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作者：《伴随》编辑部

出版社：北方文艺出版社

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家书·名人·美文试读：

陶渊明家书

与子俨等疏

天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。【译文】

告戒俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命，富贵天注定。”“四友”那样的人，亲自接受言谈意旨，连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。

我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。本性坚强学识笨拙，参加事物多不和。自己为自己考虑，一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话，坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居，家里没有像老莱子的妻子，胸怀这样的苦心，自己心里很惭愧。

年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱，不同季节有不同的鸟鸣声，就有十分高兴。常言道：五六月中，在北窗下睡着，遇到凉风刚到，自己认为是伏羲氏以前的人。意识浅见识少，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，体智衰退，盛年之欢不可再来。

患疾病以来，逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃，每次用药物救我，自己恐怕寿命将要到了。你们这辈从小家境贫寒，每次被驱使做砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除啊？挂念在心里，有什么可以说的！但是虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功，在归生帮助下，伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。其他人尚且如此，何况同父辈的人啊！颍川的韩元长，汉朝末的名士，身份为卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终身。济北的氾稚春，晋国时的操行人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。《诗经》说：“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能那样，诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。【题解】

俨，和正文第一句中的“俟、份、佚、佟”都是陶渊明的儿子。

陶渊明《与子俨等疏》沿袭前人“与子书”的训诫劝勉传统，不过却展现出个人独特的风格。首先，陶渊明以叙说个人志趣情怀为主体，其次方为训诫劝勉儿子。再者，书中所言之“志”，不仅传达一个为人父者对儿子的关爱，更突破前人与子书“君父至尊”的传统格局，而是向儿子倾诉衷肠，吐露心声，解释自己的立场，期盼得到儿子的谅解。字里行间流露出，自己“俛辞世”，归耕田亩，累及儿子“幼而饥寒”，从小难免“柴水之劳”的愧疚不安；还有隐含于整封书信中，对自己选择的人生道路，似乎怀着一份不确定感，还有一份歉意。这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。

陶渊明小传

陶渊明（约365-427），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。

陶渊明年幼时，家庭衰败，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”。他的个性、修养，都有外祖父的遗风。外祖父家里藏书很多，为他营造了良好的学习氛围。他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少年时期有大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，不久即辞官。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。元兴元年（402）正月，桓玄举兵攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位。陶渊明此时在家乡躬耕自资，对桓玄称帝之事，不屑一谈。后桓玄兵败西走，陶渊明投刘裕幕下任镇军参军。

刘裕攻下建康，大力进行政治整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。陶渊明曾一度对刘裕产生好感。但不久就发现刘裕为了剪除异己，杀害无辜。他对此感到十分失望，便辞职隐居。

义熙元年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，享受“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园之乐。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱。渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。陶渊明一生创作了很多作品，描绘田园生活的诗作居多。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。其中田园诗的数量最多，成就最高。陶渊明还是中国文学史上第一个大量创作饮酒诗的诗人。

陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。陶渊明的高洁志趣和不朽诗篇，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作，为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。

不为五斗米折腰

陶渊明从小喜欢读书，不想求官，但是后来，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，就把他派到彭泽（在今江西省）当县令。

当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日子过得并不富裕，但是比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，他觉得留在一个小县城里，没有什么官场应酬，也还比较自在。

有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。

小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢！”

陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖！”

说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。

陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，来抒发自己的心情。

名人评陶渊明

萧统：萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人，亲自为陶渊明编集、作序、作传。萧统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。

孟浩然：孟浩然对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道：“赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”

李白：李白十分仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”

杜甫：杜甫把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：“宽心应是酒，谴兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”

白居易：白居易非常敬仰陶渊明的为人。曾这样颂扬陶渊明高尚的人格：“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，空余墟里烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢陶姓人，使我心依然。”

欧阳修：欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”

苏轼：苏轼在《与苏辙书》中说：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗，渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”

辛弃疾：辛弃疾把陶渊明引为知己。他在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”给予了陶渊明千古一人的最高评价。

元好问：元好问称赞陶渊明的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”

鲁迅：“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大。”

梁启超：认为：“自然界是他（陶渊明）爱恋的伴侣，常常对着他笑。”

陶渊明作品精选

五柳先生传

先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”【译文】

先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁边有五棵柳树，就以此为号。先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。经常以写文章来自我娱乐，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的就是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，也或是葛天氏时候的百姓吧？【题解】

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同。文章从思想、性格、爱好、生活等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，展现了他安贫乐道的精神。

归园田居·其一ab

少无适俗韵，性本爱丘山。cd

误落尘网中，一去三十年。e

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。fg

开荒南野际，守拙归园田。h

方宅十余亩，草屋八九间。ij

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。kl

暧暧远人村，依依墟里烟。m

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。no

户庭无尘杂，虚室有馀闲。p

久在樊笼里，复得返自然。【注释】

a　适俗：适应世俗。韵：情调、风度。

b　性本爱丘山：天性原本热爱山川田园（生活）。性：天性、本性。

c　尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。

d　三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。陶渊明自太元十八年（393）初仕为江州祭酒，到义熙元年（405）辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。

e　羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。

f　南野：一本作南亩。际：间。

g　守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。

h　方：读作“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。

i　荫：荫蔽。

j　罗：罗列。

k　暧暧：暗淡的样子。

l　依依：轻柔的样子。墟里：村落。

m　“狗吠”两句：是化用汉乐府《鸡鸣》的“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”之意。

n　户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。

o　虚室：闲静的屋子。馀闲：闲暇。

p　樊：栅栏。樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。【题解】

东晋安帝义熙元年（405），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。下面四句是两种生活之间的过渡。开始所写的冲突，在这里得到了解决。

全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。”这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。

鲍照家书

登大雷岸与妹书

吾自发寒雨，全行日少，加秋潦浩汗，山溪猥至，渡泝无边，险径游历，栈石星饭，结荷水宿，旅客贫辛，波路壮阔，始以今日食时，仅及大雷。涂登千里，日逾十晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如何如何！

向因涉顿，凭观川陆；遨神清渚，流睇方曛；东顾五州之隔，西眺九派之分；窥地门之绝景，望天际之孤云。长图大念，隐心者久矣！南则积山万状，负气争高，含霞饮景，参差代雄，淩跨长陇，前后相属，带天有匝，横地无穷。东则砥原远隰，亡端靡际。寒蓬夕卷，古树云平。旋风四起，思鸟群归。静听无闻，极视不见。北则陂池潜演，湖脉通连。苎蒿攸积，菰芦所繁。栖波之鸟，水化之虫，智吞愚，彊捕小，号噪惊聒，纷乎其中，西则回江永指，长波天合。滔滔何穷，漫漫安竭！创古迄今，舳舻相接。思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘。而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！西南望庐山，又特惊异。基压江潮，峰与辰汉相接。上常积云霞，雕锦缛。若华夕曜，岩泽气通，传明散彩，赫似绛天。左右青霭，表里紫霄。从岭而上，气尽金光；半山以下，纯为黛色。信可以神居帝郊，镇控湘、汉者也。若潀洞所积，溪壑所射，鼓怒之所豗击，涌澓之所宕涤，则上穷荻浦，下至狶洲；南薄燕，北极雷淀，削长埤短，可数百里。其中腾波触天，高浪灌日，吞吐百川，写泄万壑。轻烟不流，华鼎振涾。弱草朱靡，洪涟陇蹙。散涣长惊，电透箭疾。穹溘崩聚，坻飞岭复。回沫冠山，奔涛空谷。碪石为之摧碎，碕岸为之落。仰视大火，俯听波声、愁魄胁息，心惊慓矣！至于繁化殊育，诡质怪章，则有江鹅、海鸭、鱼鲛、水虎之类，豚首、象鼻、芒须，针尾之族，石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之俦，折甲、曲牙、逆鳞、返舌之属。掩沙涨，被草渚，浴雨排风，吹涝弄翮。夕景欲沈，晓雾将合，孤鹤寒啸，游鸿远吟，樵苏一叹，舟子再泣。诚足悲忧，不可说也。

风吹雷飙，夜戒前路。下弦内外，望达所届。寒暑难适，汝专自慎，夙夜戒护，勿我为念。恐欲知之，聊书所睹。临涂草蹙，辞意不周。【译文】

我自从冒着寒雨出发，整天赶路的日子很少，加上秋天的雨水浩漫无边，山间溪水大量流入长江，逆流而上行驶在宽阔无边的江面，游历在险绝的路上，在栈道上、星光下吃饭，结荷叶为屋歇宿在水边。旅途行客的贫苦艰辛，水路的壮阔漫长，所以直到今天午饭时，才到达大雷岸。路途行程千里，日子过了十天。凛冽的寒霜刺痛骨节，悲凉的秋风割人肌肤。离开亲人成为行客，心情是何等的凄怆！

前些日子因为且行且宿，凭览河川与陆地；骋目娱怀于清流中的洲渚，纵目远眺黄昏的景色；向东回顾有五洲之隔，向西眺望江有九道之分。看地门的绝妙奇景，望天边的冉冉孤云。宏图大志，激发于心已经很久了！南面重重叠叠的山峦呈现各种形状，负恃着气势竞相比高，映含着鲜艳的朝霞、闪射着灿烂的阳光，峰峦高低错落迭递着争高称雄，超越田中高高隆起的长陇，前后相连，可以环绕天边一周，横亘着大地无穷无尽。东面则是磨刀石一样平坦的原野、越远越低，无边无际。寒风中的蓬草在黄昏时卷起，高大的古树上与云平。旋风四面而起，思念故巢的鸟成群而归。静听风声却又寂然无闻，极目凝视鸟却不见。北面则是陂塘水泽和潜流，与湖水水脉相通。苎麻、蒿草积聚，菰米、芦苇丛生。栖息在水上的鸟，水中的鱼，智者吞吃愚者，大的捕捉小的，呼号噪叫、惊扰嘈杂，在水泽中纷纷攘攘。西面则是曲折的江水永远流淌，浩淼的水波与天相连。长流滔滔哪得穷尽、浩浩荡荡怎会枯竭！从古至今，行船前后相接。乡思全都溶入了波涛，悲怆填满了深潭丘壑。烟云飞归八极之外，最终化为天地间的尘埃。而江河奔腾汇集，永远东流不可捉摸。江河浩荡，知道它是什么原因呢！转向西南望见庐山，独立雄峙更令人惊异。山脚压着大江的潮水，峰顶与星辰天汉相接。上面常常堆积着云霞，犹如雕锦缛采。夕晖映射出若木之花般的霞光，山岩与水泽上的雾岚连成一片，闪烁着光辉散下绚烂的彩霞，赫赫的光焰把天空照得一片通红。两旁升腾的青霭，环绕着紫霄峰周围。由山岭而上，雾岚散尽的山顶闪射出一片金光。半山腰以下，纯粹是青苍的黛色。庐山确实可以凭借天神的威力，镇守控制着湘江、汉水流域。至如小水积聚汇入大水迅疾地奔流，山谷间溪水喷射，像憋着怒气那样互相撞击，洄流奔涌般激荡，则上穷尽于荻浦，下至于狶洲，南面迫近于燕，北面穷极于雷淀，削长补短，水流可至数百里。其中翻腾的波浪碰到天穹，高高的浪花灌进红日，吸进吐出百条河川，奔泻腾泄于千岩万壑。波上轻烟水雾凝聚而不流动，如华丽的鼎中水在沸溢。细弱的岸草茎叶从水披靡，巨浪渐渐迫近了田陇。巨浪崩散常常令人惊恐，像闪电般穿越、飞箭般迅疾。浪峰一会儿聚起一会儿跌碎，简直要把河岸冲走使山岭颠复。回迸的飞沫高过山顶，奔腾的江涛扫空山谷。河边的衣石被撞击得粉碎，曲折的河岸被冲刷成碎末飞落。抬头仰看天上的火星，低头俯听水上的波声，恐惧得使人屏住了呼吸，急疾得使人魄悸而心惊。至于繁殖蕃衍的各种水生动物，大都有奇异的躯体怪诞的外形，有江鹅、海鸭、鱼鲛、水虎之类，有豚首、象鼻、芒须、针尾之族，有石蟹、土蚌、燕箕、雀蛤之辈，有折甲、曲牙、逆鳞、返舌之属。遮掩在逐浪的沙滩上，躲避在长满草的洲渚边，浴沐在雨中并列迎风，吐着水沫、梳理着毛羽。在夕阳就要西沉、晨雾即将弥漫之际，孤鹤在寒风中悲鸣，游荡的鸿鹄在远处哀吟，砍柴取草的人一声叹息，船夫再次哭泣，游子的心实在非常悲怆忧愁，非言语所能表达。

风吹送着雷霆狂飙，夜间必须提防前途。本月二十三、二十四日前后，可望达到目的地。冷暖难以调适，你务必自己当心。早晚当心保重，不要为我挂念。恐怕你想知道我旅中的近况，故聊且写下我的所见所感。途中匆匆草就，措辞达意恐或不周。【题解】

本诗是鲍照写给其妹鲍令晖的一封家书，鲍令晖是南朝宋齐两代唯一留下著作的女文学家。书中首先描绘了九江、庐山一带山容水貌和云霞夕晖、青霜紫霄的奇幻景色；其次表达了严霜悲风中去亲为客、苦于行役的凄怆心情；最后，转为对妹妹的叮嘱与关切，具有浓厚的抒情意味。

鲍照小传

鲍照（约415-470），字明远，南朝宋文学家。家世寒微。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。宋文帝元嘉十六年（439），鲍照20多岁时，据史载，曾谒见临川王刘义庆，毛遂自荐，但没有得到重视。他不死心，准备献诗言志。有人劝阻他说：“郎位尚卑，不可轻忤大王。”鲍照大怒：“千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”后来，他终于获得赏识，被任为临川国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年（444），刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘浚的侍郎。

宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他任海虞令，迁太学博士兼中书舍人，出为秣陵令，转永嘉令。孝武帝大明五年（461），做了临海王刘子顼的幕僚。次年，子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，为前军参军、刑狱参军等职，掌书记之任。孝武帝死后，文帝十一子刘彧杀前废帝刘子业自立，是为明帝。子顼响应了晋安王刘子勋反对刘彧的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害，时为泰始二年（470）。

鲍照一生仕途坎坷，但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌。感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。杜甫称赞李白的诗“俊逸鲍参军”，便是如此。鲍照与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”，诗歌代表作为《拟行路难》十八首。

最早使用“谜”字的人

谜语是人类语言发展到一定阶段的产物。这种文化形式在战国以前，并无具体的文字相指。直至《韩非子》、《吕氏春秋·重言》等篇，始有隐语之义的“讔”字，即用隐蔽的语言来表达某意，用巧妙的譬喻来暗示某事。“谜”这个字真正产生，是因诗歌而起。鲍照曾用诗做过“井”、“龟”、“土”三则字谜，他是我国最早使用“谜”字的人。《字谜三首》中最著名的是井字谜：“二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流”。“二形一体”，是指“井”字由“一”、“|”两种笔型融为一体；“四支（肢）八头”，描摹出“井”字是由四肢产生出八个梢头；“四八一八”加合起来为五八，即四十，拆分“井”字恰为四个十；“飞泉仰流”，是说从井里汲水，由下而上水流的情状。

其他二首为：

头如刀，尾如钩。

中央横广，四角六抽。

右面负两刃，左边双属牛。（“龟”字谜）

干之一九，只立无偶。

坤之二六，宛然双宿。（“土”字谜）

请假条

这是一张请假条，一张向皇帝请假的条子。请假者是距今1500年前的南朝宋国太学博士、中书舍人鲍照，鲍照出身寒族，以寒素之身，凭借诗才走上仕途。这么一个朝中大臣，此时却是生计艰难。他在江苏涟水的家宅，在下雨时是“上漏下湿”，夏天雨季的到来，更使房屋有“崩压”的危险。想把家宅修葺整治一番，居然无钱雇人，只能自己亲自动手。由于他在朝里做官，无暇修房，只好向皇帝宋孝武帝“请假三十日”，于是，写了这张请假条。一个年过半百的朝官面对“暑雨将降，有惧崩压”的危宅，却要“躬役”，而且用语是如此的谨慎谦恭，宋孝武帝能不“准奏”吗？

从这张请假条中，可以看出，鲍照这个大臣兼大文豪生计维艰的状况。也是他为官清正廉洁的一个侧面。

鲍照作品精选

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，cd

七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。e

红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。f

愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。g

不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音？【注释】

a　奉：奉送。邰希葑给。卮（zhī）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。这句是说把用金杯盛着的美酒献给你。

b　玳瑁（dàimào）：一种和龟相似的海中爬行动物，其甲壳黄褐色，有光泽，可用做装饰品。

c　七彩芙蓉：多种颜色的芙蓉花图案。羽帐：用翠鸟的羽毛装饰的帐子。

d　九华蒲萄：以许多蒲萄组成花纹的图案。蒲萄，即葡萄。锦衾：用锦做成的被子。以上四句是写赠送给人的四件解忧之物。

e　红颜零落：容颜变得衰老。寒光：寒日的光辉。宛转：转移。时欲沉：时将晚。这二句是说人已容颜衰败，年岁将老，正如月光转移，夜将深沉一样。

f　裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì）：减少愁思。思，忧愁。抵（zhì）节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。这二句是说希望你克制住你的悲愁，听我用柑打着拍子来唱《行路难》。

g　柏梁：台名，汉武帝元鼎二年（115）建，在长安。铜雀：台名，曹操于建安十五年（210）建，在邺城（今河南省临漳县）西北。柏梁台和铜雀台都是歌咏宴游的场所。宁：岂、何。清吹：悠扬的管乐。这二句是说如今在柏梁和铜雀台上，哪还能听到古时悠扬的乐声呢。【题解】

诗的开头向人奉献四种解忧之物，光时易逝，要及时行乐，这种种解忧之物似乎不可缺少。之后诗人告诉我们，前四种解忧之物，不是最好的消愁工具，裁悲减愁之法，最好还是听我唱《行路难》吧！用慷慨悲歌来宣泄胸中的愤懑不平，这比解忧之物更能消愁。我们可以看到这种消极是“孤门贱生”的鲍照无法战胜黑暗势力而产生的，消极之中，又蕴含着勃发、进取抗争的精神。《拟行路难》其六

对案不能食，

拔剑击柱长叹息。

丈夫生世能几时？a

安能叠燮垂羽翼？b

弃檄罢官去，

还家自休息。

朝出与亲辞，

暮还在亲侧。

弄儿床前戏，

看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，c

何况我辈孤且直。【注释】

a　叠燮：即“蝶躞”，小步走路。

b　檄：文书。一作“置”。

c　孤：孤寒，谓身世寒微。【题解】

南朝是一个重视出身的朝代，所谓“上品无寒门，下品无士族”，在这样的社会环境下，才华横溢却出身寒微的鲍照求仕无门，这首诗主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。

骆宾王家书

再与亲情书

某初至乡闾，言寻旧友，耆年者化为异物，少壮者咸为老翁；山川不改旧时，丘陇多为陈迹。感今怀古，抚存悼亡，不觉涕之无从也！

询问子侄，彼亦凋零，永言伤情，增以悲恸。虽生死之分，同尽此途，而存亡之情，岂能无恨！

终期展接，以申阔怀。取此月二十日，栖桐成礼，事过之后，始可得行。祇叙尚赊，倾系何极！各愿珍勖，远无所诠。【译文】

我第一次返回故乡，寻找旧日的朋友，年老的早已故去，年轻的都已成为老翁。唯有周围的山川不改旧时的风貌，许多坟墓却变成陈旧的遗迹。我感慨今天怀念过去，抚恤生者，悼念死者，禁不住涕泪直流。

我询问子侄，他也已故去。听到这消息，我长久地沉浸在悲伤之中，更加剧了悲哀痛苦的心情。虽然人们早晚都要同归于死路，但想到生死之情，怎么能不感伤呢？

给母亲送终的日期，举行的吊唁仪式，表达了我久远怀念的心情。我决定在本月二十日完成母亲的葬礼。丧事过后，我才能够离开故乡。这封短信无法说尽心中无限事。我对乡亲的向往和思念是无法表达的。希望各自保重，不能尽表心意。【题解】

这是骆宾王奔母丧回到故里时写给亲旧的一封信。此书自述回乡后所见所闻，表现出作者对山河依旧，人事已非的沧桑世变的无限感慨。母亲的辞世，子侄的“凋零”，使作者增添了沉重的悲恸。“感今怀古，抚存悼亡”，作者感到人生的凄苦，联想到自己多年漂泊在外，仕途上屡遭打击，深感生不逢时，壮志难酬，怎能不潸然泪下呢？

全书文字朴实无华，凝重苍凉，表现出作者出众的文学才华和悲痛深沉、抑郁难伸的复杂感情。

骆宾王小传

骆宾王（约626-684），唐代诗人。婺州义乌（今属浙江）人。骆宾王和王勃、杨炯、卢照邻齐名，号称“初唐四杰”，又与富嘉谟并称“富骆”。其父官青州博昌县令，死于任所。他7岁能诗，有神童之称。父死后，他流寓博山，后移居兖州瑕丘县，在贫困落拓的生活中度过了早年岁月。高宗永徽（650-655）年间，为道王李元庆府属，道王叫他陈述才能，他耻于自炫，辞不奉命。拜奉礼郎，为东台详正学士。因事被谪，从军西域，久戍边疆。后入蜀，居姚州道大总管李义军幕，平定蛮族叛乱，文檄多出其手。在蜀时，与卢照邻往还唱酬。仪凤三年（678），由长安主簿入朝为侍御史，因事被诬下狱。次年，遇赦得释。出狱后，曾北游幽燕，再度投身戎幕。调露二年（680），出任临海县丞，世称骆临海。光宅元年（684），武则天废中宗李显为庐陵王，积极准备改唐为周。这年9月，徐敬业据扬州起兵反对武则天，骆宾王参加了这一军事行动，被任为艺文令，掌管文书机要。著名的《代徐敬业传檄天下文》，就是这时写的。11月，徐敬业兵败，骆宾王下落不明。

在四杰中他的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆宾王还曾久戍边城，写有不少边塞诗，豪情壮志，见闻亲切。骆宾王还擅长骈文，他的骈文在词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。骆宾王《代李敬业传檄天下文》，便是最能代表这种时代新风、流传广泛的名作之一。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清代陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

七岁咏鹅

骆宾王年少才高，很小就喜爱文学。他能够从一个天真活泼孩子的角度去观察事物，抓住特征去描绘。他童年时的诗歌，天真率直，很富灵性，素来脍炙人口。

一天，骆宾王来到家门前的小河边玩耍，他又看到了那一群司空见惯的鹅。它们像几位绅士在河面上悠游自在地游着。雪白的羽毛，长长的脖子，清澈的河水，红红的鹅掌，慢慢地拨动着清亮的水波。突然，一只鹅伸长脖子，脆亮的叫一声“鹅”，紧接着其他的鹅也都对天歌唱起来，骆宾王看到这情景，内心怦然一动，他凝神地注视着鹅群，信口吟出了一首四句诗：

鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

反复吟诵这首诗，不仅会在眼前浮现出一幅多彩的画面，而且仿佛可以听到美妙的声音：孩子的唤鹅声，鹅儿引颈高歌声、戏水声。我们读了会感受到春天的盎然生机，感受到农村生活的宁静和甜美。

挑战武则天

公元683年腊月，也就是骆宾王任职临海的第三年，高宗驾崩。来年一月，皇太子李显遵遗诏即位，改元嗣圣，是为中宗，尊武则天为皇太后。但武则天权欲极旺，野心很大。高宗在世时，她已经实际执掌朝柄几十年，她不愿把朝政大权交给儿子，就借故把中宗废为庐陵王，幽禁于别所。另立小儿子李旦为皇帝，是为睿宗。“政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。”（《资治通鉴·唐纪》）为了防止天下反对，武则天一方面大肆诛杀李唐宗室和元老勋臣，另一方面重用武氏宗族和自己的心腹，同时大开告密之风。由是天下惶惶，笼罩着一派恐怖气氛。

骆宾王于这年春天因事进京，目睹了武则天废帝夺权、大开杀戒，以及武氏势力横行无忌的种种恶行，心中颇感愤愤。他带着一腔郁郁之气离京南下，但没有再回临海。而是去了扬州，和徐敬业等人聚合密商，准备武装讨伐，推翻武则天。

徐敬业是唐代开国元勋英国公徐世的长孙，原为四川眉州刺史，拥有兵权，这时贬为柳州司马。因为他的祖父死后曾封扬州大都督，所以他没有去柳州赴任，而是跑到扬州，密谋起事。骆宾王在四川军中，大约就和徐敬业结识，所以徐就密召骆宾王参与。经过一番密商，制订出行动计划：确定以“拥戴庐陵王，匡复唐室”为号召；首先占领扬州城，作为起事根据地；徐敬业任匡复府上将，领扬州大都督；骆宾王为艺文令，起草了讨伐武则天的檄文，历数武则天的秽行劣迹，阴谋祸心，深明大义，准述起兵目的，以“试看今日之域中，竟是谁家之天下”作结，写得气势磅礴，仿佛长虹凌空，迅雷震宇，深深地扣动读者的心弦。据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见这篇檄文煽动力之强了。

扬州起兵的最初形势很好，不仅很快集结军队十多万人，而且楚州率先响应，兵不血刃就拥有扬、楚两州之地。不久又攻下润州，连朝廷内部也产生动摇。宰相裴炎就要求武则天退出政治舞台，还政于皇帝。但徐敬业没有利用这有利形势，挥师西进，直逼京洛。而是想先巩固江南根据地，然后再经营中原。这就给武则天以足够的时间清除朝中的反对派，然后派几十万大军围剿夹击。徐敬业虽然奋力迎战，也取得了几次胜利，但最后终因力量悬殊而失败，前后历时仅三个月。

骆宾王作品精选

为徐敬业讨武曌檄

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主，践元后於翚翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。

敬业，皇唐旧臣，公侯冢子，奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也，袁君山之流涕，岂徒然哉？是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

公等或居汉地，或叶周亲，或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！【译文】

那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以奉侍左右。到后来，不顾伦常与太子（唐高宗李治）关系暧昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，像狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一幅毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼！霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡。

我徐敬业是大唐的老臣下，是王公贵族的长子，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗！因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗！战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌，云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城市，有什么城市不能占领！

诸位或者是世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好像还在耳边，你们的忠诚怎能忘却？先帝的坟土尚未干透，我们的幼主却不知被贬到哪里去了！如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服事当今的皇上，共同建立匡救王室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那末各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。

李白家书

寄东鲁二稚子

吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。

我家寄东鲁，谁种龟阴田？

春事已不及，江行复茫然。

南风吹归心，飞堕酒楼前。

楼东一株桃，枝叶拂青烟。

此树我所种，别来向三年。

桃今与楼齐，我行尚未旋。

娇女字平阳，折花倚桃边。

折花不见我，泪下如流泉。

小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

双行桃树下，抚背复谁怜？

念此失次第，肝肠日忧煎。

裂素写远意，因之汶阳川。【译文】

金陵的桑树枝青叶绿，蚕已三眠就要吐丝结茧了。想到任城的家，谁来耕种田地呢？春耕农种的事情，我来不及回去料理，船顺着运河返回家乡的归期茫然难定。南来的春风吹拂起我归家的心绪。我仿佛飞回到昔日的酒楼旁。楼东侧的桃树枝叶茂密，青翠欲滴。此树原是我栽种。我离别它已三年了。现在桃树大概与酒楼一般高了。可我的行程还未确定。我好像看到平阳娇女靠着桃树摘桃花，她见不到我的身影，伤心的泪珠串串滚落下来。小儿伯禽已与姐姐一般高了吧。姐弟俩在桃树下徘徊，有谁来抚摩、爱怜他们呢？想到这里不由得心烦意乱，内心忧虑如煎。我只好取出一块洁白的绢素，写上自己无尽的思念，寄给远在汶阳川的家人吧。【题解】

这封以诗形式出现的书信，是李白离开长安，漫游金陵（今南京）期间写的。作者以景发端，由吴地的桑叶绿想到山东的家庭、田地、酒楼、桃树、一双失去母爱的儿女。李白以生动的笔触，真切地抒发了思念儿女的骨肉深情。全诗情景并茂，想象奇丽，描写细致入微，具有较强的艺术感染力。

李白小传

李白（701-762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。李白祖籍陇西成纪（现甘肃省平凉市静宁县南），701年生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。中国唐代伟大的浪漫主义诗人，他与杜甫并称为“李杜”。

李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分在漫游中度过，游历遍布了大半个中国。

二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。

这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。

直到天宝元年（742），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年（756），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李若冰，不久即病卒。

李白是唐代最杰出的诗人之一，他的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》）之评，李白是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。有《李太白集》存世。

天上谪仙人

李白三十岁的时候，到京城长安拜访了一些大官和名人，希望通过他们的推荐，得到朝廷的重用。但是他受到了冷遇，李白心里很苦闷。

有一天，李白同一位朋友到紫极宫去游玩。刚进门，碰巧遇到著名的诗人和书法家贺知章。“后生李白，久闻大名，景仰得很！”李白兴奋地说。

贺知章也听说过李白的诗名，现在见这位年轻人仪表不凡，也十分欢喜，忙把李白带到一座酒楼上，打算和他饮酒畅谈，可当掏钱买酒的时候，才发现身上一文钱也没带。于是，贺知章把衣带上的金龟解下来，交给侍者说：“就用它换酒吧。”“贺老，这是皇家按官级大小给的装饰品，怎么好去换酒呢？”李白劝阻说。贺知章爽朗地大笑起来，说：“这有何妨！老夫今天忘了带钱，没酒喝，哪能谈个痛快呢？”

酒过三杯。贺知章问：“太白君，近来不知有何诗作，可以让我看看吗？”李白从怀里掏出《蜀道难》的诗稿，说：“这是我最近写的诗，请多指教。”

贺知章打开诗稿念起来，他边念，边不住点头称好。等到念完全篇，他激动地竖起大拇指，夸奖说：“这诗气魄雄伟，真能惊天动地了。”

这时候，那位朋友对李白说：“把你的那一首《乌栖曲》也念给贺老听听吧。”“快念给我听听。”贺知章忙催促说。李白站起身，从容地吟诵起来。等到李白念完了全诗，贺知章老泪纵横地说：“这诗太凄惨了，鬼神听了也会哭啊！”

他仔细端详着李白，突然说道：“你莫不是天上下凡的谪仙人（意思是受到责罚降到人间来的仙人）吧，不然怎么能写出这么感人的诗呢？”

后来，李白的诗篇被广泛认可后，人们想起贺知章认为李白是“谪仙人”这个称赞非常确切，不少人也就把李白称做“李谪仙”了。

李白作品精选

春夜宴诸从弟桃李园序

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。【译文】

天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还没有完了，纵情的谈论又转向清雅。摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。【题解】

此文生动地记述了李白和众兄弟在春夜聚会，饮酒赋诗的情景，是李白的代表作之一。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情。虽然作者因受道家思想的影响，流露出“浮生若梦，为欢几何”的感伤情绪，但文章的基调是积极向上的。文章写得潇洒流畅，事情记叙生动自然。精彩的骈偶句式，更使文章增色不少。

蜀道难ab

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！c

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！d

尔来四万八千岁，不与秦塞e通人烟。f

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。g

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。hi

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱j欲度愁攀援。

青泥k何盘盘，百步九折萦岩峦。lm

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规n啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。o

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎p来哉？r

剑阁q峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。s

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇，

磨牙吮血，杀人如麻。

锦城t虽云乐，不如早还家。u

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。【注释】

a　《蜀道难》：乐府旧题，属“相和歌辞·瑟调曲”中的调名，内容多写蜀道的艰险。李白此诗大约是在长安送友人入蜀而作，本阴铿《蜀道难》“蜀道难如此，功名讵可要”之意。

b　噫吁嚱：蜀方言。表示惊叹声。

c　蚕丛及鱼凫：传说古蜀国两位国王的名字。

d　尔来：从那时以来。四万八千岁，夸张面大约言之。尔，那，指开国之初。

e　秦塞：秦地。秦国自古称为四塞之国。塞，山川险要的地方。

f　西当，西对。当，阻挡。太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：只有鸟能飞过的小路。

g　“地崩”句：《华阳国志·蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。”

h　六龙回日：高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。一说高标山又名高望山，乃嘉定府之主山。

i　冲波，水流冲击腾起的波浪，这里指激流。逆折：水流回旋。回：回转。

j　猱：猿的一种，善攀援。

k　青泥：青泥岭，在今陕西略阳县西北五十三里。《元和郡县志》卷二十二山南道貌岸然兴州长举县：“青泥岭，在县（略阳县）西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”

l　扪参历井：山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至能从它们中间穿过。参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪：用手摸。历：经过。胁息：屏住呼吸。

m　膺：胸口。坐：空，徒。

n　子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀。

o　喧豗：水流轰响声。砯崖：水撞石之声。转，使转动。

p　胡为乎：为什么。乎，语气助词，无义。

q　剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。

r　“一夫”句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向。”《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫当关：一人守关。莫开：不能打开。

s　“所守”一句：守关的将领倘若不是自己的亲信，就会变成叛乱者。或：倘若。匪：通“非”。狼与豺：比喻叛乱的人。

t　锦城：今四川成都市。

u　咨嗟：叹息。【题解】《蜀道难》是李白的名篇，他袭用乐府旧题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，以山川之险言蜀道之难。描写了大自然动人心魄的奇险与壮伟，给人以回肠荡气之感。诗歌充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情，并从中透露了对社会现实的某些忧虑与关切。

元稹家书

诲侄等书

告仑等：吾谪窜方始，见汝末期，粗以所怀，贻诲于汝。汝等心志未立，冠岁行登。古人讥十九童心，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法？吾家世俭贫，先人遗训常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地，尔所详也。吾窃见吾兄自二十年来，以下士之禄持窘绝之家，其间半是乞丐羁游以相给足。然而吾生三十二年矣。知衣食之所自始。东都为御史时，吾常自思：尚不省受吾兄正色之训而况于鞭笞诘责乎！呜呼！吾所以幸而为兄者，则汝等又幸而为父矣！有父如此，尚不足为汝师乎？吾尚有血诚将告于汝：吾幼乏岐嶷，十岁知文，严毅之训不闻，师友之资尽废。忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷就陆姊夫师授，栖栖勤勤，其始也若此。至年十五，得明经及第，因捧先人旧书于西窗下，钻仰沉吟，仅于不窥园井矣。如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。及今思之，上不能及乌鸟之报复，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日。故李密云：生愿为人兄，得奉养之日长。吾每念此言，无不雨涕。汝等又见吾自御史来，效职无避祸之心，临事有致命之志，尚知之乎？吾此意，虽弟兄未忍及此。盖以往岁乔职谏官，不忍小见，妄干朝听，谪弃河南，泣血西归，生死无告。幸余命不殒，重戴冠缨，常誓效死君前，扬名后代，殁有以谢先人于地下耳。呜呼！及其时而不思，既思之而不及，尚何言哉！今汝等父母天地，兄弟成行，不于此时佩服诗书以求荣达，其为人耶？其曰人耶？吾又以吾兄所识易涉悔尤。汝等出入游从亦宜切慎。吾诚不宜言及于此。吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗纵观，汝信之乎？吾终鲜姊妹，陆氏诸生，念之倍汝、小婢子等。既抱吾殁身之恨，未有吾克己之诚，日夜思之，若忘生次。汝因便录吾此书寄之，庶其自发，千万努力，无弃斯须。稹付仑、郑等。【译文】

告知元仑等：我刚刚被贬官放逐，不知什么时候再见到你们，现在将我心中大致想到的对你们的教诲写出来，赠送给你们。你们还没有立志向，但已即将二十岁了。古人讥笑鲁昭公即位后十九岁还有童心，相比之下，你们能不担心吗？我且不讲别人，你们难道没有看到我哥哥是怎么奉守家法的吗？我们家世节俭、清贫，祖上遗训，总怕置了产业会使子孙懒惰，所以家中无寸土之地，这是你们所知道的。我见哥哥二十年来，以低级官吏的俸禄，供养着这个非常贫困的家庭，这中间一半要靠向人乞求，出外作客来维持家用。我直到三十二岁，才知道衣食是怎么来的。在我在洛阳当御史时，常常想：哥哥从未严厉教训过我，更何况用鞭子抽打，恶言恶语斥责我呢？唉！我有幸有这样的哥哥，你们又有幸有这样的父亲！有这样的父亲难道还不可以当你们的老师吗？我还有肺腑之言要告诉你们：我小时并不聪慧，十岁才懂得文章，没有听过父亲严厉的教训，没有得到师友的帮助。记得在我刚读书时，母亲的一句叹息之言触动了我，于是立志学习。当时是在凤翔，我常常从齐仓曹家借书，然后拿着书，步行到陆姐夫那里请他讲授。努力奋勉，这是我刚开始读书时的情况。十五岁在科举考试中以经义取中。于是捧起古人的旧书在西窗下钻研、沉思、吟咏，几乎到了不偷看园子和外面井台的程度。像这样读书十年，我才勉强作了一名小官，大体上获得一些名声。如今想来，对上不能像乌鸦反哺一样孝养父母；对下未能减轻亲戚挨冻受饿的程度，终身遗憾，苟且偷生至今。从前李密说：“活着愿意为兄长，可以长时间地尽奉养之责。”我每每想到这句话，就流泪。你们看到，我任御史以来，尽心工作，没有避祸的想法；遇事有捐躯的决心，你们知道吗？我的这番心意，虽是弟兄间，也不忍心表白。以往我任谏官时，忍不住个人所见，大胆冒犯朝廷的政事，以致获罪，从河南贬官，悲伤地回到西边，生死不知。幸亏残余的生命没有完结，重新为官，我经常发誓，要为君王效力，死而后已，扬名于后代，这样死后才能对得起九泉之下的祖先。唉！他们活着时，我没有想念他们，现在想念他们又来不及了，还有什么可说的呢？现在你们得到父母的厚爱，兄弟成行，不在这时敬读诗书以求荣耀发达，那还成人吗？还可以叫做人吗？我又想到哥哥由于交游不慎所带来的深深的悔恨。你们交友往来也应谨慎。我实在不宜在此说这些。我生长在京城，有许多朋友、随从，却从不认识妓女、优伶的居所，也未曾在闹市放肆地观看她们，你们信吗？我的姐妹少，对陆家几个孩子比对你们、小丫头们更加挂念。你们有像我一样终身的遗憾，却没有我克己的诚心，我日夜思虑，好像忘了生存。你们得便把我这封信抄一遍寄去，希望你们奋发，千万努力，不要空度须臾的时光。元稹写给仑、郑等。【题解】

元稹在这封家书中，教育侄子们要勤奋学习。信中他向侄子们讲述了自己刻苦求学的过程：小的时候并不聪慧；没有受到父亲严厉的训导；得不到师友的资助；依靠借书学习；徒步登门求教等。靠着个人的勤奋刻苦，终于学业有成。以此激励侄儿们抓紧时机，读书学习。他还告诫侄儿们，交友要慎重，要洁身自好。

元稹小传

元稹（779-831），唐代文学家。字微之，别字威明。河南洛阳（今属河南）人。为北魏鲜卑族拓跋部后裔。贞元九年（793）以明经擢第。次年得陈子昂《感遇》诗及杜甫诗数百首读之，始作诗。贞元十五年，初仕于河中府。十九年登书判拔萃科，授秘书省校书郎。元和元年（806），登才识兼茂明于体用科，授左拾遗，后被提拔为监察御史，出使剑南东川，劾奏不法官吏，为此得罪宦官权贵。元和五年，宦官与元稹争宿驿舍正厅，击伤元稹，反贬元稹为江陵府士曹参军。元和十年一度回朝，不久出为通州司马，转虢州长史。这一时期作诗甚多，与白居易等酬唱频繁。元和十四年，再度回朝任膳部员外郎。次年得崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰，迁中书舍人，充翰林学士承旨。长庆二年（822），拜平章事、居相位三月。为依附另一派宦官的李逢吉所倾轧，出为同州刺史，改浙东观察使。大和三年（829），入为尚书左丞，又出为武昌军节度使，逝世于任所，终年53岁。

元稹诗歌、小说、散文、文学批评等方面均取得很大成就，而以诗歌成就最大，历来受到文学史家的重视。成就较大的是在元诗中占有重要地位的乐府诗、颇具特色的艳诗与悼亡诗、独树一帜的次韵排律，“在平易坦荡中呈现出丽绝华美”，与白居易一道同为新乐府运动倡导者，形成流传至今的诗歌流派“元和体”和“长庆体”。

元稹生活在盛世巅峰过后的中唐，无论是新乐府运动的倡导与参加，诗歌内容的变革，诗歌理论的提出，诗歌唱和形式的创新，还是对唐文，尤其是对当时制诰文的弃旧图新，以及对唐传奇的发展繁荣，都做出了突出的贡献，是中唐文坛主盟者之一。

元稹与韦丛

元稹的妻子韦丛出身名门，其父韦夏卿为京兆尹，后任太子少保。这桩婚姻有很大的政治成分，当时二十四岁的元稹科举落榜，但是韦夏卿很欣赏元稹的才华，相信他有大好前程，于是将小女儿许配给他，而元稹则是借这桩婚姻得到向上爬的机会，不过两人在婚后却是恩爱百般，感情非常好。

以韦丛的家庭背景，下嫁给元稹对于当时的元稹来说就好像天女下凡一样。她不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，从元稹的这几首诗来看，当时正是他不得志的时候，过着清贫的生活，韦丛从大富人家来到这个清贫之家，却无怨无悔，尽自己最大的努力去关心和体贴丈夫，对于生活的贫瘠淡然处之。元稹原本以为这只是一个政治上晋升的途径，却没想到韦丛是这样一个温柔的女子、体贴的娇妻。古话说，百无一用是书生，婚后元稹忙着科试，家中的家务全是韦丛一人包办，而婚前她是大户人家的千金、父亲疼爱的小女儿，韦丛的贤惠淑良可想而知。也难怪元稹在数年以后，总还是会忍不住想起与他共度清贫岁月的结发妻子韦丛。

也许正是清贫与操劳，使这个温柔体贴的女子年仅二十七岁就离开了人世。元稹对妻子一直有深切的思念和无法释怀的悲伤，韦丛与他同苦七年，却在他即将飞黄腾达的时候离开了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的爱妻，以及在诗中写下自己的思念。“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，贫贱的夫妻总是这样，尽管互相恩爱却因为物质条件的贫瘠而无法让心爱的人过得更加幸福。

更可悲的是，韦丛下葬的时候元稹因为御史留东台而没有前往送葬，韦丛离开的身影该是多么寂寞！幸运的是，韦丛因为几组情意绵绵的诗歌而永远留在了后世读者的心中。

少年及第

元稹的家庭世代读书为官。他的祖父元悱曾经担任过南顿丞，父亲元宽也曾经担任过兵部郎中。元稹长得清秀可人，父母都非常宠爱他。从三四岁起父亲就教他读书写字，背诵古诗。

然而，好景不长，元稹8岁那年，父亲不幸去世。前母所生的几个哥哥，不愿供养后母和弟妹们。年轻的母亲郑氏只好带着子女离开洛阳到凤翔去投依娘家，日子过得十分艰难。坚强贤淑的母亲没让生活的重担压倒，她一方面料理子女的生活，一方面加强对子女的教育。

逆境是人才成长的硎石。聪明颖悟的元稹深知求学不易，他学习更加刻苦勤奋了。没有书读，他就到处去借，借来之后就不分昼夜地读，遇到精彩的地方还要抄下来。

元稹的刻苦自砺精神，赢得了很多人的赞赏。大家又见他十多岁年纪就能吟诗作文，其诗文又往往思路广阔，描写细腻，流露出对自然、对人的无限热爱之情。因此，都称他叫“元才子”。

有一个秋天的晚上，天高气爽，星辰灿烂，银河皎洁。眼前的一切使感情细腻的他，心潮激荡，诗兴冲动。他沉吟着、思考着，等酝酿成熟了，一口气跑回屋内，挥笔疾书，只见他写道：

旦夕天气爽，风飘叶渐轻。

星繁河汉白，露逼衾枕清。

丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。

悠悠此怀抱，况复多远情。

最后一句，语言虽少，但含义深远，有着丰富的内涵。

凭借着刻苦的精神，元稹刚刚15岁，就明经擢第，成了年轻的进士，后来他又参加了拔萃科和制举考试，也都一举成功。

元稹作品精选

遣悲怀

其一ab

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。cd

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。e

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。

其二

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

其三

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。fg

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。h

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。【注释】

a　韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。

b　黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。

c　荩箧：竹或草编的箱子。

d　泥：软缠，央求。

e　藿（huò）：豆叶。

f　邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。

g　潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。

h　同穴四句：希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦。窅（yǎo）冥：幽暗貌。【题解】

元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，于唐德宗贞元十八年（802）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的是这三首《遣悲怀》。

范仲淹家书

与中舍书

某再拜中舍三哥：今日得张祠部书，言二一九日，曾相看三哥来，见精神不耗。其日晚吃粥数匙，并下药两服，必然是实。缘三哥此病因被二婿烦恼，遂成咽塞，更多酒伤着脾胃，复可吃食，致此吐逆。今既病深，又忧家及顾儿女，转更生气，何由得安？但请思之，千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来却归无中去，谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何即放心逍遥，任委来去。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也，只如安乐人。忽有忧事，便吃食不下，何况久病，更忧生死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可否？请宽心将息将息。今送关都官服火丹砂并桔皮散去，切宜服之服之。【译文】

仲淹再拜中舍三哥：我今日收到张祠部的信，信中说，二十九日他曾探望三哥，见您精神萎靡不振。这天晚饭只吃了几勺粥，并且服用了两剂药物。我想他说得一定是实情。因为和二婿着急生气三哥才得的病，于是造成咽喉肿痛，加之多喝酒伤了脾胃，再吃东西，造成呕吐。现在病情加重，又忧虑家中的事情顾及儿女，反而更加生气，这样恶性循环，身体怎么能安康呢？请三哥想想，自古圣人贤士都不能避免生死，不能顾及身后事。人是赤条条来到这个世间，又赤条条离去，谁是亲近、疏远之人？谁能主宰这一切？既然无可奈何，那就立即放下心来自在逍遥，一切顺其自然。去掉了各种顾虑，就能心平气和，五脏和谐，药物才会起作用，吃东西也才有味道，只有这样你才能安心快乐。突然遇到些忧虑的事情，容易吃不下饭，更何况身体久病，再忧虑生死及身后事，整天处在极度恐惧之中，怎能吃得下饭呢？请您放宽心养息、休养。现送上关都官员们服用的火丹砂和桔皮散，恳切望您服用服用。【题解】

这封信是范仲淹写给当时任太子中舍的三哥范仲温的，作者在信中劝导三哥安心养病，以早日恢复健康。他针对三哥患病时“忧家及顾儿女”的思想包袱，对症下药，从生命哲学高度论人之生死，“一切从无中来却归无中去，谁是亲疏，谁能主宰”，劝导三哥要“放心逍遥”，去掉各种思想包袱，以使“心气渐顺”。全文言真意切，充满手足亲情，既劝病又劝心，表现出一个政治家对待疾病、生死的豁达态度。

范仲淹小传

范仲淹（989-1052），北宋政治家。字希文。苏州吴县（今属江苏）人。幼孤，因母改嫁至京东路淄州长山县朱氏，改姓朱，名说。大中祥符八年（1015）进士及第，复本姓。监泰州西溪镇盐仓，请筑捍海堤，长数百里，后人称为“范公堤”。天圣六年（1028），上书言朝廷得失、民间利病，为宰相王曾所知，晏殊荐为秘阁校理。宋仁宗赵祯亲政，由陈州通判召为右司谏。值江淮、京东大旱，出使安抚东南，开仓赈灾，奏蠲折役茶和江东丁口盐钱。以谏仁宗废皇后，出知睦州（今浙江建德东）、苏州。景佑二年（1035），权知开封府，舆论以为“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。在朝极言人主当注意用贤才，不可委臣下以用人的权力，为百官所图，以为用人应各当其才；又以为洛阳险固，应逐渐充实储备。因反对宰相吕夷简擅权，出知饶州（今江西波阳）、润州（今江苏镇江）、越州（今浙江绍兴）。宋西夏开战后，任陕西帅臣，曾分延州兵为六将，每将三千人，分部训练，量敌众寡出战，熙宁将兵法即以此为本。西夏人说他“腹中自有数万甲兵”。在陕西数年，筑青涧、大顺城，修复胡卢、细腰等砦；开营田，羌族归业者数万户，边防赖以巩固。庆历三年（1043）召为枢密副使，旋改参知政事。上疏条陈十事，建议改革吏治，裁汰冗滥，选贤任能，并论减徭役、厚农桑、修武备等事。这些建议大都被宋仁宗采纳，陆续施行。史称“庆历新政”。但因新政损害了官僚贵族的利益，遭到强烈反对，被诬为“朋党”。庆历五年，罢参知政事，出知邠（今陕西彬县）、邓（今河南邓县）、杭等州。皇佑四年（1052）卒，谥文正。

范仲淹是文学家，写有著名的《岳阳楼记》，也留下了众多脍炙人口的词作，有《范文正公集》传世。

一代名臣

免征茶税惠及万民

有一天，饶州知州范仲淹和随从一行人从饶州城里出发，长途跋涉来到鄱阳县东北部的铁炉冲村（今鄱阳县金盘岭乡大梨胡家村）访问故友胡光先生。听说范大人来了，人们不约而同地从梨树上挑选最大的梨子摘下送去给范仲淹吃。范仲淹拿着百姓送来的大梨子说：“这个村种了这么多大梨子，以后就叫大梨胡家。”当范仲淹问到这里的农民的生活状况时，胡光先生说：“这里的百姓由于茶税过重，不堪重负，长此下去，民不聊生，有的百姓已经背井离乡，外出逃难。”范仲淹听了心里十分沉重。返回城里后，当晚他在床上翻来覆去，怎么也难以入睡，他披衣起床，赴案提笔，“我要为民救苦救难！”这时他想起他曾在寺庙里发过的誓言：“不做良相，且当良医”，“为百姓解救困苦，个人就是遭到再大的打击，也值得！”这天晚上范仲淹的卧室灯光通宵达旦，一张减免百姓茶税的奏章写成了，马上令人快马加鞭送往朝廷。宋仁宗皇帝见了奏折立刻批示准奏。从此饶州百姓无茶税。当时民间流传着这样两句话：“一章奏免贡新茶，惠及饶民千万家。”

严明狱规，防止冤案发生

范仲淹一生勤政爱民，体察民情。他来饶州不久，就接待了很多前来申冤的百姓，有很多案件，他都亲自审理。有一天，鄱阳县的一个妇女牵着两个孩童跪拜在署衙前喊冤，范仲淹听到有人喊冤，马上前去询问究竟，那妇人悲伤地说：“我丈夫冤死在狱中，请大人做主，为我丈夫申冤！”范仲淹安慰了那妇人后，立即去到县城监狱，亲自调查审理此案。通过审理，证实了这妇人的丈夫真是在狱中遭严刑拷打而死，而且还了解到监狱中经常发生囚犯死亡现象。范仲淹对此十分震怒，严厉处罚了狱中看守官，并下令饶州各县严禁狱中滥用刑法，严刑逼供。他还要求部下办案必须慎重，多做调查研究，重证据。这样，使监狱有了严明的狱规。从此，很多案情均能获得公正的处理，百姓感恩戴德。

范仲淹作品精选

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。【译文】

庆历四年春天，滕子京被降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模，在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋，（他）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。

我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，容纳长江的支流，水势浩大，宽阔无边。早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，景象千变万化。这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。前人对他的描述已经很详尽了。（既然）这样那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多聚集在这里。（他们）看了自然景物而触发的感情，能够没有不同吗？

像那阴雨连绵的日子，连着整个月不放晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，忧虑别人说自己坏话，害怕别人讥讽自己（的情感），满眼凄凉冷落，一定会感慨万千而十分悲伤了。

至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色，湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪着金子般的光点，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却（的感觉），在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐极了！

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，它们或许不同于以上两种（心情），为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷当高官就为百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。【题解】

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应。庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一文。表现作者虽身居江湖，但心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

欧阳修家书

与十二侄

自南方多事以来，日夕忧汝，得昨日递中书，知与新妇，诸孙等各安，官守无事，顿解远想。吾此哀苦如常。

欧阳氏自江南归朝，累世蒙朝廷官禄；吾今又被荣显，致汝等并列官裳，当思报效。偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事；但存心尽公，神明亦自祐汝。慎不可思避事也！

昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物。汝于官下宜守廉，何得买官下物？吾在官所，除饮食物外，不曾买一物。汝可安此为戒也！

已寒，好将息。不具。吾书送达通理十二郎。【译文】

自从南方动荡多事以来，我日夜为你担忧，昨天收到你的来信，得知你和新夫人，及各位孙子都平安，官府也无事，一颗悬着的心立即落了地。母亲的去世使我仍处在悲哀之中。

我们欧阳家族自从在江南成为宋朝的子民后，承蒙朝廷的恩典几代为官；我如今又担任重要官职，荣耀显达。到你们这一代也取得官职，应当想着报效朝廷。这次正巧遇上南方多事，上司如有差遣，你应该尽心竭力，挺身而出，不得逃避公事。至于遇到灾难，以死殉节，也是你的光荣；只要你诚心诚意尽公报国，神明也自然会保祐你。千万不要想逃避公事。

昨天寄来的信中提到，想给我买些朱砂，我不缺少这种东西。你在自己任职的范围内要廉洁，怎么能买你管辖范围内出产的物品呢？我在任职的地方，除去吃喝用的物品外，其他一概不买。你应以此为戒啊！

天气已经寒冷，希望你们好好保重身体。不再多谈。我的信送交通理十二郎。【译文】

在这封写给十二侄欧阳通理的信中，欧阳修勉励侄子，危难时刻，要不避生死利害、尽公报国；居官要廉洁奉公、尽心尽力。古人的这种美德，至今仍应发扬光大。

欧阳修小传

欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。

欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。欧阳修一生写了500余篇散文，他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。

他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》。

写作的故事

欧阳修，字永叔，北宋江西庐陵人。欧阳修幼孤家贫，在父母郑氏的严格教育下刻苦学习，终成一代文豪。其在写作方面，留下了许多有趣的故事。

虚心求教

宋庆历五年（1045），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰唆，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。

行文求简

欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之。”另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢？”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”三人听后红着脸相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。

文风严谨

据《宋稗类钞》记载：有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：“仕宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿一模一样吗？仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。但他反复吟诵后，才发现个中妙处。原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。

欧阳修作品精选

秋声赋

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为乎来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。【译文】

欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”

我恍然大悟，叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡、烟霭弥漫、云气密集；它的形貌爽朗清新、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷萧瑟、悲风凛冽、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草浓密丰美，树木青翠茂盛，令人心旷神怡。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它所用来折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的威力。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。费心劳神，一定要动摇他的精神，更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？”

书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。【题解】

此赋作于仁宗嘉祐四年（1059），欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为题，抒发人生的苦闷与感叹。文章描绘了山川寂寥、草木零落的萧条景象，借景抒写了对人事忧劳和与秋关联的音声情象的悲感，但最后“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”却转喻祸根在人。全篇语言流畅、声情并茂，不愧为佳作。

王安石家书

与吴司录议王逢源婚事书

某启。新正伏惟二舅都曹尊体动止万福！向曾上状，不审得达左右否？王令秀才见在江阴聚学，文学智识与其性行诚是豪杰之士。或传其所为过当，皆不足信。某此深察其所为，大抵只是守节安贫耳。近日人从之学者甚众，亦不至于绝贫之；况其家口寡，亦易为赡足。虽然不应举，以某计之，今应举者未必及第，未必不困穷，更请斟酌。此人但恐久远非终困穷者也。虽终困穷，其畜妻子当亦不至失所也。渠却望二舅有信来，决知亲事终如何。幸一赐极也。

尚寒，伏乞善保尊重。【译文】

安石启。在新年正月我谨祝二舅尊体举止行动万福！先前我曾上书，不知送达到左右没有？王令秀才现在在江阴聚徒讲学。从文学修养、见识和人格品行看，他确实是豪杰人士。有人流传散布他所做的事情失当，这是不可以相信的。我这次深入详细地考察了他的所做所为，他大概不过是因坚守节操、安分守己而贫穷罢了。近来人们跟从他学习的越来越多，他也不至于陷入极端的贫穷困乏的境地，何况他家人口少，生活也容易供养充足。王令虽然不参加科举考试，依据我的看法，现在参加科举考试的人未必能考中，考中的也未必不困乏贫穷。请您再三考虑这桩婚事。从长远的观点看，这个人不会一辈子困乏贫穷的。即使他始终贫困，他供养妻室儿女应该也不至于失去生活来源的。王令盼望二舅写信来，一定要知晓亲事到底怎么样。幸运地盼望您给予回信！

天气还寒冷，我乞望您好好保重尊体。【题解】

扬州布衣书生王令曾向吴司录议婚，要娶吴司录的妹妹为妻。吴司录正在犹豫之际，王安石致书推荐王令其人，劝二舅哥吴司录将妹妹许配给王令。在信中王安石对王令的学识人品作了较高的评价，对王令的前途作了清醒的估计。他开导二舅哥要重视王令的才学品德，至于家声，能过则可。在王安石的力荐下，吴司录终于应允这门亲事。这封信反映了王安石在婚姻问题上注重人品，不讲门第、地位的开明进步思想。

王安石小传

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。少好读书，记忆力超群，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。

安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。在他任参知政事和宰相期间，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于遭到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。王安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。

王安石是一位诗、文、词俱佳的卓越的文学家。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。

王安石与女儿

王安石的夫人吴氏为王安石生养过二男三女。除长女未满周岁便在襁褓中夭亡外，二子二女均养育成人。王安石认为儿女同是父母心头肉，做父母的不应该有孰轻孰重之分。这一点，对一个生活在九百多年前讲究男尊女卑社会风气的古人来说，实在是很可贵的。

王安石一生给两个女儿写过许多的诗文。两个女儿长大后，一个嫁给吴冲卿的儿子安持，一个嫁给蔡卞。姐妹双双出嫁后，与父亲一南一北两地离居，常用诗文代替书信，寄给父亲，诉说思念儿时缠绕父母膝下嬉戏的乐趣，及别离父母远在千里外的思念。王安石虽然在朝为官，政务缠身，但只要女儿来信，便每信必回，并写诗“人世岂能无聚散，好读楞严莫念家”，劝说女儿，人生在世，难免要有分离聚散，只身在外不要过分思念父母亲，免得伤了身子。

王安石很小就夭亡了的长女，是王安石在鄞县（今宁波）做地方官时生的。头一胎便生了个女孩，在一般人来说，可能不认为是什么好事，王安石却十分高兴。又是写诗，又是搜索枯肠取名字。为了纪念自己在鄞县担任地方官并初行改革，便为女儿取名曰“鄞”。父母疼爱鄞女如掌上明珠，鄞女也格外聪慧逗父母欢喜。谁知第二年七月的一天黄昏，鄞女却一病夭亡！这对不满三十岁的王安石来说，真是一个不轻的打击。他一下子衰老了好多，亲自为亡女择好日子和墓地。并亲笔为亡女写了一篇墓志铭。

鄞县任满，王安石调任舒州通判，决定借道回归老家临川。行前，他想到从此离开女儿的一抔荒丘而去，不知此生还能否路过女儿的坟头。一时离情别绪，不能自已，提笔写了一首《别鄞女》的诗：

年登三十已衰翁，满眼离伤只自攻。

今泛扁舟来诀汝，此生踪迹各西东。

王安石真的乘了一条小船，赶了很多路程，来到夭亡已达两年的女儿坟头诀别，将《别鄞女》诗火化墓前，跟随来的人也不由得落泪伤心。

王安石作品精选

读《孟尝君传》

世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。【译文】

世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，难道值得说得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。【题解】《读〈孟尝君传〉》为中国最早的一篇驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于说明“孟尝君不能得士”。文章驳斥了自古以来孟尝君得士的传统看法，使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有发人深思的脱俗看法。这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗。

明妃a曲

明妃初出汉宫时，泪湿春风b鬓脚垂。d

低徊c顾影无颜色，尚得君王不自持。e

归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。f

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南g事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城h莫相忆！i

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。【注释】

a　明妃：即王昭君。

b　春风；比喻面容之美。

c　低徊：徘徊不前。

d　不自持：不能控制自己的感情。

e　丹青手：指画师毛延寿。

f　着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。

g　塞南：指汉王朝。

h　毡城：此指匈奴王宫。

i　长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。阿娇：陈皇后小名字。【题解】

王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处，是对王昭君形象的刻画。第一部分中描绘王昭君的美貌，不在其面容、体态上穷尽笔力，而是着重写昭君的情态之美，以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情。第二部分，揭示出她对故国、亲人的挚爱之情。在历代文人笔下，王昭君大抵是一位深可哀怜的悲剧人物，汉元帝是一个事先受蒙蔽、事后又情意缠绵的多情皇帝，而毛延寿则是酿成昭君悲剧的祸首。王安石这首诗却独出机杼，于传统见解中翻出新意：造成王昭君悲剧的根源是专制帝王对嫔妃只有玩弄之意而并无真实爱情。这首诗命题新颖，在文学史上产生过广泛影响。

黄庭坚家书

答洪驹父书

驹父外甥教授：别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋城亦未曾作书也。专人来，得手书。审在官不废讲学，眠食安胜，诸穉子长茂，慰喜无量。

寄诗语意老重，数过读，不能去手；继以叹息，少加意读书，古人不雄到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章。但以老病情懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一。千万强学自爱，少饮酒为佳。所寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须洽经，深其渊源，乃可到古人耳。《青琐》祭文，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼。又不可守绳墨、令俭陋也。【译文】

驹父外甥教授：分别已有三年，十分想念。我自避人独居以来根本不与外界接触，所以不能写信，即使进城也不曾给写过信。你派专人来，使我得以看到你的亲笔信，知道你身为学官而并未荒废讲学，睡眠和饮食安好，几个小孩子也茁壮成长，深感快慰。

你寄来的的几首诗意蕴深厚，读过数遍，不能释手；继而感叹，若稍微留意读书，古人文章的境界是不难达到的。几篇文章也都好，但缺少古人的章法，可进一步熟读司马迁和韩愈的文章。

但凡作文，一定要有主旨和趣味，自始至终的关键是要放得开又收得拢。就好比长江、黄河、淮河和济水四条大河，虽然容纳百川，或汇聚众水而成为广大的湖泊，汪洋千里，但总归要从源头开始然后才流向大海的。

我在绍圣年间以前，不懂写文章的方法，拿旧作来读，感到都很可笑。绍圣年间以后，才知道如何作文，但因为年老多病且生性懒惰，故不能下笔。外甥你可要好好努力，替我一雪前耻。《骂犬文》一篇，虽然雄伟奇特，然此类文章不作也好。苏东坡的文章妙绝天下，然而其缺点在于喜好指责时弊，千万不要效仿他的做法。

我很遗憾不能与你相见，当面尽情讨论诗文的好坏，而在信上是不能道其万一的。你一定要勤勉学习，爱护自己，少喝酒为好。

你寄送的《释权》这篇文章，文笔奔放自如，很能表现出你的确是日日有所长进。然而更应研读经典，使自己的根基更加深厚，唯此才可以追上古人。《青琐》这篇祭文，构思精巧，但用字还有不妥帖之处。写文章自己遣词造句最难，杜甫作诗，韩愈作文，没有一个字没有出处。只是因为后人读书少，所以就以为是韩愈、杜甫自己写出这样的句子罢了。古代能写文章的人，都是能够真正地熔铸万物于一炉，即使引用古人的语句用于自己的文中，也都如一粒灵丹，有化腐朽为神奇之功效。

对于尊崇儒学的人来说，写文章实在是最小的事了，然而既然要探求写文章的方法，就不可不了解其中的曲折奥妙，希望你能仔细思考这个问题。至于要使文章高妙，如巍然崛起的泰山似自天上垂挂下来的云彩；倘若要使文章气势雄壮，如八月大江上的波涛似海动时能吞没大船的巨鲸，那就不可死守所谓的规矩，令文章浅陋了。【题解】《答洪驹父书》是黄庭坚给外甥洪刍的一封信。洪刍，字驹父，豫章（今江西南昌）人。信中所谈较为集中地反映了黄庭坚诗文创作的主张。作者强调要多读书，批评驹父读书少，因而所写的诗未能达到古人的境界，所写的文章，用字常有不妥贴处。指出自作语最难，只有多读书，才能使诗文“无一字无来处”和“点铁成金”。他要求，大凡写作一篇文章，都必须有主旨、有意趣。他还把学习古人的法度作为学诗的前提，认为守绳墨与不守绳墨有个发展变化过程，守绳墨是作诗的入门，其最终目的却是为了不守绳墨，不受成法的束缚，随心所欲，从而探索创新。

黄庭坚小传

黄庭坚（1045-1105），北宋人，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的“江西诗派”开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州（今重庆涪陵）别驾，旋迁戎州（今四川宜宾），安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州（今广西宜山）贬所。

黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，词与秦观齐名，词风流宕豪迈，较接近苏轼。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为“江西诗派”的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。

黄庭坚曾说：“随人作计终后人。”又说：“文章最忌随人后。”可见他在文学创作上是有开辟道路的雄心的。然而他的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、王安石、苏轼都远为狭小，长期的书斋生活与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路。号称取古人陈言点铁成金，就是根据前人的诗意，加以变化形容，企图推陈出新。他称这种作法是“脱胎换骨”，是“以俗为雅，以故为新”，是“化腐朽为神奇”。

双井神童

黄庭坚生于书香之家，父亲黄庶和舅父李常皆是诗人。黄庭坚自幼异常聪明，《道山清话》记载，他五岁就已把《五经》倒背如流，并问老师：“人人都说有‘六经’，先生您为何只教了我‘五经’？”老师答曰：“春秋不足读！”小孩立刻反驳道：“这是什么话呀？既然被称为‘经’，必有过人之处，焉得不读？”于是找到《春秋》细读，十日成诵，无一字遗。

七岁时，黄庭坚作了一首《牧童》诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”

八岁时，见邻居书生赴京赶考，小男孩便也跃跃欲试，特作打油诗相送，云：“送君归去玉帝前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”

这些小事经人传颂，一传十，十传百，轰动家乡洪州双井村，黄庭坚被称为“双井神童”。

分宁一茶客

双井茶产于修江北岸，此地“绿丛遍山野，户户有茶香”。双井茶细者有白毛，状如银须，色碧味隽，故又有“白茶”、“龙须”、“云腴”、“凤爪”、“雪芽”等佳誉，名噪天下，遂为贡茶。但双井茶的扬名，还得力于北宋文学家、书法家黄庭坚。

黄庭坚嗜茶，在其早时就以“分宁茶客”名闻乡里。《宋稗类钞》中记有这样一件事：

当时的宰相富弼听说黄庭坚多才多艺，诗文、书法样样出类拔萃，于是很想与他一会。终于，有一天两人相见相识了。也许是黄庭坚其貌不扬，富弼见到他后并不喜欢，两人不欢而散。偏偏这富弼好对人评头品足，于是还对人说：“我还以为这黄某如何了得，原来不过是分宁一茶客罢了！”“分宁一茶客”是富弼对黄庭坚的诋毁之言，当时即名闻遐迩。但以今天的眼光来看，黄庭坚这一“茶客”却是很值得为之大书一笔的。比如黄庭坚以茶代酒二十年，堪称是茶人佳话。黄庭坚在40岁时曾写过以戒酒戒肉为内容的《文愿文》，文章说：“今日对佛发大誓，愿从今日尽未来也，不复淫欲、饮酒、食肉。设复为之，当堕地狱，为一切众生代受头苦。”此后二十年，他基本上践言而行，做到以茶代酒，并曾多次规劝外甥洪驹父节制饮酒。

再者，在黄庭坚的竭力推荐下，双井茶终于受到朝野士大夫和文人们的青睐，最后还被列入朝廷的贡茶，奉为极品，盛极一时。南宋叶梦得在《避暑录话》中记载这件事说：“草茶极品唯双井、顾渚，亦不过数亩。双井在分宁县，其地即黄氏鲁直家也。元祐间（1086-1093），鲁直力推赏于京师，族人多致之。”

这位“分宁”茶客还是一位痴于吟茶颂茶的诗人，在他的笔下，摘茶、碾茶、煎水、品茶以及咏赞茶功的诗和词比比皆是，从他留传至今的数十首茶诗来看，除了引茶入诗，抒发情怀之外，字里行间分明渗透着一位品茶高手所追求的茶艺和茶道。

黄庭坚作品精选

雨中登岳阳楼望君山a（一）

投荒b万死鬓毛斑，生入瞿塘c滟滪关。未到江南d先一笑，岳阳楼上对君山。（二）ef

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。【注释】

a　岳阳楼即岳阳城西门楼，下临洞庭湖。君山是洞庭湖中的一座小岛。

b　投荒：贬官到荒僻的地方。

c　瞿塘：峡名，在四川省奉节县附近。滟滪关：滟滪堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古代民谣有“滟滪大如襆，瞿塘不可触”的话。因其险要，故称之为关。生入瞿塘滟滪关：东汉班超从军西域三十一年，年老思归，有“但愿生入玉门关”的话。此用其语。

d　江南：这里泛指长江下游南岸。包括作者的故乡分宁在内。

e　川：这里指洞庭湖。

f　这句写风雨凭栏时所见君山。绾结：（将头发）向上束起。湘蛾：《楚辞·九歌》中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。鬟：发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。【题解】

第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。

第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。

诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬，到徽宗即位，政治地位才略有改善。公元1102年，诗人经过岳阳，准备回到故乡去。这时，他已被贬七年，流转在四川湖北一带，环境非常恶劣，又到了对于古人来说算是高龄的五十七岁。长途漂泊，旅况萧条，在风雨中独上高楼，所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然伤神。因而欣慨交心，凄然一笑。

文天祥家书

狱中家书

汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：“兄弟其初，一人之身也。”吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨，使家门无虞，骨肉相保，皆奉先人遗体，以终于牖下，人生之常道也。不幸宋遭阳九，庙社沦亡。吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。

吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣；道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。《传》云：“不孝，无后为大。”吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复逭不孝之责，赖有此耳。

汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于六经，其专治《春秋》，观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：“狐死正邱首。”吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。【译文】父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿：

你祖父革斋先生以读书起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前辈们说：兄弟当初本是一个人的身子。我和你生父都是由科举考试而官位显贵的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之间会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人之常情。不幸的是宋王朝遭受灾祸，宗庙社稷沦丧灭亡了。我因为位居宋朝将相的显位，道义上不能不为国献身；你的生父和叔父姑且保住身体以保全宗族的延续。是忠是孝，各行其志吧。

我的两个儿子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在战乱中走失，不久听说已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是亲眼见到的。唉！多么令人悲痛啊！我在潮阳听到道生的噩耗，在庭院中哭，在家庙里又哭，马上给你的生父写信告诉他，把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫作犹子。我的嗣子一定是你，道义因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有凭依。当我兵败被俘，拘留北兵营中，你生父从惠阳寄信来说：“陞儿适合作您的嗣子，我恭谨地遵照你在潮阳的意思办。”后来他来广州和我作死别，又重申这话。经典上说：不孝的最大罪责就是无后嗣。我虽然在世上孤单，无依无靠，但我是革斋先生的儿子，你是革斋先生的孙子，我有你作嗣子，就不算无后嗣了。我献身于国家，又可逃避不孝的罪名，全靠这件事了。

你本性乐观直爽，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我家的家业。我身为你父，不能每天亲自训导、教诲你。你在学习“六经”的时候，要特别专心研究《春秋》。考究其中所记载和所删除的内容，所褒扬和贬损的人事，所轻视或重视的东西以及内外的分置，求得其中的学说，把它作为立身处世的根本。认识到圣人的志向，就能够继承我的意志了。我是被囚之人，想自杀都办不到，现在还不知道死在哪天呢？《礼记》说：狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的山丘。我即使死在距离家乡万里之外，怎会有片刻时光忘记向着南方呢？我的一切意念都已倾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，对待死者就像对待生者，对待亡者就像对待生者，你要记住啊。辛巳岁正月初一日书于燕山狱中。【题解】

本篇是文天祥在狱中写给继子文升的家书。在这封家书中，作者向文升简要介绍了家世概况以及文升过继为己子的经过。并告诫文升好好做人，继承自己的遗志。信的最后，文天祥还谈到，“我即使死在距离家乡万里之外，哪有一时一刻忘记向着南方呢！”表达了作者忠贞不贰的志节。据史书记载，文天祥临刑前，问围观的百姓，孰为南北，然后面南再拜而从容就义。

文天祥小传

文天祥（1236-1283），小名云孙，字天祥；后以字为名，改字履善；后又改字宋瑞，号文山。吉州庐陵（今江西吉安）人。南宋末大臣。宝祐四年（1256）进士。宋度宗咸淳九年（1273），任湖南提点刑狱，次年调任知赣州，得元军渡江的消息，立刻组织万人起兵勤王。德佑二年（1276）正月，谢太后向元军投递降表，文天祥被派往元营谈判，被扣留，押解北上，后设法逃脱，再组织民兵抗元。景炎二年（1277），文天祥收复兴国等县，包围赣州，军势颇盛。不过，文天祥组织起来的民兵，战斗力不强，很快就被元军击溃，文天祥的妻子也被元军俘掳。他只好收拾残兵奔循州，驻南岭。后在广东的潮州、惠州继续抗元。祥兴元年（1278），宋廷封文天祥为少保、信国公。十二月，元军从海陆大举进攻，文天祥撤出潮阳，转移海丰。因叛徒的出卖，他在五坡岭再次被元军俘掳。次年正月，被移上海船，经珠江口零丁洋时，写下《过零丁洋》一诗。诗中以“人生自古谁无死，

留取丹心照汗青

南宋灭亡后，文天祥被押北上，于至元十六年（1279）十月初一抵达大都（今北京）。前宋丞相留梦炎、受元朝封为瀛国公的宋恭帝，先后向他劝降，都被拒绝。至元十九年十二月九日（1283年1月9日），在柴市（今北京东四北大街府学胡同，一说在宣武门外菜市口）就义，年四十七。文天祥的遗著有《文山先生全集》。他与张世杰、陆秀夫被称为“宋亡三杰”。留取丹心照汗青

南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，元朝把侵略矛头直指南宋。1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便攻到南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。

1275年，元军将贾似道13万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰两人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。

1276年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。谢太后唯一可派人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。

1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今镇江），在义士的帮助下，逃脱了虎口，七月，文天祥便在南剑州（今福建南平）打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各路起兵，收复失地。

1277年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。元忙调40万大军来解赣州之围，另派兵5万追击文天祥。文部不过五千余人。这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。赵随即被杀。这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。

但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。这是他遭遇的最后一次严重的挫折。

文天祥被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。威武不能屈，富贵不能淫。元朝多次妄图使文天祥投降，都遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分，文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。

文天祥作品精选

余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。【译文】

我被囚禁在大都，关在一间土牢里，这间土牢宽有八尺，深约三丈二尺，单扇的门又低又小，窗子又短又窄，地势低洼而黑暗。在这炎炎夏日，各种气味聚集在一起：雨水从四面流入汇集到这里，床铺和桌子都浮了起来，这就是水气；大雨后满室泥泞，经过半天蒸发浸泡后，更加糜烂，这就是土气；天气忽然放晴而燥热起来，然而牢房闭塞，四面不通风，这就是日气；在屋檐下生火烧饭，使室内更加炎热，这就是火气；囤积在仓库的米粮腐烂了，阵阵臭气四溢逼人，这就是米气；囚犯肩并着肩挤在一起，身上污垢发出腥臊般的恶臭，这就是人气；有时从厕所、死尸、烂鼠等处散来各种混杂的恶臭，这就是秽气。这几种气味加起来，遇到它的人很少不会病倒的。而身体衰弱的我，生活在这里，到现在已经二年了，幸好没有生病，这大概是有所修养才能如此吧！但又怎么知道我所修养的是什么呢？那就是孟子所说的：“我擅于培养自身所具有的浩然正气。”这土牢中有七种恶气，我的浩然正气只有一种，用一股正气抵抗那七种恶气，我还怕什么呢！何况这浩然之气是天地间的正气啊！于是作《正气歌》一首。

天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。地上江河与山岳，天上日月和繁星。

人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。

国难当头见气节，永垂青史留类名。齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；

晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；

苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；

晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪守睢阳，咬牙切齿讨逆贼；

常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；

诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；

秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。浩然之气多磅礴，志士英名万古存。

每当正气贯日月，谁把生死放在心。地靠正气得以立，天靠正气成至尊。

三纲靠此得维持，道义以此为本根。可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。

被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。

牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。

一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。

牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。

光明磊落忠义心，我视生死如浮云。我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？

贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。【题解】《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝祥兴元年（1278），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了名垂千古的《正气歌》。诗歌热烈歌颂支持他顽强斗争的“正气”，认为“正气”是人类最崇高的德性，有了它，承平时期能够在政治上发挥卓越的才能，危难时期能够对敌人坚持斗争，表现宁死不屈的气节。虽然这种“正气”是和封建的伦理道德观念分不开的，但它同时也体现了作者强烈的爱国主义战斗精神。全诗感情炽烈，充分反映了这位民族英雄的精神面貌。

王夫之家书

示子侄书

立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。

其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利，

狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试？

彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。

广延九州，旁及四夷。何所羁络？何所拘执？

焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积？

目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累？

潇洒安康，天君无系，亭亭鼎鼎，风光月霁。

以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。

以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。

惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。

深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。【译文】

立志之初，首先要革除不良习气。不良习气影响人，不需要酒，就足以使人醺醉。它是来去悄然都不见痕迹的。如果与人剧烈争执，那么即使是细微的小事，也会造成冲突毁伤。如果一时沉不住气而狂妄冲动，那么即使有九牛之力也难以制止他。岂有一个堂堂男子汉，愿意亲身去那样做？如此做的人实在值得怜悯，自身也会深觉惭愧！

胸襟眼界要开阔，在我之前有千古之久，在我之后有百代之远。地域广至整个天下，旁及四方之边鄙，我有何拘限牵制呢？

而一个有志的人才，又哪里会庸庸泛泛的与世沉浮呢？无穷的财富，怎会是我要蓄积的物品？而眼前的这班人，都是我该影响教化的对象，只要心中并不在意他们的豪强，又怎会成为我的牵绊？

为人洒脱恢宏，安详和顺，心中便坦然无愧。人格崇高，气度恢弘，胸襟开朗，用这种态度去读书，就能领略古人的意境；用这等胸怀来立身处世，便如同立于豪杰之地；这样去孝事双亲，便能涵养出高尚的志节；这样去交友，就能处事皆合义理。就是因为有这恢宏超然的气度，所以能如此的温和平易。这个人的人品光芒照耀天际，又如花草芳香，遍及大地。如渊深的潭水，澄澈映照，又如同春天的青山，苍翠浓绿。能够享高寿、致吉祥，终身谨念不失。【题解】

王夫之在这封信中教育子侄，做人要以品行高洁为要，不要沾染庸俗卑劣的习气。告诫他们，不要追名逐利，要潇洒安康、无牵无挂，要堂堂正正、光明磊落。这样才能更好地读书学习，立身处世，侍奉亲人，结交朋友。

王夫之小传

王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居于湘西蒸左石船山（今湖南衡阳县曲兰乡），学者称船山先生。

王夫之出身于书香门第的一个中小地主家庭，其父、兄皆学识渊博，博通经史。王夫之自幼随父兄学习，文名重于乡里。他屡次科举落第，直到明崇祯十五年（1642）第四次参加乡试才中了举人。在此期间，他曾组织“匡社”，研求拯救国家之道。崇祯十六年（1643），张献忠率农民军攻占衡阳之后，曾礼聘夫之弟兄加入农民军，然夫之信守忠君观念，谢绝并设法逃脱。明亡以后，清军南下，王夫之投身于抗清斗争，谋求复明大业。清顺治五年（1648），他于衡阳举兵抗清，结果兵败军溃。此后，他投奔肇庆南明桂王永历政权。然南明政权内部腐败不堪，奸党把持朝政，王夫之曾因弹劾权奸王化澄，险遭残害，乃被迫离开南明政权，投奔桂林抗清将领瞿式耜。桂林失守，瞿式耜殉难，王夫之见复明无望，遂决计退隐。

为了逃避清廷的“薙发”令，王夫之辗转流徙，四处隐居。他曾隐姓埋名，改易衣冠，自称徭人，流落荒岭。在极其艰难的困苦处境中，他用力研究学问，探索治乱根源。清顺治十四年（1657），他结束了流亡生活，定居于衡阳莲花峰下续梦庵，从事教学著述活动。清康熙十四年（1675），他又迁居到石船山下，筑草堂而居，一直过隐居生活，矢志不与清廷合作，直到去世。

自40岁之后，力图施展革除时弊、反清复明政治抱负的王夫之，由于种种原因，最终不得不“悲愤有怀”地带着壮志未酬的遗憾而“遁迹林泉”，转入文化思想领域去从事另一种形式的斗争。写出了许多哲学专著和史论，反映了17世纪我国学术变迁的新动向，辑有《船山遗书》等。

待友的故事

王夫之是一位非常有骨气的学者。为了事业和理想，不为利禄所诱，不受权势所压，历尽千辛万苦，仍旧矢志不渝。他在青年时代曾目睹明朝腐败，便上书要求改革，却因此受到迫害，几乎丧命。明朝灭亡后，他在家乡抗衡抗击清兵，没有成功。后隐居船山，从事著述，留下四百多卷著作。

王夫之对朋友、对学生，非常谦和。一天，一位朋友来看他，知己相逢，把酒对酌，席间谈论时局，十分投机。后来朋友告辞，王夫之虽然体弱多病，仍起送友三步说：“君自保重，我心送你三十里。”

朋友依依而别，走了十五里，突然想起忘拿雨伞，又转回到王夫之家。这时，只见王夫之仍毕恭毕敬地站在原地，“心送”朋友走完三十里……

抗清的故事

王夫之在清军南下之后，揭竿而起，举兵抗击。王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：

清风有意难留我，

明月无心自照人。

清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

王夫之作品精选

青玉案·忆旧

桃花春水湘江渡，纵一艇，迢迢去。b

落日赪a光摇远浦。

风中飞絮，云边归雁，尽指天涯路。

故人知我年华暮，唱彻灞陵c回首句。

花落风狂春不住。d

如今更老，佳期逾杳，谁倩e啼鹃诉？【注释】

a　赪：浅红。

b　浦：水滨。

c　灞陵：“霸陵”又作“灞陵”，故址今陕西省西安市东，因有汉文帝墓而名。近有霸桥。汉、唐时长安人送客东行，多至此折柳送别，黯然伤怀。故又名销魂桥。

d　杳：音咬，遥远；幽深。

e　倩：请，借。【题解】

本词以“忆旧”为主题，上阕描绘了春天江畔的夕阳西下的一派落日残阳、微风飞絮、北雁南归的景象；下阕表达了作者年华已暮、生活奔波、饱尝离苦、回首往事的怅惘心情。

郑燮家书

范县署中寄舍弟墨第四书

十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。

吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。【译文】

十月二十六日收到家里来信，知道新买的田地，秋季收获了五百斛的稻谷，我非常高兴。从今以后，我们可以做个农夫过一辈子了。现在需要制备碓、磨、筛罗、簸箕，制备大小扫帚，制备升、斗、斛等农具。家中妇女，连同家中女佣，都让它们学习舂揄蹂簸的活计，这才有一种靠田园抚养子孙的生活气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟酱姜等佐料，这最能使他们感到温暖。农闲的日子，吃碎米饼，煮糊涂粥，双手捧着碗，缩着脖子喝，即使是霜雪浓重的寒冷的早晨，喝这样的粥，全身都暖和。唉！唉！我们可以长久地做农夫过一辈子了！我想世界上第一等人，只有农夫，读书人是士、农、工、商四民的最后一等。上等的农夫，耕种一百亩的地，次等的七、八十亩，再次等的五、六十亩，都是劳苦他们的身体，勤奋地付出他们的力量，耕种收获，来养活天下的人。假使天下没有农夫，全世界的人都要饿死了。我们这些读书人，就应该在家孝敬父母，出外尊敬兄长，守住先人的美德，等待传给后人来继承发扬，做官得志时，把恩泽施与百姓；不能达到心愿时，就修养身心，将美德表现于世；所以又比农夫高了一等。可是现在的读书人就不是这样了，一捧起书本，便想要考中举人、考中进士、作官，作官后要如何抓取金钱，建造大房屋，购买很多田产。一开始便错走了路，后来越做越坏，总没有个好结果。而那些在事业上没有发展和成就的人，便在乡里为非作歹，行为丑陋，更令人受不了。至于约束言行，注重修养自己品德的人，难道没有吗？甚至期望自己达到经世济民的理想，使自己的心智高尚，媲美古人的人，也到处都有。但是好人总是被坏人所牵累，于是让我们也开不得口。一开口说话，别人便笑说：你们这些读书人总是会说，将来做了官，就不这样说了。所以只好忍气吞声，忍受别人的笑骂。工人制造器具，让人使用方便；商人搬运货物，输通有无，都有方便民众的地方。只有读书人对于人民最不方便，难怪要列在四民中的最后一等，而且连求列在最后一等也都得不到呢。兄长我一生中最敬重的是农夫。对于新招用的佃户，一定以礼相待。他们称呼我们为主人，我们称呼他们为客户；主客本来就应该是相互平等对待的意思，我们有什么好尊贵的，而他们又有什么好低贱的呢？要体恤他们，要怜悯他们，如果他们有需要借贷，就要周全他，无能力偿还的，就要宽让他们。我曾经嘲笑唐人《七夕》诗，吟咏牛郎织女，都作相会、离别等可怜之说，实在失去了原本的主旨。织女，穿衣的本源；牵牛，吃饭的根本，作为天星为最尊贵，上天非常重视它们，而人却反不重视啊！它们昭示人民勤劳务农，它们的形象明显可作为人们的镜子。我们乡邑的妇女们，不能织绸织布，然而主持家务，多做针线，也仍然不失为勤劳。近来有很多沉湎于听鼓词、玩斗叶的人，这习惯太放纵，亟应该制止他们。我们家的田地，虽然有三百亩，但总是人家典押的产业，不可长久依靠它。将来需买二百亩田，我兄弟二人各得一百亩就够了，这也是古代一个农夫受田一百亩的意思。如果再求多，就是侵占他人产业，那是很大的罪过。天下没有田地产业的人很多，我是什么人啊，如果贪求而不满足，那么穷人将如何求得生存呢？有人说：“在这世上，很多人的田产是阡陌相连，拥地数百顷还多，你奈他何？”我说：别人这么做是他家的事情，我只尽力做自家的事情，当世道昌盛时，大家一起遵守王制；若世风日下，民俗浇薄时，也决不随着世俗同流合污。这也是板桥家法吧。哥哥字。【题解】

这封信是郑燮在乾隆九年（1741）任山东范县（今属河南）知县时所写。信中对过去“士农工商”的提法，针对当时士风日坏的现象，提出贬士为四民之末，以农为首的主张。认为农夫是“天地间第一等人”，“苦其身，勤其力……以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣”。而士则“一捧书，便想中举、中进士、作官。如何攫取金钱，造大房屋，置多产田”，其不能发达的，“乡里作恶，小头锐面，更不可当”，就不再是入孝出悌，泽加于民的士了。这不能不说是郑燮对士风日下的愤激语。但重农而又尊重农民的思想，确是可贵的。全文在款款道家常中充分表述了他的主张。文章语言亲切，感情深沉真挚，文风自然流畅，明白如话。

郑燮小传

郑燮（1693-1765），字克柔，号板桥，中国清代画家，书法家，文学家。江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。

据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、边寿民、闵贞等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。

板桥先世，三代都是读书人，曾祖新万，庠生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廪生。郑板桥出身贫寒知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养。少年时从学于乡先辈陆震，20余岁中秀才，雍正十年（1732）乡试中举，乾隆元年（1736）中进士。七年出任山东范县知县。一年后调任潍县。十三年，乾隆皇帝弘历东巡至泰山，他为书画史。十八年因请赈得罪大吏而罢官。他书画上常用的印章印文为：“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，“乾隆东封书画史”，“七品官耳”等，可说是其生平的纪实。

1765年，郑燮病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，以郑墨之子郑田过继。

郑燮为政有干才，痛恨官场腐败作风，同情底层群众。在潍县任上的头两年，适逢山东大灾荒，出现了“人相食”的惨痛景象，郑燮采取应急措施，不及申报上司批准，动用官仓粮食借贷给饥民，秋后灾情仍重，他又焚烧了所有贷券，采取以工代赈办法，修城凿池，招徕远近灾民赴工就食；责令邑中大户开厂煮粥和积粟之家平粜囤粮，使饥民得以度过灾荒。但这些措施，却触犯了豪绅富户和腐朽官吏的利益，被诬罢职。他离潍县时，囊橐萧然，仅有图书数卷，百姓痛惜挽留，甚至为其立生祠。郑燮性格旷达，不拘小节，喜高谈阔论，臧否人物。当时即被人称为“狂”和“怪”。罢官后居扬州，以卖画为生。主要是以兰竹为主。

相传郑板桥学书非常刻苦，夜间误以指在其妻徐氏体肤上毕恭毕敬练习，徐氏云：“人各有体。”这句话触动了板桥，于是从古人的书体中学一半，撇一半，创立了“六分半书”。

一尘不染

郑板桥是“扬州八怪”之一，以画竹出名。他出生在江苏兴化，名燮，板桥是他的号。因为他在所作的书画下款都题“板桥郑燮”的字样，后来人就逐渐称他为郑板桥。

在雍正十年（1732），郑板桥在朋友们的帮助下，去应试，结果中了举人。在乾隆元年（1736）又中了进士，五年之后被任命为山东范县县令。

五年之后，郑板桥调任山东潍县县令。为了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肃静”牌子，不许鸣锣开道。有时还穿着布衣草鞋，微服访贫问苦。

有一次夜里出去，听到有间茅草屋里传出阵阵读书声。一看原来是一个叫韩梦周的贫困青年在苦读。郑板桥就拿出自己的银子资助他，后来韩梦周参加科举考试中了进士。

郑板桥因为失去了独子，他总是经常寻访孤儿，然后倾力相助。县学里的孩子放学碰上雨天不能回家，他就让人给送饭，又想到孩子们走泥路容易坏鞋，就让人找些旧鞋送给他们。

在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓。他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口。他还带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天饥债。”在灾情严重时，他毅然决定开官仓借粮给百姓应急。下属们都劝他慎重从事，因为如果没有上报批准，擅自打开官仓，要受惩处。郑板桥说：“等批下来百姓早就饿死了，这责任由我一人来承担！”郑板桥的果断救活了很多人。

秋后，如果遇上了灾年，百姓们无法归还粮食，郑板桥干脆让人把债券烧了，百姓们都很感谢他这个体恤百姓、爱民如子的清官。

郑板桥做官不讲排场，这也给他带来一些麻烦。由于他常下乡体察民情，上级来视察时常找不到他，免不了要责问。在乾隆十七年时潍县发生了大灾害，郑板桥因为申请救济而触怒了上司，结果被罢了官。

临行前，百姓都来送行，郑板桥雇了三头毛驴，一头自己骑，一头让人骑着前边领路，一头驮行李。做县令长达十二年之久，却清廉如此，送行的人见了都很感动，依依不舍。郑板桥向潍县的百姓赠画留念，画上题诗一首：

乌纱掷去不为官，

囊橐萧萧两袖寒。

写取一枝清瘦竹，

秋风江上作渔杆。

从此，郑板桥回乡以画竹为生度过了他贫寒而很有气节的一生。他一生只画兰、竹、石。他认为兰四时不谢，竹百节长青，石万古不败。这正好与他倔强不驯的性格相合。他的画一般只有几竿竹、一块石、几笔兰，构图很简单，但构思布局却十分巧妙，用墨的浓淡衬出立体感。竹叶兰叶都是一笔勾成，虽只有黑色一种，但能让人感到兰竹的勃勃生气。

郑燮作品精选

潍县署中画竹呈年伯包大中丞括a

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。bc

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。【注释】

a　衙斋：官署书房。萧萧：竹枝叶摇动声。

b　些小：小小，一点儿。吾曹：我辈。

c　一枝一叶：喻细微的民间疾苦。关情：牵动感情。【题解】

这首诗是郑板桥在乾隆十一、二年间出任山东潍县知县时赠给包括的。是年山东大饥，人相食。潍县原本繁华大邑，然而灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内容，活民无算。本诗是郑板桥感叹系之作。

郑板桥的这首题画诗，由风吹竹摇之声而联想到百姓生活疾苦，寄予了作者对老百姓命运的深切的关注和同情，对劳动人民有如此深厚的感情，确实是十分可贵的。

竹石a

咬定b青山不放松，

立根c原d在破岩e中。h

千磨f万击g还坚劲，

任i尔j东西南北风。【注释】

a　竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。

b　咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

c　立根：扎根，生根。

d　原：本来，原本。

e　破岩：破裂的岩石。

f　磨：折磨，挫折。

g　击：打击。

h　坚劲：坚韧、刚劲。

i　任：任凭。

j　尔：你们。【题解】

这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神。这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

彭端淑家书

示子侄

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？

学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。【译文】

天底下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？

去学的话，困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停的学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。我天资聪明，超过别人；我才思敏捷，超过别人。如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？

在四川的偏远的地方（边境）有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要前往南海，你觉得怎么样？”富和尚说：“你凭靠什么前往呢？”穷和尚说：“我只要一个瓶，一个钵就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船前去，还是不能。你凭靠什么前往呢？”过了一年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。

位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远。有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川偏远地方的和尚吗？

因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的；自己仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力孜孜不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。【题解】《为学一首示子侄》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年（1744），因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。通过此文，说明通过人的天资昏聪能力庸敏，为学存在难与易，但由于学与不学的关系，可以相互转化的辩证分析，并劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸资聪材敏的限制，要发挥主观能动性，努力学习，立志成才。

彭端淑小传

彭端淑（约1699—约1779），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。

雍正四年（1726），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。乾隆二十年出任广东肇罗道署察史。当时的肇罗道为“三江要口，五州之屏藩重地”，可见朝廷对他的器重和信任。他一到任，即以“清慎”二字自励，于是上行下效，吏民称便。他身为朝廷命官节制重镇，但出行议事，巡视察访，却轻衣减从，杜绝了那种前呼后拥、鸣锣清道的排场；并严禁“迎送馈”，违者严惩，深为“吏民称歌”。特别是对那些才识具茂之士，他更亲自考核，不拘一格地量才录用，“成就甚众”；而对于民事纠纷，刑律诉讼，则“务更正，使之相安”。由于他比较能广接视听，了解民瘼，依据案情，权衡事理，循律论断，旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振，朝廷大吏“深相倚重”。彭端淑在广东做官约六七年光景，这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。其后，彭端淑由广东辞官归蜀。

归蜀后，彭端淑便在成都锦江书院担任主教，开始了他一生中作育人才的教学生涯。以他广博的学识，竭尽他晚年的全力于教书育人。

彭端淑一生苦工诗文，他一直坚持“诗学汉、魏，文学左、史，皆诣极精微”。但在文学道路上，他却是有一番曲折经历的。在清廷专制统治和“文字狱”的压力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束缚思想的八股文也妨碍了他在文学上的发展。直到近五十岁时，他的一些作品才表现出激越奋进、深沉稳健的倾向，给人以鼓舞和教益。

彭端淑的诗很有情味。为官时的经历使彭端淑对民生维艰的社会现实有深刻的体会，因而在他的诗中对广大贫苦农民寄予了满腔的同情。

彭端淑一生著述较多，可惜不少已经散佚。他与其弟彭肇殊、彭遵泅曾共游于京师，俱以文知名于当时，一时有“丹棱三彭”之称。在“三彭”中，以彭端淑最为著名，影响也最大。有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等传世。

彭端淑活了八十一岁，死后葬于彭山县公义场罗家山，至今尚有坟台遗址。

桃李天下

彭端淑一生很注意对人才的培养，造士甚多。为考官时，对才识俱佳之士，亲自考核，极力提拔，不拘一格地量才录用。清代名臣、《四库全书》总篡官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威。

执教锦江书院后，其门下更是人才辈出，李调元、张翯、钟文韫等皆为其学生。彭端淑把他一生中的最后约二十年时间，全部贡献给了四川的文化教育事业。他在《戊戌草·寒食》一诗中有明确的记载：“锦江栖迟二十年，每逢寒食一清然。”这对他讲席书院的时间和心境都作了生动形象的描述。

为官勤政

雍正四年（1726），彭端淑乡试中举。雍正十一年（1733）与孪生弟弟彭肇洙同榜登进士第，授吏部主事。乾隆十年（1745）升吏部员外郎，旋迁文选司（负责人事任免）郎中。乾隆十二年（1747）充任顺天府（今北京市）乡试同考官。乾隆二十年（1755）出署“三江要口，五州之屏藩重地”的广东肇罗道署察使。

彭端淑待民宽厚，为官一意为民，常以“清慎”自励。每出巡议事察访，必轻衣减从，“随行不过一二人”，并明令所经各州县一律禁止迎接款待，违者严惩，深得“吏民称歌”。彭端淑断案明决果断，对民间诉讼的误断，无不一一更正，使民相安。初到粤东，遇积案三千余件，他立即调集各州县案卷，会同幕僚开诚布公，明断有声。不一月，全部案结，吏民无不惊佩。又督修省城书院，延请名师月课，亲为指授，士风甫振。彭端淑旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振，朝廷大吏“深相倚重”。

隐退讲学

彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。而当时的清王朝虽已进入极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，但是阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐退思想也逐渐地发展了起来。

乾隆二十六年（1761），彭端淑随船督粤西粮运，船行在南海中，不慎失足坠水，虽被搭救脱险，但他却认为这是大难即将临头的预兆。他感叹：“人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。”此时的彭端淑已对官场的尔虞我诈有了充分认识，决意隐退，遂借口此事，辞官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院（今成都石室中学），走上了课士育贤的道路。彭端淑在该院任主讲、院长二十年。

彭端淑作品精选

苦雨

秋气已萧条，况复兼多雨。

晨夕无时休，薄寒侵簟a几。

千户叶低垂，栖鸟飞不起。

落落罕人行，流恶满街市。

白日何由开，阴云幕未已。

四野庆有年，刈b稻今方始。

常恐十日霖，禾头渐生耳。

天道远难归，老大心同杞。【注释】

a　簟：指用芦苇编制的席。

b　刈：割。【题解】

此诗作于乾隆二十二年（1757）。此年彭端淑59岁，官岭西兵备道辖肇罗道。诗前八句描写秋雨连日之苦；后八句写内心因雨而生发的忧愁。诗写得直白如话，一点也不博奥生涩。连日的秋雨早晚下个不停，诗人担心虽然今年的庄稼丰收在望，但如果这雨终日下个不停，那田中的稻谷一定会生芽烂掉，诗人内心因此生发出无限的苦恼和忧愁。从中表现出了诗人关忧民生的为政者仁心情怀。其兄弟彭肇洙曾评此诗说是：“忧伤时事，方不是泛作苦雨诗。”

喜雨

苦旱经几旬，况复当仲夏。a

造化鼓洪炉，山林色如赭。

竟日苦炎蒸，微风不得假。b

上宰悯时艰，虔祷获天嘏。

向夕焂云腾，雷雷惊大厦。

中霄骤雨来，声欲裂万瓦。

重檐滴不休，晨起尚倾泻。

万方同一欢，甘霖沛四野。【注释】

a　赭：红色。

b　嘏：福。【题解】

此诗约作于乾隆二十三年（1758）。此年彭端淑60岁，仍官岭西兵备道辖肇罗道。作者自注：“是日方祈雨”。彭肇洙评此诗：“奇警处，绝似杜韩。”

此诗主要描写时值仲夏季节，再加上连续数月的天旱，作为地方官员正当祈雨之日，突然天降大雨，从而消解了连月的旱情，诗人认为这场突然降下的大雨一定是上天被他虔诚的祷告所感动的缘故，因而此时诗人内心之喜悦心情应该是难于言表的，这首诗也与去年秋所写的《苦雨》一样，语言浅近，朴实无华，充分地表现了诗人殷忧民情的仁者情怀。

曾国藩家书

谕纪鸿

家中人来营者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君之。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败！尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。手谕（时在江西抚州门外）咸丰六年九月二十九日夜【译文】给纪鸿儿：

到我这里来的家里人，大多称赞你举止大方，这使我稍感快慰。世人一般都希望子孙做大官，我却不愿意让他们为官，而是希望子孙能够成为读书明理、品德高尚之人。如果能够保持勤俭，习惯于劳苦，不仅能过享乐的生活，更能安于节俭的日子，那么，这样的人就是君子。我已当官二十年了，但从来不敢染上一点点官宦之气，平日的饮食起居，还谨守着咱们朴素的家风。现在我还可以过极为节俭的生活，稍微富裕一些也还可以，但如果太奢华我就难以接受了。

大凡有钱有势的官宦之家，让其生活由节俭发展为奢华是很容易的，但由奢华变为节俭就非常困难了。你年纪还小，千万不能贪图奢华的生活，不要养成懒惰的习惯。无论是名门望族、平民百姓，还是士农工商各行各业，只要能够勤俭节约、吃苦耐劳，就没有不兴旺发达的；只要是骄奢淫逸、生性懒惰，就没有不败家败业的，你读书写字，平日里不要间断。早晨要起，不能坏了咱们祖辈相传的家风。我的父亲和叔叔，都是习惯于在黎明时分起床，这你也是知道的。人的富贵功名全是命中注定，起码也是一半靠人的努力，一半靠天意。只要学做圣贤这件事要全靠自己，与天命无关。我曾经立志要学做圣贤，但于年轻时在培养自己养成严肃、慎重的习惯方面努力不够，所以至今我仍偶而流露出戏言戏行。因此，你现在就应注意使自己举止端庄，不乱发言，这可是修养品德的基础啊！写于江西抚州门外1856年10月27日【题解】

曾纪鸿是曾国藩之次子，在古代算学的研究上已取得相当成就，早逝。在这封家书中，曾国藩表示，对于子孙，不求其为官发财，不求其早日成名，只求其读书明理。接着，他针对官僚子弟易犯的骄奢习气，反复告诫儿子，“勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败”，要求儿子尚勤俭而戒骄奢，并用自己俭朴的生活为例教育儿子。这些都是正确的为人、治家之道。但信中也夹杂着天命论的消极观念。

曾国藩小传

曾国藩（1811-1872），晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县（原属湘乡）荷叶镇。道光十八年（1838）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。

咸丰二年（1852），太平军由广西进军湖南，清廷震恐。适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”（通称湘军）。1854年初，湘军练成水陆师1·7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳州（今湖南岳阳）、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。

次年9月，督其弟曾国荃攻陷安庆。11月，加太子少保衔，奉命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务。旋向朝廷举荐左宗棠督办浙江军务、李鸿章出任江苏巡抚。1862年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下，直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。10月，湘军与李秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。至1864年7月，终于攻破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。

1865年5月，曾国藩奉命督办直隶（约今河北）、山东、河南三省军务，镇压捻军。他驻营徐州，先后采取重点设防、凭河筑墙、查办民圩的方略，欲在黄河、淮河之间，运河以西，沙河、贾鲁河以东的区域歼灭捻军，因师久无功，次年冬清廷改派李鸿章接替，命其回两江总督本任。1867年，调任直隶总督。1870年6月，天津发生教案，奉命前往查办，屈从法国势力，处决、遣戍官民数十人，受到社会舆论谴责。9月，还任两江总督。

曾国藩重视采用外国军火，主张“师夷智以造炮制船”。1861年，设立安庆内军械所，制造“洋枪洋炮”，后又试制小火轮船。1863年，造成“黄鹄”号轮船，并派容闳赴美国购买机器。1865年至1866年，与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业。后为之积极筹措经费，派遣学童赴美留学，成为清末兴办洋务事业的首创者。

曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长，认为义理、考据、经济、辞章四者不可缺一，但始终将理学放在首要地位。于古文、诗词也很有造诣，被奉为桐城派后期领袖。1872年3月在南京病卒。赠太傅，谥文正。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。

曾国藩教子

曾国藩反对买田、置屋、积钱留给子孙，他认为“做官发财可耻”，把做官得来的金银留给子孙更是“可羞可恨”！子孙若是贤才，不用靠父辈遗产也能自立。如果是不肖子孙，那给他留多一分钱，他就会多造一孽。因此曾国藩发誓“绝不留银钱与后人”。

中国历史上的很多官宦之家，再怎么兴旺都过不了三代，而曾国藩家却代代出英才。不仅曾国藩自己的儿子个个成才，曾家的孙辈中还出了曾广钧这样才华横溢的诗人，曾昭抡这样世界著名的化学家，曾孙辈中又出了曾宝荪、曾约农这样有影响的教育家和学者。

曾国藩从小寒窗数十年，备受艰辛，深知名誉、地位、家业来之不易。他目睹那些达官显宦家庭的官二代们，不是饱食终日，无所事事，就是挥霍浪费，吃喝嫖赌，最终家业荡然无存，为此深为忧虑不安。于是，他教育子弟，首先就从做人开始。曾国藩在清末官场中是数一数二的风云人物，但他却从不以势压人，更不许子弟作威作福，当败家的纨绔子弟。他知道高官子弟最易骄奢淫逸，而骄逸二字“皆败家之道也”，“是万恶之源”，因此他时时告诫子侄要戒骄戒逸。家里男的出门须走路，不许雇工坐轿或骑马，而家里的妯娌、女儿、媳妇，老老小小皆纺纱织布，养鱼养猪。即使他的夫人也得参加劳动，为全家作出表率。曾国藩时时告诫儿子不可假父之名而行事，要洁身自好。同治二年（1863），曾纪泽与家人乘船去金陵省父，曾国藩写信给纪泽，告诫他一路上不挂大帅旗，不惊动地方长官，“烦人应酬”。同治三年七月，曾纪泽赴长沙科举考试，曾国藩又告诫他不许和考官疏通，“不可送条子，进身之始，务知自重”。

自小在农村长大的曾国藩视“勤”是人生第一要义。他在北京任官时，多次购买北方的大白菜、茄子种子寄回，并告诉家人栽培技术。为了不让子侄们有纨绔子弟的大少爷作风，他多次在家书中要其子侄们半耕半读，连拾柴收粪这些事也“须一一为之”。

曾国藩曾说：“吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才。”他所追求的“秀才”，不是传统的读书做官的仕人，而是能够明白事理、才德双修的君子。正是在这种家教原则和方法的引导下，曾国藩的家庭教育取得了极大的成功，曾氏家族出了大批的人才。同时，曾国藩家庭教育思想不断地被人们所推崇和借鉴。

读书的规矩

曾国藩，既是镇压太平天国运动的刽子手，又是一个治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。道光二十二年（1842）冬，他曾给自己订下了读书的十二条规矩：

一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；

四、读书不二：一书未完，不看他书；

五、读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断；

六、谨言：刻刻留心，第一工夫；

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

八、保身：节劳，节欲，节饮食；

九、日知其所无：每日读书，记录心得语；

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

十一、作字：饭后写字半时；

十二、夜不出门。

咸丰八年（1858），曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，写笔记。同治元年（1962），他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年（1839）正月初一起写日记，至同治十一年（1872）二月初二止从未间断，数十年如一日。

曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。

曾国藩作品精选

原才

风欲之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者，戢戢皆是也。有一二贤且智者，则众人君之而受命焉，尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风欲之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。

先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也告以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者，不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气。而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。今之君子之在势者，辄曰：“天下无才”。彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人。而翻谢曰：“无才”，谓之不诬可乎？否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。

然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也。凡一命以上，皆与有责焉者也。有国家者，得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；土大夫得晋说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗，而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎，非所逆睹已。【译文】

社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起奔竞名利。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。

古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，但他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召，渐渐形成习俗风尚。这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。（周易干卦文言说：）“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到感应的，这种情况已经由来很久了。

现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才”，他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。那么，移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。

主宰国家行政的人采取我的主张，并且念兹在兹，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫采取我的主张，并且念兹在兹，就会戒慎恐惧谨慎自己的志向，担心想法偶有不当，因而败坏风尚和摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。【题解】

道光二十六年（1846），尚在做京官的曾国藩作，晚清政局，已是山雨欲来风满楼。为挽回颓势，曾氏主张从陶铸人才，转移风气入手。

本篇讨论人才培养问题，从强调人才的重要，讲到培养人才的方法，再论述陶铸人才之责无旁贷，而以收效将来作结，可谓原始要终，曲尽其义。陶铸人才，以移风易俗，这是文正公一贯的主张。

士风世风与人才是紧紧相连的。曾国藩正是基于把人才的重要性提升到关乎世风的高度这样一种观念，立志转移士风，陶铸人物，培养一世之人物。面对日益衰败的社会现实，曾国藩自觉地寻求一代人才以培养良好的社会风气和社会秩序。

林则徐家书

复郑夫人书

前日发一信后，昨日接连家书两函。一系七月二十一日发，一系七月二十五日发。知次儿病已霍然，且已准备应试，甚以为念。余发此信时，想次儿已于矮屋中缴卷出矣，前发一信，嘱不必应试，仔细一思，发函时正在风簷矮屋中接题起草，迨信到时，至快总在月底，函中云云，已成昨日黄花，不免多此一言。临颖匆匆，竟未思及，真堪失笑。然使次儿因病未能考试，或以父为责为虑者，阅信后尚可释然也。

此地鸦片触目，十户之中，吸者半数。即官场中染此者亦多，可恨之极！决意严行禁止。现正委广洲道与英夷办理交涉，今后不得来此贩运，违者并禁绝其贸易，但未知有无成效也。

大儿在京，闻睡时甚迟，交友犹多，未知染此癖否？当驰函痛戒之。夫人如发信去，亦须得及，毋使余担心也。次儿三儿在家，承夫人督教，当不至此。惟闻族中子弟，亦有此不疲者，一入黑籍，身体即隳，今后将永远提不起精神，办不成大事，是亦林氏之不幸也。未知彼父兄所司何事，而竟放任至此，是真咄咄怪事。

前据促常表兄来信，知夫人近患脚肿，何来信绝未提及？想已全愈矣！甚念。月底子嘉兄将回闽省亲，届时将托伊顺便一造吾家。银两亦托伊带来。家中用途如何？可省则省，不可省处，亦不必过事俭啬。王戎钻核，终非佳士；布孙布被，亦属佥壬。接人处事，当从大处落墨，一钱不会，余不取也。【译文】

前日寄出一封信，昨日连收到两封家书，一封是七月二十一日寄的，一封是七月二十五日寄的，得知二儿子的病已经痊愈，并且准备参加科举考试，很是惦念。我寄这封信时，二儿子可能已在考场缴卷。前日寄一封信，曾嘱咐二儿子不必参加科举考试。仔细一想，发信时二儿子正在科举考场应试，收到信时，最快也要在月底，信中所说，已成过时，不免多此一言。临笔写信，竟然没想到这些，真是可笑。可是假如二儿子因病未能考试，也许会担心父亲的责备，看信后也就可放心了。

这个地方鸦片泛滥触目惊心，十户之中，吸鸦片的占半数。官场中沾染这一恶习的人也很多，可恨极了！我决心严行禁止。现正委派广州道与英夷办理交涉，今后不准到这儿贩运鸦片，违者就要禁绝与其贸易，但不知有没有成效。

大儿子在京城，听说他睡得很晚，不知是否沾染上这个嗜好，应该尽快去信严厉劝戒他。夫人如果去信，也须提及不要让我担心。二儿、三儿在家，有夫人监督教导，不至于染此烟癖。只是我听说族中子弟也有乐此不疲者，一旦吸食鸦片，身体就要被毁坏，今后将永远提不起精神，办不成大事，这也是林氏家族的不幸。不知他们的父兄是管什么的，竟然对子弟放任到这种地步，真是咄咄怪事。

从仲常表兄来信得知，夫人近日患脚肿，为什么来信中没有提及：想来已经痊愈了吧？很是惦念。月底子嘉兄将回福建探亲，到时我将托付他顺便到我家。银两也托他带来。家中费用如何？能省就省，不能省处，也不必过于节俭吝啬。王戎钻核过于贪吝，绝不是好人品；公孙布被，也不过是博取虚名。接人待物，应当从大处着眼，一钱不舍，我并不赞成那么做。【题解】

十九世纪初，帝国主义向中国大量运销鸦片，鸦片问题日益严重，而清廷内部分为禁烟和反对禁烟两派。林则徐当时任湖广总督，道光十八年（1838）连续上书奏请禁烟，指出鸦片大量输入，导致大量白银外流，造成银贵钱贱，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。道光皇帝同意所奏，任他为钦差大臣去广州查禁鸦片。林则徐到达广州，采取果断措施，表示：“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相终始，断无终止之理。”这封信就是他初到广州时写给郑夫人的一封家书。

开头结尾两段，纯系与夫人叙家常，谈私事，但字里行间也表现了林则徐的高尚品德。他对次子患病，极为关心，甚至嘱咐“不必应试”，这在以科举取士，读书人把科举看作比命还重要的封建社会里，能做到这一点是不容易的。林则徐在广州，身为钦差大臣，逢迎阿谀之徒举目皆是，然而他不但没有借机敲诈勒索，大发横财，反而写信要家中捎来银两，其清白廉洁，可想而知。

从这封信中可以看出，林则徐对鸦片深恶痛绝，“决意严行禁止”。对贩毒的帝国主义者，态度坚决；对吸毒的官吏，恨之已极，对自己的大儿子，极为担心，生怕他染上烟癖。对族中子弟粘染鸦片者，认为是林氏之不幸，责其父兄不能严加管教。表现了对自己子弟既爱护又严格要求的正确态度。

这封普通家信，信笔直书，行其所当行，止其所当止，语言朴实，毫无雕琢，然“清水出芙蓉，天然去雕饰”，自有一种朴素美。

林则徐小传

林则徐（1785-1850），字元抚，又字少穆，晚号俟村老人。福建侯官（今福建福州）人。中国近代伟大的爱国主义者，杰出的政治家，进步思想家、诗人。鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家。史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。

嘉庆九年（1804）中举。十六年中进士。曾与龚自珍、魏源、黄爵滋等提倡经世致用之学。二十五年起，先后外任浙江杭嘉湖道、盐运使，江苏按察使、江宁布政使。任上整顿盐务、兴办河工、筹划海运，采用劝平粜、禁囤积、放赈济贫等措施救灾抚民。后升任河东河道总督，亲自实地查验山东运河、河南黄河沿岸工程，提出改黄河由山东利津入海以根治水患的治河方案。十二年授江苏巡抚。江苏旱涝灾情严重，他上奏历陈民间困苦，坚请缓征受灾州县漕赋；致力兴修水利工程。为克服银荒和利于货币流通，他反对一概禁用洋钱，提出自铸银币的主张，为中国近代币制改革的先声。

十七年，升任湖广总督。是时鸦片已成为严重弊害，黄爵滋上疏主张以死罪严惩吸食者。林则徐提出六条禁烟方案，并率先在湖广实施。八月，他上奏指出，历年禁烟失败在于不能严禁。九月应召进京，力陈禁烟的重要性和禁烟方略。十一月受命为钦差大臣，前往广东禁烟。十九年正月抵广州。他会同两广总督邓廷桢等传讯洋商，令外国烟贩限期交出鸦片，并收缴英国趸船上的全部鸦片。四月二十二日起在虎门海滩销烟，20天中销毁鸦片19179箱、2119袋，共计2376254斤。在此期间，林则徐注意了解外国情况，组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉参考。所译资料，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》、《澳门新闻纸》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。林则徐大力整顿海防，积极备战，购置外国大炮加强炮台，搜集外国船炮图样准备仿制。他坚信民心可用，组织地方团练，在沿海招募水勇，操练教习。七月，因英国驻华商务监督义律拒不交出杀害中国村民的英国水手，又不肯保证不再夹带鸦片，他下令断绝澳门英商接济。义律诉诸武力，挑起九龙炮战和穿鼻洋海战。林则徐督师数败英军。十一月遵旨停止中英贸易。十九年十二月实授两广总督。鸦片战争开始后，英军陷定海，再北侵大沽。道光帝惊恐求和，归咎林则徐。九月被革职。二十一年三月受命赴浙江协办海防。五月充军伊犁。

他在伊犁协助办理垦务，倡导水利，开辟屯田。又绘制边疆地图，建议兵农合一，警惕沙俄威胁。二十五年被重新起用署陕甘总督，次年转任陕西巡抚。二十七年升云贵总督。曾先后平息、镇压西北西南民族冲突和人民起义，整顿云南矿政。二十九年因病辞职归籍。三十年九月（1850年10月）奉旨为钦差大臣，赴广西镇压农民起义，途中卒于潮州普宁县（今广东普宁北）行馆。赠太子太傅，谥文忠。所遗奏稿、公牍、日记、书札等辑为《林则徐集》。

遇雨结姻缘

林则徐少年时读书十分勤奋。有一天，他奉舅舅陈大煜之命，送一篇文章请鳌峰书院山长郑光策批点。谁知刚走到朱紫坊，天上竟滴滴达达地下起雨来。林则徐没有带雨具，只好就近躲在一个大户人家的屋檐下。闲着无事，林则徐打开舅舅写的那篇文章。看着看着，不禁放声朗读起来。谁知这一读却惊动了屋里的主人郑大谟。

这个郑大谟是闽县高湖乡人，乾隆五十五年进士，曾任河南泌阳知县，已卸任在家。正在屋里整理自己的《青墅读史杂感》的郑大谟，被门外的读书声惊动了，便请林则徐到书房里。交谈中得知林则徐虽然才十五岁却已是年前府考第一名的秀才，并且说起《四书》、《五经》来，口若悬河，应对如流。郑大谟暗暗称奇，不觉脱口说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善，知者不博，博者不知。这几句话令人费解，不知秀才有何见解？”林则徐不假思索地答道：“这是老子名言，它的大意是：真实的话不漂亮，漂亮的话就不真实；好人的嘴不巧，巧嘴的人不是好人；真懂的不卖弄，卖弄的就不是真懂。”几句话说得郑大谟心花怒放。他想：此子前程必在自己之上，因此便很想招他为东床快婿。

郑大谟的女儿叫郑淑贞，年纪与林则徐相当。于是郑家就托媒人到林家说合。林则徐的母亲叫陈帙，怕高攀不上，一再婉言谢绝。谁知郑大谟执意要成全这一桩亲事，亲自拜访林则徐的舅舅陈大煜，并要大煜写信给在外县教书的林则徐父亲林宾日，林宾日听说郑家一再申明不图财礼，不嫌贫寒，因此很高兴地应允了这一门亲事。林则徐二十岁中举，就在“鹿鸣宴”后举行婚礼，双喜临门，传为佳话。

研制戒毒药品

林则徐担任湖广总督时，除了严禁鸦片、收缴烟具外，还研究、配制了戒鸦片的药品，同时又慷慨捐出自己薪金制出“戒瘾丸”两千多份，免费发送给一般吸烟的贫民。当时湖北省内，除了官制断瘾丸外，凡是省城各地药铺均有出售戒烟药。

林则徐研制的戒烟药有四种，分别为“忌酸丸”、“补正丸”、“四物饮”、“瓜汁饮”。其中“瓜汁饮”最为简易。其制法是：南瓜正在开花时，连花、叶、根、藤一起拔起，用水洗净，放入石臼中捣烂，取汁常服，半个月后，烟瘾即可去掉。这种单方在民间流行后，效果良好。此后，林则徐每逢因公出门，沿途都有许多老年妇女拦轿谢恩，感谢他研制戒烟药，使她们的丈夫、儿子戒掉了吸食烟毒的恶习。

此外，林则徐还邀请一些名医用中药配伍成“断瘾丸”，责令吸食者服用，起到了一定的戒毒作用。有人将“断瘾丸”的配方编成歌诀：“林公断瘾桔红参，米壳覆花炒枣仁。明党半夏炮姜炭，茯苓杞子益智仁。”

林则徐作品精选

出嘉峪关感赋（其一）

严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。

飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。

天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。

谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。【题解】

这首诗是林则徐在被革职“谪戍伊犁”的万里旅途中，抵达嘉峪关，他立马关前，放眼河山，纵临千古，感慨万端，挥笔写下的。

这是一曲充满激情的嘉峪关的赞歌。作者运用衬托、夸张、对比等修辞手法，从不同的角度，层层深入地展现了威严险固、形胜雄奇的嘉峪关壮丽画卷。

全诗语言平易，不务新奇，质朴淳厚，大气磅礴，表达了林则徐热爱祖国河山之情。

左宗棠家书

与陶少云书

学业才识，不日进，则日退。须随时随事留心著力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云：“此心如水，不流即腐。”张乖崖亦云：“人当随事用智。”此为无所用心一辈人说法。果能日日留心，则一日有一日长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪！

作官能称职，大不容易。作一件好事，亦须几番盘根错节而后有成。昔人事业到手，即能处措裕如，均由平常留心经验，能明其理习于其事所致。未有当前遇事放过，而日后有后成者也。【译文】

学业、才能、知识，不天天提高，就会天天退步。必须时时事事都留心注意，这是最重要的。事情无论大小，都包含有一定的道理，遇到事情就寻根问底，能这样，哪儿没有学问呢？古人说：“这心思像流水一样，不流动就会腐臭”。宋代张乖崖也说：“人应当遇事多动脑筋。”这是针对那些事事无所用心的一类人说的。如果能做到天天留心，就会天天有长进，事事留心，就会经一事长一智，像这样长期积累下去，还怕学业、才能、知识赶不上别人吗？

当官的人能称职，很不容易。即使做一件好事，也必须经过几番挫折和许多困难，然后才能取得成效。古人之所以事业到手，立即能自如地处理，都是因为平常留心积累经验，将学到的道理运用于事情解决的过程中所致。不屑于努力做好当前遇到的事情，却能在日后取得成就，这样的人是没有的。【题解】

陶少云是左宗棠的女婿。左宗棠在信中论及学业才识的增长，需要日积月累，需要随时随地留心研究，教育后辈，遇到事情要寻根问底，多动脑筋，做到天天留心，事事留心，这样才能一日有一日的长进。信中还用称职的官员的办事能力和学业才识对比着论述，强调实际办事能力的重要。左宗棠还告诫后辈，一个人如果不屑于努力作好当前的事情，却指望日后取得成就，那是徒劳的。这封信完全是用口语写的，如谈家常，但却语重心长，发人深省。

左宗棠小传

左宗棠（1818-1885），晚清军政重臣，湘军统帅之一，洋务派重要首领。字季高，一字朴存，号上农人。湖南湘阴人。道光十二年（1832）中举。咸丰元年（1851）太平天国起义后，先后入湖南巡抚张亮基、骆秉章幕，为抗拒太平军多所筹划。1856年，因接济曾国藩部军饷以夺取被太平军所占武昌之功，命以兵部郎中用。1860年，太平军攻破江南大营后，随同钦差大臣、两江总督曾国藩襄办军务。曾在湖南招募5000人，组成“楚军”，赴江西、安徽与太平军作战。1861年太平军攻克杭州后，由曾国藩疏荐任浙江巡抚，督办军务。同治元年（1862），组成中法混合军，称“常捷军”，并扩充中英混合军，先后攻陷金华、绍兴等地，升闽浙总督。

1864年3月攻陷杭州，控制浙江全境。论功封一等恪靖伯。旋奉命率军入江西、福建追击太平军李世贤、汪海洋部，至1866年2月攻灭于广东嘉应州（今梅县）。镇压太平天国后，倡议减兵并饷，加给练兵。1866年上疏奏请设局监造轮船，获准试行，即于福州马尾择址办船厂，派员出国购买机器、船槽，并创办求是堂艺局（亦称船政学堂），培养造船技术和海军人才。旋改任陕甘总督，推荐原江西巡抚沈葆桢任总理船政大臣。一年后，福州船政局（亦称马尾船政局）正式开工，成为中国第一个新式造船厂。1867年，奉命为钦差大臣，督办陕甘军务，率军入陕西攻剿西捻军和西北反清回民军，残酷镇压了陕甘回民起义。陕甘任间，继续从事洋务，创办兰州制造局（亦称甘肃制造局）、甘肃织呢总局（亦称兰州机器织呢局），后者为中国第一个机器纺织厂。

光绪元年（1875），清政府内部发生“海防”和“塞防”的争论。时西北边塞和东南沿海防务均告危急；李鸿章等认为两者“力难兼顾”，主张放弃塞防，将“停撤之饷，即匀作海防之饷”。左宗棠力表异议，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。是年5月，奉命督办新疆军务。1876年，驻肃州指挥多路军讨伐阿古柏，次年1月占和阗（今和田），收复除伊犁地区外的新疆全部领土。随即上疏建议新疆改设行省，以收长治久安之效。1879年中俄伊犁交涉时，抨击崇厚一任俄国要求，轻率定议约章，丧权失地，主张“先之以议论”，“决之于战阵”。1880年春，在新疆部署兵事，出肃州抵哈密。1881年初，中俄《伊犁条约》签定，应诏至北京任军机大臣兼在总理衙门行走，管理兵部事务。同年夏，调两江总督兼南洋通商大臣。1884年6月，奉召入京，再任军机大臣。时值中法战争，法国舰队在福州马尾击溃福建水师，奉命督办福建军务。11月抵福州后，积极布防，并组成“恪靖援台军”东渡台湾。1885年病故于福州。著有《楚军营制》（附条规），其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》。

自比卧龙

左宗棠（1812-1886），字季高，他自幼聪慧，14岁第一次应童子试便得了第一名。第二年应府试，又得个第二。但在这一年，他的母亲病故了，3年后，父亲也病逝。按清朝的规定，有6年的时间他是不能参加考试的，叫“丁忧”。没有了应试的压力，左宗棠得以大看“闲书”。这类书看多了，他开始以诸葛亮自居，与人写信，不署自家姓名，只署“小亮”。可能是因为看“闲书”耽误了揣摩八股时文，后来三次考进士均落了第，心高气傲的他决意不再赴试。

左宗棠有一位好友叫胡林翼，与左同龄，后来也是晚清名臣。他考中进士后，倒是富贵不相忘，一直以举荐左宗棠为己任，左宗棠40岁时太平军围攻长沙，胡林翼向湖南巡抚张亮基保荐成功。

移营

晚清名将左宗棠在征服陕甘后，凯旋入关。当天晚上，驻军于某处，刚刚扎营完毕，左宗棠忽然传下将令：立即拔营，继续前进！当时全军将士都已疲惫不堪，正想好好地休息一番，因此谁也不愿再动弹了。那些将领们则相约着来到统帅的大营，请求左宗棠收回成命。左宗棠勃然大怒道：“我这就上马出发，敢违命落后者，军法从事！”左宗棠军令极严，将士们虽然怨气冲天，却也不得不装束停当，整队紧随其后，于黑夜中迤逦而行。过了两个时辰，左宗棠扭头问身边的偏将：“我们走了多少路？”偏将答道：“距离先前宿营之处已有四十多里了。”左宗棠点点头，道：“那好，就在这儿扎营吧。”

将士们重新安歇不久，忽然听到身后隐隐传来阵阵爆炸声。过了一会儿，后队巡逻兵来到帅营禀报说：“先前宿营的地方忽然被炸，已经陷成一个个巨坑。”于是全军将士无不惊骇万分，都为躲过这一劫难而庆幸不已，对统帅左宗棠更是佩服得五体投地。

众将领进帐询问左宗棠是如何预测到这场灾难的，左宗棠答道：“当时刚刚驻军，我忽然想起：那些头领们虽然投降了，却是迫于我们的军威，并非个个都诚心诚意地归顺，肯定有人会挟恨报复，而我们第一晚的驻军之处也早在他们的预料之中。后来，军中击打更鼓时我又凝神一听，地下似乎有回应之声，像是有地洞，于是我立即传令速速避开。现在已经可以证实，那儿不但有地洞，而且洞中藏着不少硫磺火药。可是当时由于拿不准，又怕引起慌乱，才没有明说啊。”

左宗棠名言集录

身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。

读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。

学如才识，不日进，则日退。

好便宜者，不可与之交财；多狐疑者，不可与之谋事。

天下之乱，由于吏治不修；吏治不修，由于人才不出；

人才不出，由于人心不正，此则学术之不讲也。

左宗棠作品精选

自作挽联

慨此日骑鲸西去，七尺躯委残芳草，满腔血洒向空林。问谁来歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，挂宝剑枝头，凭吊松楸魂魄，奋激千秋。纵教黄土埋予，应呼雄鬼；倘他年化鹤东归，一瓣香祝成本性，十分月现出金身。愿从此为樵为渔，访鹿友山中，订鸥盟水上，消磨锦绣心肠，逍遥半世。惟恐苍天负我，再作劳人。【译文】

感慨有朝一日死去，七尺身躯埋进荒草丛中，满腔热血只能洒向空旷的林野。有谁来为我唱挽歌，有谁到我坟畔鼓琴、挂剑枝头，祭奠我的魂魄，甚至千百年后还有谁来墓地凭吊，为我之事迹而愤发激励？纵然黄土掩埋了我，也应呼我为雄鬼。

倘若他年能再转世，一炷香祝愿还我本性。我愿从此做樵子渔夫，在山中与麋鹿为友，在水边与鸥鸟作伴，以翰墨文章来消磨时光，逍遥自在地生活半世。但只怕苍天不遂人意，又要我进官场做那劳劳碌碌之人。【题解】

本联是左宗棠自我述志的一副自挽联。典籍或说“此乃左宗棠27岁病重时所作”，或说“从联意看似在引疾赏假回籍调养时所作”，不过此联绝非晚年所作，这是无疑的。上联作者想象死后情景，对自己一生作出“生当为人杰，死亦为鬼雄”的评价。下联据转世传说，想象来世的生活道路，表示对山水隐逸生活的向往和官场污浊生活的厌恶。此文文思优美，词藻华丽。联语构思新颖，气势一贯，既有满怀壮志，又作达观之语，可视为左宗棠复杂思想的一个侧面。联语巧妙从身后写起，并杂入神话典故，显得奇特、新颖，对仗工整而不板滞，全联如行云流水变幻多姿。有婉约细腻的一面，但主体风格仍是雄浑悲壮。

李鸿章家书

示儿文

年来国势日非。吾等执政，虽竭力谋强盛，然未见效，深为可叹。国人思想受毒根深，忽然一旦变化，固非易事。然受外人之凌辱，国人未能反省，非愚且钝乎？受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法。藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，工商业较重于文字。窥东西各国之强盛，无独不然。今当局者渐醒，于是有遣使出洋考察之议。然考察而未能仿行，等于不察；欲仿行而仍假手于外人，等于不仿。故曾夫子涤笙等，有上疏拟送聪颖子弟出洋习艺事，各专所学，报效于国家也。或谓天津、上海、福州等处，已设局仿造轮船、机械、军火；京师设同文馆，选满汉子弟，延请学者教授；又上海开广方言馆，选文童肄业。似中国已有基础，无须远涉重洋，不知设局、制造、开馆，所以图振历之基也。远适肄业，集思广益，所以收远大之效也。西人学求实济，无论为士、为工、为兵，无不入塾读书，共明其理。习见其器，躬亲其事，各致其心思巧力，选相师授，期于月异而岁不同。中国欲取其长，一旦遽图尽购其器，不惟力有不逮，且此中奥妙，苟非遍览久习，则本原无由洞澈，曲折无以自明。古人谓：学齐语者，须引而置之庄岳之间，又曰：百闻不如一见。此物此志也。况诚得其法，归而触类引伸。今日所为孜孜以求者，不更扩充于无穷耶？余然曾夫子之说，附其后，因疏圣上，并筹办法，吾儿身体不佳，宜自保重。每日工作，宜有定时，弗过度。余年老力衰，耳眼不灵。疏忽之处颇多，可恨可恨。【译文】

近年来国家形势每况愈下。我们这些掌握政权的人，虽然竭尽全力谋求国家强盛，但没能见到成效，深深为此而感慨。我国民众思想受毒害根深蒂固，要让他们突然改变，固然不是很容易的。然而遭受外国人的凌辱，我国民众不能反思觉醒，不是愚蠢和迟钝吗？受他人凌辱的原因，不外乎是由于不了解世界形势，仍然默守陈规，总是埋头书本，而不重视发展工商业。哪知道世界文明的出现，工商业比书本知识更为重要。观察东部西部各国的发展强盛，无一例外。现今，当政者已逐渐觉醒，于是出现了派遣使节出国考察的主张。但是仅只考察而不能效仿，等于没有考察；打算效仿却仍是利用外国人的原样照搬，也就没有效仿，因此曾国藩等奏本皇上，准备选派聪明的青年人出国学习技艺，掌握一门专长，以此报效国家。也有人说，在天津、上海、福州等地，已设立专门机构仿造轮船、机械、军火等；北京开办同文馆，选拔满汉两族的子弟入学，并邀请学者任教；而且在上海开办广方言馆，选择一些儿童在此就学。似乎中国已有基础，无须还要远涉重洋去求学。其实设立机构，兴办制造业，开办学堂，以此即可图谋振兴朝廷统治的基础。到外国去学习，可以集思广益，于是可以收到深远的实效。西方人学习讲求实际利益。无论是当官的，做工的，还是习武的，没有不上学读书的，大家都明白读书的道理。通过学习发现一个人的才能，通过亲自实践，各自都显示出不同的智慧和能力。他们按序学习，得师相授。学习期限有几个月不同的，也有的几年不等。中国打算吸取他们的长处，一旦突发其想，就把国外的机器都买了来，不考虑力量是否达得到，再说机器的原理性能，若非经过长期摸索使用，就无法彻底弄清其中的原由，某些细节问题也不可能不解自明。古人说得好：齐语难学，要学会非得到各国山野之中去不可。又说：百闻不如一见。这些说法表达的就是上述的道理。况且如确实将外国的方法学到手，回国后就可以触类旁通。那么现在我们孜孜以求所学到的内容，不就更能扩充为无穷无尽的知识了吗？我也赞同曾国藩的主张，因此紧随其后，奏请皇上，筹集实施办法。你自己身体不太好应当善自保重。每日工作，应有定时，不要过度。我年老体弱，耳不聪，眼不明，不周密的地方很多，可恨可叹！

李鸿章小传

李鸿章（1823-1901），晚清军政重臣，淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者。字子黻、渐甫，号少荃、仪叟。安徽合肥人。道光二十七年（1847）中进士。同时，受业曾国藩门下，讲求经世之学。咸丰三年（1853）受命回籍办团练，多次领兵与太平军作战。1858年冬，入曾国藩幕府襄办营务。1860年，统带淮扬水师。湘军占领安庆后，被曾国藩奏荐“才可大用”，命回合肥一带募勇。同治元年（1862），编成淮勇五营，曾国藩以上海系“筹饷膏腴之地”，命淮勇乘英国轮船抵沪，自成一军，是为淮军。旋经曾国藩推荐任江苏巡抚。地方实权既握，又于江苏大力扩军，采用西方新式枪炮，使淮军在两年内由六千多人增至六、七万人，成为清军中装备精良、战斗力较强的一支地方武装。后淮系军阀集团在此基础上逐渐形成。李鸿章到上海后，同外国雇佣军（后组建为常胜军）出犯太平军。1863年和1864年他率淮军攻陷苏州、常州等地，和湘军一起镇压了太平天国。

从60年代起，李鸿章积极筹建新式军事工业，仿造外国船、炮，开始从事标榜“自强”的洋务事业。1865年分别在上海和江宁（今江苏南京）创立江南机器制造总局和金陵机器制造局。同年，署理两江总督，调集淮军数万人赴中原对捻军作战。1866年，继曾国藩署钦差大臣，专办镇压捻军事务。次年，授湖广总督。其后，采取“就地圈围”、“坚壁清野”等战略，相继在山东、江苏间和直隶（约今河北）、山东间剿灭东、西捻军。1870年，继曾国藩任直隶总督兼北洋通商大臣，从此控制北洋达25年之久，并参与掌管清政府外交、军事、经济大权，成为清末权势最为显赫的封疆大吏。

李鸿章从19世纪70年代起，进一步扩大洋务事业，因标榜“自强”进而“求富”，主要以“官督商办”的形式创办了一系列民用企业。同时，又着手筹办北洋海防，以外购为主，自造为辅，于光绪十四年（1888）建成北洋海军。为培养“自强”、“求富”所需人才，还创办各类新式学堂，并派人赴欧美留学。所有这些洋务事业，对近代中国社会的发展产生深远的影响。中外力量对比悬殊的格局，使李鸿章产生了严重的“惧外”思想，在对外交涉中始终坚持“委曲求全”的方针。1901年11月去世。谥文忠，晋封一等侯。著有《李文忠公全集》。

饮食轶闻

李鸿章在饮食方面的习惯，当时的纽约《前锋论坛报》有过记载：清晨五时一碗稀饭，四碟小菜；六时吃白煮鸡蛋加醋，鸡汤，米糕；中午吃米饭、绿豆粥、蒸鱼、炖肉、炒猪肝、马铃薯淋卤汁等。那次出国，李氏随身带有烹制中国名菜的名厨，和专做中式点心的师傅，还带了酒、茶及大量用中国天山瓦缸泥封口的矿泉水，专供烧茶之用。最有趣的是润肺养颜、清宫秘制的桂花皮蛋，成为美国人罕见的珍品。

李中堂乐

光绪二十二年（1896），清政府派遣北洋大臣、直隶总督李鸿章以外交特使的身份，赴西欧和俄罗斯访问，因为要在欢迎仪式上演奏来宾的国歌，所以临时找了一首七绝诗加以改编，配以古曲，临时作为国歌，后来成为清朝对外场合之代国歌。称《李中堂乐》。

金殿当头紫阁重，

仙人掌上玉芙蓉，

太平天子朝天日，

五色云车驾六龙。

李鸿章作品精选

丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。

一万年来谁著史？八千里外觅封侯。

定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥！

笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？【题解】

1847年，时年24岁的李鸿章，初以明经入都就试，途中有感，乃成十律。而他一生的事业，都已经在诗中有了先兆。

头句以豪迈的气概开篇，次句用“百尺楼”的典故，讲刘备于讽求田问舍人的故事，说明自己意在天下，同时用“意气”二字，也有说明自己初出茅庐的意思。颔联两句，猛然就把全篇中心突出，说明自己的理想是要史书留名，封侯拜将，这句为李鸿章所最为豪迈的名句，颈联笔锋一转，写出自己在路上的想法，说自己全心要抓住这个机会做一番大事，全无闲情他骛。尾联两句，随在颈联节奏而出，写出自己必成大事的决心。

临终诗

劳劳车马未离鞍，

临事方知一死难。

三百年来伤国步，

八千里外吊民残。

秋风宝剑孤臣泪，

落日旌旗大将坛。

海外尘氛犹未息，

诸君莫作等闲看。【题解】

1901年，李鸿章在临终之际，感念一生中的万事种种，写下了这一首《临终诗》。

开头一句，写自己几十年来劳劳车马，为大清国鞠躬尽瘁，死而后已。第二句，表现了时近大限的李鸿章对国家前途的担忧和牵挂，太多未尽的事业，让他死都不能安心。三四句表现了他深深的忧国忧民之心。战乱之祸，生民之苦，伤痛之心可谓深矣。第五句重点是一个孤字，曾经共事的名臣或亡或被罢，李鸿章一人难擎大清将倾之天。最后两句是提醒同僚和朋友，中国之形势依然十分严峻，有勉励之意。

李鸿章这个自诩“文可提笔安天下，武能上马定乾坤”的人，在他临死前所吟出的诗句却是极度的悲哀和无奈，也展现了他作为一位“中兴名臣”对大清帝国岌岌可危的局面的担忧之情。

张之洞家书

致儿书

吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣，为父未尝一日忘汝。父母爱子，无微不至，其言恨不能一日不离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家“厂城之器，肩用之才”具。方今国事扰镶，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之迫不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳邯瘤笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马上堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以为然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难以送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之，志之，勿忘，勿忘。抑余又有诫汝者：汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学，不特得学问上之益，而可借是磨炼身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余之所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱，至嘱！余身体甚佳，家中大小，亦均平安，不必系念。汝尽心求学，勿妄外骛。汝苟竿头日上，余亦心广体胖矣。父涛示。五月十九日。【译文】

我儿知悉，你离开中国已半个多月了，做父亲的没有哪一天能不挂念你。父母爱他的孩子，是无微不至的，说是恨不得一天也不离开你，但是一定要让你出门，是因为想要你用功学习以求上进，成为日后国家的捍卫者、有用的栋梁之材罢了。现在国事纷乱，外敌不断侵扰，边境多次失守，内地也处在危急之中。振兴国家的道路，第一就在于治国。治国的方法有很多，而练兵确实是最为重要的。你从小就喜欢舞枪弄棒，在书房中，一遇到先生外出，就高兴得跳跃、玩闹，没有什么不做的，现在幸亏科举制度早已废除了，否则，你将终身不过是一名秀才而已，绝不会及第，成为一名官员。所以学校一开，就送你入学。那时，各位前辈大多认为不该这样，但我本来就深知你的性情，知道你绝不是中科举的人，所以排除重重困难送你到学校，果然除了体操科以外，没有什么长进，我少年中进士，自负清高，而你却是这样，真让我愤怒惭愧得要死。然而世事大多艰难，习武也不错，所以送你东渡，到日本士官学校学习课程，不与你的性情相违背。现在你既然已经到那里，应努力学习求得上进，竭尽全力寻求其中奥旨。不要怕劳苦，不要自恃是高贵之身，要勇猛刚毅，一定要养成一个军人的风范。你的前途，不可限量，国家正在用武的时候，你只应当怕不能自立，不要怕别人不了解你。记住、记住，别忘、别忘。但我又有告诫你的，你跟随我在湖南湖北，本来是总督大人的贵公子，没人不恭敬地待你。现在却离国万里，你平时所凭借的傲人的气势，将不能再让你凭借，万一不幸闯了祸，反而给父母增添忧虑。你今后应当把自己看作是贫民，是贱卒，使自己的身体受苦，竭尽全力，来从事所学的专业，不仅仅是学问上会得益，而且可以借此机会磨炼身心，即使日后沾我的光，毕业之后，求得一官半职，也可以深深地了解手下人的苦处，而不至于自高自大。我已是五十多岁的人了，官拜一品，名满天下，却也战战兢兢，时常恐惧，不敢放纵恣意。你跟随我那么久，应当也受到熏陶了，不要自认为是贵家子弟，而漫不经心，这实在不是我对你的期望啊，你要谨慎。冷暖更要自己留意，尤其应当戒备沾有狭邪、赌博这些行为，即使侥幸不被人知道，也消耗、浪费精神，荒废学业。万一被人发现，甚至被日本官吏拘捕，那么我的脸面将往哪儿放？你本来不值得怜惜，而我又怎么办呢？（上述恶习）更应当尽力戒除，深切中肯地嘱咐，千万不要忘记！我身体很好，家中大小，也都平安，不必挂念。你竭尽全力求学问，不要好高骛远。你如果有进步，我就心宽体胖了。父亲香涛告诫儿子。五月十九日。【题解】

在这封家书中，张之洞对东渡日本习武的儿子提出了种种要求和殷切希望。他勉励儿子立志学习，指出国家正处在危难时期，振兴之道在治国，而练兵又是治国的首端，鼓励儿子在国外勤奋习武，学习先进的军事知识，不要怕吃苦，要养成勇猛刚毅的军人气质，将来成为国家的栋梁之才。同时，张之洞还告诫儿子，为人要放下贵公子的架子，把自己看成是普通的贫民和贱卒，努力学习，这样既可获得知识，又可磨练身心。生活上要自理，切不可染上嫖娼赌博的恶习，以免荒废学业。这封信真实地反映了张之洞作为一位严父对远在异国的儿子的关切和思念之情，文笔精练，感情真挚。

张之洞小传

张之洞（1837-1909），洋务派代表人物之一，字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。东南大学前身——三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始人（第一所幼稚园，选聘了3名日本保姆），中国重工业奠基人。张之洞13岁中秀才，16岁中顺天乡试第一名（解元），26岁（1863）中会试第三名（探花），授编修。1880年授翰林院侍读。次年擢内阁学士。又任山西巡抚。1889年8月，调署湖广总督。

1894年8月1日中日宣战后，张之洞曾奏请派马队“驰赴天津，听候调遣”，并想以“外洋为助”。他鉴于“倭势日，必将深入”，建议“慎固津沽及盛京”。10月26日致电李鸿章，提出“购兵船、借洋款、结强援”三项主张。10月底，日军强渡鸭绿江后，辽沈危急，张之洞再提出“购快船、购军火、借洋款、结强援、明赏罚”五事。11月2日，调署两江总督。11月7日，他在致李鸿章电中指出“无论或战或和，总非有船不行”。11月下旬，日军围困旅顺，张之洞先后致电李鸿章、李秉衡，要求急救旅顺，均无效。

1895年初，日军进犯山东半岛，张之洞给山东巡抚立秉衡发急电，建议李“责成地方官多募民夫，迅速星夜多开壕堑，于要路多埋火药，作地雷”，以阻止日军进犯。并表示拟拨枪支弹药支援山东守军。在丁汝昌自杀殉国后，他曾建议将驻扎台湾的刘永福调来山东抗日，保卫烟台。当张之洞得悉清廷有割台海于日之说，于2月28日致电朝廷，历陈利害，极力反对割台。并提出保台的“权宜救急之法”有二：一、向英国借巨款，“以台湾作保”，英必以军舰保卫台湾；二、除借巨款外，“许英在台湾开矿一、二十年”，对英有大益，必肯保台。3月29日，张之洞致电唐景崧，一方面鼓励御倭；一方面建议起用百战之将刘永福，同时致电刘永福，建议他“忍小任大，和衷共济，建立奇功”。《马关条约》签订后，张之洞于4月26日向清廷上奏，提出废约办法“惟有乞援强国一策”。5月20日，清廷谕令唐景崧“着即开缺，来京陛见。其台省大小文武各员，并著唐景崧令陆续内渡”。张之洞认为“此时为台之计，只有凭台民为战守，早遣无用客勇，以免耗饷，禁运银钱内渡，以充军实”。24日，张之洞从唐景崧来电中得悉“日内台民即立为民主国”之事，27日上奏，认为台湾“现自改为民主之国，以后筹械等事，自未便再为接济，以免枝节”。6月3日，日军攻陷基隆港。5日，张之洞仍致电唐景崧，希望他激励士勇民众坚守台北府，并鼓励唐“自率大支亲兵，获饷械，择便利驻扎，或战、或攻、或守，相机因应，务取活便，方能得势”。可是唐景崧辜负了台湾人民的期望，7日乘船退回厦门。最后只剩刘永福在台湾领导军民坚持抵抗日本侵略军。但是“饷械奇绌”，多次向张之洞求援，张之洞虽有饷械，却不敢接济，10月19日，刘永福战败，退归厦门。

1898年，张之洞作《劝学篇》反对变法改革。1900年，八国联军进攻北京时，张之洞参与“东南互保”，镇压两湖群众斗争，并镇压唐才常自立军起义。1906年晋协办大学士，有擢体仁阁大学士，授军机大臣。1908年11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。

张之洞一生主要做了四件事：一办新式教育，二办实业，三练新军，四抵外辱。

怪癖

张之洞性情乖僻，起居无常，每日下午2时始入睡，到晚上10时始起床视事。幕府中人及臣僚有事，一般都在夜半请谒，甚至有候至天明始获传见者。总文案李文石每日入署办公，皆在晚10时以后。与之洞商洽公务，往往至于翌晨。藩臬两司于上午谒见，常值其神疲体倦之时，在门厅坐候，不即延入，动辄数小时之久。道府以下属官，有待至数日不获一见者。有时与客人谈话未已，之洞忽然闭目假寐，甚至鼾声大作，将客人搁置一旁。客人不好惊动，只得退出。后来，大理寺卿徐致祥参劾张之洞辜恩负职，其中一条即为“兴居不节，号令无时”。清廷谕令粤督李瀚章查明具奏。瀚章因之洞督粤时理财有方，自己继任时应用裕如，心存感激，遂奏复：“誉之则曰夙夜在公，勤劳罔懈。毁之者则曰兴居不节，号令无时。既未误事，此等小节无足深论。”将此事敷衍过去。

张之洞与袁世凯

清末汉族重臣有李鸿章、刘坤一、张之洞和袁世凯。李于1901年、刘于1902年相继死去。张之洞和袁世凯便成为在清末政局中举足轻重的人物。清末新政的重大举措多是两人联衔上奏后得到清廷批准的。两人堪称清末新政的南北两大支柱。袁世凯称赞张之洞在湖北“规画之宏达”，扬言“当今唯吾与南皮两人，差能担当大事”。一时之间，南张北袁，为国人所注目。

1902年，袁世凯从河南彰德返天津，绕道经汉口到南京，拜访署两江总督的张之洞。张之洞设宴款待，宴会后，又屏退左右密谈二小时。当谈得起劲时，张之洞却倚椅低头，进入梦乡。袁悄悄告退，嘱仆从不要惊动张大帅。清制，凡总督出和辕门须鸣炮致礼，袁身为直隶总督兼北洋大臣，自当鸣炮礼送。炮声一响，将张之洞惊醒，自知失礼，急忙追至下关，向袁表歉意，想约后会有期。次年，张之洞从武昌入京觐见，途径保定，袁世凯率北洋将领和属官司设盛宴款待。当袁亲自率领属官举杯为张祝酒时，张之洞又一次伏案呼呼入睡，使袁颇为难堪。

当时曾有人拟对联嘲讽张之洞：“起居无节，号令不行；面目可憎，语言无味。”

自张、袁同入军机处后，朝野希望张之洞对袁世凯能有所制约，抑制官场争权纳贿之风。袁世凯为首的北洋集团已成为清末最有实力的军事政治集团，不是张之洞这样的儒臣所能制约得了的。当张之洞进入军机处后，袁没有把这位儒臣放在眼里。有一次对德国驻华公使说：“张中堂是讲学问的，我是讲办事的。”言下之事，张不过是一介书生。袁的幕僚将此话告诉辜鸿铭，以为袁的得意之语。辜氏也不客气地回敬了一句：“诚然，然要看所办是何等事，如老妈子倒马桶，固用不着学问，除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。”

不过，慈禧死后，摄政王载沣要杀袁世凯，此时倒是张之洞劝阻了一下，认为宣统刚登基，不宜辄杀大臣，算是保了袁世凯一条命。

张之洞作品精选

半山亭记

万山辐凑，一水碧潆，雉堞云罗，鳞原星布者，兴郡也。城东北隅，云峰耸碧，烟柳迷青，秋水澄空，红桥倒影者，招堤也。缘是数里，蒹葭苍苍，有阁巍然，峙于岩畔者，魁阁也。穿绿荫，拂白石，禅房乍转，画槛微通，石碧一方，茅亭三面者，半山亭也。做亭者谁？吾家大人也。翠萝红蓼，罗列于轩前；竹榭茅檐，欹斜于矶畔。太守之意，得之半山，而志以亭也。

岁在壬寅，家大人先守是邦，文风雅俗，焕然一新，故常与民同乐者也。夫其得及则信孚，信孚则人和，人和则政多暇。由是常徘徊于此阁，以寄胜慨；而亭未有焉，然其烟云万状，锦绣千重，早以毕具于目前。盖天钟灵于是，必待太守以起之也。爱乃建亭于阁之东偏，古径半弯，危廊数转，不崇朝而功成，易如也。

每当风清雨过，岩壑澄鲜，凭栏远眺，则有古树千红，澄潭一碧，落霞飞绮，凉月跳珠，此则半山亭之大观也。且夫画栏曲折，碧瓦参差，昭其洁也。烟光悒翠，竹影分青，昭其秀也。松床坐奕，筠簟眠琴，昭其趣也。分瓜请战，煮茗资谈，昭其事也。若夫柳岸晓风，芦花残月，云腾碧嶂，日落深林者，亭之朝暮也。水绿波澄，莲红香远，月白风清，水落石出，亭之四时也。沙明荷静，舞翠摇红，竟秀于汀渚者，亭之晴也。柳眉烟锁，荷盖声喧，迷离于远岸者，亭之雨也。晴而明，雨而晦，朝而苍翠千重，暮而烟霞万顷，四时之景无穷，而亭之可乐，亦与为无穷也。

至约把钓人来，一蓑荷碧，采莲舟去，双浆摇红，渔唱绿杨，樵歌黄叶，往来不绝者，人之乐也。鹭眠荻屿，鱼戏莲房，或翔或集者物之乐也。衣带轻缓，笑语喧哗者，太守游也。觥筹交错，肴核杂陈者，太守宴也。觞飞金谷，酒吸碧筒，宾客纷酬，杯盘狼藉者，太守欢也。题诗励士，把酒劝农，四竟安恬，五谷垂颖者，则太守之真乐也。

俄而夕阳在山，人影散乱者，太守归而众宾从也。是则知其乐，而不知太守之乐者，禽鸟也。知太守之乐，而不知太守之乐民之乐者，众人也。乐民之乐，而能与人、物同知者，太守也。

夫美不自美，因人而彰，兰亭也。不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。岳阳之楼，晴川之阁，不有范、崔之品题，则巍观杰构，沉沦于湖滨江渚矣。是地也，不逢太守，则锦谷琼花，不现其佳境矣。为此亭也，则胜迹不令就荒，名花俱能见赏，凡夫出尘拔翠，必无沉滞而不彰矣，所以谓之与民同乐也。不胜其佳，使花香山翠湮于野塘，不传于奕世，是贻林泉之愧也。故挥毫而记之，犹恐未能尽其致也。道光二十有八年七月即望南皮十一龄童子张之洞香涛撰【译文】

在群山环抱之中，有一个湖水环绕回旋，城墙若隐若现，田野星罗棋布的地方，这就是兴义府。在府城的东北角，青山高耸入云，绿柳烟雾缭绕，秋水清澈见底，石桥倒映在水中，这里就是招堤。在招堤的不远处，芦苇丛生，有座阁楼巍然屹立在小山上，这就是魁星阁。穿过林荫小道，沿着石阶而上，转过禅房，穿过别致的画栏，有一座背靠石壁，三面凌空而建的茅亭，这就是半山亭。此亭为谁所建？是我的父亲。茅亭四周的植被郁郁葱葱，竹木结构的茅亭依岩而建，太守的意思，得之半山，所以取名为半山亭。

道光二十二年，家父在兴义府任太守，在他的治理下，文化氛围浓厚，民风淳朴，社会面貌焕然一新，所以太守常常与民同乐。因为太守施德治，得到了人民的信任和拥护，因为得到人民的信任和拥护，所以政通人和，人们安居乐业，太守就有更多闲暇的时间。于是太守常徘徊于魁星阁，以寄托自己的德治情怀，而当时这里还没有半山亭，但是这里烟云万状，锦绣千重的美好景色早就已经形成。上苍将如此美好的景色造在这里，一定是等待太守来开发它。于是太守把亭子建在魁星阁的东面，同时还修建了绕山一半的小道和几道廊房，不久就建成了，即是如今的样子。

每当雨过天晴，这里的山岩格外清鲜，倚着栏杆放眼望去，远处古树千红，清澈的湖水碧波荡漾，晚霞绚丽多彩，秋月洒在荷叶上像跳动的珍珠晶莹剔透，这就是半山亭美好的景象。半山亭中精美的画栏婉转曲折，亭上的青瓦错落有致，这是半山亭的高洁之处。烟云笼罩的半山亭翠绿可人，青色的山竹依稀可见，这是半山亭的秀美之处。有人坐在桌边对弈，有人在竹席上听琴，这是半山亭的乐趣所在。有人在分工做事，有人在喝茶谈论，这是在半山亭商谈国家大事。垂柳在晨风中摇曳，芦花在月光下飘舞，晨雾在山林中升腾，夕阳从树林中退去，这是半山亭早晚之景。春天湖水碧波荡漾清澈澄清，夏日荷花竞相绽放香远醉人，秋夜皓月银辉洒地清风送爽，冬季湖水退去沙石隐现，这是半山亭四季之美景。湖水清澈见底，荷叶碧绿洁净，荷花随风摇曳起舞，像是与小洲上的绿草红花争奇斗艳，这是半山亭晴天之秀。烟雾笼罩着翠柳，雨滴打在荷叶上声声作响，远岸的景色若隐若现，这是半山亭雨中之象。晴天视野开阔，雨天阴暗不明。早晨的景色锦绣千重，傍晚云雾在晚霞中愈加壮美，四季的景色无穷无尽，半山亭内的乐趣也是无穷无尽。

有人到这里来垂钓，披着蓑衣静立荷叶之中。采莲的小船划向荷池深处，船桨划破晚霞映照下湖面的宁静。渔夫在绿杨树下高歌，樵夫在山林中唱和。人们来来往往，络绎不绝，这是人们的快乐所在。白鹭在小岛的芦苇丛中栖息，鱼儿在盛开的荷花下嬉戏，白鹭在天空飞翔，鱼儿在水中聚集，这是动物的乐趣所在。人们轻衣简从，笑语喧哗，这是太守到这里游玩。杯盘交错，丰盛的佳肴和水果摆放在桌上，这是太守在宴请宾客，竹筒倒出的美酒盛满了酒杯，宾客纷纷相互敬酒，杯盘狼藉，太守非常高兴。大家赋诗共勉，借酒为百姓祈福。太守治理下的兴义府社会安定，五谷丰登，人们安居乐业，这是太守真正的快乐所在。

不久夕阳西下，人影散乱，这是宾客跟随太守一道回去。只知道自然的乐趣，而不知太守真正的乐趣，是鸟兽。知道太守游玩的乐趣，而不知道太守的快乐是为百姓而快乐的，是众人。因为百姓的快乐而快乐，同时又能和宾客、和禽鸟一同快乐的人，是太守。

美丽的事物不是因为自己美丽而闻名，而是因人才得以扬名天下。比如兰亭，如果没有遇到王羲之，那么它的清湍修竹，也将荒芜和隐没在空山之中。岳阳楼和黄鹤楼，如果没有范仲淹和崔颢留下的传世佳作，纵使再有壮观、独特的构造，也同样被埋没在湖泊江河的岸边。而这个地方如果没有遇到太守，那么再有锦谷琼花，也不会显现出它迷人的胜景。太守建造此亭，目的就是不让这里的胜迹荒芜，名花让人们能够欣赏，人才从凡夫俗子中脱颖而出，有才之士不被埋没反而让其有用武之地，所以说这才是太守的与民同乐。如果这里的胜景不被记述，这里的荷花芦苇，青山绿柳将被遗忘于野塘，不被人传纪，那么将永远愧对这里的山山水水，所以我挥毫记下了这里的盛况，犹恐没有把这里的胜景记录完整。道光二十八年农历七月十六，南皮张之洞十一岁作。【题解】

张之洞少时在贵州兴义府署（今安龙）长大。张之洞的父亲张瑛任兴义知府时，半山亭之涵虚阁建成，张父遍邀安龙的社会贤达和名流来此饮酒赋诗，以示庆贺，年仅十一岁的张之洞初生牛犊，作此《半山亭记》，以其洒脱的文笔，洋洋洒洒700余字将半山亭周围的景致鲜活地描绘了出来，他时年虽幼，但文风舒展，流畅练达，文意绘景蕴政系民。

文章比喻博富，文藻华丽，写尽了招堤四时风光，颂读之下，四座惊叹，将他与初唐诗人王勃写的《腾王阁序》相互比拟，称为神童，传为千古佳话。张之洞的神童之说由此传扬开来。

梁启超家书

给孩子们书

我昨天做了一件极不愿意做之事，去替徐志摩证婚（注：徐志摩1926年与陆小曼结婚，由梁启超证婚）。他的新妇是王受庆夫人，与志摩恋爱上，才和受庆离婚，实在是不道德之极。我屡次告诫志摩而无效。胡适之、张彭春苦苦为他说情，到底以姑息志摩之故，卒徇其请。我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。今把训词稿子寄给你们一看。青年为感情冲动，不能节制，任意决破礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜。徐志摩这个人其实聪明，我爱他不过，此次看着他陷于灭顶，还想救他出来，我也有一番苦心。老朋友们对于他这番举动无不深恶痛绝，我想他若从此见摈于社会，固然自作自受，无可怨恨，但觉得这个人太可惜了，或者竟弄到自杀。我又看着他找这样一个人做伴侣，怕他将来苦痛更无限，所以想对于那个人当头一棒，盼望他能有觉悟，免得将来把志摩累死，但恐不过是我极痴的婆心便了。闻张歆海近来也很堕落，日日只想做官，此外还有许多招物议之处，我也不愿多讲了。品性上不曾经过严格的训练，真是可怕，我因昨日的感触，专写这一封信给思成、徽音、思忠们看。十月四日　爹爹

附：梁启超在徐志摩、陆小曼婚礼上的训词

志摩、小曼皆为过来人，希望勿再作过来人。徐志摩！你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶……陆小曼！你要认真做人，你要尽妇道之职。你今后不可以妨害徐志摩的事业……你们两人都是过来人，离过婚又重新结婚，都是用情不专。以后要痛自悔悟，重新做人！愿你们这是最后一次结婚！【评析】

这是梁启超于1926年10月4日写给儿子们的一封家书。此信的内容十分单一，只是向儿子通报其在前一天徐志摩婚礼上所作的轰动一时的训词。梁启超写这封信的目的也很明确，一是向儿子们解释为何要作这篇与众不同的训词；二是要儿子们在情感问题上引徐志摩为戒，不能“为感情冲动，不能节制。”

作为徐志摩的恩师，梁启超眼见徐志摩因“用情不专”，离婚再娶，而无法阻止，故愤而在一对新人的婚礼上严词训戒。这一方面，是因他对徐志摩“爱他不过”，深为痛惜；一方面，是他并不看好陆小曼这位徐志摩的心上人。其中更为深层的原因是他一贯宣弘礼教，无法容忍自己的弟子做出这种“任意决破礼防的罗网”的事。

梁启超就徐志摩再婚一事，特意致信儿子，用意在于用对徐志摩的训词训戒儿子。要他们用情专一，不要在感情上自投苦恼的罗网。更不要像张歆海那样日日只想做官，不在品性上做严格训练。这种谆谆教导，足见他对于晚辈品行和人性的严格要求，是一封值得人们久久回味的不凡家书。

梁启超小传

梁启超（1873-1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。广东新会人。

梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。

1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。

1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。

1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。

1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。

同年9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。

武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。

1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。

1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。

1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。

1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。

1927年，离开清华研究院。1929年病逝。

妙对杏花联

梁启超十岁那年，一天随父亲到朋友家做客。一进家门，他便被院里一株结满蓓蕾的杏树迷住了，并偷偷地折下了一枝，遮掩在宽大的袖筒里。谁知，他的这一微妙之举，恰恰被父亲和朋友家的人看在眼里。他的父亲教子甚严，但又不好当面开口，便匆匆走进客厅安然落座了。

筵席上，父亲总为儿子这件事惴惴不安，一心想不露声色地暗示儿子一番。为了活跃气氛，父亲便当众对启超说：“开宴前，我先出一上联，如能对好，方可举杯，否则，只能为长辈斟酒沏茶，不准落座。”

小启超不知父亲的用意，毫无思想准备，但凭腹中的才学，自信不会出丑，于是满口答应下来。

父亲略加思索，作出上联：“袖里笼花，小子暗藏春色”。小启超听后一惊，恍然大悟，但也未显失色，随口对来：“堂前悬镜，大人明察秋毫”。对联一经出口，堂前喝采不已。梁启超父亲早忘了那件不体面的趣事，他被儿子那字字珠玑、音韵铿锵、对仗工稳的下联陶醉了。

梁启超的子女们

梁启超是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家，这是许多人都知道的。但鲜为人知的是，梁启超在忧国忧民、勤奋著书、匡国济世的同时，还十分注重对下一代的教育。他将自己的学识和感悟润泽在儿孙身上，言传身教，悉心培养，使长大成人的9个儿女各有自己的成就，并和他们的父亲一样有爱国心。他们从不依靠父亲梁启超的名声，从不炫耀自己的功绩，而是像陶行知先生所说的那样“滴自己的汗，吃自己的饭”，默默无闻地奉献。

梁氏家庭是一个多子女传统家庭，梁启超一生生有并养育成人9个孩子。梁启超平等地对待儿女，尊重他们对生活、专业的选择，循循善诱而不是发号施令。他把传统的曾国藩式的“内圣”功夫发展成为独具梁家特色的“磨炼人格”。民国初年，梁家已经进入了上层社会，梁启超却刻意让子女们坚守“寒士门风”，希望子女养成上进、好学、勤俭、坚忍的性格。梁启超个人的思想、情感潜移默化地影响着他的子女们。这种家庭显然有利于子女的发展和成才。

当下“教子立业”已成为全社会热点之一，梁启超对9个子女成功的教育，可以说是这方面尤为成功的典型范例。例如：梁启超曾经总结一个三步读书法，即鸟瞰、解剖、会通。鸟瞰即精略了解大概，明确重点；解剖即将各部分仔细钻研，重要处细解剖，疑难处细研究，有所得则记忆之；会通即上下左右贯通，将全书全面彻底了解而后已。这个三步读书法，即通常所说的合—分—合的方法，具有一定的普遍性和可操作性。

梁启超不仅是孩子们的慈父，还是孩子们的朋友。他以自己超人的智慧、广博的知识和卓越的远见，对孩子们进行言教和身教。他精心培养每一个心爱的孩子，不仅努力培养他们成为有学问的人，还要他们成为有高尚品德，对社会有用的人。他希望孩子们充分享受人生的快乐，但他不强求孩子们都和他一样，而是相信孩子们最终将走自己的路。这些子女经过梁启超的教育和影响，个个成才，各有所长。

梁启超9个子女依次为思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼，其中，思顺、思成、思庄为梁启超的原配夫人李蕙仙（1868-1923）所生，思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为梁启超的第二位夫人王桂荃（1885-1924）所生；而且思成、思忠、思庄、思达皆出生于日本、在日本度过了自己的童年时代，然后于1913年随父母回到国内。

长女梁思顺（1893-1966）：诗词研究专家

梁思顺出生于广东新会，毕业于日本女子师范学校。她自幼受到父亲的熏陶和教育，爱好诗词和音乐。梁启超在世的时候，她长期担任父亲的助手，并尽心照顾着自己的弟弟妹妹，深受梁启超喜爱。在梁启超流亡日本期间，她曾担任梁启超的日语翻译。梁启超逝世后，她精心保存了父亲的许多信件，后来成为《梁启超年谱长编》的重要素材。她还曾编有《艺蘅馆词选》，此书1908年初版，后多次再版，是研究梁启超学术思想的重要参考资料。她操守高洁，在1938年丈夫周希哲去世后，她独自抚养四个孩子，虽然生活十分困难，但她却坚决不肯为日本人做事；抗战胜利以后，她又拒当“国大”代表，并向解放区捐赠衣物。她热心社会公益事业，曾参加北京女青年防痨协会。新中国成立后，已过花甲之年的她还积极参加各种社会活动，并曾任北京市东城区政协委员和中央文史馆馆长。

长子梁思成（1901-1972）：建筑学家、中国科学院院士

梁思成1915年进入清华学堂学习，1923年和林徽因一同赴美留学，后毕业于宾夕法尼亚大学建筑系，获硕士学位。1928年回国后，他去了条件十分艰苦的东北大学，并在那里创办了我国北方的第一个建筑系。“九一八”事变前夕，他离开东北大学回到北平，加入了中国营造学社，从事中国古建筑的研究。他率先运用现代科学方法对我国的建筑进行了分析研究，为中国的建筑史研究开拓了道路。抗日战争爆发后，他编撰了我国第一部《中国建筑史》，并用英文为外国读者写了一本通俗易懂的《中国建筑史图录》，让中国建筑在国际上闪耀着灿烂的光辉。1945年抗战胜利后，他深感国家建筑人才的缺乏，因而着手创办了清华大学建筑系。解放后，他立即投身到新中国的建设中，亲自领导并参加了国徽图案及人民英雄纪念碑的设计工作，指导整修了怀仁堂。

梁思成长期从事古建筑研究和教学工作，在建筑理论、建筑教育思想、城市规划理论方面都提出了不少超前的新观点，是我国古建筑研究的先驱者之一，也是我国建筑教育的奠基人之一。1947年，他被推荐为联合国大厦设计顾问团的中国代表。同年，美国普林斯顿大学因他在中国建筑学术上的重要贡献授予他名誉博士学位。1948年，他当选为第一届中国科学院院士、技术科学部委员。他是第一、二届全国人大代表，第三届全国人大常委，第二届全国政协常委，第三届全国政协委员。1972年，在动乱中受尽屈辱和折磨的梁思成含冤去世。

次子梁思永（1904-1954）：考古学家、中国科学院院士

梁思永出生于澳门，但其童年也是在日本度过的。1923年，梁思永自清华学校留美预备班毕业，赴美国入哈佛大学研究院攻读考古学和人类学，研究东亚考古，曾参加印第安人古代遗址的发掘。其间，梁思永曾一度回国到清华学校国学研究所担任助教。1930年夏天，梁思永从美国哈佛大学毕业后，回国参加前中央研究院历史语言研究所考古组工作。同年秋季，他到黑龙江参加了昂昂溪遗址的发掘。1931年春，他参加了河南安阳小屯和后冈的发掘。同年秋季，他又参加了山东历城（今章丘）龙山镇城子崖的第二次发掘。他的工作提高了中国考古发掘的科学水平，使之纳入近代考古学的范畴。他还第一次从地层学证据上明确了仰韶文化和龙山文化两个新石器时代遗址的先后顺序及它们与商代文化之间的关系，这是中国近代考古史上一次划时代的重大发现。1934年，他主笔的《城子崖遗址发掘报告》出版，这是我国首次出版的大型田野考古报告集。抗日战争爆发后，梁思永跟随史语所撤退到长沙，后经桂林入昆明，最后到达四川李庄。1939年，他在“第六次太平洋学术会议”上提出的论文中，全面总结了龙山文化，该成果一直影响到目前对龙山文化类型的进一步划分。

梁思永一生致力于考古事业，是中国近代考古学和近代考古教育开拓者之一，是我国第一个受过西洋的近代考古学正式训练的学者，有《梁思永考古论文集》传世。他1948年当选为第一届中国科学院院士，1950年8月被任命为中国科学院考古研究所副所长。1954年4月2日，长期带病坚持工作的他心脏病发作在北京逝世，终年50岁。

三子梁思忠（1907-1932）：英年早逝的炮兵上校

梁思忠从日本回国后不久又到了美国，先后在弗吉尼亚陆军学院和西点军校学习。20世纪30年代初毕业回国，加入了国民革命军。入伍后，由于留学资历和杰出才干，他很快升任国民革命军第十九路军炮兵上校。在1932年的淞沪抗战中，梁思忠表现相当出色。可惜此后不久，年仅25岁的他却因患腹膜炎服错了药、贻误了治疗而去世。

次女梁思庄（1908-1986）：著名的图书馆学家

1925年，遵照父亲梁启超的嘱咐，梁思庄被大姐梁思顺带到加拿大读书，先是在渥太华中学学习，中学毕业后考入麦基尔大学攻读文学。1930年，她获得了麦基尔大学的文学学士学位。次年，她又至美国纽约的哥伦比亚大学图书馆学院学习，并获得图书馆学士学位。1931年学成归国后，她立即投身于我国图书馆事业，先后在北平图书馆、燕京大学图书馆、广州中山图书馆从事西文编目工作。1936年，梁思庄重返燕京大学，在燕京大学图书馆任西文编目组长、主任。1943年—1946年，她在因战争而南迁的成都燕京大学任图书馆主任。1946年，燕京大学迁回北京后，她继续担任图书馆西文编目组组长，后任图书馆副主任。1952年，原燕京大学等院系调整后，梁思庄任北京大学图书馆副馆长。

她精通英、法、德、俄等语言，对各种西文工具书和书刊资料十分熟悉；她擅长西文图书的分类编目，被公认为我国图书馆西文编目方面首屈一指的专家；她奠定了燕京大学图书馆和北京大学图书馆西文图书编目的基础，并且在目录学领域有独创；她一生致力于图书馆西文编目、参考咨询和教学工作，为我国的图书馆事业呕心沥血、默默无闻地工作了整整50年。1980年，已届古稀之年的梁思庄当选为中国图书馆学会副理事长，并代表中国图书馆学会赴菲律宾参加了国际图书馆协会联合会。1981年4月，积劳成疾的梁思庄患上了脑栓塞。此后她因病卧床5载，于1986年5月20日去世。

四子梁思达（1912-2001）：著名的经济学家

1935年，梁思达从南开大学经济系毕业，随即考上该校的硕士研究生，并于1937年取得硕士学位。他长期从事经济学研究，抗战期间曾在重庆中国银行总管理处和中国银行长沙支行任职，1949年调北京国务院外资企业局（后改为中央工商行政管理局）秘书处，后在调研处任统计科科长，兼做内部资料的编辑工作。他曾经参加科学院经济所《中国近代经济史》的编写工作，并于1965年主编了《旧中国机制面粉工业统计资料》一书。他1972年退休，退休后一直住在北京。

三女梁思懿（1914-1988）：著名的社会活动家

梁思懿于1933年考入燕京大学医学预备班，准备三年后进入协和医学院学医。后来，为了参加革命，她转入燕京大学历史系，并自1935年下半年开始投身于学生运动。她思想活跃，积极进步，曾任中国共产党的外围组织“中华民族解放先锋队”的大队长，是“一二·九”运动中的学生骨干，是燕大学生领袖，为“燕京三杰”之一。她1936年加入中国共产党，1937年参加了平津流亡学生集训班，南下进行抗日请愿，后来被派往上海，在基督教女青年会劳工部从事女工工作。1941年，她同丈夫一起到了美国，在美国学习美国历史。1949年，在得知新中国即将诞生的消息后，也立即离美回国，先后任齐鲁大学女部主任、山东省妇女联合会主席，后调至北京任中国红十字会国际联络部副部长、顾问，长期从事对外友好联络工作，多次代表中国参加国际红十字会议。她还是第六届全国政协委员，1988年病逝于北京。

四女梁思宁（1916-2006）：光荣的革命军人

梁思宁生于上海，早年曾就读于南开大学。1937年日军轰炸南开，她被迫失学。1940年，在三姐梁思懿的影响下，梁思宁投奔了新四军，在新四军123支队司令部工作，次年加入中国共产党。建国初期，陈毅元帅曾对建筑学家梁思成说：“当年我手下有两个特殊的兵，一个是梁启超的女儿，一个是章太炎的儿子。”陈毅元帅所说的梁启超的女儿即是指梁思宁。1948年，由于“左”的思潮影响，梁思宁被开除党籍，自此蒙冤35载，一直到1983年才恢复党籍。离休后，梁思宁一直住在济南某军休所内。

五子梁思礼（1924—）：火箭系统控制专家、中国科学院院士

梁思礼出生于北京，1941年随三姐思懿赴美留学，在普渡大学电机工程系主修无线电，后又学了自动控制。在普渡大学期间，他仅用两年的时间就修完3年的课程，并于1945年取得了该校的学士学位。随后，他又获得了辛辛那提大学（Cincinnati）硕士（1947年）和博士学位（1949年）。1949年10月1日回国后，他被安排在邮电部电信技术研究所和通信兵部电子科学研究所从事技术工作，并参加了国务院组织的“12年科学远景规划”，负责起草我国运载火箭研制的长远规则。1956年，他调任国防部第五研究院导弹系统研究室主任。此后，他先后领导和参加了多种导弹和运载火箭的控制系统研制试验。他是我国自行设计并于1964年实验成功的第一个地-地导弹的控制系

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