历史的那一幕：《资治通鉴》的细节解读(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：张元

出版社：浙江大学出版社

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历史的那一幕：《资治通鉴》的细节解读试读：

序言

历史是什么？历史是过去发生的事情。我们怎么知道过去的那些事情？这就要靠历史家撰写的著作了，我们依凭史书的记载，观看过去的世界。关于中国历史，一部“二十四史”，浩如烟海，阅读量太大，不是今天的读书人所能负担，那么读读《资治通鉴》吧，尽管《通鉴》（本书以下出现的“《通鉴》”俱为《资治通鉴》的简称）就像所有的典籍，阅读也非易事，它不是一步即可踏进的园地，需要入门的津梁，本书所辑的一些小文，或许可以扮演这样的角色。

半个多世纪之前，我是台湾大学历史系的学生，修读课程之余，总觉得有两部书不可不读，一是《史记》，一是《资治通鉴》。当年台大的大一国文，上学期选读《史记》，下学期选读《左传》，我对这两部典籍已有了初步接触；于是找《资治通鉴》来看，木刻影印本，读来读去，怎么都进入不了其中的堂奥，只有暂且搁下，去读其他有趣的书。

世界书局出版了新校标点本《资治通鉴》，极便阅读，我们只知道是翻自大陆版本，至于为什么点校此书，工作情况如何，全然不知。我买了一部，已是1969年的再版了。每天晚上坐在书房，一页页细心阅读，一幅幅画面涌现脑中，宛如看到了一幕幕精彩的演出，非常享受。但是，这种乐趣难以与友人分享，因当时校园的气氛虽然不至于反对传统，但也并不肯定传统；在强调西方社会科学的氛围中，《通鉴》只能是个人的癖好而已。

我自得其乐，也乐于与人分享。1975年，我结束了台大的学业，到东吴大学历史系任教，第二年就开了《资治通鉴》选读的课程，与同学们一同踏上了阅读《通鉴》的旅程。开始只读文字表面意思，每卷我拟有二至四道问题，课堂中环绕问题进行讨论。没多久就觉得不能只读《通鉴》所记，一方面要与正史对读，另一方面要留意胡三省的注以及王夫之史论中的精彩见解。于是，阅读内容减少，思考问题增加，成了这门课程三十多年来教学的基本趋势。

东吴任教时期，我印象最深的是选修这门课的社会系的温佑君同学。她上课发言踊跃，谈起问题，就《通鉴》所载分析评论，滔滔不绝，巨细靡遗，甚至表情姿态，唱作俱佳，我与其他同学都叹为观止。我问佑君：“你读了几遍？”“一遍。”再问：“读一遍能记多久？”“三个星期。”她还就十六国南燕慕容超独特的际遇编成戏剧，准备登场表演一番呢，只是未能实现。佑君后来赴法国留学，听说目前已是台北芳香疗法界教母级的人物，尊称“温子”。

1986年，我来到新竹“清华大学”任教，《通鉴》选读是通识教育历史领域每年必开的课程，若干年后我也在母校台大兼任此课。这些年，为了参加各方举办的研讨会，也写了若干与《通鉴》有关的所谓学术论文，只是我在课堂上，从未要同学研读、参看。我们一起走上这一趟旅程，可以观看、欣赏的美景实在太多，胡三省的注是我们在这片密林中最好的路标与明灯。我们细读注文中他的愉悦、欣然、哀叹、愠怒，他告诉我们这里要停一停，想一想，感受一下；他的较长议论，也十分精到，这些都不是史学大师陈垣的名作《通鉴胡注表微》所能完全涵括的。至于王夫之的《读通鉴论》，内容精深，文字典雅，不易阅读，但船山先生论证严谨，意境高远，他的论述，可以列入传统史学的最高成就，我个人十分佩服，也希望同学们借读《通鉴》之便，略尝滋味。同学的表现也让我相当振奋，不少同学明白表示，他们喜欢借着阅读《通鉴》神游古代中国。近年同学们的心得感想，我在微信公众号“张元谈历史话教学”中，立了诸如“阅读《通鉴》得到什么”这样的栏目，有所记载。

2004年，我有一年的休假，我想一定要学会电脑打字，我的注音符号掌握不佳，必须学习其他输入方法。吴政龙同学建议使用拆解字形的“行列”输入法，我听完他的介绍，决定要学，他还帮我找了一本《行列输入法自学手册》，我就依之练习。打什么字呢？我想《通鉴》课堂上一些有意思的内容，打出来或许可以让未读《通鉴》的朋友也接触一下《通鉴》的风味。于是，一篇篇打了出来，投给《历史月刊》，编辑李惠华小姐说她读了喜欢，稿到即刊。得到李小姐的鼓励，我写得更起劲了，直到《历史月刊》停刊为止。这段时期的小文也受到天津《历史教学》主编任世江先生的青睐，得以在这份重量级刊物上登出。

我在新竹清华大学开设的通识课程“中国历史的发展与演变”班上的同学，也是这些文章的读者。我总会在期中、期末考时，选出有关的文章，列入必考范围，他们非读不可，但反应不恶，都说比那些学术论文好看得多，可以从这些文章中，得到学习历史的乐趣。他们的反应也给了我相当的信心，现代青年需要这类的历史读物。

九年前，应周生春教授之邀，我来到浙江大学的“文化中国人才计划”班，担任一个周末、满满两整天的《通鉴》选读课程，有时在玉泉校区，有时在紫金港校区。记得有一次在紫金港，有同学说，外面的秋阳那么美好，我们能否到室外上课？我说当然可以，于是来到湖边草地，同学或卧或坐，我带领大家去观看匈奴与汉人的战争与和平。

浙大这个班的同学，非常优秀，表现杰出，我与同学们一起进入《通鉴》的世界，徜徉、观赏，时间尽管短促，互动却颇顺畅，真是愉快的教学经验。拙作得以在浙江大学出版社出版，也是对“文化中国人才计划”《通鉴》课程的最好纪念。张元2017年7月9日

鸿门宴叙事中的紧要文字

鸿门宴的座次，即“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。见于《史记·项羽本纪》，未见于《汉书》《资治通鉴》，可知两书撰者对于此一细节未予重视。我们读《通鉴》，虽未见到余英时视为关键的细节，但还是有一历史的那一幕些相当紧要的文字值得注意与玩味。

我们在《史记·项羽本纪》中，可以读到关于“鸿门宴”极其生动、精彩的描述，《通鉴》的撰者就在这篇好文章的基础上，参考《史记》的《留侯世家》和《樊哙传》，稍加增删，使得前后更加完整，情节更为曲折，令读者更能体会出那紧张、惊险的情景。我们怎么读呢？首先，请慢慢地读，不要急于知道宴会的整个过程，请多多留意史书上为什么要这样写，要那样写。其次，要发挥想象力，不要忘了朱子的那句话：“而今书、传只载得大概，其中更有几多机变曲折在。”有些颇关紧要的地方，是不见于记载的，是我们要用想象力去填补的。再次，请不要担心我是否说错了、想错了，只要觉得自己的想法是可以找到证据支持的，或是合情合理的，就大声地说出来；若看到别人的说法比自己的好，比自己讲得有道理，那就要诚心地向别人学习。《通鉴》卷九《汉纪一》，高帝元年（公元前26年）刘邦率先进入关中，看到秦留下的宫室宏伟，陈设华美，加上珍宝、美女无数，很想留下来，享受一番。樊哙觉得不对劲，劝刘邦说：你想有天下，还是只想当富翁？这些漂亮东西，让秦亡了国，你怎么可以拿来享用？还是快快回到霸上，不要留在宫中。胡三省在这句话下，写了一条按语：“樊哙起于狗屠，识见如此。余谓哙之功当以谏留秦宫为上，鸿门诮让项羽次之。”刘邦不听樊哙的劝谏，觉得你樊哙只是一个狗屠，懂什么！于是，张良对刘邦讲了重话：你是要为百姓除去残害呢，还是像桀一样加重残害百姓呢？不中听的话，对你的行为好；不好吃的药，对你的病情好。你应该听樊哙的话！刘邦这才还军霸上。于是，就有了与民约法三章，“秦民大喜”；秦民要献上牛酒，犒劳将士，刘邦不接受，“秦民益喜”。这时，项羽率诸侯兵西进，要进入关中，他们很担心秦的降卒回到家乡，他们无法统制，于是乘夜进击，“坑秦卒二十万于新安城南”。刘、项的作为在秦民心中留下的印象形成十分强烈的对比。

有人对刘邦说：关中这个地方很富裕，形势又险要，听说项羽会任命章邯为关中王，如今章邯要来，你就会失去关中。不妨守住函谷关，不让诸侯的军队进来。刘邦同意，紧闭关门。项羽大军进至函谷关，被阻于关外，项羽大怒，命令英布等进攻，遂破关而入。项羽入关，听到刘邦的部属曹无伤说，刘邦想当关中王，尽有秦的珍宝，又大怒，准备第二天天一亮就进攻刘邦。当时，项羽有兵四十万，驻扎于新丰鸿门；刘邦兵十万，号称二十万，驻于霸上。《通鉴》接着记载了一段范增对项羽说的话：刘邦过去贪财好色，现在入关，不取财物，不要妇女，可以看出他的心志不小。我请人去看他的气，看到的是龙、是虎，五彩缤纷，这是天子的气！所以，赶快去打他！不要放掉他！我们读了范增这一段话，可以停下来稍微想象一下他讲这番话的时候，心中想到些什么？我认为可能有三点：第一，他看出刘邦的才干足以大有作为，必然是项羽的劲敌，项羽要有天下，必须先除去刘邦（按：古人说“望气”，未必只是假托，范增此时尤其深信不疑）。第二，他看出项羽没有杀刘邦之心，因为项羽的声势如日中天，自以为已无人能与之相抗争，恐怕会轻敌大意。所以，趁着项羽的两次“大怒”，他要怂恿项羽立即动手。第三，他看出时间的急迫，如果不能即刻把握，马上动手，项羽很容易会改变此刻的心意。因此，他强调要赶快出手，立即进攻，不要放掉刘邦。

项羽的叔父项伯知道这个计划，担心自己的好友、恩人张良，于是夜晚跑去见张良，告知此事，劝张良赶快离开，不要与刘邦一起死于非命。张良说：我为了韩王，来到刘邦这里，现在刘邦有难，我自己逃走，很不应该，我一定要告诉刘邦。于是，张良就去向刘邦报告，刘邦听了“大惊”。“大惊”这两个字似乎不能轻轻放过。我们要想一下，刘邦是一个容易“大惊”的人吗？好像不是，而这次让他“大惊”，一定是真正感到事态的严重。大惊之后的刘邦表现如何？非但没有“失措”，反而十分冷静，仔细思考如何应付这个极其严峻的局面。刘邦很清楚，处理稍有不慎就会彻底覆灭，时间稍有延缓也将难以挽回。幸好他有心细如发的张良可以商量，他也听从张良的意见。张良说只有一个办法，就是去见项羽，声明自己绝无不服从的想法，刘邦当然同意，就这么决定了。这时刘邦问张良：你怎么会与项伯交好？张良解释：过去项伯杀人，是我设法保护他，今天有这样的事，他就跑来告诉我。刘邦问：项伯年纪多大？张良说：比我大。刘邦要张良把项伯请来，拜他为兄。刘邦这么做，除了感激项伯前来相告之外，结好项伯的意图也是十分明显的。

张良回去，“固要项伯”，就是力邀项伯的意思。“固要项伯”四字，出于《留侯世家》，《项羽本纪》只是“要项伯”，少一“固”字。我以为这个“固”字相当要紧，可以反映当时的一些情况，更可以引导我们想得更多、更深。“固要”有两层意思，一是，项伯不肯去见刘邦；二是，张良花了一番气力才说服项伯。我们先会想到，项伯是来救张良的，一心只想把张良救出险境，他与刘邦无关，根本不关心刘邦的死活。张良要项伯去见刘邦，一定是讲了些让项伯动心的话，才能使他改变初衷。那么，张良讲些什么话才能奏效，也值得我们想象一番。我想张良劝说的重点，应该在于对刘邦的介绍，强调刘邦的聪明智慧与生俱来，是一位不世出的英雄人物，统有天下，非他莫属。项伯对于张良，必然是既信任又崇拜，对于张良的话，自然是一无辩驳，也就想跟着张良去看看这位天才人物吧！

刘邦见到项伯，先奉酒为寿，就是举起酒杯祝健康长寿，再约为婚姻，就是结成儿女亲家。然后说：我这次入关，对于关中所有的东西，不敢有任何的侵犯，就是要把这个地方所有的官吏百姓、宫室仓库，清查整理，等待将军项羽来了再献给他。我所以派人去守关，就是怕有人进来抢东西、偷东西。我日日夜夜盼着项羽的到来，怎么说我要背叛项羽呢？请您一定要替我说些公道话，转达我这番忠心不贰的意思！项伯答应了。项伯为什么会答应呢？你可以说，刘邦巴结他，让他很爽；或说，刘邦的一番话，入情入理，他被说服。但我还是要说，项伯见到刘邦，对刘邦有很好的感觉，应该是他答应刘邦的重要原因。项伯不但应允为刘邦传话，还替刘邦出点子：明天天一亮你就要来谢罪。为什么天一亮就要刘邦来呢？项伯估量自己可以说得动项羽，但时间稍有迟延，项羽多听些范增的话，情势就会有变。项伯回到军中，把见到刘邦的事向项羽报告，而且强调：如果不是刘邦先入关中，你会这么方便吗？刘邦有大功，你却要去打他，这是不应该的事，不如好好对待他。项羽同意。我觉得项羽之所以同意，与项伯多少有点把握一样，根本原因还是在于项羽不想杀刘邦。

天一亮，刘邦带着一百多人，骑着马来到鸿门，向项羽请罪。刘邦说：下属我与您一起努力攻秦，您在河北征讨，我在河南作战；没料到我居然能先入关中，今天又在此相见。现在不知道有什么人在散播谣言，让您对下属我有所不满，我特地前来请罪。项羽说：是你的部下曹无伤说的，不然我怎么会生气呢！项羽就留刘邦吃饭饮酒。宴饮中，范增几次用眼睛给项羽打暗号，又举起身上佩戴的玉玦，举了三次，项羽没有反应。这个暗号不是说好的吗，等刘邦送上门来就立刻将他解决，怎么项羽妇人之仁的毛病又犯了，又心软了？范增很清楚，这个机会不把握，一旦龙归大海，不但搅翻江湖，还会攫取天下。于是，他起身外出，找来项庄，说：项羽心太软，下不了决心。你去为刘邦敬酒祝寿，敬完酒，借表演剑舞，给刘邦一剑，杀死他。如果今天不杀他，有一天他就会杀死你们！项庄进去，向刘邦敬了酒，说：军中没什么娱乐，让我表演剑舞给大家助兴。项羽说：好啊。于是，项庄舞剑，指向刘邦。这时，项伯立即拔剑起舞，尽量遮住刘邦，致使项庄无法刺杀刘邦。我想，项伯看到范增离席，知道必有情况，也就有所准备；他看到项庄进来，知道是怎么回事，该怎么应对了。

张良看到项庄舞剑，就出去叫樊哙。樊哙问：里面情况如何？张良说：项庄舞剑，意在刺杀刘邦。樊哙一听，跳了起来，说：紧要关头，让我进去跟他拼命！于是就带着盾，提着剑往里面冲。门口的卫士挡住他不让进，樊哙用力冲撞，卫士跌了一大跤。樊哙进去，靠着帷帐站着，一双发怒的眼睛直瞪着项羽，气得头发全竖了起来，眼眶裂了，鲜血犹如怒火。项羽一见，立即手握剑把，挺直身体，做好防卫的动作，问道：这人是谁？张良说：是刘邦的贴身侍卫。项羽难掩心中的欣赏，“壮士”二字脱口而出，叫人赐酒给他。樊哙站着，把一斗酒都喝了。项羽又叫人赐肉给他，他把一个生猪肩放在盾牌上，用剑一块一块切着吃。项羽说：壮士，你还能喝酒吗？樊哙说：我死都不怕，再喝点酒算什么！秦的统治如虎似狼，杀人杀到手软得抬不起来，处罚人只怕不够多，弄得天下百姓受不了，都起来推翻他。怀王与大家约好，谁先攻破秦军，进入咸阳，谁就当关中王。今天刘邦率先攻破秦军，进入咸阳，一丝一毫不敢据为己有，还军霸上等待您的到来。刘邦劳苦功高，应该受到重赏。现在非但不赏，您还听信小人的话，要杀他，您这样做，就是接续暴秦的做法，这是很不对的！项羽听了“未有以应”，只说：你坐下吧。樊哙就坐在张良的身边。我觉得樊哙这一番话挺重要。宴会中原来剑拔弩张，杀机四伏，十分紧张、凝重的气氛，由于樊哙的慷慨陈辞而涣然冰释。因为这番话让项羽、范增杀刘邦的理由没有了，正当性不复存在了。这番话虽然出自狗屠之口，但义正辞严，使得项羽、范增哑口无言，难以反驳。项、范这边原有高高在上的气势，突然被樊哙的动作与话语压了过去，一个很“紧”的场面也就缓和下来。我想，刘邦、张良看到了这一幕，听到了这番话，心中无疑松了一口气，知道眼前的危机已经解除。而范增一定感到情势骤变，因失去了狙杀刘邦的好机会而懊丧不已。项羽呢？我觉得他无所谓，他“无诛沛公之心”（见《史记·樊哙传》），刘邦既然前来请罪，这次就饶了他吧！如果“鸿门宴”是一出戏，樊哙的这番既有理据又富机锋的话语，应该是全戏最后的高潮，也是结束前必须要有的一次转折。

大家坐了一会儿，刘邦出外如厕，叫樊哙一起去。两人出去之后，不再回座，与夏侯婴、靳强、纪信等人，抄小路回到霸上。张良以白璧献项羽，以玉斗献范增，并为刘邦等人不辞而别向项羽请罪。范增气极了，拔剑把玉斗敲破，还说：唉！这家伙真没法替他办事，把你项羽的天下夺去的，一定就是刘邦！我们都逃不出他的手掌心了！这时，帷幕慢慢地垂落下来。

这出戏里，我们不能只看到情节的曲折，气氛的紧张，还要看到人物之间真挚的感情。像是范增对项羽，尽管恨铁不成钢，但眷念之深，令人动容。项伯对张良，只要想象那天夜里，来回各四十里路上的焦急、忧虑与担心，也就不难窥知其情意的深厚了。至于樊哙对刘邦，绝不是臣下对君主的忠心耿耿所能解释，这是一种发自内心的强烈关怀。

我觉得，范增对项羽的分析与建议，樊哙对项羽的指责与陈情，以及刘邦“大惊”中的“大”，张良“固要”中的“固”，应该可以视为鸿门宴叙事中最为紧要的文字，是我们阅读之时需要多想一想、多体会一下的地方。本文刊于《历史月刊》第213期，2005年10月号，页92—96。

从王国来到朝廷的汉文帝

天子驾崩，就是皇帝死了的意思，如果没有子嗣，怎么办呢？只有从诸侯王中找一位，接入宫廷，即位为皇帝，继承大统。这时候，朝中的原有势力与新来乍到的天子人马，俨然对立，猜忌之心总是难免，各种动作就要分外小心。处理得好，可以解除危机，平稳过渡；处理得不好，你死我活的血腥斗争必然登场。昌邑之废，应为借鉴

汉元平元年（公元前47年）四月，继武帝而为天子的汉昭帝死了，死的时候只有二十三岁，没有子嗣。朝中大臣商量，与天子亲缘最亲近的诸侯王是广陵王，可是这个王曾经受过惩罚，参与其事的霍光担心广陵王当了皇帝，自己会受到报复，绝不同意立他，其他大臣也就不再坚持了。那么立昌邑王吧！昌邑王刘贺，是一个怎样的人呢？他像一个普普通通的青年人，好玩乐不喜欢读书，师傅们看他这样不上进，都很着急，一再劝他要好好读书，天天向上。昌邑王总是说，知道了，师傅讲得对，命令下人给师傅赏赐，然后照样玩乐不误。

一天夜里，朝廷征召昌邑王入宫的文书送到了，大家连夜准备，第二天中午就启程上路。到天黑时，走了一百三十五里，许多侍从的马都累死在路上，可见他们抓紧时间到了分秒必争的地步。这时，手下的人就告诫他：你是因为国有大丧，征召入宫，应该摆出一付哀戚的样子，而不要想做什么事；况且大将军霍光侍奉武帝二十多年，深得武帝的信赖，又有辅佐昭帝的大功，你到了朝廷，一定要尊敬大将军，听从大将军，你什么事都不要管，都不要做，这点极重要，一定要记得。可是，昌邑王改不掉爱玩的习性，沿路又是要买这买那，甚至家奴还偷偷带着女人。臣子知道了，晓得事情的严重性，一定要昌邑王处理，他才叫卫士把这名家奴杀了。

昌邑王到了霸上，朝廷派负责的官员前来接待，昌邑王也换了皇帝专用的车辆。见到城门，臣下说：依照礼法，奔丧望见国都就要哭。王说：我喉咙痛，哭不出来。到了未央宫，臣下又说：大王应该下车，朝西面大哭。王说：是的。就大哭起来，完全符合礼法。六月，昌邑王登上皇位，尊皇后为皇太后。

昌邑王即位后，还是好玩乐，更是不听劝谏；不只如此，他的从属随即进入朝廷，逐渐占据重要职位。霍光看到这个情形，十分忧虑，与亲信大臣田延年商量，田延年说：这个皇帝不行，赶快建议太后，废掉他。霍光说：可以这么做吗？古代曾经有过这样的事吗？田延年说：商朝的相伊尹把商王太甲废掉，后世都说伊尹安定宗庙，忠于国家；如果您也这样做，您就是汉朝的伊尹。霍光又找来了车骑将军张安世到未央宫，下令只准昌邑王进来，昌邑群臣一律挡住，不准进入。等昌邑王一进来，张安世立即将昌邑群臣二百余人全都逮捕，送进监狱。

昌邑王听说太后召见，有点惊恐，问道：我有什么过错，要召见我？太后穿着很正式的服装，仪卫森严，宫廷上下，侍从卫士都持有兵器。群臣上朝之后，尚书令宣读霍光与大臣的连名上奏，指出昌邑王从奉诏进宫到即位为皇帝的这段期间，所犯下的许多罪行，诸如：居丧不敬，无哀戚之心，不吃素而吃肉；拿到皇帝的信玺，随随便便，打开了也不封好；带领昌邑从官，嬉戏喧闹，甚至召来太后的小马车，跑到宫廷里胡闹，还与昭帝的宫人淫乱……太后听到这里大喊一声：停！厉声斥责：为人臣子，怎么可以这样胡来！尚书令接着再读，尽是数落昌邑王的不是，强调即位二十七天以来的种种荒谬行径，既失帝王应有的礼仪，又破坏了汉朝的制度，这样下去，国家将乱，天下不安。大臣建议为了国家天下，将皇帝废掉！皇太后下令：同意！霍光立刻上前，把皇帝身上所佩的玺绶解下，交给太后，扶王下殿，还亲自送他回到昌邑王邸，并对他说：是你的作为自绝于天，我宁负你，不敢负国家，愿你自爱，我就不再侍候你了。后来太后下诏昌邑王回到故国，赐汤沐邑二千户，再将昌邑国废除，改为山阳郡。至于昌邑群臣，以未能善尽辅佐职责，使王陷于大恶的罪名，除了几个人，皆加以诛杀。《汉书·霍光传》还记载着这二百余人“出死，号呼市中，曰：‘当断不断，反受其乱。’”颜师古注曰：“悔不早杀光等也。”政治斗争中惨烈狠毒的那一面，《通鉴》经常是刻意回避的。

昌邑王为什么即位二十七天即遭罢黜？我们可以作出各种解释，像是：他未遵守臣下要他尊敬霍光、听从霍光的忠告；他未能理解情势的险峻，行为随便，贻人口实；或者说他心太软，不够狠毒，没有先下手，借机杀掉霍光等朝中大臣。这些都有理据，都是好答案。我想再加上一条：师傅们没有告诉他当年汉文帝从代王入继大统的情形，没有要他好好学习汉文帝的作为。也就是说，昌邑王的失败，原因之一是没有学好历史，没有从历史中得到启发。那就让我们来看看，汉文帝怎样从代王的府邸进入大汉的皇宫，一步步地解决危机，掌握实权。代王继统，步步为营

汉高后八年（公元前18年）七月，能力高强、不让须眉的吕后死了。尽管她安排了吕家子弟分据要津，还是斗不过朝中这些跟着刘邦打天下的乡里从龙之彦。九月，诸吕终被铲除，周勃、灌婴之辈俨然成为朝廷的主控者，此时政治秩序应该如何建立呢？他们私下讨论，认为吕后所立的小皇帝，以及名为惠帝之子的几个王，其实都是吕后杀了他们的母亲，养在深宫的小孩，目的是为了将来强固吕氏，是绝对不可推戴的。那么，找谁入继大统呢？有人说可以立齐王，理由是齐王是高帝的长孙。大家听了，都说：不行，吕氏就是因为外家的关系坐大，差点夺了我们的权力，也毁了国家。现在齐王有个厉害的舅舅，立了齐王，吕氏的问题又会出现。不如立代王，代王是高帝在世的儿子中年纪最大的一位，人也很温和宽厚，他的母亲薄氏一家也都规规矩矩，还是立他为好。于是，大臣们派人私下去通知代王。

代王听到这个讯息，怎么回应呢？臣子间有不同的意见。有人说：现在朝中的这些大臣，都是高帝时代的大将，个个都是厉害角色，都有大志。过去都是被高帝、吕后压制住，今天铲除诸吕，喋血京师，大权在握，迎大王只是名义，实际上要做什么是不知道的。愿大王以身体不好为理由，先回绝掉他们，静待时势的变化再说。宋昌不以为然，说：大家讲的不对。须知今天的天下，刘家已经牢牢掌握，汉朝建立，除秦苛法，施惠于民，深受百姓欢迎。吕后立诸吕为王，想要专制朝政，周勃入北军一呼，士卒皆左袒为刘氏，吕氏一下子就垮了，这就说明大家都支持汉室。现在朝中的大臣就是想掌权专制，人民也不会答应，他们绝对做不成。所以，这些大臣是看准了天下的民心而来迎接大王的，大王不要怀疑。

我们读到这里，一定会说宋昌的意见比其他的臣子高明，不过我们也要想到，高明的地方在哪里呢？我以为至少有两点可说：一、宋昌从大处着眼，他对时局有深刻的认识，他知道汉兴以来由于深获民心，不是高帝的子孙不可能得到人们的支持，朝中大臣可以一时掌权，但终究成不了大事；二、他看到时间的急迫，大臣派人私下来谈，随时可能变卦，时机稍纵即逝，必须切实把握，他坚决反对静观其变，一定要立刻表态。从这里可以看到，宋昌非但有识见，而且有智谋，其他大臣显然有所不如。

代王一时拿不定主意，就向太后请示，还是不能决定，想到那就卜一卦吧！卜得的卦中有一句“余为天王”，代王说：我已经是王了，怎么又是王呢？卜者说：不同，天王就是天子的意思。看来不管卜得什么，都可以照卜者的意愿去解释。代王就派舅舅去见周勃，舅舅回来说：他们确实是这个意思，不要怀疑。代王笑着对宋昌说：果然如你所料。

代王一行前往长安，走到高陵，停下休息，派宋昌前去长安看看情况。宋昌到了渭桥，丞相以下都来相迎，宋昌回报：没有问题。代王到了渭桥，群臣拜谒称臣，代王下车答礼。太尉周勃走过来说：请借一步说话。宋昌说：如果是公事，那么就在公开的地方谈；如果是私事，王者是没有私事的。周勃碰了一鼻子灰，只有朝代王跪下，奉上了天子的玺和符。代王说：到代王邸再谈。谦和退让，赢得尊重

代王到了长安，住在代王邸，群臣就到王邸来见代王。丞相陈平说：今天的皇帝、王子都不是惠帝的儿子，是不能继承大位的。大王您是高帝的长子，应当继位，请大王即天子位！代王“西乡让者三，南乡让者再，遂即天子位”。史书上的这句话，应该怎么理解呢？《史记》的注是：如淳曰：“让群臣也。或曰宾主位东西面，君臣位南北面，故西向坐，三让不受，群臣犹称宜，乃更回坐示变，即君位之渐也。”胡三省对这样的注释显然不能满意，在《通鉴》注中，引用了如淳之说，又加上了自己的说明：“余谓如说以代王南乡坐为即君位之渐，恐非代王再让之意。盖王入代邸而汉廷群臣继至，故西乡；群臣劝进，王凡三让，群臣遂扶王正南面之位，王又让者再；则南乡非王之得已也，群臣扶之使南乡耳。遽以为南向坐，可乎！”余英时先生对胡三省的这一段注释颇为欣赏，说：“胡注以为代王南向坐是群臣扶之使然的，这在史文上并无明证，但却是富于历史想象的最好例范。经过这样一解释，当时的情景宛然如在目前，这比如淳假定代王自己移至南向而再让者，要合理得多。如淳也许道中了代王的心事，胡三省则把当时汉廷君臣的行动如实地刻划出来了。”（见《说鸿门宴的座次》，载《史学与传统》，页187）余先生提到胡三省的这一段话，重点在于“使得当时情景宛如目前”，以及“汉廷君臣之行动如实刻划”，这确实是胡三省发挥历史想象，勾勒出来的一幅鲜活的图像，我们也可以把它看作是胡三省的读史方法，是值得读史者效法的方法。至于代王的“心事”究竟为何，也是应该先对他的举措有了完整的了解，才能有所体会或者“道中”吧！不过，胡三省的这段话，我们今天读来却不很清楚，读完以后，心中很难出现明确的图像。这里不妨作一点白话的说明：代王在王邸接见汉廷群臣，他以主人的身份接待，所以是西向坐。群臣说：不对！不对！大王已是天子，应该南向坐。代王谦让，说：这样就可以，大家就坐吧！群臣又说：不行！不行！大王一定不能这样坐。代王再说：一定不能这样坐吗？我看这样坐就好了。群臣说：是的，一定不能这样。于是就扶着代王走向南面之位，代王被扶了过去，还是说：使不得！使不得！不肯入座，群臣说：一定要这么坐，非这么坐不可。代王还是说：非要这样坐吗？群臣说：是的，非要如此不可！代王才勉为其难地坐了下来。

东牟侯刘兴居说：铲除吕氏，我没尽力，就让我来把宫中清除一番吧！他就和太仆滕公二人入宫，对吕后豢养的少帝说：你不是刘家的儿子，不能当皇帝！滕公召来乘舆车把少帝载出。胡三省在这句话下面写了一条长注，我们不妨一读：“康曰：天子以天下为家，不以宫室为常处，当乘舆以行天下，故托乘舆言。余谓康说乘舆本不与古义相悖，但此所谓乘舆车，不当以此解之。汉乘舆之制：轮，朱班，重牙，贰毂，两辖。金薄缪龙为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭，左右吉阳筩，鸾雀立衡，虡文画辀，羽盖华蚤。建大旗十二斿，画日月升龙。驾六马，象镳镂锡金鍐方釳。插翟尾，朱兼繁缨，赤罽易茸，金就十有二。左纛以牦牛尾为之，在左马轭上，大如斗。此即法驾。文帝已立，少帝安得乘此出宫乎！沈约《礼志》云：魏、晋御小出，多乘舆车。舆车，今之小舆。滕公职为太仆，与东牟侯除宫，亦无缘召乘舆、金根以载少帝。意者此舆车盖天子常所乘舆车，即魏、晋间小舆也。”这段文字里，我们可以看到，胡三省对昔日的注释并不否定，

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