作者：清·吴亦鼎
出版社：中国中医药出版社
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神灸经纶(中国古医籍整理丛书)试读：
校注说明
清人吴亦鼎所撰《神灸经纶》，是一部灸法专著，成书于清咸丰元年（1851），仅在咸丰三年（1853）刊行过一次，后世流传不甚广，致使传本稀少。目前可考的版本有安徽李济仁家传本（简称李本）、上海裘沛然家藏本（简称裘本）和南京图书馆藏本（简称南京本）。李本由中医古籍出版社影印出版，裘本的蓝晒影印本藏于上海中医药大学图书馆。经比对，三者同为咸丰三年古歙吴氏刻本。
本次整理以裘氏家藏本为底本，以南京本和1983年中医古籍出版社影印李本为参校本。校注以简明达意为旨，未做繁复考证。校注中的一些问题说明如下：
1.采用简体横排形式，用新式标点，并对原文重新分段。
2.原书中“右”“左”表示前后方位者，径改为“上”“下”。
3.凡底本中有明显脱误衍倒之处，据他本或义理订正，并出校记。
4.凡底本中繁体字、俗字、异体字，以现代简化字律齐，不出注。难字、生僻字酌加注释。
5.对古体字，凡能明确其含义者，均以今字律齐，如藏与脏、府与腑、支与肢等。
6.底本多引他书内容，根据不同情况分别处置：文中已说明出处者，不出校记；但所引文字与原书有出入者，均予订正并出校记。文中未说明出处者，一般在章节处指明出处并出校记；文字与原书稍有出入一般不出校记，但影响文义者出校记。
7.底本目录与正文有较多出入，均按正文实际内容重新编排目录。
8.底本正文每卷卷首下都有“古歙吴亦鼎砚丞编辑”字样，今一并删去。
9.底本所附穴图有漫漶缺失处，今稍作修葺，基本保持原貌；图中穴名采用简体字重新标注，少数穴名和文中内容不符，按文中名称径改。
叙
书之有叙，叙其书之本末与作书者之意旨，因以俾观者开卷而得其要领也。近世好名之人，每多传书，往往假重名流，赞扬数言，叙于篇首以为荣。意谓非其人则叙不贵，其书亦不为世重。余曰：不然。(1)使其书果切于民生日用，将有不胫而走者矣，何用叙为？兹砚丞集(2)《神灸》一册，皆述古之词，布帛粟菽之言也，无庸待人为之叙。(3)然则予又曷为有叙？正以其书之平淡无奇，不为金玉锦绣，而为布帛粟菽。通其意足以卫生，用其法足以济世。其中辨症论治，按穴指腧，有条不紊，实为寻常日用之不可缺者。考《汉书》载方技三十六(4)家，皆生生之具，此又别为一家言，名之曰《神灸经纶》，代谋授(5)诸剞劂，砚丞恐贻讥大雅，谦让未遑。余曰：无伤也，是乃仁术也。(6)昔陆宣公退居闲暇，每好抄录方书，日以自课。子集是编，亦犹行古之志欤！世有同善，当不谓余阿私所好。是为叙。(7)时咸丰三年岁在癸丑暮春之初湘帆老人吴建纲书于他石山房【注释】
(1)砚：原作“研”。
(2)布帛粟菽：又作“布帛菽粟”，喻极平常而又不可或缺之物。
(3)曷：何。
(4)生生之具：指使生命得以保全的技艺。
(5)剞劂（jījué基绝）：指雕版刻印，本义为雕刻刀具。
(6)陆宣公：唐·陆贽（754—805），字敬舆，谥号宣，有《陆宣公翰苑集》传世。陆贽曾谪居僻地，感当地疫病流行，遂编录《陆氏集验方》以解百姓疾苦。
(7)吴建纲：吴广杓，字建纲，号湘帆，作者叔祖。
引言
尝闻古之医者，识天时，知气运，通四诊之精微，熟诸经之奇正，(1)洞见垣一方人，神乎伎矣。故自《灵》《素》传书，《难经》发难，(2)其文渊深古奥，义理无不包括，诚为金匮之秘册，寿民之宝箓，后人得其一二意旨，遂以名家。但其书有论无方，特示人以大经大法，令后学心领而神悟。惟针灸之治，语焉必详，以针灸有定穴，不得不(3)辨明经络，指示荥俞，使后之业此者得按经而取穴也。以是知古圣(4)(5)人赞化调元，跻生民于寿域，何其用心之细而立法之密欤！
夫针灸由来久矣。《灵枢》为针灸之宗本，自后明医辈出，殆且百家，如扁鹊、仓公、张机、元化，以及东垣、河间、丹溪诸贤，此皆名之最著者，无不各有著述发明。先圣之经义，秦汉而下，代有传人，至明有越人张会卿，集诸家之要旨，著为《类经》，而针灸之学益显，然犹有未尽者。惟我国朝纂《宗鉴》一书，为医林之总汇，如众水之归宗。其言针灸，审穴分寸，的无差谬。诚哉卓越千古！惜近世医流学焉者寡，治针者百无一二，治灸者十无二三，惟汤液之治，比比皆然。是岂汤液易而针灸难欤？非也。凡人受天地之气以生，莫不具有经络脏腑，其中病也，或在经在络，入腑入脏，则必待明经络脏腑者，方可以去病，岂为汤液者可舍经络脏腑而别为治乎？吾知必无是理也。然则，何为治此者多而习彼者寡？盖以汤液之治，易于藏拙，其用柔而取效可缓，即彼读汤头记本草者，遂可以医名。若夫针灸之治，苟不明经络俞穴，无从下手，且其用刚而得失易见，人之不乐为此而乐为彼者，由此故也。不知针灸汤液其为用不同，而为医则一也。独是用针之要，先重手法，手法不调，不可以言针。灸法亦与针并重，而其要在审穴，审得其穴，立可起死回生，所以古人合而言之，分而用之，务期于中病而已矣。
是编置针言灸，非以针难而灸易，以针之手法未可以言传，灸之(6)穴法尚可以度识也。苟能精意讲求，由灸而知针，由针而知道，绍先圣之渊源，补汤液所不及，其功效岂浅鲜哉！爰命孙云路草订成编，以为家藏备要云尔。(7)时咸丰元年岁次辛亥仲秋月古歙吴亦鼎砚丞氏自志【注释】
(1)伎：通“技”，技艺。
(2)箓（lù录）：书籍，簿册。
(3)荥俞：指五输穴中的荥穴和输穴，此处代指腧穴。
(4)赞化调元：协助教化，调和阴阳。多言治国政功，此处借以言医事。
(5)跻（jī基）：登。
(6)绍：延续。
(7)歙（shè社）：地名，在安徽省东南部。
卷之一
说原
粤稽古昔，疗民疾病，有医药而无方书。《素问》辨症论治，经络详明。《灵枢》多言针灸，温凉补泻，法密而用神。自秦汉以下，(1)方书出而针灸之治鲜有传人。原针有九，视病之轻重虚实，用以手法，刺浅刺深，呼吸运动之间，须要医者与病人息息相通，方能愈病，非神而明之者，莫能窥其奥旨。灸法要在明症审穴，症不明则无以知其病之在阳在阴，穴不审则多有误于伤气伤血。必精心体究，然后可收灸治之全功，而见愈病之神速也。凡人之血气精神，所以奉生而周于性命者也。气有阻逆，则阳脉不和，而神无所守；血有凝滞，则阴脉不和，而精日有亏。内伤于七情，外感于六气，皆足为气血病。
灸者，温暖经络，宣通气血，使逆者得顺，滞者得行，诚前圣之妙用，而惠人于无穷也。且有风寒卒中，危在须臾，用药有所不及，灸得其要，立可回生，医家取效见功，莫过于此者。后人难在取穴，遂与针法并废而不究心，至病有可生而无生之之法，任其枉死，良可悲也！夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而用刚，能消阴翳，走而不守，善入脏腑。取艾之辛香作炷，能通十二经，入三阴，理气血，以治百病，效如反掌，学者不可不知也。
蓄艾
凡物多用新鲜，惟艾取陈久者良。以艾性纯阳，新者气味辛烈，用以灸病，恐伤血脉。故必随时收蓄，风干，净去尘垢，捣成熟艾，待三年之后，燥气解，性温和，方可取用。用时复以手细揉，坚团作炷，或大或小，临症随宜酌用，庶无有误。(2)
下火
(3)灸法下火，宜用阳燧火珠承日，取太阳之火。其次用线香火，(4)或麻油灯、蜡烛火，以艾茎烧点于炷，艾润灸疮至愈，不痛也。其(5)戛金击石、钻燧入木之火，皆不可用。邵子云：火无体，因物以为体。金石火伤神、多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤肉、吐血，(6)橘火伤营卫经络，榆火伤骨、失志，竹火伤筋、损目。《南齐书》(7)载：武帝时有沙门从北齐赍赤火来，其火赤于常火而小，云以疗疾，贵贱争取之，灸至七炷多验。吴兴杨道庆虚疾二十年，灸之即瘥。咸称为圣火，诏禁之不止，不知此火何物之火也。故灸病下火，最宜选慎，若急卒惊惶，取用竹木之火，非徒无益而反有损，人以为灸无功效，而不知用火之过，误也。坐 向
古法灸病，令病人春坐东向西，夏坐南向北，秋坐西向东，冬坐北向南。后入易要，春向东，夏向南，秋向西，冬向北，顺迎四时之(8)生气，理为近似。然准此为定向，尽人所同，但人各有定命，各有(9)五行生克制化，不若遵宪书九宫、男女、定命、坐旺、迎生为准的。如一宫立命，乾兑为生，坎为旺，坐坎向乾或向兑，皆为生旺互用。二宫立命，离为生，坤艮为旺。三四两宫立命，坎为生，震巽为旺。五宫立命，男寄于艮，女寄于坤，生旺与二八两宫同。六七两宫立命，坤艮为生，乾兑为旺。八宫立命，生旺同二宫。九宫立命，坤艮为生，离为旺。照此安定坐向，灸之乃有神验。(10)点穴分寸《千金》云：人有老少，体有长短，肤有肥瘦，皆须精思度量，准而折之。法以男左手女右手，以中指第二节，屈指两纹尖相去为一寸，童稚亦如之。取稻杆心量或薄篾量皆易折而不伸，或以细绳蜡用亦可。凡点穴，皆要平正四体，无使歪斜，灸时恐穴不正，徒坏好肉尔。若坐点则坐灸，卧点则卧灸，立点则立灸，反此则不得真穴矣。(11)早晚次序
天有阴阳，日分昼夜，阳生于子而尽于午，阴生于午而尽于子。人身之阴阳亦与之应，故灸法从阳，必取阳旺之时，以正午下火为最善。正时既得，次第须分，如上下皆灸，先灸上后灸下，阴阳经皆灸，先灸阳后灸阴。若颠倒错乱，则轻者重浅者深，致多变症。(12)灸病吉日
丁卯、庚午、甲戌、丙子、丁丑、壬午、甲申、丙戌、丁亥、辛卯、壬辰、丙申、戊戌、己亥、庚子、辛丑、甲辰、乙巳、丙午、戊申、壬子、癸丑、乙卯、丙辰、己未、壬戌。
成日、开日、执日、天医日。
忌辛未扁鹊死日，男忌除日，女忌破日。(13)四季人神所在禁忌(14)
神常在心，春在左胁，秋在右胁，冬在腰，夏在脐。(15)逐日人神所在
初一日足大趾，初二日外踝，初三日股内，初四日在腰，初五日(16)在口，初六日在小手小指，初七日在内踝，初八日在腕，初九日在尻，初十日在背腰，十一日鼻柱，十二日发际，十三日在牙，十四日在胃，十五日遍身，十六日在胸，十七日气冲，十八日股内，十九日在足，二十日内踝，二十一日手小指，二十二日外踝，二十三日在肝，二十四日手阳明，二十五日在足，二十六日在胸，二十七日在膝，(17)二十八日阴中，二十九日在胫，三十日在趺。(18)十二时人神所在
子在左右内外踝，丑在头，寅在耳，卯在面，辰在项，巳在乳肩，午在胁，未在腹，申在心主，酉在膝，戌在腰背，亥在股。(19)灸炷大小多寡
生人体质有强弱虚实，皮肉有厚薄坚柔，不可不分别灸之。如头与四肢肌肉浅薄，若并灸之，恐肢骨气血难堪，必分日灸之，或隔日(20)灸之，其炷宜小，壮数亦不宜多；背腹皮肉深厚，艾炷宜大壮，壮数宜多，使火气充足，始能去痼冷疾也。有病必当灸巨阙、鸠尾二穴者，必不可过三壮，艾炷如小麦，恐火气伤心也。古人灸法有二报(21)、三报，以至连年不绝者，前后相催，其效尤速，或自三壮、五(22)壮以至百壮者，由渐而增，多多益善也。灸 忌
灸病，必先候脉辨症。脉得数实，症见躁烦、口干咽痛、面赤火盛，新得汗后，以及阴虚内热等症，俱不宜灸。臂脚穴，灸多脱人真气，令人血脉枯竭，四肢削瘦无力。人有病，欲灸足三里者，必年三十以上方许灸之，恐年少火盛伤目。故凡灸头必灸足三里者，以足三(23)里能下火气也。阴晦、大风、雷雨并人神所在忌日，皆不宜灸，然有病当急遽之时，又宜权变。(24)补泻
凡用火补者，勿吹其火，必待其从容彻底自灭。灸毕即可用膏贴之，以养火气，若欲报者，直待报毕贴之可也。用火泻者，疾吹其火，令火速灭。须待灸疮溃发，然后贴膏。此补泻之法也。灸疮七日不发，是气血衰败，症不可治。灸后调养
灸后气血宣通，必须避风寒，节饮食，慎起居，戒恼怒，平心静(25)气，以养正祛邪。《寿世青编》有五养说，可以祛病延年。
一在养心。心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源，与天地相通，为神明之主宰，而病否之所由系也。盖一念萌动于中，(26)六识流转于外，不趋乎善，则五内颠倒，大疾缠身。若夫达士则(27)(28)不然，一心澄湛，万祸消除。老子曰：夫神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遗其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲(29)(30)不生，三毒消灭。《孟子》曰：养心莫善于寡欲。所以妄想成病，神仙莫医，正心之人，鬼神亦惮，养与不养故也。目无妄视，耳无妄听，口无妄言，心无妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不宜过扰，既事不可留住，听其来去，应以自然，忿懥(31)恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之法也。
一在养肝。肝者，魂之处也，其窍在目，其位在震，主春生发动(32)之令也。然木能动风，故《经》曰：诸风掉眩属于肝。又曰：阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。春气方升，而烦劳太过，则气张于外，精绝于内，春令邪辟之气积久不散，至夏则火旺而真阴如煎，火炎而虚气逆上，故曰煎厥。又曰：肝气失治，善怒者名曰煎厥。戒怒养阳，使生生之气相生于无穷。又曰：大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。菀，结也。怒气伤肝，肝为血海，怒则气上，气逆则绝，所以血菀上焦，相迫曰薄，气逆曰厥，气血俱乱，故为薄厥。积于上，势必厥而吐也。薄厥者，气血之多而盛者也。所以肝藏血，和则体泽，衰则枯槁。故养肝之要，在于戒忿怒。是摄生之第一法也。
一在养脾。脾者，后天之本，人身之仓廪也。脾应中宫之土，土为万物之母。如婴儿初生，一日不再食则饥，七日不食则肠胃涸绝而死。《经》曰：安谷则昌，绝谷则亡。盖谷气入胃，洒陈六腑而气至，和调五脏而血生，人之所资以为本者也。然土恶湿而喜燥，饮不可过，过则湿重而不健，食不可过，过则壅滞而难化，病由是生矣。故饮食(33)所以养生，而食无厌亦能害生。《物理论》曰：谷气胜元气，其人(34)肥而不寿。养生之术，常令谷食气少，则病不生。谷气且然，矧(35)(36)五味餍饫为五内害乎？甚而广搜珍错，争尚新奇，恐其性味、良毒，与人脏腑宜忌尤未可晓。故西方大法，使人戒杀茹素，本无异道。人能戒杀，则性慈而善念举；茹素，则心清而肠胃厚，无嗔无贪，邪淫不犯。此养脾在于节食，不可不知。
一在养肺。肺者，脏之长也，心之华盖也。其藏魄，其主气，统领一身之气者也。《经》曰：有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。充之则耐寒暑，伤之则百邪易侵，随事痿矣。故怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，七情之害，皆气主之也。直养无害，而后得其浩然之正，与天地相通，与道义相配。先王以至日闭关，养其微也；慎言语，节饮食，防其耗(37)也。气之消息大矣哉！(38)
一在养肾。肾者，先天之本，藏精与志之宅也。仙经曰：借(39)问如何是元牝，婴儿初生先两肾。又曰：元牝之门，是为天地根。是故人未有此身，先生两肾。盖婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带也，莲蕊即两肾也，为五脏六腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之原，人资以为始，岂非天地之根乎？而命寓焉者，故又曰命门。天一生水，故曰坎水。夫人欲念一起，炽若炎火，水火相克，则水热火寒，而灵台之焰藉此以灭矣。使水先枯涸，而木无所养则肝病，火炎则土燥而脾败，脾败则肺金无资，咳嗽之症成矣。所谓五行受伤，大本已去，欲求长生，岂可得乎？《庄子》曰：人之大可畏者，不知所戒也。养生之要，首先寡欲。嗟乎！元气有限，情欲无穷。《内经》曰：以酒为浆，以欲为常，醉以入房，以竭其精。此当戒也。然人之有欲，如木之有蠹，蠹甚则木折，欲炽则身亡。仙经曰：无劳尔神，无摇尔精，无使尔思虑营营，可以长生。智者鉴之。(40)卧时祝法(41)
经云：夜寝欲合眼，以手抚心三过，微祝曰：
太灵九宫，太乙守房。
百神安位，魂魄和同，
长生不死，塞灭邪凶。
祝毕而寝。此名九宫隐祝寝魂之法，常能行之，使人魂魄安然，永获贞吉。治虚痨咒(42)
孙真人云：人病虚痨，阴虚火旺，易生忿怒，莫能自制。昆仑大隐仙师有灭火咒，曰：
上天下地，有我一身，
生气运动，耳目聪明。
神失气散，冥冥一心，(43)
富贵安在，妻孥匪亲。
为荣为辱，任人旦评，
我今现在，有喜无嗔。
灵台仙子，玉阙真君，
祛我烦恼，助我精神。
真丹内结，净扫六尘。
默诵数遍，五脏自觉清虚，内火平熄，久久诵之，虚者实，弱者强，病可不治而愈。(44)用 艾
凡下艾时，必先以蒜切片擦穴上，然后安艾，不然，则运动之间其艾必落矣。如着艾火痛不可忍，预先以手指紧罩其穴处，更以铁物压之，即止。或着火有眩晕者，神气虚也，仍以冷物压灸处，其晕自苏，再停良久，以稀粥或姜汤与饮之，以壮其神，复如前法，以终其事。(45)灸疮候发
灸法以阳胜阴，着艾火后，须要疮发，所患即瘥。若见灸疮不发，用故鞋底焙热熨之，三日而发。仍以小鸡、鲢鱼、豆腐等物与食，其疮必发。若气血衰弱者，调之以药饵。又灸后疮未发，宜乌桕树叶贴之。疮发痛不止，用柏叶、芙蓉叶，端午日午时采，阴干为细末，每(46)遇灸疮黑盖平脱，水调少许如膏，着纸贴之即愈。若灸疮出血，用百草霜为末，掺之即止。又洗法，以葱叶、薄荷煎水温洗，可逐风邪。若疮发黑烂疼痛，用桃枝、柳枝、胡荽、黄连煎水温洗。总之，灸后疮发病易已，疮不发病难已，以人之元气胜与不胜也。(47)灸疮膏药
方用
黄芩 黄连 白芷 金星草 乳香 当归 薄荷 淡竹叶 川芎 葱白 铅粉 香麻油
以上药味各等分，用香油煎药，去渣，再下铅粉，熬成膏，专贴灸疮。(48)十二经循行经络
手太阴肺
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从
(49)(50)(51)肺系横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循(52)臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。
其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端。
手阳明大肠
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃(53)骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。(54)
其支者，从缺盆上头，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
足阳明胃(55)
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻(56)外，上入齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出(57)大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。
其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈属胃，络脾。(58)
其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。
其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。
其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。
其支者，别跗上，入大指间，出其端。
足太阴脾(59)
脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨(60)后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。
其支者，复从胃，别上膈，注心中。
手少阴心(61)
心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。(62)
其支者，从心系，上挟咽，系目系。
其直者，复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。
手太阳小肠(63)
小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，(64)(65)直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。
其支者，从缺盆循颈，上颊，至目锐眦，却入耳中。(66)
其支者，别颊上抵鼻，至目内眦，斜络于颧。
足太阳膀胱
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。
其支者，从巅至耳上角。
其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊，抵腰中，(67)入循膂，络肾，属膀胱。
其支者，从腰中，下挟脊，贯臀，入腘中。(68)
其支者，从膊内左右别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外从后廉，下合腘中，以下贯腨内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。
足少阴肾
肾足少阴之脉，起于小指之下，斜趋足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。(69)
其直者，从肾上贯肝膈，入肚中，循喉咙，挟舌本。
其支者，从肺出，络心，注胸中。
手厥阴心包
心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。
其支者，从胸中出胁，下腋三寸，上抵腋下，从臑内，行太阴、(70)少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。
其支者，别掌中，循小指次指，出其端。
手少阳三焦
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，(71)布膻中，散络心包，下膈，循属三焦。
其支者，从膻中，上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以屈下颊，至。
其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
足少阳胆
胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。
其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。
其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，(72)(73)绕毛际，入髀厌中。
其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳(74)(75)(76)，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。
其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内，出其端，还贯爪(77)甲，出三毛。
足厥阴肝
肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，(78)上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上(79)入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。
其支者，从目系，下颊里，环唇内。
其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。奇经八脉循行经络
任脉《素问·骨空论》曰：任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面，入目。《灵枢·五音五味》篇曰：冲脉、(80)任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络口唇。
督脉《素问·骨空论》曰：督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷(81)(82)孔，其孔，溺孔之端也。其络，循阴器，合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊，属肾，与太阳起于目内眦，上额，交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，侠脊抵腰中，入循膂，络肾。其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下中央。
冲脉《素问·骨空论》曰：冲脉者，起于气街，并于少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。《灵枢·卫气》篇曰：请言气街。胸气有街，腹气有(83)街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止于脑；气在胸者，止(84)之膺与背腧；气在腹者，止之背腧与冲脉在脐之左右之动脉者；(85)气在胫者，止之于气街与承山、踝上。
带脉(86)(87)《灵枢·经别》篇曰：足少阴上至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。《二十八难》曰：带脉者，起于季胁，回身一周。
阳蹻脉(88)《灵枢·脉度》篇曰：蹻脉者，少阴之别，起于然谷之后，上内踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入(89)(90)頄，属目内眦，合于太阳，蹻而上行。气并相还，则为濡目，(91)目气不荣，则目不合。《二十八难》曰：阳蹻脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。
阴蹻脉《难经》曰：阴蹻脉者，亦起于跟中。由少阴别脉然谷之穴，上行内踝，循阴股，入胸腹，上至咽喉、睛明穴，亦会于太阳也。
阳维脉《二十八难》曰：阳维、阴维者，维络于身，溢蓄不能环流灌溢(92)诸经者也。故阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交也。
阴维脉
阴维起于足少阴，经内踝上行筑宾之穴，循腹至乳，上结喉，至廉泉穴，维络诸阴，会于任脉也。(93)周身经络部位歌
脉络周身十四经，六经表里督和任。
阴阳手足经皆六，督总诸阳任总阴。
诸阳行外阴行里，四肢腹背皆如此。
督由脊骨过龈交，脐腹中行任脉是。
足太阳经小指藏，从跟入腘会尻旁；
上行夹脊行分四，前系睛明脉最长。
少阳四指端前起，外踝阳关环跳里；
从胁贯肩行曲鬓，耳前耳后连眦尾。
大指次指足阳明，三里天枢贯乳行；
腹第三行通上齿，环唇侠鼻目颧迎。
足有三阴行内廉，厥中少后太交前。
肾出足心从内踝，侠任胸腹上廉泉。
太厥两阴皆足拇，内侧外侧非相联。
大阴内侧冲门去，腹四行兮挨次编。
厥阴毛际循阴器，斜络期门乳肋间。
手外三阳谁在上，阳明食指肩髃向；
颊中钻入下牙床，相逢鼻孔迎香旁。(94)
三焦名指阳明后，贴身周回眉竹凑。(95)
太阳小指下行低，肩后盘旋耳颧遘。
还有三阴行臂内，太阴大指肩前配。
厥从中指腋连胸，极泉小内心经位。
手足三阳俱上头，三阴穴止乳胸游；
惟有厥阴由颡后，上巅会督下任流。
经脉从来皆直行，络从本部络他经。
经凡十四络十六，请君次第记分明。十五别络歌
手太阴别为列缺，手少阴别即通里，
手厥阴别为内关，手太阳别支正是，
手阳明别偏历当，手少阳别外关取，(96)
足太阳别号飞扬，足少阳别光明起，
足阳明别曰丰隆，足太阴别公孙止，
足少阴别大钟名，足厥阴别蠡沟纪，(97)
阳督之别号长强，阴任之别为尾翳，
脾之大络为大包，十五络穴全在此，《内经》平人气象篇，更有胃络名虚里。五脏六腑井荥输经合原穴
井、荥、输、经、合、原者，各经穴名也。手足阳经有原穴，手足阴经无原穴，阴之输穴即阴之原穴也。
所出为井
肺井少商，脾井隐白，心井少冲，肾井涌泉，心包井中冲，肝井大敦，大肠井商阳，胃井厉兑，小肠井少泽，膀胱井至阴，三焦井关冲，胆井窍阴。(98)<
为荥/span>所溜
肺荥鱼际，脾荥大都，心荥少府，肾荥然谷，心包荥劳宫，肝荥行间，大肠荥二间，胃荥内庭，小肠荥前谷，膀胱荥通谷，三焦荥液门，胆荥侠溪。
所注为输
肺输太渊，脾输太白，心输神门，肾输太溪，心包输大陵，肝输太冲，大肠输三间，胃输陷谷，小肠输后溪，膀胱输束骨，三焦输中渚，胆输临泣。
所行为经
肺经经渠，脾经商丘，心经灵道，肾经复溜，心包经间使，肝经中封，大肠经阳溪，胃经解溪，小肠经阳谷，膀胱经昆仑，三焦经支沟，胆经阳辅。
所入为合
肺合尺泽，脾合阴陵泉，心合少海，肾合阴谷，心包合曲泽，肝合曲泉，大肠合曲池，胃合三里，小肠合小海，膀胱合委中，三焦合天井，胆合阳陵。
所过为原
大肠原合谷，胃原冲阳，小肠原腕骨，膀胱原京骨，三焦原阳池，胆原丘墟。(99)周身骨度尺寸今法《灵枢经》骨度篇文所论长短，皆古数也。今按头部折法：以前发际至后发际，折为一尺二寸。如发际不明则取眉心直上，后至大杼(100)骨，折为一尺八寸。此为直寸。横寸法，以眼内角至外角，此为一寸。头部横直寸法并依此。督脉神庭至太阳曲差穴，曲差至少阳本神穴，本神至阳明头维穴，各开一寸半，自神庭至头维各开四寸半。
胸腹折法，直寸以中行为主，自缺盆中天突穴起，至歧骨际上中(101)庭穴止，折作八寸四分；自骬上歧骨际，下至脐心，折作八寸；自脐心下至毛际曲骨穴，折作五寸。横寸，以两乳相去折作八寸。胸腹横直寸法并依此。
背部折法，自大椎至尾骶，通折三尺。上七节各长一寸四分一厘，共九寸八分七厘；中七节各一寸六分一厘，共一尺一寸二分七厘；第十四节与脐平；下七节各一寸二分六厘，共八寸八分二厘，通共二尺九寸九分六厘，不足四厘者，有余未尽也。脊骨内阔一寸，凡云第二行侠脊一寸半，三行侠脊三寸者，皆除脊一寸外，净以寸半、三寸论，故在二行当为二寸，在三行当为三寸半也。
侧部、四肢折量之法，总以前中指同身寸法为是。(102)周身名位经脉骨度
头 头为诸阳之首，凡物独出之首，皆名曰头。
脑 脑者，头骨之髓也。足太阳膀胱脉络脑，足少阴肾属髓海。脑为髓海，髓海足，头轻多力，不足，脑转耳鸣，目眩，胫酸，怠卧。
巅 巅者，头顶也。足厥阴肝脉与督脉会于巅，足太阳膀胱脉交(103)巅，足少阳胆脉亦交巅。巅顶之首，俗名天灵盖。
囟 囟者，巅前之头骨也。小儿初生未合，名曰囟门，已合，名(104)曰囟骨，即天灵盖后之骨。
头角 额两旁棱处之骨也。足少阳胆筋脉皆上头角。
额颅 额前发际之下，两眉之上，名曰额，一曰颡。足阳明胃脉至额颅，手阳明大肠筋上额左角，手少阳三焦筋结额上角，足太阳膀胱筋上额。
发 足少阴肾主发，又为血之余。
面 凡前曰面，凡后曰背。五脏之精气皆上熏于面，故面白应肺，脱气、脱血、脱津液，面皆白。面赤应心，面黄应脾，面青应肝，面黑应肾，故黑者阴气，阳去面为之黑。颧骨之下迎香穴之外为面中央，(105)(106)应手阳明大肠。两颧之内面王之上应手太阳小肠，小肠脉循颊上，斜络于颧。小肠气血盛，面多肉而平，气血少，面瘦色恶。
颜 颜者，眉目间名也。眉心曰阙上，应咽喉。
眉 属肝。肝脉从目系上额，肝胆相表里，足少阳风热与痰，则眉棱骨痛，此症多伤目，至两耳出脓则危。又应膀胱，足太阳血气盛，眉佳，有毫毛。
目 目者，司视之窍也。肝窍在目，故论目必首肝。
睛窠 眼珠也。脏腑精气皆上注目而为睛，血之精为目窠之总络。
瞳神 骨之精为瞳神，属肾。肾水亏，不能养肝，英华不敛，瞳神散大无光。
黑珠 即瞳外黑轮，属肝，为筋之精。内连目系，目内廉深处为目系，肝火上冲，两轮红痛。
白珠 气之精为白眼，黑轮外四围白处皆属肺。肺火上腾，白有红筋。
两眦 外决面者为锐眦，内近鼻者为内眦，皆属心。小肠、三焦筋脉俱至目锐眦，胆脉起目锐眦，筋亦结目锐眦。小肠支脉至目内眦出，膀胱脉起目内眦。
眼皮 上下皆属脾，肌肉之精，主约束。胃细筋散于目下为目下纲，膀胱细筋为目上纲。目纲即上下目胞之两睑边，又名曰睫，司目之开阖也。
睫毛 属脾。脾胃气虚，目紧皮缩，眼楞急小。睫毛倒入眼中，谓之倒睫拳毛。
目泪 泪为肝液。风行水流，肝风动则泪出。又肝热多泪，如烧竹沥，遇火沥出。迎风出泪，风火合也。悲哀动中，心气与肝气相迫，致泪。
目眵 眵属肺气结硬。
目眶骨 目眶者，目窠四围之骨也，上曰眉棱骨，下即骨，骨之外即颧骨。 目下之眶骨，颧骨内，下连上牙床者也。
頞 頞者，鼻梁，即山根也。
鼻 鼻者，司臭之窍也。(107)
山根 足阳明脉交山根，山根曰下极，应心。
鼻柱 在山根下。相家曰年寿，应肝，年寿左右应胆。
面王 在鼻柱下。相家曰准头，亦曰明堂，属土，应脾。明堂两(108)旁为方上，在迎香上，曰鼻隧，相家曰兰台、廷尉，应胃，胃脉起鼻两旁，筋亦结鼻旁，即此。
鼻孔 大肠脉挟鼻孔，小肠脉抵鼻，膀胱筋结鼻下两旁。
颧 颧为骨本，两颧发赤主肾败。膀胱、胆、大肠筋皆结颧，胃筋合颧，小肠经颧髎穴在頄下锐骨端陷中。
人中 下应膀胱、子宫。平浅无髭，多无子。大肠脉交人中，督脉水沟穴在人中。 内鼻旁间，近生门牙之骨也。(109)
顑 俗呼为腮，口旁颊前肉之空软处也。
耳 司听之窍也。肾气通耳，肾元足则耳聪，有病当于肾脉推之。
蔽 耳门也。
耳郭 耳轮也。胃脉上耳前，筋结耳前，胆脉、三焦脉俱走耳前，筋从耳前属目；小肠、膀胱筋俱结耳后完骨，胃脉之支、胆脉、三焦脉俱过耳后。
颊 耳前颧侧面两旁之称也。大肠筋脉俱上颊，小肠脉上颊，胃筋循颊而上，胆筋脉俱过颊，肝脉下颊，三焦当曲颊，脉亦交颊，胃颊车穴在耳下分。
曲颊 颊之骨也，曲如环形，受颊车骨尾之钩者也。
颊车 下牙床骨也。总载诸齿，能咀食物，故名颊车。
口 司言，食之窍也，属脾。胃、大肠脉交口，毕竟脾为主，盖味入口，藏于胃，脾乃运化精液以养五脏，故五脏之气皆统于脾，五脏偏盛皆验于口。
唇 口端也，肝、脾、胃三经所主。热则红甚，寒则淡红，实则红活，虚则黄白。脾燥唇干，脾热唇裂，肝风唇瞤动不止，脾寒唇青或揭，七情动火伤血，或心火传脾，或厚味积伤脾，唇肿白，皮皱裂如蚕茧，或唇下肿如黑枣。
吻 口之四周也。口上有髭，大肠主之。
颐 口角后，顑之下也。颐上有须，胆主之。
颏 口之下，唇至末之处，俗名下把壳。颏上有髯，胃主之。
颔 颏下，结喉上，两侧肉之空软处也。小肠筋结颔，胆筋脉俱过颔。
齿 口龈所生之骨也。内床曰齿，外板曰牙。牙齿，肾之标，齿病宜归肾。而治齿先分病在牙床，病在牙齿。上床属胃，喜寒恶热，下床属大肠，喜热恶寒。床病治齿，齿病治床，诸不应。
舌 舌为心苗，司味之窍也。脾、肾、膀胱、三焦筋脉所系。
舌本 舌之根也。
颃颡 口内之上二孔，司分气之窍也。(110)
悬壅垂 张口视喉，上似乳头之小舌，俗名碓嘴。
喉 通声息之路也。在咽前，通肺，主出气，故曰肺系，又曰喉气通天。肺热甚，喉哑。胃、肾二脉循喉。
咽 饮食之路也，在喉后，通胃，主纳食。胃口在膈膜下，咽至胃长一尺六寸，通谓之咽门。咽门下有膈膜，咽气通地。心、脾二脉挟咽，令咽干；肝脉循喉后，令咽干。
喉咙 肺之系也。
嗌 胃之系也。咽之低处曰嗌。小肠脉循咽，令嗌痛；三焦脉由喉，令嗌肿。
会厌 覆喉管之上窍，似皮似膜，上司开合，为声音之户。食下咽不掩则错，凡舌抵上腭则会厌能掩喉，喉、咽、嗌、会厌四者缺一，则饮食废而死。
结喉 喉之管头也。其人瘦者，多外见颈前；肥人则隐于肉内，多不见也。
上横骨 在喉前宛宛中，天突穴之外小湾，横骨旁接拄骨之骨。
拄骨 膺上缺盆之外，俗名锁子骨，内接横骨，外接肩解。
肩解 肩端之骨节解处也。骨 肩端之骨也，即肩胛骨头臼之上棱骨也。其臼接臑骨上端，俗曰肩头，其外曲卷翅骨，肩后之棱骨也，其下棱骨在背肉内。
肩胛 即髃骨之末成片骨也，亦名肩膊，俗名锨板子骨。大小肠、三焦筋脉俱至肩，胆脉至肩上，肩井穴属胆，膀胱筋、肺筋皆结肩髃。
臂 上身两大支之通称也，一名曰肱，俗名胳膊。胳膊中节上下骨交接处，名曰肘，肘上之骨曰臑骨，肘下之骨曰臂骨。臂有正辅二骨，辅骨在上，短细偏外，正骨居下，长大偏内，俱下接腕骨也。
腕 臂掌骨接交处，以其宛屈故名也。当外侧之骨名曰高骨，一名锐骨，亦名踝骨。
鱼 在掌外侧之上，大指节后，肥鱼陇起处，其形如鱼，故谓之鱼。
手 手者，上体所以持物也。掌中为手心，手之表为手背。
掌骨 手众指之本也，掌之众骨名壅骨，合凑成掌，非块然一骨也。
手大指 属肺。肺脉自腋入臑，至大指出其端。肺筋即起于大指端少商穴之次，穴在大指内侧，去爪甲如韭叶；循手掌直上，大指本节后，有鱼际穴，为肺荥；掌后横纹头，有太渊穴，为肺输；太渊后有经渠穴，为肺经；手腕后一寸五分，有列缺穴，为肺络；臂腕曲中有尺泽穴，为肺合；循内侧上臑入腋，其散筋复自腋上肩，结于肩端骨罅中。
食指 属大肠。大肠筋脉皆起于食指端商阳穴之次，穴去爪甲如韭叶，为大肠井；溜于本节前内侧，名二间穴，为大肠荥；注于本节后三间穴，为大肠输；过于合谷穴，为大肠原；上侧腕中有阳溪穴，为大肠经；腕后三寸有偏历穴，为大肠络；肘曲纹头尽处有曲池穴，为大肠合；由是历三里、肘髎、五里三穴，直上，结于肩之前髃。
中指 属包络。包络之脉自腋循臑入肘臂，至中指出其端，其筋即起于中指内廉之末中冲穴之次，穴去爪甲如韭叶，为心之井。心为天君，其井输等俱在包络，屈中指、无名指两者之间取劳宫穴，为心荥；掌后两筋之间有大陵穴，为心输；去腕二寸两筋间有内关穴，为心主之络；去腕三寸有间使穴，为心经；上至肘曲中央陷中，有曲泽穴，为心合；上循天泉穴之次，结腋下。
无名指 属三焦。三焦筋脉俱起无名指外廉关冲穴之次，穴去爪甲如韭叶，为三焦井；溜于小指次指本节陷中，名液门穴，为三焦荥；注于腋下一寸，名中渚穴，为三焦输；结于手腕中之阳池穴，为三焦原；直上腕后二寸，名外关穴，为三焦络；腕后三寸，名支沟穴，为三焦经；结于肘外大骨陷中，名天井穴，为三焦合；上臑至肩髎穴。包络脉之支，别掌中，循无名指，出其端。
小指 内侧属心，外侧属小肠。心脉循臑下肘，出小指之端。心筋起小指之端内侧少冲穴之次，穴去爪甲如韭叶；直上入掌内后廉，历神门穴，在掌后锐骨中；又历通里穴，为心络，在腕后一寸陷中；又历少海穴，在肘后大骨外去肘端五分，屈肘向头得之；又历极泉穴，在臂内腋下筋间。小肠筋脉俱起小指外侧少泽穴之次，穴去爪甲一分，为小肠井；溜于小指外侧本节前陷中，名前谷穴，为小肠荥；注于小指外侧本节后，名后溪穴，为小肠输；直上至于腕起骨陷中，有腕骨穴，为小肠原；踝下有阳谷穴，为小肠经；腕后五寸有支正穴，为小肠络；肘下锐骨之后有小海穴，为小肠合；从是上臑，历肩解、肩胛，交肩上。
爪甲 指之甲也，足趾同。肝主筋，爪者筋之余。
岐骨 凡骨之两叉者，皆名歧骨，手足同。
肺 喉下为肺，喉在咽前，主出气，喉系坚空，连接肺管，呼吸出入，下通心肝之窍。《经》云：肺者，相傅之官，治节出焉。其形四垂，附着于脊之第三椎，中有二十四空行列分布，以行诸脏之气，为脏之长，为心之盖。又曰：是经常多气少血。《难经》曰：肺重三(111)(112)斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魂。《中藏经》曰：肺为生气之原，乃五脏之华盖。张介宾曰：肺叶白莹，谓为华盖，以覆诸脏，虚如蜂窠，下无透窍，吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，(113)司清浊之运化，为人身之橐籥。
膺 胸上两旁高处曰膺。胃脉到膺，胆脉系膺。
胸 结喉下曰缺盆，缺盆下曰胸，在膺之下。肺脉布胸中，肺、心筋结胸中，脾筋脉皆散胸中，肝脉上至胸，胆脉下胸中，肾脉入肺，注胸中，包络脉起胸中，筋散胸中。
心 心者，君主之官，神明出焉。又云：心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎。其合脉也，其荣色也。开窍于耳，又曰开窍于(114)舌。又曰：是经少血少气。《难经》曰：心重十二两，有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。张介宾曰：心脏尖圆，形如莲蕊，其中有孔，多寡不同，以导引天真之气，下无透窍，上通乎舌，共有四系，以通(115)四脏，心外有黄赤脂裹，是为心包络，心下有膈膜，与脊周回相着，遮蔽浊气，使不得上熏心肺，所谓膻中也。
心包 位居心之四旁，以捧护心，即两乳之中膻中穴也。凡筋脉由胸下膈，自膈贯胸，如肺、心、脾、肝、胆、肾、心包络七经筋脉皆从此过，三焦脉亦布膻中。张介宾曰：心包一脏，《难经》言其无形。滑寿曰：心包，一名手心主，以藏象校之，在心下横膜之上，竖膜之下，其与横膜相粘，而黄脂裹者，心也。脂之外有细筋膜如丝，与心肺相连者，心包也。此说为是，凡言无形者非。《灵兰秘典论》有十二官，独少心包一官，而有“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”二句，今考心包，藏居膈上，经始胸中，正值膻中之所，位居相火，代君行事，实臣使也，此一官，即此经之谓与？ 胸之众骨名也。
乳 膺上突起两肉，有头，妇人以乳儿者也。乳房属胃，乳头属肝。
鸠尾 即蔽心骨也，其质系脆骨，在胸之下，歧骨之间。
膈 胸下腹上之界，人心下有膈膜，前齐鸠尾，后齐十一椎，周围着脊，所以遮隔浊气，俗名罗膈。十二经脉，惟膀胱脉不贯膈，余皆能令膈痛。
肝 《经》云：肝者，将军之官，谋虑出焉。又云：肝居膈下，上着脊之九椎下，是经常多血少气。其合筋也，其荣爪也，主藏魂，开窍于目，其系上络心肺，下无窍。《难经》曰：肝重二斤四两，左三叶右四叶，凡七叶，肝之为脏，其治在左，其藏在右胁，右肾之前，并胃，着脊之第九椎。
胆 《经》云：胆者，中正之官，决断出焉。又云：是经多血少(116)气。又曰：凡十一脏，皆取决于胆也。《难经》曰：胆在肝之短叶(117)间，重三两三铢，长三寸，盛精汁三合。《中藏经》曰：胆者，清(118)净之府，号曰将军，主藏而不泻。胆寒不眠，胆热喜睡。
脾 《经》云：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。又云：谏议之官，知周出焉。又云：脾藏意。又云：形如刀镰，与胃同膜而附其上之左，(119)俞当十二椎下，闻声则动，动则磨胃而主运化。其合肉也，其荣唇也，开窍于口。又云：是经常多气少血。《难经》曰：脾重二斤三(120)两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤。主裹血，温五脏。《中藏经》曰：脾主消磨五谷，养于四旁。
胃 胃者，水谷之海，五脏六腑之大原，故胃气为一身之本。咽系柔空，下接胃，为饮食之路。咽至胃长一尺六寸，通曰咽门。胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈，受水谷三斗五升，常留谷二斗、水一斗五升而满。又云：是经多气多血。《难经》曰：胃重二斤
(121)一两。张介宾曰：胃之上口名曰贲门，饮食之精气从此上输于脾，肺宣布于诸脉，胃之下口，即小肠上口，名曰幽门。
三焦 《经》云：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。又云：三焦者，决渎之官，水道出焉。又云：是经少血多气。《中藏经》云：三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通则内外上下左右皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此也。
腹 膈之下曰腹，俗名曰肚。脐之下曰少腹，亦名小腹。
脐 人之初生胞蒂之处也。脐上五寸上脘穴分即上焦，脐上四寸为中脘，即中焦，肺脉起中焦在此，脐上二寸为下脘，即胃下口，属下焦，是为幽门，传入小肠。旧说分三部，正分此上、中、下三脘。今乃曰中脘痛属脾，当脐痛属肾，小腹痛属肝。肝脾是矣，当脐何以属肾？心、脾筋结脐，胃筋脉挟脐，当脐明属脾胃，若肾之筋脉从腰贯脊，并不及脐，脐痛治肾，舛谬误人。
肾 《经》云：肾者，作强之官，伎巧出焉。又云：肾附于脊之十四椎下，是经常少血多气。其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。(122)《难经》曰：肾有两枚，重一斤二两，主藏精与志。《中藏经》曰：肾者，精神之舍，性命之根。张介宾云：肾有两枚，形如豇豆，相并而曲，附于脊之两旁，相去各一寸五分，外有黄脂包裹。各有带二条，上条系于心，下条趋脊下大骨，在脊骨之端如半手许，中有二穴，是肾带经过处，上行脊髓，至脑中，连于髓海。
命门 人身之中有命门，附脊骨，对脐。其右旁一小窍，乃三焦之气所自出，即先天无形之火，曰肾间动气。左旁一小窍，乃真阴水气所自出，亦无形，随相火而潜行周身，以荣四末。命门居中，各开一寸五分，分左右肾，两肾中间一点真阳，乃生身之根蒂，中有相火，代心君行事，故又曰小心。
小肠 《经》云：小肠者，受盛之官，化物出焉。又云：小肠后附于脊，前附于脐上，左回叠积十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。受谷二斗四升，水六升三合合之大半。又云：小肠上口在脐上二寸，近脊，水谷由此而入，复下一寸，外附于脐，为水分穴，当小肠下口，至是而泌别清浊，水液渗入膀胱，滓秽流入大肠。又云：(123)是经多血少气。《难经》曰：小肠重三斤十四两。
大肠 《经》云：大肠者，传道之官，变化出焉。又云：回肠当(124)脐，左回十六曲，大四寸，径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。又云：广肠附脊，以受回肠，乃出滓秽之路，大八寸，径(125)二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。是经多气少(126)血。《难经》曰：大肠重二斤十二两，肛门重十二两。张介宾曰：按回肠者，以其回叠也；广肠者，即回肠之更大者；直肠者，又广肠之末节，下连肛门也。
膀胱 《经》云：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。又云：膀胱，当十九椎，居肾之下，大肠之前，有下口，无上口。当脐上一寸水分穴处，为小肠下口，乃膀胱上际，水液由此别回肠，随气泌渗而入，其出入皆由气化，入气不化则水归大肠而为泄泻，出气不化则闭塞下窍而为癃肿。是经多血少气。《难经》曰：膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合，口广二寸半。
宗筋 肝筋脉结阴器，络诸筋，脾胃筋聚阴器，肾筋结阴器。溺孔即前阴，督脉起处。
毛际 宗筋上，小腹下，横骨间，丛毛之际也。下横骨俗名盖骨，任脉由会阴上毛际；冲脉起于气街，即气冲；阳明经穴在毛际两旁，阳明血气盛，毛美而长，气血少则无毛；肝筋脉入毛际，胆脉绕毛际。
睾丸 男子外肾，宗筋下，阴囊中两丸也。
篡 横骨之下，两股之前，相合共结之凹也。前后两阴之间，名下极穴，又名屏翳穴、会阴穴，即男女阴气之所也。
脑后骨 俗呼脑杓。
枕骨 脑后骨之下，陇起者是也，其骨或棱或平或长或圆不一。
完骨 耳后之棱骨，名曰完骨。在枕骨下两旁之棱骨也。
颈项 颈之茎也。又曰：颈者，茎之侧也；项者，茎之后也，俗名脖项。颈前有缺盆穴，属胃，在横骨上，左右各一，为十二经道路。大小肠、胃、胆、三焦脉俱入缺盆，肺、胃、胆、膀胱筋俱结缺盆。缺盆之中即任脉之天突穴，为颈前居中第一行脉；缺盆之上有人迎穴，喉间开一寸五分，属胃，即颈前第二行脉；人迎后一寸五分名扶突穴，属大肠，即颈中第三行脉；扶突穴后名天窗，属小肠，即颈中第四行脉；天窗后为胆脉，颈中无穴，乃第五行脉；足少阳后名天牖穴，属三焦，即颈中第六行脉；天牖后名天柱穴，属膀胱，为颈中第七行脉；颈之中央督脉也，穴名风府，自前中一行至此为第八行。
颈骨 头之茎骨，肩骨上际之骨，俗名天柱骨也。
项骨 头后茎骨之上，三节圆骨也。
背 后身，大椎以下，腰以上之通称也。
脊骨 脊膂骨也，俗名脊梁骨。督脉主脊，大肠脉挟脊，心脉与脊里细脉相连贯，脾筋着脊，肾筋脉贯脊。膀胱筋脉挟脊，分左右上项。其分左右也，从脊开一寸五分，为第二行，对第三椎曰肺俞，对第五椎曰心俞，对第七椎曰膈俞，对第九椎曰肝俞，对第十椎曰胆俞，对第十一椎曰脾俞，对第十二椎曰胃俞，对第十三椎曰三焦俞，对第十四椎曰肾俞，对第十六椎曰大肠俞，对第十八椎曰小肠俞，对第十九椎曰膀胱俞。从脊开三寸为第三行，魄门对肺俞，故肺藏魄，神堂对心俞，故心藏神，魂门对肝俞，故肝藏魂，意舍对脾俞，故脾藏意，
(127)志舍对肾俞，故肾藏志，膏肓对第四椎。
膂 夹脊骨两旁肉也。膀胱脉、肾脉循膂。
腋 肩之下，胁之上际，俗名胳肢窝。肺筋脉入腋，心、小肠筋结腋，胆筋走腋，包络脉抵腋。
胁肋 胁者，腋下至肋骨尽处之统名也。曰肋者，胁之单条骨之(128)谓也。总胁肋之总，又名曰胠。肝、胆脉布胁，包络筋脉挟胁，脾筋结肋，肝脉布肋。
季胁 胁之下小肋骨也，俗名软肋。肺脉抵季胁，胆筋脉乘季胁。(129)，胁下无肋骨空软处也，胆脉乘。
腰骨 即脊骨十四椎下，十五、十六椎间，尻上之骨也。其形中凹，上宽下窄，方圆二三寸许，两旁四孔，下接尻骨上际。肾脉入腰，膀胱脉抵腰。(130)(131)
胂 腰下两旁，髁骨上之肉也。
臀 胂下尻旁大肉也。膀胱脉贯臀，筋结于臀。
尻 腰骨下十七椎至二十一椎，五节之骨也。上四节纹之旁，左右各四孔，骨形内凹如瓦，长四五寸许，上宽下窄，末节更小如人参芦，名尾闾，一名骶端，一名橛骨，一名穷骨，在肛门后，其骨上外两旁形如马蹄，附着两髁骨上端，俗名胯骨。胆筋结于尻。
肛 大肠下口也。肛门接直肠，直肠接大肠，大肠与肺为表里，肺气充足方能传送。(132)
下横骨、髁骨、楗骨 下横骨在少腹下，其形如盖，故名盖骨。其骨左右两大孔，上两分出向后之骨，首如张扇，下寸许附着于尻骨之上，形如马蹄之处，名曰髁骨。下两分出向前之骨，末如楗柱在于臀内，名曰楗骨，与尻骨成鼎足之势，为坐之主骨也。妇人俗名交骨，其骨面名曰髋，侠髋之臼名曰机，又名髀枢，外接股之髀骨也，即环跳穴处，此一处五名也。
股 下体两大支之通称也，俗名大腿、小腿。中节上下交接处名(133)曰膝，膝上之骨曰髀骨，股之大骨也；膝下之骨曰胻骨，胫之大骨也。股肉属脾，筋属肝，骨属肾。
阴股 股之内侧曰阴股，脾、肝、肾筋脉俱循阴股。
髀骨 膝上之大骨也，上端如杵，接于髀枢，下端如锤，接于胻骨。(134)骨 俗名臁，胫骨也。其骨两根，在前者名成骨，又名骭骨，形粗，膝外突出之骨也；在后者名辅骨，形细，膝内侧之小骨也。
伏兔 髀骨前，膝之上，起肉似伏兔，故名。
膝解 膝之节解也。膝属脾、肾、肝，凡人逸则痿软无力，劳则痛如针刺，脉洪数有力，皆肝肾阴虚火盛所致，痿软无力，真病之形，作痛如锥，邪火之象。
膑骨 膝上盖骨也。
连骸 膝外侧二高骨也。
腘 膝后屈处，俗名腿凹。 下腿肚也，一名腓肠，俗名小腿肚，属足太阳膀胱。
踝骨 踝者，胻骨之下，足跗之上两旁突出之高骨，在外为外踝，在内为内踝。
足 下体所以趋步也，俗名脚。
跗骨 足背也，一名足趺，俗称脚面。跗骨者，足趾本节之众骨也。
足心 即踵之中也。
跟骨 足后跟之骨也。
三毛 足大指爪甲后为三毛，毛后横纹为聚毛。
踵 足下面着于地之谓也，俗名脚底板。
足趾 趾者，足之指也。其数五，名为趾者，别于手也。大趾之本节后，内侧圆骨形突者，名核骨。
足大趾外侧属肝，内侧属脾。脾筋脉皆起于足大趾隐白穴，为脾井；溜于节后陷中大都穴，为脾荥；注于内侧核骨下太白穴，为脾输；循大趾本节后一寸公孙穴，为脾络；历内踝前三分陷中商丘穴，为脾(135)经；由是循经骨后，结于膝内辅骨陷中阴陵泉之次，为脾合；从此直上至阴股，结于髀箕门穴之次，臀下曰髀。
肝筋脉皆起于足大趾外侧丛毛之际大敦穴，为肝井；溜于大趾缝中行间穴，为肝荥；行跗上，注于本节后二寸动脉中太冲穴，为肝输；结于内踝前一寸中封穴之次，为肝经；循踝上五寸蠡沟穴，为肝络；直上内辅骨下横纹尽处曲泉穴，为肝合；上阴股五里、阴廉之次。
旧说足中趾属胃，胃筋起于中趾内侧厉兑穴，为胃井；溜于次趾外侧陷中内庭穴，为胃荥；注于内庭后二寸陷谷穴，为胃输；过于跗上，去内庭五寸冲阳穴，为胃原。故胃病足跗肿痛，足中趾不用。自足跗直上，循足胫，历腕上，系草鞋处解溪穴，为胃经；又历外踝上八寸丰隆穴，为胃络；结于膝下三寸三里穴，为胃合；上膝，循伏兔，结于髀，髀前膝上起肉处为伏兔，后为髀关，其脉自伏兔直下，抵足跗，入中趾内间。其支者别跗上，入大趾间，出其端。
按：足阳明是足大趾之次趾，不是中趾，必传写之误。胃脉起于鼻之交頞中，下行至陷谷，陷谷穴在足大趾次趾间，本节后陷中。内庭穴在足大趾次趾外间陷中，厉兑穴在足大趾次趾之端，去爪甲如韭叶。三穴明是次趾，与中趾不属，以是知中字之误。然则，中趾何属？经云：其支者，下膝三寸而别，以下入中趾外间。此支自膝下三寸，循三里穴之外，别行而下，入中趾外间，与前之内庭、厉兑合，是中趾亦属胃也。
足四趾属胆，胆筋起足四趾外端窍阴穴之次，为胆井；趾歧骨间有侠溪穴，为胆荥；侠溪上寸半有临泣穴，为胆输；侠溪上四寸五分有丘墟穴，为胆原；外踝上四寸阳辅穴，为胆经；外踝上五寸光明穴，为胆络；循胫至膝外廉，下膝一寸阳陵泉穴，为胆合；从是上走髀，分为两歧，前者结伏兔，后者结于尻，直者上季胁。其脉自髀阳直下，出膝外廉，循胫，抵外踝，至足跗，入第四趾之间。其支者，别跗上，入大趾，贯爪甲后三毛。故足少阳血气盛，胫毛长，外踝肥；血气少，胫无毛，外踝瘦，病则膝胫外踝及大节诸节皆痛。
足小趾趾下属肾，外侧属膀胱。肾筋脉俱起小趾之下，斜趋足心涌泉穴，为肾井；又侧趋内侧内踝前一寸大骨下，有然谷穴，为肾荥；结于跟踵，踵即跟之突出者，跟即踵上硬筋处，陷中有太溪穴，为肾输；自跟别至跟后，踵中大骨上两筋间，有大钟穴，为肾络；踝上二寸复溜穴，为肾经；上腨，出腘内廉，结于内辅骨下阴谷穴之次，为肾合。从是并太阴之筋，上循阴股。膀胱筋起小趾外侧，去爪甲一分至阴穴之次，为膀胱井；历本节之前陷中，有通谷穴，为膀胱荥；本节之后陷中，有束骨穴，为膀胱输；外侧大骨之下有京骨穴，为膀胱原；外踝后骨跟上有昆仑穴，为膀胱经；循跟直上，至外踝上七寸有
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