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发布时间:2020-07-04 20:33:05

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作者:王成吉

出版社:北京时代华文书局

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西游团队进化手记

西游团队进化手记试读:

前言

《西游记》作为一部流芳千古的鸿篇巨著,几百年来深受世界各国人们的喜爱。故事以作者假想的四个人物唐僧、沙僧、猪八戒和孙悟空去西天取经为主题,使用了幻想、夸张的构思方式,设计了大量的降妖伏魔的故事情节,描写出了一个超自然的世界,读来仿佛进入了一个美轮美奂的童话世界。

作者吴承恩生活在明朝中后期,这是明朝由盛转衰的时期。朝廷内部皇帝昏庸,宦官专权,奸臣当道,官场腐败,农民暴动不断发生。官场的失意,生活的困顿,使他加深了对社会的认识。在当时的政治环境下,他又不敢直接表达自己内心的不满,于是他运用志怪小说的形式,借助比自己出生还要早七百多年的玄奘取经的历史事件,来表达自己内心的不满。

他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒焉。”吴承恩虽幻想了一个超自然的世界,但在这个世界里的神话人物、神奇法宝大都有现实的基础,同时在神奇的形态下又体现了人们的愿望。在各色神魔形象的塑造上,既表现了他们超自然的神性和动物的属性,又能找出社会化个性的踪影。 穷困潦倒的他受制于独断专权的制度,身为一介书生又无能为力,于是便假想出一个放荡不羁、不屈服于权贵、具有通天本领的孙悟空来造皇帝的反。在悟空的强势下,就连各种手握重权的“朝廷大员”,如观音菩萨、太白金星、李天王等,对于悟空也是有求必应,不敢有丝毫的怠慢;而对于以土地、山神、四海龙王等为代表的“地方官员”,对于悟空来说,则是随叫随到。

他认为那个社会的丑恶,在于统治者用人不善,让“五鬼”、“四凶”那样的坏人当道,所以必须让“悟空”除掉他们,社会才能安定。他所渴望的也仅是建立一个“君贤神明”的王道之国,而无法找到真正根治社会弊病的方法。于是这个具有通天本领、敢造任何人反的孙悟空,便被戴上了一个“紧箍儿”,即使你再有本事,也逃不出当权者的手心,还要乖乖地听领导的话。 笔者多年前第一次阅读这部著作时,对书中的社会性现象分析颇感兴趣,每重读一遍,都有新的收获。多年来一直想把它写出来与读者分享,再加上许多朋友的鼓励,便有了提笔动手的行动。 本书中所阐述的许多观点都是从取经故事中引申而来的,也是自己的一家之言,一己之见,敬请大家莫要较真。第一章优化团队,让结构更加合理

唐僧、沙和尚、猪八戒和孙悟空师徒四人组成的西天取经团队,无论是从四人的性格、气质、能力、品质,还是为人处世等方面都具有极强的互补性,可以说是一个能办大事、能办成大事的黄金团队。

团队成员的分工、定位与权限

这个团队的“领袖”唐僧,无疑是一个性格纯良、仁慈忠厚、一心向佛的人,但是他胆小怕事、软弱无能,没有多大本事,遇到问题几乎什么主意和点子也没有,只会呼天告地、抿泪哭泣,有时为了保全自己的性命,甚至不惜牺牲自己的人格和尊严去乞求别人帮助的人。

师徒四人路经比丘国时,比丘国国王要取唐僧的心肝做药引,派精兵包围了师徒四人居住的驿馆。唐僧“忽闻此言,唬得三尸神散,七窍生烟,倒在尘埃,浑身是汗,眼不定睛,口不能言。”待了解详情后,“三藏战兢兢地爬起来,扯着行者哀告道:‘贤徒啊!此事如何是好?’”

悟空说道:“若要全命,师作徒,徒作师,方可保全。”三藏是这样回答的:“你若救得我命,情愿与你做徒子徒孙也。”师父这样的表现在整个取经故事里可以说是数不胜数。师父的形象和表现是不是有点类似于三国时期的蜀国领袖刘备呀?但就是这样一个脸皮比牛皮还厚,鉴别能力差且不明事理、头脑迂腐的“外行”,却能领导一个团队成员中个个比他本事强无数倍的集体。

原因又是什么呢?

无非是:

一、大多数领导的支持。

二、他手中有治人的权力。(孙悟空头上的“紧箍儿”就是)领导手中有了无上的权力,就会把自己惯成一个会享乐的官僚主义者。

正如八戒所言:“不但教我们保护你跑路,还要日间挑包袱牵马,夜间提尿瓶焐脚。”当然,也正是因为他的厚脸皮和有时示弱的一面,所以才深得有同情和正义感的孙悟空的怜悯。

唐僧虽然“浑”,但他的确是一个好领导,他知人善任,很会用人,对徒弟们采用不同的方式加以引导、使用和管理。

孙悟空本领最高,而且有一双能识破妖魔的眼睛,于是每次探路都会安排他去,至于性格急躁这一点,唐僧天天磨破嘴皮子地教育猴子要冷静,要沉得住气。八戒又馋又懒,于是像化缘这样的活,唐僧都吩咐他去。沙和尚是一个比较省心的徒弟,多鼓励一些,挑担子的活干得不错。

悟空要管紧。再好的员工,位置和任务再合适,随便撒出去做事,也会闯祸,所以对他要会念紧箍咒。如果说不是唐僧的紧箍咒,那么也许就只有能干的猴子而没有后来修成正果的斗战胜佛了。猪八戒小毛病多,但不会犯大错,偶尔批评批评就可以。沙和尚则需要经常鼓励一番。

经过队长这样一调理,一个明星团队就形成了。但这个明星团队也有致命的硬伤,那就是:“孙大圣有不睦之心,八戒、沙僧亦有嫉妒之意,师徒都面是背非。”

消除隔阂,增强凝聚力,应是师父平时工作的重点。

郁闷的悟空

团队成员中的孙悟空本领高强、品德高尚、济困扶危、恤孤念寡、疾恶如仇、天真朴实、矢忠守信、职业能力和素质良好、责任心强、机智灵活且富有诙谐风趣的乐观性格。

孙悟空的本领之高强自然不必多讲,可谓是家喻户晓,不但西方路上的妖魔鬼怪们闻风丧胆,就连佛界和天庭法力无边的诸神、诸佛们也无不佩服。更为可贵的是,悟空的本事正如他所言:“老孙一生不会弄术,都是些真手段,实本事。”不像某些高人一样,除了那些变来变去的法术,就是一些稀奇古怪的法器。难怪悟空说:“天上将不如老孙者多,胜老孙者少。”还说朱紫国太医院的官员都是些愚盲之辈呢!

看来天子脚下也不乏滥竽充数的混子呀!对于悟空的本事就连奸诈嘴硬,一向对他怀有嫉妒之心的猪八戒也不得不承认。当悟空在车迟国和羊力大仙PK下滚油锅洗澡时,悟空“将身一纵,跳在锅内,翻波斗浪,就似游水一般玩耍。八戒见了,咬着指头对沙僧道:‘我们也错看了这猴子了!平时间劖言讪语,斗他耍子,怎知他有这般真实本事!’”每当大家遇到困难的时候,悟空的本事总能给人一种可以信赖和依靠的安全感。

正如悟空自己所言:“但有老孙,就是塌下天来,可保无事。”悟空不但有本事,而且和同事的关系也处得好,深得同事们的爱戴和喜欢,在群众中威信较高。

一个团队的成功离不开他这样的人,对此连神通广大的观音菩萨都不得不承认并教导唐僧。师徒四人在西梁国毒敌山琵琶洞战胜蝎子精后,悟空因在路上打死了不良不肖、奸盗邪淫的杨老汉的儿子等人,而被唐僧第三次驱逐出师门。郁闷的悟空到观音菩萨那里诉苦,不愿意再回去保唐僧。后来观音菩萨领着悟空亲自找到唐僧,并对他说:“你今须是收留悟空,一路上魔障未消,必得他保护你,才得到灵山,见佛取经,再休嗔怪。”对此悟空也自信,对唐僧说:“我是有处过日子的,只怕你无我去不得西天!”

只要有本事的人都有点小脾气,那孙悟空也不例外。他脾气火爆、性格急躁、个性十足、锋芒毕露,从来不会掩饰自己。稍不如意就斥责同事,动不动就发脾气,给领导提意见,出难题,牢骚满腹,在领导面前自称老孙,甚至有时还和领导对着干,动不动就撂挑子。

在小雷音寺,悟空因师父的固执而使自己被困金铙之内时,面对五方揭谛等发狠道:“我那师父,不听我劝解,就弄死他也不亏!”看来不是不恨呢!面对固执、迂腐的领导,即便是为了救他的性命,领导(师父)也不会反过来就那么乖乖地服从你一个下属(悟空)的安排。领导嘛,总是要耍一下权威。领导之所以这么做,悟空在成佛之前,或许永远也理解不了。当然,一个单位中,总会有那么几个聪明、有本事、有个性且不守规矩的人,爱闹点小脾气,惹点是非,给领导找点麻烦。

但话又说回来,一个单位在缺乏有效的民主管理、民主监督和领导的权力过于集中,缺乏有效制约的机制下,如果没有几个所谓的“刺儿头”,那么,这个什么都说了算的领导将会为所欲为、无恶不作。像悟空这样的人,虽然能力很强,也肯努力,有什么急、难、险、重的任务几乎全由他干,还时时处处替领导着想,鞠躬尽瘁,全心全意维护领导的利益,也能干得很好,为了取经大业和师父的安全,不惜忍辱受屈,甚至无数次挽救领导的生命。

先扯得远一点,举两个例子你瞧瞧:

在过狮驼岭和狮驼国时,当三个妖怪放言说唐僧被吃了而丧命时,不明真相的悟空心如刀绞,泪如水流,放声大哭。整个取经故事里,悟空这样的行为还不止一次。可见其对领导的感情不一般。

在平顶山莲花洞,悟空为救师父,委曲求全,变做小妖给老妖的母亲下跪磕头。“想起唐僧取经的苦恼,他就泪出痛肠,放眼便哭,心却想道:‘老孙既显手段,变做小妖,来请这老怪,没有个直直的站了说话之理,一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉,拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺,用尽三毛七孔心。一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。若不跪拜,必定走了风讯。’苦啊!算来只为师父受困,故使我受辱于人!”

好可怜呀!脆弱的男人,为了这个“家”,出门在外,求人办事,你又受了多少委屈呀!但一个成功的人必须善于学会与各种类型的人,甚至是敌人交“朋友”。由此看来,悟空真是一个识大体、顾大局的人。但是,即便悟空像上面说的那样,兢兢业业地工作,领导还是不太喜欢他,整天挨领导的批评和责怪,得不到领导的赏识和肯定不说,甚至领导连说话的口气都没客气过。

师徒四人西行路经宝林寺时,唐僧被宝林寺僧官恶语相欺后,只会扯衣揩泪,忍气吞声。这样的表现就连猪八戒都笑话他。相反,孙悟空却使得全寺五百多僧众磕头来迎。对此唐僧不但不感激徒弟悟空,反而对八戒说的一句话竟然是:“鬼也怕恶人哩!”也太伤人心了吧!也就是说,在他的心目中,悟空就是一个十恶不赦的恶人、坏人。

你说对下属怀有如此印象的领导,你在他手下工作,就是再努力,能得到赞美吗?不但如此,悟空还要处处听领导的话,服从安排,否则,领导就会利用他手中的权力(紧箍咒)来治你,甚至还多次被他扫地出门。因此,即便是悟空在降妖伏魔干工作时,也得处处小心,怕自己的做法不合领导的意图,又要受紧箍咒的惩罚。

你说这种环境里的“能人”们,要干点事得被牵扯多少精力呀!这一点就连观音菩萨都看不下去,感觉对悟空不公。另外,我们还看到:整个取经的过程中,在孙悟空做“错事”的时候,无论领导怎么处罚悟空,无论悟空多么疼痛难忍,甚至在唐僧多次把悟空扫地出门的时候,身为师弟的猪八戒和沙和尚从来没有为悟空向师父求过情,也从来没有为悟空隐瞒些什么不对的事情。要不怎么悟空笑骂沙僧道:“你这个沙尼!师父念紧箍咒,可肯替我方便一声?都弄嘴施展!”更可恶的是那猪八戒,不但不求情保护师兄,还火上浇油、落井下石呢!要不怎么在宝象国,八戒请求悟空施救被黄袍老怪变成老虎的师父时,悟空数落并揶揄八戒道:“你凡事撺唆,是他个得意的好徒弟,你不救他,又寻老孙怎的?”

师兄弟俩当然是有明哲保身的自私想法。在固执的师父变得冲动、失去理智的时候,谁求情都有可能落的和悟空一样的下场。但是不是也有悟空能力过强,平时过于强势,不在意别人的感受,二位师弟心生妒忌的原因呢?还有,人家猪八戒和沙和尚毕竟原先是皇宫里的人,一个相当于海军司令员,一个相当于玉帝的首席护卫,曾经可都是相当有地位的人呀!只不过是时运不济,暂时遭难而已。而你孙悟空原先只不过是一个占山为王的妖怪,后来因犯浑闹事,玉帝不屑治罪,弄了个徒有虚名的弼马温和齐天大圣而已,你凭什么对我们吆三喝四,指手画脚呀?

再者,由于悟空疾恶如仇,锋芒太露,眼里容不得半粒沙子,对看不惯的事情就说,经常不断地数落两位师弟,尤其是猪八戒,没少受悟空的戏弄和讽刺挖苦。对此,两位师弟怒在心里,但却不敢直接说出来,是不是也有想借师父之手教训一下这个“不识好歹”的家伙,以替自己出气、解恨的想法呢?说不定在师父惩罚悟空,悟空疼得死去活来的时候,两位师弟,尤其是猪八戒心里还偷着乐呢!在师父把悟空扫地出门的时候,两人还有如释重负,浑身轻松的快感呢!

这些原因都只是猜测,也许师父的话最能道出师兄弟关系的根源:“兄弟们全无相亲相爱之意,专怀相嫉相妒之心。”对于师兄弟之间的关系现状,悟空也不无忧虑,并羡慕人家。在狮驼国,悟空道:“我道兄弟,这妖精有弟兄三个,这般义气;我弟兄也是三个,就没些义气?”但是无论如何,悟空也该反省一下自己了,明知自己的行为对己不利,怎么还不改呢?

唉!孙悟空干得那叫一个憋闷呀!因此,才有悟空后来到落伽山找观音菩萨诉苦一事。

取经故事里这样写道:“行者望见菩萨,倒身下拜,止不住泪如泉涌,放声大哭……行者垂泪再拜道:‘当年弟子为人,曾受那个气来?自蒙菩萨解脱天灾,秉教沙门,保护唐僧往西天拜佛求经,我弟子舍身拼命,救解他的魔障,就如老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果,洗孽除邪,怎知那长老背义忘恩,直迷了一片善缘,更不察皂白之苦!’”行者噙泪叩头道:‘纵是弟子不善,也当将功折罪,不该这般逐我。’”

是不是该为悟空抱不平?经过观音菩萨的教导和吃了若干苦头之后,唐僧对悟空才尊重、重视和依赖起来,不再动不动地就惩罚和驱逐他,也知道关心和疼爱悟空了,也不再那么固执了。偶尔得到师父肯定和鼓励的悟空也真的比以前更加卖力气了。

作者把孙悟空这样的人化身为人们喜欢的猴子,也许正是为了反映正直善良的群众的心声。

我们看到,整个取经故事里,悟空无论走到哪儿,都有人迎接,大家也对他口称大圣,非常受欢迎。就连如来佛祖、玉皇大帝、观音菩萨和太白金星等这样高级别的神、佛界领导,他也会与他们开玩笑,甚至和他们称兄道弟。尤其是与太白金星,悟空求他时称长庚老,对人讲他时称长庚星,背后责怪他时称长庚老儿,见面对太白金星不满时直呼其名李长庚,当面开玩笑时称“老官儿”,可见关系非同一般。

人们对悟空更是尊敬有加,凡悟空要求帮忙的事,大家都是尽力而为。大家之所以这样做,一是慑于悟空的本领和刁钻无赖,怕惹怒他给自己惹祸,添麻烦;二是不是也有对他的人品和本领敬重的原因呢?

最主要的原因也许是他的人缘好吧。

潇洒的八戒

猪八戒能力平平、人品一般、缺乏责任心、好吃懒做、好色爱财、贪欲心强,但表面看来又憨厚、单纯、能吃苦耐劳。八戒喜欢自作聪明,耍些小手段,动辄在悟空已打死的妖怪身上加上一耙,刻意争功,但总是弄巧成拙,自讨苦吃。

八戒意志也不够坚定,一遇到困难就想散伙回高老庄做女婿去。在遇到困难时还会发牢骚,但都是在领导背后。表面上对领导是恭敬有加,忠心耿耿,但在背后不但不拥护领导,有时还取笑领导的险境和困难,甚至还动不动地要解散团队,去享受自由自在的生活。自己把好吃的东西都偷着吃了,把剩下的亲自给领导送去,还谎称只有这些,自己没吃,留着给师父吃,把领导感动得热泪盈眶。

真是当面一套背后一套。但猪八戒为人处世却非常圆滑,属于典型的奸诈、爱琢磨人、爱耍小聪明、又爱搞小动作的人。

他在领导面前装的是勤勤恳恳、兢兢业业,时时事事领会领导的意图,顺着领导的意思办事,从来不给领导出难题;甜言蜜语,一口一个师父,让唐僧听起来心花怒放、高兴异常。他把唐僧伺候得“舒舒服服”,深得唐僧的欢心。

除此之外,猪八戒整天围着领导转,时不时地在领导面前打悟空的小报告,进谗言,说悟空的坏话,甚至借领导之手来打击报复经常损害自己利益和戏弄自己的悟空。这类“小人”的存在对一个团体的发展是不利的。但就是猪八戒这一类的人,虽然在单位受到同事们的鄙视和唾弃,但却深得领导的欣赏、喜欢和偏爱。他有时什么力也不出,什么活又干不好,但什么好事都有他的份。

你说猪八戒过得是多么的潇洒呀!也难怪,自古以来,善良之人多数都是爱护弱者,让强者多承担责任。善良的师父就是这么说并这么做的。在狮驼国,三藏道:“徒弟啊,你去,我岂不挂念?想着你会变化,断然不至伤身。那呆子生得狼犺,又不会腾那,这一去,少吉多凶,你还去救他一救。”

对于师父的偏心,聪明的悟空也是心知肚明,而且还不止一次地向师父表达了内心的不满。在乌鸡国,悟空为了战胜妖魔,解救乌鸡国王,师徒俩曾有一次精彩的对话,就能说明这一点。行者笑道:“老孙的计已成了,只是干碍着你老人家,有些儿护短。”唐僧道:“我怎么护短?”行者道:“八戒生得夯,你有些儿偏向他。”……唐僧闻言暗喜道:“只怕八戒不肯去。”行者笑道:“如何?我说你护短,你怎么就知他不肯去?”……唐僧道:“也罢,随你去叫他。”

怎么样?日久见人心。

随着取经大业的推进,师父对悟空和八戒的认识才慢慢地发生了变化。

举两个例子,你看看。

在狮驼国,当师父从八戒口中得知悟空已亡时,师父睡在地下打滚痛哭,八戒却忙着分行李;当得知悟空回来时,“一骨碌爬起来,对行者躬身道:‘徒弟呀,累杀你了!若信悟能之言,我已绝矣!’”

在金平府慈云寺,八戒因埋怨师父急着赶路,不吃斋筵,“长老听言骂道:‘馕糟的夯货!莫胡说!快早起来!若再犟嘴,教悟空拿金箍棒打牙!’那呆子听见说打,慌了手脚道:‘师父今番变了,常时疼我爱我,念我蠢夯护我,哥要打时,他又劝解;今日怎么发狠转教打么?’”

猪八戒受不了了!作者给他起名叫猪八戒、猪悟能,并把这样的人化身为既丑陋且又笨又脏的猪,也反映了群众的心声。当然,憨厚的猪八戒也有其可贵之处。

一方面,无论什么事,不管别人怎么数落他,甚至是挖苦他,他也从不放在心上,有时甚至还来点自打圆场的“自嘲式”的解释,过后和别人表面上的关系还是一如既往,从来不与人红脸。虽给人一种不顾人格尊严的“厚脸皮”的感觉,但这在现代社会却是一种不可多得的可贵品质。取经团队在闲暇之余,猪八戒总是成为大家调侃的对象,由于对他的调侃,总能给大家带来许多的欢笑,使大家得到难得的轻松感。

另一方面,老猪长的虽然丑了点,但性格憨厚、身粗力大、本质单纯、忍苦耐劳,打起仗来,尤其是为老丈人家干起活来,特别卖力气。老猪虽好色贪吃,但从来不吃荤酒,遵规守戒。在高老庄做女婿时,虽经常被老婆拒之门外,但每晚都准时回家睡觉,算是一个顾家的男人。

最难能可贵的是:老猪在决定保唐僧取经后,准备“长征”前,还没忘了嘱咐老丈人要好生看待自己的妻子,真是细心的男人,不愧是“最佳老公”的人选。表面看来憨憨傻傻的猪八戒自有他的聪明之处,他的目的是:“只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿过活。”

看来,从八戒踏上取经路的那一刻,注意力就没集中过。但这与现代钱越来越多、房子越来越大的成功男人相比,老猪能愿意吃回头草,也算是一个有情有义的男人吧。

实在的悟净

沙和尚虽能力一般,但老实本分,为人忠诚实在,人品优秀,维护大局,团队意识强,时时处处以集体利益为重,任劳任怨,默默奉献,勤勉能干,人缘较好。取经路上的沙和尚,多数情况下都在默默地做着一些力所能及的事儿。

在两个师兄都去降妖时,默默地担负起保护师父的重任。当妖怪来袭时,明知自己本领不高,也会挺身而出。每当路遇高山,唐僧心惊肉跳之际,他都巧言安慰;悟空降妖遇挫之时,他会帮忙出些主意;八戒要散伙时,他也极力劝阻。

遇到看不惯的事能忍气吞声,深得同事们的同情和尊重,属于一个团队中的“和事佬”。他是取经队伍中最平凡的一员,也是不可缺少的一员。

一个团队的成功离不开沙和尚这样的人。沙和尚这样的人,在单位属于默默无闻的小人物,不会有太多太高的追求,升官发财、争名逐利的欲望不强烈,对同事而言没有太大的威胁感。领导不会难为他,但也不会欣赏他,甚至在领导心目中对他也没有太深的印象,至于好处呢?也得不到很多。沙和尚这样的人,在单位干的往往都是一些技术含量较低,对能力要求不高,又苦又累又无聊,刻板、枯燥加乏味,重复性较强但对责任心要求却较高,很零碎也不容易出成绩的,像是简单的后勤服务之类的工作。

一个团队不可能全是孙悟空,也不可能都是猪八戒,更不可都是沙僧。取经团队中,有两个唐僧不可能。但如果没有唐僧,三个徒弟再神通广大也难取回真经,甚至连取经团队都不复存在了。取经团队之所以能成功取回真经,唐僧功不可没。取经团队中如果有两个以上的悟空,而领导又协调不好关系或没有孙悟空的话,也不会成功。取经团队中如果没有猪八戒和沙和尚的话,也会成功,但麻烦会更多,困难会更大,时间会更长,取经路上会更枯燥、无聊。

取经团队中如果有两个或更多的猪八戒的话,那悟空和师父需要腾出更多的精力去管理团队,否则,内耗会更大。说不定猪八戒们还会合起伙来,挤走悟空,或分了钱财,散了伙。

最好是一个师父、一个悟空、一个八戒。只有沙和尚多多益善,那样进程会加快,困难会减少。由此可见,取经团队是一个成功团队的最佳组合。

谁的工作更舒服

再来让我们分析一下师兄弟三人西行路上从事的主要工作吧。我们知道,取经路上,沙和尚的主要工作是挑担子。虽然在取经成功后的封赏大会上,如来说:“八戒挑担有功,沙和尚登山牵马有功。”但我以为:整个取经路上,挑担较多的是沙僧,八戒牵马的时间较多。(后来的电视连续剧中也是这么拍的。我们在这儿也这么讲吧。)

沙和尚有点类似于一个单位的后勤主任,本来能有机会捞点油水,但这个“单位”实在是太穷了,除了一只要饭的碗——紫金钵盂和师父的长袍——锦襕袈裟外,实在是再没有值钱的东西。就是这样一类性质的工作,虽然不重,但时时都不能掉以轻心。担子是一个“死物”,除非在停下来休息或有战事的一段时间内,你必须得时时刻刻保持高度的注意力,才能使担子保持平衡,稍不留意就会因失去平衡而倾倒。

诚所谓:“既要防阴雨,扁担还愁滑。”老大难挨也!挑担子,实为既身累又心累且无法算作成绩的一项工作。唉!后勤工作不好搞,劳心劳力又不讨好呢。

但是,像沙和尚这类人,也许最适合干这样的工作。孙悟空的工作是最重要的,对能力的要求也是最高的,当然也是孙悟空所喜欢的。如果不让他从事这样的工作,说不定才是对他最残酷的惩罚呢。

诚如八戒所言:“听见说拿妖怪,就是他外公也不这般亲热,预先就唱个喏!”而且还下定钱,不许人家再去找别人。要不怎么悟空总是把降妖伏怪当成是一场生意,而且总说这样的买卖越多越好,一听说要捉妖怪连觉都睡不着呢?降妖除怪,攻坚克难,虽然又苦又累又险,但对悟空来说,根本就不是什么为难发愁的事,相反却能体会到一种难得的轻松和快乐。他在一次次克服艰难险阻的工作过程中,使自己的能力得到了尽情的发挥,有足够的成就感和充实感。

另外,西行路上,也并不是每时每刻都有妖魔鬼怪和困难。这时的悟空,即便是在行军的路上,也可以尽享大自然的风光,活蹦乱跳、无拘无束、自由自在地放松自己。此时的沙和尚却还有一份负担在身,不可能像悟空那样自在。孙悟空的工作是与他的能力和性格相适应的。可话又说回来,由于领导不亲自去降妖伏魔,根本体会不到降妖伏魔工作的困难性,再加上降妖伏魔的工作过程又多半不为领导亲眼所见,所以悟空的工作表现功劳也很难。

三个徒弟中从事最轻松工作的应该是猪八戒的牵马工作。他既不用像悟空那样去战胜妖魔,面对种种的危险和困难,甚至是生命的威胁,(当然他也干不了这项工作,更没有这种大无畏的精神)也不用像沙和尚一样时时刻刻保持高度的注意力和紧张感。

我们知道,马虽然是动物,但却是活物,具有一定的判断能力;再说,骑马的人也可以自主地去驾驭马匹。因此,即便是在行军的路上,猪八戒也不用保持太高的注意力和紧张感,甚至完全可以放松自己的身心,在道路好走的情况下,完全可以由骑马人拽着缰绳任马奔腾,自己可以自由自在、完全放松地尽享自然风光与快乐。

更为重要的是:牵马工作是为领导服务的,相当于现在为领导开专车的司机,可以接近领导,围着领导转,更容易和领导进行感情的交流和沟通。你的辛苦和工作,也更容易被领导看在眼里,记在心里,自然少不了你的好处。现实生活中的“猪八戒”们有什么事要求领导帮助,可以随时随地趁领导心情好的时候说一下,既不用巴结,也不用发愁。

其他同事害怕你在领导面前说坏话,或希望你在领导面前美言几句,都会敬畏你、讨好你、巴结你,说不定还会给你不少利益和好处呢。相反,“孙悟空”和“沙和尚”们要想找领导办事,想得到提拔或要点荣誉什么的,总是有点担心和紧张:一怕没有机会见领导;二怕领导不给开门;三怕虽开了门,也见到领导了,恰好领导心情不好,碰一鼻子灰。

另外,你去领导家里,总不能空着手吧,还要有物质上的付出。更重要的是,说不定像“孙悟空”这样的同事为了办成事,还得去求“猪八戒”呢。猪八戒所从事的工作最好,既轻松还有成绩,顺便还捞点“油水”。师兄弟三人的工作虽与“专业”和能力有关,但是不是有领导的特意安排呢?当然,猪八戒和沙和尚也与妖魔鬼怪战斗,但那只是协助悟空工作。妖怪拿不下,师父救不出来,大家都感觉是悟空的事,悟空也始终感觉有事放不下,心里不踏实。

这就像一个团队和单位一样,在关键的时候,大家都会眼巴巴地寄希望于那个“能人”,好像只有他才是大家的救命稻草一样。要不沙僧怎么会在危难之际,“一闻孙悟空的三个字,便好似醍醐灌顶,甘露滋心,一面天生喜,满腔都是春,也不似闻得个人来,就如拾着一方金玉一般”呢。此时的“能人”也感觉大家的事就是自己的事,自己的压力最大。这时候倒是什么也不会的人会感觉异常轻松自在。

看来真是“巧者多劳拙者闲”呢!这种角色的定位,谁也没说,谁也没安排,这时候大家就自然而然地形成了这样一种“共识”。难道这就是所谓的“定海神针”的作用吗?一个人无论处在什么岗位上,都应当表现出游刃有余的轻松感,而不应显露出疲于奔命、应付不了的紧张感;无论何时、何地、何事,都要稳定、沉着,给人留下一种一看见你就没有克服不了的困难,什么忧愁和担心也没有了,令人放心、踏实、温馨而又可亲的可依赖感;否则,会给人造成一种胜任不了,不能给大家带来可依赖的安全感,从而堵塞了自己的上升空间。

诚所谓“忙家不会,会家不忙”。

人力合理配置,人尽其才天地宽

由师兄弟三人的工作“分工”,想起了读书时一位老师讲过的一段话,说:“在中国的大学里,工作人员分为行政和教学科研两类。”

在一所大学里,教学科研工作无疑是重要的。但是教学和科研工作并不是所有的人都能够胜任的。按理说,不能够胜任就该淘汰掉。但是,在那种能进不能出、能上不能下的管理体制下,这些不能胜任教学科研工作的人,又有谁会被辞退掉呢?那怎么办呢?于是他们便“改行”从事所谓的行政管理和服务工作,有的甚至还被提拔当了领导。

一旦他们手中有了管理权力,那些能够胜任教学科研工作的人便免不了去求他们办事,不得不接受他们的所谓管理,也免不了受他们的刁难,看他们的白眼和冷脸。这同“猪八戒”和“孙悟空”之间的关系如出一辙。

你说,“孙悟空”的心里会多郁闷、多别扭、多委屈、多难受呀!另外,明摆着“猪八戒”这样一个天天围着领导转、有点类似于办公室主任的角色,“孙悟空”愣是瞧不起他,还经常设计捉弄他一番,让他出丑难堪之极。你说,“孙悟空”在领导面前能捞得着好吗?

讲到这里,我们不妨作个大胆的推测和设想:要在取经这个团队中进行评优选模,办法有两个:一个是群众民主推选制,少数服从多数;另一个是领导一言堂,直接说了算。

当选的会是谁呢?

最后的结果可能会是这样的:

一、如果唐僧想要这个荣誉的话,无论采用哪种方法,当选的一定是他。大家就是不推选他,不投他的票,也是白搭,除非你和他公开闹翻了天。

在什么都是“一把手”说了算的情况下,谁又敢这样做呢?

二、如果唐僧不想要这个荣誉的话,那又会有两种结果。

1.如果采用第一种方法的话,当选的一定是“孙悟空”。

如果“孙悟空”高风亮节,来个高姿态、高风格的话,当选的会是“沙和尚”,绝对不会是“猪八戒”。因为一个单位中,正义的人士还是占多数,心术不正的人还是占少数。

2.如果采用第二种方法的话,当选的一定是“猪八戒”,信不信由你。

同样,如果在“孙悟空”“猪八戒”和“沙和尚”三个人中选出一人作为“二把手”或重点培养对象,同样采取上面两种方法的话,也会有两种结果。

如果采用第一种方法,当选的一定是“孙悟空”或“沙和尚”;如果采取第二种方法的话,当选的一定是“猪八戒”。

领导都是有私心的,谁会愿意提拔一个能力比自己强、群众威信比自己高、不听话,甚至动不动和自己对着干的人作为自己的助手呢?

三打白骨精,众生相更明

取经故事中一段精彩的三打白骨精的故事,是上面我们所分析的内容的集中体现。

我们不妨摘录下来看看:

第一次:好妖精,停下阴风,在那山坳里,摇身一变,变做个花容月貌的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红。左手提着一个青砂罐儿,右手提着一个绿瓷瓶儿,从西向东,径奔唐僧……

那八戒见她生得俊俏,就动了凡心,忍不住胡言乱语,叫道:“女菩萨,往那里去?手里提着的是什么东西?”分明是个妖怪,他却不能认得。那女子连声答应道:“长老,我这青罐里是香米饭,绿瓶里是炒面筋,特来此处无他故,因还誓愿要斋僧。”八戒闻言,满心欢喜,急抽身,就跑了个猪颠风,报与三藏道:“师父!‘吉人自有天报!’师父饿了,教师兄去化斋,那猴子不知哪里摘桃儿耍子去了……”

三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”分明是个妖精,那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历,他立地就起个虚情,花言巧语,来赚哄道:“师父,此山叫做蛇回兽怕的白虎岭,正西下面是我家。我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人,只因无子,求神作福,生了奴奴,欲扳门第,配嫁他人,又恐老来无倚,只得将奴招了一个女婿,养老送终。”

三藏闻言道:“女菩萨,你语言差了。圣经云:‘父母在,不远游;游必有方。’你既有父母在堂,又与你招了女婿,有愿心,教你男子还,便也罢,怎么自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”……三藏道:“善哉!善哉!我有徒弟摘果子去了,就来。我不敢吃,假如我和尚吃了你饭,你丈夫晓得,骂你,却不罪坐贫僧也?”……三藏也只是不吃。旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴,口里埋怨道:“天下和尚也无数,不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭,三份儿,倒不吃,只等那猴子来,做四份才吃!”他不容分说,一嘴把个罐子拱倒,就要动口。

只见那行者自南山顶上,摘了几个桃子,托着钵盂,一筋斗,点将回来。睁火眼金睛观看,认得那女子是个妖精。放下钵盂,掣铁棒,当头就打。唬得个长老用手扯住道:“悟空!你走将来打谁?”行者道:“师父,你面前这个女子,莫当做个好人,她是个妖精,要来骗你哩!”三藏道:“你这猴头,当时倒也有些眼力,今日如何乱道!这女菩萨有此善心,将这饭要斋我等,你怎么说他是个妖精?”……那唐僧哪里肯信,只说是个好人。行者道:“师父,我知道你了。你见她那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与她圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”

那长老原是个软善的人,那里吃得他这句言语,羞得个光头彻耳通红。三藏正在此羞惭,行者又发起性来,掣铁棒,望妖精劈脸一下。那怪物有些手段,使个解尸法,见行者棍子来时,他却抖擞精神,预先走了,把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢,口中作念道:“这猴着然无礼!屡劝不从,无故伤人性命!”行者道:“师父莫怪,你且来看看这罐子里是甚东西。”

沙僧搀着长老,近前看时,那里是甚香米饭,却是一罐子拖尾巴的长蛆;也不是面筋,却是几个青蛙、癞蛤蟆,满地乱跳。长老才有三分儿信了,怎禁猪八戒气不忿,在旁漏八分儿唆嘴道:“师父,说起这个女子,她是此间农妇,因为送饭下田,路遇我等,却怎么栽她是个妖怪?哥哥的棍重,走将来失手打他一下,不期就打杀了。怕你念什么紧箍儿咒,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩。”

三藏自此一言,就是晦气到了。果然信那呆子撺唆,手中念诀,口里念咒。行者就叫:“头疼,头疼!莫念!莫念!有话便说。”唐僧道:“有甚话说!出家人时时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶,打死这个无故平人,取将经来何用?你回去吧!”行者道:“师父,你叫我回那里去?”唐僧道:“我不要你做徒弟。”行者道:“你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃,就是煮了,也算不过。终不然你救得我的大限?你快回去!”行者道:“师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道:“我与你有甚恩?”那大圣闻言,连忙跪下叩头道:“老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山,幸观音菩萨与我受了戒行,幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我‘知恩不报非君子,万古千秋作骂名’!”

原来这唐僧是个慈悯的圣僧,他见行者哀告,却也回心转意道:“既如此说,且饶你这一次,再休无礼。如若仍前作恶,这咒语颠倒就念二十遍!”行者道:“三十遍也由你,只是我不打人了。”却才服侍唐僧上马,又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个,权且充饥。

第二次:好妖精,按落阴云,在那前山坡下,摇身一变,变做个老妇人,年满八旬,手拄着一根弯头竹杖,一步一声地哭着走来。八戒见了,大惊道:“师父!不好了!那妈妈儿来寻人了!”唐僧道:“寻甚人?”八戒道:“师兄打杀的,定是她女儿。这个定是她娘寻将来了。”行者道:“兄弟莫要胡说!那女子十八岁,这老妇有八十岁,怎么六十多岁还生产?断乎是个假的,等老孙去看来。”好行者,拽开步,走近前观看。

行者认得他是妖精,更不理论,举棒照头便打。那怪见棍子起时,依然抖擞,又出化了元神,脱真儿去了,把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见,惊下马来,摔在路旁,更无二话,只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头,勒得似个亚腰儿葫芦,十分疼痛难忍,滚将来哀告道:“师父莫念了!有甚话说了罢!”唐僧道:“有甚话说,出家人耳听善言,不堕地狱。我这般劝化你,你怎么只是行凶?把平人打死一个,又打死一个,此是何说?”行者道:“她是妖精。”唐僧道:“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之辈,有意作恶之人,你去吧!”行者道:“师父又教我去,回去便也回去了,只是一件不相应。”唐僧道:“你有什么不相应处?”八戒道:“师父,他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚,不成空着手回去?你把那包袱里的什么旧褊衫,破帽子,分两件与他罢。”行者闻言,气得暴跳道:“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门,更无一毫嫉妒之意,贪恋之心,怎么要分什么行李?”唐僧道:“你既不嫉妒贪恋,如何不去?”行者道:“实不瞒师父说,老孙五百年前,居花果山水帘洞大展英雄之际,收降七十二洞邪魔,手下有四万七千群怪,头戴的是紫金冠,身穿的是赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾为人。自从涅槃罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人。师父果若不要我,把那个‘松箍儿咒’念一念,退下这个箍子,交付与你,套在别人头上,我就快活相应了,也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了?”唐僧大惊道:“悟空,我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒,却没有什么‘松箍儿咒’。”行者道:“若无‘松箍儿咒’,你还带我去走走吧。”长老又没奈何道:“你且起来,我再饶你这一次,却不可再行凶了。”行者道:“再不敢了,再不敢了。”又服侍师父上马,剖路前进。

第三次:好妖怪,按耸阴风,在山坡下摇身一变,变做一个老公公。

唐僧在马上见了,心中欢喜道:“阿弥陀佛,西方真是福地!那公公路也走不上来,逼法的还念经哩。”八戒道:“师父,你且莫要夸奖,那个是祸的根哩。”唐僧道:“怎么是祸根?”八戒道:“行者打杀他的女儿,又打杀他的婆子,这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵,师父,你便偿命,该个死罪;把老猪为从,问个充军;沙僧喝令,问个摆站;那行者使个遁法走了,却不苦了我们三个顶缸?”行者听见道:“这个呆根,这等胡说,可不唬了师父?等老孙再去看看。”他把棍藏在身边,走上前,迎着怪物,叫声“老官儿,往那里去?怎么又走路又念经?”

行者掣出棒来,自忖思道:“若要不打他,显得他倒弄个风儿;若要打他,又怕师父念那话儿咒语。”又思量道:“不打杀他,他一时间抄空儿把师父捞了去,却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍子打杀他,师父念起那咒,常言道:‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语,嘴伶舌便,哄他一哄,好道也罢了。”好大圣,念动咒语叫当坊土地、本处山神,道:“这妖精三番来戏弄我师父,这一番却要打杀他。你与我在半空中作证,不许走了。”众神听令,谁敢不从?都在云端里照应。那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。

那唐僧在马上,又唬得战战兢兢,口不能言。八戒在旁边又笑道:“好行者!疯发了!只行了半日路,倒打死三个人!”唐僧正要念咒,行者急到马前,叫道:“师父,莫念!莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道:“悟空,这个人才死了,怎么就化作一堆骷髅?”行者道:“她是个潜灵作怪的僵尸,在此迷人败本,被我打杀,他就现了本相。他那脊梁上有一行字,叫做‘白骨夫人’。”

唐僧闻说,倒也信了,怎禁那八戒旁边唆嘴道:“师父,他的手重棍凶,把人打死,只怕你念那话儿,故意变化这个模样,掩你的眼目哩!”唐僧果然耳软,又信了他,随复念起。行者禁不得疼痛,跪于路旁,只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧道:“猴头,还有甚说话!出家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增;行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。你在这荒郊野外,一连打死三人,还是无人检举,没有对头;倘到城市之中,人烟凑集之所,你拿了那哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?你回去罢!”

行者道:“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔,他实有心害你。我倒打死他,替你除了害,你却不认得,反信了那呆子的谗言冷语,屡次逐我。常言道:‘事不过三。’我若不去,真是个下流无耻之徒。我去!我去!去便去了,只是你手下无人。”唐僧发怒道:“这泼猴越发无礼!看起来,只你是人,那悟能、悟净,就不是人?”那大圣一闻得说他两个是人,止不住伤情凄惨,对唐僧道声:“苦啊!你那时节,出了长安,有刘伯钦送你上路;到两界山,救我出来,投拜你为师,我曾穿古洞,入深林,擒魔捉怪,收八戒,得沙僧,吃尽千辛万苦,今日昧着惺惺使糊涂,只叫我回去。这才是‘鸟尽弓藏,兔死狗烹’!罢罢罢!但只是多了那紧箍儿咒”。唐僧道:“我再不念了。”

行者道:“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身,八戒、沙僧救不得你,那时节,想起我来,忍不住又念诵起来,就是十万里路,我的头也是疼的;假如再来见你,不如不作此意。”唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头!执此为照,再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!”行者连忙接了贬书道:“师父,不消发誓,老孙去吧。”他将书摺了,留在袖中,却又软款唐僧道:“师父,我也是跟你一场,又蒙菩萨指教,今日半途而废,不曾成得功果。你请坐,受我一拜,我也去得放心。”

唐僧转回身不睬,口里唧唧哝哝地道:“我是个好和尚,不受你歹人的礼!”大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫“变!”即变了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一拜。

大圣跳起来,把身一抖,收了毫毛,却又吩咐沙僧道:“贤弟,你是个好人,却只要留心防着八戒言语,途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我的手段,不敢伤我师父。”唐僧道:“我是个好和尚,不提你这歹人的名字,你回去吧。”那大圣见长老三番两次,不肯回心转意,没奈何才去。

你看他忍气别了师父,纵筋斗云,径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨,忽闻得水声聒耳,大圣在那半空里看时,原来是东洋大海潮发的声响。一见了,又想起唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,良久方去。

再分析一下看看:

第一次:唐僧在面对一罐子拖尾巴的长蛆、几个青蛙和癞蛤蟆时,有三分信了悟空。但由于悟空的行为使猪八戒欲贴近美色和饱餐一顿的想法落空,极大地损害了猪八戒的利益。

在猪八戒的“谗言”下,不辨是非的唐僧使出了自己的杀手锏,而且还出言不逊,严厉地训斥了悟空,弄得悟空在肉体上也是疼痛不已,不得不向师父苦苦哀求,最后还要扶唐僧上马,把自己千辛万苦摘来的桃子给他吃。悟空心里那叫一个难受呀!猪八戒心中那叫一个乐呀!

第二次:在孙悟空还未打白骨精之前,猪八戒就先入为主地在唐僧面前垫上了话。

唐僧心中本来早已对悟空怀有的成见顿时重新迸发出来。虽然有第一次的教训,但悟空还是不顾自己的个人安危,为了唐僧的安全毫不犹豫地打“死”了妖怪。唐僧的做法是二话没说,足足把紧箍儿咒念了二十遍,其心之狠可见一斑。

悟空是疼痛难忍,滚过来滚过去,不得不服软,还要服侍师父上马。

第三次:如同第二次一样,悟空在还未打白骨精之前,又是猪八戒先入为主的垫话,使唐僧对悟空早有成见。悟空在准备行动之前,面对猪八戒的“谗言”和师父的错怪,进行了激烈的思想斗争。瞻前顾后,心里是相当的矛盾,内心里也显得非常痛苦和犹豫不决。可见,一心一意为师父的悟空要想做点正事和好事是多么难呀!

面对前两次的被误解和肉体上的疼痛,不去打妖怪对已明显有利,而对师父明显不利。况且,不去做,谁也不会怪罪你。按理说,这样的情况下,不难选择。可正直善良的悟空却把这样一个简单的选择当成了两难选择。就我们今天而言,绝大多数人如果处在悟空的境况下,面对小人猪八戒和固执己见、顽固不化的领导,我想肯定都会选择明哲保身,放手不管,甚至是撂挑子的做法的。悟空却没有这样做。他还是抱着侥幸的心理,选择了后者。当然,聪明的悟空还是留了一手,提前找了证人,留了证据。

悟空打死妖怪后,连事情都还没搞明白的唐僧二话没说就要念咒,多亏眼疾腿快的悟空要求师父看了现场,才搞清了事情的真相。结果本可令人高兴,然而又是八戒的“谗言”让悟空再一次吃尽了苦头。最后的结局竟然是悟空被扫地出门。

小胳膊拧不过大腿,你与领导意图不合,结果就不会让人满意!可怜的悟空呀!不但如此,领导的做法大有给人一种恩断义绝的感觉。唐僧在写完贬书后,话是这样说的:“猴头!执此为照,再不要你做徒弟了!如再与你相见,我就堕了地狱!”

真是让人欲哭无泪呀!面对为自己南征北战,立下汗马功劳的徒弟,领导是多么绝情,出口又是多么尖酸刻薄呀!不但在惩罚悟空时毫不含糊,连眼皮都不眨一下,而且说了很多狠话,完全没有一丝师徒之情。还有那麻木的沙师弟,怎么自始至终就没有一点反应呢?你倒是说句话呀!

取经路上,悟空对待他们无数次的好,此时都被他们一股脑地忘到脑后去了。唉!现实生活中的人又何尝不是如此呢?平时你对待他有一百次好,只有一次哪怕是不经意间的不好,他能记住的就是那一次不好。一旦将来两人有了矛盾,这一次的不好也有可能会变成他“复仇”的种子,而那一百次的好会荡然无存。这也许就是人们常说的“人的一生做一件好事并不难,难的是一辈子做好事”的道理吧!由此看来,做好人比做坏人要难得多。

举一个很现实的例子吧。

有一个在各方面表现都很差的学生,你的良苦用心是帮助他向好的方面转化。在屡教无效的情况下,恨铁不成钢的你对他的一次体罚、一次怒骂,尤其是一次不经意的挖苦,他都有可能会在心里记恨一辈子。

同样,一个在工作和生活中有99%的时间表现优秀,而只有1%的时间表现拙劣的人,这1%的拙劣,哪怕是一次郁闷的发泄、不满的诉说,都会被当成是牢骚满腹,而将那99%的优秀冲销殆尽。

这也许就是人们常说的“一嘴巴子把自己拱死了”的道理吧!然而,在领导没有“权力”也就是没给悟空戴上“紧箍儿”之前,其说话的口气却不是这样的,那时候还是很温和的,当然不可能去驱逐他可以依赖的悟空。悟空被师父从两界山救出后,西行途中打死了六个劫路的毛贼。唐僧唠唠叨叨地把悟空数落了一顿。悟空一气之下拔腿去东海老龙王家喝茶去了。

悟空走后,唐僧说的一句话是:“这厮!这等不受教诲!我但说他几句,他怎么就无影无踪的,竟回去了?罢!罢!罢!也是我命中不该招徒弟、进人口!如今欲寻他无处寻,欲叫他叫不应。去来!去来!”

悟空在受了东海龙王的劝善之后,又决定回来保师父。师父说的话仅仅是:“我略略的言语重了些儿,你就怪我,使个性子丢了我去。像你这有本事的,讨得茶吃;像我这去不得的,只管在此忍饿,你也过意不去呀!”

怎么样,领导在有“权”之前和有“权”之后,不一样吧!现实生活中,许多人也是如此。在贫困的时候,无论是说话还是做事、做人,都谦虚谨慎,处处小心翼翼,夹着尾巴做人,甚至连说话都不会大声。与同学、同事、朋友的关系也非常亲密,走在路上老远就打招呼,平时在一起喝酒、玩耍也能开个玩笑,推心置腹地交流一下。

然而,有朝一日,当他发达了,说话的底气足了,和亲朋好友的距离就越来越远了,联系也少了,情谊也没了。偶尔和过去的同学、同事、朋友在一起聚个会、吃顿饭,说话的声音也变了,命令的口气也重了,调子也高了,动不动还会拿出教育和训人的腔调。更有甚者,动不动就中途退席,冷了大家的场,伤了大家的心。

过于自负的人,往往都是孤家寡人。再好的亲朋好友,时间长了不交往,关系也会变得生疏。正所谓交情、交情,不交往怎么会有感情呢?真正的朋友不是在用得着了才去巴结、套近乎的人,而是在平时就有情感交流的人。

一个人无论当官还是做事业,如果出现了上面所说的这种明显的变化,那么这个人的事业和仕途也就封顶了。成事先成人,人品有多高,事业就有多大。没有人品,何来事业?

人与动物的根本区别在于社会性。没有朋友,本性也就不存在了,最了解他过去底细的亲朋好友极有可能转化为他的敌人而成为他的“掘墓人”。

再回来说悟空。即便是在这样一种对待自己严重不公的境遇下,悟空还未忘了嘱咐作为好人的沙师弟要防着猪八戒,途中仔细照顾师父,还说:“有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我的手段,不敢伤我师父。”

面对即将被自己扫地出门的、有情有义的徒弟,无论多么绝情的人也应该有点伤感吧。然而唐僧的话却是:“我是个好和尚,不提你这歹人的名字,你回去吧。”

唉!可怜又可悲的悟空呀!

学会“知人善任,用其所长”

印象中人们都说孙悟空是一个脾气火爆、性情焦躁、无情无义的人。你觉得呢?

相反,悟空是一个脾气温和、性情温顺、忍耐力强、智勇双全、专业能力棒、人缘较好、有情有义、能屈能伸的、真正的男子汉大丈夫。

他在做事的时候,经常被领导冤枉,但每次被冤枉之后,不但不报复记仇,还主动认错,胸怀是多么的宽广呀!

恰恰相反,某些所谓的领导却是心胸狭隘,自私心强,既无德又无才,用到别人的时候说得天花乱坠,用不着人家的时候一脚踹死,翻脸不认人。

这样的领导的做法是不是给人一种“鸟尽弓藏,兔死狗烹”的感觉呀?对于悟空这样的人,你只要能给予他足够自由的空间,尊重其人格,给他创造一个施展能力的平台,少一点指手画脚、婆婆妈妈的干预,他会把自己的潜能发挥得淋漓尽致,会把工作干得相当出色!当然,悟空这样的人,偶尔也会给领导惹点麻烦,闯点小祸,这是不可避免的,这也需要领导的包容、支持和谅解。如果领导能给予其更多的肯定和赞扬、关怀和鼓励,少一份指责和贬斥,他会在方方面面都做得更好,而且还相当的感激。

在狮驼国,当悟空被妖怪装在阴阳二气瓶里时,不知情的师父默默为悟空祈祷,大圣听得这般言语,不但更加努力,而且还把全部的功德都加在师父头上。

没想到的是,被扫地出门的悟空虽回到了颓废的花果山老家,却过了一段一生中很少有过的、逍遥自在、幸福指数极高的生活。而悟空走后,那自以为是的领导不但被妖怪捉去,绑在柱子上,而且还被变做老虎关在笼子里,受尽了凌辱。

那奸诈的猪八戒,不但战妖怪无能,最后躲在荆棘丛里,睡大觉,说梦话,而且就连化斋弄饭这样的小事也不能完成,还耍小聪明去蒙骗师父。少了悟空的取经团队乱得像一盘散沙,取经大业几近功亏一篑。

看来只有家和才能万事兴呢!一个团队要干成事业离不开悟空这样的人。此时他们才如梦初醒,意识到了师兄的重要性,被迫无奈,去请悟空。八戒临走前对沙僧说的一句话竟然是:“他(指悟空)如果不来,你也不要指望我,我也不来了。”全然不顾领导安危和取经大业的前途。倒是忠心耿耿的沙和尚和白龙马,为了师父而尽心竭力。然而,伤心至极的悟空虽然再不愿意回到这个团队中来,但最终还是中了猪八戒的激将之计,而再次去卖命。

唉!这难道不是好人最可悲的一面吗?第二章悟空的性格分析,高效执行与公正无私

孙悟空是我们耳熟能详的人物,取经故事里的主角,人民群众心目中的英雄。在大家的心中,孙悟空是一个疾恶如仇、积善行德、荡魔除邪、为民除害、匡危扶倾、公正无私的英雄豪杰。因此,孙悟空成为多灾多难的民众所期盼的真正救星,具有敢碰硬茬、不徇私情、为民请命做主的英雄品质。如果我们要仔细地分析一下取经故事里被孙悟空打败的妖魔鬼怪的命运结局,对于这一结论不免产生怀疑。孙悟空真的就是一个敢碰硬茬、不徇私情的“人”吗?

一样的妖魔鬼怪,不一样的结局

为了回答这个问题,让我们先从头至尾梳理一下,孙悟空对于被其所打击的妖魔鬼怪是如何处理的。

孙悟空在西牛贺洲灵台方寸山跟菩提祖师学艺时,其老家花果山被自称为混世魔王的妖怪占领。悟空学艺回来后找欺负其儿孙的妖怪报仇,混世魔王被砍为两半。

孙悟空寿到三百四十二岁时,被拉入幽冥界,悟空大怒,把拉他的两个勾死人打为肉酱,而幽冥界的十代冥王却没挨打。

孙悟空被唐僧从两界山下救出后,做了唐僧的徒弟。保护师父西行时,遇见了六个劫财的毛贼,其结果是全部被打死。

悟空降服白龙后,西行来到一座观音禅院,因显摆师父的袈裟,被怀有歹意的方丈意图烧死,不想方丈却自寻苦果,引火烧身,自己被逼撞墙而死。方丈的好朋友,同样想夺走袈裟的黑风山黑风洞的妖怪黑熊精、白衣秀士白花蛇怪,以及苍狼妖怪的命运也不相同。

白花蛇怪被一棒打死;苍狼怪被打得脑浆流出;黑熊精也差点被打死,但因观音菩萨想家中私用,悟空看在观音菩萨的面上,结果保得一条性命。

黄风岭黄风洞的妖怪黄毛貂鼠是灵山脚下的得道老鼠,和如来佛祖也算是邻居。

在悟空欲将其打死之时,被灵吉菩萨拦住,留得一条性命。悟空之所以留他的性命也是如来佛祖的指令。但其帐下的先锋老虎却没这么幸运,被猪八戒一耙打了九个窟窿,倒地而死。

师徒四人西天取经路经白骨洞,白骨夫人虽一变少妇,二变老妇,三变老叟,但最后的结局还是被悟空一棍打死,断绝了灵光。

碗子山波月洞的黄袍老怪是上天斗牛宫二十八宿星员中的奎星,算是玉皇大帝身边的“工作人员”。

黄袍老怪被降服后,虽被玉帝贬去给太上老君烧火,但毕竟保得一条性命。

平顶山莲花洞的金角大王和银角大王是观音菩萨从太上老君那里借来的两个看丹炉的童子。目的是让他们托化成妖魔,考验师徒四人可有往西天去的真心。

两位大王虽然被悟空用葫芦和净瓶化作了脓水,但最后还是被太上老君还原成了真身。金、银角大王的母亲九尾狐狸和舅爷狐狸精狐阿七大王却被打得粉碎。

加害乌鸡国国王的妖魔是文殊菩萨座下的一头青毛狮子,因有文殊菩萨的关系和庇护,保得一条性命。当然,青毛狮子的本质是好的,他是奉佛旨意差来帮文殊菩萨报仇雪恨,教训乌鸡国国王,挽回佛家面子的。他在乌鸡国没干任何坏事,因此算不上一个妖魔鬼怪。他也没有危害到悟空师徒的任何利益,孙悟空捉拿他纯属见义勇为。

青毛狮子和平顶山莲花洞的金、银角大王不一样,金、银角大王虽然也是佛家借来的,但是他们俩的行为却严重地危害到了师徒四人的安全,在悟空师徒看来算是一对妖魔鬼怪。

枯松涧火云洞的红孩儿是孙悟空的结拜兄弟牛魔王的儿子,算来应该和悟空是叔侄关系。红孩儿虽然给悟空制造了不少的麻烦,还显得很是狂妄,被观音菩萨降伏后,虽被戴上了“金箍儿”,但毕竟保得一条性命,令人羡慕的是:他竟然还到观音菩萨门下做起了善财童子。

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