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作者：李铭

出版社：环境科学出版社

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政治警言试读：

编者的话

歌德说：“名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的记忆。”

我们人类社会那些出类拔萃的名家巨人，在推动人类社会向前不断发展的同时，也给我们留下了宝贵的物质财富。他们通过自身的体验和观察研究，还给我们留下了许多有益的经验和感悟，他们将其付诸语言表达出来，被称之为名言或格言，其中蕴含并闪耀着智慧的光芒，成为世人宝贵的精神财富。人们将之作为座右铭，产生着无限的灵感、启发、智慧和力量，从而成为人生的航灯，照耀着成功的彼岸。

作为人生的追求者，茫茫人海，关键在于找到属于自己的名家导师，关键在于找到鼓舞自己的名言警句，当然，最关键的是在这些金玉良言的指导下付诸切实的行动。

为此，我们荟萃了古今中外的名家巨人，其中有科技精英、文坛泰斗、艺术巨匠、

政治

这些名言警句句句经典，字字珠玑，精辟睿智，闪耀着智慧的光芒和精神的力量，具有很强的鼓舞性、哲理性和启迪性。具有成功心理暗示和潜在力量开发的功能，不仅可以成为我们的座右铭，还能增进自律的能力。

这些名言警句是名家巨人心灵的直接体现，是智慧的结晶和思想的精髓，是人间智慧的高度浓缩和精华荟萃，是人生的奥秘，生命的明灯，是铀，是核，必将引爆璀璨的生命火花！

本书由李铭同志任主编，吴志樵、刘金铃任副主编，参加编撰的还有李桂香、张林、宋涛、李雪、李金凤等人，在此对他们付出的辛苦劳动表示感谢！2006年4月18日政治

政治是一把磨钝了的挫刀，它锉着挫着，慢慢地达到它的目的。〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》

政治是一种信仰、一种纲领、一种动员、一种协商。通过它，一个集体、一个民族、一个国家来确定自己所发表的言论的基调，来决定对世界、对自己的前途和行动的看法。〔突〕穆罕默德·姆扎利：《言必行》

政治——在我看来——是建设一个实现造物主——真主意志的社会的艺术，那就是建设。〔埃〕安·萨达特：《我的一生——对个性的探讨》

所谓政治是缔结于统治者和民众之间的单纯的契约。〔法〕卢梭：《社会契约论》

在政治中，实验即意味着革命。〔英〕本·迪斯累里：《波帕尼拉》

所谓政治，就是提高国民生活、保障社会安定。〔日〕池田勇人，引自《昭和宰相列传》

政治的真正目的是自由。〔荷〕斯宾诺莎：《神学政治论》

政治就像任何一出戏，帷幕拉开后，演出就必须开始。如果幕布拉开后，有人企图停止演出，那么这个人一定是神经错乱，因为演出将通过演员，或通过将登上舞台的观众而进行下去。〔奥〕梅特涅，引自安瓦尔·萨达特《回忆录》

政治的后台老板总是金钱。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》

在历史的喘息时间里，政治可以相对的光明正大，但是在历史的重要转折关头，除了以前的规则外就不可能有别的规则，那就是为了目的可以不择手段。〔英〕阿瑟·凯斯特勒：《正午的黑暗》

政治是不适合那些不喜欢意外的人们的职业。〔美〕布什：《乔治·布什自传——注视未来》

政治不应当是简单地行使权力，应该与国民成为一体，与国民同甘共苦。政治不应向国民散布不切实际的幻想，也不要让国民对政治抱有过大的期待，应该实行为双方理解，对双方有利的政治。〔日〕大平正芳：《黄十字之友》

政治的目的是使治人者和治于人者都幸福。〔英〕欧文：《欧文选集》

只要爱自由，就足以建立共和国，但是维护共和国和使它繁荣的，只有爱法律。可见，联合这两种感情应当是政治的主要目的。〔法〕马布利：《马布利选集》

……政治与经济分离在世界上任何地方都行不通，政治和经济本来就是一体。〔日〕大平正芳：《春风秋雨》

政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。〔苏〕高尔基：《克里姆·萨姆金的一生》

政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。〔巴〕阿卜杜拉·侯赛因：《悲哀世代》

政治哲学集各种偏见之大成，只有当它不叫做哲学时才有用处。〔英〕伯·罗素，引自《观察家报》

在政治上如同在海洋上一样，也会出现迷惑人的风平浪静之时。〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》

我们必须学会与这个时代的困难的政治现实打交道。〔以〕达扬：《达扬自传》

要抗拒政治上的吸引力比抗拒异性的吸引力更加困难。〔缅〕吴登佩敏：《旭日冉冉》

我坚决认为一个不断思索的、有文化修养的人不可能站在政治之外。〔苏〕布哈林，引自斯蒂芬·F·科恩《布哈林政治传记》

政治上采取诚实态度，是有力量的表现；政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。〔苏〕列宁：《短论》

搞政治要守信用，我是忠实地这么做的。〔巴〕布托：《东方的女儿》

政治决定要受到各党派的支持，便不能脱离各党派既有的共识，政治决定便只能在共识的基础上作枝节的调整。〔美〕林布隆，引自《

政策

什么都不懂，却自认什么都懂，这清楚地点出了政治生涯的情况。〔英〕萧伯纳：《巴巴拉少校》政策

政策就是阶级之间的相互关系——这是决定着共和国的命运的。〔苏]列宁：《俄共(布)第十次代表大会》

马克思主义的政策是以现实的东西，而不是以可能的东西为依据的。〔苏〕列宁：《给印涅萨·阿尔曼德》

未有良策而仓猝行事，纵有众助亦难免失利。〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》

革命策略决不能只根据革命情绪来制定。〔苏〕列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》

过急与不必要的延宕一样，都可能对政策有害。〔苏〕勃列日涅夫，引自施密特《伟人与大国》

政策，照定义说，就是视当时情势而定。〔美〕基辛格，引自格劳巴德：《基辛格》

政党

一个求秩序求安定的政党和一个求进步求改良的政党，这是健全的政治生活中两个必要的成分。〔英〕约·斯·穆勒：《论自由》

政党是一种有组织的观点。〔英〕本·迪斯累里：《在牛津大学的演讲》

政党是国家的压舱石。〔美〕劳伦斯·洛威尔：《公共意见与平民政治》

给我们一个革命家组织，我们就能把俄国翻转过来。〔苏〕列宁：《怎么办》

除了组织和团结以外，被压迫阶级再无其他解放自己的道路。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

我们相信党，我们把党看作我们时代的智慧、荣誉和良心。〔苏〕列宁：《政治讹诈》

阶级的头脑，阶级的事业，阶级的力量，阶级的光荣——这就是党。〔苏〕马雅可夫斯基：《列宁》

党——/是一只长着百万根指头的手，/紧紧地握成/一个能毁灭一切的拳头。〔苏〕马雅可夫斯基：《列宁》

党的精神充其量不过是多数人为了少数人的利益而产生的狂热。〔英〕蒲柏：《致布伦特的信》

唯有强固而有效的政党制度，才是政治制度化的基础，而政治制度化的高低即象征着政治发展的程度。〔美〕韩廷顿，引自《政治安定的设计家——韩廷顿》

一个政党是否真正有力量，就看它能否接近民众。〔美〕柯立芝：《政党》

所有政党最终都会亡于自己的谎言。〔英〕阿巴思诺特，引自理·加尼特《爱默生传》

政客永远不相信他自己所说的，因此当别人相信他时，他一定觉得很惊奇。〔法〕戴高乐，引自美国《新闻周刊》

当两派的权力发生了实质的改变以后，政治的联盟实已从内部崩溃。〔德〕蒙森：《罗马史》

大问题解决了，小派别就会产生。〔英〕白哲特：《英国宪法》

一个大无畏的

领袖

我希望像潜艇声纳那样运作，当我从左边和右边都听到声音时，我就知道我的路线走对了。〔墨〕奥达兹，引自《20世纪引语手册》领袖

一个领导人要把一个角色演得成功，必须自己适合演这个角色。〔美〕尼克松：《领导者》

一个国家领导人的首要职责是求得自身和国家的生存。〔新〕李光耀，引自尼克松《领导者》

政治家如果走错一步路，不是使国家遭到灭亡，就是使国民陷于贫困。〔日〕松下幸之助：《工作、生活、梦》

凡是真正杰出的帝王、君主或政治家，只有使自己成为为民众的福利而行使其权力的人，才能与其称号相符；只有彻底成为这种公仆的人，才能称得上胜过一般当权者的真正的领袖。〔日〕池田大作：《权力的魔性》

身为一个领导者，最重要的是能做到宽严并济。〔日〕松下幸之助：《工作、生活、梦》

领导者的资格，决定于有无责任心，而其责任心的大小、强弱，又决定着人格的伟大程度。〔日〕池田大作：《我的人学》

不以成为领导者而自满，一定要做乐队指挥那样的人。〔日〕大平正芳，引自《昭和宰相列传》

指出政府应该达到的适当的目的，是思辨哲学家的职责。而找出达此目的适当方法并有效地利用它们，是政治家即行动中的哲学家的职责。〔英〕伯克：《论当前不满情绪产生的原因》

凡是真正应该被称作政治活动家的人，即使他们的肉体已经死去，但他们在政治上是不会死去的。〔苏〕列宁：《列宁选集》

在这开阔的林荫大道尽头，就是那些巨人的圣殿，我们已经站在他们的肩上。〔美〕里根，引自坎农《从演员到总统：罗纳德·里根》

领导人的最伟大的贡献往往在他去世以后才显现。〔美〕尼克松：《领导者》

伟大的活动家总是应伟大的历史要求而产生的。〔俄〕留里科夫

政治家造就时势，时势造就政治。〔美〕希拉德：《丹尼尔·韦伯斯特的生平与贡献》

统治者就是坐在历史这辆汽车的方向盘前面的人，他既开动汽车，又随着汽车而动。〔美〕基辛格，引自安瓦尔·萨达特《回忆录》

搞政治的人如果没有当总统的野心，那就是平庸之辈。〔韩〕金泳三，引自《南朝鲜总统候选人其人其事》

政治家是为国家服务的政客；政客是要国家为他服务的政治家。〔法〕蓬皮杜，引自《观察家报》

治理国家却不能让臣民幸福，就该放弃王冠。〔意〕罗大里：《“三颗纽扣”的房子》

眼睛只见到光荣的从事政治活动的人，虽然徒有统治者之名，而实际上仅仅是大众的奴隶。〔古希腊〕普鲁塔克：《希腊罗马名人比较列传》

政治家没有爱憎观念，指导他们行动的不是情感而是利益。〔英〕切斯特菲尔德：《书信录》

一个首领就是需要其他人的人。〔法〕保·瓦莱里：《坏思想与别人》

具有包容一切的气度和改善一切的才能，这两点就是我所认为的政治家的标准。〔英〕埃·伯克：《关于法国革命的感想》

即使是最卓越的政治家，如果他打算做一个“独唱”演员，那他也会失败。〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》

凡是想统治人类的人，无论是谁，必得把简单本能这个概念放在心上，它是社会的有力的调节器。〔法〕安·莫鲁瓦：《人生五大问题》

总理大臣的职务是不能以友情作交易的。〔日〕吉田茂，引自早板茂三《田中角荣秘闻》

天生的统治者，他统治人心，像风驱使云彩一样，他可以驱使种种不同的人为他服务。〔德〕蒙森：《罗马史》

我的抱负是指挥别人，而不是听人指挥。〔德〕俾斯麦，引自帕麦尔《俾斯麦传》

一个在其政治生涯中曾统治一切的人，能屈居第二吗？〔美〕布什：《乔治·布什自传——注视未来》

无人能毫无内疚地进行统治。〔法〕圣茹斯特，引自阿瑟·凯斯特勒《正午的黑暗》

治理国家是一项残忍的事业，好心是办不成事的。〔英〕哈里法克斯：《文集》

一个领袖人物有时为了尽他的职责而必须坚强到近乎残忍。〔美〕尼克松：《领导者》

政治家的模范行为应该是坚信高尚的原则，并随时准备为之牺牲。〔埃〕穆·阿·沙·拉巴思：《参议员阿里先生》

在政治上的一个主要手腕，就是对于无论任何困难的局面，都要使人民相信并非完全没有希望。〔英〕弗·培根：《随笔·论叛乱》

我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权力之上。〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》

政客考虑下一次选举，政治家考虑下一个朝代。〔英〕克拉克

我相信在政治中有这样一条神圣的“马基雅弗里”定律：“为了一部分人的利益，另一部分人就要作出牺牲。”〔英〕斯威夫特：《论英国人的投机骗局》

书本是培养不出领导人的。书本可以帮助人们进步，但它本身培养不出领导人。领导工作人员只能在工作过程中成长起来。〔苏〕斯大林：《俄共(布)第十二次代表大会》

我希望在我意识到自己曾为国家作出过一些贡献并留下这种印象时引退。〔德〕俾斯麦，引自帕麦尔《俾斯麦传》

对那些执掌大权的人们来说，丑闻比错误更致命。〔法〕拿破仑，引自科兰古《随拿破仑远征俄罗斯》

外交

外交：一种为自己国家的利益而说谎的爱国主义艺术。〔美〕比尔斯：《魔鬼辞典》

国家的统治者是唯一享有特权在国内和国外说谎的人；他们可以为了国家利益而说谎。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

大使都是诚实的人，只是为了国家利益才被派到国外去骗人。〔英〕亨·沃顿

外交家和诗人所苦心经营的都是语言和文字，他们使用语言和文字就如使用钥匙一样——虽然它不是把万能钥匙。〔法〕圣琼·佩斯

外交上最基本的一课就是制造怀疑：绝对不要把你所有的牌都亮在桌面上。〔巴〕布托：《东方的女儿》

如果说天真是政治和外交上的一条罪状，那么灾难就是惩罚。〔埃〕安·萨达特：《回忆录》

今天倒运的人，也许明天走运，所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的。〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》

外交家们在开始战争时的重要性犹如战士在结束战争中的重要性。〔美〕威·罗杰斯

外交政策必须以一个国家的历史和地理背景为基础。换句话说，我们是从自己所居住的地方去观察世界的。〔印〕英·甘地：《自述》

在考虑国际问题的时候，……不陷于眼前或过去的仇怨，思索即将到来的新世界的性质，这是一个真正伟大的标志。〔美〕尼克松：《领导人》

历史是充满了不可预料的事件的，这就需要对之采取灵活的行动。〔美〕富·罗斯福，引自《罗斯福与美国对外政策》

对于今天的日本来说，最重要的是，抱有理想，并且到广阔的世界中去寻求舞台。〔日〕吉田茂：《激荡的百年史》

人们可以友谊联结在一起，国家之间则只能由利害关系联结起来。〔德〕罗·霍赫胡特：《士兵们》

名副其实的国家是没有朋友的，有的只是利益(利害关系)。〔法〕戴高乐，引自1968年5月12日《纽约时报杂志》

对任何国家的信任，不可超过其本身利益所能约束的范围。〔美〕华盛顿：《致亨利·劳伦斯》

政治学上的重大原则来自对所有国家的真正政治利益的认识。〔奥〕梅特涅，引自塞西尔《梅特涅》

在人类事务中是没有永久的胜利的。〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》

世界和平与国家实力是分不开的。不运用国家实力，任何外交政策目标……都无法实现。〔美〕尼克松：《1999年，不战而胜》

若在现今的世界舞台上与西洋各国人竞争，除了兵马之力，还能依靠什么呢？应该采取武先文后的策略。因为，国际交往的根本在于实力。〔日〕福泽谕吉：《时事小言》

不以强力防卫强力的信约永远是无效的。〔英〕霍布斯：《利维坦》

社会建筑在实力上头，所以实力便应当被看作社会的庄严的基础，受到人的尊敬。〔法〕法朗士：《克兰比尔》

唯有实力才是国际关系中表达意志的手段。〔日〕池田大作：《展望21世纪》

外交官和议定书是很有用的，但是装备精良的重型炮舰是再好不过的和平保卫者。〔美〕帕默斯顿，引自汤姆森《英国历届首相小传》

在国家关系中，意志的力量可能更为重要。〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》

好话加大棒，才能成大事。〔美〕西·罗斯福，引自惠特尼《美国总统列传》

不和任何国家结成永久的同盟，这是我们坚定不移的政策。〔美〕乔·华盛顿：《告别演说》

和所有国家保持和平，保持贸易，保持真诚的友好关系，——不与任何国家结成同盟。〔美〕托·杰弗逊：《第一次就职演说》

不结盟政策是对世界和平的一个贡献。〔塞浦路斯〕马卡里奥斯，引自《中东风云人物》

不结盟体现了符合我们时代愿望的指导思想。这是不结盟政策富有生命力的有力证明。〔阿尔及利亚〕布迈丁《布迈丁选集》

不结盟、不接受附庸和托管的状态才是最高尚的。〔埃〕安·萨达特：《回忆录》

有些人相信，通过结盟可以获得较大的安全。依我看，这种借用的力量不能持久，这样的安全感是很不可靠的。〔印〕英·甘地：《自述》

我们的中立主义不是离群索居，也不是对一部分人类不闻不问。……它的唯一宗旨是维护人类的尊严，促进和平与人类真正的进步。〔摩〕哈桑二世：《挑战》

我们既不依附西方，也不投靠东方。我们要按自己的方式生活。〔新〕李光耀，引自乔西《李光耀》

强者的威胁总是使我站到弱者一边。〔法〕夏多布里昂：《墓外回忆录》

姑息主义是喂鳄鱼的人，希望自己轮到最后才被吃掉。〔英〕温·丘吉尔：《在慕尼黑事件后说的话》

大国之间的困难只能靠坦率友好交谈才能排除。〔美〕富·罗斯福：《罗斯福选集》

只有各方都接受某种超越于他们争端之上的共同标准，谈判才能成功。〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》

在任何一次国际谈判中，一个国家完全得到满足，而另一个国家则完全失败，是不可能的。〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》

要把牺牲、痛苦、眼泪和仇恨保持在最低限度，……通过节制和暂时的妥协来达到目的。〔突〕哈·布尔吉巴，引自《中东风云人物》

条约是一个国家的诺言。〔美〕费·艾姆斯：《关于英国条约的演说》

条约是代表国际政治家信誉的钱币。〔英〕大卫·劳合·乔治：《“一张废纸”》

一个好的条约，胜过十次的战胜。〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》

我宁可让巴基斯坦人民对我失所望，也不能签订一个出卖国家的协议。〔巴〕布托《东方的女儿》

狮子与人之间没有信得过的盟约，狼和羊也没有共同的愿望。〔古希腊〕荷马：《伊利亚特》

盟约若没有武力为后盾，只不讨是白纸黑字而已。〔英〕托马斯·霍布斯：《利维条约就像玫瑰花和少女》

馨香和美貌只是暂时的。〔法〕戴高乐，引自1963年7月12日《泰晤士报》

我们将遵循一项朋友越多越好，敌人越少越好的政策。〔新〕李光耀，引自乔西《李光耀》

一位英国政治家说过，没有一个国家是永久的敌人，也没有一个国家是永久的朋友。所有国家都必须努力与尽可能多的国家友好相处。〔印〕英·甘地：《自述》

没有永恒的敌对，也没有永恒的友谊。这是政治上的一个常识。〔埃〕安·萨达特：《回忆录》

永远的联盟是一个梦想，分离却是世界的法则，至高无上。〔巴〕伊克巴尔：《两个行星》

要维持我们同朋友的关系，不仅有赖于我们如何行动，而且还要看在特定的时间内他们的民族利益的需要。〔印〕英·甘地：《自述》

我的敌人的敌人就是我的朋友。〔阿拉伯〕谚语

相爱，就是恨共同的敌人。〔法〕萨特：《魔鬼与上帝》

独立

应该奉行睦邻政策——决心尊重自己，从而也尊重邻国的权利——珍视自己的

义务

国际关系民主化的含义，是大中小国家都在

权利

国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值。〔美〕威尔逊：《1916年1月29日的讲话》

一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。〔德〕席勒：《奥尔良的姑娘》

我们的原则是不干涉他人的事务。我们也不愿意他人来干涉我们的事务。〔摩〕哈桑二世：《挑战》

我们热爱

和平

正义

我们准备同所有国家合作，但是这种合作决不能以我们的独立或尊严作为代价。〔埃〕纳赛尔，引自《中东风云人物》

任何伟大的民族都不会把生死存亡的问题交给别的国家去决定。〔英〕丘吉尔，引自尼克松《领导人》

奔向生活的千万民众绝不能永远靠外国宴席上的残羹剩菜来喂养。〔美〕爱默生：《论美国学者》

不要期待从外国政府那里得到援助，他们并非真心实意地支援你，除非你已经十分强大，不需要他们你也能赢得胜利。〔意〕玛志尼：《生平与作品·年轻的意大利》

一个大国的命运听从于另一个国家的决定和行动是不可容忍的，不管这另一个国家可能如何的友好。〔法〕戴高乐：《戴高乐言论集》

在国内要最大限度地尊重地区和地方的自主性和自立性，在国际上要最大限度地尊重各民族的自主性和自立性、没有这种广泛的民众的民主主义，谋求稳定的世界和平是不可能的。〔日〕池田大作：《关于裁军和销毁核武器的建议》

我的信念是坚定的：一切取决于有无自由。没有民族的尊严，就谈不上有个人的人格！〔突〕穆罕默德·姆扎利：《言必行》

国家独立重于一切，从各种意义上说，这是唯一最重要的问题。〔突〕哈·布尔吉巴：《回忆录》

人类历史的发展，已经到了这样的时候；一个民族必须解开把它和另一个民族联结在一起的政治纽带，除了人类具有的各种能力之外，还要去获取大自然和上帝赋予他们的那种独立和平等的地位。〔美〕杰弗逊：《独立宣言》

每个民族应该能够充分行使决定自己命运的权力。必须尊重每个民族的自决权和自卫权。不管它们的肤色、血统、宗教、政治信仰、社会意识和文化程度——所有民族都必须充分地行使自决权。〔印尼〕苏加诺：《按照自然的规律行动吧！》

在今天的世界上，没有一个国家能绝对地不依赖于他国，这是一个互相依存的世界。只有自由有保障的国家才能与他国互相依存。〔印〕英·甘地：《自述》

再没有比独立更为可贵的东西了。〔越〕胡志明，引自《西哈努克回忆录》

独立只是为那些其精神燃着“不自由，毋宁死”的决心的民族所获得和占有的。〔印尼〕苏加诺：《建国五原则的诞生》

睡大觉，单枪匹马地一个人发号令，少数人跟着干，买选票寻官觅爵，大喊大叫等等，都不可能获得独立。要艰苦奋斗，不怕牺牲，独立才能到手。〔缅〕昂山：《世界大战与缅甸》

咱们要在独立路上迅跑，/为获得解放加倍努力！/亲爱的！别再安于受人奴役，/让咱们携手奋起。〔缅〕敏杜温：《亲爱的姑娘》

我们对于别人并无过高的要求，我们的全部希望是争取民族的权利，实现自由和独立。〔突〕哈·布尔吉巴：《回忆录》

没有一个民族可以不要民族独立而能够成为伟大的民族，如果不独立，就没有一个国家能够巩固和强大有力。〔印尼〕苏加诺：《印度尼西亚的控诉》

取得独立，就是在我们光辉灿烂的祖国上空架起一座“金桥”。如果大家在心中都思念着独立，这时，我们就已经立在这“金桥”的桥头。让我们一起高呼“独立！”〔印尼〕苏加诺：《在美国国会上的演说》

如果坦喀尼以忽视其土生土长的公民来博取外国的尊重，那么我们不要这种尊重。〔坦〕尼雷尔，引自史密斯《尼雷尔》

对于弱小国家来讲，切忌成为大国在外交上讨价还价的筹码，违背本国的意志投大国所好。〔日〕原田检：《总体持久战略》

独立问题导致我们国家的建立，这个问题则将校正我们的罗盘，指出我们驶过面前的时间之海的航线。〔美〕杰弗逊：《给詹姆士·罗的信》

一个国家如果经济落后，就是没有获得真正的独立，不具备完整的主权，因为它要一切依靠外援。〔柬〕西哈努克：《回忆录·甜蜜与辛酸的回忆》

我们知道，发展中国家如果不能获得经济独立，政治独立也是有名无实。〔日〕竹内宏：《感性日本经济论》

国家的领导层必须有真正的诚意和足够的能力，来解决或改善人民的生活，否则早晚极危险的局面必然出现。〔新〕李光耀

经济自立，是政治独立的物质基础。经济上依附于别人的国家，在政治上也不能不依附于人家。〔朝〕金日成：《金日成语录》

没有经济和财政的独立，就没有政治的独立。〔柬〕西哈努克：《回忆录·我同中央情报局的斗争》

在我们获得独立后要走的道路，并不是一条铺满玫瑰花的道路。我们虽然已经走完这一段战斗历程。然而我们还要走上更艰巨、更长久的战斗历程。〔阿尔及利亚〕布迈丁：《布迈丁选集》

我们这些国家要得到安全，就必须取得经济解放，结束垄断组织的压迫和剥削，建立真正的民族独立。〔阿尔及利亚〕布迈丁：《布迈丁选集》

我们永远拒绝把我们的命运交付给比我们强大的国家。我们永远拒绝一个或几个大国决定我们的命运。

我们从来不要别人来解决我们自己的事务，代表我们去谈判，或者代替我们去寻求解决办法。〔阿尔及利亚〕布迈丁：《布迈丁选集》

政治自主性是自主独立国家的首要标志。任何一个民族只有充分行使政治自决的权利，才能保障国家的完全独立。〔朝〕金日成：《金日成语录》

一个民族要做自己命运的主人，就必须拥有自主的政权，坚定地保障政治上的自主性。主体思想首先体现为政治上的自主原则的原因就在这里。〔朝〕金日成：《金日成语录》

失去独立的国家，同时也就失去了为时代潮流作贡献的能力，丧失了规划时代潮流的内容的权力。这样的国家已经失去了独立存在的资格。〔德〕费希特：《告德意志国民书》

如若思想备受束缚，国家的政治独立哪能实现。〔伊拉克〕鲁萨菲：《诗集·为了思想的自由》

我们也确实坚持我们认为是难以动摇的原则和目标，那就是每个国家都应该成为真正自由的、确实强大的、能按照自己的意愿而自由发展的国家。〔印〕英·甘地：《自述》

我们只有不断前进，才能获得真正的独立。〔缅〕昂山，引自1944年8月6日《缅甸之光报》

让外国认定可以随心所欲地叫埃及低头的那个时代，已成过去。阿拉伯世界是强大的，而且非常强大。其唯一的弱点是，不够充分了解自己的强大。〔埃〕纳赛尔：《纳赛尔自传》

我们的生活应该由我们自己决定，我们不应该做外国人的走卒或玩物。〔新〕李光耀，引自乔西《李光耀》和平

一个国家只有同邻国和平相处，同大国保持互相尊重、真挚坦率、甚至真正的兄弟关系，才能繁荣富强。〔摩〕哈桑二世：《挑战》

我们最可靠的出路，还是与邻近国家和睦共处，我们不要跟人家吵闹。〔新〕李光耀

我们拥护和平共处、互不侵犯、互不干涉内政、尊重他国领土完整、承认所有大小国家一律平等以及为了共同利益而进行合作的原则。〔印尼〕苏加诺：《给予你们生命以内容》

和平共处的原则将不仅有利于大国，也同样地有利于小国——它将对地球上所有国家、所有民族、所有人类都有好处。〔印尼〕苏加诺：《给予你们生命以内容》

现代世界在技术上和精神上是休戚相关、互为依靠的，任何国家都不可能与世界其余部分的经济和政治危机完全隔绝开来。〔美〕富·罗斯福，引自《罗斯福选集》

我们面临的问题是如此广泛而又相互牵涉，哪怕只是提一提这些问题，也必须想到五大洲七大洋。〔美〕富·罗斯福，引自《罗斯福》

为相互容忍和彼此让步干杯。〔美〕范布伦，引自博勒《四十位美国总统轶事趣闻》

为了经济生活的稳定和发展，甚至仅仅为了生存，国家间的理解、协调和合作都是不可或缺的。〔日〕永井道雄：《从世界到日本从日本到世界》

把相互理解作为不可动摇的基础确立起来，这是维护和平的最重要条件。〔日〕池田大作：《展望21世纪》

国家与国家、民族与民族之间必须要贯彻平等互惠的原则，其中必不可少的是民族相互之间的心灵的交流。〔日〕池田大作：《就墨西哥的诗魂所想到的》

我希望世人把世界看作一个整体，而不把它分割成一、二、三、四几部分，人们应该采取互相帮助和合作的态度。〔印〕英·甘地：《自述》

我们必须记住，国家之间的敌对状态是自古有之的。历史表明，敌对的国家可以在世界上和平共存。〔美〕杜鲁门：《杜鲁门回忆录》

为了我们共同利益，我们要巩固现有的桥梁，建造新的桥梁。〔德〕勃兰特，引自《维利·勃兰特》

希望爱琴海成为友谊之海，……而不要成为不和之源。〔土〕埃夫伦，引自《中东风云人物》

如果各国之间失去了互相了解的能力，接踵而来的可能就是悲伤和毁灭。〔美〕富·罗斯福：《罗斯福选集》

各国人民今天都是休戚相关的，这个或那个国家人民的痛苦并不能为另一些国家的人民造福，而是恰恰相反。〔摩〕哈桑二世：《挑战》

如果一个人剥削他的同胞是错误的，那么一个富国或者一个富国集团剥削一个较穷国家的集团，也是错误的。〔新〕李光耀，引自乔西《李光耀》

人权

所有的人对

自由

法律

人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。〔英〕约翰·洛克：《政府论》

人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。〔美〕《独立宣言》

一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。〔德〕恩格斯：《反杜林论》

天赋权利就是人在生存方面所具有的权利。其中包括所有智能上的权利，或是思想上的权利，还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安乐的权利。〔美〕托·潘恩：《人权论》

我们认为下面这个真理是神圣的和无法否认的：人人生下来就是平等的和独立的，因而他们都应该享有与生俱来的、不能转让的权利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的权利。〔美〕杰弗逊，引自《美国史论文集》

我就要离开你们了。我希望自由的明灯将永远燃烧在你们的心田，直到世界上没有人再怀疑：一切人生来都是自由平等的。〔美〕林肯：《1858年7月10日在芝加哥的演说》

这一革命终于确立了——至少是定下了法律——公民权和人权，而且承认了世界上所有的人都是平等的；虽然还是一些抽象的原则，但这究竟是无可争辩的和不可推翻的原则。〔意〕乔万尼奥里：《斯巴达克思》

人人天生都是平等的。他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋的自由和他的一份世间福利，人人都应当从事有益的劳动，以便取得生活中必需的和有益的东西。〔法〕梅叶：《遗书》

有了自由市场制度，便产生人们自由的愿望，自由的结社，并为保护自由贸易、处置企业、以及累积财富，必然要遏止政府的权力。〔美〕林布隆，引自《政策分析的导师——林布隆》

管理上的民主，社会中的

博爱

人权，……是一种最神圣的财产。〔美〕托·潘恩：《论政府的基本原则》

这些权利(指人的生存权利——编者注)是：自由、财产、安全以及反抗压迫。〔美〕托·潘恩：《潘恩选集》

公民权利就是人作为社会一分子所具有的权利。〔美〕托·潘恩：《人权论》

获得面包是人民的权利。〔法〕圣茹斯特

我们可以大胆宣言：每个人都有取得面包的权利。〔俄〕克鲁波特金：《面包与自由》

在政治宽和的国家里，一个人，即使是最卑微的公民的生命也应当受到尊重。〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》

人权不是天赋的，而是历史地产生的。〔德〕黑格尔，引自马克思、恩格斯《神圣家族》

人权是在将近18世纪末叶的时候提出来的。当时是以人权的名义要求自由平等和博爱，今天还在要求这些东西。〔捷〕马萨利克：《人道的理想》

不知人权、忽视人权或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因。〔法〕《法兰西人权宣言》

对于一个国家或国家的一部分来说，公平和人道尤其必要，因为利害涉及许多人的时候其必要性就更重大了。〔荷〕格劳秀斯：《战争与和平法》

使人人享有机会均等的人权和幸福，现在被认为是唯一正当的政治目标。〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文选》

世界上有比军队和核弹更强大的力量，这就是善良、道德和人道的力量。〔美〕波林格：《决不让战争发生》

这是自古以来就一直针锋相对的两种原则，它们还将继续斗争下去。一种是天赋人权，另一种是君权神授。〔美〕林肯：《同参议员道格拉斯作第七次辩论时的答辩》

换取基本人权的不是眼泪，而是鲜血。〔古〕何塞·马蒂

民权是个至理；自由平等是个大义。违反了这些理义的人，终究不能不受到这些理义的惩罚。〔日〕中江兆民：《一年有半续一年有半》

一国国民可能丧失他们所共有的全部或一部分权利，这种情况的发生，如果不是因为人人都降为奴隶，就是因为他们个人的自由虽然存在而主权则已被剥夺了。〔荷〕格劳秀斯：《战争与和平法》

除了爱情之外，我认为最宝贵的就是独立精神。〔法〕阿·德·终塞：《一个世纪儿的忏悔》

起来，誓为尊严而斗争。〔伊拉克〕马·鲁萨菲：《节日的孤儿》

发潮的灵魂/萦绕在沙砾路上/支撑着肉体痛楚的呻吟/这灵魂对世界无所奢望，/只企求尊严。〔冈比亚〕L·波斯特：《我们回家来》

奴隶只有一个主人，但野心勃勃的人有多少个可以提高他地位的人就有多少个主子。〔法〕拉布吕耶尔：《品格论》

脚镣即使是黄金所铸，也没有人愿意戴上它。〔英〕约翰·雷：《英国谚语大全》

驴儿只晓得吃草、负重和挨鞭子。〔德〕马丁·路德：《反对这伙农民强盗杀人犯》

一切供罪恶驱使的精灵都是奴隶。〔英〕雪莱：《解放了的普罗米修斯》

当家奴的人/往往比狗还贱/老爷打得越重，/他越感谢恩典。〔俄〕涅克拉索夫：《谁在俄罗斯能过好日子》

神寻找伙伴要求爱，魔鬼寻找奴隶要求服从。〔印〕泰戈尔：《流萤集》

人道是人类一切努力的宝藏和产物，仿佛是我们人类的艺术。〔德〕赫尔德：《促进人道的信札》

人道，它正是我们必须为之上升的真正的人性，它在我们前面，我们从自己的动物祖先出发，越来越向它接近。〔德〕考茨基：《唯物主义历史观》“人类学”即“人道主义”，不过是说明人把自己的实质、把自己的精神当作上帝。〔俄〕普列汉诺夫：《马克思主义的基本问题》

善良的情感，富有激情的文明——这是人道主义的集中体现。〔苏〕苏霍姆林斯基：《青少年心灵美的培养》

人道主义在于，从来不为了某种目的而牺牲人。〔德〕施韦泽：《文明的哲学》自由

自由，平等，博爱。〔美〕富兰克林《富兰克林选集》

自由、平等、博爱，这就是和平和协调的信条。〔法〕雨果：《九三年》

向普天之下所有的人宣告自由。《旧约全书·利未记》

人生来是自由而平等的。〔法〕《法兰西人权宣言》

人是天生自由的。〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》

自由是人民至高无上的权力。〔古罗马〕塔西佗：《编年史》

自由确实是人所固有的东西〔德〕马克思：《第六届莱茵省议会的辩论》

天赋的权利只有一个，即生来就有的自由权。〔德〕康德：《康德的法律哲学》

对自由、对自决的需要，正如对食物的需要那样，是出于人的本性的。〔德〕考茨基：《无产阶级专政》

人类的第一需要，第一个权利，第一个义务，是自由。〔法〕雨果《雨果文集》

人应该是自由的，而且经常应该根据自己的选择来行动。〔法〕萨特：《存在主义是人道主义》

人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。〔德〕马克思：《1844年经济学——哲学手稿》

哲学的唯一信条就是肯定人的自由。〔法〕萨特，引自1985年第2期《法国研究》

自由就是人权在所有地方高于一切。〔美〕富·罗斯福：《论四大自由》

没有一个词比自由有更多的涵义，并在人们意识中留下更多不同的印象了。〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》

我们所谓自由只能是指一种按照意志的决定而行动或不行动的力量。〔英〕休谟，引自《16—18世纪西欧各国哲学》

自由这个词，按照确切涵义说，就是外界障碍不存在的状况。〔英〕托·霍布斯：《利维坦》

按自己的方式去追求利益，而不是蓄意去侵犯他人利益或阻碍他人获得利益，这才是名副其实的自由。〔英〕约·穆勒：《论自由》

唯一名符其实的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。〔英〕约·穆勒：《论自由》

一个人如果有一种能力，可以按照自己心理的选择和指导，来思想或不思想，来运动或不运动，则他可以说是自由的。〔英〕洛克：《人类理解论》

自由的第一要素是精神或心理的特征。自由的真义，是要使人人有创造的能力，自思，自行，自决，自裁，不靠旁人丝毫的帮助。〔美〕约翰·杜威，引自《杜威五大讲演》

自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服于别人的意志。自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志。〔法〕卢梭：《社会契约论》

自由仅仅是，也只能是个人按照自己的意志行事的权利。〔法〕伏尔泰：《哲学辞典·自由意志》

人的自由并不仅仅在于做他愿意做的事，而在于永远不做他不愿意做的事。〔法〕卢梭：《一个孤独的散步者的遐想》

所谓自由首先就是人不受环境所支配，而相反地是支配环境的主人。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

自由的人就是一个并没有披枷戴锁、并没有关在牢里、并不像奴隶那样因为害怕惩罚而战战兢兢的人；在这个意义之下，人的自由就在于自由发挥他的能力。〔法〕爱尔维修，引自《18世纪法国哲学》

你在任何时间、任何地点都是自由的，只要你在做你愿意做的事情。〔法〕伏尔泰，引自《18世纪法国哲学》

我无所希求，我无所畏惧，我是自由的。〔希〕卡赞扎基斯：《墓志铭》

自由是独立于别人的强制意志；而且由于根据普遍法规，它能够和所有人的自由并存，它是每个人由于他的人性而具有的独一无二的、原生的、生来就有的权利。〔德〕康德：《康德的法律哲学》

对于个人来说，自由的意义在于人们能按照自己的意愿做自己的事。〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》

真正的自由是在任何事情上都能超越一切人的一种能力。〔法〕蒙田：《随笔集》

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，任性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。〔德〕黑格尔：《美学》

自由是为了确定自然和社会条件以及自己的生活方式而对现实的可能性进行选择并实现选择的可能性的能力。〔南〕斯·斯托扬诺维奇，引自《现代世界哲学》

自由是进步的象征。〔美〕英格索尔：《如何改造人类》

人类天生都是自由平等和独立的。不得本人同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。〔英〕洛克，引自《西方法律思想史资料选编》

人的活动总是为具有社会性质和个人自由的双重感所支配的。个人自由的感觉就是真正公平的感觉。〔法〕狄骥：《宪法论》

自由是从历史的束缚中解放出来的。〔美〕索尔·贝娄：《赫索格》

凡是为环境所束缚、所规定、所摆布而自己本身没有表现出创造性活动的人，是没有自由的。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

所谓人生之自由，乃成其通义，是说人生来就独立不羁，没有被束缚的理由，唯有获得自由自在之道理。〔日〕福泽谕吉：《西洋事情》

自由的本质不在于克服稳定性，而在于创新，在于发展人的创造力，在于扩充的丰富人的属性。〔南〕加·彼得洛维奇，引自《现代世界哲学》

人的实在到处遇到抵抗和障碍。它们并非由他创造出来的，但是，只有在自由选择之中，并且通过自由选择，它们才具有了意义，而人的实在正是这种自由选择。〔法〕萨特：《存在与虚无》

以自由为目的的自由，是在各种特殊环境下均有的自由。〔法〕萨特，引自《存在主义哲学》

自由是选择的自由，不是不选择的自由。〔法〕西蒙娜·德·波伏瓦：《他人的血》

放弃自己的自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至是放弃自己的责任。〔法〕卢梭：《社会契约论》

人类主要的天然禀赋：生命和自由。〔法〕卢梭：《论人类不平等的起源和基础》

每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。〔法〕卢梭，引自《西方法律思想史资料选编》

所有的人都是上帝平等创造的产物。造物主赋予他们固有的、不可剥夺的权利。这些权利之中，包含着生命、自由和幸福的追求。〔美〕《独立宣言》

自由不是像财产一样的物品，而是人永恒的权利。〔德〕蒙森：《罗马史》

这种自由，或者这一个关于我们所有人的自由的原则，乃是上帝赐给人类的最伟大的恩惠：只要依靠它，我们就享受到人间的快乐；只要依靠它，我们就享受到像天堂那样的快乐。〔意〕但丁：《君道论·论国家的目的》

我看到那些名字，大自然神圣的口号，/一个个金碧辉煌地写在那里，/许多国家都环绕在它门的周围，/异口同声地呼唤着：真理、自由、博爱！〔英〕雪莱：《解放了的普罗米修斯》

承认人类社会的所有成员都拥有固有的尊严、平等和不能剥夺的权利。这是世界范围内自由、正义以及和平的基础。《联合国世界人权宣言》

上帝给我们生命，同时也给我们自由；暴力之手可以摧毁，却不能拆开它们。〔美〕杰弗逊：《英属美洲权利概述》

作为自由的人民，我们有权利要求自然法则赋予我们的权利，而不是长官的恩赐。〔美〕杰弗逊：《英属美洲权利概述》

世界上没有任何理由不让黑人享受独立宣言所列举的全部自然权利——生存的权利、自由的权利以及追求幸福的权利。〔美〕林肯：《演说》

任何社会，必须以三个要素为基础：自由、安全和独立性。〔俄〕萨尔蒂科夫·谢德林：《自由主义者》

自由是不可侵犯的。〔法〕蒲鲁东：《什么是私有财产》

上帝和国王的痛苦的秘密：这是因为人是自由的。〔法〕萨特：《苍蝇》

人是自由的，人就是自由。〔法〕萨特：《存在主义是一种人道主义》

我相信自由、平等、博爱，我追求一种真正自由和快乐的生活。〔美〕海明威：《钟为谁鸣》

我们认为自由对人来说像空气一样必不可少。〔法〕密特朗，引自吉埃斯贝尔《密特朗传》

要过更好的生活的自由只有以生存的自由为前提才有可能。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

解放现代人的自由的第一个基本条件，就是真正保障所有人民的生活权利和劳动权利，如果这些基本权利没有得到真正的保障，不管有多少言论和思想的自由，那都不是真正的自由。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

人民丧失自由的最普遍的原因是在于他们的贫穷和生活不安。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

近代思想从文艺复兴开始萌芽，以后逐渐发展成为自由、平等、博爱的思想。〔日〕厨川白村：《西洋近代文艺思潮》

自由寓于需求之中。〔利〕穆阿迈尔·卡扎菲：《绿皮书》

我是一个人，应该享受人的自由权利！〔苏丹〕穆·费图里：《非洲之歌》

喂！人们！我生来自由自在，只愿在空中飞翔、徘徊。〔伊拉克〕马卢夫·鲁萨菲：《夜草之歌》

我不明白人们怎么能够谈自由，而又仍被这种负担所束缚。〔捷〕米兰·昆德拉：《为了告别的聚会》

必然性的真理就是自由。〔德〕黑格尔：《小逻辑》

自由是已被意识到了的必然性。〔俄〕普列汉诺夫：《论个人在历史上的作用问题》

精神在它的必然里是自由的，也只有在必然里才可以寻得它的自由；一如它的必然只是建筑在它的自由上面。〔德〕黑格尔，引自《18—19世纪德国哲学》

个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。〔英〕穆勒

真正的自由是理智的。〔美〕杜威：《思考的方法》

自由是心灵的最高定性。〔德〕黑格尔：《美学》

只有在预设的宇宙系统范围里，人类的意志才是自由的。〔德〕爱因斯坦：《我所认识的世界》

抽象的自由，像其他纯抽象的东西一样，是不存在的。〔英〕伯克：《论与美洲的和解》

极端的自由(指理论上尽善尽美的自由，而非现实中有缺陷的自由)在任何地方都是得不到的，也是不应当企求能在什么地方得到的。〔英〕伯克：《致布里斯托尔都长的信》“自由和平等”就是“人人各行其愿”。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》

不能自控的人不可能有自由。〔古希腊〕毕达哥拉斯

一个公民的自由是以别一个公民的自由为界限的。〔法〕《国民公会宣言》

过多的自由会把民族和个人引入无底的深渊。〔古罗马〕西塞罗：《论共和国》

如果一个国家中人人都是至高无上的，而政府都要根据他们的意志行事的话，如果这就是所谓自由，那么这种自由仅只是放纵而已。〔古罗马〕西塞罗：《论共和国》

连自己的命运都不能主宰的人是没有自由可以享受的。〔古希腊〕爱比克泰德：《语录》

没有谁陷入错误以后会是自由的。〔古希腊〕爱比克泰德：《语录》

谁是自由的呢，那就是能节制自己的贤者。〔古罗马〕贺拉斯：《讽刺诗》

只有完全听从理智指导的人才是自由的人。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》

如果每个人想怎么样就怎么样，公众的平安和宁静就不能维持。〔荷〕斯宾诺莎：《神学政治论》

个人放弃自由行动之权，而不放弃自由思考与判断之权，是对的。〔荷〕斯宾诺莎：《神学政治论》

追求真正的幸福是一种必然性，这种必然性正是一切自由的基础。〔英〕洛克：《人类理解论》

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。〔法〕卢梭：《社会契约论》

没有人是完全自由的。他或是财富的奴隶，或是命运的奴隶。或是法律或是人们限制他随心所欲。〔古希腊〕欧里庇得斯：《海库巴》

没有理智和美德的自由是什么？是万恶之首。因为它愚昧，堕落，疯狂，而且既没有教益，又没有约束。〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》

心无节制的人不能得到自由，这是事物的永恒法则所规定的。他们的欲望为他们锻造了镣铐。〔英〕伯克：《致国民会议某君书》

自由就是生活在社会中的人在其本性允许的范围内，为了自由的幸福所能做到的一切。〔法〕霍尔巴赫，引自《必然和自由》

各个国家离开野蛮生活或所谓自然状态越远，就越能认识理性的权利、自由的价值，也就越是害怕滥用自由，越会把自由与叛乱、无法无天、肆无忌惮分别开来。〔法〕霍尔巴赫，引自《18世纪法国哲学》

自由也必须有限度，这样才好支配。〔英〕伯克：《给布里斯托尔郡长的信》

我们知道，自由这个观念与自律这个概念是分不开的，自律的概念又与道德的普遍原则是分不开的——这个普遍原则，从理论上说，是有理性者的一切行为的根据，就像自然律是一切现象的根据一样。〔德〕康德，引自《18—19世纪德国哲学》

离开规律，自由意志就毫无意义。〔德〕康德，引自《18—19世纪德国哲学》

自由的人类，的确是受约束法则支配的。〔德〕康德：《论哲学》

别人的这种自由，依照一个可能的一般法则，是能够和每一个人的自由并存的。〔德〕康德：《论哲学》

人民中所有的人和每一个人，放弃他们外在的自由，为的是立刻又获得作为一个共同体成员的自由。〔德〕康德：《康德的法律哲学》

实现自由所必要的一个前提是：人虽然在行动本身是自由的，在其行动的最后结局方面都取决于一种必然性，这种必然性凌驾于人之上，甚至操纵着人的自由表演。〔德〕谢林：《先验唯心论体系》

义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由。〔德〕黑格尔：《法哲学》

普遍的自由既不能产生任何肯定性事业，也不能作出任何肯定性行动；它所能做的就只有否定性行动；它仅只是制造毁灭性的狂暴。〔德〕黑格尔：《精神现象学》

有人把出版自由说成是想说就说，想写就写的自由，这样定义相当于把一般自由看成想做什么就做什么的自由。这种说法表明其思想完全未经教化，是粗鲁和肤浅的。〔德〕黑格尔：《法哲学》

一个人要什么自由就有什么自由，但没绝对自由——没干涉人家和使人痛苦的绝对自由。〔美〕马克·吐温：《傻子出国记》

人人共同的自由乃是人性的自然结果。〔法〕卢梭：《社会契约论》

谁爱好自由，谁就盼望有一种社会气氛，让每一个人的自由都有最大的实现机会。〔德〕雅斯贝尔斯：《论自由的危险与机会》

当说到我们自己的自由时，我们全部赞成，我们将会拥有我们所能寻到的一切。但一谈到其他人的自由，人们便都不赞成了，因为他们得到多少，其他人就将丧失多少。〔英〕塞·约翰逊，引自鲍斯威尔《约翰逊传》

白色人种获得自由的代价是使黑人也获得了自由。这才是全部的自由，在城市，在农村，在法律面前，也在心灵深处。〔美〕詹姆士·巴尔温，引自《时代周刊》

不给他人以自由的人，地球上没他们的自由，其他星球上也不会有。〔美〕埃·哈伯德：《一千零一句警言》

在野蛮人中，不会产生个人的自由问题，因为他们并不感到需要自由；个人的自由问题产生于文明人中间，而且人类文明程度越高，这个问题也就越来越迫切。〔英〕伯·罗素：《真与爱——罗素散文集》

凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。〔美〕林肯

我们所谓个人自由，是指独立思考，根据自己的见解行动……〔德〕雅斯贝尔斯，引自《存在主义哲学》

如果你的邻舍没有自由，你就不会得到完全的自由。〔美〕尼克松：《就职演说》

容许个人有无限的自由，就会给千万人带来无限的不自由。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

自由只有作为社会的自由得到实现以后，才能变成千万人的自由，才能在历史上为自由的进步开辟道路。把自由仅仅理解为个人自由的人，甚至可能因此变成自由的敌人。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

不管自己现在直接追求的自由的内容如何，要把它同社会关系割裂开来是追求不到的；自由只有在社会的普遍联系中才能实现。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

一人的自由关系到万人的自由，万人的幸福也关联到一人的幸福。只有在这个时候，真正的自由才能成为永远的东西。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

对更纯洁、更自由的状态的渴望和恋慕激动了所有人的心并使他们与现状发生冲突。〔德〕黑格尔：《论符腾堡内政近况》

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