亡对人类来说，的确是一件十分恐怖的事。以普通人的智慧而言，是无法超脱死亡的烦恼和困局的。然而，有生必有死，生与死是自然界一种正常的新陈代谢现象，就像白天和黑夜交替一样普通、频繁、无休无止。不管人是否能坦然面对死亡，每个人的生命从出生开始，其实就是在一步步走向死亡。生命中的每一分、每一秒，都不可能拥有绝对的保障。
人类虽然拥有生命，生命却不能永恒。所以，面对死亡，最明智的态度就是：顺其自然，在自由自在中生活，一切一如既往。佛法中讲究生命的流转交替是无始无终的，人类既然来到世间生活，就有生命，有生命就有生死。就像自然有春夏秋冬、白昼黑夜一样，人类有生老病死，旧的逝去，新的又来，死死生生，生生死死，互相生成，只要透悟了这个道理，对生死也就不会觉得可怕了，因为生死就像我们搬家一样，只不过是换了一个躯壳而已。
从前，在罗阅祗城里有一个梵志。一天，他看到有父子二人正在田地里耕种。忽然，儿子心脏病发作，倒地身亡了。然而，父亲不但没有管儿子，反而连头也没抬一下，继续干着手里的活儿。梵志觉得十分惊奇，便走上前去询问原因。
那位父亲反问道：“你从哪里来，到这里来是为了什么目的啊？”梵志回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家的人都很孝养父母、信奉三宝，所以打算来这里求学修道。”接着，梵志再次问道：“你儿子旧病发作，你怎么一点都不难过，反而接着干你的活儿呢？”
那位父亲说：“人的生老病死和世间万物一样，是一种自然而然的现象，都有它的自然规律，忧愁啼哭又有什么用呢？如果伤心得饭也吃不下，觉也睡不着，什么都不想干了，那跟死人又有什么两样呢？活着还有什么意义可言呢？你如果要进城，路过我家时，麻烦替我带个口信给我的家人，说儿子已经死了，不必准备他的饭菜了。”
梵志进城以后，来到耕种者的家门前，见到了他的妻子，便说道：“你儿子已经死了，他父亲让我给你捎个话，准备一个人的饭就行了。”
那个妇人听后，平静地说道：“人生就像住旅店一样，随缘而来，随缘而去，我儿子也是一样啊！生是赤条条地来，死是赤条条地去，任何人都不可能违反这一规律。”
只有了解了生命的本质和永恒的真理，才能无所畏惧，才不会为任何生离死别而哀伤悲泣，才能在自由自在的精神境界中笑谈生死，超越生死。看淡生死是走向自在人生的第一步，看破生死、看透生死就能达到高尚的精神境界。看透了生死的本质的人，即使面对死亡，也不会悲观，不会惊骇，顺其自然，处之泰然。
佛说：“命在呼吸间”。人的一生，犹如太仓之粒米，犹如灼目之电光，犹如悬崖之朽木，犹如逝海之一波。人类无力控制自己的生命，更无法阻挡死亡的来临。既然生命这么短促，这么来去无常，我们就应该把握好有限的生命，快乐地度过每一天、每一分、每一秒！好好地爱惜它、利用它、充实它，让它散发出真善美的光辉，映照出生命的真正价值。
生者为过客，死者为归人，生亦自然，死亦自然，生死不过是自然规律在人身上的体现罢了。人的一生其实就是一个简单的“随”字，生，就随它来；死，就随它去！看淡生死，生死随缘，才能更好地享受生命！
烦恼都是自己寻来的
佛语有云：“如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。”
有一首歌叫《最近比较烦》，深得人们的喜爱，原因就在于这首歌表达了现代人的真实感受，唱出了很多人的心声。随着物质生活水平的不断提高，我们不但没有感觉到快乐与日俱增，反而平添了很多烦恼，笑声越来越少，叹息声越来越多，这究竟是为什么呢？
生活在凡尘俗世中，为了满足各种欲望，我们不得不整日劳碌奔波，身心难得有片刻清闲，我们的心灵被各种不断膨胀的欲念纠缠，整天患得患失，烦恼便由此而生。所以说，心是烦恼的关键，烦恼皆由心生，烦恼都是自找的。错误的思想方法源自于错误的心态，如果能找到那些病态的心理因素，然后反其道而行之，一切烦恼自然就会烟消云散。
其实，在这个纷繁复杂、物欲横流、满是诱惑的社会，不羡慕别人，不轻贱自己，过自己喜欢过的日子，就是最好的生活；活自己喜欢的活法，就是最好的活法；按自己的天性度过每一天，就是天堂般的日子。然而，很多时候人们往往喜欢自寻烦恼。想得到的太多，而能抓住的却太少，在这种巨大的反差中，我们就会变得越来越不快乐。
很久以前有个商人，由于经济非常不景气，他的生意受到了极大的影响，所以他整天闷闷不乐，吃不下饭也睡不好觉。
妻子见他整日紧锁愁眉，心中十分不忍，就建议他去找附近的禅师开导宽心，于是他去了一家附近的寺院。
寺院的一位禅师见他双眼布满血丝，便问他：“怎么了？是不是受失眠所苦？”商人说：“可不是吗！”禅师开导他说：“哦，这没什么大了的！你回去后如果还是睡不着就数绵羊吧！”商人道完谢后就回去了。
过了一个星期，商人又来找禅师。他双眼又红又肿，精神更加委靡不振了。禅师吃惊地问道：“你照我的话去做了吗？”商人委屈地回答说：“是呀！还数到三万多头呢！”禅师又问：“数了这么多，难道没有一点睡意吗？”商人回答说：“本来是困极了，但一想到三万多头绵羊有多少毛呀，不剪岂不可惜！”禅师反问道：“那剪完不就可以睡了吗？”商人叹了口气说：“但令人头疼的问题是，这三万头羊毛所织成的毛衣，现在要去哪儿找买家呢？一想到这儿，我就睡不着了。”
做人做事，想得长远一点不失为一件好事。但有些事如果想得太多太远，就会变成无休止的压力，烦恼自然也就接踵而至了。因此，不要挂念太多不该挂念的事，不要把有些事想得太远，不要自寻烦恼，让生活变得简单一些，这样才能静心，才能快乐。
人生在世，每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，烦恼也是人之常情。但是，由于每个人对待烦恼的态度不同，所以烦恼对人的影响也不同。乐观的人一般很少自找烦恼，而且善于淡化烦恼，所以活得轻松、潇洒；而多愁善感的人喜欢自找烦恼，一旦有了烦恼，就会忧愁万千，牵肠挂肚，剪不断，理还乱，活得窝窝囊囊。事实上，一切烦恼都是由本心所生。
曾有一则关于绿茶的广告：一天，突然下起雨来，一个男子抱怨道：“真烦人，又下雨了！”而另一个男子驾车在雨中兜风，喜不自禁地欢呼道：“下雨了，太好了！免费洗车！”广告最后告诉我们：心情好，一切都好！
一则小小的广告，告诉我们一个深刻的道理——境由心生，心情好，一切都好。由此可见，心境不同，即使面对同样的事物，看法也会有很大的不同。同样是面对一场秋雨，心事重的人很可能会因之徒增几分忧伤，开朗的人则很可能说：“太好了，很快就不再热了，一场秋雨一阵凉啊！”即使面对的真的不是什么好事，开朗的人一样可以往好处想，一样能让心境得到调整。俄罗斯著名作家契诃夫说：“如果不小心划破手指，就跟自己说‘还好，没有把手砍掉’；蚊帐烧着了，就跟自己说‘还好，烧掉的不是整栋房子’。”
犹太人是世界上最聪明的民族，他们说，这世界上卖豆子的人是最快乐的，因为他们永远不必担心豆子卖不出去。假如他们的豆子卖不完，可以拿回家去磨豆浆，再拿出来卖；如果豆浆卖不完，可以制成豆腐；豆腐卖不成，变硬了，就当豆腐干来卖；豆腐干再卖不出去，就腌起来，做成腐乳。还有一种选择就是：卖豆人把卖不去的豆拿回家，加上水让豆发芽，几天后就可以改卖豆芽；豆芽如果卖不动，就让它长大些，变成豆苗；如果豆苗还是卖不出去，再让它长大些，移植到花盆里，当做盆景来卖；如果盆景卖不出去，就把它移植到泥土中，让它生长，几个月后，它就会结出很多新豆子，一粒豆子变成了成百上千粒豆子，想想这是多么划算的事啊！
一粒豆子在遭遇无数次冷落时，都有无数种精彩的选择，何况一个人呢？还有什么值得我们烦恼的呢？
人活一世，看似很长，其实只有短短的三天——昨天、今天、明天。昨天，过去了，不再烦；今天，正在过，不用烦；明天还没到，烦不着。人活着其实是为了努力寻找快乐。所以，每当你烦恼的时候，不妨想想一粒豆子是怎样选择的，你的烦恼就会烟消云散。总而言之，事随境迁，境由心生，只要善于调整心境，身心自然能受益无穷，自然能获得更多的快乐！
痛苦是因为修养还不够
佛语有云：“只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。”“人生不如意事十之八九”，生活在凡尘俗世中，痛苦是在所难免的。《法华经》上说，生、老、病、死、怨憎会（和怨恨、憎恶的人或事物在一起）、爱别离（与相亲相爱的人生离死别）、求不得（求而不得），是人一生无法逃避的七种劫难。七苦无非是来自自身的欲望和他人的伤害，而且跟自身的修养有莫大的关系。
人们对于自身造成的痛苦往往不易觉察，即使察觉了也很容易宽恕自己、原谅自己，而对于别人造成的伤害往往非常敏感，甚至耿耿于怀，不依不饶。其实，痛苦的根源在于自己，在于自己的内心。在这个世界上，只有你自己才能真正伤害自己，而不是其他任何人。
如果你觉得自己很累，觉得自己很痛苦，这种累和痛苦并不是环境或他人造成的，而是由你自己的心境造成的，是由于你自己的内在修养不够。
空慧禅师带着弟子满空云游天下，满空出家时间还不长，所以很不习惯这样辛苦地在外面奔波。他一路上牢骚满腹，不是嫌行囊太重，就是嫌路不好走，总想找个地方歇会儿。
而空慧禅师总是说：“再走一段路程吧，等一会儿再歇着。”虽然总说要歇着，但不仅没有歇，反而越走越快，满空只好在后面气喘吁吁地一路追赶。
有一天，师徒二人走了很长一段山路后，经过一个村庄，满空又说：“师父！都快累死人了，现在可以休息一下了吧？”正在这时候，一个妇女迎面走过来，空慧禅师突然跑过去，紧紧抓住那个妇女的手，妇女吓了一大跳，大声尖叫道：“救命啊！非礼啊！和尚非礼啊！”
妇女的家人和邻居闻声后急忙赶出来，恰好看见空慧禅师正在拉扯妇女，于是一个个义愤填膺，齐声喊打。空慧禅师见势不妙，急忙松开手，不顾一切地撒腿就跑。满空被眼前的一幕惊呆了，愣了好一会儿才突然反应过来，背起行囊飞一般地跑起来！
师徒二人一路狂奔，片刻也不敢停，一直跑了好几条山路，见后面没有人追来，这才在山路边停了下来。满空擦了擦额头上的汗，愤愤不平地埋怨道：“师父，没想到您竟然这样，您安得什么心啊？这也算参禅悟道吗？我还是回家去吧！”
空慧禅师既不生气，也不解释，他只是回过头来关切地问道：“现在你觉得背上的行囊还重吗？道路还难走吗？”
满空想了想回答道：“奇怪，奔跑的时候，行囊一点都不觉得重了，路也没那么难走了。”
满空看着师父殷切的眼神，突然间有所领悟。
心境不同，感受也就不同。在奔跑的过程中，由于着急，一心只想逃离困境或危险，所以根本没时间考虑背上的重量以及道路的坎坷，因此觉得行路十分轻松。在生活中也是一样的道理，如果我们能选择一种安宁平和的心境，自然就不会有那么多痛苦了。
现实生活中，你看别人不顺眼，是因为你自己修养不够；你爱发脾气，是因为你自己修养不够；你因为别人而痛苦，也是因为你自己修养不够。
比如，有很多恋爱男女以为，失恋后的心痛是对方伤害了自己。其实事实并非如此，痛苦仅仅是因为你不再受宠了而已。如果一个人可以伤害你，并不是因为他真的能伤害你，而是你给他机会让他来伤害你。为情所伤的男女们，千万不要站在原地痴傻地等待对方回来。岁月匆匆，人生苦短，你的人生还有很多重要的、有意义的事等着你去做。爱情不是我们来这个世界的唯一目的，我们也不是为了某个人而来的。没有什么痛苦是我们不能承受的，没有什么人是我们不能放弃的。有时候我们觉得某个人很重要，并不是他真的很重要，而是我们在心里过于依赖他，一相情愿地把他的重要性无限扩大了而已。
友情也是如此，当你真心地付出时，你希望有更多的、最起码也是等同的真诚来画上等号，但生活偏偏是不等号，所以友情也会有心痛，关系越近，越感觉伤得深，甚至怀疑世界上是否真的有朋友存在。朋友之间相处，伤害往往是无心的，但也不排除有故意的可能。我们应该忘记那些无心的伤害，铭记那些对自己真心的帮助。至于对存心伤害你的朋友，你也不要过于伤心，也不必流泪，被出卖的情感自此已经与友谊无关。你更不必为此耿耿于怀甚至怒火中烧，不懂得友谊的人不配获得正直者的怨恨。报之以微笑吧，正是这种伤害成就了你为人的风范。
佛说：“宽恕别人可以升华自己，而记恨一个人却是在伤害你自己。”很多时候就是这样，抱怨和记恨其实什么问题都解决不了。因为，那样其实是在逃避，是把一切归结于外部因素，而不是反省自己。如果真的懂得反省自己，又有什么好痛苦的呢？
总而言之，一切痛苦的根源其实都来源于自己，来源于自己的选择。如果我们的修养够了，懂得选择，懂得面对，那么谁也不可能让我们痛苦！
开启内心深处的灵性
佛语有云：“狂妄的人有救，自卑的人没有救。”
这就告诉我们，一个人如果自负甚至狂妄，还是有改造的余地的，但是如果一个人自卑，那就无药可救了。
著名哲学家黑格尔说：“自卑往往伴随着懈怠。”自卑，能够消磨一个人的雄心和意志，甚至使他自暴自弃。自卑，可以说是一种性格上的缺陷，是一种消极的自我评价或自我意识。自卑感的产生，往往并不是源于认识上的不同，而是感觉上的差异。其根源就是人们不喜欢用现实的标准或尺度来衡量自己，而相信或假定自己应该达到某种标准或尺度，比如：“我应该如此这般”“我应该像某某人一样”等，这种追求往往是脱离实际的空中楼阁，只会滋生更多的烦恼和自卑。
自卑感具有极大的杀伤力，它可以抹杀一个人的自信心。本来一个人有足够的能力去完成某件事情，却因为怀疑自己而失败，显得处处不行，处处不如别人。所以说，自卑情绪对生活和工作的负面影响极大。
一个小和尚跟着一个老和尚云游天下，以此增长见闻、磨砺心志。一天，老和尚带着小和尚去动物园看大象，大象周围有很多矮矮的木桩。小和尚的脑子里就产生了疑问：“师父，这么大的一头象，一定很有力气，可是它为什么不挣断这细细的链子逃跑呢？”老和尚告诉他说：“这头象刚来到这里的时候还很小，当时就用这小木桩、矮棚圈着它，它当时很想挣断链子跑出去，但是由于力气太小，每次都失败了，于是它就渐渐失去了挣脱链子的信心。尽管它一天天长大，现在已经有足够大的力量，只要用力挣一下，就能逃出来。但它不敢这样想，当然也就不会这样去做，所以只能永远被锁在这里，老死在这里了。”
由此可见，自卑是非常危险的，它能迷茫你的双眼，让你看不清自己的真实能力，从而成为获得成功的大敌。
尼克松是美国历史上一位非常卓越的总统，但就是这样一个伟大的人物，却因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松参加总统竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，因此超过半数以上的政治评论家都预测他将以绝对优势取得胜利。
然而，尼克松本人却很不自信，他无法摆脱过去几次失败的心理阴影，非常担心再次失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地做了一件令他后悔终生的蠢事——指派手下潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了一部窃听器。事情被揭发之后，他又连连阻止调查，企图推卸责任，所以在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，由于缺乏自信而导致了惨败。
在通向成功的人生道路上，自卑虽然是一个严重的心理缺陷，但如果能战胜这个心理缺陷，肯定会开创出一片更加精彩的天地。这就是心理学上所说的“补偿心理”。补偿心理是一种心理适应机制，个体在适应社会的过程中总会有一些偏差，所以力求得到补偿。从心理学上看，这种补偿其实是一种“移位”，即为克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，代之以发展自己其他方面的长处和优势，从而赶上或超过他人。正是这一心理机制的作用，自卑感成了很多人追求成功的强大动力，成了他们超越自我的“涡轮增压”。“生理缺陷”越大的人，他们的自卑感就会越强，寻求补偿的愿望就越大，成功的本钱也就越多。因此，从这种意义上来说，自卑是一种成功的推动力。
在一个铁路停车场上，有一个40多岁的大力士，他一个人就能推动一个72吨重的钢车，他的名字叫罗森。罗森从小家里就很穷，15岁时，他的体重只有40公斤，而且是个小矮子，面色苍白，胆小如鼠，经常受人欺负。
一天，罗森和几个孩子一起到博物馆去参观，突然被两尊塑像吸引住了，导游告诉他这是以年轻的运动健儿为模特雕塑的。当天晚上，罗森开始锻炼身体，下决心要像运动健儿一样健美。很多人都嘲笑他自不量力，但他从来没有被人们的言论所左右，而是坚持不懈、持之以恒，从未间断。有一次，一个孩子向他发起进攻，很轻易就把他推倒了。但罗森并不气馁，依然坚持苦练。
后来，罗森自己发明了一套健身术，使他身上的一块肌肉和另一块肌肉对抗。效果果然不错，他浑身的肌肉逐渐发达起来，成了全国肌肉最健美的人之一。人们不再嘲笑他，而是把他称为大力士，并且有很多著名的雕像家也来请他当模特。
这种用补偿心理战胜自卑从而获得成功的例子还有很多：解放黑奴的美国总统林肯，不仅是私生子，出身卑贱，而且面貌丑陋，言行举止缺乏风度，他对自己的这些缺陷十分敏感。为了补偿这些缺陷，他努力从教育方面来汲取力量，拼命自修以克服早期的知识贫乏和孤陋寡闻。他在烛光、灯光、水光前读书，尽管眼眶越陷越深，但知识的营养却全面补偿了他的缺陷。他最终摆脱了自卑，成了美国历史上最杰出的总统之一。大音乐家贝多芬从小听觉就有缺陷，耳朵全聋后还克服困难写出了著名的《第九交响曲》，他的名言“人啊，你当自助”，也成了很多自强不息者的座右铭。
他们之所以能取得成功，就在于他们能把自卑转化为强大的动力。一个人有这样或那样的缺点很正常，有缺点并不可怕，只要意识到自己的缺点，进而设法去补偿自己的缺陷，就一定能取得成功。
一位哲人指出：在每个人的心灵深处都有一种灵性，凭借这种灵性，人们得以完成很多丰功伟业。这种灵性是隐藏于人们内心深处的一股力量，即维持个性，对抗外来侵犯的力量，它就是我们的“尊严”和“人格”。为了维护我们的尊严和人格，我们必须克服自卑，战胜自我。因此，令人难堪的种种因素都可以成为我们发展自己的跳板。一个人的真正价值，取决于能否从自我设置的陷阱里跳出来，而真正能够解救我们的，只有我们自己。总而言之，只要克服自卑，充满自信，敢于尝试，勇于拼搏，就一定能挣脱困境的束缚，走向人生的辉煌！
随缘聚散，尽人事听天命
佛语有云：“随缘不是得过且过、因循苟且，而是尽人事听天命。”
随缘是积极地运用智慧和经验，尽量在可控制的范围内，安排一组最理想的因缘组合，而不是随随便便地任由因缘发展。随缘是一种胸怀，也是一种觉悟，是对自我内心的一种自信和把握。因此，随缘不是得过且过，而是尽人事听天命。
然而，在现实生活中，随缘常常被人误解为随便、不努力或者麻木不仁。在某些人的观念里，所谓随缘，只不过是无能、逃避或懈怠的借口罢了，这是不正确的。随缘是一种积极的人生态度，是积极地面对，虽然不能强求，但是在运用智慧与经验分析判断之后，对一切人、事、物、境内在因缘的不可抗逆性（人机、时机、处机、法机等，一时无力扭转）有了清楚的认识，从而避免了无谓的抗衡和勉强。既然已经了解了事件内在的因缘性，当然也就无需再做不必要的扭转，这是识时务地放下，而不是无能或懈怠。正所谓“谋事在人，成事在天”，由于已经大致明白了事件有因缘组合，同时也尽了自己最大的努力，所以对于成败得失也就不再执著。这是坦然地面对，而不是逃避或麻木不仁。
生活中有很多东西，不是凭借人力就可以得到、就可以改变的，比如容貌、机遇、感情。因此，我们既不能得过且过，也要尽人事听天命。然而，很多人往往执著于付出与回报的因果关系，付出就要有所回报，如果没有回报，那就不值得付出。这种态度正是强求心态的思想基础。这种态度很容易使人们变得急功近利，从而扰乱了心灵的平静。
一个小和尚跟着一个老和尚修行。一天，小和尚看到寺院的草地上一片枯黄，于是对老和尚说：“师父，要不要撒点草籽啊？这草地实在太难看了。”
老和尚说：“不急，等什么时候有空了，我去拿一些草籽。什么时候撒都可以，急什么呢？随时！”
不久，老和尚把草籽带回来了，递给小和尚说：“去吧，把草籽撒在地上。”小和尚兴奋地说：“草籽撒上了，地上就能长出绿油油的青草了！”
忽然狂风骤起，小和尚撒的草籽被吹得到处乱飞。“不好了，很多草籽都被吹跑了！”小和尚着急地冲老和尚喊道。
老和尚说：“没关系，吹走的多半是空的，就是撒下去也发不了芽，担心什么呢？随性！”
草籽很快撒完了，引来了很多麻雀，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚见了，着急地说：“不好了，草籽都被麻雀吃了，这下可完了，明年这片地就没有小草了！”
老和尚说：“没关系，草籽多，麻雀是吃不完的！你就把心放在肚子里吧！明年这里一定还会有小草的。随意！”
夜里下了整宿的雨，雨很大，小和尚一直不能睡着，他担心草籽被雨水冲走了。第二天，他早早地跑出了禅房，果然发现地上的草籽都不见了。他急忙跑进老和尚的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办啊？”
老和尚不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里，它就会在哪里发芽！随缘！”
不久，很多青翠的草苗破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了很多青翠的草苗。
小和尚高兴地对老和尚说：“师父，太好了，我种的草长出来了！”
老和尚点点头说：“随喜！”
在生命的旅途中，凡事都不必刻意强求，只要尽力而为、顺其自然，就能有所回报，而且还不会影响快乐的心情。实际上，那种非黑即白的判断标准本身就是错误的。因为能否得到回报不仅是由是否付出决定的，还有很多非人力所能左右的因素。所以，付出不一定会获得回报，但不付出，就一定不会得到回报。只有明白了这个道理，才能真正体会出随缘的真谛。
能够真正体会出随缘真谛的人，一生都必定是一个完美的状态，是一个成功的状态，是一个快乐而幸福的状态。因为随缘是一种积极的活法，是一种人生的大智慧，是让人保持心态平和并取得成就的不二法则。
洛克菲勒创建标准石油公司时，有很多一起打天下的伙伴，贝特富德就是其中之一。但是在一次经营活动中，贝特富德由于犯了急功近利的错误，导致投资失败。然而，让贝特富德没有想到的是，洛克菲勒不但没有责怪他，反而对他的失败大肆赞赏了一番。那天下午，贝特富德正在路上走着，猛然发觉洛克菲勒就在自己身后的不远处。贝特富德并不想停下，也不想回头，因为他实在不愿意向洛克菲勒讲述这次自己在南美投资失败的经过。可是洛克菲勒却大声叫住了他。
洛克菲勒走到贝特富德跟前，非常友好地拍了拍贝特富德的肩膀，然后说：“你干得棒极了，我的老伙伴！我刚刚听说了你在南美的事情。”
贝特富德认为洛克菲勒是在嘲讽自己，想到洛克菲勒接下来会责怪自己，所以他决定还是由自己来说明比较好。“这实在是一次惨败，简直糟透了！”他沮丧地说，“尽管我们尽最大努力做了补救，可是只收回了60%的投资。”“就是因为这一点，我才觉得你干得真棒！”洛克菲勒十分真挚地说，“我原本以为会血本无归的，真亏得你处事果断及时，才替我们保住了这么多的投资。真的，贝特富德，你能干得这么出色，实在是出乎我的意料，真是难能可贵啊！”贝特富德听洛克菲勒说完，心中不由得一阵温暖，这是他一生中所得到的最好的安慰，他的精神很快就重新振作了起来。
随缘是一种胸有成竹，但却不固执于既定的计划；随缘是一种努力和坚持，但又丝毫没有患得患失的不安。事成了，只是淡淡地欣慰，而没有过激的兴奋和成事后的得意忘形；事不成，也只有坦然地接受，而没有难堪的懊恼追悔。随缘是一种解脱和智慧的表现。这正是我们最需要的人生态度。
人生在世，凡事只要尽心尽力，尽本分尽良心去做，倘若不成功或不尽如人意，那也是问心无愧的。
随缘是人生拼搏的另一种境界，它不是消极的承受，更不是放弃人生应有的追求，它是无为而有为，是无欲而有欲，是成功者的一种素养，是一个人成熟的标志。能够随缘的人，总能在风云变幻中审时度势、把握局势，在艰难坎坷中收放自如、游刃有余；总能在逆境中找到前进的方向，保持坦然愉快的心情。
总之，在工作和生活中，我们要“随缘”而不是“攀缘”，凡事不要强求，而要尽人事听天命。在谋事之时，我们尽力而为，能做到什么程度就做到什么程度，做到随顺因缘而不勉强；在事情过后，我们及时检讨得失，但也不必为事情的成败或喜或忧。做到了这些，就是真正做到了随缘！
接受当下的一切
佛语有云：“与其排斥已成的事实，不如试着去接受它。”
在荷兰的阿姆斯特丹，有一座15世纪荒废的寺院，在寺院的废墟里立着一块石碑，上面刻着：“既已成为现实，只能如此，别无他择！”的确如此，在人生漫长的岁月中，命运中总是充满了不可捉摸的变数，如果它带给我们的是快乐，当然是最好的，但事实却往往并非如此，它带给我们的常常是可怕的灾难。
如果我们不能学会接受它，就会让灾难主宰我们的心灵，那我们的生活将会失去阳光，变成一片黑暗。美国著名哲学家威廉·詹姆斯说过：“要乐于承认事情就是这样的情况。能够接受已经发生的事实，是克服任何不幸的第一步。”
生活中有很多我们不愿看到事实：年龄的增长，绝症的万般病苦，人生的生老病死，灾难的不期而至……这些都是我们无法逃避的，也是人力所不能改变的。我们只能接受已经存在的事实，我们需要做的是进行自我调整，坦然地接受这个事实。一味地排斥和抗拒现实，不但可能毁了自己的生活，还有可能使自己的精神世界坍塌。因此，人在无法改变不公和不幸的厄运时，要学会接受它和适应它。接受现实，是改造现实的前提。
相对来说，有些人不喜欢接受现实，他们总是抱怨自己怀才不遇，抱怨自己运气不佳，他们觉得自己永远要比现实中的自己更好、更优秀。在他们眼中，现实总是不好的，他们总可以为自己找到失败的理由。
相反，有些人是容易且乐于接受现实的，因为现实在他们的眼中，本来就是充满艰辛和困难的，他们不会对现实抱有过分的要求，他们不会抱怨命运的不公平，所以他们不会把自己的精力耗费在毫无价值的抱怨上，而是积极地积蓄力量，寻找改变现实的方法。
在一个偏僻的小镇上，有一座古老而神秘的寺院，传说寺院里有一口特别灵验的水井，井里的水可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖少了一条腿的残疾人，一跛一跌地来到这座小镇，镇上的居民带着同情的口吻问道：“可怜的人，你是不是打算祈求寺院的方丈施舍井水医治你那条残腿啊？”
残疾人转过身对镇民说：“我不是祈求他医治我的残腿，而是请求他帮助我，教我没有一条腿后也知道如何过日子。”
为已经失去的东西而懊悔是没有任何价值和意义的，最重要的是接受现实，为以后的生活做好计划、铺好路。
英国有句谚语说：“别为打翻的牛奶哭泣。”在这句貌似简单平常的话里，却蕴含着深刻的人生哲理。牛奶已经打翻，再哭泣也没有用，还不如振作起来，从失利的阴影中起出来，投入到新的战斗中。
很久以前有一对夫妻，在结婚10年后才生了一个男孩，男孩自然成了夫妻二人的掌上明珠。
在男孩两岁生日那天，丈夫应朋友邀请要出门一趟。临行之前，他看到桌上放着一个打开的药瓶，但是他由于要赶时间，只是嘱咐妻子赶快把药瓶收好，然后就匆匆出去了。当时，妻子正在厨房里忙得团团转，所以很快就忘了丈夫的叮嘱。
小男孩看到桌子上的药瓶，觉得很好奇，又被药水的颜色所吸引，于是拿起来全都吃了。
妻子从厨房里出来后，被眼前的情景吓呆了，她急忙抱起孩子去找医生，可是由于男孩服药过量，医生也无力回天了。妻子悔恨交加，不知该如何面对丈夫。
丈夫回来后，得知噩耗悲痛欲绝，他看了看儿子的尸体，然后用抚慰的眼神望着妻子说：“亲爱的，我爱你！”
这位丈夫可谓是一名的智者。他并没有被情绪所控制而责怪妻子，而是强忍住心中的悲痛，安抚妻子。因为他知道，儿子的死已经成为事实，再吵、再骂、再责怪也无法改变这个事实，还会惹来更多的伤心。妻子已经非常难过了，自己又怎么能在她的伤口上撒一把盐呢？不幸已经发生，唯一能做的就是接受事实。
卡耐基说：“其实，忧虑并不可怕，最坏的情况更不可怕，最关键的是我们要勇敢地面对这一切，不妨应用一下万灵的公式，逐步地思考以下三个问题：第一，问问自己：‘可能发生的最坏情况是什么？’第二，勇敢地接受这种最坏的情况。第三，尽力想办法改善最坏的情况。”
俗话说：“尽人事，听天命。”接受事实不是消极保守，而是更积极地出发；接受事实，不是灰心绝望，而是充满无限的希望；接受事实，不是失败，而是一条步向成功之路；接受事实，不是回避退缩，而是更诚实地面对自己；接受事实，不是一蹶不振，而是重整旗鼓，乐观进取！总而言之，面对无法改变的既成事实，与其排斥和抵抗，不如试着去接受它，进而想办法改变它。只有这样，我们才能主宰自己的命运。
并非每个人都懂得生命
佛说：“每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚。”
在这个世界上，每个人都不过是人世间的匆匆过客，唯一有权利选择的就是，在活着的日子里，欣然接受生命的每一个赐予，坦然承受每一次伤害和磨难。
只有懂得死，才能学会好好活着，才能深深地体会到生命的可贵。人生最多不过3万多天，过好每一天的生活才能无愧于我们有限的生命，才能不白活一回。
一天，佛陀带着众位弟子站在云端俯瞰人间。他们看到世间的人们都在匆匆地前行。佛陀若有所思地问弟子：“你们说世间的人们整天都这样忙忙碌碌，到底是为了什么呢？”
弟子们双手合十，恭敬地回答说：“佛祖，世人如此忙忙碌碌，不外乎为了‘名利’二字。”
佛陀又问：“那么要名利又有什么用呢？”“名可以得到别人的尊重，利可以满足肉体的欲望。”一个弟子回答。“可那些平民百姓没名没利的，他们整天劳累忙碌，又是为了什么呢？”“佛祖，他们是为了穿衣吃饭。”一个弟子平静地答道。“穿衣吃饭又是为了什么呢？”佛陀接着问。
一个弟子站起身来，躬身回答道：“佛祖，吃饭穿衣就是为了滋养肉身，颐养天年啊！”
佛陀环视了一下弟子们，然后继续问道：“那这肉体生命又有多长呢？”“佛祖，凡人生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子信心十足地回答道。
佛陀微微地摇了摇头说：“这并不是生命的真谛。”
另一个弟子说：“人类的生命就像草木一样，春天萌芽，冬天则枯萎。”
佛陀听了，露出了赞许的微笑，说：“你虽然体察到了生命的短暂无常，但是对佛法的参悟，仍止于表面。”
这时，又一个弟子说：“佛祖，凡人生命就像蜉蝣一样，清晨出生，晚上死亡，只不过是一昼夜的时间。”“嗯！你对生命朝生暮死的现象能够体察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”佛陀说。
……
佛陀越是不断否定，弟子们的灵性就越被激发起来。这时又有一个弟子高声说道：“佛祖，其实人们的生命就像这朝露，太阳一出来，瞬间它就蒸发消逝了。”
佛陀笑而不语。弟子们继续冥思苦想起来。突然，一个弟子站起身来，断然地说道：“佛祖，依弟子看来，生命只在这一呼一吸之间。”
众弟子愕然，大家纷纷把头转向佛陀，期待开示。“嗯，说得好！生命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体会到生命的精髓。所以，你们要切记不能懈怠放松，不要以为生命很长，就整天‘明日复明日’地虚度。其实生命非常短暂，只在一呼一吸之间！你们应该好好地珍惜现在所拥有的一切，把握生命中的每一分钟、每一秒钟，努力奋斗，自强不息！”
生命短暂，只在一呼一吸之间。所以在有限的生命里，我们要提醒自己不要虚度拥有的每一分、每一秒。珍惜生命中的所有，不断前进，才能不枉度此生。学会好好把握一呼一吸的生命，这就是了解了生命的真谛。“孩子，趁着年轻，为什么不埋头苦干，成就一番事业呢？”一位长者劝告一位年轻人。
年轻人不以为然地回答：“何必那么着急呢？我的青春年华才刚刚开始，时间有的是！再说，我的美好蓝图还没有规划好呢！”“时间可不等人啊！”长者说完，把年轻人领到一个伸手不见五指的地下室里。“我什么也看不见啊！”年轻人说。
长者擦亮一根火柴，对年轻人说：“趁火柴还没有熄灭，你在这地下室里随便选一件东西出去吧！”
年轻人借助微弱的亮光，四处努力辨认地下室的物品，还没等他找到一样东西，火柴就燃尽熄灭了，地下室顿时又变得一片漆黑。“我什么也没拿到，火柴就灭了！”年轻人抱怨道。“你的青春年华就如同这燃烧的火柴一样，转瞬即逝，孩子，你要懂得珍惜啊！”长者意味深长地说。
对生命而言，时间是它的单位，如果你把时间视为粪土，无异于糟践自己的生命，最终你只会像懒惰的乞丐一样，蜷缩在世界肮脏的一角，羡慕地看着世间美好的一切……
人生说短不短，长寿者完全能活到百岁有余；说长不长，弹指一挥间。如果直到走到生命的终点那一刻，才后悔所走过的人生，就为时已晚了。与其到那时后悔，不如今天多做一点，至少回首的时候苦乐参半，眼泪与笑脸并存。少一分遗憾，就会多一分回味。
保尔·柯察金说：“人最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”我们扪心自问，是否能问心无愧地说：“我把握住了生命里的每一分钟”？
生命到底是什么？生命就像是一个括号，左括号代表出生，右括号代表死亡，而我们要做的事情就是填充括号中的空白，括号填满了，生命也就终结了。
因此，我们要把握好生命的分分秒秒，把生命的括号填充成彩色，这样我们的生命才能绚丽多姿、五彩纷呈！我们才能体会到生命的意义，体会到生存的价值，体会到幸福快乐的滋味！
上天帮助自助者
佛语有云：“佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。”
生活中，每个人都难免有遭遇不幸或陷入困境的时候，每当这个时候，很多人总是希望能有人伸出手扶自己一把。有人帮助是幸运的，但是，当外援到来之前，唯一能帮你的只有你自己的勇气、智慧和信心。
不自助，人难助！只有自己才是真正能拯救自己的人。所以，所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。
很久以前，有一位非常虔诚的佛信徒。有一天，突然发生了水灾，这位佛信徒急忙爬到屋顶上避难。但是，洪水不断上涨，眼看就要淹没屋顶了，信徒慌忙之中祷告：“大慈大悲的佛祖啊！赶快来救我呀！”祷告完不久，果然从不远处漂来一条独木小舟，驾船的人要救信徒，不料他却说：“我不要你来救，佛祖会来救我的，你走吧！”于是，那人只好驾着独木舟走了。
大水仍然在继续上涨，很快就没到了他的腰部。信徒非常焦急，急忙又向佛祖发出祈求。这时，又来了一艘小船，船上的人要把他救到安全地带，他又拒绝了，并且说：“我不喜欢你这艘船，佛祖会来救我的，你走吧！”那条小船只好抛下信徒离开了。又过了一会儿，水已经涨到信徒的胸部了，他继续大声地向佛祖祷告着。然而，随着洪水的上涨，他很快奄奄一息了。
就在信徒的生命危在旦夕的时刻，一位禅师驾着船救了他。得救的信徒向禅师抱怨说：“我对佛祖如此的虔诚和恭敬，但是佛祖在我遇难之时却迟迟不肯来救我！”
禅师深深地叹了口气，然后说道：“你真是冤枉了佛祖啊！佛祖曾经几次化作船来救你，你却挑剔这嫌弃那，一次次地拒绝了。看来你注定与佛无缘了。”
正所谓“佛度有缘人”，佛对待一切众生都是平等视之，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。但是我们必须切记：佛只助自助之人！当我们陷入困境时，首先必须学会自救，要冷静、积极地调整自己的心态，用勇气、智慧和信心去战胜困难，摆脱困境。
有一个虔诚的佛教信徒在经济大萧条中失业了。一天早晨，他来到一座寺院，跪在那里向佛祖祈祷：“慈悲的佛祖啊，求您怜悯，也求您施恩于我，赐给我一份工作吧，因为我现在失业了。”祈祷完以后，他便欢欢喜喜地回家了。
但是，佛祖似乎很忙，并没有应许他。几天过后，这个虔诚的佛教信徒又来到那座寺院，满脸的愁苦与忧伤。这一次，他花了更长的时间祷告：“佛祖啊，怜悯世人的主宰，求求您垂听我的祷告，孩子要上学，房子要付款，我迫切需要一份工作，求您赐给我一份工作吧！”
又过了几天，这个可怜的佛教信徒又来到寺庙中，神色更加委顿，这次他几乎用了半天的时间来祷告，他巴不得自己的虔诚能令佛祖垂听：“佛祖啊，万有的赐予者，您为什么还不赐给我一份工作？我的生活、家庭已经难以维持……”之后，他又满面戚哀地回家去了。
佛祖座下的一名尊者实在不忍心看见这一幕，于是问佛祖：“我佛一向以慈悲为怀，您为什么不帮助他呢？看他是那样虔诚、忠心，而且又那样处境艰难。”
佛祖说：“我已经帮助他了，我在他所在地方的每一个工厂、商店、机构、学校都已经为他预备了一个工作岗位……”
尊者迫不及待地问：“那他为什么还在求您呢？”
佛祖说：“他从来没有向这些工厂、商店、机构、学校申请过工作，他每天只是在家里等待我赐给他工作。他不出门去找，就是佛也帮不了他啊！”
天上不会掉馅饼，要想得到别人的帮助，你需要尽本分，献上行动，做出努力，做出回应。
有一个工人，在生产一批纸时由于不小心弄错了配方，结果生产出了一大批不能书写的废纸！结果可想而知，他不但被扣掉了全部工资，而且最后遭到解雇。正当他灰心丧气的时候，一个朋友劝他将问题倒着看，看看能否从错误中找出有用的东西来。如此一来，他很快就发现这批废纸吸水能力相当好，于是他把纸切成小块，取名为“刀切吸水纸”，然后拿到市场上去卖，结果相当抢手，因而也就有了今天的吸水纸。
人生其实就是一条连绵不断的抛物线，起起伏伏，有高有低，有春风得意，也有伤心失落。
古人常说：“某时某刻，定会有贵人相助。”或许我们没有那么幸运，或许我们没有那么多的贵人相助，相反在我们的工作和生活中，还会遇到很多压力，很多困难和失意。但至少我们还拥有自己，就算全世界都放弃了我们，我们也永远不要放弃自己。只要我们坚持下去，不放弃自己的追求，总有一天，我们会拨开阴云，看到灿烂的阳光。
人生在世，每个人都要追求幸福和快乐，但很多人往往把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。
人生路上没有轻易出现的奇迹，所以千万不要将希望寄托在佛祖和他人的身上。
抛开那些侥幸心理，踏踏实实地过好每一天，唯有自助者，天方能助之！唯有自助者，才能真正拥有自己的人生，才能真正驾驭自己的命运。
每个内心都有最公正的审判官
佛语有云：“良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。”
佛经上说：“我们应该诚实地修行而且不自欺。”所谓不自欺，就是不能欺骗自己。有一位智者曾经说过：“任何一个人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。人一出生就一直反复地做着这三件事，直到死亡。”当我们都在感叹诚信危机、世风日下的时候，是否问过自己的良心：我对自己做到诚实了吗？
很久以前，有一个被称为“魔鬼城”的城市。在漫长的岁月里，凡是走进这座城市的外地人，没有一个不上当受骗的。然而，自从一位智者来到这里，这个说法就被打破了。因为，这位智者作为一个外地人，在这座城市里住了一年以后，不但头脑和以前一样清晰，而且随身携带的物品一件也没有丢。那么，这位智者究竟有什么与众不同的绝招呢？
后来，等到这位智者死后，很多人到他家中寻找这个秘密，结果看见了一块巨大的石碑，石碑上刻了这样一行字：“只要你做到对自己诚实，天下就没有人能够欺骗你。”这句话，正是这位智者留给后人的“秘诀”。
由此可见，只有诚实地面对自己，坦然地接受自己，才能不被他人所左右，做好真正的自己。
从前有个年轻人，立志要做一名为人民伸张正义的律师。然而，他出生在一个农民家庭，家境十分贫困，十几岁时就在村里当起了杂货店的店员。有一次，一个顾客因为粗心多付了几分钱，年轻人竟然为了退还这几分钱跑了十几里路。还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，于是跑了好几里路把茶叶送到那人家中。由于他诚实、好学、谦虚，所以每到一处，都会受到周围人的喜爱和赞赏。
长大以后，年轻人离开家乡独自一人外出谋生，他不管做什么，都非常认真负责、诚实守信。从事律师职业后，年轻人始终坚持一个原则，那就是为正义辩护。在当时，有很多要讨回公道的穷人没有钱打官司，但是只要告诉他，他就会免费为他们辩护。
有一次，一个有钱人想要陷害他人，所以打算出巨资请年轻人为他辩护。年轻人坚决地予以回绝：“只要略微使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法庭上讲话的时候，我会对自己说：‘你在撒谎。’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。但是我绝不可能丢掉良心，所以也绝不可能说谎话。因此，请您另请高明吧，我无法为您效劳！”
故事中这个有良心、用诚实面对自己良心的年轻人，应该成为所有人学习的楷模。当然，高尚的人格和良好的操守并不是天生的，而是一点一滴逐渐积累起来的。“不以善小而不为，不以恶小而为之”“小节不可失，小节不放纵”，严于律己，管住自己的小节，才能逐步锻造出自己的大节。
欺人，不可能一辈子欺骗所有的人，而欺自己，则会一辈子陷在自我欺骗的泥沼里无法自拔。唯有诚实地面对自己，正视自己的内心，才能懂得自己人生真正的追求。有时候，外在的绚烂、繁华反而显得空虚，不如选择自己真正想要的生活，这才是诚实面对自己的方式。一个人只要能够选择自己喜欢的生活方式，就能重新找回真正属于自己的梦想。人只有不被外界的浮华所左右，不被虚无的外表禁锢住心灵的自由，才能做回真正的自己，也才能真正快乐地生活。总之，人活着就要对自己诚实点，去做我们想做的事，成为我们想成为的人！
第二章 是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何
宽容是心理养生的调节阀，一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致烦恼、痛苦缠身。只有拥有宽广的心胸，不凡事斤斤计较，才能解除心中的焦急和愁闷。学会宽心，世界将会变得更加广阔；学会宽心，才能解放自己，还心灵一份纯净，人生才会永远快乐！
不必苛求这个世界
佛说：“这个世间只有圆滑的，没有圆满的。”
著名印度哲学家、诗人泰戈尔说：“最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。”万物皆不完美，人生总有缺憾。当你凡事苛求十全十美时，结果只能让自己因沉重的心理负担而郁郁寡欢。唯有懂得遗憾也是一种美，没有遗憾的人生是不完整的，才能使自己活得从容、轻松和淡然。
有一个伟大的雕塑家，他的雕塑艺术非常完美，以至于当他完成一尊雕像时，很多人几乎都难以分辨出哪个是真人、哪个是雕像。
一天，有一个占卜大师对雕刻家说：“你的死期即将来临，请做好准备吧。”
雕刻家非常伤心，也很害怕，就像很多人一样，他也想逃避死亡。他静心思索了一段时间，最后终于想到了一个逃避死亡的方法，他做了11个自己的雕像，用以迷惑死神的眼睛。
当死神来敲门时，雕塑家就藏在那11个雕像之间，并且屏住了呼吸。死神感到非常纳闷，他简直不敢相信自己的眼睛：“上帝的创造总是独一无二的，绝对不会创造出两个完全一样的人。到底是怎么回事？12个人一模一样？我应该带走哪一个呢？”
死神无法自己做决定，只好带着困惑回去问上帝：“您到底做了什么啊？居然会有12个一模一样的人，而我要带走的只有一个，我到底该如何选择？”
上帝微笑地把死神叫到身旁，在他耳旁耳语了几句——一个能在“赝品”中找出真品的方法。
他给了死神一个秘密暗号，并且交代说：“你到了那个雕塑家的房间以后，说出这个暗号就行。”
死神问：“真的有用吗？”上帝说：“不用担心，试过就知道了。”
带着半信半疑的心情，死神回到了雕塑家的房间。他往四周看了看，然后说：“先生，一切都非常完美，只有一件小事例外。你做得非常好，但是你忽略了一点，所以仍然有个小小的瑕疵。”
雕塑家一听说有瑕疵，立刻忍不住跳了出来，问道：“什么瑕疵？哪里有瑕疵？”
死神笑着说：“这下抓到你了吧，这就是瑕疵——你过分追求完美，天堂都没有完美的东西，更何况是人间呢！别废话了，快跟我走吧！”
是啊，天堂都没有完美的东西，更何况是人间？你还在事事追求完美吗？你真的以为世界上会有完美的人和东西吗？如果是，那么你只是在浪费本来就少得可怜的时间。
放弃完美主义吧，不要把你有限的生命浪费在虚无缥缈的完美之中。对别人太过苛求，对事情太过追求完美，到最后恐怕连你应该得到的都会失去。
一天，一个头戴小红帽的小男孩和母亲到海边散步。突然，不知从什么地方打来一个巨浪，转眼间把小男孩卷进了大海。母亲被突如其来的灾难吓得惊恐万分、手足无措，她连忙冲着大海跪下来，抬起头望着天空，祈求菩萨把宝贝儿子还给她。
正巧，又一个浪头咆哮着冲上岸来，把小男孩又给冲了回来。等浪头退下去以后，母亲仔细地打量着躺在面前的儿子，虽然人安然无恙，但头上的小红帽却不见了，母亲抬起头，愤怒地冲着天空骂道：“我们来的时候他还有一顶小红帽呢！你快还给我！”说着，母亲不顾生命危险，下到海里去寻找那顶小红帽。
不料，一个巨浪突然又打过来，把她卷进了无情的大海之中，再也没有上来。
故事中小男孩死里逃生、安然无恙，已经够幸运的了，可是他的母亲不但没有庆幸，反而执著于“完璧归赵”，为了一顶小小的帽子葬送了性命，成了一个完美主义的牺牲者。“金无足赤，人无完人”，真正的完美在这个世界上根本不存在，因此，我们必须学会接受缺憾，接受不圆满，因为人生永远没有满分。
从前，有个非常著名的教书先生，他以独特的教学方法、崭新的教育理念、超前的思维模式，享誉教育界。在他培养的学生当中，大部分都成了社会上的名流精英。然而，在他多年的教学生涯中，有个非常奇怪的现象令人费解：在每次的考试中，他的学生从来没有一个人得过100分。
很多年以后，他的一个事业有成的学生回来看望他。其实，这个令人费解的疑问已经在学生心中萦绕了很多年。
于是，学生向教书先生提出了这个问题。教书先生听后，哈哈大笑道：“要知道，在这个世界上即使你是个圣人，也不可能完美无缺，所以，又怎么会考满分呢？”
学生听了，还是一头雾水，于是教书先生又给他讲了一个故事：
在他自己上学的时候，发现了一个奇怪的现象：有很多考试得100分的尖子学生，一段时间以后，就会被考99分、98分，甚至分数更低的学生赶上并超过，往往到了最后，很多成绩特别出众的学生，却成了落伍者。
因此，在每次的考试中，即使一个人的答卷是无可挑剔的，也千万不能给满分，要千方百计地找个理由扣掉1分，这样一来，这个人才会有继续前进的余地；如果给他100分，他就等于走到顶点了，那他还会继续前进吗？
人生没有满分，就像背着一个永远装不满的箩筐，因为装不满，我们才会不停地为自己采摘，果实才会越来越多。
所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵。具有涵养的心灵，才能提供真实的完美。而在现实的世界中，没有一样东西是完美的，幸福的生活要留一些缺陷才是最美的。在人生的道路上，我们会经历快乐、痛苦、幸福、遗憾、坎坷、平坦等，因此，我们应该学会宽容和谅解。人的一生，就是一个不断弥补和修正缺陷的过程，更是一个对人对物日益宽容的过程。
感谢折磨你的人
佛说：“你要感谢告诉你缺点的人。”换句话说，我们应该感谢给予我们批评的人。
俗话说：“揭短短变长，护短长变短。”这就要求我们及时扫除思想上的“灰尘”，唯有如此，我们才能少犯错误，少走弯路。
感谢批评，不但要有宽广的胸襟，更要有一种崭新的视角。古人倡导“闻过则喜”“言者无罪，闻者足戒”，这都是感谢批评的表现。可是，有的人明哲保身、圆滑世故，自然不会批评他人；有的人表面一团和气，私下却说三道四，当然不会当面批评人；还有的人自身不正，未等批评别人，自己先矮三分，当然不会自讨没趣。
一个人只有自身行得正、做得好，才会有足够的底气去批评别人；一个人只有心胸坦荡、性情耿直，才会直言不讳，当面批评别人；一个人只有对自己的事业和人生负责，才会坦诚地接受批评。
神通广大的目犍连在没出家之前，是个既富贵又有地位的人，他结交了很多好朋友。其中有一个名叫陀然的梵志（梵语意译，一指婆罗门，印度古代四个种姓之一；二是古印度一切“外道”出家者的通称），二人称得上莫逆之交。
目犍连出家以后，就和陀然断绝了来往。目犍连虽然很想念老友，可由于一直忙于在外布教弘法，也就没有机会回去探望。
有一次，目犍连回到家乡，不料立刻有很多人来告诉他：“你的好朋友陀然，利用你的地位和势力，用不正当的手法骗取了我们的钱财。”
目犍连听完，心里非常难过，没想到几年不见，陀然竟然变了一个人。
后来，目犍连见到陀然，气愤地斥责他不该做出那样卑鄙可耻的行为。
陀然赶紧解释说：“我是为了修福积德、祭天拜祖，而且也是为了照顾父母和儿女，不得已才那么做的。”“那你也不该欺骗百姓、非法谋取钱财。再说，刚才你所讲的未必就是真的！”目犍连知道陀然在说谎，厉声地说道。
陀然顿时哑口无言，脸色瞬间由白转红，感到惭愧万分：“对不起！我刚才骗了你。其实是我娶了一位妻子，她衣食住行样样都十分讲究，什么都要。如果我没有钱给她，她就会连吵带闹，把家里闹得鸡飞狗跳，人仰马翻。我骗取钱财都是为了满足她。”
目犍连听完，不以为然地说：“男子汉大丈夫，还怕一个女人？你现在这样做，就不怕将来遭恶报吗？你应该好好劝导她，而不是一味地顺着她，这才是一个好丈夫应尽的责任。”
陀然听了目犍连的教导，恍然大悟，便发誓改过自新。后来，他果然不再顺着妻子，而是劝她一同修习佛法，积德行善。
陀然有错误，目犍连敢于毫无保留地给予他批评指责，这才是真正的好朋友！而陀然也正是基于对自己的人生负责，所以坦诚地接受了批评，从而成就了自己的功德。
古语说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”尽管批评往往是刺耳的，不易于接受的，但它有利于人的成长和进步。所以说，批评你的人才是你生命中的贵人，他能指引你的人生方向。批评你是因为你还有可批评的地方，说明你还有成长的空间。如果你已经到了“朽木不可雕”的地步，那别人批评你还有什么意义呢？
很久以前，有个年轻人在一座寺院里修行，他非常虔诚，天天都在禅房里认真思索、打坐念经。
一天，年轻人突然感觉脑袋昏昏沉沉的，于是他决定到外面去散散步、透透气。不经意间，他走到寺院后面的一个莲花池旁边，池里的莲花正值盛开之际，异常美丽。
年轻人心里顿时冒出一个想法：如果我摘一朵这么漂亮的莲花，放在身边，闻着莲花的芳香，精神肯定会好很多！于是，他弯下腰去摘了一朵。正当他要离开之际，忽然一个低沉的声音响起：“你竟敢偷摘寺院的莲花！”
年轻人吓了一跳，连忙回头去看，只见寺院的方丈朝他走了过来。方丈边走边说道：“亏你还是个修行人，竟敢偷摘寺院的莲花，你可知错？”
年轻人顿时感到深深的惭愧，急忙对着方丈顶礼膜拜：“大师，我知道错了，以后一定痛改前非，绝不会再起贪念，不拿任何不属于自己的东西了。”
正当年轻人惭愧忏悔之际，有一个人突然跑到莲花池旁边，高兴地说：“这莲花开得多好啊！要是采下来拿到山下去卖了钱，就能把昨天赌输的钱赢回来了！”说着，那人就跳进池里，采来采去，不一会儿就把整池的莲花差不多摘光了。
年轻人满心期待着方丈去制止并且惩罚那个摘莲花的人，但等了半天，方丈竟然连一句制止的话都没说。于是，年轻人有些不服气地问道：“大师！我刚才只不过采了一朵莲花，你就把我严厉地斥责了一顿，可是那个人采走了那么多的莲花，你怎么一句话也不说呢？”
方丈笑着说：“你本是修行之人，就像一匹纯白的布，只要有一点污点就能看到，所以我才提醒你去除污浊、回复纯净。可刚才那个人本来就是一个恶棍，就像一块抹布，有多少污点都看不出来，即使我费尽唇舌也帮不了他，只好任他去承受恶业，所以才保持沉默。所以，你不应该抱怨，有人愿意纠正你身上的缺点，这表明你这块布还很洁白，值得清洗，这是值得庆幸的事啊！”
由此可见，在人生道路上，对我们提出批评的人才是最爱我们的人。其实，能让我们记住的，往往是那些真正批评过我们的人。因为他们才是真心实意对我们好，真心想帮助我们进步的人。所以，我们应该感谢那些批评我们的人，他们让我们学会了不断修正自己，不断完善和充实自己，他们“无情”的批评，指明了我们前进的方向，从而使我们成长得更快。
在人生的道路上，有人给予我们批评并不是什么坏事。有人这样对你，那就说明你至少还是个有价值的人。有一句话说得好：批评你的人是你今天的敌人，明天的朋友；吹捧你的人是你今天的朋友，明天的敌人。所以，我们要对那些给予我们批评的人表示由衷地感谢！
常怀一颗感恩的心
佛说：“感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。”
有人说：“所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，一帮信赖的朋友。”拥有美好的东西，我们应该感恩；如果没有这些，我们也应该感恩。这样，你就会一直处于幸福之中。
在佛法中，经常说“报四重恩”：感念佛陀摄授我以正法之恩；感念父母生养抚育我之恩；感念师长启我懵懂，导我入真理之恩；感念施主供养滋润我色身之恩。生活在这个世界上，我们应该感恩一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！
佛陀在世的时候，有一年发生了严重的饥荒，很多人都饿死了。比丘僧众都很难乞讨到食物。所以，佛陀等其他比丘僧众离开后，才独自一个人进入城中去乞讨食物。从早晨到中午，又从中午到晚上，佛陀挨家挨户地乞食，却没有乞到一点食物。就这样接连好几天，佛陀一直没能乞到食物。
这一天，佛陀又出去乞食，依然一无所获。这时候，一位比丘恰巧路过佛陀身边，他看到佛陀的面相不一样，似乎有饥饿的相状。于是就关切地问道：“佛陀，您用过斋饭了吗？”
佛陀无奈地说：“比丘，我接连数天没有乞到一匙的食物，我现在饥饿虚弱，几乎没办法和你谈话了。”
比丘听完佛陀的叙述，悲伤得不能自已，心中默默地想道：“佛陀一向以慈悲为怀，恩泽四海，惠泽众生，我要将这三衣僧服卖掉，然后买一钵饭回来，献给佛陀。”比丘心中作念完毕，就去买了一钵饭回来，恭恭敬敬地献给了佛陀。“比丘，现在正闹饥荒，很多人都饿死了，你是从哪里得到这一钵纯色的饭的呢？”佛陀问道。于是，比丘就将事情的原委告诉了佛陀。“比丘，三衣乃是三世诸佛的庄严象征，这三衣的因缘是极为尊贵、极为恩重的，你今天用这三衣换来这碗饭给我，你的好心好意我心领了，但我不能消受这碗饭。”佛陀说。“佛陀，您是三界中的福田，是圣人中的至尊，如果说连您都不能消受这碗饭，那还有谁能够消受这碗饭呢？”比丘疑惑地问道。“比丘，你有父母吗？”佛陀问。“有。”比丘回答说。“你将这碗饭拿去供养你的父母。”佛陀说。“您尚且不能消受，我的父母怎么能消受呢？”比丘更加疑惑了。“你的父母当然可以消受，他们生给你身躯，对你有广大深重的恩惠，因此可以消受。”佛陀说。顿了顿，佛陀接着问：“比丘，你的父母对佛有信心吗？”“都没有信心。”比丘惭愧地说。“现在你父母就会有信心了。他们因为看到你给的饭，能生起大欢喜心，因此就会对佛产生信心。先教他们接受三皈依，就能消受这碗饭了。”佛陀教诲比丘说。
于是，比丘接受了佛陀的教化，敬仰地离开了。
这个故事洋溢着浓浓的感恩之情。比丘懂得感恩，所以将三衣僧服卖掉，买回一钵饭献给佛陀；佛陀懂得感恩，所以要求比丘把饭奉给他的父母。感恩是一种回报。我们从别人那里获得某些恩惠，或许对方从不希望从我们这里得到什么回报，就像太阳每天都会把她的温暖无私无悔地奉献给我们，从不要求回报一样，但是我们必须懂得感恩，必须懂得回报。
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。这时，我们是一味地埋怨生活，从此变得消沉、委靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。它是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。感恩仿佛心灵的泉水，源源不断地滋润着我们的心田，从而让生命充满生机。感恩来自我们的内心深处，不假外求，也无需付出代价，关键只在我们的转念之间。
从前，有两个和尚打算接受苦难的磨砺，于是他们去沙漠旅行。在途中，不知道什么原因，他们俩吵了一架，第一个和尚打了第二个和尚一巴掌。第二个和尚很伤心，于是他在沙里写道：“今天，我的朋友打了我一巴掌。”
随后，他们继续前进。不久，他们来到一块沼泽地里，第二个和尚不小心踩到了沼泽里面，第一个和尚拼了命地去救他，最后终于把他救了上来。第二个和尚很高兴、很感激，于是在一块石头上刻道：“今天，我朋友救了我一命。”第一个和尚一头雾水，于是奇怪地问：“为什么我打了你一巴掌，你把它写在沙里，而我救了你一命，你却把它刻在石头上呢？”第二个和尚笑了笑，回答说：“当别人对我产生误会，或者对我有什么不好的事，就应该把它记在最容易遗忘、最容易消失的地方，由风负责把它吹走，而当朋友对我有恩，或者对我很好的话，就应该把它记在最不容易消失的地方，尽管风吹雨打也永不忘怀。”
感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是一个成功人士健康性格的标志。一个连感恩都不知晓的人，必定是拥有一颗冷酷绝情的心，也绝对不会成为一个对社会有贡献的人。
感恩，是一种对恩惠心存感激的表示。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木；学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出铭刻于心。
感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，唯有用纯真的心灵去感动、去铭记、去永记，才能真正对得起给予我们恩惠的人！
感谢我所拥有的健康、朋友、幸福；感谢我所没有的疾病、灾难、困惑。如果我们的一天乃至一生，都在感恩的心情中度过，那么还有什么不幸福的呢？如果说，爱是人类最崇高的情感，那么，因爱而生的感恩之心则是爱的升华。当爱成为一种鞭策，当感恩成为一种自觉，我们的生活将因此更加美好！
沉默是对毁谤最好的答复
佛说：“沉默是对毁谤最好的答复。”
诽谤是无聊的看客获取精神刺激的一种发泄，是让人所不齿的。然而，在现实生活中，总有那么一群好事、无聊的人对别人的事情很感兴趣，对别人捕风捉影地攻击、散播一些别人的坏话和谣言，使对方的人格遭到侮辱、身心面临伤害。
很多人在面对诽谤，被人冤枉时，往往费尽心机去解释，结果不仅于事无补，反而越描越黑、弄巧成拙。佛说：“立身不高一步，如尘里振衣，泥中濯足，如何超世？处世不退一处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？”正所谓“沉默是金”，这虽然是一句老生常谈的话，然而却包含了无上的人生哲理。面对生命中的挫折，沉默能使我们变得坚强。面对他人的误解，沉默能使我们学会宽容。面对别人的秘密，沉默能使我们明哲保身，得到尊敬。生活中，沉默能解决的问题数不胜数，尤其是在面对他人的误解时，沉默是最绅士、最有力的武器。因此，面对毁谤，我们不妨选择沉默，忍耐一下，等日后真相大白时，毁谤自然会烟消云散。
相传，佛祖释迦牟尼一度遭到一个人无理的谩骂和诽谤，言语极其下流恶俗。但是，释迦牟尼对此总是心平气和、不愠不火、沉默不语。
有一次，那个人不解地问释迦牟尼：“我这么骂你、攻击你，为什么你一声不吭啊？”释迦牟尼微笑着说：“我的朋友，假如你送给别人一样东西，别人不接受，那么，这件东西到底是属于谁的呢？”那人不假思索地说：“当然属于送东西的那个人了。”释迦牟尼继续微笑着说：“这就对了，到今天为止，你一直在骂我、诽谤我，可是我对你的谩骂和诽谤无动于衷，根本不接受，那么，那些谩骂和诽谤是不是属于你的呢？”那人听了，瞠目结舌，哑口无言。从此他再也不敢谩骂和诽谤别人了。
这个故事告诉我们，面对恶意的诽谤和无理的指责，沉默是最好的、最有效的还击。其实，很多时候我们不必过于在乎那些流言飞语、恶意攻击，有句话说得好：“走自己的路，让别人去说吧！”面对诬赖和诽谤，我们不妨就做“沉默的羔羊”，只要我们说的、做的符合人性、遵守法律、对得起自己的良心，我们还有什么抗拒不了的呢？
有一次，佛陀和他座下的众位比丘们，在印度当时的摩揭陀国境内宣传佛法，他们打算从首都王舍城出发，前往北边的那烂陀城。
在他们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，师父名叫须卑，徒弟名叫梵达摩纳。一路上，那个师父不停地诽谤佛陀、佛法和比丘们，而他的徒弟却一直和他唱反调，不断地称赞佛陀、佛法和比丘们。
傍晚时分，大家一起来到一个树园内，准备在园内的公共房舍过夜。尽管共处一室，那对外道沙们师徒依然没有停止他们谤佛、赞佛的争论。这使得比丘们不禁对这两位奇怪的师徒议论起来。大家都认为，相对于这位外道沙门师父，佛陀的善解人意是非常难能可贵的。
佛陀知道比丘们在讲堂聚集，就来询问他们到底在议论什么。于是，比丘们将他们议论的原委告诉了佛陀。
佛陀听完说道：“比丘们，如果你们听到别人诽谤自己，千万不要忧愁和伤心，也不要因此而愤怒，更不要怀恨在心，意图报复，因为，这样只会带给你们障碍，不能如实地判断别人所说的是有道理的，还是无稽之谈。相反，如果你们听到别人赞叹自己，也不要感到欣悦和愉快，因为，这同样会带给你们障碍，不能如实地判断别人所说的是真是假。”
无论是对别人的毁谤表示痛心，还是对别人的赞扬表示欢喜，都会造成思想上的障碍，不利于修行。所以对毁谤或赞扬的话，我们要以一颗清醒客观的心去辨别、去审定。对于善意的批评我们是应该接受的，正所谓“有则改之，无则加勉”。但是面对恶意的、居心叵测的、别有用心的、穷极无聊的诽谤、谩骂、人身攻击，我们还是要平静地、缄默地、不予理睬地还击。此外，我们还应该做到打铁自身硬，正视自己的缺点，审慎自己的言行，改正自己的不足，从而让诽谤失去生长的土壤。这样即使有人诽谤我们，我们依然可以神定悠闲、心明无畏、超然洒脱地过自己的生活。
其实，诽谤别人的人大多数是丑人多作怪，而且，他们诽谤别人的背后恰恰是一种深深的恐惧，因为你的成绩让他们感到可望而不可即，你的实力让他们感到无法匹敌，所以他们才会对你诽谤中伤，其实，这应该算是对你成绩和实力的一种肯定。因此，我们应该给诽谤者一份理解和关爱，他们由于种种原因，不能成为真正有实力的人，不能成为成功者，他们也很无奈，很伤感，有很大的压力。如果通过诽谤的方式能给他们带来一些心理安慰，我们又何必在乎这一点点奉献和牺牲呢？
总而言之，面对诽谤和中伤你的人，与其烦恼和痛恨，不如把它变成真诚的祝福：愿诽谤和中伤我们的人，得到宽恕和救赎吧！
你用不着为这点小事烦恼
佛语说：“如果你能每天呐喊21遍‘我用不着为这一点小事而烦恼’，你会发现，你心里有一种不可思议的力量！”
一位哲人曾经说过：“人类的烦恼40%是日常的小事，20%是杞人忧天，12%事实上并不存在，剩下的18%，则是既成的事，再担心和烦恼也没有用。”
日常生活中，我们经常听到有人无奈地说：“使我们不快乐的常常是一些芝麻绿豆的小事。我们可以躲开一头大象，却躲不开一只苍蝇。”在人生道路上，我们往往能勇敢地面对生活中那些重大的危机，却常常被一些芝麻绿豆的小事搞得苦不堪言、垂头丧气，就像森林中那一棵棵身经百战的大树，经历了无数次狂风暴雨的袭击都撑过来了，但是却可能被那些用食指就可以捏死的小昆虫吞噬。
在古老的森林里，有一头号称“森林之王”的狮子，但是，最近它却遇到了一件麻烦事——森林里来了一只公鸡，每天天不亮就把它吵醒了。有一天，狮子终于忍不住了，它来到佛祖面前，乞求道：“万能的佛祖啊！最近森林里来了一只公鸡，每天天还没亮，我就被它的叫声吵醒了。祈求您，赐给我一种力量，让我不再被鸡鸣声吵醒吧！”
佛祖笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复。”
狮子兴冲冲地跑到河边找大象。可是还没等它看见大象，就听到大象跺脚的声音了。
狮子加速跑到大象那里，看到大象正在气呼呼地直跺脚。
狮子急忙问大象：“你干吗发这么大的脾气啊？”
大象使劲摇晃着两只大耳朵，大声吼道：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我耳朵里，害得我都快痒痒死了。”
狮子离开大象，心里不禁庆幸地想：“原来如此巨大的大象，竟然还会怕那么弱小的蚊子，那我还有什么好抱怨的呢？毕竟鸡鸣不过一天一次而已，而蚊子却是无时无刻不在骚扰着大象。看来，我可比它幸运多了！佛祖让我来看大象的情况，目的应该就是想告诉我，谁都会遇上麻烦事，而他是没有办法帮助所有人的。既然如此，我只好靠自己了！以后只要鸡一叫，我就当是在提醒我该起床了。这样看来，鸡叫对我还算是有益处的呢！”
每个人在生活当中都会遇到很多烦心事，在许多情况下，其实都是我们在自寻烦恼。对自寻烦恼者来说，烦恼似乎已经成了一种习惯。其实，事情往往不是引起烦恼者烦恼的根本原因，根本原因在于他们自己在对生活的认识上存在着一定的片面性。因此，当烦恼袭来时，我们不妨扪心自问一下：我现在烦恼的问题，到底和我有什么关系呢？在这件事情上，我应该什么时候“到此为止”？如果我不去想这件事，后果又会怎样呢？为了无关紧要的小事烦恼，徒费时间和精力，实在是得不偿失！
兰陵是一个非常美丽的女人。尽管已经40岁了，依然楚楚动人，就像20来岁的小姑娘一样靓丽可人。她经常化着淡妆，穿着简单而高雅的服饰，出入各种场合。她是一个很容易相处的人，因此很多人都愿意和她交往。
经常有一些同龄的人好奇地问兰陵：“你保持青春的秘诀是什么？”兰陵总是这样回答：“我不知道，大概是因为我没有烦恼吧！年轻的时候，我常常为一些鸡毛蒜皮的小事烦恼。连男友说我是不是又吃胖了，我都会烦恼得睡不着觉，甚至会以为他不爱我了。后来，我爸爸因为车祸去世了，我忽然发现自己一下子看开了世间所有的烦恼，从此变成了一个快乐的人。”
兰陵的爸爸20多岁开始创业，40岁时就已经是一个大老板了。他车祸去世前几天，正在为公司少了一笔10万元的账而烦恼。他一向不爱看账本。那天，他忽然心血来潮把会计的账本拿出来翻阅，管会计的人是他的合伙人。因为这一笔账去路不明，他开始怀疑两个人多年来的合作是否都有被吃账的问题。他因为这笔钱睡不着觉，睡不着就开始喝酒。有一天晚上喝完酒开车回家，就发生了车祸。
后来，兰陵的妈妈在处理他的后事时发现，他的合伙人只不过是把公司的10万元挪到一个子公司用，不久又挪回来了。没想到他为了这笔钱，烦了那么长时间，结果连命都搭上了……从爸爸身上，兰陵得到了这样一个教训：不要制造烦恼，不要自找麻烦，就以最单纯的态度去应付事情本来的样子！
其实，我们周围有很多像兰陵爸爸那样的人，他们总在为不可能发生的事、不足挂齿的小事、事不关己的事而烦恼，在日积月累的烦恼中，对别人一个无意的眼神、一句无心的话都很在意，就像在努力地防卫病毒入侵一样，结果也阻止了快乐的可能。
的确，生活中有太多不值得我们去计较的小事，只要我们能够以一种平和的心态，去面对生活中的这些琐事，那么，我们就会享受到生活本应有的快乐和幸福。生命实在太短暂了，不要让小事绊住我们的脚步，不要让无谓的烦恼浪费了我们宝贵的时光，面对生活中的小事，我们不妨笑一笑，挥挥手，善待自己，善待人生，让我们的每一天都过得轻松而快乐！
爱别人前先爱自己
佛说：“不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。”
长期以来，在人们的观念中，自爱都是与自私自利联结在一起的，“自爱=自私”的等式被广泛应用着。作为这种观念的一种自然推论，自爱与爱人是水火不容的，也就是说，爱自己就不可能爱别人，对一方爱的投入必将导致对另一方爱的缺失，人们必须在自爱与爱人之间做出一个二择一的选择。
然而，这种为大众所认可并广泛传播的观念是正确的吗？自爱与爱人真的是冲突不相容的吗？一些有识之士在经过深入思考和观察后，得出了恰恰相反的结论：自爱与爱人是统一的，自爱是爱人的必要前提。
很久以前，有一个心地非常善良的富人，时时刻刻想着帮助贫穷的人，但人们从来没有感觉到他是在显示和炫耀自己，而是感到一种朋友式的关心，亲切而自然，所以他得到了人们的尊敬。有人向他请教时，富人讲述了这样一件往事：
富人原来有一所旧房子，后来十分破旧了，就重建了一所新房子，同时特意为新房子做了一个很大的屋檐，目的是为那些无家可归的人提供一个暂时躲避风雨的地方。房子建好后，果然有很多穷人来这里躲避风雨。但由于人多嘈杂，富人一家根本无法正常生活，为此，他的家人没少跟那些穷人争吵。
第二年冬天的一个晚上，有一个老人冻死在了屋檐下。那些与富人的家人争吵过的人，纷纷骂他为富不仁。又过了一些日子，一次台风的袭击，把富人的大屋檐掀翻了，于是，那些对富人心存不满的人开始幸灾乐祸，说这是上天对他的惩罚。
富人吸取了教训，在重新建造房屋时，特意将屋檐建得很小，但同时又建了一所小房子。虽然房子小了些，并且十分简陋，但是给了那些穷困无家的人一个真正的避风港，所有在这里得到暂时庇护的人，都对建这个房子的主人表示由衷的感激，而富人不仅满足了自己行善的心愿，也得到了极好的口碑。
爱是一种能力。一个不爱自己的人也就没有能力去爱别人，只有一个真正自爱的人才有能力真正爱人。简而言之，自爱是爱人的基石！
自爱就是向自己敞开胸怀，使自己能感受周围和自身的一切；自爱就是愿意接受自己所做的一切，不加任何评论或批判；自爱就是给自己以足够的重视与关注，以使自己能常常和自己接触，使自己越来越为自己和别人接受；自爱就是做自己生活的主人，并对其承担责任；自爱就是不要脱离世界其他部分去观察自己，体验自己，而要把自己作为整个世界的一部分来理解；自爱就是给自己一个生活方向：“我要使自己成为一个有爱心的人”。
所以说，一个真正的自爱者，既能真正地爱自己，也能真正地爱别人。自爱只有达到了一定的深度和广度，才具备爱人的能力。基于这种对自爱与爱人的认识，我们就能清楚地洞察到：一个自私自利的人与真正的自爱毫无相通之处。一个自私自利的人，只知道索求，这是自身匮乏性的表现与补偿，而不是自爱。
有一对相爱的男女，由于男穷女富，女孩的父母极力反对和阻止两人的恋爱关系，但两个年轻人依然爱得如胶似漆、不离不弃。女方的父母只好使出了最后一招：打算带着女儿远赴他乡，企图通过空间距离将两人拆散。但是，女孩死活要跟男孩在一起，不肯跟着父母离去。女孩的父母万般无奈，只好默许了两人的关系。
两人终于如愿结合在了一起，婚后卿卿我我，日子虽然过得清苦，却也倍觉甘甜。然而好景不长，自然灾害突然降临，一个饥饿的时代到来了。
这天是中秋节，女孩的父母不忍心看着女儿受苦，于是给他们送来两块月饼。当时，女孩不在家，男孩就把月饼收了起来。夜幕降临，女孩还没回来。男孩实在忍不住，就把其中一块月饼吃了。不吃则已，一吃更馋、更饿。男孩心想：“妻子那么爱我，她要是在，肯定会省下她那块给我吃，这样的话，实际上另外那块月饼的二分之一也应该属于我。”于是，男孩把另外一块月饼切开，把其中一半也吃了。然而，女孩依然没回来。男孩看着剩下的半块月饼，越看越想吃，后来实在忍不住，一把把它抓起来塞进了嘴里。
这时，女孩正好回来了。她兴高采烈地说：“听说爸妈送来了两块月饼！”男孩愣愣地无言以对，片刻，他支吾地说：“我……实在太饿了……我都吃了……”
女孩半天没出声，后来忽然怒吼道：“我想不到你会这样！我牺牲一切跟你过日子，你居然连一块月饼都不给我留着。我算看透你啦！”说完，女孩收拾衣物，回娘家去了。
百般阻挠都没能拆散一对情侣，然而，一块小小的月饼却轻松地将二人拆散了。女孩“看透”的，其实是男孩的自私。自爱不是自私，所以你千万不要孤立自己，千万不要永不知足地向爱你的人不停地索取爱。当你的自爱变质为向他人索取爱时，你就成了一个彻头彻尾的自私自利者，到那时，恐怕你的世界里只会剩下你一个人。
此外，我们还应该了解，真正的自爱，是对自己由衷的喜爱、关怀和敬重的表现，是在对自己深入了解的基础上，保持自己的独特性，不断进取，并努力去实现自己的内在价值。因此，一个真正自爱的人，必定能客观地看待自己，并且不断地丰富自己、充实自己。
人生在世，最重要的就是如何做一个自爱的人，只有先懂得自爱，你才能有能力去爱别人，别人也才会爱你。从心理学的角度来讲，自爱和爱人不仅能给自己、给别人带来快乐，而且能使个人心理保持平衡稳定，对身心健康非常有益。而一个不懂得爱的人，就像一个断秧之瓜，不知自爱，也不知爱人，最终必将焦渴而死。爱是一本收支平衡的账簿，在爱中领略被爱，一定会有加倍的收获，生命的价值也才能真正地体现出来。
不宽恕众生，是苦了自己
佛说：“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。”
宽容别人对我们来说，说难也不难，说容易也不容易。关键在于我们的心灵如何选择。一个人如果选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人如果选择了宽容，那么他就能将阳光洒向大地。古语有云：“知错能改，善莫大焉！”既然如此，我们何不选择宽恕呢？
一个懂得宽容的人，他的天地一定更加广阔；精神一定更加充实；心灵一定更加纯洁；灵魂一定更加美丽。一个宽容的人，必定是一个快乐、成功的人。学会宽容，是善待他人，更是善待自己。所以，你永远要宽恕众生，宽恕别人就是解放自己，解放自己才能得到真正的快乐。
从前有一个虔诚的佛信徒。一天，他提着一篮子供果去大佛寺供佛。他的右脚刚刚踏进大殿，左侧突然跑出来一个人，正好和他撞了个满怀，不但把他撞了个大趔趄，还把他提的水果都撞翻在地上了。
信徒看到满地乱滚的水果忍不住嚷道：“你看看！你怎么这么鲁莽，把我供佛的水果都撞成了什么样子！”
那个人不但没有道歉，反而有些不满地说：“撞翻就撞翻了，最多说一声‘对不起’就完了，你用得着那么凶吗？”
信徒一听更加生气了，指责道：“你这是什么态度！本来自己错了，还有理指责别人！”
由于双方互不相让，彼此谩骂起来。
正在这时，寺中的一位禅师正好打此经过，他看到二人争吵不休，便把他们俩带到一旁，问清原委后对他们说：“莽撞行路是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢的行为。能够坦诚承认自己的过失以及礼貌接受别人的道歉，才是明智之举。”两个人听后都惭愧地低下了头。
禅师继续说道：“人这一生实在不容易，需要处理的事情太多了。在人际关系方面，要处理好与师长、亲族、朋友的关系；在经济方面，要量入为出，精打细算，细水长流；在家庭方面，要培养夫妻感情、照顾子女生活；在精神方面，要提高自己的修养，树立远大的理想。如此一来，才不会虚度人生。试想，你们今天为了这么一点点小事，就破坏了一片虔诚的心境，还浪费了那么大的气力和那么长时间，值得吗？”
如果说愤怒是一剂毒药，那么宽容就是一剂良药。宽容对己对人都是一种无上的福音，它是对别人的释怀，更是对自己的善待。
世人常因为一句闲话争得面红耳赤；邻里之间常因为孩子打架导致大人拌嘴；夫妻之间常因为家庭琐事同室操戈，劳燕分飞，凡此种种，不一而足，都是以愤怒代替理智，针锋相对、冤冤相报、无休无止，直到身心疲惫，两败俱伤。代价实在太大了，伤了别人，苦了自己，得不偿失，何必呢？倒不如放下仇恨，宽恕对方。因为多一分宽恕，就能让我们多一位朋友，多一分成功的机会。
佛祖之所以有超凡的境界，就是因为他们做到了与世无争，宽容待人，这就是佛祖的高明之处。宽容别人可以升华自己，而记恨一个人却会在无形之中伤害自己。当你陷在情感中不能自拔的时候，最容易迷失自己，最容易丧失内心的平静与祥和，这是对你最大的伤害。因此，你要时刻怀有宽容之心，善待他人，同时也是善待自己。
一天，觉远大师正打算开门出去，突然闯进来一个彪形大汉，狠狠地撞在了觉远大师身上，不但把他的眼镜撞碎了，还把他的眼皮给戳青了。
撞人之后，大汉不但没有道歉，反而理直气壮地说：“谁叫你戴眼镜的？”
觉远大师笑了笑，没有说话。
大汉对觉远大师的反应感到颇为惊讶，于是问道：“喂！和尚，你怎么一点都不生气呀？”
觉远大师借机开示说：“我为什么要生气呢？生气既不能使眼镜恢复原状，又不能让脸上的淤青消失，将我的痛苦解除。再说，生气只会让事端继续扩大，如果我对你破口大骂甚至大打出手，不但不能把事情化解，还会造成更多的业障和恶缘。如果我早一分钟或晚一分钟开门，都会避免相撞，或许这一撞也化解了一段恶缘，所以，我还要感谢你帮我消除这业障呢！”
大汉听后感动万分，然后若有所悟地离开了。
事情过了很久之后，一天，觉远大师突然收到一封信和5000元现金，信上写道：“莫生气，冷静反思，避免事情恶化。”
原来，大汉以前不懂得勤奋努力，工作以后，在事业上又高不成低不就，所以十分苦恼。有一天在上班时，他忘记了拿公文包，于是又返回家去取，不想却发现妻子与一个男子在家中谈笑。他气急败坏地跑进厨房，拿起一把菜刀，想先杀了他们，然后自杀，以求一了百了。
不料，当那个男子惊慌地回头时，脸上的眼镜突然掉了下来。就在那一刻，大汉不由得想起了觉远大师的教诲，于是他慢慢冷静下来，反思了自己的过错。
如今，大汉生活得非常幸福，工作也得心应手了。所以他特地寄来5000元钱，感谢觉远大师的恩情。
宽容是对生命的洞见，宽容也是最好的教育手段，能用真切的言行给人以启迪。觉远大师的宽容带给了大汉觉悟，教会了他用一颗宽容的心去对待别人。以宽容之心代替冲动和生气，便是善待自己，善待他人。
也许有人会不以为然地说：“难道别人往你脸上吐口水，你还要笑脸相迎吗？难道别人拿棍子戳你，你还要感谢他吗？”这其实是对宽容的一种误解。我们所说的宽容不是迁就，也不是软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。以恕己之心恕人，以责人之心责己。俗话说：“贪小便宜吃大亏，吃小亏占大便宜。”上天是公平的，你在这里失去的东西，它必定会在那里给你加倍的回报。
学会宽恕别人，就是学会善待自己。不肯宽恕别人的人是最可悲的，因为他早已暴露出了自己狭小的心灵空间。宽容，能让我们的心灵获得自由，获得解放；宽容，可以让生活更加轻松愉快；宽容，可以让我们赢得更多的朋友。人与人之间多一分理解和宽容，人生就会变得更快乐，更有意义！
感谢给你逆境的众生
佛说：“你永远要感谢给你逆境的众生，因为是他成就了你。”
法国存在主义大师萨特说：“他人就是地狱。”人是不自由的，烦恼常常来自于他人，总是觉得别人在跟自己过不去。当周遭的环境对你不利时，表明你已经身陷逆境了。当身在逆境时，我们该怎么办？诅咒他人吗？每天都生活在怨恨之中，我们一定不会快乐。如果我们看不透这一点，只是一味地怨天尤人，那么，逆境对我们来说真的是个天大的灾难！逆境需要我们去改变，抱怨、诅咒都是毫无意义的！因此，我们永远要感谢给我们逆境的众生，因为是他们成就了我们。
在某个大草原上有一条大河，河两岸生活着成群的羚羊。尽管这些羚羊属于同一个品种，而且它们的生存环境和饲料来源也都一样，但却存在着这样一个奇怪的现象：东岸羚羊群的繁殖能力明显要比西岸的强，奔跑速度也要比西岸的羚羊快。于是，一位动物学家对河两岸的羚羊群进行了研究。他分别在东西两岸各捉了10只羚羊，然后把它们送往对岸。结果，送到东岸的10只一年后繁殖到了15只，而送到西岸的10只剩下了3只，其余7只全被狼吃掉了。
原来，东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，而西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这样一群天敌。没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。
大自然中的这一现象在人类社会中同样存在。敌人的力量会让一个人发挥出巨大的潜能，创造出惊人的成绩，尤其是当敌人强大到足以威胁到我们的生命时。
所以，真正促使我们成功的，真正激励我们昂首阔步的，不是顺境和优裕，也不是朋友和亲人，而是那些常常可以置我们于死地的打击、挫折，甚至是死神。苦难折磨人，使人痛苦，但同时又能磨炼人，使人不断进步和成熟。所以，从一定意义上讲，逆境有时就是催化剂，它能激发我们的斗志，挖掘我们的潜能，从而让我们取得更大的成绩。因此，我们要学会感谢，感谢逆境，感谢一切给我们带来逆境的人。
有个人，开小吃店已经四五年了，生意还说得过去，稍有赢利。所以他很满足，这样安安稳稳，细水长流，收入也是相当可观的。
让他感到最欣慰的是，在这条街上，只有他一家小吃店。由于没有竞争和排挤，风险自然减轻了很多，这就为他的生存奠定了基础。
两个月前，街角的布料店突然关门了，紧接着开始转租、装修，也开起了一家小吃店，而且装修得非常干净、漂亮。
这个人所担心的危机终于来了，站在马路上，他不时遥望着对方，那家店总是食客满堂，而自己的店里却变得冷冷清清。他的心态极不平衡，他甚至都想找人去把对方的店给砸了，狠狠地给对方一点颜色看看。可是最终，他还是控制住了自己，因为那样的结果只能是两败俱伤。
俗话说：“和气才能生财。”慢慢地，他的观念逐渐转变了，他开始分析彼此的优势，对方的小吃店地理位置好，条件也好，这已经是既定事实，而自己的优势在于有一批老顾客，并且积累了一定的经验。所以，要想取长补短，就必须进行改革，打铁还要自身硬嘛！
于是，他很快对自己店内的布局进行了调整，更换了物品，这样一来，自己的小吃店环境也令人耳目一新了。他还新招聘了一个厨师，带来了很多新鲜的花样儿，为他的小吃店增色不少。最关键的是，他开始经营早餐了，每天天刚蒙蒙亮，他就开工了，油条、豆腐脑、豆浆等，早点的花样非常多，而且价格实惠，这为他带来了不少新的客源。
一个月下来，他的小吃店竟然比以前收入最好的月份多赚了三倍。于是，他开始感激对手了，正是由于对手的出现，才刺激了他疲惫的神经，激发了他的勤奋，从而创造了新的辉煌。
冰心有这样一首小诗：“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！”顺境，人之所求，却无法有求必应；逆境，人之所畏，却往往不期而遇。苦难的逆境，使庸者变得卑琐乖戾，但却使强者变得坚韧而崇高！
的确如此，有磨难才会有痛苦，有痛苦才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿悟人生的真谛，才能明智练达。而只有明智练达的人，才能创造卓越的人生，才会不同反响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。所以，我们要感谢逆境！永远要感谢给我们逆境的人！
在现实生活中，我们要感谢伤害我们的人，因为他们磨炼了我们的心志；要感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的智慧；要感谢中伤我们的人，因为他们砥砺了我们的人格；要感谢鞭打我们的人，因为他们激发了我们的斗志；要感谢抛弃我们的人，因为他们教会了我们如何独立；要感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的双腿……
总而言之，我们要感谢那些给我们带来逆境的人，不管是什么原因，也不管是怎样的结果，如果我们想要变得更加坚强，就要学会笑对逆境，笑对人生！只有这样，我们才有机会超越对手，超越自己，我们才能真正变得越来越成熟，从而赢得更大的成功！
别苛求，你不能让所有人满意
在生活中，你会面临多种标准，这些标准出现的原因，是每个人看待问题的角度不同。比如你买了一双鞋，有人会说你的鞋很漂亮，有些人却认为它不好。出现这种情形的原因在于每个人的思维方式都是不同的。但重要的是，你是否觉得自己新买的鞋是好的。
有时候，你合理的行为举止会遭到误解，但是不要因此而改变自己，因为没有一个人是完美的，也没有一个人能得到全世界的认可。如果人云亦云，没有自己的主见，就会失去很多原本属于自己的东西。
在一个偏僻的乡村里生活着相依为命的祖孙俩。有一天，他们一起到附近的镇上买了一头小毛驴，因为回家的路程很远，所以开始的时候是爷爷骑着毛驴，孙子跟在后面。这时他们遇见了一位妇人，她指责骑着毛驴的爷爷，认为他是个自私的人，连自己的孙子都不关心。老人觉得妇人的话很有道理，于是从毛驴上下来，把孙子扶了上去。
祖孙两个人又走了一段路，遇见了一位老人。老人看见了祖孙俩的情形，指责孙子，认为他是一个不孝顺的孩子。孙子觉得老人说得很有道理，于是，和爷爷一起骑着毛驴回家。
两个人又走了一段路，这时他们遇到了一个饲养毛驴的人。养驴的人看见祖孙俩骑一头毛驴，很气愤，指责他们，说他们是狠心的人，这样虐待动物。这时的祖孙俩已经没有什么办法了，只好都下来走路。过了一会儿他们又遇见了一群年轻人，年轻人觉得两个人都是傻瓜，有毛驴却还要靠自己的脚走路。祖孙二人听了觉得也有道理，但是此时的他们却不知道该怎么办好了，无论怎样做都会受到指责，所以两个人索性一起抬着毛驴回家。
在经过一座桥的时候，祖孙俩不小心把毛驴掉进了河里，被湍急的水流冲走了，祖孙俩最终一无所获。
其实毛驴是祖孙俩的，别人的意见和看法只是一时的有感而发，而且每个人的身份不同，看问题时的角度自然也会不一样。祖孙俩失去了辛苦购买的毛驴，最重要的原因并不在于那些路人，而是在于他们自己。
每个人都希望自己能成为一个被欣赏、被肯定的人，希望自己的爱好被家人支持，希望自己的能力得到领导和同事的认可……但是在希望这些之前，要认真地思考自己有多少自信心。对自己有信心的人，是不会被别人的意见所左右的，因为不论任何人，都不可能让所有人满意。
饶恕是为了解放自己
佛说：“仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。”
人类有一种消极的情感叫仇恨。在我们的生活中，有的人被仇恨左右着自己的意志，被仇恨烧毁了自己的理性。仇恨使人失去理智与原本善良的本性，仇恨使人变得心胸狭隘、冷若冰霜，使人丧失了对真善美的追求，变得自私、冷漠。
仇恨是一把无形的剑，可以把人的心灵扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。如果我们心中充满了仇恨，那么就不会再有愉悦的心情，而且更会损害身心的健康，所以仇恨的最大受害者还是自己。因为仇恨使自己痛苦不堪，这又何苦呢？
心中充满仇恨的人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。人应该有点“不念旧恶”的精神。只有既往不咎，才能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。
很久以前，有一位家财万贯的商人，在他步入古稀之年时，决定把家产分给自己的3个孩子，不过在分财产之前，他要求3个儿子去游历天下，做做生意。
临行之前，商人告诉儿子们：“你们一年后务必回到这里，向我汇报你们在这一年里所做过的最高尚的事。我的财产不想分割，集中起来才能让下一代更富有。一年之后，能做到最高尚事情的那个孩子，才能得到我的所有财产！”
一年后，3个孩子都如期返回了家中。大儿子说：“我在游历期间，曾遇到一个陌生人，他非常信任我，将一袋金币交给我保管。后来他不幸去世，我将金币原封不动地交还给了他的家人。”
商人听完，微笑着说：“你做得很好，但诚实是我们做人应该具有的品德，所以还称不上是最高尚的事情。”
二儿子接着说：“我游历到一个贫穷的村落，看到一个衣衫褴褛的小乞丐不幸掉进了河里，于是我立即奋不顾身地跳进河里，救起了那个小乞丐。”
商人听完，笑笑说：“你做得很好，但扶危济困、救人于危难是我们应尽的责任，所以也称不上是最高尚的事情。”
三儿子迟疑了一会儿，很不自信地说：“我有一个仇人，他千方百计地陷害我，有好几次，我差点就死在了他的手里。在我旅行途中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在崖边的一棵树旁，我只需轻轻一脚，就能把他踢下万丈悬崖，让他粉身碎骨，但我没这么做，而是叫醒了他，让他继续赶路。这实在算不上什么高尚的事……”
商人没等三儿子说完，就打断了他的话，郑重其事地说：“孩子，能帮助自己的仇人，是一件高尚而神圣的事，你做到了，所以，我所有的产业都将是你的。”
仇恨不但会像磁铁一样吸引来无尽的烦恼，还会使人陷入仇恨的深渊无法自拔。
只有宽容，才能使仇恨化解，从而为你消灾解难。当然，人非圣贤，要我们去爱自己的敌人，也许是强人所难，但出于为自身的健康与幸福考虑，学会宽恕敌人，也不失为一种明智之举。
唐德宗贞元年间，陆贽出任宰相，有一段时期，他曾经偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，于是把他贬到明州做长史。不久，陆贽因遭到德宗猜忌，被贬到明州附近的忠州当别驾。
后任的宰相明知李吉甫和陆贽两人之间素有私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，打算借刀杀人，借机除去陆贽。不料想，李吉甫竟然不记旧怨，上任伊始便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人的阴谋化成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极为李吉甫出谋划策，协助他把忠州治理得一天比一天好。
俗话说：“冤冤相报何时了。”李吉甫不图报复，宽待了别人，同时也帮助了自己。由此可见，我们应该学会宽容别人。
相反，报复则是一件非常可怕的事。当报复心理驾驭了人的灵魂时，人就无法控制自己，从那一刻起，报复者就给自己判了无期徒刑。而且，报复是一柄双刃剑，它在刺入对方身体和心里的同时，也会深深地划伤自己。
很久以前，有一个书生，靠在集市上卖画为生。一天，他刚摆开画摊，就看见不远处前呼后拥地走来一位官员的小公子。书生知道这位官员在年轻时曾经迫害过自己的父亲，导致父亲忧郁而死。想到此事，他心底不由得涌起一股仇恨。
然而，这位小公子并不了解这一切，他被书生的作品深深吸引住了，停留在书生的画摊前流连忘返，他看中了其中一幅画。书生非常讨厌他，于是用一块布把那幅画盖住，并说不卖给他。不料，这位小公子却是个执著任性的人，对那幅画始终不能割舍，无法忘怀，并因此得了心病，日渐憔悴。
最后，他的父亲不得不出面，表示愿意出高价买书生那幅画。然而，书生宁愿把那幅画挂在画室的墙上，也不愿意卖给他。书生阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”
每天早晨，书生都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一一种方式。可是，渐渐地，他觉得这些神像与他以前画的神像的形态日渐不同起来。这使他苦恼不已，他费尽心思地寻找原因，却一无所获。后来有一天，他惊恐地扔下手中的画，猛地跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那位官员的眼睛，连嘴唇也极其相似。他气急败坏地把画撕得粉碎，高喊道：“我的报复怎么回报到我的头上来了？”
生活就是这样，面对别人的伤害，刻意的报复往往结局并不乐观。仇恨是一把双刃剑，报复别人的同时，自己也同样受到伤害，所以，“冤冤相报”的结果只能是“两败俱伤”。心中装着仇恨的人，其人生是痛苦而不幸的，只有放下仇恨选择宽容，纠缠在心中的死结才会豁然解开。
千万不要让仇恨蒙蔽了我们的心灵，仇恨只能去化解，而不能去膨胀。伤害发生以后，报复并不是唯一解决仇恨的方法，用爱去填补恨的心理空间，用爱去替代恨，用爱去化解恨，让仇恨的心灵在爱的沐浴中得到解脱。
留下一分心力反思自己
佛说：“多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。”
佛语有云：“学佛的第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，这样的你根本不可能修行。”所以真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点，他们会把更多时间和精力用在修正自我的错误上，这才是真正的修行。
相传普罗米修斯创造了人，然后又在每个人的脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的缺点。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是很容易看到别人的缺点，而看不到自己的。
如果我们能像看别人的缺点一样，及时、准确地发现自己的缺点，那么我们的生命将会变得不平凡。如果我们每天都看到别人的过失和是非，那么我们就要赶快去忏悔，这就是修行。
很久以前，有四个和尚一起参加了禅宗的“不说话修炼”。在修炼的过程中，必须有一个人负责点灯的工作。而在这四个和尚当中，有三个和尚道行比较高，剩下的一个比较浅，点灯的工作自然就落在了道行较浅的那个和尚身上。
修炼开始之后，四个和尚围着那盏油灯盘膝而坐，全都默不作声。后来，油灯中的煤油越燃越少，灯很快就要灭了。管灯的和尚非常着急。
这时，突然刮来了一阵风，油灯左摇右晃，眼看就要熄灭了。管灯的和尚忍不住大叫起来：“糟糕，油灯快灭了！”
其他三个和尚正在闭目打坐，本不应该说话的，但听到管灯和尚的喊叫声，道行在他上面的第二个和尚立刻骂他说：“你叫什么？我们在做‘不说话修炼’，怎么能开口说话呢？”
第三个和尚听后非常生气，骂第二个和尚说：“你不也说话了吗？实在不像话。”
第四个道行最高的和尚，始终默不出声地盘膝静坐。可是过了一会儿，他慢慢睁开了眼睛，很自豪地对其他三个和尚说：“哈哈！只有我没有说话！”
这4个参加“不说话修炼”的和尚，为了一盏油灯，先后都开口说话了。
最可笑的是，那三个道行较高的和尚在指责别人“说话”的时候，在不知不觉中，自己也犯下了“说话”的错误。
当我们指责别人、挑剔别人的不是和不足时，无非是想证明自己是对的，是为了说明自己可以对发生的事情不负责任。然而，指责不会赋予别人力量，更不会赋予我们自己力量。
想要获得力量的唯一方式就是赋予他人力量，成就他人。这样，我们才能实现自己的愿望。
中国有句古话叫做“躬自厚而薄责于人”，意思是我们要时刻反省自己的行为，严格要求自己，加强自身的修养，同时不要对别人太苛刻，不要只盯着别人的缺点，而要看到他们的优点，并且要以宽容大度的心态对待他们的缺点，包容他们的过失。
反省是成功的加速器。经常反省自己，可以去除心中的杂念，从而更加理性地认识自己，对事物有清晰的分析和判断，同时可以提醒自己改正过失。
只有真正认识自己并付出相应的行动，我们才能不断完善自己、提高自己。
自古以来，凡是成就大业的人，无不把反省作为自我修养的重要手段。正所谓“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以晓得失”，聪明的人总是以别人的错误警戒自己。唐太宗李世民就是这样一位能够反躬自省的明君。
唐朝贞观八年，唐太宗对身边的大臣们说：“朕每当无事静坐的时候，就会自我反省。常常害怕对上不能使上天满意，对下被黎民百姓所怨恨。所以我很想得到别人的匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。”
贞观二十二年正月，唐太宗在对太子李治做临终遗嘱时反省了自己的一生：“你应该从历史中寻找古代的贤明帝王作为自己学习的典范，像我这样的不足以效法。我这一生做了很多错事，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰隼没有不去的地方，巡游天下劳民伤财，凡此种种，都是大错，你千万不要以为这些都是好事，总想学着去做。”“金无足赤，人无完人”，唐太宗能在晚年对自己做出客观的评价，坦然地指出自己的过失，并不以为自己尽美尽善，实属难能可贵。
常言道：“人非圣贤，孰能无过？”因此，我们不要只把挑剔的目光放在别人身上，而看不到自己的缺点。正所谓“尺有所短，寸有所长”，眼睛总盯着别人的缺点不放，恰好说明我们自己身上到处都是缺点，多看看别人的长处，也正好体现了我们自己大度的长处。每个人都有缺点，都会犯错，我们为什么不静下心来反省一下自己呢？我们随时随地都应该问问自己，是否对以前犯过的错误一清二楚？如果不能从自己身上找出失败的原因，难免下次还会犯同样的错误。平心静气地正视自己，客观地审视自己、反省自己，是一个成功者必备的素质之一。
克己修身，切勿恶语伤人
佛说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你口下多留情。”
人生最重要的一件事就是管好自己的嘴巴，也就是管住自己别乱说话。
佛家有云：“我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个说话是口业。”
在所有的罪恶中，最易犯、最常犯而且最害人不浅的就是口业。有人说，说话前你是话的主人，说话后你就是话的仆人了。话没出口之前由你控制，话一旦出口，就不由你控制了。好话有好报，恶语有恶报。所以说话前一定要慎之又慎，谨防“祸从口出”。
一天，佛陀带着阿难到王舍城内托钵（指拿着钵接受人们奉献的食物和生活必需品）后，走出城外。走着走着，他们看见一个宽大的深坑，是城内居民倾倒大小便的粪坑，再加上雨水和脏水不断混入，真可谓臭气冲天。
粪坑里面有一个好似人状，而且有很多手脚的小虫。它远远地看到佛陀来了，于是不断从臭水中抬起头来，泪流满面地仰望着佛陀。
佛陀见到它那悲凄状，忍不住从怜恤的眼神里，透露出一丝悲哀，此时，一切反应都看在阿难的眼里。
返回灵鹫山后，阿难不解地问佛陀：“您刚才看见小虫时，为什么眼神里露出难过的表情呢？难道它前世做了什么罪业不成？为什么投胎在那臭水坑里呢？它何时才能脱离那种痛苦呢？”“阿难，你仔细听着。现在我说一说它的前后因缘。”
于是，佛陀开始谈起了这样一件往事：
当时，有一位婆罗门建造寺庙，供养众多僧伽，有位施主供了许多乳制品。一天，正好碰上一群云游和尚来访，该寺庙的知客僧心里想：“施主特地送来一批供养品，来了这么一群不速之客，端出来给他们吃未免太可惜了，干脆藏起来吧！”
于是，知客僧把乳制品偷偷藏了起来。不料，那群云游僧人早已知悉此事，他们责问知客僧说：“你为什么不让我们吃那些乳制品呢？”“你们刚来作客，我是寺里的老主人，新来客人怎么能享受如此佳肴美味呢？”“乳制品是施主供养的，现在住在寺庙的人，应该不分彼此，都应该分享才对。”
知客僧被人斥责后，怒火中烧，以至失去自制心，破口大骂道：“你们去喝厕所的脏水吧！哪有资格享受这些美食呢？”
佛陀说到此，顿了顿，然后转口说：“妄开恶口，终有恶报，在此后数千年的漫长岁月里，他就投生在厕所坑里了，也就是王舍城外那个小虫。他只是对别人说了一次恶言恶语，结果就饱尝到如此痛苦。所以，凡我弟子都应该明白祸从口出的道理。对别人说话，切忌妄开恶言。”
恶语伤人损己，真是一点不假，祸殃往往由口不择言造成。所以，在与人交往的过程中，我们应该谨言慎行，切忌口出恶语。
佛说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话。”说一句恶语非常容易，但要弥补这句恶语带来的损失，不知要用多少句好话，多少个善行才够。
从前，舍卫城里有一个非常有钱的商人，信奉佛教。一天，他准备了很多美食佳肴，虔诚地供养佛陀和其弟子们。佛陀受过供养，又开示了一番，然后就领着众位弟子返回精舍。
在回来的途中，佛陀和弟子们在河边的大树下休息。忽然，从树上跳下来一只猿猴，求借佛陀的钵具。佛陀就把钵具递给了猿猴。猿猴接过钵具后，一溜烟地跑开了。
很快，它又一溜烟地跑了回来，并且在钵中盛满了蜜糖，双手恭恭敬敬地奉给佛陀。佛陀接受后，把它分施给众位弟子。
不久，猿猴死了，转世投胎到那个商人家中。出生的时候，家里所有的餐具都装满蜜糖。商人夫妇觉得非常奇异，所以为他取名蜜胜。
一转眼几年过去了，蜜胜长大了，然而，他却厌烦凡尘俗世，请求父母允许他出家，父母执拗不过，只好答应了。于是，蜜胜到精舍投佛出家。因为他前世的善因，很快得到了善果。
一次，蜜胜和同修比丘们出外度化。半途中，众人都感到热渴难耐，都想有一杯饮料。这时蜜胜将空钵向空中一抛，然后用双手去接，此时，钵中已盛满佳蜜。
蜜胜把它送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间、任何地方，都能很方便地求得蜜糖呢？”
佛陀回答说：“你们是否记得，曾经有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养我等？由于他的善心施舍，所以死后转世为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能得到蜜。”
比丘继续问道：“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？”
此时，佛陀周围已经围满了弟子，佛陀看了看他们后，继续说道：“蜜胜会堕为猿猴，那是五百年前的事了。那时候，有一位青年比丘，在偶然间看见另一位比丘跳过一条小溪，就嘲笑他的动作像猿猴一样，因此犯了恶语的罪，遂堕落为猿猴。后来他深深后悔自己的错误，向那位比丘忏悔，免堕地狱受苦，并苦苦修行，积德行善，方能遇佛得度，修成了正果。”
佛陀讲完以后，继续说道：“一句恶语的罪过，有时候恐怕用一千句善言、一千个善行也弥补不了。因此，大家千万不要有戏言和恶口。”
佛语有云：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”辱骂、中伤、诽谤等恶言恶语，不仅会使被说者身心受到严重伤害，也会为自己埋下祸患。一个人如果说话从不忌口、从不经过深思熟虑，就很可能在无形中造成严重的口业罪过！
总而言之，口业最伤人，也最害己，所以，我们必须口业清净，对自己要出口的话三思而后说，恶言恶语永远不要出自我们口中。佛偈云：“慈悲口，方便舌，有钱无钱都做德。”不说粗言暴语伤害他人，这便是一种无上的功德。
第三章 若无闲事挂心头，便是人间好时节
佛说：“人生最大的幸福是放下。”因为幸福其实是来自自我的放下，而不是任何东西的获得。真正的幸福，并不依赖任何外在的人和事物，而是自我心灵的一种解脱、愉快和平静。幸福就这么简单，学会放下自己心中凌乱的思绪，放下那些一直在心里发酵的情感，放下自己无形中一直累积的压力，放下自己那份盲目的追逐……放下一切包袱，你就能轻松收获幸福。
试着体会放下的快乐
佛说：“当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。”
在现实生活中，很多人都有这样的经历，每到换季整理衣物时，就会发现有些哪怕根本再也不会去穿的衣服，可就是舍不得把它们丢掉。搁置了几年，连自己都忘记了它们的存在，当偶尔再翻出来的时候，才明白，它们对自己而言，确实已经毫无用处了。
其实，在我们的心中，或多或少都装着一些这样的“衣物”。那是我们人生历程中曾经拥有的东西，譬如，我们受过的伤害、遭遇过的挫折、得到过的荣誉、获得过的成绩等，太多的东西，总是默默地收藏在我们心底。
或许，很多事情，只是我们自己的误解和偏见造成的，但却没有足够的魄力和勇气，果断地把它们舍弃。而是任由它们在我们心里安家乐业，总以为那是无法丢弃的东西，甚至，有时还常常把它们翻出来拍打拍打，还自骗自地说：“晒晒心情！”
俗话说：“舍得舍得。”不舍怎么会有得呢？因此，在追求拥有的时候，我们要学会适当地放弃。
每一次停下来，是为了好好地清理一下，果断地丢掉那些不值得背负的包袱，只有这样，才能轻松前进。
学会适当地放弃，在人生的旅程中，你就会看到沿途有更多美丽的风景，你就会拥有更多的快乐。
有一个非常淘气的小男孩，在一次玩耍的时候，他把手伸进了花瓶里，好像是在寻找什么东西。糟糕的是，当他想把手抽出来的时候，却怎么也抽不出来了。
小男孩着急地哭了起来。父亲听到哭声后，急忙跑过来，帮着儿子一起往外拔，但试了好几次，都没有成功。
父亲想把花瓶打碎，好让儿子脱离困境。可是，花瓶的价值不菲，这让他迟迟下不了决心。
最后，父亲决定换一种方法再试最后一次，如果还是不行，就砸掉花瓶。“孩子，你把手伸直，把手指并拢到一起，再往外拔，就像我这样。”父亲边说边给儿子做示范。
然而，小男孩的回答却让父亲大吃一惊：“爸爸，我不能那样做。如果我把手松开了，我手里攥着的硬币就会掉到花瓶里！”
父亲听了，被弄得哭笑不得，这才明白了儿子的手拔不出来的真正原因。
读完这个故事，你或许会对小男孩的天真报以微笑。一枚小小的硬币差点毁了一个价值不菲的花瓶甚至他的一只手！很多时候，我们何尝不是如此呢？因为舍不得放下手中已有的一些东西，从而错过了更多美好的东西。
由此可见，学会放下，我们才能远离束缚。学会舍弃，我们的生活才会更加美丽，我们的世界才会更加丰富。
一次，罗丹徒步去沂山参拜法云寺。走到半路，他的左脚突然被一根藤蔓绊住了。
罗丹习惯性地单腿站立，抬起左脚使劲甩，打算挣脱藤蔓的纠缠。没想到用力过猛，左脚的鞋子竟一下子脱了脚，直奔路边的沟谷而去。罗丹急忙去捡，却发现鞋子已经悬挂在半山腰崖壁上生出的一棵槐树上了，要取回来已经不可能了，罗丹一下子傻了眼。
怎么办呢？只好光着一只脚，一脚高一脚低地往前走了，就像个瘸子一样。不仅罗丹自己觉得滑稽可笑，也引得路人们私语窃笑，而且走起路来还感觉特别费劲。
有好心的路人建议罗丹干脆把右脚的鞋子也扔掉，省去一个累赘。罗丹心里却有些不舍，毕竟它还保护着自己的右脚嘛！这样又坚持了一会儿，罗丹终于坚持不下去了，于是只好把右脚的鞋子扔掉了。双脚赤裸而行，脚底不时感觉一阵痛楚，罗丹在心疼那双好鞋的同时，心中越加怨恨那根肇事的藤蔓，怨恨自己粗心大意，怨恨老天不遂人愿，本来好好的心情完全被满腹的怨恨取代了。
好不容易到了寺庙，正好碰上一位僧人向游人布道。他说：“一切放下，一切自在；当下放下，当下自在。只有放下一些问题的时候，才能体会到一些问题其实并不需要放在心里；放下一些负担的时候，才能体会到一些负担并不需要扛在肩上。放下一些实的东西，才能感受到简单生活的乐趣；放下一些虚的东西，才能感受到心灵飞翔的快感。放下烦恼，就得到了快乐；放下贪欲，就得到了平和；放下怨恨，就得到了解脱。”
听到这里，罗丹的心情不禁轻松了。
因为在佛的启示下，他已经把对那双鞋子的疼惜，把对藤蔓、对自己、对老天的怨恨全都放下了。
因为放下了内心的疼惜和怨恨，他把赤脚行走当做了一次免费的足底按摩，微微的疼痛变成了一种享受；把丢失了鞋子当做了佛对自己的有意教化，原先的怨恨转化成了一种感恩。
不仅如此，生活里日积月累下的那些压抑、郁闷以及那些累和苦，也全都烟消云散了，身体在刹那间飘逸起来，仿佛一张开双臂就会飞起来似的。感受到了从来没有的空灵和纯粹！生命一下子显得那么舒展而美妙！
佛说的果真是好极了：放下了，就拥有了。然而，人生在世，放不下的东西总有很多，有功名时，对功名放不下；有金钱时，对金钱放不下；有爱情时，对爱情放不下；有事业时，对事业放不下……这许许多多的重担与压力，让许多人生活得很累很苦。
学会放下，是一种快乐，也是一种幸福，更是一种淡然的心态。每个人的心中都装着一些陈芝麻烂谷子的事情，但是自己必须弄清楚，什么该留下保存，什么该放下舍弃。
只有学会放下，你的心才不为外物所累；只有学会放下，你才能体味到生活的真谛。
勇敢一点，只要自己认为是累赘的，就大胆丢掉吧，人生只有该放下的就放下，才能轻松前进，才能去拥抱新的东西，才能享受到真正的快乐！
在提起和放下之间学会完美地转身
佛说：“你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。”
现实生活中，任何一个人都没有通天彻地的本领，所以，这就注定了世间有很多事情都很难尽如人意，正所谓“人生不如意事十之八九”，这样一来，我们就会常常陷入“求之而不得”的痛苦之中，难以解脱。
面对这些情况，要想身心得到自由，我们在生活中就必须学会放下那些抓不住也没必要抓住的累赘。
佛法之中，最常被世人利用的智慧就是“放下”。佛法教导我们要舍得，只有舍掉陈旧不堪的执著，才能得到新的观念、新的思维；只有能够放下不切实际的妄想，才能轻松上路，才能有机会比别人跑得更快，跑得更远。
佛殿上，弥勒佛面向山门而坐，象征着佛教的山门对一切众生敞开，不管是谁，无论贫富贵贱，都能得到弥勒佛的笑脸相迎。在弥勒佛面前，一切平等，众生平等。
那么，弥勒佛的快乐究竟来源于何处呢？他的快乐，来源于提起与放下的智慧。
传说弥勒佛是由布袋和尚转世而来的，他有一个很经典也很重要的动作，就是将布袋提起和放下，以此来度化众生，解开烦恼。弥勒佛的布袋，拿起来放下去，即是代表了提起和放下。如果有人向他寻求化解烦恼的方法，他就把布袋往下一放，告诉人们要放下，因为放不下，所以才会引出诸多无端的烦恼。
然而，看似非常简单的两个动作，却是很多人一辈子都做不到的，所以，他们只能在烦恼和虚妄中度过一生。
因此，弥勒佛才会“笑天下痴迷之人”。那么，到底怎样才算提得起和放得下呢？
很久以前，一位寺院的方丈派两个弟子下山化缘。师兄弟二人奉命下山。当他们来到一条小河边，正要过河时，发现河边站着一个姑娘，可能是因为水流太湍急了，所以她迟迟不敢过河。大师兄看到这个姑娘面露难色，于是就走过去，毫不犹豫地把姑娘抱起来，从河上走了过去，然后放下她转身走了。
不一会儿，小师弟也过了河，他追上师兄问道：“师兄，自古道，男女授受不亲，况且咱们是佛家弟子，你怎么能抱一个姑娘过河呢？这样做不是犯戒了吗？”
大师兄回过头，笑了笑，然后说：“师弟，我早就把她放下了，你为什么还抱着不放呢？”
很多时候，我们的人生就像故事中小师弟一样，没有提起也没有放下，因此心中生出无限的烦恼。而那个大师兄，面对一位弱不禁风的姑娘，首先提起的是男子汉大丈夫当仁不让、敢作敢为的英雄本色，因为他必须帮助那位姑娘。
而到了河对岸，如果他还继续抱着那位姑娘，或者和她说话聊天，那他就是放不下。在我们的实际生活中，提起与放下其实在很多时候都是同时进行的，故事中的大师兄在提起男人本色的同时，放下的是和尚的角色，而在他放下男人本色的同时，提起的是和尚的角色。
为什么弥勒佛能轻松地提起和放下呢？
因为他看懂了提起和放下的真正内涵：提起的都是责任，而放下的都是与责任无关的事情。
我们在人生中要面对许多的责任，要提起这些责任，就要放下儿女情长，所以及时转身很关键，就像故事中的那位大师兄一样，转身就要即刻放下，倘若放不下，烦恼就会随之而来。
所谓“智者无为，愚人自缚”，功名、金钱、爱情、事业，皆心中所欲，人总是喜欢给自己的心灵套上一副无形的枷锁，而正是一味地追求，无节制的欲望，才使得人紧张忙碌，疲于奔命，这就是放不下。相对于人生而言，只有放下对名利物欲等的“饥渴”心理，才能体悟到人生的真谛——快乐自适才是生命的本质。
按照南怀瑾老先生的说法，谈到佛法，归根结底其实只有两个字：放下。懂得放下的人是智慧的，因为放得下，就会获得自在。然而，却有很多人错误地理解了放下的概念，认为佛教中所说的放下就是逃避，放弃一切。
其实不然，提起与放下的智慧并不是消极地逃避，而是要人们学会专注地扮演好当前的角色。
提起与放下的智慧就是专注，即专注于当前所面对的人、物和事情。只有专注才能心无杂念，才能有高效率，才能摆脱烦恼，获得成功。这也正是弥勒佛的智慧和快乐：该提起时就提起，该放下时就放下，在提起和放下之间学会完美地转身。唯有如此，才能拥有自在、快乐的人生！
今日的执著会造成明日的后悔
佛说：“忧生于执著，患生于执著。凡无执著心，亦无所忧患。”“今日的执著会造成明日的后悔。”
生于凡尘俗世，很多人热衷于追求快乐，但却往往得到很多痛苦和烦恼。苦乐皆有因缘，同时也只能由人自作自受。苦苦追求快乐，为什么反而会得到痛苦呢？因为执著是众苦之源。
执著如渊，是逐步走向死亡的沿线；执著如尘，是徒劳的无功而返；执著如泪，是滴入心中的破碎飞散。现实生活中种种是非恩怨，无一不是源于执著之心。
在生命的分分秒秒中，人们不停地在各种执著中翻滚着，不知不觉中在彼此之间筑起了一道封闭的堡垒。
佛说：“戒执著。”如果我们能破除一切执著，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回原来的自我，就能获得身心的祥和与安宁，惬意、舒适、幸福的生活也会接踵而至。
可叹的是，很多人一生只知道追名逐利，而不知道享受生命和生活，所以他们总是活得很苦很累。
很久以前有一个富可敌国的富翁，对手下干活的佣人非常刻薄，让他们从早到晚忙碌不停，连喘口气的时间都没有。而他自己也是整天殚精竭虑，累得心力交瘁。
每天晚上，他在睡梦中都会梦见自己在当别人的佣人，奔走忙碌，什么活都得干，干不好还要挨骂挨打，真是吃尽了苦头。富翁由于不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教一位朋友。朋友告诉他：“你现在的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。你夜里梦见自己做别人的仆佣，这是劳苦和安逸的往复交替，你想醒时和梦里都得到快乐，天底下哪有这么便宜的事啊？”
富翁听了朋友的劝导，心里即刻恍然大悟，从此以后，他开始宽待手下的佣人，而自己也省却了很多劳心劳力的事。不久，他果然感到心头的痛苦减轻了很多。
故事中的富翁虽然有强烈的事业心，但他对名利如此执著，日日夜夜劳苦不息，生活毫无快乐可言。其实，金钱、权贵、名誉、地位，都是身外之物，只有生命才是最真实的。很多人之所以活得很累很辛苦，就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总执著于得到的越多越好，以至于肩上的担子越来越重，最后连步子都迈不开了。只有潇洒地放下执著，人生才能得到解脱。
一天，一个大和尚和一个小和尚结伴下山，到附近的集市上去采购粮食。去集市的路有两条：一条路比较远，需要绕过一座大山，趟过一条小溪，一个来回大概得用一天的路程；一条路比较近，只需沿山路下山，再过一条大河就可以了，但是河上只有一座年久失修的独木桥，说不定哪天就会桥断人翻。
大和尚和小和尚商量了一番之后，决定还是走近路，毕竟远路太远了，费时又费力。他们下山之后，正准备过独木桥时，细心的大和尚突然发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住走在前面的小和尚说：“先不要走，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”经过大和尚的提醒，小和尚也看到了独木桥的断痕，但他却说：“回头？我们都走到这儿了，还能回头吗？过了桥就是集市了，如果回头再绕远路，那还得多远啊？桥或许还能撑得住，我们还是继续赶路吧！”
大和尚知道小和尚性子倔犟，见他执意要过桥，便不再和他争辩了，只是抢着走到了小和尚前面，随手捡起一块石头扔向独木桥。只听到“砰”的一声，腐朽老化的独木桥果然不堪一击，断裂掉入湍急的河流中了。偌大的一根独木桥居然经不起一块小石头的轻轻一敲！小和尚吓得半天说不出话来，继而庆幸自己还没有踏上危桥，又暗自为自己的鲁莽倔犟和固执感到羞愧不已。
在回头的路上，小和尚感激地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你投石问路，要不然，我就要葬身鱼腹了。你说说看，我当时怎么就那么莽撞呢？满脑子想到的都是回头太难，过了桥便是集市了，绝不能回头，根本就没想过桥万一真断了怎么办！”大和尚意味深长地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”“只要懂得放弃，其实回头不难。”有时候，执著只是一种错误的坚持。为什么不回转心念，放下执著，变通一下，让自己回头是岸呢？其实，人生的很多事情都是如此，该放弃时不放弃，执著下去只能遭遇更可怕的后果；该放下时不放下，身上的担子只会越来越重，最后把你压垮！只有懂得适时变通的道理，才能更好地解决眼前的困境。诚然，当我们面临困难时，需要选准一个方向，用执著去搜寻解决的方法。但是如果丝毫不见效果，那就说明我们的方向可能错了，需要开动脑筋变通一下，重新确定个方向才行。
有两个人一起进山洞寻宝，但是山洞里地形复杂，七弯八转，他们很快迷了路。后来，干粮即将吃完了，而且只剩下了一支手电筒。于是，第一个人起了坏心眼，夺走了剩下的干粮和手电筒，离开了第二个人。山洞中伸手不见五指，第二个人由于没有手电筒，每走一步，都有摔倒的可能。但也正因为没有干粮和手电筒，才使得他放弃了寻宝的念头，也使得他的眼睛对光亮非常敏感，最后，他终于爬出了山洞。而第一个人由于有干粮和手电筒，所以他执著于寻到宝藏。不久，当他把干粮吃完后，心里开始着急了，于是他拿手电筒四处搜寻出口，却怎么也找不到洞口，最后饿死在了山洞里。
人的一生虽然不能缺少执著的精神，但是现实生活的纷繁复杂和多变让我们更加深刻地意识到：机智灵活的变通往往比执著更能获得完美。适时地变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，否则我们就会让自己陷入执著的泥潭，无法自拔。所以，我们要真正地放下执著，开阔思维，寻找多种渠道和方法来解决问题。
在生命的旅途中，既有平坦笔直的大道，也有崎岖坎坷的小路，既有姹紫嫣红的春天，也有凋敝枯萎的寒冬。在生命的寒冬里，我们固然需要执著，然而当我们面临的是万丈深渊时，还执著前行就意味着死亡，而适时地变通则可以让我们获得生命。
总之，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通。只有真正将变通和执著巧妙地融合起来，才能获得思维的解放，才能在理想的道路上执著而又灵活地前进！
回归最原始的快乐
第二次世界大战期间，一支部队与敌军在森林中展开激烈的战斗，由于战况紧急，两名战士与部队失去了联系，恰巧两个人来自同一个小镇上，所以，在激烈的战争中，两人还能不分彼此，相互照顾，一起走过最危险的时刻。
由于敌军尚未撤退，所以，两人的处境十分危险，目前摆脱困境的唯一方法就是寻找失散的部队。
两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。时间总是在不经意间溜走，一晃十多天过去了，但是，他们依旧没能回归自己的大部队。上帝知道他们过得有多么艰苦，因为每顿只能靠采摘的野果度日，幸运的是，他们打死了一只野鹿，靠着这只干瘪的野鹿，两人总算艰难地度过了几日。
可能因为战争的缘故，森林中的动物不是四散奔逃，就是被杀光掠夺了。
从打死这只野鹿后，两人就没有看见过任何动物，他们不知道这样的日子还要维持多久，两人的意志随着时间的流逝在一点点地减退。当只剩下一块鹿肉时，两人都有些绝望，虽然谁都没有明确地表现出来，但是，悲观的情绪明显刻在他们的脸上，胜过任何言语的描述。
剩下的那块鹿肉，一直背在年轻战士的肩膀上。
一天，他们在森林中不幸遇上了敌人，又经过一番激烈的争斗，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听见一声枪响，走在前面的年轻战士应声而倒。幸亏子弹击中的只是他的肩膀，此时，后面的战士诚惶诚恐地跑过来，受到惊吓的他说起话来都有些语无伦次，抱着年轻战士受伤的躯体，望着流出的鲜血，他立即把自己的衬衫撕扯下来，用来包扎战友的伤口。
傍晚时分，未受伤的战友一直念念不忘自己的母亲，两眼直勾勾地望着远方。此时，两人陷入了深深的绝望之中，他们都以为自己年轻的生命将要了结在这片森林之中，对于身边唯一的一块鹿肉谁也没动。
这个夜晚，有可能是他们生命中度过的最漫长的一夜。第二天，部队把他们解救出来了。
30年过去了，那位受伤的战士说：“我知道当时是谁向我开的枪，那就是我的战友。因为他在抱着我的时候，我触碰到了他那发热的枪管，但是，当晚我就原谅了他。在那种环境下，多数人都会想独自占有那块鹿肉，以维持生命，但是，我更知道他活下来是为了更好地照顾他的母亲。在此后的30年，我装作不知道此事，也从不提及。战争是残酷的，他母亲没等他回来就已经去世了，我和这位战友一起祭奠了她老人家。此时，他跪下来，请求我的原谅，我当时就没让他说下去，我们又做了二十多年的朋友，我没有理由不宽恕我的朋友！”
放下即是快乐，放下即是宽容。一个人能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知，却很难宽恕他对自己的恶言恶语和致命性的伤害。真正有雅量的人会把伤害留给自己，以德报怨，在宽恕对方的同时，用行动感化对方，让世界少一些不幸，让人与人之间回归那种最温馨、友善与祥和的关系，这才是宽容的最高境界。
痛苦在于追求错误的东西
佛说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”
人生在世，最重要的是生命，最渴望得到的是幸福，最不希望得到的是痛苦，而痛苦却是人必须品尝和经历的。人为什么会有那么多痛苦呢？佛说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”这就是答案。
在生命的长河里，痛苦其实并不是我们应该去刻意回避的东西，我们要做的就是去寻求痛苦的根源。有了痛苦只懂得默默承受，根本不去想痛苦源于什么，这是大多数人最大的悲哀。其实，痛苦大多是自己给予自己的。人之所以痛苦，在于没有弄明白生命的真正价值和意义，在于对生活舍本逐末。既然一生都在追求着错误的东西，那么，痛苦自然是在所难免的。
一天，几位同窗好友一起去看望阔别多年的老师。
老师看到大家后非常高兴，叙谈之中询问起他们生活得怎么样。不承想，老师的一句话竟然勾起了大家的满腹委屈和牢骚。几个人纷纷诉说着各自生活的不如意：工作压力大，生活烦恼多，做生意不顺利……仿佛一个个都成了时代的弃儿。
老师听着学生们的诉说，笑而不语，从厨房里拿出来一大堆杯子，然后摆在茶几上。这些杯子形态各异，有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的看起来豪华而高贵，有的看起来普通而简陋……
老师说：“你们都是我的学生，我就不把你们当客人看待了。谁如果渴了，就自己倒水喝。”
几个人正好都说得口干舌燥了，于是纷纷拿了自己看中的杯子去倒水喝。等他们手里都端了一杯水时，老师指着茶几上剩下的杯子说：“你们注意到没有，你们手里的杯子都是最好看最精致的，而这些塑料的杯子却没有人去选它。当然，你们不必对此感到自责，因为谁不希望自己拿着的是一只最好的杯子呢？其实，这也就是你们痛苦的根源所在。我们需要的是杯子中的水，而不是杯子本身，但我们总是会有意无意地去选择漂亮的杯子。这就如同我们的生活一样——如果生活是水，那么工作、金钱、地位这些东西就是杯子，这些东西只是我们盛起生活之水的工具而已。其实，杯子的好坏并不会影响水的质量。如果一味地将心思花在杯子上，我们哪里还有心情去品尝水的甘甜啊！这难道不是自寻烦恼、自讨苦吃吗？”
真正的生活、真正的幸福，是杯子里的水，而不是装水的杯子。佛说：“财富、地位、名利，这些让很多人欲罢不能的东西，其实只是生活的装饰、生活的点缀、生活的虚相而已，并不是生活本身。”然而可惜的是，很多人都把生活的重点放错了，忘记了此生真正的目的，一门心思全都放在了追求错误的东西上，这当然是自寻烦恼、自讨苦吃。
诚然，人生的确应该有所追求，没有追求的人生是痛苦的，但人的一生如果都在追求错误的东西，同样也是痛苦的。有的人活了一辈子，却不知道自己是为什么而活着。身在迷局中的人，执迷不悟的人，一生注定要为痛苦买单。
有一个年轻人，给自己制定的目标是当一名数学家或一名翻译家。为了实现自己的目标，他不顾家境贫困，到附近一所大学做了一名无证的旁听生。他总是偷偷摸摸地来班里上课，如果被同学和老师发现了，他就拿着书默默走出去。当老师和同学们不注意时，他又拿着书来班里听课。
这个年轻人半工半读，日复一日，年复一年。就这样苦苦追求了17个年头。17年后，他在学术方面依然没有多大的提高和进步。为什么年轻人用了17年这么久，却没有什么成绩呢？
原来当初他学数学，尽管能听懂，但是在运用方面还是存在很多困难。他觉得是因为自己的英语水平太差了，所以才导致了他的数学不好，于是他苦攻了几个月的英语。但是他的数学成绩依然没有提高，因而他又放弃了英语的学习，继而他放弃了数学，改学德语和俄语。就这样他东学一点西学一点，各个学科的成绩都只是半桶水，没有哪一门学科是精通的。
年轻人就这样整整学习了17年，他已经不再年轻，但他的理想并没有实现。为了谋生活，他只能靠他的一点点俄语水平当了一名翻译。
由此可见，一个人如果选择了错误的道路，等待他的必将是无限的痛苦。有时候，你苦苦追寻和拼命追求的不一定是正确的，你不去追求的未必就是错误的。明白追求是对是错，对一个人来说非常重要。因此，正确的思考是追求成功的重要条件。只有用正确的方式来追求自己的幸福，你的幸福才可以稳固和长久。
人之所以痛苦，是因为在追求错误的东西。既然是错误的东西，那为什么不选择放弃呢？在人生追求的过程中，我们必须善于总结自己、反思自己、比较自己，找到正确的追求方向和追求方式。这样，我们就不会朝着错误的方向一直走下去，我们的痛苦自然也会少很多。
得不到的不一定美好
佛说：“得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。”
生命中最美好的东西并不是得不到或者已失去的，而是我们现在所拥有的。生命中最重要的时刻，不是过去，也不是未来，而是现在，是此时此刻。因为只有此时此刻，我们才能感受到自己的存在。
然而，在现实生活中，很多人常常会因为得不到而捶胸顿足，或者因为失去机会或成就而欷歔嗟叹，却往往忘记了为现在所拥有的感恩。其实，一切都不是理所当然的。当你憧憬得不到的镜花水月或追忆已逝去的如烟岁月时，更要懂得珍惜你现在所拥有的。因为人世间最重要、最值得珍惜的，是你正在拥有的。
很久以前，有一座圆音寺，香火鼎盛，每天都有很多人去上香拜佛。传说，如果每天沾受佛光香火，万物生灵都会逐渐生出佛性。一千年前，一只蜘蛛在大殿的横梁上安家落户。一千年后，它成了一只有了佛性的蜘蛛。
忽然有一天，佛祖光临圆音寺，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖问道：“你既然已经修炼了千年，那我问你，世间最珍贵的是什么？”
蜘蛛不假思索地回答说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛祖摇摇头，转身离开了。又过了一千年。佛祖再次光临圆音寺。他再一次问那只蜘蛛：“还是一千年前那个问题。你现在可有什么更深的认识吗？”蜘蛛依然回答说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛祖再次摇摇头，然后离开了。又是一个一千年过去。一天，狂风乍起，一滴甘露被吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着那滴清澈的甘露，爱意无限。突然，又是一阵大风，甘露一下子被吹走了。蜘蛛怅然若失，心中充满了无限的寂寞和感伤。这时候，佛祖又来了，还是问起从前那个问题：“世间最珍贵的是什么？”蜘蛛立即想到了甘露，于是回答说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛祖依旧摇摇头，说：“既然如此，那你就去世间走一遭吧。”就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦人家，成了一个富家小姐，父母为她取名珠儿。一转眼，珠儿16岁了，长得楚楚动人，十分漂亮。
一天，皇帝在后花园为新科状元甘鹿摆酒庆贺。来了很多千金小姐，珠儿也在其中，还有皇帝的小女儿长风公主。面对俊朗多才的甘鹿，珠儿自信满满，因为她知道这是佛祖为她安排的姻缘。
几天后，皇帝下诏，新科状元甘鹿和长风公主完婚，珠儿许配给太子芝草。这个消息对珠儿来说，简直就是晴天霹雳！她抱怨佛祖言而无信！用绝食来反抗皇命！很快，她的身体就支撑不住了。就在她奄奄一息的时候，佛祖来到她面前。珠儿不解地问道：“为什么如此安排？”佛祖回答说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。他对你而言，不过是生命中的一个过客，一段插曲而已，他是属于长风公主的。”
珠儿接着问道：“那芝草呢？”佛祖回答说：“芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他守望了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低头看过它一眼。”珠儿低下头没说话，似乎若有所悟。佛祖说：“现在我再问你，世间最珍贵的是什么？”思索了半晌，珠儿笑着回答说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是珍惜眼前拥有的幸福。”
其实，我们常常在不知不觉之中成了珠儿，而自己却浑然不知，不知道最珍贵的就握在自己手中。懂得珍惜，才能真正拥有你想要的。懂得珍惜，就已经拥有了真正美好的东西。
了了和尚和空空禅师一起徒步游历天下，一路上荆棘坎坷、风餐露宿。行至半路，二人停下来歇息。空空禅师脱下鞋子，发现磨破了两处衬底，不禁惋惜地说：“鞋子啊鞋子，你可要挺着点，咱们还有很长的路要走呢！”
了了和尚见空空禅师对着一双鞋自言自语，忍不住笑道：“你啊，对一双鞋也这样顶礼膜拜，真是有佛心啊！”
空空禅师说：“懂得珍惜的人，才能领悟生命的奥秘啊！”
正说着，了了和尚忽然大叫起来：“快看！河里漂下来一片菜叶！河流上游肯定有人家，咱们到那里去度人吧？”
空空禅师说：“这么好的菜叶居然扔掉，真是太可惜了，这样不知道珍惜的人，不值得我们去度化，还是到别的地方去吧！”说着，空空禅师伸手把菜叶捞了起来。
正当两人打算起身离去的时候，忽然看见一个人顺着河水飞奔下来，大声地喊道：“两位大师，你们有没有看见一片菜叶从上游漂下来啊？那是我刚才洗菜时不小心被水冲走的，要是找不回来就实在太可惜了，多好的一片菜叶啊！”
于是，空空禅师把菜叶从兜里拿出来，递给了那个人。那人高兴地笑道：“太好了！终于找回来了！”“不知道珍惜生活中的一点一滴，又怎么能认清生命的本来面目呢？”了了和尚和空空禅师互相望了一眼，不约而同地向上游走去。
幸福就在你的身边，幸福就在心中，每个人都要学会珍惜眼前的实实在在，不要总是这山望着那山高，马不停蹄地疲于奔命。一味盲目地去追寻那些虚无缥缈、遥不可及的幸福，你就会错过路边最美丽的风景。
人生是一个不断追求的过程，追求本身就是一种幸福，享受已经得到的一切也是一种幸福。幸福是看不见、摸不着的，只能用心去感受，才能体会到它的存在。然而，很多人往往身处幸福之中，却感受不到幸福的存在，这就是所谓的“身在福中不知福”。因此，我们应该充分享受自己已经得到的一切，用心去感受和珍惜围绕在身边的幸福。
在这个世界上，最重要的既不是你失去的，也不是你没有得到的，而是你正在拥有的。与其关注无法挽回的和得不到的，不如好好珍惜眼前拥有的。只要懂得珍惜眼前拥有的幸福，充满乐观和豁达，你就会发现自己拥有的并不比任何人少。
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