作者：孙三宝
出版社：中国商业出版社
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生肖运程试读：
前言
在我国，生肖文化源远流长，已经深深地植根于民族心理，相沿为中华第一民俗。它起源于原始信仰和习俗，建立在对天地人神的理解之上，体现着独特的哲学思想、思维方式、宗教信仰、社会心态、地域文明等等。具有深广的历史文化内涵。正如许多国外学者所指出的，世界各大文明古国之所以能够形成独特的文化心理结构，大抵与他们对天地人神的古老思考有关：各民族要想全面理解自己的传统文化和现实生活，离不开对这类神秘文化的研究。可见，生肖文化是探索中华民族独特文化心理的一个极佳视角，很有研究的必要。长久以来，人们对生肖文化的研究有待深入。也许，在一些人眼里，这类问题不值得认真研究，结果被江湖术士乘虚而入，任意编造发挥，把问题搞得混乱不堪。还有些媒体和商家，把生肖文化当做商业炒作的题材，打着民俗文化的旗号，招徕读者和顾客。这使正在消亡的生肖文化，又为信息“爆炸”所湮灭，后人将越来越难以了解其本来面目了；一些原本能够正确看待生肖文化的人，对一些迷信的说法也宁信其有，不信其无了，那些原本迷信的人就更加难以救药。生肖文化已经到了必须广泛收集、全面梳理、妥善保存的时候。人们常说，民俗文化是古代社会生活的活化石。假如我们偶然得到一块化石。一定会异常珍视、妥善保管，尽管它对于人们今天的生活几乎没有什么用处。生肖文化也是这样，无论其中含有多少神秘色彩和迷信内容，能否用现代科学的观点来解释，都蕴含着先人的思想、感情和行为方式。世界上最令人心酸的事情，是到了我们能够理解它、利用它的一天，它却已经从世界上消亡，无法作为研究的对象了。生肖文化中含有迷信因素，这是不可否认的，对江湖术士、媒体和商家在炒作中公然煽惑迷信的行为，我们不能坐视不理。但同时也要防止另外一种倾向，即为回避宣传迷信之嫌，对生肖文化轻率加以否定。“五·四”以来，我们曾经不止一次地这样做，甚至连中医学这样的国之瑰宝，也险些被作为“封建迷信”而“彻底砸烂”，其中的教训是十分深刻的。因此，在收集、梳理、保存生肖民俗资料的同时，必须排除一切先入为主之见，以科学的态度，来一番由此及彼、由表及里、去粗取精、去伪存真的研究，以得出客观的结论。作为民俗文化问题，生肖文化有其特殊性，来不得任何简单粗暴，需要通过科学的研究，做出令人信服的解释，逐步从根本上破除人们的迷信心理。假如我们不敢正视问题，总是顾左右而言他，反而无法达到破除迷信的目的。本书站在现代人的立场，对生肖文化做尽可能的考察、分析和批判。笔者深知，生肖文化是非杂糅，要想把它说清楚，道明白，实在是不容易，搞不好还有宣传迷信之嫌，因此，请广大读者从了解我国民俗文化的角度出发，抱着“吸取精华，去其糟粕”的态度来阅读本书，或许能从中受到某些启发。第一章 中国人对生肖的崇拜一、中国人的生肖信仰生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月称为曜，日、月、金、木、水、火、土合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推，主宰一切。而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此，十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间传统认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时，民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是，中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么，以后每到这一属相年，便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”、“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消除灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。二、生肖是人们想像中的“灵物”汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近。在十二种生肖动物中，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其他目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民挨的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想像中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此，生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出，生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义的。三、生肖源于古人的动物崇拜关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。它是产生于我国本土的一种古老文化。那么。生肖的由来究竟是怎样的呢？古人为什么选择了这十二种动物呢？中国科技大学张秉伦先生认为，生肖起源于原始时代的动物崇拜。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对危害自身安全的动物产生一种恐惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下，产生的用来纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是，与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此，可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，它们共同的来源都是原始动物崇拜。讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后，随着时间的推移，干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了用于纪年，一方面缩小了用于纪时（一日的十二个时辰）。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的。十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人，就有哪年的地支所配属的动物，由此，以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。四、生肖排座次关于十二生肖的排列顺序，主要有两种说法：其一，是按动物足趾的奇偶交叉排列的。其二，是按动物出没活动的时间来排列的。生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性与偶然性以及一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定。到目前为止的两种说法中，第一种是以动物足趾数目的奇偶数目交叉排列的。足趾是偶数的排在前，奇数者排在后，一偶一奇间隔排列。老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后足五趾。由于老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原则安排，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾），龙（五趾）、蛇（无足同偶数），马（一趾）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾），狗（五趾）、猪（四趾）。然而，后一种说法则认为：是以动物出没活动的时间来安排的。子时老鼠活动最为活跃；丑时是牛倒嚼不息的时间；寅时是老虎最凶猛的时候；卯是月亮（即玉兔）还在照耀大地的时间；辰时正是传说中群龙行雨的时刻；巳时是蛇伏草不出来伤人的时间；午时阴气刚生，而马是属“阴”的动物；未时，传说中羊吃了未时的青草，草虽被吃，但草根的再生能力则愈来愈强，故属羊；申时是猴子最喜欢啼叫的时间：酉时是黄昏来临的时间，此时鸡开始归窝；戌时进入黑夜，狗开始为主人守夜；亥时是夜深人静猪睡得最熟香的时候。由此而排出了十二种动物的次序。以上两种说法都是根据民间传说而来，各有各的道理，无所谓对错。五、天干地支与生而生肖古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡氍《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建。于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子、乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则日‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则日几草矣。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短。发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。虎：凌晨3—5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。兔：清晨5—7时（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未完全隐退。玉兔是月亮的代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。龙：早晨7—9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。蛇：上午9—11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当空，阳气达到极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。羊：下午卜3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。猴：下午3—5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。鸡：下午5—7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。狗：晚上7—9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家、守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。猪：晚上9—11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。六、生肖与福禄《十二生肖逐月生人福禄解》对人命运的推断可信吗？不妨以大家熟悉的名人经历与上面的推断相对照，以立见分晓。名人太多了，选择哪些名人为好呢？这里篇幅有限，选择大量名人来检验是不现实的，又不能不尽量避免随机选择所带来的随意性，所以以李小龙、成龙、李连杰、甄子丹四位武打明星的经历来对照。这些人职业相同，成就可比，又为公众所熟悉，刚好可以构成一个检验组。中国功夫片首位武打巨星是李小龙，故从李小龙开始。李小龙生于1940年11月27日，是农历十月出生的属龙人。按照《福禄解》的推断：“属龙人生于十月，立冬之时才能不凡，而精神委顿，不肯做事。不慕荣华，不就高位，清高平凡度一生。”而事实是，李小龙不但才能不凡，而且奋发有为，不达目的誓不罢休，在短暂的一生中自创截拳道，通过自编自导自演电影，使中华武术扬威全球。首位武打明星的命运就与《福禄解》的推论不符，那么第二位呢？第二位武打明星自然是成龙，因为成龙是继李小龙之后，在打斗片中成绩最高的人物，并且同样集编、导、演于一身，同样具有世界性影响。成龙，生于1954年4月7日，是生于农历三月的属马人。按照《福禄解》的推断：“属马人生于三月，精明之时：云开雾散，大路千里，耀武扬威，无灾无难。胆识过人，远悦近和，无不敬仰。谋求必定大成，凡事捷足先登。”显然，这一推断相当准确。两位武打巨星，一个有天渊之别，一个相当准确，原因在哪里？是原文一次次被增删改写的缘故吗？这种可能当然不能排除。但人们增改原文，不会改变原文的大意，所以更大的可能，是原文的灵验程度只有这么高。第三位武打巨星非李连杰莫属。自从在电影《少林寺》中扮演武功高强的小和尚以后，李连杰的名字家喻户晓。后来他同样去美国发展演艺事业，至今已主演过几十部影片，在国内外都有很大影响。李连杰生于1963年4月26日，是生于农历三月的属兔人。按照《福禄解》的推断：“属兔人生于三月，清明之时气象一新，欣欣向荣。聪明活泼，富于韬略。行事势如破竹，谋求一定如愿。一生幸福，长久吉祥。”应该说，这一推论大体上是应验的，但“一生幸福”的说法，不符合事实。李连杰两岁时父亲去世，又是家中长子，不能不协助母亲承担起家庭的重担。无论练武功还是拍电影，他都是一个靠奋斗走向成功的人。尤其是他的腿曾受过重伤，医生曾断定他从此与武术绝缘。然而，他凭着坚强的意志，战胜了伤病，继续拍片，可以说创造了一个奇迹。下一位明星就轮到了甄子丹。甄子丹是一位武术全才，同样拍了许多打斗影视作品，同样经常往来于中国香港和美国之间。甄子丹出生于1963年7月27日，是一位生于未月的属兔人。按照《福禄解》的推断：“属兔人生于六月，小暑之时地位尊贵，名望崇高。有主专之才，事业发达，利运亨通。妻贤夫能，后代荣华，福寿康宁。”除了事业上的成绩之外，这一推断似乎在性格上也比较符合。据说甄子丹的个性，与李小龙如出一辙。考察《福禄解》中的以上几条推断，笔者发现：李小龙的生肖辰龙属土，生月地支亥为水，以辰土遇亥水虽为临官，但龙在十一月，正是潜而勿用之时，故《福禄解》说“一生平凡”。成龙的生肖午马属火，生月地支辰为土，以火生土虽有泄气之嫌，但辰月为水库而木旺，有水、未半合木局，只要到了亥年亥月就有很大的帮助作用，故《福禄解》说他“有主专之才，事业发达，利运亨通”。在以上四人中，只有两人命运基本相符，另两人命运则基本不符。这是什么缘故呢？原来《福禄解》撇开了地支间的生克制化，用生肖动物在月令的生存状态来象征人的命运。在《福禄解》中类似的例子还有“属鼠人生于正月，新春之时老鼠嗅荤必喜。但食荤太多，往往心生糊涂，身生慵懒，所以一生好吃懒做，晕头晕脑”。这些说法，直接把人等同于生肖动物，完全是基于简单的联想，谈不上什么推论，错误当然难免。《福禄解》的推论方法中，虽然掺杂了许多毫无义理的东西，不可过分相信，但是，主要还是依据五行十二支之间的生克制化进行吉凶推论的，所以，有一定程度的应验，说明用生肖、生月推算命运这种方法，并非全无道理，不可一概否定。七、生肖决定命运说的由来生肖决定命运一说虽然十分荒谬，但是，它的根源却伏于生肖的起源之中。在十二生肖形成的年代里，当时的社会生产力十分低下，人们为了利于自己的生存和成长，不得不逐年摹仿自己所属生肖动物的习性，久而久之，生肖决定命运的观念就这样根植在人们的心中。民间流传有“牛马年好种田，就怕鸡猴那二年”的谚语。这谚语是与“天下三年一丰收，六年一小康，十二年一次饥馑”的说法相一致的。谚语提到的四种生肖中，牛马年风调雨顺，农业丰收，人们只要像牛和马一样努力耕作，就会生活无忧。所以，属牛、属马人的命运都为人们所认可，只不过牛给人的印象比较笨拙，而人都好聪明，才更喜欢属马。猴子靠采摘树上的果实来维持生存，这是它们的习性，然而，对人来说，却只有在干旱之年才会采取这种生存方式。而猴年岁星位于东方，属于风调雨顺的年景，可是按照《计倪子》关于风调雨顺的第一年收成最好，第二年次之，第三年就开始发生逆转的说法，羊年正是从丰收开始发生逆转的年份，应该是相对干旱的一年。故属猴人的命运其实并不好，若非猴子聪明而类人，这个生肖未必会博得人们的青睐。鸡是鸟类的代表，其特点是以昆虫为食。而多昆虫是农业遭受大旱的明显标志。大旱之年，人们也只有效法鸡的习性，以昆虫为食，才能渡过难关。所以，鸡年对人来说是很差的年份，属鸡人的命运也被认为很差。鸡后面是狗和猪。狗和猪都是杂食性动物，适应性强，这在早年缺少食物的情况下，对生存非常有利。由于连年旱灾，每到戌亥两年，人们就不得不摹仿猪和狗的杂食、持守习性，以渡过难关。人摹仿狗善于看门守夜的习性，可以保卫自己的财产不受侵犯，这在大旱之后的年份是非常重要的；摹仿猪的好睡懒动，可以减少食物消耗，对节约粮食有重要意义。我们甚至可以做这样的联想：狗要通过与人同伴和为人工作，来博取一点残羹冷炙，其际遇是非常可怜的。这表示严重的旱灾使人们流离失所，不得不寄人篱下，所以，属狗人的命运也不好。猪呢，吃饱了就睡，好像很享福，其实，它们幸而吃过就睡，否则，在连年大旱中就更容易饿死了。况且，它们吃的是什么？连狗也不如。狗有时还可以捞到几根骨头，猪却最多得到些泔水，还要人们有泔水才能给它。如果它们忽然吃得好了，那么，它们的末日也就到了，所以，属猪人其实很没有福气。要特别提到的是属羊人。在草食动物中，羊的食性也很杂，既吃草，又吃各种树叶，还啃植物的根茎。它们善于攀登，喜欢成群觅食，习于不断地迁徙，具有良好的组织性和纪律性，这些都是适应干旱气候的表征。羊年处在“好种田”的马年和干旱的鸡猴那二年之间，是一个从丰年到连年大旱的转折点。在古代靠天吃饭的条件下，属羊人不但可能从小随着大人颠沛流离，而且，要挨过的早年最多，饿死的可能性最大，失去亲人的概率也最高。从这个角度看，其命运实在是十二生肖中最差的，产生“属羊人命不好”、“十羊九不全”的说法也不足为奇。另外，由于在传统中国人的观念中，只有男孩才能传宗接代，女孩则是养给夫家的，白白与男孩争夺粮食，给别人的生存造成更大的危机，故此，女性属羊被认为尤其不吉。与属羊人形成对比的是属鼠人。老鼠主要吃植物的果实和种子，鼠年则是连年丰收的初年，所以，属鼠人的命运是非常好的，只不过老鼠与人争粮，其行为类似偷窃，为人们所不齿。老鼠又是生育能力极强的动物，民间称之为“子神”，希望多子多孙的人拜祭“子神”。十二生肖都曾是远古人类崇拜的对象，只是对不同动物，崇拜的程度和普遍性有所不同。其中，较突出的是龙与虎。龙是华夏祖先的图腾，虎至今是一些少数民族的图腾。在中国成语中，与龙和虎有关的褒义词特别多，如“虎踞龙盘”、“虎啸龙吟”、“龙腾虎跃”、“龙骧虎步”等。龙是水族的代表，民间传说也以龙为掌管水源的动物。龙是水灾之年所要摹仿的生肖动物，所以，属龙人的命运也不见得有什么好。属龙人被普遍认为命好，甚至被认为命最好，主要是崇拜龙的心理在起作用。龙是一种被神化了的动物，据说能飞于天，能潜于渊，能行于陆，还能大能小，善于变化。古代的帝王被称为“真龙天子”，他们的子孙则称为“龙子龙孙”。有谁不愿意自己“飞龙在天”？有哪个父母不望子成龙？最少也希望攀龙附凤，做个乘龙快婿啊！在这样的心理支配下，自然都认为属龙人命运好。虎也为人们所崇拜。虎是山中之王，形象威猛，动则有风相随，吼声如霹雳一般，颇具大王之雄风，象征属虎人有突出的社会地位，在古人看来确有值得崇拜之处。作为生肖，虎所代表的年份风调雨顺。风调雨顺的结果是食草动物增多，而这对于食肉的老虎来说，是非常有利的，说明虎年不但粮食充足，还有肉可吃，可见，属虎人的命运非常之好。女人属虎则反遭歧视，这主要与妇女的社会地位和老虎吃人等因素有关。蛇虽然给人以异类之感，民间对它却颇为崇拜，常常将它和龙相比附，如说“大泽龙蛇”、“笔走龙蛇”。蛇既能在陆地上爬行，又能在水里游泳，还可以上树，甚至从这棵树跃到另一棵树上，与龙的水、陆、空三栖颇为类似，只是略逊一筹而已。作为冷血动物，蛇往往生活在阴冷潮湿的环境中，吞食蛙、虫、鸟等各种小动物。作为生肖，蛇同样代表水灾之年，这似乎意味着属蛇人的命运不好，不过与龙年相比，蛇年的涝灾不那么严重，而且，下一年就是“好种田”的马年了，所以，其命运也不是很差。最后还剩下属兔人。兔与鼠都属啮齿类动物，形象也有相似之处，不同的是兔主要吃植物的根、茎、叶，而不是果实和种子。兔子胆特别小，谨慎而狡猾，有“狡兔三窟”的说法。但必要时，它们会突然蹬开捕捉者而逃走，甚至可以舍掉自己的尾巴，或一块皮肤而保全性命。这表示兔子所代表的年份仍然有利于农作物的生长。不过，食肉动物增多对兔子是很大的威胁，所以，属兔人的命运有利也有弊，即一方面食物充足，另一方面必须善于防范食肉动物的袭击。人们为适应不同年景而摹仿不同的动物，无非是为了赢得较好的命运。这是生肖的起源，也是生肖决定命运说产生的原因。我们今天对生肖与命运之间关系的种种看法，大体是十二生肖形成时期遗留下来的。所以，这种看法只适用于社会生产力低下，以农牧业为主，靠天吃饭，人们的着眼点主要在生存的时代，而相对于被称为知识经济时代，农业上频繁使用化肥、农药、锄草剂和人工降雨，生活上讲究高雅和丰富的今天来说，则不再适用。八、人的命运与生肖歧视按照民俗观念，生肖不仅决定人的性格，还决定人的命运。比如，人们通常认为属龙属虎的人命好；属蛇人具有不可思议的聪明智慧。也不错；属鸡属猴就不那么好了；而属羊简直令人恐惧，因为，民间有“属羊人命不好”、“十羊九不全”的说法。民间还认为，就是同一个生肖的人，也会因出生年份的不同而有不同的命运。这些说法流行千百年，不妨称之为生肖决定命运说。（一）生肖歧视在生肖决定命运的说法中，流行最广、影响最大的是“属羊人命不好”、“十羊九不全”，这种说法带来的社会问题也最多最严重。2002年，农历壬午，是马年，下一年就是羊年了。为了使孩子搭上马年出生的末班车，许多准妈妈纷纷调整自己的生育方案。全国各大医院妇产科的数据显示，马年1～6月间，每天到该院就医的孕妇平均70人，较蛇年同期有较大幅度上涨，而这些孕妇的预产期多在阴历马年的12月底。据医生们介绍，有许多预产期在羊年正月的准妈妈，要求医生在羊年到来之前为她们施行剖腹产手术。这种“扎堆儿”生孩子的现象，使医院里的床位一时陷入严重紧张。直到马年的最后一天，绝大多数人都停下了手中的工作，准备欢度春节了，各地妇产科的医生们仍在做剖腹产手术，以至有的医生不无报怨地说：“真是累死了，一天做了这么多剖腹产手术。”每到羊年，全国就会突然形成人口生育的低谷，届时妇婴医院里冷冷清清，医疗人员和设备在相当程度上处于闲置状态；而在羊年前后，则会形成人为的生育高峰。在全国范围内，许多家庭竭力避免在羊年生育，一旦在羊年怀了孕，大约有二到三成的孩子会被打胎。这已经不是生育高峰和低谷的问题，而是无理剥夺子女出生权的问题了。我国个别地方，羊年怀上的女孩子都要做掉，所以一个村中连一个属羊的女孩也找不到。“属羊人命不好”的说法带来的问题是多方面的，有些问题要到多年以后才能表现出来。首先，尽管剖腹生产的危险性并不是很大，但毕竟是一次手术，而不足月的孩子会有很多并发症，肯定影响母子的身体健康。如果没有十分的必要，为什么不等到足月生产呢？其次，由于羊年人口出生率的骤然下降，和羊年前后孩子出生的过分集中，将来难免出现一些年份的孩子入托难、入学难和就业难的问题，而另一些年份则会出现学校人员过少、教学设备闲置等问题。这些问题，有必要引起全社会的关注。（二）性别歧视与生肖歧视相联系，在我国经济落后地区特别是在农村，存在着严重的性别歧视。这种歧视的特点是：同样一种生肖，在男性就是优点和长处，在女性却成为缺点和短处，甚至成为万恶之源，仿佛家中任何生老病死、破财遭灾之类事，都是某一生肖的女人造成的。在北方，民间流传的“老话”说：“男属羊，出门不用带口粮；女属羊，家里没有隔夜粮。”“男属羊，黄金堆屋梁，出门不用带口粮；女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘。”“男子属羊亮敞敞，女子属羊守空房。”这些说法，使本来就遭受着生肖歧视的属羊女人，又因其性别而备受压抑。我国是一个生肖歧视和性别歧视都相当严重的国家，女性往往集这两种歧视于一身，其命运非常不幸。古典小说《红楼梦》中的林妹妹被设计为属羊，无非为了给她的凄苦命运作命理学上的铺垫和注脚。时至今日，属羊人的恋爱与婚姻仍会遇到严重的困难，特别是属羊的女人。因此，一些属羊的女子不得不怀着对恋人不诚实的羞愧和忐忑不安的心情，到处托人，违反规定，改写自己户籍上的生年。属羊人这样受歧视，道理何在？明代王逵的《蠡海集》说：牛与羊，在八卦图上分别居于丑和未的位置。牛虽然有杂色的，还是青的多，近于春天阳和之气，故听说自己将被杀掉的时候，就会惊悚战栗。羊虽然有杂色的，还是白的多，近于秋天肃杀之气，故听说自己将被杀掉的时候，毫不畏惧。草木经过牛的啃食，必定重新茂盛地生长：经过羊的啃食，必定枯搞下去。谚语说：“牛食如浇，羊食如烧。”这是牛羊生杀之气的不同使然。就是说，牛与羊一青一白，一生一杀，气类相反。但是，牛在北方以黄色的居多，被称为“黄毛菩萨”，仅从这一点看，以动物颜色论吉凶的说法就很牵强。地支位置与动物的气类和习性之间的关系只有天知道，由此推论出来的属羊人的吉凶，就更缺乏根据了。民间还有一种说法，叫做“眼露四白，五夫守宅”，意思是说女子“眼露四白”为凶相，会克死多个丈夫。据说羊眼就是“露四白”的，所以和属羊的女人联系起来。然而，就算羊和属羊人之间确有关联，也应该男女一样，怎么会在女性则凶恶无比，在男性则吉庆有余呢？与属羊人一样，属虎人也为人们所歧视。这种情况在南方尤其严重。20世纪50年代台湾省《彰化县志稿》写道：肖虎之人，俗称“大生肖”，因为虎性粗暴，婚姻、产儿等忌探视，免得夫妇不睦，或致新婚夫妇不生孩子。老虎是肉食动物，属于“粗暴”的“大生肖”，这可以理解，但属虎的人不是老虎，何至于以虎气伤了幼儿？何至于使“新婚夫妇不睦”，或致“不生孩子”？这种说法只不过是从老虎食人习性引发的一种联想而已，并没有真正的道理可言。属虎的男人虽然偶尔被人歧视，更多的时候却可以为自己的属相而骄傲，因为，男子属虎通常被认为是好的。只有属虎女人遭受的歧视才是不折不扣的和痛彻心肺的。旧时合婚，对于女方属虎的禁忌，有“虎进门，便伤人”的说法。对于夜间出生的属虎女子，忌之尤甚，因为，老虎总是夜间出来吃人的。还将夜间出生的属虎女子，分为前半夜出生的“下山虎”和后半夜出生的“上山虎”，认为“下山虎”比“上山虎”更加凶险：“下山虎”是下山找食吃的，一定伤人；“上山虎”则已经吃饱，不一定再伤人了。人们忌讳女人属虎，与“天之四灵”中的西方白虎有关。东方青龙主春季阳和之气，作用在生，在占卜上主喜乐之事；西方白虎主秋季阴肃之气，作用在杀，在占卜上主凶丧之事。女性相对于男性来说也属阴，与白虎同类，加之生肖属虎，于是，属虎的女性就成了虎的象征，而有了杀气。道理有千条万条，根本的只有一条，即在传统中国人的心目中，男人和女人的地位不同。中国的传统哲学是阴阳哲学，两性观念也是阴阳观念。男为阳，为君，为主；女为阴，为臣，为从，只能阳倡阴和、夫唱妇随，而不可阴倡阳和、妇倡夫随。因此，男人属虎，像虎一样发威是可以的，而女性属虎，像虎一样发威则违背妇德，被骂作“母老虎”。男人们一方面自命夫主，享受着统治地位和各种特权，另一方面对阴柔的女性怀有深深的恐惧，所以，总要“扶阳抑阴”，以防患于未然。其实，这都属于对阴阳学说的滥用，属于严重的比拟失伦。《周易》的阳男阴女和主从观念。着眼于阴阳男女的两性特点和行为方式，并非说阳男阴女有着不同的等级地位，怎么可以把女性当做被统治的对象，甚至当做吃人的老虎来防范呢？（三）属羊人的命到底好不好属羊人的命到底好不好的问题是无可回避的。由于在种种有关生肖决定命运的说法中，这个说法流传最广、影响最大，只有把这个问题说清楚。生肖决定命运的说法才能彻底破除。但是，有人用连自己都不会相信的理由，来论证属羊人命运之好。如说“‘羊大’为‘美”’、“三羊（阳）开泰”、“‘羊’字通‘祥’，为祥和之义”，等等。他们似乎不知道，“羊”通假的“祥”字，是征兆的意思，而不是祥和的意思，它同样可以用为“灾祥”、“妖祥”之“祥”。况且“‘羊大’为‘美”’，“羊工”却为“差”；“三羊（阳）开泰”，三个“羊”字所组成的“羴”，却是“膻”的异体字。这些回答明显只图应付，不问是非，甚至含有愚民的用意，因而既说不清问题，又很不应该。要想真正破除迷信，必须心怀坦诚，实事求是，必须用事实说话。这里先讲一件史实。宋朝颇有几位属羊的皇帝和皇后，宋孝宗赵眘就是其中的一个。他不是宋高宗赵构的儿子，也不是赵构这一脉，而是宋太祖赵匡胤的后代。但赵构郑重地选他做皇太子，还退位称太上皇，将皇位传给他，说明高宗对他寄予厚望，而他则非常幸运。赵眘能当上南宋皇帝，与吴皇后有很大关系。赵眘是吴皇后养大的，吴皇后对他视同己出。赵眘被封为普安王后，吴皇后曾对高宗皇帝说：“普安有天日之表。”因为吴皇后的推崇，高宗才下定立赵眘为太子和传位给他的决心。吴皇后不仅对赵眘继位起了重大作用，还曾垂帘宣示宋光宗立赵扩为帝的手诏，是一位影响了宋代历史的女性。但这样一位女性也属羊。世人不是说“属羊人命不好”吗？赵眘和赵吴皇后的故事说明，属羊人的命运，也可能非常之好。其实，属羊而命运甚好的例子，多得不胜枚举。记者高风先生曾在《新华网》上列举过最近一百多年来的成功属羊人，其中。既有生于20世纪之初的“老羊”，也有活跃在各行各业的“中年羊”，还有生于1967、1979年的“小羊羔”；既有党政军界的高级领导人，也有不少中外知名的科学家、艺术家和体育健儿。如原中国佛教协会会长、著名诗人和书法家赵朴初，担任过新华社社长、《人民日报》总编辑、广播电视部部长等职的吴冷西，荣获中国首届“国家最高科学技术奖”的吴文俊，冶金学家徐采栋，物理化学家梁敬魁，荣获梅花奖、金鸡奖、华表奖等多个奖项的女演员奚美娟，围棋九段棋手俞斌，原国家女篮主力中锋郑海霞，等等。九、十二生肖禁忌（一）育儿禁忌中国人历来有以龙、虎、牛、马、狗等十二生肖动物起名的传统。如汉赋名家司马相如，生于公元前179年，岁次壬戌，属狗，乳名叫、“伯虎”。最有趣的是著名作家老舍先生，由于出生在狗年之末，竟被叫做“小狗尾巴”。对此，老舍先生之子舒乙在《老舍》一书中写道：老舍生于1899年2月3日。那一年是戊戌年，清朝光绪二十四年，按阴历算，是狗年。老舍是年底生的，姑母给他起了一个很不中听的外号：小狗尾巴。属狗，和属猪、属鸡、属兔一样，没什么高低贵贱之分。没有什么不光彩的，可是“狗尾巴”，而且是“小狗尾巴”，实在令人接受不了。所以，老舍小时候总是说他是糖瓜祭灶的那一天生的，在灶王爷升天的时候光荣地落地，不比“小狗尾巴”光彩得多、神气得多？在传统的中国人看来，“遗子干金，不如教子一艺；教子一艺。不如赐子佳名”。又有取名“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾。不以畜生，不以币器”的讲究。既然如此，为什么人们偏偏以生肖动物给孩子命名呢？原来，人们认为叫贱名的孩子好养活。比如猪儿狗儿，只要给一点吃的就可以活，人就难养多了。穷人家的孩子马马虎虎地就能长大，而富贵之家的金枝玉叶却易于凋零。孩子幼小的时候难免有病有灾，给孩子治病消灾也离不开十二生肖。在浙江的一些地方，孩子因消化不良而肚子痛了，大人就会把杯子里面装满米，用布包好，将杯口的一面扣在孩子的肚皮上，一面轻轻地擦一面念叨：“老鼠归老鼠，牛归牛，虎归虎……”将十二生肖念全后。又说：“它们都来帮你吃，你的肚子不会痛了。”就像十二生肖动物会一齐赶来，把孩子腹中的积食吃掉似的。假如孩子久病不愈，人们就认为孩子犯了关煞，要举行过关的仪式了。旧时认为，孩子从出生到长大，一共要过26道关煞，有阎王关、天吊关、五鬼关、白虎关、天狗关、鬼门关等等，可谓关关要命。过关的仪式是：请属龙或属虎的人拿一把铡刀，刃朝下横在门的上方，母亲抱着孩子从门经过。旁边的人问：“青龙关过了吗？”持刀者答：“过了！”又问：“朱雀关过了吗？”又答：“过了！”还有白虎关、凤凰关、勾陈关，也一一要回答“过了”。在这里，属龙属虎的人所属是“大生肖”，被认为具有辟邪的威力。万一举行了过关煞的仪式，孩子还是体弱多病，或者生辰八字有冲撞，就要让孩子认干亲。干亲的选择以生肖或地支为依据。比如生肖地支中子午相冲，需要将子合去，就要找属牛的干妈或干爸。认干亲有隆重的仪式，要选吉日举行，这日子也要与孩子的生肖相生相合。干爹干妈送给干儿子的东西，除了饭碗、筷子、衣服之外，一定要有一把长命锁。戴长命锁是一种流行很广的习俗。长命锁有两面，一面是生肖动物。属什么动物就刻什么动物，另一面有“长命百岁”、“福寿安康”等字样。最讲究的是给小孩化个“百家锁”戴，以借百家的福寿。“化百家锁”的方法和僧道化缘一样，由小儿家派人到大街小巷、人家铺户去乞讨，每家只要一文钱，然后凑起来打一把银锁。江南凑百家锁，要先将白米七粒、红茶七叶，用红纸包起来，总共要准备两三百包，散给亲友，收回时各家须备钱不等，以购银锁。人们相信，将这百家锁给小孩戴上，就把孩子的命锁住，而锁上刻的十二生肖本命神，就会保佑孩子健康成长了。（二）婚嫁禁忌“男大当婚，女大当嫁。”孩子长大以后，婚嫁的事情就提上日程了。旧时在缔结婚约之前，男女两家要互换儿女的生辰八字。收到八字后，两家要分别在神佛祖先牌位前放置三天，每天上供，香火不断。假如在这三天里家里发生吵架、失窃、摔坏东西之类的事，就被认为不吉，这门亲事就不必谈了。只有三天中男女双方家中都没有发生任何意外。才请算命先生根据双方八字来合婚。合婚的一个重要内容，是看男女双方的生肖合不合。所谓合，是指两个生肖之间是二合、三合的关系，如子鼠与丑牛相合，寅虎与亥猪相合，申猴、子鼠、辰龙三合，巳蛇、酉鸡、丑牛三合等。至少是不能相冲、相刑、相破、相害。这些相忌的关系，多半都有歌谣或谚语流传，其中流传最广的是《大相歌》：从来白马犯青牛，羊鼠相交一旦休。猛虎见蛇如刀错，兔儿遇龙泪交流。金鸡玉犬莫相见，女猪从来怕猿猴。传说《大相歌》出于西汉人东方朔之手。汉武帝曾下令各州县选千名16岁美女进宫入侍，东方朔有一个爱女恰在应选之列。他既舍不得爱女，又不敢抗旨，就编此歌谣在京城散布，遂使武帝收回成命。这一传说未必可信。这首歌谣是讲生肖间相害关系的，结果被说得非常可怕。此外还有讲相刑、相破等关系的。不过也有不同的说法，比如龙虎之间，刑冲破害都不犯，却有“龙虎相斗，必有一伤”、“龙虎相斗，必定短寿”的谚语；两只羊、两只虎也不犯刑冲破害，却有“两只羊，活不长”、“两虎不同山”的说法；还有所谓“虎鼠不结亲”，在地支或生肖间的关系上，也没有什么义理。有关婚配的禁忌世代相因，拆散了不知多少姻缘。清代道光年间。河南封丘有两户小康人家，世代交好，他们的一对儿女也青梅竹马，情深意笃。但是，当他们欢天喜地地打算办喜事时，忽有一个算命先生摇头晃脑地说：“一个属猴，一个属猪，‘从来猪猴不到头’，不可不可！”结果被活活拆散。但这对恋人痴情难断，相约来到树林，吊死在同一棵树上。家人在收殓他们的遗体时，发现上吊用的白绢上写着一首诗：谁谓猪猴不到头？白帛牵来偏聚首。魂断阳间早早去，免得闲话说不休。合婚成功之后，婚姻的缔结已成定局，接着就是选择吉日良辰，以迎娶新娘过门。婚姻大事，嫁娶的日子是最关键的，年月日时都要无冲无犯才行。结婚年份的选择，首先要避开禁婚年。禁婚年男女不同。男命属蛇忌子年，属马忌丑年，属羊忌寅年，等等。也就是忌当年太岁前面的第五个属相之年。女命结婚，属兔忌子年，属虎忌丑年，属牛忌寅年，等等。其推算的方法是从卯上起子，逆数到本年太岁止，所遇属相即为禁忌之年，不宜出闺。民间又有本命年不能结婚的说法，按阴阳学说：出生（阴）→6岁（阳）→12岁（阴）→18岁（阳）→24岁（阴）→30岁（阳）→36岁（阴）即人的生理（阴阳）周期为12年一轮回，所以，在本命年时为其太阴岁，身体的生理周期为低谷期，体弱、易患病。而新婚之时，性生活频繁，会造成身体阴阳失调，故古人避讳本命年结婚。认为本命年结婚会半途破缘，而且乏子息，因此，老辈人往往坚决反对儿女在本命年结婚。关于结婚月份的选择，民谚说：正七应鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙会狗，牛羊五十一，鼠马六十二。谚语的意思是鸡和兔两个属相宜于正月、七月嫁娶。蛇和猪两属相宜于三月、九月嫁娶，等等。汉族和一些少数民族还认为腊月（有的说是腊月二十三日以后）至新年，是神祗上天的时间，民间百无禁忌，这时嫁娶最合时宜，每天都是吉日。结婚日期的选择，女命属牛者忌辰戌二日，属虎者忌巳亥二日，属兔者忌子午二日，如此之类。其推法，譬如女命属鼠，即从子上起建，顺数到卯位，在十二建除为平日，在神煞为当梁，不可用；数到酉位，为收日和勾绞煞，也不可用。另据《白族社会历史调查》说，白族忌在男女任何一方出生的年月日时结婚。比如男女只要有一方属马。那么属马的年月日时就不能结婚。这和本命年不能结婚的理由一样。也是怕伤着他们的“本命”。有关婚嫁的生肖禁忌，还涉及迎亲、送亲的人。首先是属虎的人不得到场，因为，人们认为虎是“大生肖”，会导致夫妻不睦，或者不生孩子。关于其他人，山东流行的歌谣说：辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。这些避忌的原因，仍须从十二地支间的合冲刑害等关系来解释。比如“辰子申忌蛇鸡牛”，其中辰龙丑牛相破，子鼠与酉鸡相破，申猴与巳蛇相破又相刑。婚嫁“六礼”之中，没有比迎娶之礼更重要的。婚礼上，有关生肖的说法也最多，凡下轿、拜天地、坐帐、开脸等事所用吉时。都取自与女子出生的年月日时不相克害者，而且，禁忌的范围超出十二生肖的范畴。比如新娘上下车轿时的朝向，民间认为应该是寅卯辰年出生者面向西，巳午未年出生者面向北，申酉戌年出生者面向东，总之，要背向自己本命的方向。安床坐帐的朝向也有规定：寅卯辰年出生的女子，安床于北房西间或南房东间，坐丙向壬；巳午未年出生的女子，安床于东房北间或西房南间，坐庚向甲，等等。（三）丧葬禁忌在传统观念中，死者的丧葬，不但决定着生者的吉凶，也决定着死者在“阴间”的命运，所以，丧葬习俗中也有许多生肖禁忌。人死之后，首先要做的事情是请阴阳先生批书，即根据道教的《六轮经》，辨别死者的生肖所忌和回煞之日，以便向亲族报丧，进行丧事安排。丧礼中的小殓、大殓、请棺、进圹等，均忌生肖冲犯，故批书的内容要用大字写好，张贴在大门外，以便相关者及时回避。人死之后，又有“避煞”之说，也有称之为“避殃”的。洪迈《夷坚志》记载：世俗相信巫术和鬼神。相传人死之后，他的亡灵会返回家中，可以根据死亡之日推算出其具体日时。届时全家都要躲到宅院之外，叫做避煞。避煞时，一般令壮年仆人或僧人看家，并在地上撒灰，到第二天看灰上的脚印是人的还是动物的。是什么的，就据以认为亡灵托生为人了，或是托生为什么动物了。不但人要避煞，在有些地方，连鸡鸭鹅狗也要离开宅院，并且要把门窗全部打开。“避煞”的习俗，实际上全无义理。哪有父母为害子女的道理呢？前人对此已经多有驳斥，可以说在道理上已经没有什么存在的余地了，但出于宁信其有不信其无的心理，这种陋俗在一些落后地方至今存在。与“避煞”相类似，丧葬礼俗中还要回避“呼日”。所谓“呼曰”，意指亡灵会呼唤活着的人和他一起去死。被呼之人因生肖和死人日期有关，也靠阴阳先生推算。旧时的《择吉通书》就载有这一内容。如甲子目呼乙丑人、乙丑日呼辛巳人、丙寅日呼丙午人，完全依据六十甲子来推算。这种习俗和“避煞”一样，把父母当作为害自己的恶鬼，以至有儿子不肯亲殓父母，亲自送葬的。在葬礼的诸多程序中，人们特别重视安葬日期的选择，讲究选择“鸣吠日”及其对日来安葬死者。清代御纂的《协纪辨方书》，曾为此引用唐代僧一行关于“金鸡鸣，玉犬吠，上下相呼，亡灵安稳”的说法，足见其重要性。如果选不到鸡鸣犬吠日及其对日，只要合家本命都不犯，也就是了。死者虽然离开了这个世界，旧时的人们却相信，死者的灵魂还会继续“生活”在“阴间”，而“阴间”和人间一样，也要花钱。也要许多生活用品，也需要良好的祝愿。所以为死者烧纸钱，安排各种随葬物品，也是葬礼中不可或缺的程序。第二章 生肖与人的性格和命运一、生肖牛的性格与命运（一）性格肖牛者最大的优点就是责任感强、脚踏实地，凡事都经过深思熟虑才作决定。其性格正直倔强，也是个尊重传统的保守主义者。然而，肖牛的人往往比较呆板，也不会圆滑处理事物，一旦发脾气就将事情搞得不可收拾。（二）事业事业发展得心应手，个人的努力和勤奋也大有可为。需要提防的是当心有小人的嫉妒和从中作梗，学会应变求存来克服可能出现的不利因素。（三）财运财运稳定，由于总运势的高涨，也增添了不少人财的机会。收入在稳定的基础上，出现了渐渐增加，同时也有偏财的运气，诸如投资生意和博彩均可小试。肖牛人的牛年财运：生肖属牛的人今年外出的机会不少，很多时间都在奔波，这一年的财运也在奔忙中渐渐消散。肖牛的人牛年投入不少，可是见不到实质性的收获，但投入仍是必要的，着急不得。虽然会消耗很多的钱财，不过好在都是花用在自己和家人身上，并没有凭空消失，因此应该更多地考虑财运过渡期的积累。增财运方法：在办公室或房间放一杯水，风水轮犹佳。（四）健康牛年上半年身体状况良好，但下半年会有诸多毛病缠身，需注意耳鼻喉等旧病复发。（五）造字因缘古时野牧时代过后即为农牧时期，牛对人类农耕是最有贡献的，农耕时代家家皆有牛以从事耕种，牛是最任劳任怨的动物，它最听主人使唤，叫它犁田则犁田、拉车则拉车，不会违抗，主人无事时把它拴在树下亦不会乱跑，依六道轮回说，出生为牛是来赎罪的，所以它与犯人一样，被拴在树下或关在一个地方不会乱跑。所以造字时，以不会亦不准乱跑者为“牢”。道理在此。（六）性格与命运牛年出生的人责任感强，勤勉踏实，所以工作中很受上司的赞赏和信赖。即使工作中发生一些困难，他那坚强的耐力也会突破难关而坚持到底。属牛的人是工作的奴隶，他们是那种努力工作以获得利益和成果的人，但他不肯把自己的心情坦白地说出来，所以旁人也很难理解他，依属牛者的个性，即使与人发生纠纷也不会将自己的不满说出来，而是让大家心平气和地沟通。稳定、勤勉、富于创意、注意实际等都是属牛人的优点，但是一谈到思维方面的特征时，属牛的人就如牛给人的联想般显得厚重、缓慢又极端固执。他最大的缺点是缺乏通融性，不接受朋友的忠告，最后往往变成固执己见、独断专行，属牛的人是个重视传统观念的人，所以必须改掉这些缺点，多体谅别人的心情。属牛的人不善明显地表达自己的情感。他在这方面较为保守，喜欢以安静的间接的方式表达。生肖牛年的男女均诚朴，脚踏实地，几乎没有浪漫气质，因此作为恋爱对象，谈不上有太多的情调。属牛的人发起怒来便犹如一头粗暴的蛮牛，使人不敢接近。这种不稳定的性格。有时会把辛辛苦苦建立起来的形象破坏掉。他对人的喜、恶分得清楚。绝不会勉强自己和不喜欢的人交往，可是也有想领导别人的欲望，所以对依赖自己的人照顾得相当周到。他是希望和情投意合的朋友一起行动的类型。财运以晚年为佳，事业运也属于能够一一圆满解决的类型，牛年出生的人，一生的运势很明显地属于大器晚成型，而且由于自尊心强，外表虽温和，内心却有强烈的自我表现欲，不适合“默默无闻”地工作。即使进入工薪阶层的世界，只要不操之过急，晚年必能占有一席之地。二、生肖虎的性格和命运（一）性格肖虎的人独立性强，意志力和冒险性也胜过常人。其外表不怒自威、深具自信，是属于天生领袖型人物。一生起伏性大，又因欠缺协调合作精神，所以十分容易树立敌人，应尽量避免做独裁者。（二）事业年初会有诸多阻碍，三月起，事业上开始显得生机勃勃，阳光灿烂，要养成虚心好学的习惯，多请教有实践经验的长辈，以和为贵，同时要提防年底前的低谷。（三）财运财运一般，不宜做大的投资。要充分发挥自己的理财能力，注重在节流上的规划，暂缓开源上的探索。以实事求是的作风，有的放矢地调整投资计划。肖虎人的牛年财运：牛年对于生肖属虎的人来说，是比较辛劳的，在这一年并没有特别的财运吉星助力，所谓一分耕耘一分收获，财运平淡的时候，并没有做大投资的必要。另外比较重要的一点是肖虎的人脾气都很大，只要记住和气生财，在一定程度上对提升财运还是有帮助的。增财运方法：在办公室或房间放一块玉石或水晶，可佩带玉石、水晶则有助稳定心神，不会乱使钱。（四）健康抵抗力较差，尤应注意有眼疾、喉咙发炎及过劳的现象。如要去外地，请小心个人健康及安全。（五）造字因缘老虎有一个天性，只要吃饱了它就懒得再动，就在树下休息，所以风水学上说：龙边动虎边不动之学理中可知虎边是不动的，因此老虎要等到肚子饿要觅食时才会出来走动，被它锁定的目标在一百五十米以内时，就会以最快的速度捉住猎物，超过太远是不会采取行动的，由此可知虎的个性即在短近距离内才会以最快速度去猎物。因此造字时从虎的个性，所以快递的“递”字从虎，意即很快就可获得之意，其道理在此。（六）性格与命运虎在十二生肖中排行第三，虎年出生的人独立和自尊心都极强，喜欢单独行动，不太合群，喜欢别人服从他，做大哥，是一般人的保护者。但做事急进，鲁莽，所以容易误事，这是他经常失败的原因之一。但是属虎的人是永远不会失败的，遇有挫折、阻力或失败时，他便会当机立断，从头做起，直到成功为止。此外，又喜欢与人争辩，从不认输。若要属虎的人信服另一个人是一件非常困难的事。男子性格比较顽固好胜，容易与别人争执；女性比较细心，做每件事情之前都会考虑细致周密。无论在事业上还是生活上，都是丈夫的贤内助。属虎者是心急而情绪容易冲动的人，他们的判断有时不一定正确。他们讨厌规则，除非规则是他们定的，你常遇到已经更换过多次职业的属虎人。属虎者往往经常改变，因为他们不喜欢在原处滞留不动或者受外力限制。他有强烈的正义感，非常讨厌拐弯抹角，不过，为了日常生活过得顺利、平安，有时必须配合社会上的一些人情世故。不过，依他的个性却无法做到这一点，即使对方是他的上司，只要他认为对方有什么错误，便会理直气壮地提出批评。属虎人的眼中，所有流行时髦都是势利心在作怪。但属此者总认为自己是创新的人，制定规范的人，而他的步调总是偏向于时代之前，不喜欢追随现时的潮流。属虎人是那种执着地从事事业的人，即使是上刀山、下火海，也不会令其退却。属虎者深受气躁鲁莽的朋友与伴侣吸引，因而常使自己陷于一群狂人之中而无法抽身。属虎人对钱并不特别感兴趣，并非指他们没有钱，而是他们对钱并不很在意，他们喜欢有足够，甚至很多的钱，但不会完全被赚取金钱的心思所蒙蔽。他们总是想，不论他们做什么事，周身都会有足够的钱，直到有一天钱用完了为止。属虎者想要保持诚实，但有时周围的环境逼使他犯些小错。他们无法忍受权威或任何不公平的法律。他们憎恶不公，会拼命地为自己的想法申辩。属虎者有天生的权威感，希望自己身居高位，掌握权力。但因好动与喜爱改变的天性，许多飘荡不定的属虎人到五十岁还未找到适合自己的重要职位。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]