作者：张莉莉,金鹏
出版社：西南财经大学出版社
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投桃报李 传递阳光：懂得感恩试读：
前言
感恩是一种心态，感恩是一种回报，感恩是一种品质，感恩是一种心境！感恩是一种精神宝藏。学会感恩，才能体会到生活的多彩；学会感恩，才能体会到生命的责任；学会感恩，才能懂得人生道路上的那些爱。人有了感恩之情，就会懂得爱的意义，生命也会因此得到滋润，并时时闪耀出纯净的光芒。感恩关爱，让我感动于身边的点滴；感恩责任，让我证明了生命的价值；感恩挫折，让我收获爱的真谛；感恩悲伤，让我发现人生的多彩；感恩压力，让我释放无限潜能；感恩平凡，让我更珍爱现在的自己。为了让更多的人学会感恩，懂得爱，让我们学会凡事应以一颗感恩的心去面对，在感恩中寻找到生活的幸福、成功的感觉和人生的真谛！通过阅读书中一个个感人的故事，让每个人都能重温自我的快乐生命旅程。
喧嚣忙碌的生活中，究竟什么才值得我们去珍惜？是金钱？地位？权力？不！最值得我们珍惜的是一颗感恩的心。生命之始，是父母给予了你无微不至的呵护；当你停歇匆忙的脚步，是爱人递给你一杯温馨的茶；在你遭遇困境，是朋友为你两肋插刀；在你突遇坎坷，是陌路行人伸出了无私的援助之手……
本书中既有古人的故事，也有今人的故事，既有名人的故事，也身边小人物的故事。去感受不同的人不同的感恩，相信这些故事会让你感动，更会让你有所启发，明白感恩的重要。
在本书的编写过程中，参阅了大量的文献资料，借鉴了许多著作的精华，在此，对相关的作者表示衷心的感谢。由于编者理论修养和实践经历的所限，本书难免有疏漏之处，敬请同行及广大读者批评指正。
感恩是一种传统美德
感恩为何，为何感恩
一、什么是感恩
我们经常在国外的电影里看到这样的场景：一家人在吃饭前围坐在一起，双手合十感谢上帝赐予他们的食物和给予他们的一切。每每看到这样的场景我的心里总是温暖的，我想当他们十指合拢感恩之时他们的内心也一定是充满幸福的。
感恩是一种处世哲学，也是一种处事的智慧。一个智慧的人，不应该斤斤计较，也不应该一味索取。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给你的赠予，树立积极的人生观，保持健康的心态。
人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，感恩的理由难免其一。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。
感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，使自己永远保持健康的心态和进取的信念，树立起完美的人格。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Ｑ的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。“感恩”来自于牛津字典的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给予我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的包容精神的折服。“感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育，然而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会给予我们温暖从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。“感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心。“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样地看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是一种不忘他人恩情的情感，萦绕心间。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木；学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心，譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达地处理。“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。感恩教育让孩子知道自己享受的快乐生活，都是别人的付出带来的。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。“感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人相互尊重以及与自然和社会和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！“感恩”之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的内容。
二、为何感恩
人的一生中，小而言之，从呱呱坠地之时建立起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，蒙惠于大自然的恩泽。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，一个社会难以正常发展下去。在感恩的氛围中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的氛围中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的氛围中，人们自发地真正做到严于律己宽以待人；在感恩的氛围中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的氛围中，人们将不会感到自己的孤独……
人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，总会遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激，不思回报吗？感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。
一切情绪之中最有威力的便是爱心，但它以不同的面貌呈现出来。感恩也是一种爱，因而安东尼·罗宾喜欢通过思想或行动，主动表达出自己的感恩之情，同时也好好珍惜上天赐给他的、人们给予他的、人生经历的。如果我们常心存感恩，人生就会过得再快乐不过了，因此请好好经营你那值得经营的人生，让它充满了芬芳。
感恩是积极向上的思考和谦卑的态度，它是一种自发性行为。当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。一颗感恩的心，就是一个和平的种子。感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求一种阳光人生的精神境界！感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点。从成长的角度来看，心理学家们普遍认同这样一个规律：心改变，态度就跟着改变；态度改变，习惯就跟着改变；习惯改变，性格就跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。愿感恩的心改变我们的态度，愿诚恳的态度带动我们的习惯，愿良好的习惯升华我们的性格，愿健康的性格收获我们美丽的人生！
朋友相聚，酒甜歌美，情浓意深，我感恩上苍，给了我这么多的好朋友，我享受着朋友的温暖，生活的香醇，如歌的友情。走出家门，我走向自然，放眼花红草绿，莺飞燕舞，我感恩大自然的无尽美好，感恩上天的无私给予，感恩大地的宽容浩博。生活的每一天，我都充满着感恩情怀，我学会了宽容，学会了承接，学会了付出，懂得了回报。所以，我每天都有一个好心情，每一天我都幸福的生活着。我懂得，学会了感恩，才会在生活中发现美好，用微笑去对待每一天，用微笑去对待世界，对待人生，对待朋友，对待困难。宽容和感动可以化腐朽为神奇，化冰峰为春暖，化干戈为玉帛。对于生活心存感恩，你就不会有太多的抱怨，世上没有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己为改变这一切做了哪些努力。感恩之心足以稀释我们心中的狭隘和蛮横，还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。常怀感恩之心，我们就可以逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人，会使我们已有的人生资源变得更加深厚，使我们的心胸更加宽阔。
因此，感恩是一条人生基本的准则，是一种人生质量的体现，是一切生命美好的基础。感恩是生活中的大智慧，能使我们感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我们的积极、健康、阳光的良好心态。怀有感恩之情，对别人、对环境就会少一份挑剔，多一份欣赏。感恩是一种美好的情感，是病入道义上的净化剂、事业上的原动力和内驱力，是人的高贵之所在。感恩将使你的心和你所企盼的事物联系得更紧，感恩将使你坚定对生活、对一切美好事物的信念，从而一生被美好的事物包围。
在佛法中，经常说“报四重恩”：一是感念佛陀摄受我以正法之恩；二是感念父母生养抚育我之恩；三是感念师长启我懵懂、导我入真理之恩；四是感念施主供养滋润我色身之恩。我们感念众生旷劫供我所需之恩，感念自然界，太阳供我光明与热能，空气供我呼吸，花草树木供我赏悦。
感恩是一束金色的阳光，能融化冰雪，让我们学会感恩，让这束阳光照耀在我们大家的心底！
忘恩负义不可取
一、感恩也是礼仪
我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。从《礼记》中就可得出这样的结论，整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，几乎渗透于古代社会的各个方面。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来的，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，吸收对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社会主义精神文明建设，具有现代价值。
感恩也是礼仪文明的一个重要组成部分，从很多的历史书籍我们能够得到佐证。如《三国志·吴志·骆统传》：“飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心”；唐陈润《阙题》诗：“丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地”；《三国演义》第三十九回：“飞得免诛戮，感恩无地，岂肯走乎”；老舍《茶馆》第二幕：“您多给美言几句，我感恩不尽”；唐朝诗人李绅《悯农》：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。从小我也听过很多和感恩相关的名言：滴水之恩当涌泉相报、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义、鱼知水恩，乃幸福之源也、知恩图报，善莫大焉……
二、忘恩乃小人
所以自古以来忘恩负义是为人所不齿的。有这样一个故事：久远之前，释迦牟尼佛曾转生为一野兽王，名为金腹。金腹兽王之身躯具有不可思议功德威严，甚为庄严、可爱，任何人见之都不免震惊万分，并百看不厌。兽王自己也知道自身有如是功德，故而它常常担心会招致猎人等恶人损害。有一乌鸦见它闷闷不乐便问道：“你为何经常陷入恐惧、担忧之中？”兽王就坦言说：“许多人都觊觎我身体，因此我才惴惴不安。”乌鸦主动提议说：“我亦惧怕猫头鹰侵袭，想来我们可互相保护，白天我守卫你之安全，夜晚则需你对我进行保护，你看如何？”兽王马上接受了它所提建议。
其后有一双手被捆绑于身后之人顺水漂来，湍急水流中，那人哭叫道：“何人能拯救我痛苦？若他能解脱我，我愿成他仆人、信使。”
兽王恰巧率领兽群偶至河边，它马上就发现了惊恐哀嚎之落水者。当那人凄惨大叫之时，其余野兽全都四散奔逃。而诸菩萨即使身为恶趣中旁生形象，但其本心则绝非如此。它当时马上就生出悲心，立即准备跳进河中救人。
乌鸦因不违诺言，始终于白天紧跟兽王、保护它免受伤害，此时看到它正准备救出落水者，就急忙告诫兽王道：“兽王，务必放弃此人，万勿草率行事，此人根本不知报恩，纯属忘恩负义之徒。”
尽管乌鸦如是劝说，但诸圣者只考虑众生利益，不顾及自身得失，因而兽王未听乌鸦劝阻，直接跳入中，就如母亲待儿那般将此人驮于背上，顺利脱离水面上岸后又以种种方式将捆绑他双手之绳子松开，不大夫，那人即缓过劲来。兽王劝他道：“你勿于此停留，赶快返回。”被救之人双手合十，跪于兽王脚下顶礼说“你既救我性命，我愿作你仆人、信使。”兽王回绝说“我何需仆人及信使，只是我皮肤会招惹众人将我杀害故而请勿将此事告诉外人。生存于世，我之身躯能令太多人们欢喜且生出贪心，你切记勿向人提及曾见过我，以此报恩已足矣。”那人忙不迭答应后就离开此地，临告别时还绕转兽王三匝，且在它脚下顶礼。
当时鹿野苑大自在部国王权势显赫、财富圆满，他有一王妃名为月光姆，素以梦兆准确而著称，所梦之事后来无不应验。有次王妃在宝座上安睡，于后半夜时分，她忽梦见一野兽王，通身毛色异常鲜艳，且坐于狮子宝座上为众生宣讲佛法。王妃心中很是喜悦，她醒来后即刻就将梦境告诉国王。国王对王妃所梦深信不疑，同时也深觉稀有，他想一旁生怎能宣讲佛法？王妃则又以悦耳言词劝说国王，请他无论如何都要将梦中兽王找到。在王妃几次三番请求下，国王终于对大臣下令道：“迅速集合起我国所有猎人。”
待猎人们全部集合后，国王对他们说：“据传我国境内有毛色鲜艳之野兽王存在，你们务必以温和方式用安全之网将其捕获后交与我，绝对不能伤害它一根汗毛。”猎人们各个面呈难色：“大国王，从小到大，我们都以打猎为生，也去过众多地方，但从未听说过有此种兽王，更未曾目睹。若国王知其大致方向，再对我等下命令，我等即可想法抓住它。那时我们定会依教奉行，保证令国王满意。”
国王就又对大臣下令道：“你们去鹿野苑广为宣布，言在我国境内有一肤色鲜艳、美观之兽王，若有人见过请速速向国王汇报，我定会赐其大量奖励，并赠与五座城镇。”大臣听令后如是照做。那曾见过兽王、并被其搭救者听到消息后心想：我是知恩图报抑或向国王汇报？
一般而言，贪欲增长之人可谓无恶不作，这人也不例外。当其贪心猛增时，他又想：如我能得大财富，我即可向往昔怨敌复仇。除贪欲增长外，嗔心之火亦开始焚烧此人心相。他想：报恩之事暂且放下，先以兽王获取大批奖励、报仇雪恨为快。
下定决心后，此人即于第二日一早就启程向王宫进发，还随身带有鲜花以为供养。来到王宫门口，他发现此处汇集有众多大臣、侍卫。一一通过后，他最终来到国王面前。供上鲜花，他以大恭敬心说道：“大国王，在某某地方，有一遍布各种林木、飞禽、野兽之地，分外庄严。当地有一金腹野兽王，被成千上万野兽围绕，我可向国王指示这只皮毛格外鲜艳之兽王。”
国王闻言非常高兴，他马上欲率臣民共同前往。这忘恩负义之人就充当带路者，引领众人向野兽王住地进发。
三、感恩现人品
乌鸦为遵守此前对兽王所作之承诺，白天一直在各处巡察。看到有人进入森林中后，它飞快向兽王报信说：“大兽王，我过去劝告过你勿搭救那落水者，因他不知报恩反而还要趁机害人。果不其然，他现已带领很多人奔向我们这里。”闻听乌鸦所言，其他野兽皆心生恐惧，它们纷纷四处逃窜。兽王此刻心想：我若不保护其他动物，它们今日肯定会被人全部消灭，舍弃众生远不如舍弃自己性命为好。
如是打定主意，野兽王就亲自迎向国王及众人。此刻，那不顾来世、亦毫无悲心之人迎面看到兽王时，立即用两手向国王指指点点说：“大国王，它正是兽王。”话音刚落，此人双手立刻掉落于地。国王顿感稀有，他问那人为何会如此，断手者痛苦不堪地呻吟说道：“大国王，何人窃财非算盗，忘恩负义方为贼。”国王又问他此话何解，那人便将全部经过讲与国王。国王听罢不由义愤填膺，他对不知恩图报者说：“你这低劣之人该当遭受此种痛苦，为何你不碎身成一百块？为何不天降金刚矛摧毁你丑陋身躯？”
国王了解兽王不可思议威力功德后就对诸大臣说：“各位智者，我们应对兽王表示最大恭敬。你们均应返回城市，清扫干净街衢，将大小城邑全部除尘洒扫，尚应喷洒檀香水，还需设置妙香香炉，并竖立胜幢、飞幡等物。地上亦应以鲜花遍撒，务必将整座城市装扮成花园一般。”
如是吩咐后，国王即将兽王带回并迎请入城，城中成千上万人都手捧鲜花列队欢迎。国王以最恭敬之礼仪请兽王坐于庄严狮子宝座上，具威望之王妃、太子、大臣及村落民众团团围坐于兽王座下，聆听它为众人宣说佛法。
国王及众眷属闻已即开始守持五戒，无边众生都因兽王传法而获善根。国王终将森林等地赐予众野兽，并从此将无畏布施施与所有旁生。
四、感恩是善因
佛门讲因果报应，我们虽不提倡，但其中的一些提法有定道理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。关于因果报应的故事非常的多，真实性有待考证，但的确发人深省，给人以启迪，提醒人们做好事会有好的结果，而做坏事是人神共愤的。
忘恩负义是一个人的品质问题，而人活在这个社会上是要与别人相处的，而人们对你的认同与评价构成了一个人在这个社会上的口碑！人们对你的评价从何而来？是从你平时生活中为人处世的态度而来，常言说得好：“路遥知马力，日久见人心。”一个人的品质会体现在平时的点点滴滴之中，每个人都想能遇到贵人，都想能结交到好的朋友，人人都不愿意结交品行不端的人，交往只能印证了人以类聚，物以群分的道理。
当今社会人们越来越看重一个人的品质，可不成但一定要成人，可以没有才但不能没有德，这是立人之本。自古以来品德不端之人总是遭人唾弃的，身边的人也不会愿意与你为伍。一个人的品德就是像是一个人无形的名片，而这张名片比所有其他的名片都重要。
古人云：“才智，德之资，德者，才之师也。”意思是说要成为德高望重，品质高尚的人，才能是必不可少的助手，品德是才能的师傅，有品德的人才是有才能人的师傅。生活中的我们应场怀感恩心，但很少有人能做到这一点。大多数人总会清楚地记得别人欠了自己什么，却会糊涂的忘记别人给自己什么。所以，许多人会抱怨生活的不公。若是反过来做人，糊涂的忘记自己付出过什么才会活得更快乐。而当你更清楚地记得感恩于人时，你的周围才会有更多的人气积聚。
生活中，许多人奉行的原则是“你满足我的需要，然后我才满足你的需要”，这种方式很少能发挥效果。一个人这么渴望别人付出感激之情，相对地，他也会努力希望获得别人的接受和赞同。但是这个过程中，这个人难免会痛苦、悔恨，甚至变得没有自信。也许你几句感激的话或一点感激的行动，就能使一个人活得快乐、自在，你何乐而不为呢？
不知感恩妨碍我们成功，越不知感恩，妨碍越大。有一首歌里面有这样一段说得很好“等待着别人给幸福的人，往往过得都不怎么幸福”。
感恩小故事
一、贫困大学生受助不感恩
受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封感谢信，更没有一句感谢的话，襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。
襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的第九次“金秋助学”活动中，主办方宣布：5名贫困大学生被取消继续受助的资格。
襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展“金秋助学”活动，19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子，承诺4年内每人每年资助1000元至3000元不等。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。
但一年多来，部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。
今夏，该市总工会再次组织女企业家们捐赠时，部分女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”，结果22名贫困大学生中只有17人再度获得资助，共获善款4.5万元。
多年来为资助贫困生东奔西走、劳神费力的襄樊市总工会副主席周萍，为此十分尴尬，她感觉部分贫困生心理上“极度自尊又极度自卑”，缺乏一种正确对待他人和社会的“阳光心态”，有的学生竟自以为“成绩好，获资助是理所当然的”，缺乏起码的感恩之心。
古人说：滴水之恩，须当涌泉相报。感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德。事实上，我们也非常需要感恩，因为父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，领导对我们有知遇之恩，同事对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩，军队对我们有保卫之恩，祖国对我们有呵护之恩……赠人玫瑰，手留余香。一个经常怀着感恩之心的人，心地坦荡，胸怀宽阔，会自觉自愿地给人以帮助，助人为乐。而那些不会感恩的人，血是凉的，心是冷的，带给社会的只能是冷漠和残酷，这样的人如果多了，社会就会变成冷酷而毫无希望的沙漠。
二、感恩感动
1. 感恩的回报
在一个闹饥荒的城市，一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一块，然后拿出一个盛有面包的篮子，对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一个面包。”
瞬间，这些饥饿的孩子仿佛一窝蜂一样涌了上来，他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着，谁都想拿到最大的面包。当他们每人都拿到了面包后，竟然没有一个人向这位好心的面包师说声谢谢，就走了。
但是有一个叫依娃的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是谦让地站在一步以外，等别的孩子都拿到以后，才把剩在篮子里最小的一个面包拿起来。她并没有急于离去，她向面包师表示了感谢，并亲吻了面包师的手之后才向家走去。
第二天，面包师又把盛面包的篮子放到了孩子们的面前，其他孩子依旧如昨日一样疯抢着，羞怯、可怜的依娃只得到一个比头一天还小一半的面包。当她回家以后，妈妈切开面包，许多崭新、发亮的银币掉了出来。
妈妈惊奇地叫道：“立即把钱送回去，一定是揉面时候不小心揉进去的。赶快去，依娃，赶快去！”当依把妈妈的话告诉面包师的时候，面包师面露慈爱地说“不，我的孩子，这没有错。是我把银币放进小面包的，我要奖励你。愿你永远保持现在这样一颗平安、恩的心。回家去吧，告诉你妈妈这些钱是你的了。”她动地跑回了家，告诉了妈妈这个令人兴奋的消息，这是她的感恩之心得到的回报。
2. 小孩的心
有一位单身女子刚搬了家，她发现隔壁住了一户穷人家，一个寡妇与两个小孩子。有天晚上，那一带忽然停了电，那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿，忽然听到有人敲门。原来是隔壁邻居的小孩子，只见他紧张地问：“阿姨，请问你家有蜡烛吗？”女子心想：“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗？千万别借他们，免得被他们依赖了！”于是，对孩子吼了一声说：“没有！”正当她准备关上门时，那穷小孩展开关爱的笑容说：“我就知道你家一定没有！”说完，竟从怀里拿出两根蜡烛，说：“妈妈和我怕你一个人住又没有蜡烛，所以我带两根来送给你。”
此刻女子感动得热泪盈眶，将那小孩子紧紧地拥抱在怀里。
3. 朋友的巴掌与帮助
有两个人在沙漠中行走，他们是很要好的朋友，在途中不知道什么原因，他们吵了一架，其中一个人打了另个人一巴掌。那个人很伤心很伤心，于是他就在沙里写道：“今天我朋友打了我一巴掌。”写完后，他们继续行走。他们来到一块沼泽地里，那个人不小心踩到沼泽里面，另一个人不惜一切拼了命地去救他，最后那个人得救了，他很高兴很高兴，于是拿了一块石头，在上面写道：“今天我朋友救了我一命。”朋友一头雾水，奇怪得问：“为什么我打了你一巴掌，你把它写在沙里，而我救了你一命你却把它刻在石头上呢？”那个人笑了笑，回答道：“当别人对我有误会，或者有什么对我不好的事，就应该把它记在最容易遗忘、最容易消失不见的地方，由风负责把它抹掉，而当朋友有恩于我，或者对我很好的话，就应该把它记在最不容易消失的地方，尽管风吹雨打也忘不了。”
4. 善良的力度
一对夫妻很幸运地订到了火车票，上车后却发现有一位女士坐在他们的位子上。先生示意太太坐在她旁边的位子上，却没有请那女士让位。太太坐定后仔细一看，发现那位女士右脚有点不方便，才了解先生为何不请她起来。他就这样从嘉义一直站到台北。
下了车之后，心疼先生的太太就说：“让位是善行，但是从嘉义到台北这么久，中途大可请她把位子还给你，换你坐一下。”先生却说：“人家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而已。”太太听了相当感动，觉得世界都变得温柔了许多。“人家不方便一辈子，我们就不方便这三小时而已。”多浩荡大气、慈悲善美的一句话。它能将善念传导给别人，影响周遭的环境氛围，让世界变得善美、圆满。“善良”，多么单纯有力的一个词汇，它浅显易懂，它与人终生相伴，但愿我们能常追问它、善用它，因为老祖宗早就叮嘱过“善为至宝”，一生用之不尽啊。
5. 女儿
有一次，在女儿上小学五年级时，大约在十月份，我发烧高烧在卫生院打点滴，我在家里留了纸条，让她别等我，放学回来后，自己到对马路去买客饭吃。可是到了晚上6点钟的时候，病房的门被人推开了，只见女儿拎着保温瓶进来了，保温瓶里是她亲手做的米饭和几样小菜（有丝瓜炒毛豆、炒鸡蛋等）。当时我惊呆了，因为女儿以前从来没做过这种事，而且菜的味道还不错。女儿说：“自己一定要学会做饭给妈吃，也要学会照顾别人。”当时我真的非常感动。
6. 留着这颗心
有一个青年，爱上了一位女子，青年不知这女子是魔鬼所变。为讨女子欢心，青年倾其所有，尽其所能。一日，魔鬼要青年去挖他母亲的心给她吃，青年毫不犹豫地答应了。黑夜里，他捧着妈妈的心，匆匆赶回魔鬼身边。经过一片树林时，不小心摔了一跤，心被扔出去老远，青年费力地从地上往上爬时，听见那颗心在问：“跌疼了吗，我的儿？”
7. 生活是重要的
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的甘泉，常会出现奇迹，可以医治百病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一颠一跛的走过镇上的马路。旁边的镇民带着同情的口吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝请求再有一条腿吗？”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝请求有一条新的腿，而是要请求他帮助我，教我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
8. 手术费
一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。傍晚时，他感到疲惫万分，饥饿难挨，而他推销的确很不顺利，以至于他有些绝望。这时，他十分饿，他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。开门的是一位美丽的年轻女子，她却给了他一杯浓浓的热牛奶，令男孩感激万分。许多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。曾给他恩惠的女子，因为病情严重，当地的大夫都束手无策，便被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。外科大夫为妇女做完手术后，惊喜地发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时，热情地给过他帮助的年轻女子，当年正是那杯热奶使他又鼓足了信心，完成了学业。那位妇女想这次费用一定很贵，当她鼓起勇气看时惊喜地发现，手术费单上有一行字：“手术费＝一杯牛奶”。
9. 子路借米孝敬父母的故事
中国有句古语：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人，在孔子的弟子中以政事著称，以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个孝顺的好孩子。
10. 罗斯福与霍金
有这样一个故事。一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝，因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
我的手指还能活动；
我的大脑还能思维；
我有终生追求的理想；
我有爱我和我爱着的亲人与朋友。“霍金先生，卢伽雷病已经将你永久固定在轮椅上，你不认为命运让你失去很多的出路吗？”在一次学术报告后，一名记者对数学大师提出这样的问题。大师的脸上充满微笑，用他还能活动的3根手指，艰难地叩击键盘后，显示屏上出现了上面四段文字。
3根手指和一个能思维的大脑是霍金身上唯一能动的部件。这个人生的斗士，这个智慧的英雄，除了他超人的意志之外还靠什么？靠的是爱，还靠的是高科技。没有爱他的人的照顾，卢伽雷病是不会让他活到今天的，也许他在生病之初就与世长辞了。
奥斯特洛夫斯基全身不能动弹，但可以说话，才得以口述完成他的巨著。我国史学大师陈寅恪的巨著《柳如是别传》和著名哲学家冯友兰的巨著《中国哲学史新编》，也都是著者在双目失明或双目视物不清的情况下全凭口述而“写”出来的。
可霍金只有仅仅3根能微弱活动的手指和一双不会说话的眼睛，没有计算机，他怎么去表达他的思想；还能将他的智慧发挥出来吗？没有发达的医学，他仅仅能活动的3根手指如何总能动弹？没有强大的经济支持，他微弱的3根手指又如何能产生伟大的学问？成功的喜悦，胜利的光环，常常会令人忘乎所以，但是，我们永远不应该忘记那些帮助过自己的人。
所以，这个如今完全可以骄傲地面对人生的人，他在回答完那位记者的提问后，又艰难地打出了第五句话：“对了，我还有一颗感恩的心！”
三、我们有感恩的历史
在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典，朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚；还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质———感恩。
毛主席在谢师宴上说，先生你20年前是我的先生，你今天还是我的先生，你20年后仍将是我的先生！韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。
结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲春秋时期一个士大夫在其父死后，没有将其父的爱妾陪葬，而是令其自行嫁人，不使殉葬，爱妾的父亲为替女儿报恩，在该士大夫与一敌人的一次战争中，将战场地上野草缠成乱结，导致恩人的敌手因脚步被袢而被擒报答了对方的恩情；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
四、生本平凡更应感恩
有一首歌叫《感恩的心》，我想很多人都听过，歌是这样的“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的弱，我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我？天虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦。我还多少爱，我还有多少泪。要苍天知道我不认输！感恩心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜，我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱。我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷曲折。我还有多少爱，我还有多少泪。要苍天知道我不认输！感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运花开花落，我一样会珍惜，感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜！”
我们很多人都是平凡的人，我们每天所做的事，遇到的人也大都平凡，所以有时候我们在不经意间忽略一些东西，或是觉得得到的拥有的都是那么的当然。我会总是渴望得到更多、再多，觉得得不到的东西才是最宝贵的。忘记了身边人、身边的事，和我们拥有的一切，学会感恩就是要学会感激，学会珍惜！道一声“谢谢！”有时候幸福的不会只是你一个人。感恩是打开幸福之门的钥匙，会让你爱上生活！
感恩从身边开始
孝敬父母
一、孝为先
中国人有句古话叫“百善孝为先”，为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢？自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰：“孝，德之本也。”只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
孝，乃是子女对父母、晚辈对长辈的尊敬、依从、感恩的心理。婴孩呱呱落地，从此即与父母家人朝夕生活在一起，其感最亲者，无过于父母双亲。父母对孩子的照顾可谓无微不至，为子女的成长付出了全部的心血。此种慈爱之情，婴儿即能感知。待其稍长，略具智识，即开始教以孝道，即教导孩子体认父母之辛劳，珍惜父母的劳动成果，在力所能及的情况下回报父母。这样教，这样说，这样做，都是在孩子能理解的范围之内。孩子虽小，也能感知父母是怎样的疼我爱我，我学父母的样，也应该如此这般去疼父母爱父母，从而使孩子从小即体悟到爱父母是怎样的一种滋味。这种情感体验，就是在孩子天真无邪的心田中播下了一颗“爱”的种子。从小即知爱父母，少成若天性，习惯成自然，长大后就会很自然地爱兄弟姐妹，爱周围的人，爱国家，爱社会。可见，中国人教孝，就是要由近及远，由易及难，一步步培养出孩子的爱心来，最终使孩子养成一颗对社会大公无私的爱心。而这一切，都是打小从教孩子孝道开始。孝，既是一切教育的开始，又是一切教育的归宿。所以中国人说：“孝，德之本，教之所由生。”
如果说父母疼爱子女在相当的程度上是本于天性，那么教孩子孝道则是一种人文教育，是后天教化的结果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛劳，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性如果不及时施以正确的教导方法，使之生根、发芽、成长，则此种感恩的心情很快会泯灭掉，在不知不觉中，认为父母疼我爱我乃天经地义之事，逐渐习惯了衣来伸手饭来张口。至于疼父母爱父母，因无人教无人提醒，没有成为生活习惯，乃渐渐遗忘于脑后，最后则渺然无知矣。幼童时期就没有引导孩子形成孝道的观念，没有使孝顺父母成为孩子的自觉行动，长大后却埋怨孩子不懂孝道，岂非是缘木而求鱼！打小就培养孩子的孝道精神，从娃娃抓起，这是最关键的，也最容易见成效。所以孔子说：“少成若天性，习惯成自然。”中国人的老话：“爱子，教之以义方”，而孝道，就是义方之最大者。
人的童年少儿时期，是整个人生阶段的预备期。在此阶段培养孩子的孝道精神，就是使孩子从小就沐浴在仁爱忠信的光辉里。《论语·学而第一》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有者。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤！”孩子在幼童时期即教以孝道，使孩子从小即明事理，讲道德，使其从小就把握住了人生的根本，从小就走在仁爱的人生正道上，这正是与圣人同一本色，同一践履。长大成人后，承继少年时期的理想与信念继续前进，则其必为正人君子，必为社会一优秀分子，其于社会人群之贡献必大矣！能听闻圣教，能实践圣人的正确教诲而于社会有所贡献，则此生没有虚度也！孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”人生至此，夫复何求！这正是中国人“百善孝为先”，从小即教以孝道的甚深渊旨所在。
二、孝不可丢
时至今日，我们重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的时代价值和深远的历史意义。
首先，提倡孝道可以培养孩子的爱心和责任感。当前中国社会的家庭结构发生了很大的变化，城市家庭中“四二一”的结构越来越普遍，即老人四位，父母两位，众星捧月般守着一个小宝贝。一脉单传，加以生活优裕，小孩很容易被溺爱。由此，使现代的孩子几乎都以自我为中心，比较自私，关心他人爱护他人的精神不足。人过于自私，必将使他自己与周围环境多有冲突，对他个人生活的幸福感也多有负面影响。如何逐步泯除私欲，一步步培养出孩子的爱心来？最好的、也是最切实可行的办法就是从家庭入手，从教导孩子孝道入手。家庭对任何一个孩子的影响都是极其巨大的，有时是决定性的。让孩子从小即体会爱父母是什么滋味，孩子易懂易学易做，且感到特别亲切。以此为第一步，孩子自可慢慢体会出爱同学、爱老师的滋味，再逐步引导至爱国家、爱社会、爱人类。当代学校、社会的品德教育，多从家庭外部着手，一开始即教以爱祖国、爱人民、爱集体。其道理固然千真万确，惜乎其方法有大而无当、流于空洞之弊。不从身边最亲密的父母、家人、老师、同学入手，不由近及远、由易及难，如何使孩子能够真正体会爱祖国、爱人民是何等滋味？相形之下，中国传统教育以孝道教育为第一步，确实是极其科学、极其合理的。究其原因，它符合人性，符合孩子的天性。
其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利于社会的和谐。众所周知，中国已步入老龄社会。有人说，随着中国经济实力的增长和社会保障体系的不断完善，老年人养老的经济负担会逐渐减轻，老年人可以安心颐养天年了。此论甚是，然更有深意在其后焉。人处老年，不仅要求吃饱穿暖，生活平静，更要求能尽享天伦之乐，于亲情的要求尤为迫切。世道艰难，人生坎坷，经历了一生的风风雨雨之后，人往往到了老年才更加体会到家庭的温暖，亲情的可贵。子女尽孝，才是真正满足了老年人的需求，是老年人安度晚年的关键所在。至于经济负担问题，则非其重点所在。有些人认为使老人生活优裕，或者使老年人同住公寓，老人与老人生活在一起，则使老人无寂寞之感，无后顾之忧，这才是最科学、最合理的养老方式。此言又差矣！科学永远不能替代人情。亲情之温暖与可贵，是其他任何方式所无可替代者。合家团圆，其乐融融，其中的幸福感乃发自人心深处，即使是再豪华舒适的老年公寓、养老院也不能替代亲情。一首《常回家看看》久唱不衰，不正是表达了老年人的的共同心声吗？
最后，提倡孝道正是传统文化得以复兴的基础与机所在。社会发展到今天，越来越多的中国人开始体到西方文明的弊端，希望能从祖国优秀传统文化中寻答案。社会近几年持续升温的“国学热”，亦以此为景。要使国人真正从内心深处认可传统文化，接受传统文化，关键是四个字：身体力行。一方面要继续从理论的角度阐述国学复兴的重大意义，另一方面在百姓的工作生活中，逐步用祖国传统的生活理念和生活方式来做参考和引导，使其对传统文化有切身的感受和好感。普通民众能够在日常生活中真正体会到传统文化对其生活的价值所在，则国学复兴的基础于此立焉，国学复兴的希望大大增加矣。如何使百姓迅速体会到祖国传统文化的价值所在？莫过于在家庭中从教孩子孝道入手。孝道精神迄今仍是大多数中国人所认可的道德规范，本身有着深厚广泛的群众基础。于孩子而言，孝道本身易懂易学易做，且特别可亲可近；于父母而言，孩子有一丝孝行，则父母就会有莫大之欣慰与欣喜。传统文化的普及与复兴，以孝道开始，岂不下手易而又有立竿见影之效乎？
孝道，绝不是为了培养孩子对家庭的自私。而是从每一个人都能做到的身边事开始，从自己做起，由近及远，由易及难，使我们的爱心和责任感日扩日大，最终努力修养到大公无私之境界。不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝为先，可不信乎？
三、孝为近感恩为远《史记》中说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”父母是我们的生命之源，是人生的启蒙老师，是天下最疼爱自己的人。倘若没有父母的抚养，自己能从一棵幼苗成长为参天大树吗？世间最可报答的人是谁？依我看就是父母亲。自己本事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。正如一首诗中写到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。养育之恩不图报，望子成龙白费心。”一个连自己父母都不尊重的人，能承望他爱别人呢？
这里有一篇《入则孝》的译文，虽然我们现代社会已经没了那么重的礼节，可是读来你会有所收获。孝是什么？怎样做才为孝？我相信读完会让你找到答案。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷地私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍一口气，当子女的，我们在父母去世后，为什么就不在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是孝行却可以立天然和谐的秩序，让我们活在平安和乐逸的环境中。家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
让父母放心
一、先学会理解
让父母放心首先要学会理解父母，如果不理解就不会想去了解的心，而没有想去理解父母的心也就不会在意父母的感受，不在意父母的感受也就做一些让父母但心或是不妥的事，那也就无从谈起让父母放心了。
中国有句古话叫“虎毒不食子”。说的是老虎是一种很凶猛的动物，但是也不会去伤害自己孩子，可怜天下父母心，每个家长都希望自己的孩子好，这是人的天性，我们常见有对父母不好的子女，却鲜见有对子女不好的父母，因为孩子对于每个家庭来说是一种希望，所以白发人送黑发人才显得尤其悲伤。为什么父母会舍不得孩子，是因为他们在孩子的身上倾注了太多的爱，有的父母可能善于表达，有的父母可能不善表达，有的父母可能语重心长，有的父母可能简单粗暴，但是不管父母们方法有何不同，但一定是为了孩子好。有了这个认识是理解父母的一个前提。在这样一个基调上谈问题才不会失去信任，也不会偏离初衷。
让父母放心这个话题不光是说给孩子听的，其实父母也应要调整好自己的心态，对孩子也应当给予一定的信任，当一个强权主义的家长肯定也是不会受到孩子的欢迎的，父母不能把子女永远都当成孩子，永远想着要自己做主，不让孩子自己去飞，放不开孩子，那又怎能放心呢？其实有时候父母不放心的感觉，有子女给的，当然也有自己给自己的。
二、为子女者
先说说子女们的吧，说到子女如何让父母地放心真的是一个很大的话题，生活中需要我们注意的也有很多的细节，不妨就从前说的《入则孝》的两句说起来，我想说完这两句一定会让你有所启示，管中窥豹可见一斑。一句是“晨则省，昏则定”，另一句则是“出必告，反必面”，说到这两句我就引用一下发生在别人身上的故事来解释一下这两句吧。“晨昏定省”周文王对于他的父亲王季就做到了“晨昏定省”，由这份孝心也感动了全国的人民起而效法。我在面对老师的时候，曾经有位老师他就跟我提到，他说《弟子规》里面有糟粕。“糟粕”就是米处理完那些米壳，那些完全不吃的东西。
诸位朋友，假如人家说《弟子规》有糟粕，你会怎么办？要不要马上跟他辩论？辩论可能没什么效果。我们先用一个谦恭的态度请教他：请问哪一句是糟粕？我请教他，他就说“晨则省，昏则定”是糟粕。我接着又问他：您为什么觉得这是糟粕？他说，一天要问两次，太麻烦了。我接着就跟这位老师说，我说孩子一大早起来，去跟父母恭敬问安，说爸爸妈妈早上好！妈妈一看，儿子额头发亮，代表昨天睡得很好，所以父母很安心。一大早就有孩子的问候，让她精神非常愉快，一天工作也很有动力，这是早上问安的好处。晚上或者他下完课回来，跟父母报告，爸爸妈妈，我回来了，您今天过得好吗？当他问候父母，父母一看，孩子的气色不错，代表今天在学校的学习学得很好，应该没有跟同学起冲突，父母也很放心。所以，早上问一次，晚上问一次，就会让父母心里面比较放心，比较安慰。
我们为人子一天才念父母两次，请问父母一天念们多少次？有位妈妈曾经跟我说，她说在春秋的季节里温差变化特别大，为了怕孩子在半夜因为踢被子所以凉，她们盖被子都盖得特别薄。因为被子盖得薄，他睡到一半，半夜就自己冷醒了，赶快去看看孩子，确没盖好，帮孩子盖被子。诸位朋友，父母连在睡觉当都不忘关怀子女，可想而知，父母一天念我们多久？时刻刻在关怀。说到这边，在我的记忆里面，也有很刻的印象，半夜都会突然感觉有人帮我们盖被子，眼迷迷糊糊打开，有时候是爸爸，有时候是妈妈。而父子母子之间的亲情，就在这个当中有很自然的一种互动所以我跟这位老师说，我们当子女的，与年纪还小的时候，很难说在生活、在工作当中，甚至在经济收入当中，能给予父母什么支持，我们还小，做不到；但是最起码要让父母少操我们的心，要让父母放心，落实晨昏定省让父母放心。
这位老师听完以后，他就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。当然我很不敢当，诚惶诚恐。结果他突然又说：蔡老师，那你自己都没有做到。我们读圣贤书的人，很怕别人说你自己都做不到，突然很紧张。我问他说：为什么你觉得我没有做到？他说你现在离家这么远，你哪有可能早上问一次，晚上问一次？现在电话很方便，早上可以打，晚上也可以打。他说，你自己也没有做到！我就跟这位老师说，我说：假如我早上打一通电话，晚上又打一通电话，我妈妈一定会骂我，她说你不知道长途电话费很贵吗？
所以我们学习这句“晨昏定省”，最重要的要安父母的心。只要我固定，比方说礼拜六晚上，打回家里去，妈妈一定坐在那里，甚至于电话声一响，她马上可以判断儿子打来的。而在每个礼拜的电话当中，我们一定详详细细把我们在这一个礼拜的工作情况、生活情况跟妈妈报告，让她了解，让她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言语、行为跟德行能不让父母操心，这个最重要。假如我们面对工作、面对家庭没有办法处理好，纵使每天打三通电话给你妈妈，你妈妈会放心吗？所以我们学习要抓住每一句教诲的本质，好好去落实。
而另一句“出必告，反必面”则要求出门的时候要跟父母讲我们要去哪里，回来的时候也要跟父母报告，已经回来了。其实孩子这些习惯都很重要，不要小看每个细节。当孩子懂得晨昏定省，他每一句对父母的问候，都在提升父子之间的情谊；每一个“出必告，反必面”都是在让他了解，我所有的行为都不应该增加父母的担忧。曾经有个学生，他下完课以后，回到家完全都没有跟家里的人打招呼，马上就跑进书房去打电动玩具。过了一个多小时，他的母亲以为他没有回家，就打到学校来，说有没有被老师留在学校？打来的时候，我一接，都已经下课一个多小时，怎么可能还没回家？他妈妈很紧张，就说要不要报警？我说先不要，你在家里面再仔细找一找。后来一看，窝在那里打电动玩具，让父母多操了很多心。所以，一个好的习惯一定要养成。
除了对父母要“出必告，反必面”，对家里人，比说对太太，要不要“出必告，反必面”？要！对于关心们的人，我们都应该让他安心才对！这应该是做人应互相体谅。所以，要去哪里要跟太太讲。但是现在夫之间有没有这么真诚、坦诚？假如夫妻之间不坦诚，要遮遮掩掩，这样几十年相处下来会非常辛苦。持家个很重要的原则，就是没有秘密，相处起来真诚，互包容，非常的轻松自在，所以去哪里要跟太太讲。然后当我们确定不回家吃饭，一定要提早告诉太太，你不要说已经决定不吃饭，十二点才打回来，太太都已经帮你准备好了。我们不能糟蹋别人对我们的付出跟关怀，我们应该珍惜，应该体谅。所以，也应该提早打电话回来，告诉妈妈，或者告诉太太，告诉家里的人，让他们不要白忙一场。当亲人之间都能互相体谅，那就家和万事兴。
除了在家里要“出必告，反必面”，我们在工作，在公司里面，其实也应该“出必告，反必面”。比方说，你临时有事要出去处理，假如你没有告诉其他的人，到时候临时有一件事一定要问你，人家又不知道你去哪，那会怎么样？大家会非常的焦急，长官对你也会颇有怨言，到时候对你就觉得不大信任，做事不稳健。所以我们懂得，“我现在要去哪儿，二十分钟以后就回来”，还是说“我现在要去办事情，假如临时有事要我处理，赶快打我的行动电话”。这个时候你可要把行动电话打开，不然到时候又关机，人家又找不到你，气氛就很不好。
所以，“出必告，反必面”就是让我们很敏锐地了解到，让身旁周遭的人，不要因为不知道我们去哪里而焦急。然后我们也常常体会，我们的一言一行是否有造成别人的负担，从这里去用心、去用功。
所以让他人放心很多时候是要做在细节上，做一个有心的人，多站在他人的角度上去考虑问题，这样就会避免很多不必要的操心与误会。
三、为父母者
现说说家长们的吧，在诸多让父母们不放心的原因中，恐怕没有什么会比父母们感到自己的“权威失落”更让他们郁闷的了。
随着孩子一天天长大，父母们发现：
这孩子竟然有主意了！
日子再往后过，父母们又发现：
这孩子主意越来越大了！
再过两年，父母们脸上已经有点儿挂不住了：
这孩子主意太大了！根本不把我们放在眼里！
到了这个阶段，不少的父母心里会产生一种深深的失落感：曾经乖巧听话的宝贝，怎么就变成这个样子了呢？你想给他买汽车模型，他偏要买“变形金刚”；你说红色皮鞋好看，他偏喜欢白的；你让他穿长裤，他偏挑短的；你说放学回来先写作业再上网，他就要先上网再写作业；你说女孩儿穿背带裙好看，她说你欣赏水平已经严重过时……“我怀疑我们家孩子是属驴的！”“养孩子还不如养只宠物狗，越大越管不了了！”“早知道把孩子养大了就是来气我的，我当初就不该……”
问题出在哪里了？难道这些有主意的孩子真是“白眼狼”不成？反过来说，难道父母发现自己对孩子的“命令”失效了，还要兴高采烈不成？好像都不是，那到底是什么地方出问题了呢？
问题还是出在父母那里。
首先是观念有偏差。
在咱们中国数千年的传统文化中，“孝顺”是对孩子最基本的要求，甚至还有人把这个词作了一个新的阐释：孝顺就是“顺孝”，“孝”的前提是“顺”，“顺”就是顺从。听这话，如果一个孩子连父母的意愿都不顺从，那还何谈“孝”呢？
虽然现在在很多年轻的父母心里，可能并没有刻意地去解析这个词，但是在潜意识里还是受到了这种文化的影响，所以才会在面对孩子的不顺从时，感到那么焦虑、生气、失落。
其次，父母们对“权威”这个词，理解有偏误。
在词典里，“权威”有四个层次的解释：权力、威势；使人信从的力量和威望；统治、威慑；在某种范围里最有地位的人或事物。
如果按照这种逻辑去理解，我们是不是能这样说：父母的权威，就是指对孩子有掌控的权力；在孩子面前，有绝对强势的威信；并且，父母身上要有使孩子信服、顺从的力量和威望；再有，父母要统治孩子，要给孩子威慑，要成为家庭中最有地位的人？
这样从文字上的表面化理解，或许能让很多父母感到“大快人心”，但是我们可能忘了一个很重要的前提：孩子是谁？孩子是父母的子民？孩子是父母的私有财产？孩子是父母的附属品？孩子是父母手中的提线木偶？如果你认为都不是，那孩子究竟是谁？
最后，父母在专制教养和放纵教养中，走了极端。
很好理解，所谓“专制教养”就是父母对孩子展开全方位的控制，从孩子的喜好到孩子的口味，从孩子的穿着到孩子的兴趣，都由父母一手包办。
另一种极端就是“放纵教养”，给孩子全方位的自由，想干什么就可以干什么，这种放纵几乎等同于“忽视”。
这两种截然不同的教养方式，却可以造就“殊途同归”的教养结果———孩子的叛逆，而且越大越叛逆。
生活在专制型教养方式下的孩子，小的时候一定是顺从服帖的，有时甚至顺从服帖到畏缩、怯懦的地步。但随着年龄和自我意识的增长，他们终究会“觉醒”，他们突然发现，原本属于自己的那个自由空间，竟然一直被父母的强权挤占着，孩子一旦认为自己的力量储备充分时，他就会开始“抗议”———各种无声的、有声的、无形的、有形的抗议行为，像岩浆喷发一般，把父母围困在水深火热之中！
生活在放纵教养方式下的孩子，行为问题也会非常严重。不论父母放纵孩子的原因是疼爱也好，顾不上也罢，最后造成的结果就是，在孩子成长的过程中，一直缺乏有效的关爱，对他行为矫正的Ｎ多次机会，都在父母的忽视中被错过了。这样的孩子，小的时候就开始形成霸道、以自我为中心、冲动、鲁莽、为所欲为的性格特点，等他长大了，又怎么会顾及到那可怜的“父母权威”呢？
综合以上这几点，我们对这个问题的分析，已经初露端倪了。父母的权威，和我们平时在影视剧里看到的，高高坐在龙椅上的皇帝权威，决然不是一回事儿。孩子和父母的关系，是纯粹的亲子关系，而非君臣关系。而建立一个和谐、亲密的亲子关系的前提，是父母和孩子双方对彼此的尊重和包容。
尊重什么？尊重对方作为一个人的独立性，包括人格、情绪、性格、习惯、思维方式等等。
包容什么？包容对方身上所表现出来的，和自己的行为模式不一样的“特点”。绝对不要把自己的习惯、喜好、情绪统统打包，然后强加到对方身上，谁都承受不了这个重量。
尤其是当父母把自己的一切打包甩给孩子的时候，你无非是在copy一个一模一样的自己，而完全忽略了孩子作为一个人的独立性———在孩子身上copy自己，是十分无聊的做法，世界上已经有一个你了，无须再多一个。
有了尊重和包容这样一个前提，很多问题就迎刃而解了。
孩子在父母权威背后，感受到的是爱，是父母对自己的理解、尊重和宽容。而父母在这样一种情绪的引导下，会非常自然地实施“民主教养方式”———既不是处处高压，也不是放任自流，而是真心地热爱、接受孩子，合理地引导孩子。
这样去考虑问题的话，那孩子喜欢“变形金刚”，你干吗要硬塞给他一个汽车模型？你不是她，你凭什么说红色就比白色好看？大冷的天儿，他硬要穿短裤，那你就把可能发生的后果告诉他，让他自己去权衡好了。关于放学回来先写作业后上网还是先上网后写作业，这完全是一个可以协商的问题。女儿不认为背带裙好看，你是否想过现在的女孩儿们都喜欢什么呀？咱是不是也得了解了解新的流行趋势啊。
再说了，孩子有了自己的主意，父母应该感到高兴才是！你生他养他，不就是希望他早日成人吗？没有独立的思想，没有果断的意志，人云亦云、唯唯诺诺，那叫成人吗？
所以，在一些无关紧要的小事上，多多鼓励孩子拿主意是有好处的，能够培养他良好的意志品质和判断能力———这非但不会减弱父母的权威，反而会让孩子从小就学会尊重和理解，何乐而不为呢？
说到这里，有另外一种形式的“权威失落”，是不得不特别说明一下的，这就是由于父母的“内讧”而导致他们在孩子心目中的权威感失落。这是很遗憾的一种情况，但却挺多见的。
我们刚才讲到，父母权威的背后，满满的都是爱———这其实是一项高难度的平衡，需要父母花很多的诚意、心思一步一步地去走这条平衡木。在这个过程中，父母必须高度统一，相互协作，才可以完成得漂亮。可惜的是，有不少的父母因为夫妻之间的矛盾，而鲁莽地剥夺了对方在孩子心目中的权威。
最常见的情况就是，夫妻两个人吵架，当妈妈的在儿女面前，或者朋友亲戚面前数落爸爸的不是，无能、软弱、没出息之类的形容词不断从妈妈的口中爆出；当爸爸的也不避讳任何人，叱责妈妈的缺点，懒惰、心胸狭窄、脾气暴躁、虚荣……殊不知，孩子在父母这样相互指责和抱怨中，渐渐知道了爸爸或者妈妈是可以不被尊敬的。
一个无能、软弱、没出息的爸爸和一个懒惰、心胸狭窄、脾气暴躁、虚荣的妈妈，要怎样才能在孩子的心目中树立起所谓的权威呢？
其实不论是哪种关系，家庭成员之间都要彼此尊重。夫妻之间的矛盾，要用妥帖的方式化解和处理。我们了解到，很多时候妻子数落丈夫，或者丈夫责骂妻子，都只是在发泄心里的不愉快而已，发泄完了，事情也就过去了。但是一旦把孩子也拉扯进来，做父母的就真是“得不偿失”了。
所以，父母们如果想维持自己“永不失落”的权威，让自己远离郁闷烦躁的心情，那就要学会爱、学会尊重和学会包容！
古代二十四孝故事
孝道是古代封建－帝王社会宗法礼仪的一个重要组成，《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。作为中华民族的传统美德之一，“孝”是值得我们学习、继承和发扬的。
其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理的东西，但作为孝亲的精神还是可借鉴的。另外如“为亲负米”、“亲尝汤药”、“亲涤溺器”等，作为孝亲之情，也是应该学习和提倡的。
1. 孝感动天
虞舜，瞽瞍（gǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2. 戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
4. 百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。
5. 啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修心养性之法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
6. 芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
7. 亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8. 拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9. 埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
10. 卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹，乃回。一月完成，归至槐荫会所，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12. 涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
13. 怀橘遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
14. 扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107－125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
15. 行佣供母
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
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