受用一生的20堂人生舍得课(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：葛艳梅

出版社：东北师范大学出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

受用一生的20堂人生舍得课试读：

前言

人生就是一个不断选择的过程，也是一个获得与失去的过程。舍与得是伴随着每个人生命之中的辩证法。当你在选择了鱼的同时，就必须舍弃熊掌，鱼和熊掌不可兼得。对于那些贪婪、愚昧的人来说，这种生命中的不可兼得实在是令他们十分痛苦。人生中处处充满得失，很多人痛苦的根源也是在于过分纠缠于得与失之间。学会智慧地看待得与失，才能获得生活的宁静和生命的安详。

得与失总是辩证存在的，有得必有失，有失必有得。但是，生活中很多人总是为失去的东西而烦恼，为没有得到的东西而忧愁。当他们失去的时候，总是郁郁寡欢，当他们得到的同时又会得意洋洋。这些人的生活似乎总是徘徊于烦恼与忧愁之间，在得与失之间荡着秋千，他们生命忽起忽落，飘忽不定。

总是担心失去，患得患失的人生必定是充满忧愁和痛苦的。要知道，恰恰是得与失的交错连续出现才构成了生活，得与失之于生活是再平凡不过的元素。对于生活中的得失，只有以智慧的眼光看它们，才不会被它们摆布。

失去是为了更好的获得，正如老子所说的“反者道之动”，失去的另一面就是获得。“将欲取之，必先予之。”杯子中要想装满水，就必须先要清除杯子里的东西，没有失去就没有获得，失去的越多，回报的也越多。

当你失去的时候，未必在短时间内就会有回报，但是从长远来看，你终将还是会获得。对于失去，我们应该从逆向的思维来看，失去不是获得的结束，而是获得的开始。平静地看待得与失，不为得到与失去而忧愁，去留无意，宠辱不惊才是生命应有的态度。真正领悟了舍得之间的奥秘，才会感悟出生活的美好和生命的悠然。

舍得是生活中的大智慧，幸福的人生需要认真品味舍得。生活如茶，智慧的人品味出的是得与失之间的淡淡清香，沁人心肺，清爽怡然。本书就是一本关于舍得智慧的书。这本书首先对舍得进行了宏观的解读，之后又从修身、情感、人际、职场等方面进行细致阐述，结合生动的实例，向读者将舍得的智慧娓娓道来。

第一课　智慧人生，品味舍得

舍得是人生的大智慧

佛经上说：“舍得”者，实无所“舍”，亦无所“得”。万物循环往复，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均在舍得之中达到和谐统一。舍得，有舍才有得，在得与失之间，要作大胆取舍，这是人生中的大智慧。

舍得是选择，舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是智慧，舍得是痛苦，舍得是喜悦。《左传》中有句话：“君以此始，则必以此终。”你选择了一个人、一个事物的某一点，就相应地要承担你的选择带来的连锁反应，选择了一个人的勇猛就要迁就和容忍他的暴戾，选择了一个人的智慧就要迁就和容忍他的狡诈。《论语》中说：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”的确，这句话包含有智慧的因素。有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有广阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。

舍得真诚，才能与坦诚相待的朋友相遇；舍得宽容，才会使世界容下更多的朋友；舍得微笑，才能得以回报一张张笑脸；舍得功名，才能静下心顺其自然体味人生；舍得安逸，才能闻鸡起舞走向辉煌；舍得金钱，才能赢得自己主宰生活。

当人们面临多种选择时，取舍往往乱人心扉难以抉择。两千年前孟子就说过：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”这正是从取舍的角度阐述了只有能够做到舍弃，才能够有所收获的道理。

万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。因此，我们真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生，亦不过就是一舍一得的重复。

人生就是不断的权衡和选择。环顾四周芸芸众生，不都是徘徊在舍与得的十字路口，不都是在为舍与得探求劳碌吗？把握好的事业兴盛、家庭美满、身体健康，把握不好则相反。做大事之人都是以舍为得的典范。

曾国藩剿灭太平天国，保住了大清江山后，兵多将广，权倾半壁河山。手下幕僚王闿运率先“劝进”，后有胡林翼、左宗棠等暗示取清代之。但曾国藩早已权衡再三，对此了然于胸，能得更要能舍，对以“功成，名遂，身退，天下道”，让李、左等重要部将自立门户，散大部湘军解甲归田，清廷当然放心了，不仅成全了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的宿愿，也使他成为“中华千古第一完人”。

舍得，是一种理智，是一种豁达，它不盲目不狭隘。舍得对心境是一种放松，对心境是一种滋润。它驱散了乌云，清扫了心房。有了它，人生才能有从容坦然的心境，生活才会阳光灿烂。一个人的快乐，并不是他拥有的多，而是他计较得少。多是负担，是另一种失去。少非不足，是另一种有余。舍弃也不一定是失，而是另一种更宽阔的拥有。可见，得而有所舍才是人类智慧之心。

舍是一种释放，是另一种更高层次的得，是心灵的回归。放下许多没有必要的私心杂念，你才可以更清楚地审视自己，更轻松地迈开步伐，走向明天。自己时常会在现实中迷失，不知道自己应该如何定位，如何去适应纷繁复杂的社会，不知道什么才是自己应该追寻的而且是可以把握的，所以使自己背负了太多的苦恼和精神枷锁。所以，人生要学会珍惜。

一切真善美的东西都是需要珍惜的，这些是你应该去追求的。现实生活中的我们，总是轻视乃至忽视自己拥有的，而去苦苦追求那些本不属于自己的名和利，也许哪一天你才发现一座泰山似的东西压在自己的肩膀上，使你感觉是如此的劳累。

人的一生宝贵而且短暂，不过只在挥手之间。珍惜自己应该珍惜的，有时舍弃是为了更好地珍惜。只有把心中的私心杂念舍弃，才能轻装上阵，使自己一身从容，更好地去迎接自己的明天！

舍得是一种超脱的境界，是一种快乐生活的哲学，是一种处世与做人的大智慧。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

笑对人生得与失

何谓得，得就是拥有；何谓失，失就是失去。人生的经验告诉我们，拥有时，并不代表如意；失去后，也并不表示结束。有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得失相伴而生的过程。

得到的时候，不要矫饰；失去的时候，不要言败。人生不仅要经得起成功的洗礼，更要受得住失败的考验。在得失成败之间，要有拿得起、放得下的气魄。人生处处有得失，很多时候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。

在得与失之间，无需不停徘徊，更不必苦苦挣扎，应该用一颗平常心来看待。我们要清楚，对自己来说什么才是最重要的，然后主动放弃那些可有可无、不触及生命意义的东西，以求得生命中最有价值、最纯粹的东西。人生总在得失之间，最是无情岁月变，总有着得失诉说着最美的时候，不要因为得失而或喜或悲，要坦然地面对。

庄子持竿钓于濮水，他放弃了高官厚禄，却得到了山水的恬然和静雅，悠然自得；霍金失去健全的身体，得到那驰骋自如的思维和想象，引导他在科学界如一颗耀眼的明星绽放美丽，演绎精彩。人生茫茫，岁月流逝，不要抱怨得失，一切看开，得失随缘。不要怨恨太阳，或许你会得到月亮。

不要为逝去而闷闷不乐，坦然面对方显英雄本色。苏东坡因“乌台诗案”被贬，所到之处简陋潮湿。东坡未在意这恶劣的环境，他入乡随俗放弃回京的打算，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪迈诗句，凸显东坡的乐观和豁达。

从某种意义来说，得与失是同一事物的两个方面。你得到了白天，就失去了黑夜；得到了成熟，就失去了天真；得到了繁华，就失去了宁静。命运是公平的，它赐予你一件东西，肯定会从你身边拿走另外一件。我们只有真正领会到得与失的真谛，才可以生活得更加快乐，更加幸福。

人生是一个不断选择取舍的过程，有选择就会有成本。在人生的各个阶段，都面临着种种选择，都有一个成本是大还是小的问题。不同的选择造就不同的人生。

有这样一则寓言：一头毛驴要吃草，毛驴的左右两边各放一堆青草。先吃哪一堆呢？毛驴在犹豫不决中饿死了。林肯曾说：“所谓聪明的人，就在于他知道什么是选择。许多人一生碌碌无为，就是因为舍不得放弃。”

人生只有一件事不能选择——就是自己的出身，其他一切都是自己选择的结果。存在主义哲学家萨特说：“人有选择的自由，但是人没有不选择的自由。”人人都会面临各种痛苦的抉择，这就如同掉到河里一样，除了游上岸不至于淹死外，别无生路，也就是不得不选择。

人的一生最重要的两件事情是：善于选择和敢于放弃。敢于主动放弃，即标志着新的人生的开始。放下了，才可以重新拿起。要相信：一扇门对一个人关闭的同时，必定有另一扇门向他敞开。

每个人在人生道路上，多多少少地都会面对一些得失问题，而我们往往把“得”看得太重，把“失”想得太重。这里说的得失，并不是说放弃自己的理想和目标，而是要坦然面对得与失。得到了，不可得意忘形；失去了，不可耿耿于怀。人生一世，如果太在意一时的得失荣辱，就会惶惶不可终日，失去了生活的乐趣。

塞翁失马，焉知非福

以前在北边的边塞地方有一位善于推测人事吉凶祸福的人，大家都叫他塞翁。有一天，塞翁的马从马厩里逃跑了，越过边境一路跑进了胡人居住的地方。邻居们知道这个消息都赶来慰问塞翁，劝他不要太难过。塞翁一点都不难过，反而笑着说：“我的马虽然走失了，但这说不定是件好事呢。”

过了几个月，这匹马自己跑回来了，而且还跟来了一匹胡地的骏马。邻居们听说这件事后，又纷纷跑到塞翁家来道贺。塞翁这回反而皱起眉头对大家说：“白白得来这匹骏马恐怕不是什么好事呀！”

塞翁有个儿子很喜欢骑马，他有一天就骑着这匹胡地来的骏马出外游玩，结果一不小心从马背上摔了下来跌断了腿。邻居们知道了这个意外又赶来塞翁家，慰问塞翁，劝他不要太伤心。没想到塞翁并不怎么太难过、伤心，反而淡淡地对大家说：“我的儿子虽然摔断了腿，但是说不定是件好事呢！”

邻居们都莫名其妙，他们认为塞翁肯定是伤心过度，脑筋都糊涂了。过了不久，胡人大举入侵，所有的青年男子都征调去当兵，但是胡人非常剽悍，所以大部分年轻男子都战死沙场，塞翁的儿子因为摔断了腿不用当兵，反而因此保全了性命。这时邻居们才体悟到当初塞翁说的那些话里头隐含的智慧。

生活中，我们总是会拥有很多东西，但同时也会失去一些东西。一个人不可能毫无失去就能完全拥有，那不是真正的生活，也没有了生活的意义和真知真味。有时失去意味着另一种获得，有时失去使我们发现还有其他更美好的事物依然存在。也正因为如此，这样的获得和存在会使人更加珍惜。

生活有时反而会因为一些失去而变得更加完美。失去了，我们还可以争取找回来；如果找不回来，还可以去发现新的、更好的。

有些人去赌钱，因为赢了钱，眼红了，想发达，结果输得一败涂地。有些人去炒楼，开始时顺顺利利，因此越炒越勇，最终又输掉了整副身家。有些人不敢去赌钱，他一进赌场便会输钱，表面来看是坏事，实际上他不敢去赌钱是好事。

有一句话是，天以微福来试人。天以微小的福来试你，其实有一个大祸跟着来，所以福来不用太高兴。天又会以微祸来试人，但是，福又会跟着来。这句话的意思与“塞翁失马，焉知非福”是一样的。

当一件事情来临时，可能是好事，也可能是坏事，我们都不应太欣喜，太高兴，应以平常心去对待之。我们要看它的发展，因为好事可能变成坏事，而坏事又可能生出好的结果，这不在我们的意料之中。但若是我们有这种思想准备，不要把好的事情看成绝对好的，或者把坏的事情看成绝对倒霉，我们不是这样看事情的。

以乐观、平常之心为人处世，不要过多地计较个人得失，只要我们都真正懂得了这句话的含意并且真正做到，我们的人生路将会与众不同。

祸和福是一对孪生姐妹，有时相依相伴，相互转换。有了“福”就要注意避免“祸”。如果真的遇到“祸”，只要你勇敢地直面人生，“祸”也有可能变成“福”。

放弃是另一种美丽

佛家有句禅语：“舍得，舍得。舍是为了得，而得终必舍。”整个世界、人的一生都是在这舍与得之中度过的。舍即放弃，得即拥有。舍是结束，得是开始。

人生其实也就是选择，放弃也正是一门选择的艺术，是我们一生中的必修之课。没有果断放弃，就没有辉煌的选择。与其痛苦挣扎，拼得头破血流，倒不如潇洒地挥挥手，勇敢地选择放弃。歌德曾经说：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃无谓的生存。”

人生就像一道选择题，从出生的那一刻起，我们就开始不断地作着各种选择。但是，选择容易放弃难。许多人选择了“鱼”，仍然舍不得放弃“熊掌”。放弃从而变成了一种焦虑和苦闷，变成了一种负担和羁绊，甚至变成了一种苦难和灾难。

古时候，有一个贪财的人背着一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可是他舍不得，最终舍掉了生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。遇险时，绝对是“舍”大于“得”，不然，老命搭进去还不知道咋回事，真是够愚蠢的。

放弃是一种智慧，是一门艺术。只有学会放弃，才能使自己更加宽容、睿智。放弃不是因为软弱，更不是偃旗息鼓，而是一种拾阶而上的从容，是一种闲庭信步的淡然。有所放弃，才能有所追求。什么也不愿意放弃的人，反而会失去更多，或者会失去最珍贵的东西。

智者云：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。放弃难言的负荷，方能解开心灵的枷锁；放弃满腹的牢骚，才能蕴藏无穷的威力；放弃虚伪的矫饰，方能赢得真挚的友情。

金粉豪华都只不过是过眼云烟而已，尘埃总是被雨打风吹去，何必让身外之物、无聊之事困扰终生呢？当你握紧你的双手时，里面什么都没有；当你放开双手，你就会发现世界就在你的手中。只有懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实，活得饱满、旺盛。

只有当机立断地放弃那些次要的、不切实际的东西，你的世界才能风和日丽、晴空万里，你才会豁然开朗地领悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的人生真谛。学会了放弃，你才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，你才会真正懂得放弃其实是另一种美丽的收获。

林黛玉问贾宝玉：“这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得？”贾宝玉回答：“弱水三千，我只取一瓢饮。”林黛玉再问：“水在流，你又怎么留得住？”贾宝玉回答：“瓢去，飘不去。”

世上的一切本身就充满了各种矛盾，你不可能同时拥有你想要的一切，放弃一些你才能再得到一些。只要你舍得放弃，那么你一定会将再度拥有。有时候，人确实应该学会放弃，毕竟这个世界上有许多东西，并不属于自己。它只是我们生命中的一个过客，匆匆而来，而后又匆匆消失。为什么我们一定要去挽留，有些事、有些人是我们欲留而又留不住的，曾经拥有过就是最美，那一段回忆可以使我们用一生的时间去回味。

曾读到这样一则故事：有个孩子，伸手到一个装满糖果的瓶里去，他尽其所能地抓了一把糖果，当他想把手收回来时，却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃糖果，又不能把手缩出来，不禁伤心地哭了起来。旁人对他说：“你放开些吧！只拿一半，让你的拳头小一些，那么你的手就可以很容易地拿出来了。”

古语有云：有所弃，才有所为；有所为，才有所不为。人活着，会有许多责任，许多愿望，这些东西没有不行，没有会使人生变得轻飘无意义；多了也不行，这些东西多了，背在背上很沉重，弄不好会把自己压垮。

懂得放弃是一种人生境界。来到世上走一趟，谁都别指望能带走什么，但谁都应当考虑能够留下点什么。放弃和舍弃是更高层面的选择，直指内心和灵魂。放弃怯弱，意味着选择勇敢；放弃享乐，意味着选择奋斗；放弃索取，意味着选择付出；放弃卑微，意味着选择崇高。选择清贫，实则富有；选择寂寞，实则充实；选择牺牲，实则永恒。

学会放下，学会选择，学会抛弃，人生才得以畅然，执意去追逐和获得，不肯放手，就很难走出过往，为物所累，羁绊一生，生命将黯然无光。

换个角度看人生

人生中发生的一切事情，不管在当时看来是好是坏，它都是一种财富。所谓“塞翁失马，焉知非福”，坏事不一定绝对是坏事，很多事常常到最后才能知道最终的结果，在遇到不好的事情时，换一个角度去看待，人生就会有不一样的色彩。

同在一片蓝天下，沐浴着一样的阳光，但是人人有不同的命运。有人说人生如美酒，芳香醇厚，甘饴醉人；有人说人生如苦海，风波险恶，浩渺无边。其实，人生的成败得失、高低起跌是可以相互转化的。命运的孰好孰坏，是祸是福，关键在于自己以怎样的心态去看待。

不同的角度，不同的结局。有一则寓言故事的背后衍生出一个奇妙的心态变化。这则寓言故事是这样的：雨后，一个蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来。蜘蛛一次次地向上爬，一次次掉下来……

第一个人看到蜘蛛，叹了口气，自言自语道：“我不就是个蜘蛛吗？自己忙忙碌碌一无所得。”从此，他更加消沉。

第二个人看到蜘蛛，他说：“这蜘蛛真笨，为什么不从旁边干燥的地方绕着爬上去呢？以后，我不能像它这样愚笨。”从此，他变得聪明起来。

第三个人看到蜘蛛，立刻被蜘蛛屡战屡败的精神感动。从此，他变得更加坚强。

什么事情都有两面性，有它好的一面，必有它不好的一面。换个角度看人生，是一种明智的选择，是勇气的象征，也是一种生活的态度和技巧。

世间事物，究竟是宽还是窄，是明还是暗，是正还是反，是欢乐还是痛苦，从本质来说并不取决于我们的处境，而是主要取决于我们的心境，取决于我们从哪个角度来看问题、对待事、对待人。同一件事情，从这方面来看是灾难，换一个角度来看未尝不是一种值得庆幸的事情。

哲人说：境由心生。譬如面对夕阳如血的黄昏，颓丧者看到的只是一片悲凉凄迷之景，想到的是日薄西山、英雄末路的落寞；进取者却能从中领略到一种博大恬适之美，想到“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的豪放。又如面对残冬里的一株枯树，悲观者看到的只是它的满身伤痕和残枝败叶，想到的是它苟延残喘的风烛之年；乐观者却能感受到残冬过后它再度绿遍天涯的生命之韵，想到“病树前头万木春”的辉煌景象。

一个秋天的傍晚，有一位美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子渔翁救起。渔翁问：“你年纪轻轻，为何寻短见？”“我结婚才两年，丈夫就遗弃了我，接着孩子又病死了。您说我活着还有什么乐趣？”渔翁听了沉吟有顷，说：“两年前，你是怎样过日子的？”少妇说：“那时我自由自在，无忧无虑呀……”“那时你有丈夫和孩子吗？”“没有。”“那么你不过是被命运之船送回到两年前去。现在你又自由自在无忧无虑了。请上岸去吧……”话音刚落，少妇恍如做了一个梦，她揉了揉眼睛，想了想，便离岸走了。从此，她没有再寻短见。少妇回心转意，是因为她从另一个角度看自己，从而看到一种生的曙光，感受到自由自在的力度。

在很多时候，我们所有的苦难和烦恼都是自己依靠过去生活中所得到经验作出的错误判断，这时我们不妨跳出来，换个角度看自己，你就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐；也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。

记得有位哲人曾说：“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。换一个角度看世界，世界无限宽广；换一种立场看待人和事，人和事无不心安。

可见，对同一境遇，由于看问题的角度不同，我们会有截然不同的感受。如果我们能调适心境，以积极乐观的态度去面对人生的种种困难、挫折，相信定能走出逆境，迎来光明。

美国发明家爱迪生为研制灯丝曾尝试过一千多种材料，但是都失败了。有人嘲笑他说：“你已失败一千多次了，你还要继续下去吗？”爱迪生认真地说：“不，你错了。虽然我的试验暂时失败了，但起码我已证明这一千多种材料是不适合做灯丝的，从这一点来看，我还是成功的。”就这样，爱迪生凭着坚强的毅力，最终发明了电灯，为人类社会的进步作出了不可磨灭的贡献。

试想，假如爱迪生当初没有以乐观的心态看待失败，从另一个角度去看问题，不断鼓励自己，他又怎么会有后来的成就呢？

诚然，在人生的旅途中，没有人能够一帆风顺。人生的起起落落、浮浮沉沉是难免的。对不同的生活际遇，我们应以乐观、豁达的态度来看待。得意时，淡然处之；失意时，泰然处之。有时候换个角度来看，你会发现，人生原有另一番滋味，另一道风景。

第二课　适时放下，就是幸福

舍得贪婪，放下欲念

传说所罗门王在临终前，交代他的大臣，在他死后要把他的双手伸出棺木之外，然后在城中绕行一周。他的臣子都觉得莫名其妙，于是所罗门王回答他的臣子们说：“我要让世人都知道，即使像我这样拥有广阔土地的君王，死到临头时，依旧两手空空而去。”

人因为贪婪常常犯傻，所以任何时候都要有自己的主见和辨别是非的能力，不要被假象迷惑。贪婪是一种顽疾，人们记忆成为他的俘虏，变得越来越贪婪。人的欲望是无止境的。一个贪婪永不知足的人等于在愚弄自己。我们往往感觉不到幸福，是因为我们想要的东西太多。

一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯。酒杯是以黄金和大理石制成的，价值肯定不菲。“那好，拿他走吧。”禅师说。徒弟不等禅师吩咐第二遍，立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。“你不想放开它吗？”禅师接着问，“没有别的你喜欢的了吗？”徒弟承认，桌上那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。“没关系，你也拿去吧。”禅师说道。于是徒弟又欣喜地用左手夺过钱袋。“现在呢？”他有点紧张地问禅师。“现在你挠挠自己看。”他当然做不到，除非他能放下自己紧抱的东西。

贪婪，就像是一片沼泽，一旦陷入其中，便难以自拔，迷失自我，甚至陷入危险的境地，就像禅师的徒弟一样，右手紧抓着酒杯，左手抓住钱袋，以至于连挠自己这么一个简单的动作也不能做。摆脱贪婪控制的唯一办法就是远离它。

生活在物欲横流的年代里，当生活被欲望填充得无处落脚时，不妨先转个身，放下手中的沉重，让生活释然。

佛祖释迦牟尼，出身富贵之家，凭着良好的家世，他本可以安逸地度过一生，享其天年。但他毅然放弃了荣华，带着空明澄澈的心灵上路，明镜台下，终于顿悟成佛，成为广大信众顶礼膜拜的神。面对富贵荣华与顿悟成佛的禅缘，是的，他选择了后者，也许，他的心中是清楚的，富贵只如烟花般短暂，博大的禅机可以万世流传，他的舍弃，他的放下，成就了他，使他成为人们心中永远的圣杰。

懂得舍弃与放下，让人景仰，让人尊敬。膨胀的物欲，世人的信仰缺失，给后人留下难以磨灭的痛楚。

物欲之盛惹人爱，但同样也是伴随着物极必反的危险，面对欲望，要有长远的眼光，有所舍弃，有所放下，不妨作一个华丽的转身，使自己的内心不再有欲望的沉沦，使人生的旅途自然、淡定。

贪婪是一种顽疾，人们极易成为它的奴隶，变得越来越贪婪。人的欲念无止境，当得到不少时，仍指望得到更多。一个贪求厚利、永不知足的人，等于是在愚弄自己。贪婪是一切罪恶之源。贪婪能使人忘却一切，甚至自己的人格。贪婪使人丧失理智，作出愚昧不堪的行为。

贪婪和吝啬使老葛朗台成为金钱的奴隶，变得冷酷无情。为了金钱，他不择手段，甚至丧失了人的基本情感，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，“没有火取暖，只以面包和清水度日”。

当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。

老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他丧失了人的情感，异化为一个只知道吞噬金币的“巨蟒”，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。

葛朗台这样的可怜虫始终是作为反面教材给我们学习的，他的贪婪已经到了常人不可理解的程度了，而他的后果也是悲惨的。

贪婪是人性悲剧的一面，是人类灵魂的毒瘤，是犯罪作恶的基因。贪欲膨胀，人就会迷失本性，滋生恶念。贪婪的人是不会获得真正的快乐。太多的欲望和不着边际的幻想已经使他失去了快乐的资本，因为他总是不满足。

真正的放下是恬淡，是“于相而离相”。放下一切的贪念，那么苦闷和烦躁自然会消退。佛在他的经教里非常重视放下执著。贪婪就是最严重的执著，因为贪婪才产生了无穷无尽的烦恼。所谓：“无嗔即是戒，心净即出家。”只有放得下才能使心灵净化，清醒地待人接物，使人生得到升华。

嫉妒是心灵的毒瘤

英国著名哲学家培根说过：“嫉妒这恶魔，总是在暗地里悄悄地去毁灭人间一切美好的东西。”对于嫉妒，培根阐述为：“当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就要贬低别人的这种美德以求实现两者的平衡。”

德国有句谚语：“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。”这是很有道理的。为什么这么说？因为嫉妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人年轻他嫉妒，别人长相好他嫉妒，别人身材好他嫉妒，别人风度潇洒他嫉妒，别人有才他嫉妒，别人富有他嫉妒，别人学历高他嫉妒……

有一个人遇见上帝。上帝说：现在我可以满足你任何一个愿望，但前提就是你的邻居会得到双份的报酬。那个人高兴不已，但他细心一想：如果我得到一份田产，我邻居就会得到两份田产了；如果我要一箱金子，那邻居就会得到两箱金子了；更要命的是如果我要一个绝色美女，那么那个看来要打一辈子光棍的家伙就同时能得到两个绝色美女……他想来想去，不知道提出什么要求才好，他实在不甘心被邻居白占便宜。最后，他一咬牙：上帝，你挖我一只眼珠吧。

因为嫉妒别人，不仅自己没有捞到好处，还宁可失去自己的一只眼睛。其实现实生活中，存有嫉妒之心的人并不在少数，这样的人最后只能害人害己。有一位诗人说过：“嫉妒是心灵上的肿瘤！一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。”嫉妒者对别人惨败的兴奋往往胜过对自己成功的喜悦，对别人优胜的愤怒每每强似对自己失败的难过，而设恶计陷害他人的人必将掉进自己设计的陷阱里。

如果一个人的心中充满了嫉妒，那么就总会有让他嫉妒的对象。因为人外有人，天外有天，永远有他达不到的高度和得不到的美好。嫉妒别人的人，看不到自己拥有之珍贵，只看到别人的成就和风光。不思量如何进取拼搏，以求缩短差距，而是幻想着那些人忽然倒霉，好让他获得心理平衡；或者使尽手段力图打击对方，十足的小人心理。

某公司里新来的两个女大学生被分到了同一个宿舍里，其中一个叫张华的来自平凡的人家，性格温和，爱说爱笑，与大家很容易相处；另一个叫庞艳，来自高干家庭，性格高傲，在生活中总喜欢显示自己处处高人一等的样子，因此大家也就对她敬而远之。日子久了，来自高干家庭的女孩发现自己的工作虽然出色，但是没有什么朋友，而那个来自平凡人家的女孩，工作能力虽然不如她，人缘却好得出奇，无论她做什么事情，总有人会出手相“助”。不久，公司里因扩展工作，需要选用一个人作为新部门的人事主管。本来庞艳胜算在握，认为以自己的能力和背景是当仁不让的人选。没想到公布结果的时候，榜上的名字却是张华，因为领导一致认为张华的人际关系比较好，适合做人事工作。庞艳心里很是恼火。几天之后的一个晚上，趁着张华睡觉的时候，庞艳拿了一瓶事先准备好的硫酸倒向张华的身上。张华在挣扎反抗的时候，硫酸也泼到了庞艳的脸上。

庞艳因为嫉妒张华，最后不仅害了别人也毁了自己，这就是嫉妒的危害。嫉妒他人的人，有一个共性就是好胜心强，总爱攀比，在这种比较中，处于劣势者极易产生嫉妒心理。怕别人超越自己，怕自己的利益受到损害，这便是嫉妒心理产生的直接诱因。

黑格尔曾说：“有嫉妒心的人自己完不成伟大的事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。”嫉妒他人的人，一旦看到别人超过自己，不反思自己有无能力，也不努力进取，反而是一味地抱怨别人有本事，仇视别人比自己强。因此，如果你的脚步比他快，他就设法拖住你的腿；如果他跑得慢，就变着法挡住你的道；如果他有失误，就盼着你也出差错；如果你获得了成就和荣誉，他就否定、诽谤，向你身上泼脏水。

嫉妒别人的人，整天陷在别人成功的阴影里，或者成天琢磨着心事，对身边的美好视而不见，他眼里的世界全是别人的光彩和自己的卑微、不甘，心之阴暗，可怜可叹更可悲！嫉妒唯一的结果就是打击自己的自信，摧毁自己拥有的美好，百害而无一利，损人更不利己。

战国末期韩国思想家韩非是荀子最得意的门生。秦王读过他的书，曾大发感慨：“多出色的论述，如能与此人见面，死而无憾。”

韩非到了秦国，向秦王嬴政上书，建议打破六国合纵的盟约，阐述统一天下的策略，秦王大悦。当时深得秦王信任，官位显赫的李斯看到这种情况，害怕韩非会取代他的地位，于是就上奏秦王说：“韩非乃韩国公子，秦王想吞并诸侯之地，韩非必定会为自己的祖国韩国打算，而不会为秦国设想，这是人之常情。现在他长期留在我国，一旦遣送回国必将危害我国，最好的办法是把他关起来施以酷刑，处死他。”秦王听了觉得有道理，于是就把韩非逮捕入狱。韩非虽想为自己辩白，但无法把自己的意思传达给秦王。李斯派人送来毒药，并附带一封信：“秦国重臣对客卿甚为不满，决定将他们全部放逐，当然也不会就这么让他们回去，自己服毒自杀吧！”韩非终于明白了，于是他服下了毒药。秦王嬴政很后悔把韩非入狱，于是急忙下令赦免，但韩非已自杀身亡。妒能嫉贤的李斯最终也没有逃脱满门抄斩、株连三族的命运。

嫉妒已作为一种特殊的疾病出现在生活中，染病之人相当普遍，在生活中经常可以看到。嫉妒会令人痛苦、不自在、情绪不稳、记恨对方。这种不正常的心态，往往是人类每个人都具有的，只是深浅广狭之别而已。有些人心生嫉妒很明显容易看出来，有些人生嫉妒心放在心坎上不表露出来。

嫉妒就像一只苍蝇，经过身体的一切健康部分，而停止在创伤的地方。嫉妒是一种恨，这种“恨”使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去诋毁他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与自己相齐。放下你的嫉妒，轻装上阵，你会发现，愈放下愈轻松！

放下过去，接受现实

泰戈尔说：“不要让我祈求免遭危难，而是让我能大胆地面对它们。生活中，我们会遇到许多不公平的经历，而且许多都是我们所无法逃避的，也是无所选择的。我们只能接受已经存在的事实并进行自我调整，抗拒不但可能毁了自己的生活，而且也会使自己精神崩溃。因此，人在无法改变不公和不幸的厄运时，要学会接受它、适应它。”

一对夫妇生了一个男孩，夫妻恩爱，男孩自然是二人的心肝宝贝。男孩两岁生日的那天，丈夫在出门上班之际，看到桌上有一药瓶打开了，不过因为赶时间，他只是嘱咐妻子把药瓶收好，然后就关上门上班去了。妻子在厨房里忙得团团转，就忘记了丈夫的叮嘱。小男孩拿起药瓶，觉得好奇，又被药水的颜色吸引，于是拿起来全吃了。结果，男孩服药过量。孩子被送到医院时，已经无力回天了。

妻子被事实吓呆了，不知如何面对丈夫。紧张的父亲赶到医院，得知噩耗悲痛欲绝，看到儿子的尸体，他望了妻子一眼，然后说道：“亲爱的，我爱你。”

丈夫并没有被情绪控制，怪罪妻子，而是强忍住心中的悲痛，安抚妻子，因为他知道，儿子的死已成事实，再吵再骂也不会改变事实，还会惹来更多的伤心。妻子已经很难过了，又何苦在她的伤口上撒盐呢？这位丈夫可谓是人生的智者。的确，不幸已经发生，我们唯一能做的就是接受事实。

所以，如果不幸已经发生，那么就去接受不可改变的现实。即使再不情愿，也要及时收住自己错误的脚步，寻找新的方向。记住，事情已经发生，如果不能改变它，那么我们要做的就是接受它。

西方有一句谚语：“事必如此，别无选择。”我们应该知道，命运中总是充满了不可捉摸的变数，如果它给我们带来了快乐，当然是很好的，我们也很容易接受。但事情往往并非如此，有时它带给我们的会是可怕的灾难，这时如果我们不能学会接受它，反而让灾难主宰了我们的心灵，那么生活就会永远地失去阳光。我们应该能接受不可避免的事实，即使我们不接受命运的安排，也不能改变事实分毫，我们唯一能改变的只有自己。

一个男人被一只老虎追赶而掉下悬崖，庆幸的是在跌落过程中他抓住了一棵生长在悬崖边的小灌木。此时，他发现，头顶上那只老虎正虎视眈眈，低头一看，悬崖底下还有一只老虎。更糟的是，两只老鼠正忙着啃咬悬着他生命的小灌木的根须。绝望中，他突然发现附近生长着一簇野草莓，伸手可及。于是，这人摘下草莓，塞进嘴里，自语道：“多甜啊！”

生命进程中，当痛苦、绝望、不幸和危难向你逼近的时候，你是否还能享受一下野草莓的滋味？“尘世永远是苦海，天堂才有永恒的快乐”是禁欲主义编撰的用以蛊惑人心的谎言，苦中求乐才是快乐的真谛。当你对生活感到绝望的时候，请再等待三天，希望便会出现。

叔本华说：“能够顺从，是踏上人生旅途最重要的一件事。”很明显，环境本身并不能使我们快乐或不快乐，我们对周围环境的反应才能决定我们的感觉。必要的时候，我们都能忍受得住灾难和悲剧，甚至战胜它们。我们也许认为自己办不到，但是我们的内在力量坚强得惊人，只要肯加以利用，就能帮助我们克服一切。

如果不幸已经发生，那么，我们应该勇敢接受已经发生的不可挽回的事实，即使不情愿，也要及时收住继续的脚步，寻找新的方向。与其抱怨，不如坦然地接受，因为抱怨已经发生的事已于事无补了。“快乐之道无他，”罗马的大哲学家依匹托塔士告诫罗马人，“就是我们的意志力所不能及的事情，不必去忧虑。”没有人能有足够的情感和精力，既抗拒不可避免的事实，又创造一个新的生活。你只能在这两者之间选择一个，你可以在生活中那些无可避免的暴风雨之下弯下身子，或者你可以抗拒它们而被摧折。

汽车的轮胎为什么能在路上支持那么久，忍受得了那么多的颠簸呢？最初，有的人想要制造一种轮胎，能够抗拒路上的颠簸，结果轮胎不久就被轧成了碎条；后来他们做出一种轮胎来，可以吸引路上碰到的各种压力，这样的轮胎可以“接受一切”。如果我们在多难的人生旅途上，也能够承受所有的挫折和颠簸的话，我们就能够活得更久些，并能享受更顺利的旅程。

美国成功学大师卡耐基也说：“有一次我拒不接受我遇到的一种不可改变的情况。我像个蠢蛋，不断作无谓的反抗，结果带来无眠的夜晚，我把自己整得很惨。终于，经过一年的自我折磨，我不得不接受我无法改变的事实。”

面对现实，并不等于束手接受所有的不幸。只要有任何可以挽救的机会，我们就应该奋斗！但是，当我们发现情势已不能挽回时，我们最好就不要再思前想后，拒绝面对，要接受不可避免的事实，唯有如此，才能在人生的道路上掌握好平衡。

看破，放下，自在

常常看到一些报刊上介绍一些长寿者生活起居的特点和长寿之道。大凡长寿者，勤劳、善良、宽厚、知足、乐观几乎都是共同特性，他们懂得“放下”。不要以为幸福就等于金钱，不要以为幸福就是功名利禄，幸福是物质之外的有灵性的东西，人只有懂得放下，才会抓住幸福。人生苦短，生命可贵，我们都应该感谢生活，珍惜生命，热爱人生，懂得放下。

佛说，愈放下，愈快乐，放下就是幸福。在人生的道路上，有许多事情是很简单的。像下班就要回家，吃过饭就要放下碗，与朋友握手后就要松开手，欣赏风光要回头……如果这些都不放下，我们还怎样生活？懂得放下，才能掌握命运和自我。“放下”其实是一个古老的话题。关于“放下”的种种言论，似乎一直就没有停歇过。从广为流传的“放下”的哲理故事来看，也是古今中外都占全了，可见“放下”是一个极具普遍意义的概念。然而，无论什么时候，“放下”的学问都是与人生历程必经的学习工作生活密切关联的。这门学问做得好坏，直接影响到做人做事的成功与否。米帖脱斯说：“不要感叹自己缺少什么，能够放下自己手里拥有的东西的人，才是一个真正有智慧的人。”

有这样一则“放下”的故事更耐人寻味。老和尚携小和尚下山游玩，途经一条没有桥的小河，见一美貌女子正徘徊河边。女子向和尚求救，老和尚便背着女子过了河。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背女子过河？小和尚一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：“师父，佛家有云，不可亲近女色，你犯戒了，怎么背了女人？”

老和尚叹道：“我早已在先前那个山头将那女子放下，你却还放不下！”放下沉重的包袱，身体得到了休息，心里也觉得轻松，为什么要想那么多呢？“放下”是一句禅语，是指：“放下你的外六尘、内六根、中六识，一直舍去，舍至无可舍去。”智慧者不会较劲，放下心中的执著，放下者才会洒脱从容。舍得是一种泰然处世的哲学。舍得，是一种领悟，是一种心态的选择，是一种生活智慧。“得到”需要聪明的头脑，“放下”需要更高的智慧和勇气。

某商场十周年店庆，举行了一个有趣的游戏。每位顾客在规定的商品区，在规定的时间里，用大布袋装自己喜欢的商品，然后背起装满东西的大布袋，跑向离商场门口约五十米的终点。游戏比赛的结果令人感到意外，冠军的布袋里竟然什么都没有。更意外的是，为此他得到了商场总经理签发的价值两万元的购物卡。他还是放弃了，但在人们的心中，他是永远的冠军。其实，冠军的取得很简单，就是懂得放下。

人生的路上，每时每刻都充满着无穷的期待和诱惑。有的人不择手段，挖空心思创造着“条件”去索取，甚至欲壑难填……结果呢？只能是背负着沉重的欲望，跌入了万劫不复的深渊，留下无奈和遗憾。有的人看淡得失，从不过分地去索取，顺其自然地去生活，却收获着愉悦生命的每一天。

放下，是对生活的感悟，是对人生的总结，是对生命的尊重，更是每个人享受快乐人生的金钥匙。拥有放下的情怀，就会拥有丰富多彩的每一天，就会拥有永恒幸福与快乐的日子！

其实，每天发生在我们身边的诸多困惑不顺乃至悲剧，往往就是无法放下自已手中已经拥有的“东西”酿成的：有些人不能放下金钱，有些人不能放下名利，有些人不能放下爱情，有些人则是不能放下不应有的执著。

如果做好了“放下”的学问，你就会轻易摆脱种种纠缠，如释负重。因为只有懂得放下，才能掌握命运和自我。人一生要走的路途是漫长的，学会“放下”，正是掌握丢弃不必要东西的技巧。毕竟，我们要给自己的思想经验腾出更大的空间去应对未来的生活挑战。

永不放弃的东西未必终生对你受益。西谚云：“上帝为你关掉一扇门的时候会同时打开另一扇窗子。”我们不要只是不甘心地去捶那扇关上了的门，而忘记那扇开向崭新风景的窗。一个永远不想放下的人，是一个沉重的人，人生也不能承受生命之重。一个永远不能放下的人，未必有人生新的收获和新的体验。

尼尔·唐纳·沃许在《与神为友》一书中写道：“我不会‘抓紧’任何我拥有的东西！我学到的是，当我抓紧什么东西时，我才会失去它。如果我‘抓紧’爱，我也许就完全没有爱；如果我‘抓紧’金钱，它便毫无价值。想要体验‘拥有’任何东西的唯一方法，就是将它‘放下’。”

放下并不意味着放弃。放弃是绝对的，放下是相对的。放下是为了更好的进取。当你放下自我，舍弃拥有，你会获得从头再来的充实、品味收获的喜悦、拥有创业的荣耀……你得到的将是对生命真谛的理解和跨越。当然，所有这一切，只有在放下的同时付出加倍的努力，才可以成为现实。

放下，看似退缩，实则向前，因为退一步海阔天空。这就是放下的更深层次的含义。就像真正的龙争虎斗一样，并不是张牙舞爪，而是龙曲虎伏。龙只有弯得越曲腾飞得就越高，虎只有伏得越低跳跃得才更远。

放下才得快乐，放下是从容淡定，是宁静致远，是快乐的源泉。宋代欧阳修曾数次被贬，先后两妻亡故，但他仍以“风节自持”，宠辱不惊，物我皆忘。正如《醉翁亭记》所载：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之于心，寓之于酒也。我们生活在物欲横流的世界里，只有懂得了如何舍得和放下，才不会被名利和盲目的追逐束缚手脚与心智。

放下心中的怨恨

一天，寺院里来了几十个人，全都是心中充满了怨恨而因此活得痛苦的人。他们跑来请大师替他们想一个办法，消除心中的怨恨。

大师听说他们的痛苦后，笑着对他们说：“我屋里有一堆石块，你们把自己怨恨的人的名字一一写在纸条上，然后一个名字贴在一个石块上，最后再将那些石块全都背起来！”大家不明就理，都按照大师说的去做了。

怨恨多的人背着石块难受至极，一会就叫起来了。“大师，能让我放下石块来歇一歇吗？”大师说：“你们感到很难受，是吧？你们背的岂止是石块，那是你们的怨恨，你们的怨恨你们可曾放下过？”大家不由抱怨起来，私下小声说：“我们是来请他帮助我们消除痛苦的，可是他却让我们如此受罪，还说是什么有德的大师呢，我看也就不过如此！”

大师听到了，一点也不生气，反而微笑着对大家说：“我让你们背石块，你们就对我怨恨起来了，可见你们的怨恨之心不小呀！你们越是恨我，我就越是要你们背！”有人高声叫起来：“我看你是在想法子整我们，我不背了！”那个人说着当真就将身上的石块放下了。接着又有人将石块放下了。

大师见了，只笑不语。终于大部分人都撑不住了，一个个悄悄地将身上的石块取些出来扔了。大师见了说：“你们大家都感到无比难受了，都放下吧！”大家一听立即就将石块放了下来，然后坐在地上休息。

大师笑着说：“现在，你们感到很轻松，对吧！你们的怨恨就好像那些石块一样，你们一直把它背负着，因此就感到自己很难受很痛苦。如果你们像放下石块一样放弃自己的怨恨，你们也就会如释重负，不再痛苦了！”

大师笑着说：“怨恨是重负。一个人不肯放弃自己心中的怨恨，不能原谅别人，其实就是自己在怨恨自己，自己与自己过不去，自己让自己受罪！怨恨越多的人，他也就活得越苦。一个人没有怨恨之心，他才能活得快乐！”

怨恨之心人皆有之，而人之所以为人，很重要的一方面是因为人有克制能力，能用宽容化解怨恨，放下怨恨。假如怨恨胜过了宽容，那带来的便只有血与火的暴力，带来难以抚平的伤口。其实，宽容他人就是善待自己。

我们知道，蜜蜂无论是工蜂还是蜂王，或者其他任何种类的蜂，它们的尾巴都有一个刺。那是对付敌人用的武器，那根刺对一般的动物与人来说还是很有威胁性的，因为刺上连着毒腺。但对蜂类来说，也是一件致命的武器，不用则已，一用就会丧命。因为蜂类在蜇人之后，刺会留在被蜇物上，而那根刺是连着内脏的，刺被留下的同时也会把内脏拉出来，之后几小时内便会死去。

那么人的怨恨心理与蜜蜂的刺也有异曲同工之妙。不用则已，一用也与蜜蜂的命运差不多，轻则陷入痛苦的深渊，重则自我性命难保。“怨恨”使蜜蜂丧命，怨恨使人丧智伤身。既然如此，作为人就不要起怨恨、伤别人。不要起怨恨，这样大家都皆大欢喜，何乐而不为？

莎士比亚说：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。”所以，即使我们做不到像圣人那样去爱我们的仇人，可是为了我们的健康和快乐，不妨学会宽容，原谅他们。

当我们看透“怨恨”的本质后，我们就会学着去“宽容”。宽容别人，同时就是宽容自己，给别人一个改过自新的机会，就是给自己一个广阔的空间。

事实上，忘却别人对自己的伤害不仅有益于快乐和健康，而且也会感动别人，甚至感动那些伤害过你的人，从而使自己更好地与别人相处。

一个外国青年去一个落后的国家旅游，在途中不幸遭遇打劫而被杀。他的家人得知后，来到这个国家想通过法律，让杀害自己儿子的凶手得到惩罚。等来到这个国家的时候，却改变了主意。他们看到这个国家太贫穷了，人民生活极其困苦。很多年轻的孩子为了能够活下来，不得不去抢劫游客。他们知道了儿子被害的深层原因，决定不再追究那个凶手。反而回国动员慈善基金，来帮助那个凶手所在的落后的山村。他们和山村的人不仅没有成为仇人，反而结下了深厚的友谊。

佛说，怨恨没有出路，宽恕才是世上一切问题的答案。怨恨的能量是负的，它会帮助我们封闭快乐之门。门封闭起来，我们内心的阴影就会越来越大，阴影越大，就会越来越看不到光明。怨恨的土地上是开不出鲜艳的生命之花的！

人活着就不可避免地会受到这样的或那样的伤害，有的伤害是有意的，有的伤害则是无意中造成的。我们不能时时记着自己受到的伤害，然后时不时地提醒自己，应该学着谅解、宽容、遗忘。

一个人提着个袋子，一路上边走边捡，等发现自己真正想要的东西时，袋子已经装满了。道理是一样的，人的心里如果盛满了绝望、怨恨、痛悔，何处安放爱、希望、快乐和幸福？舍得，有舍才有得。你舍弃了心中的怨恨，才会有更多的幸福和快乐。

第三课　舍弃计较，宽容大度

宽容是一种美德

宽容别人是获得心灵宁静的关键所在。如果你想要快乐和幸福，你就必须原谅每一个伤害过你的人。你如果不能首先去原谅别人，你就不能真正原谅你自己，拒绝原谅别人就等于自大和无知。

宽容首先要有宽容的意愿。如果你先真诚地愿意去原谅别人，你就先成功了一半。你知道宽容别人并不意味着你去喜欢某人或与他有什么关系。别人不能强迫你去喜欢某人，政府也不能通过立法来使人有爱心。但是，我们能做到去关爱别人，关爱那些实际上我们并不喜欢的人。《圣经》中说，你们要彼此关爱。这是每个人只要愿意去做都能做到的事情。爱心就意味着祝愿别人一切美好，但只有一个先决条件，就是要真诚。

当你的心情平静下来后，心中作肯定的默祷：“我已完全地、真诚地原谅了他；我从心里放过了他；我宽容了发生的一切事情。我自由了，他也自由了，这种感受真好。今天是我的大赦日，任何曾经伤害过我的人我都宽容了，祝他们一切都美好。”

一旦你真正地原谅了对方，就没有必要重复祷告了。无论何时，只要心中想起某人曾伤害过你，就为他祝福，对他说：“祝你平安！”常常这样做你会发现，几天以后，你会越来越忘记对方，最后甚至想不起来了。

宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可容之人。宽容，当需要有够大的心胸。大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。这是何等的心胸啊！

有了宽容的胸怀，才有容天容地容江海的崇高和博大，才有来自心底的真挚笑容。大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识；对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。

人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。具有博大胸怀的人能够不计前嫌，以直报怨。历史上的齐桓公就是一位胸怀博大的人。

春秋时期，齐国发生了内乱，国君被杀。公子小白在鲍叔牙的护送下，返回齐国，当了国君，就是历史上的齐桓公。齐桓公在回国途中，曾遭到护送公子纠回国强夺王位的管仲的暗杀。这次暗杀没有得逞，公子纠和管仲只好躲到鲁国去了。后来齐桓公发兵攻打鲁国，要求鲁国杀死公子纠，交出管仲，否则不退兵。鲁国只好答应条件。

管仲被押送回国，鲍叔牙亲自到城门外迎接他，还把他推荐给齐桓公。桓公说：“管仲用箭射我，想要我的命，我恨不能剥了他的皮，吃了他的肉，你还想叫我征用他？”鲍叔牙说：“那时他是公子纠的人，自然要帮公子纠。论本领，他比我强得多。主公要是能够重用他，他将为您取得天下。”

桓公果然捐弃前嫌重用了管仲，并且听从鲍叔牙的建议，用最隆重的礼节加冕管仲于相位。这礼节中就包括桓公自己亲自驾车到郊外迎接他。桓公也这样做了，并且做得谦恭有礼。这显示出桓公宽广的胸襟。

宽容自古以来就是一种中华民族的美德。正是这种美德，生活在民族大家庭的成员才相互理解、和谐生存、共同发展。民族之间是如此，人与人之间也是如此。宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，它能包容人世间的喜怒哀乐。宽容是一种高贵的品质、崇高的精神。

做人不要太较真

做人不要太较真，也不要太认死理，这正是有人活得潇洒、有人活得累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，太认死理。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己与社会隔绝开。

人首先要学会宽容，要除去嫉恨之心，要学会宽宏大度，要有“宰相肚里能撑船”的雅量。同时要学会理解人、体贴人，能够以诚待人，以情感人，不要为一些小事而耿耿于怀。人生是短暂的，所以，生活中不要因为一些鸡毛蒜皮、微不足道的事而斤斤计较，为这些浪费你的时间、耗费你的精力是不值得的。

如果在外面遇到不顺心的事，实在不值得生气。素不相识的人冒犯你肯定是别有原因的，不知哪一种烦心事使他这一天情绪恶劣，行为失控，正巧让你赶上了。只要不是侮辱了人格，我们就应宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。总之，不能和这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。假如较起真来，大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来，酿出个什么后果，那就犯不上了。

与萍水相逢的陌路人较真，实在不是聪明人做的事。假如对方没有文化，一较真就等于把自己降低到对方的水平，很没面子。另外，对方的触犯从某种程度来说是发泄和转嫁痛苦，虽说我们没有分担他痛苦的义务，但客观上确实帮助了他，无形之中做了件善事。这样一想，也就容忍他了。

在我们平日的生活中，夫妻双方经常能为一点生活上的小事吵架、拌嘴，这是常有的事情，不能太在意。吵架后，谁肯先赔礼道歉、认输、认错，先主动言和的，谁就比较聪明。尤其是我们男士，一定要大度。有些事情，不一定要真的弄清楚谁对谁错，谁有道理。在日常的生活中，“有理走遍天下”这句话，有的时侯是行不通的。

夫妻之间，要以安抚为主，大事化小，小事化了，和稀泥，当个笑口常开的和事佬。具体来说，做丈夫的要宽厚，在钱物方面睁一只眼，闭一只眼，越马马虎虎越得人心，妻子给娘家偏点心眼，是人之常情，你根本就别往心里去计较，那样才能显出男子汉宽宏大量的风度。

妻子对丈夫的懒惰等种种难以容忍的毛病也应采取宽容的态度，切忌唠叨起来没完，嫌他这嫌他那。也不要偶尔丈夫回来晚了或有女士来电话，就给脸色看，鼻子不是鼻子脸不是脸的，审个没完。看得越紧，逆反心理越强。索性大撒把，让他潇洒去，看有多大本事，外面的情感世界也自会给他教训，只要你是个自信心强、有性格、有魅力的女人，丈夫再花心也不会与你隔断心肠。就怕你对丈夫太“认真”了，使他感到是戴着枷锁过日子，进而对你产生厌倦，那才真正会发生危机。家里是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场，狼烟四起，鸡飞狗跳，关键就看你怎么去把握了。

有位老者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢？这位先生的确修炼得颇有成果了，知道该干什么和不该干什么，知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一顾。

如果我们明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，我们就能腾出时间和精力，全力以赴认真地去做该做的事，我们成功的机会和希望就会大大增加。与此同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于与我们交往，我们的朋友就会越来越多。事业的成功伴随着社交的成功，岂非人生一大幸事乎？

与人相处，就要互相体谅，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有很多朋友，且左右逢源，诸事遂愿。相反，“明察秋毫”，眼里不容半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的。最后，你只能是关起门来“称孤道寡”成为使人避之唯恐不及的异己之徒。

不过，要真正做到不较真，能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，有善解人意的思维方法，能从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。亲爱的朋友们，但愿我们不要做较真的人。

给人一个台阶

生活中，在你认识的人中，在你的身边，只要你好好想一下，是不是有这样的人呢？就是我们常说的喜欢与人叫板、抬杠、过意不去的人，说白了也就是不给人台阶下的人。这种人是得理之处不让人，无理也要叫三分。

一天，小区新来了个抄水员，不知什么原因，把刘亮家的水表多抄了几立方米，刘亮自然不愿意多交冤枉钱。那位抄水员坚持说，单子都已经写好了，按公司的规定是不能更改的。这次多交了，下次就可以少交，反正水表的数字是不会有错的。二人相持不下，越吵越激烈，越吵火气越大。恰在这时候，刘亮的父亲回来了，了解了情况之后，这位老人立即笑着对抄水员说：“对不起，实在对不起，孩子不懂得变通，有些固执，给您惹麻烦了，您千万不要在意……”一边说着，一边从衣兜里掏出钱来给了抄水员，并且，在抄水员将要离去的时候，还亲自送出了门口。让人意想不到的是，抄水员下楼之后，又重新返了回来，朝着刘亮的父亲歉疚地说：“谢谢您对我工作失误的原谅，感谢您的宽宏大量！”说着，朝着刘亮的父亲深深地鞠了一躬，然后才如释重负地离去了。

此时，刘亮气犹未解，他埋怨父亲道：“您刚才把钱给他也就算了，为什么还要向他认错，送他出门呢？对他这样的人就不该这样！”刘亮的父亲语重心长地说：“仅仅把钱给人家，只是给了别人一个台阶下，向别人承认自己的不足，是给别人一个台阶上，其效果如何，你们也都看到了吧？”

刘亮父亲的话使我们茅塞顿开。是啊，当与人发生冲突、矛盾的时候，我们常说，要给别人一个台阶下，得饶人处且饶人。其实，给别人一个台阶下，不如自己主动地揽“过”，给别人一个“宽心”的台阶上。“上”和“下”虽然只有一字之差，但蕴藏的含义大不相同，反映出人的气度和素质也不一样。

常给人台阶下，能够给人台阶下，是一个人的素质、美德、涵养、包容心、气度、肚量等所在。只有给人台阶下了，才可能会换来人给你的台阶下；凡事只要不是原则性的问题，只要不是违规、违法的问题；只要不是大是大非的问题；只要没有个人的深仇大恨；凡事大可不必太去较真，大可不必争得过面红耳赤，大可不必把别人顶在高空下不来，大可不必连个让人下台阶的机会都不给。

金无足赤，人无完人。在现实生活中，谁都可能犯错误，谁都有可能陷入尴尬的境地。因此，学会给别人一个台阶，是为人处世应遵循的原则之一。英国诗人华兹说过：“宽容是我们最完美的所作所为。”

杭州有一家高档酒店，经常有客人慕名而来。一天，一位外国客人吃完最后一道菜后，顺手将一双精美的青花瓷碟子悄悄地插进了自己的内衣口袋里。

这一幕被站在他身后的服务小姐看到了。于是，她回身取来了一只装有一双青花瓷碟子的小盒子，双手捧着，不动声色地迎上前去，对这位客人说：“我发现先生在用餐时，对我国的青花瓷碟子非常喜欢。为了表达我们酒店的感激之情，经餐厅主管批准，我代表酒店将这双图案精美，并经过严格消毒的青花瓷碟子送给您，我们将按照酒店的优惠价格记在您的账上，您看可以吗？”

这位客人自然听出了服务小姐的弦外之音，在对服务小姐如此周到的服务表示谢意之后，他趁机说自己多喝了两杯，头脑有点发晕，误将碟子插入了自己的口袋。然后，客人借此台阶而下，说：“既然这种碟子没有消毒就不好用，我就以旧换新吧！”说着，接过了服务小姐送上的小盒子，然后取出内衣口袋里的碟子，放回了桌上。

给别人一个台阶，不仅是宽容的体现，也是一个人善良和良好修养的体现。只有襟怀坦荡、心底善良、善于关心他人的人，才会时刻想着给别人一个台阶。在受到伤害时，许多人都会与对方针锋相对地一争高下，结果双方都很难堪。

美国总统林肯过去喜欢发火，结果自己往往出错。当选总统后，为了不因自己的脾气而酿成大错，他在心情不好想发火的时候，就尽情地用写信来进行发泄，等花了很多时间把信写好后，自然就心平气和了，就能理智地处理问题。虽然宽容并不意味着一味忍让，但学会最大限度地宽容，就能避免许多尴尬，使许多矛盾得以化解。

学会给别人一个台阶，不仅会赢得友谊，还会得到更多人的信赖。富兰克林少年时十分狂傲，凡是与他意见不同的人，都要遭到他的侮辱。后求，他改变了怪僻好胜的性格，不再给人难堪，而是坦然接受反驳他的正确言论，在与人交谈时，他也和气了许多。这种转变使他结交了很多朋友，最终成为一位出色的政治家。

给人一个台阶，往往会赢得友谊，得到信赖。给人一个台阶，往往是拥有朋友的开始，也是自己成功的开始。

李凡和赵明都是刚刚毕业的学生，在一次招聘会上被同时招进了一家生产家具的公司，开始担任电子数控方面的技术人员。因为在毕业时间、学历和技术、技能方面，两个人都差不多，无形中成为一对竞争对手。李凡在竞争的过程中，还是抱着一种宽容和大度的态度来与自己的这位同事和谐地相处。

有一次，赵明在工作的过程中，因为偶然的失误，把一组急需的数据弄丢了。当主管向他要数据时，赵明说刚刚丢了。还没有等赵明解释，主管就有些生气地开始责备起了他，恰好李凡也在场，便帮他开脱说：“我们两个刚刚发现那组数据因为用过去的那种传统方法收集，误差太大，不利于加工的准确性，因此放弃了，想重新计算一番。”主管这才压下了怒火，让李凡协助赵明继续整理那些数据。因为这次事情，赵明对李凡最初的敌视态度转变成一种工作中的热情友谊了。

其实，世界上没有十分完美的人，所以在工作中，我们也要学会适应他人、迎合他人，这也是主动给人找台阶的一种行为。

因为包容，所以博大

有位哲人说，天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。一个人的胸怀能容下多少人，就能赢得多少人的尊重和喜爱。《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”苏轼《上神宗皇帝书》：“若陛下多方包容，则人才取次可用。”这就是告诉我们要学会包容，虚怀若谷，宰相肚里能撑船。

虚空能够包容一切，所以广大无边，融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃，气象万千。一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即使是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在。永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？

包容是一种宽广的胸怀，一种崇高的境界，一种高贵的品质，一种文化底蕴和涵养。包容对方不是对感情的放任自流，而是要加强理解和沟通；包容不是无是非、无原则，更不是放纵，包容只是使自己摆脱荣辱和斤斤计较的心态，拓宽凡事都耿耿于怀的狭隘心胸。

人要达到包容的境界，就必须拥有博爱的心、博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概，它不是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，更不是“你不仁，我更不义”，它是香兰被人踩倒却留香脚底的气质。

一天，法师搭船渡河。船刚离岸，忽然听人大喊：“等一下！”岸边跑来一位佩刀拿鞭的将军。时值兵荒马乱，全船人都不同意回头，船夫也叫他等下一趟。这时法师出来说：“现在离岸尚不太远，给他行个方便吧！”船夫见是出家人讲话，于是开船回到岸边，让那位将军上船。将军上船后，恰好站在法师身边。他不由分说，拿起鞭子劈头就给法师一下，嘴里骂道：“滚开，秃驴，把座位让给老子！”鲜血从法师头上顺脸流下。法师一言不发，平静地将位子让给他。大家敢怒不敢言，目光里充满对法师的同情、崇敬和对将军的鄙夷、憎恨。将军自知理亏，有点坐立不安。船靠岸，法师随众下船，走到水边，静默地捧水洗脸上的血迹。那位蛮横的将军终于愧疚难当，跑到水边，“扑通”一声跪下，对法师说：“大师，对不起！”法师心平气和地说：“不要紧。出外的人心情总是不太好，赶快执行自己的公务去吧！”

学会包容他人，不是一句做作的空话，而是发自内心，形于言表的自然流露。包容他人对自己无意的伤害，是让人钦佩的气概；包容他人曾经的过失，是对他人改过自新的最大鼓励；包容他人对自己的敌视、仇恨，是人格至高的袒露。

在工作和生活中，人与人之间的相处，难免会有不愉快的事情发生。有的同事不小心说错了一句话伤害了你；有的同事无意中做了一件对不起你的事；有的同事抢了你的风头；面对繁重的工作、太大的压力，下级发出过火的宣泄；上级因为你完成不了任务而大发脾气，严厉批评……面对这些情况，我们应该如何处理呢？答案很简单，那就是：包容他人，谅解他人，理解他人，宽恕他人，尊重他人。

包容是人生的财富，同样是一辈子，有的人在不尽的愤恨和埋怨中挣扎着过；有的人在快乐幸福中沐浴着过。包容别人是一种幸福，能让别人心存感激更是一种幸福。人生一世，不能使自己在琐事困扰中作茧自缚，更不能在无尽争吵中度过此生。

包容不是冶金，只取闪光的东西；而是采矿，把闪光的与不闪光的甚至暗淡的一同收取。包容是一种美德。这种美德表现在不有所弃，不有所废，常有所忍。不有所弃，故势存；不有所废，故力厚；常有所忍，故利生。这种美德甚至会使人生出一种“有五湖四海之襟怀，经天纬地之才略”的感叹。

包容不是软弱，相反，包容是坚强的，因为包容能化解别人对你的不满和怨恨。想想，你和他是两个人，由于个性不同，观点各异，产生点小意见是难免的，为什么要钻小胡同呢？那些不愉快的事情就把它当做生活的小插曲，过眼的云烟，让它伴风而来，随风而去吧，因为某些不必要的隔阂和矛盾往往是在这种情况下产生的。

亚历山大·波普说过：“犯错是人性，包容是神性。”如果说人性中最美的部分是包容，那也不为过，有包容才有爱的能力。如果生活中不断地受到怨恨和气愤的困扰，握紧拳头的手怎么去与人握手和拥抱呢？愿意原谅和包容他人的念头在心中生起，就会如一股暖流，使你变得平静，平息心中的怒气；以一颗不计较的心去化解那些怨恨和怒火，生活肯定会过得更加愉快。

包容确实是一门精深的艺术。当我们学会了包容，我们就会感到爱的幸福之水不时在心田中潺潺流过。正在为爱的多舛而心存积隙的朋友们，请选择包容吧。

不要吹毛求疵

老张是名体育爱好者，尤其喜欢踢足球。五十多岁的老张虽已中年发福，但身手还是很灵活的，每天下班都邀上一班同事到足球场上去泡泡。同事们也很喜欢与这个热心张罗的大哥凑趣，只是有一点不舒服的地方，就是老张特别在意一些细节，喜欢指责批评别人。球场上老张边跑动边抱怨，刚才谁谁谁没站好位，谁谁谁又丢了球。即使是下场了，好长时间里他还在算细账，从头至尾回放那场球队友们的每一个失误。有些肝火旺的年轻人免不了跟他辩理，还辩不赢他。豁达些的人就劝老张，不过就是玩玩嘛，不要较真。要是真算账，谁又没有失误呢？

一个人只要有心挑剔，世上就决没有什么事能令他满意了。你以为这种不满意能显出你的高品位，殊不知它带给你的是消极、阴暗的心理，是恶劣的人际关系，是阴郁、不快乐的心情。

待人接物更要不得这种态度。看周围的人，与别人交往，有时候会为了别人的一个不好的习惯和缺点而死盯着不放。水至清则无鱼，人至察则无徒。学会欣赏别人的人才是幸福的。多看到别人的优点，何必为自己徒增烦恼呢？

人本来就不完美，也只有不完美才是真正的完美。人必须承认自己和别人都不完美，才可能欣赏别人，同时欣赏自己。人生活在欣赏之中，而不是活在挑剔之中。欣赏就是美，挑剔就是丑陋，这是禅者对生活的注释。

生活中的事情，多数属于仁者见仁、智者见智的事情，如果见不得半点阴影，就未免活得太仔细了！自己很辛苦，害得别人也郁闷。俗语说：眼不见为净。

漂亮的女人太挑剔，容易老；有才的人太挑剔，容易没有朋友。挑剔者陶醉于背后嘀咕人家的是是非非，盯着别人指三道四，唯独自己身上的毛病视而不见。

高明的人善于欣赏别人的所作所为，而不是去挑剔他。著名企业家松下幸之助说：“身为一个经营者，如果总觉得员工这里不行，那里不行，以鸡蛋里挑骨头的态度来观察部属，不但部属不好好做事，久而久之，他会发现周围没有一个可用的人了。”

如果你想保持快乐的心境，免除心中的自责和苦闷，就得学会不挑剔别人，也不挑剔自己。古人说：“严于律己，宽以待人。”这是对的。但是如果在办完一件事之后，会挑剔自己，悔恨没有把它做得十全十美，那就不对了。挑剔自己会使自己变得钻牛角尖，苛责自己，情绪低落，造成忧郁。同样，挑剔别人也不会给你增加快乐。

唐代盘山宝积禅师说：“心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？”心中丝毫的烦恼和无明都是自己惹出来的，只要你不那么想一切自然周遍圆融，体会到春花处处秀之美。禅宗第三祖僧璨大师说：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。”我们的情绪不好，不得清心，是由于我们犯了拣择的毛病，起了挑剔的念头，于是有了顺逆的苦恼。

曾经有这样一个人，情绪经常处于亢奋之中。坐车埋怨公车司机嗓门大不礼貌，在单位说顶头领导是削尖脑袋爬上去的，下班买菜骂商贩全是骗子。当面沉默如金，背后口水英雄。回到家里，看这不顺眼，瞅那有毛病……大凡耳闻目睹的，几乎没有合乎心思的。遗憾的是，该人纵有一双明察秋毫的眼睛，发现现实中这么多的斑斑劣迹，却始终没有人站出来，推荐他担任改造世界之责。他更愤愤不平，将周围认识的人物臭骂了个遍。

要知道娇艳绽放的鲜花，根须在肮脏的泥土中蠕动，花瓣在美丽的绿叶上怒放。我们讨厌脏乎乎的根须，但不影响对鲜花美的热爱和欣赏。可见，不对生活“鸡蛋里面挑骨头”，更能成为一名知趣知味的人。

如果任意夸张不如意的地方，自然要导致“一叶遮目，不见泰山”的逼仄视觉和思想空间，无法捕捉和品味现实中的那些美好画面和精彩镜头。这对于虎视眈眈的挑剔者来说，尤其如此。因此，人活着，从生活中多采撷欢乐和美丽的新鲜果实，少收获埋怨、牢骚甚至怨恨的枯枝败叶，应是一种最理智的选择。

第四课　放低自己，韬光养晦

适当示弱，让道路更加宽广

性烈之马，其生命一般较短，因为难以驯服，故不免遭被杀食肉的命运。相反，那些“示弱”的母马，因为较易驯服，往往能够成为赛场上夺冠之马而被精心饲养，自然，其亦得以延命。不懂得示弱，处处争强好胜的人总会受到他人的排挤。

孟飞在大学时是班长，不光学业优秀，而且吹、拉、弹、唱样样精通，是一个极富才气和能力的高才生。可是毕业十年，还是小职员一个。很多同学都难以相信。在同学的眼中，以孟飞的能力，无论在哪个单位，都应该是数一数二的人物。孟飞的确是个不可多得的人才，然而他太好表现，锋芒毕露，逞强好胜，恃才傲物，不把任何人放在眼里，在单位里很不受同事的欢迎。

孟飞的不得志，不是输在能力上，而是输在做人上。他所以得不到领导的器重，得不到同事的支持，主要就在于他太强。强大固然让人敬仰，但太强，就会因刚而折。生活中如果你处处表现得盛气凌人，不可一世，就会使人望而生畏，敬而远之，使自己陷入孤家寡人的境地。任何一项工作，都需要团队合作。一个人的能力再强，仅靠一人之力，也不可能办成什么大事。

示弱可以减少乃至消除不满或嫉妒。事业上的成功者，生活中的幸运儿，被人嫉妒是难免的。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的“示弱”方式可以将其消极作用减少到最低限度。其实，自然界亦是一样。竹子假若在狂风面前不肯“弯腰”，最后的命运必是夭折。然而，唯其随风“低头”，故狂风过后，它依然可以昂首挺胸。

锋芒毕露必遭人忌，最高明的方法就是把自己装扮起来，使世人一想到你就与某种特定的形象联系在一起，而忘记了你的真实形象。因为人们习惯于同情弱者，对过于完美的人和事总是心怀警戒，暴露些小缺点，出点洋相，反而可以增强你的亲和力。

其实，适时示弱是一种生存智慧，也是一种获取成功的手段。强者示弱，不仅不会降低自己的身份，反而能赢得别人的尊重，留下“谦虚、和蔼、平易近人、心胸宽广”等美名。懂得示弱的人，往往能更有力地存活下来。

项羽强悍英武，飞扬跋扈，结果兵败垓下，英雄末路，自刎乌江。汉高祖刘邦善于示弱，结果一统江山，坐拥天下，成为一代帝王。韩信居功自傲，功高盖主，结果招来杀身之祸。与他同朝的另一位大臣萧何，却懂得处处避其锋芒，赢得了朝野一致的好评，也确保了他一生的地位和平安。“示弱”，既然是一种智慧，那么必然注重对方式、方法的选择。地位高的人在地位低的人面前，不妨展示自己经验有限、知识能力不足等方面的弱点；成功者则不妨多说说自己失败的经历；某些专业上有一技之长的人，最好承认自己在其他领域上的不足。至于那些因偶然机遇获得成功的人，则更应宣示自己的幸运。

沈从文虽然文章写得好，在文学世界很有影响，可是他的授课技巧很一般。他颇有自知之明，上课时一开头就会说：“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”这么“示弱”地一说，反而赢得满堂彩。

强者“示弱”，无论对于自己还是对于弱者，都能双双有所收获。何以这样说？因为强者甘心“示弱”，以弱者的姿态行事，人自然会谦虚谨慎，别人也会愿意接受，如此，则强者自会成为长久的赢家，并使强者更强。对于弱者，则能从中获得慰藉，心理上得到平衡，从而在心平气和中自觉地向强者学习，并实现有所进步，有所提高。

对于强者，“示弱”便是放低位置、降低姿态，使弱者充分感受到人格上的平等，并获得充分的人格尊重。自然，要创设这样的氛围，还须注意细节，亦即是说要注意细微处的自我言行举止。对于强者，对于成功者，事业方面已经处于有利地位，因此，在其他涉及小名小利方面的事，不妨“示弱”而有所淡漠，有所放弃。否则，既“抓大”又不肯“舍小”，到头来，必因“小”失“大”。

在生活中，我们常常用毫不示弱来形容一个人的勇敢，我们提倡不能示弱，不甘示弱，为了自己的理想和目标，要勇于坚持勇于奋斗，这固然不错。但是，有时适度的示弱可以使自己的天地更加宽广。

适度示弱是一种策略。生活中有许多矛盾并不涉及大是大非，也不是原则问题。如朋友间的误会，夫妻间的吵架，父母与孩子之间的隔阂等，都一味逞强，有时会失去难得的友谊，使夫妻之间的感情蒙上了阴影，使家长与孩子之间的隔阂加深。

一个真正甘心“示弱”的人，必是一个以事业为重而敢于负责的人，一个豁达大度、宽宏大量的人，一个充满人情、充盈智慧的人，一个处世浅浅而悟世深深的人。

学会低头，才有出头

一个人有天遇到了大哲学家苏格拉底，就请教苏格拉底一个问题：“天与地到底有多高？”苏格拉底回答：“三尺。”这个人很不理解：“天与地之间怎么会只有三尺呢？我们人都有五六尺高。如果天与地之间只有三尺高的话，这么多人不是把天戳了很多窟窿了。”苏格拉底说：“所以，凡是身高超过三尺的人，想要在天地之间长久立足，就必须学会低头。”

俗话说：直木遭伐，水满则溢；地低成海，人低成王。现实生活中常常有这样一些人，他们很有能力，也不乏干劲，但为人傲气十足，处处把头抬得很高，不屑于屈就现实生活中有意或无意设置的一些低矮“门槛”，这些人最终只能处处碰壁，被撞得头破血流，不仅成就不了任何事业，甚至连容身之所都没有。相反，那些资质平平但懂得低头的人，小则能安身立命，一生平顺，大则能赢得人心，出人头地，成就一番伟业。

在有些人的眼中，低头常常被视为软弱可欺。实质上，低头是一种修养，低头是在经历了暴风骤雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。低头能够磨炼人的意志，使人处世沉稳，面临厄运泰然自若，面对毁誉不卑不亢。低头使人变得刚直不阿，淡泊名利。低头可以使人以坚强的心志和从容的步履走过岁月，走过人生。假如一个人不会低头，或不愿低头，有时候就会造成可悲的结局。

所以说，学会低头是一种理智，是一种涵养；学会低头是一种美德，是一种成熟；学会低头是一种追求的韧性，弱小的生命和事物为了避免过早地夭折和被毁灭，不得不暂时放弃自己的欲望；学会低头是一种追求的策略，一个追求更大成功的人，不得不忍受小的失败和牺牲。

我们从小接受的教育是“永不低头”、“永不言败”，否则你就是懦夫。其实，“学会低头”是一种人生智慧。漫漫人生路，有时退一步是为了踏越千重山，或者为了破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天动地的风雷。

低头不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让；低头不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。该低头时就低头，调整一下目标，改变一下思路，就能巧妙地穿过人生荆棘，发现柳暗花明又一村的无限风光。

在美国一条南北走向的峡谷里，西坡长满了松、柏、女贞等树，而东坡只有雪松。造成这种景象的原因其实很简单，东坡的雪总是比西坡的雪下得大，当雪积到一定程度的时候，雪松那富有弹性的树枝就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地落，雪松完好无损。其他的树因无此本领，便无法在东坡存活。

面对外界的压力，雪松尽力地去承受，当承受不了的时候，暂时弯曲一下。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受了一场场暴风雪的洗礼。

被称为“美国人之父”的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步。一次进门，他的头狠狠地撞在门框上，痛得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧？可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教给你的事情。”

从此，富兰克林把“记得低头”作为毕生为人处世的座右铭，最终功成名就。唐代柳宗元严正刚直，抨击官场丑恶，结果遭到种种打击，在事业上遭到严重挫折，还被逐出京城长安，流放到南方边境。到了晚年，他才有所感悟。因此，他说：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非待于可进，亦可退也。”

人生要经历千门万坎，洞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，也许我们还要不时碰壁或伏地而行。若一味地讲“骨气”，到头来，不仅被拒之门外，而且会被撞得头破血流。

一个人固然不能没有自己做人的准则，但一味“方正”，不会“圆通”，就不能进退自如，陷入被动境地。只有硬度而没有弹性和韧性的钢材称不上好钢；负重前进的车轮，必须是圆形，还得加上润滑剂。

我们在为人处世上倘若过于“有棱有角”，直来直去，凡事没有变通的余地，一味的刚强，一味的强撑，只会给自己带来不必要的伤害甚至牺牲。老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚强，无为胜过有为。学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。

不要自作聪明

有一家公司招聘员工，经过一层一层的筛选，还剩下三名面试者，他们的业务水平不相上下，从三个人之中挑选一个实在是难以取舍。

最后，总经理决定再来一次面试，由他亲自挑选。面试的问题出乎意料，与业务毫无关系，是一道非常简单的算术题。“请你们三个回答我一个问题：十减一等于几？”第一位应试者想了想，最后满脸堆笑地说：“您说它等于几，它就等于几；您想让它等于几，它就等于几。”第二个见第一个回答得这么精明，不甘示弱地说：“十减一等于九，就是消费；十减一等于十二，那是经营；十减一等于十五，那是贸易。”总经理听了，微笑着点点头又摇摇头，他把目光转向第三位应聘者：“说说你的答案？”“十减一就是等于九嘛！”

后来，这个老实人被录用了。这则小故事告诉我们一个很简单的道理：不要总是喜欢“自作聪明”，太多的时候是“聪明反被聪明误”。

自作聪明的人其实很愚蠢，很多人喜欢自恃聪明，又爱卖弄，且又执迷不悟，最后丢掉了自己的性命。历史上的杨修就是典型的例子。

三国时的杨修是曹操门下掌库的主簿。此人生得单眉细眼，貌白神清，博学能言，智识过人。但他自恃其才，竟小觑天下之士。

一次，曹操令人建一座花园。曹操参观花园之后，是好是坏是褒是贬一句话也没有说，只是拿起笔来，在花园大门上写了一个“活”字，便扬长而去。一见这情形，大家怎么也猜不透曹操的意思。杨修却笑着说道：“门内添‘活’字，是个‘阔’字，丞相是嫌园门太阔了。”官员见杨修说得有道理，立即返工重建园门，改造停当后，又请曹操来观看。曹操一见重建后的园门，不禁大喜，问道：“谁知道了我的意思？”左右答道：“是杨修主簿。”曹操表面上称赞杨修的聪明，其实内心已开始忌讳杨修了。

杨修还以为曹操真的欣赏他，所以不仅没有丝毫收敛，反而把心智用在捉摸曹操的言行上，并不分场合地卖弄自己的小聪明，从而不断地给自己埋下祸根。

杨修最后一次聪明的表露是在曹操自封为魏王之后，曹操亲自引兵与蜀军作战，战事失利，进退不能，当时曹操心中犹豫不决。此时厨师呈进鸡汤，曹操看见碗中有鸡肋，因而有感于怀，觉得眼下的战事，有如碗中之鸡肋：“食之无肉，弃之可惜。”他正沉吟间，夏侯惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋”。杨修见传“鸡肋”二字便命随行军士，各自收拾行装，准备归程。夏侯惇大惊失色，立即请杨修到帐中问他：“为什么叫人收拾行装？”杨修说：“从今夜的号令，便知道魏王很快就要退兵回去了。鸡肋者，吃着没有肉，丢了它又觉得可惜。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕人笑话，在此没有好处，不如早归。”夏侯惇说：“您可算魏王肚里的蛔虫，知道魏王的心思啊！”他不仅没有责怪杨修，反而也命令军士收拾行装。于是寨中各位将领，无不准备归计。

曹操知道后大惊，他急忙回帐召夏侯惇入帐。夏侯惇说：“主簿杨修已经知道大王想归回的意思。”曹操叫来杨修问他怎么知道，杨修就以鸡肋的含义对答。曹操一听大怒，说：“你怎敢造谣乱我军心？”不由分说，叫来刀斧手将杨修推出去斩了，把首级悬在辕门外。曹操终于寻得机会，除掉了杨修，杨修也终于结束了他聪明的一生。

杨修确实够聪明，聪明得能看透别人看不到的很多东西，能猜透别人猜不透的许多事情。然而，他又太愚蠢了，愚蠢得不知如何保护自己。终于，他表面的聪明使他不可避免地走上了绝路。他到死都不明白，正是他的过分外露的聪明使他成为刀下鬼。他的聪明使他招人喜欢，招人赞赏，但他太滥用自己的小聪明，最糟糕的是，他又特别自恃聪明，动不动就表现出来，终究是会被人嫉妒的。

杨修聪明反被聪明误，所以如果你是真正的聪明，就不要总是在别人面前随便地“卖弄”。那样，不仅使你的聪明变得“廉价”，有时还会给你惹来不必要的麻烦。

耍小聪明的人头上都悬着一把刀，这把刀随时会落到聪明者的头上，斩下他的头颅。那是一种极其危险的游戏。每个人都想表现得很聪明，但如果一个人老耍小聪明就成为一种愚蠢。所以，宁可装傻，也不要自作聪明。因为没有人喜欢聪明绝顶的人，尤其讨厌自作聪明的人。

放下高傲，低姿态做人

人们常说，做人不可有傲气，但不能没有傲骨。人在困难面前不能低头，但也不能总是高扬头颅，眼睛向上，藐视一切。亚里士多德说：“高标准的目标和低姿态的言行的和谐统一，是造就厚重而辉煌人生的必备条件。”谦和，不张扬；内敛，不锋芒，为人处世中拥有此心态为大智者。

初涉世的年轻人，善于张扬个性，率意而为，甚至硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人的勇气和自信，但最终的结果恐怕是到处碰壁。涉世渐深后，逐步走向成熟，开始明白了轻重，分清了主次，学会了内敛，并且能够做到少出风头、不争闲气、专心做事，这才是具备了成功者必须具备的度量。

头昂太高，目中无人，终会撞个头破血流。相反，低姿态则是一种有分寸的谦让，是一种宽容大气的表现，是一种和谐相处的行为。

在人生得意时，就按不住自已的独尊气势，这样的气势就是傲气。有傲气往往就会高姿态地审世度人，把自已的位置放在巅峰之上，而把他人视为低谷草芥。这表现为独断、傲慢、骄横。这样的姿态行世难免会成为众矢之的。

那些总喜欢用高压态势对付别人的人，可以使平庸者敢怒不敢言，使中庸者口服心不服，使大智者避而远之，倘若遇上更强硬者会斗个你死我活，两败俱伤。譬如，一个神奇的包罗万象的山洞，要领略其中的千异百样奇石，低姿态进入相等高度的入口，便可纵观全景。高姿态势必碰壁，只能奇洞之外惨呼。

低姿态，不是失去做人的原则对他人低声下气、奉承谄媚，是在人前不争风头、好高逞能，适当的低调是成就自己人生的大智慧。

自古以来，凡成功者都懂得放低姿态。周文王弃王车陪姜太公钓鱼，灭商建周成为一代君王；刘备三顾茅庐拜得诸葛亮为军师，促成三国鼎立。这些都是我们耳熟能详的故事。如果没有文王和刘备的低姿态，哪能求得赫赫成绩，从而流芳百世？

有一位将军在撤退的时候始终在后面，回到京城大家都称赞他勇敢。他却说：“非勇也，马不进也。”他虽然不承认自己勇敢，把自己断后的行为归结为马走得太慢，但是人们更加赞扬他，并把他的勇敢和谦虚载入史册。

前世界重量级拳王阿里有一次到中国大陆访问时，与中国的老将作了表演比赛。他故意装成被打倒在地，引起在场观众热烈鼓掌，一时传为美谈。“主动趴下，低调前进”是一种明智。主动趴下并不是因病倒下，低调前进并非趴着不动，而是自己先倒下了，别人就无法再使你跌倒，低调前进正可以无声无息地做着别人连做梦都想不到的事情。

低调前进，这看起来似乎速度太慢，太不痛快，缺乏英雄气概，但是能登上最高地位的往往就是那个与地面贴得最紧的人。“识时务者为俊杰。”能屈能伸是大丈夫的风范。适时地不失自尊低一下头颅，看低自己是对人的真实本性的理解和把握，是对人性的和历史的继承和超越。看低自己，能够宽容他人的缺陷和过错，能够看到世界上更多的精彩；能够成就自己的操守，使自己闪烁出灵魂的美丽。

只有看低自己，并不断否定自己的人，才能够不断地汲取教训，加强修炼，净化灵魂，提升品质，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而高兴，使自己在和谐的心态中生活。

有一位女博士在找工作时被许多家公司拒之门外。万般无奈之下，女博士决定换一种方法试试。她收起所有的学位证明，以一种最低的身份再去求职。不久，她被一家电脑公司录用，做一名最基层的程序录入员。没过多久，领导就发现她才华出众，竟然能指出程序中的错误，这绝非一般录入员所能比的。这时，女博士亮出了自己的学士证书，老板于是给她调换了一个与本科毕业生对口的工作。过了一段时间，老板发现她在新的岗位上也游刃有余，能提出不少有价值的建议，这比一般大学生高明。这时女博士亮出自己的硕士身份，老板又提升了她。有了前两次的事情，老板比较注意观察她，发现她还是比硕士有水平，就再次找她谈话。这时女博士拿出女博士学位证明，并说明了自己这样做的原因。老板恍然大悟，毫不犹豫地重用了他。

只有这样低姿态做人，严以律己，谨慎行事，能屈能伸，像水一样无棱无角，无论被放进何种容器中，都会随着容器的形状而改变自己，这才是生活中的宠儿。

放低姿态，看低自己，不是鄙视自己，压抑自己，而是更加清醒地认识自己。不是自卑，也不是怯弱，而是清醒中的一种经营。低姿态不失一种做人风度，还是人生的一种高品位的精神享受，更是一种韬光养晦的策略。

得意不忘形，失意不失态

人的一生会做许多事，有时会成功，有时难免会失败，遭遇挫折，任何人都不可能一帆风顺。一时成功便得意忘形，甚至忘乎所以而且盲目自高自大，实在是不可取的。因为一时一事的成功，便自以为是地以牛人自居，也未必是什么好事。

人生得意不忘形是一种生活技巧，矜持低调、克己奉公、戒骄戒躁、为人谦和、不事张扬、不以物喜、不以己悲，只有懂得这些生活道理并真正做到的人，才能站得更高、走得更远。这恰恰是人生的一种生存智慧。

东汉名将冯异，驰骋沙场，屡建战功，是汉光武帝刘秀中兴时的杰出统帅。可是，每次战役结束论功行赏时，他就把封赏让给部下，自己却独坐大树底下思过。光武帝大为感动，赏赐重金，冯异却悉数分给士卒，因此人送绰号“大树将军”。

当然，一般情况下多数人都是不能免俗的。按照多数法则，得意应该是允许，即使不提倡，也不应该反对。而且，得意是一种正常的情绪状态，只要这种情绪释放得恰到好处，也能给别人带来良性感染。如果得意，可以高兴一下，只是要把握好度，不能过于得意，更不要忘形，否则就会变得忘乎所以，变得趾高气扬，变得得志便猖狂，甚至还会伤害他人，其最终是没有好下场，不会善终的。

有一则神话故事，父子俩被囚禁在一个山峰的高塔中。为了逃走，他们把鸟儿停驻高塔时脱落的羽毛用蜡粘合在一起，做了两对巨大的翅膀，想借此飞出高塔。当他们飞出高塔的时候，儿子觉得在天空遨游的感觉太美了，十分得意，便不顾父亲的劝告，越飞越高，结果由于太接近太阳，蜡开始融化，儿子因此跌入深渊。

有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度的得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。

当你被领导提升或嘉奖的时候，常常会自鸣得意吗？如果是，那你就要好好学一番涵养功夫，把你那因升迁而引起的过度兴奋压平才好。你可能已经拟定了一个非常严谨的人生奋斗计划，有些目标可能是很完善和可赞赏的。但在你没有达到这些目标之前，中途的一些升迁真可以说是微乎其微的小事。也许你在实行一个计划时，一着手就大受他人夸奖，但你必须对他们的夸奖一笑置之，仍旧埋头去干，直到隐藏在心中的大目标完成为止。那时人家对你的惊叹，将远非起初的夸奖所能企及。

美国汽车大王福特曾说：“一个人如果自以为已经有了许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前了。许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”

一个人是否伟大，是可以从他对自己的成就所持的评价和态度看出来的。累积你的成就，作为你更上一层楼的阶梯吧。人生处在顺境和成功之时最容易得意忘形，终致滋生败象，正所谓乐极生悲。

特洛伊人与入侵的希腊联军作战，双方互有胜负，后来联军中有人献技，假装全部撤退，只留下一匹大木马，并将勇士藏在马腹内，其他的主力部队亦躲在附近。特洛伊人望见远去的联军，以为敌人真的撤退了，于是在毫无防备的情况下将木马拖入城内，歌舞狂欢，饮酒作乐。就在他们正在睡梦中时，木马中的敌人纷纷跳出来，打开城门，里应外合，于是特洛伊灭亡了。

这则故事告诉我们得意时不要高兴得太早，否则失意马上就到。有些人因为顺境连连而甚感欣慰，愉悦之情不时溢于言表。然而，不能光是高兴，应该想想怎样才能维持好运，永葆成功。

人性有一个弱点，就是得意忘形，失意失态。但是我们要想成功，必须克服人性的弱点。也就是说，当你得意的时候，一定要淡然，不可忘形，要以平和之心对待，否则，得意的背后往往隐藏着失意。失意时需要坚定斗志，不管阴雨蔽日，黑云压城，坚信熬过去便是晴朗的天。得意时需抽身而退，不管鲜花掌声，阳光照耀，须低调埋首，默然缄口，变灿烂为平淡。

一个女人听到丈夫破产的消息，异常镇静，她让丈夫卖掉别墅、汽车，搬到一所简易的地下室。她坦然面对着熟人的目光，重新开始与丈夫共同创业。她在一家公司做保洁员，不小心蹭到一位女职员的皮鞋，遭到鄙夷。一位知道她的经历的男士感叹地说：“任何人都没有资格轻视她。一个人经历了无限风光，落到低处仍能如此泰然处之，她比我们这些人都强！”

得意之时看淡点，保持一颗平常心，你就能坦然地面对失意；当厄运突然来临之时，你就有勇气去战胜它。将失意之事看开，淡然处之，不卑不亢地面对新的人生，一切从头开始，或许有更好的结局。

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

第五课　吃亏是福，着眼未来

聪明人懂得主动吃亏

聪明的人总是主动地去“吃亏”。爱因斯坦说：“判断一个人的价值，应该看他贡献什么而不应看他取得什么。”“吃亏”有两种，一种是主动的吃亏，一种是被动的吃亏。“主动的吃亏”是指主动去争取“吃亏”的机会，这种机会是指没有人愿意做的事、困难的事、薪酬少的事，这种事因为无便宜可占，大部分的人不是拒绝就是不情愿去做。

20世纪初，美国有一个叫希尔的年轻人，接受了一位全国最富有的人的挑战，答应不要丝毫报酬为这位富翁工作20年。表面来看，希尔吃了大亏，因为这20年正是他年富力强、最能创造利润的时期。可是实际上，希尔正是因为这次吃亏使自己取得了巨大的成功。

一次，年轻的希尔去采访钢铁大王卡耐基。卡耐基很欣赏希尔的才华，对他说：“我向你挑战，此后20年里，你能否把全部时间都用在研究美国人的成功哲学上，然后给出一个答案，但条件是：除了写介绍信为你引见这些人，我不会对你有任何经济支持，你肯接受吗？”

虽然没有酬劳，但是希尔相信自己的直觉，接受了挑战。在此后的20年里，他遍访美国最富有的500名成功人士，写出了著名的《成功定律》一书，并成为罗斯福总统的顾问。“吃得了亏”，这就是希尔所以能成功的全部秘密。希尔后来回忆说：“全国最富有的人要我为他工作20年而不给我一丁点儿报酬。一般人面对这样一个荒谬的建议，肯定会觉得太吃亏而推辞的，可我没这样干，我认为我要能吃得这个亏，才有不可限量的前途。”

并非所有的便宜都值得庆幸，也并非所有的“亏”都令人难以忍受。一个不能吃亏的人，只会在斤斤计较中丧失了更多的资源，得小利而失大利。相反，能吃得亏的人往往打开了珍藏在心中的宝藏，在沉淀中有了厚积薄发的资本。

主动吃亏是成功的阶梯。年轻人应该记住这一点，这是积累工作经验、提高自己能力、扩大人际关系网络的最好办法。如果你处处想占便宜，到最后一定会吃亏。

在职场中，你主动争取，老板当然对你感激有加，一份情绝对会记在心上，日后无论是升迁或者自行创业，他都有可能帮助你，这是对人际关系的一种投资。最重要的是，你什么事都尝试去做，可以磨炼你的做事能力和耐力，不仅懂得的比别人多，也会进步得比别人快，这是你的无形资产，绝不是用钱可以买得到的。

做事可以是“主动吃亏”，做人呢？做人比做事难，但如果也有“主动吃亏”的心态，那么做人其实也并不难，因为人都喜欢占别人便宜，你吃一点亏，让人占一点便宜，那么你就不会得罪人，人人当你是好朋友。何况拿人手短，吃人嘴软，他们今天占你一点便宜，心里多少也会过意不去，他们会在恰当时候回报你，这就是你“吃亏”之后占到的“便宜”。

无价的信誉投资

美国亨利食品加工工业公司总经理亨利·霍金士先生有一次突然从化验室的报告单上发现，他们生产食品的配方中，起保险作用的添加剂有毒，虽然毒性不大，但长期服用对身体有害。如果不用添加剂，又会影响到食品的鲜度。

亨利·霍金士考虑了一下，他认为应以诚对待顾客，于是他毅然把这一有损销量的事情告诉给每位顾客，随之又向社会宣布，防腐剂有毒，对身体有害。

他作出这样的举措之后，使自己承受了很大的压力，食品销路锐减不说，所有从事食品加工的老板都联合起来，用一切手段向他反扑，指责他别有用心，打击别人，抬高自己。他们一起抵制亨利公司的产品，亨利公司一下子跌到了濒临倒闭的边缘。苦苦挣扎了4年之后，亨利的食品加工公司已经倾家荡产，但是他的名声家喻户晓。

这时候，政府站出来支持霍金士了。亨利公司的产品又成为人们放心满意的热门货。亨利公司在很短时间内便恢复了元气，规模扩大了两倍。亨利食品加工公司一举成为美国食品加工业的“龙头公司”。

霍金士将食品中加入添加剂的情况告诉消费者就是一种“吃亏”，对食品的销路造成了影响，但是得到了政府的支持，赢得了消费者的信赖。这是一种非常聪明的做法，不吃亏反而得到了便宜。

无独有偶，日本岛村产业公司及丸芳物产公司董事长岛村芳雄，早年便背井离乡，前来东京一家包装材料店当店员，薪金只有1800日元，还要养活母亲和三个弟妹，因此他时常囊中羞涩，身无分文。但是，他对凄凉落魄、身无分文的生活并没有发过牢骚，也没有失去他爽朗的个性。

有一天，他在街上漫无目的地散步时，注意到女性们，无论是花枝招展的小姐，还是徐娘半老的妇人，除了都拿着自己的皮包之外，还提着一个纸袋，这纸袋是买东西时商店给她们装东西的手提袋。

他认为这是一个很好的商机，毅然决定无论如何非大干一番不可。如此，岛村就辞去店员的工作，立即设立丸芳商会开始绳索贩卖业务。

岛村深信，虽然他的条件比别人差，但用自己新创的“原价销售商法”干下去的话，一定能在竞争激烈的商业界立足的。

岛村的原价销售法相当有名，但方法很简单，没有什么花招。

首先，他就前往黄麻产地冈山的麻绳索厂商，一条45厘米长的麻绳以五角钱大量买进，然后照原价一条以五角钱卖给东京一带的纸袋工厂。很多人对他的做法非常不理解，认为他是个疯子。

但是，完全无利润反而赔本的生意做了一年之后，“岛村的绳索确实便宜”的名声远播，应接不暇的订货单就从各地像雪片纷飞般源源而来。

于是岛村就按部就班，采取他的行动，他拿购货收据前去订货客户处诉说：“到现在为止，我是一毛也没有赚你们的钱。但是这样使我继续为你们服务的话，我便只有破产的一条路可走了。”

这样与客户交涉的结果，客户也为他的诚实做法深受感动，心甘情愿地把交货价格提高为五角五分钱。

同时，他又到冈山找麻绳厂商洽谈：“你卖给我一条五角钱，我是一直照原价卖给别人的，因此现在才有这么多的订货。如果这种无利赔本的生意让我继续下去的话，我只有等关门倒闭了。”

冈山的厂商一看他开给客户的收据存根，便大吃一惊，这样甘愿不赚钱做生意的人，他们生平第一次遇见，于是就不加考虑，一口答应以后供应他一条四角五分钱。

如此一条赚一角钱，按当时他一天的交货量一千万条算起来，一天的利润就有100万日元，比以前当店员五年的薪金还要多。创业两年后，他就成为名满天下的人，同时把丸芳商会改为公司组织。

创业13年后，他一天的交货量至少也有5000万条，其利润实在难以计算。现在袋子绳索更是讲究，有塑胶带、缎带、绢带等，一条卖价5日元左右，这些高级品的利润更是可观。

他的成功，究其原因，一方面是他有先见之明，在10多年前就预料到，纸袋流行的时代一定会到来；其次是他的原价商法得到了业界的信任，使他不花一文宣传费，顾客便自动替他宣传，使他无往不利，在几年间就从一个穷光蛋摇身一变成为日本绳索大王。可以说，他的原价商法，即是进行信誉投资的商法，是一项最高明、最高超、奥妙无穷的招财进门的法宝。

“吃亏”，如人饮水，冷暖自知

据说，唐骏在卡拉OK盛行的时候，研发了一个专门用于卡拉OK设备上用的打分机，演唱者唱完一首歌后，打分机会自动打出分数，这一设备增加了卖点。韩国三星公司以不到10万元的价格买断唐骏该项专利后，其卡拉OK设备在整个市场所占的份额一下子提升了很多。三星的竞争对手日本先锋公司向三星购买专利使用权，花了150万元。三星依靠该项专利成为大赢家，很多朋友都觉得唐骏特别亏。

无独有偶，国内软件行业的旗帜型人物求伯君做的第一桩买卖更亏。他编写的西山打印驱动程序以2000元的价格卖给了四通公司后，四通公司将该程序以500元一套的价格卖了好几百套。

这两位都是如今互联网行业的风云人物，在谈到早年的吃亏经历时，却没有一丝遗憾，相反，都对当年的吃亏心怀感激。

唐骏说，应该感谢三星公司，如果没有三星来买这项专利，就没有我创业之初的8万元启动资金，也许后来的事业不会有现在这么顺利。同样，唐骏也认为，这件事也教会他如何将专利变成商品，使他从一个学者型的人变成一个事业型的人。

求伯君认为，四通并没有薄待他，录用他做了一段时间的专职软件技术员，从而为他后来步入金山公司、开发WPS软件奠定了基础。更重要的是，这次买卖使他明白了经营在软件行业中的重要性，以后，他把金山公司总裁的位置让给了有经营头脑的雷军，自己专心搞软件开发，金山公司迅速腾飞，而求伯君也因此成为IT行业的巨富。

在旁观者看来，唐骏和求伯君都是吃了大亏了，其实他们自己心中才是最清楚的。综观他们吃亏的经历，他们都把别人认为的“吃亏”理解为福份，可见“吃亏是福”不是阿Q式的精神自慰，而是一种实实在在的好处。

吃亏其实是占便宜

李经理和一家酒店联系了一笔业务，该酒店要购买一套地毯清洗设备，价格为1万多元。各项手续办好后，李经理把设备寄往西安。但酒店收到设备后，称设备在运输途中损坏了，要求退货。李经理派人查看后得知，设备是在酒店组装时因操作不当而损坏的，维修费用约需700多元，酒店不愿承担才要求退货，公司没有任何责任，完全可以置之不理。

但李经理表示，“吃点小亏”无所谓，维修费用由他来承担，并让人把设备修好，让客户满意。这件事后不久，该酒店要更新其他清洗设备，首先想到的就是与甘愿“吃亏”的李经理合作，一次性定了10万多元的货。李经理虽然在第一次合作时吃了小亏，却因此而换来了更大的合作项目，真是“吃小亏占大便宜”。

据说深圳有位地板砖老板，没有文化，也没有高深的背景，但是生意出奇的好。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。

如此一来，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，也都成为他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但所有人的小头集中起来，就成为最大的大头，他才是真正的赢家。

有人问李泽楷：“你父亲教了你一些怎样成功赚钱的秘诀吗？”李泽楷说，赚钱的方法他父亲什么也没有教，只教他一些为人的道理。李嘉诚曾经这样对李泽楷说，他与别人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那么拿六分就可以了。

李嘉诚的意思是，他吃亏可以争取更多人愿意与他合作。你想想看，虽然他只拿了六分，但现在多了一百个合作人，他现在能拿多少个六分？假如拿八分的话，一百个人会变成五个人，结果是亏是赚可想而知。

李嘉诚一生与很多人进行过或长期或短期的合作，分手的时候，他总是愿意自己少分一点钱。如果生意做得不理想，他就什么也不要了，愿意吃亏。这是种风度，是种气量，也正是这种风度和气量，才有人乐于与他合作，他也就越做越大。所以，李嘉诚的成功更得力于他的恰到好处的处世交友经验。

因为人都有趋利的本性，你吃点亏，让别人得利，就能最大限度调动别人的积极性，使你的事业兴旺发达。主动吃亏乃是智者的智慧。不管你是做老板也好，还是做合作伙伴也罢，旁边的人跟着你有好日子过、有奔头，他才会一心一意与你合作，跟着你干。

朋友相处，也是这样，如果都想着占别人的便宜，也许你会得逞一两次，可是，时间久了，谁还会相信你这个朋友？朋友讲究的就是为对方考虑。虽然，“为朋友两肋插刀”是常人难以达到的境界，但凡事要多想着点朋友。朋友交往不是一次两次，也不是一两天，所以也不能计较是不是吃亏。时间长了，彼此就都很了解了。因为偶尔的吃亏，得到一辈子的好友，这难道不是占了便宜吗？

有人与朋友一旦分手，就翻脸不认人，不想吃一点亏，这种人是否聪明不敢说，但可以肯定的是，一点亏都不想吃的人，只会使自己的路越走越窄。让步、吃亏是一种必要的投资，也是朋友交往的必要前提。为什么呢？在生活中，人们对处处抢先、占小便宜的人一般都没有什么好感。

占便宜的人首先在做人上就吃了大亏，因为他已经处处抢先，从来不为别人考虑，眼睛总是盯着他看好的利益，迫不及待地跳出来占有它。他周围的人对他很反感，合作几个来回就再也不想与他合作下去了。合作伙伴一个个离他而去，他难以找到愿意与他重新合作的人，他不是吃了大亏吗？

世上没有白占的便宜

孙慧的室友张丽在杂志上看到一则护肤产品广告，广告上说只要发一条短消息过去，就可以免费得到一套厂家提供的化妆品试用装。

这等便宜岂有不占之理，张丽立刻发了条短消息过去，两秒钟之后就得到了回复，厂家要张丽把姓名、地址发过去，以便邮寄。

姓名、地址刚发过去，张丽又得到了回复，厂家把该护肤品的详细介绍又发到了张丽的手机上，张丽一下子就收到了七条短消息，最后一条短消息是道选择题，让张丽在干性、湿性、油性皮肤里选择一个发过去，厂家好确认适当的产品邮寄给她。张丽选择了中性发了过去，当她再次收到厂家发回的短消息时，已经不耐烦了，厂家把张丽的姓名、地址发了回来，让张丽确认以免寄错，张丽开始怀疑，但还是回了过去。不出所料，厂家又发了条短消息回来，让张丽做选择题，选择题是问张丽是在报纸、杂志、网站还是其他地方看到他们产品广告的。

张丽确认自己被骗了，就没有回复。没料到三天后，张丽真的收到了该厂家邮寄过来的护肤品，虽然只有袋装洗发膏那么一丁点，张丽还是兴奋不已。那天晚上，在她的一再诱惑下，孙慧和另外两个室友也不厌其烦地发了几条短消息过去。

可是等了整整一个月，也没有见到要见的护肤品，倒是上网查手机话费清单时，发现几条短消息，一来一去花了20元钱。

孙慧按照杂志上留下的电话打到该护肤品厂家，接电话的问清原委后，说你们宿舍肯定有人收到过我们的试用品，那就对了，我们不是在广告上注名同一地址只能邮寄一份吗？

孙慧仔细看了一下广告，果然在这条广告的不起眼处，有这么一行小字。

世界上没有白占的便宜，爱占便宜者迟早要付出代价。有的人见好处就捞，遇便宜就占，即使是蝇头小利，见之亦心跳眼红手痒，志在必得。这种人每占一分便宜，便失一分人格；每捞一分好处，便丢一分尊严。

吃亏与占便宜的确是一门高深的学问。其实，越是不肯吃亏的人，越是可能吃亏，不仅吃亏，而且往往还会多吃亏，吃大亏。唯有不计较吃亏的人，才会真正有福。

一天早晨，父亲做了两碗荷包蛋面条，一碗上边有蛋，一碗上边无蛋。端上桌，父亲问儿子：“吃哪一碗？”“有蛋的那一碗！”儿子指着卧蛋的那碗。“让爸爸吃那碗有蛋的吧。”父亲说：“孔融7岁能让梨，你10岁啦，该让蛋吧？”“孔融是孔融，我是我——不让。”“真不让？”“真不让！”儿子一口就把蛋给咬了一半。“不后悔？”“不后悔。”儿子说罢又是一口，把蛋吞了下去。待儿子吃完，父亲开始吃。没想到父亲的碗底藏了两个荷包蛋，儿子傻眼了。

父亲指着碗里的荷包蛋告诫儿子说：“记住，想占便宜的人，往往占不到便宜。”

第二天，父亲又做了两碗荷包蛋面条，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。端上桌，问儿子：“吃哪碗？”“孔融让梨，我让蛋。”儿子狡猾地端起了无蛋的那碗。“不后悔？”“不后悔。”儿子说得坚决。可儿子吃到底，也不见一个蛋，倒是父亲的碗里上卧一个，下藏一个，儿子又傻了眼。

父亲指着蛋教训儿子说：“记住，想占别人便宜的人，可能要吃亏。”

第三天，父亲又做了两碗荷包蛋面条，还是一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。父亲又问儿子：“吃哪碗？”“孔融让梨，儿子让面，爸爸您是大人，您先吃。”儿子诚恳地说。“那就不客气啦。”父亲端过上边卧蛋的那碗，儿子发现自己碗里面也藏着一个荷包蛋。

自古就有“吃亏是福”的说法。但对于其中的道理似乎有很多人还没有真正理解，或者只是表面上一知半解，而实际行动起来却大打折扣。

吃亏，虽然意味着舍弃与牺牲，但也不失为一种胸怀、一种品质、一种风度。贪心的人，总是费尽心思去算计别人，在其热情、仗义和关切的伪装背后，更多的是肆无忌惮地对别人的进攻和伤害。不怕吃亏的人才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。

吃亏是一种胸襟

常言道，“吃亏是福”，又说道，“要想好，大做小”，就是自觉自愿地吃亏。这种吃亏是较“忍让”和“无私”更进一步的思想修养。因为，为了顾全大局，牺牲一点自身的利益，以达委曲求全之目的，可以算是一种高尚的思想境界。

清代一宰相老家亲人与邻居争房基地，为了打赢官司，故修书一封让宰相从中周旋。宰相深明大义，给家人回书一封，写道：“千里修书只为墙，让他几分又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，使家人与邻居免去官司，平息了争执。

有人与朋友合伙做生意，几年后一笔生意让他们将赚的钱又赔了进去，剩下的是一些值不了多少钱的设备。他对朋友说，全归你吧，你想怎么处理就怎么处理。留下这句话后，他就与朋友分手了。这显得多有胸襟啊，没有相互埋怨，人生潇洒自在。

其实，吃亏是一种胸怀，没有宽广的胸怀是做不到这一点的。可以说，吃亏很大程度上是衡量一个人品行是否端正、思想是否高尚的标尺。所以，一般的人不吃亏，聪明的人甘于吃亏，智慧的人乐于吃亏。把吃亏当做一种福气，是一个人思想的最高境界。任何一个有作为的人，都是在不断吃亏中成熟和能干起来，从而变得更加聪慧和睿智，也得到更多人的尊重。

人生中有很多品德，在众多的品德中，拥有容得下吃亏的肚量是很重要的。然而，仍然有很多人容不得他人去占便宜，于是苦心孤诣地维护自己的利益。这些都是目光短浅的人，他们只顾眼前的蝇头小利，最后不是堕入失败的深渊，就是被人唾弃。人的一生就是这样，不能只占便宜不能吃亏。那些有远见的智者往往选择甘愿吃点小亏以减少是非，避免不必要的失败。

拥有能装下吃亏的胸怀，才能真正变“亏”为“盈”。人生的道路上会有许多变数，塞翁失马，祸福难定，眼前的“吃亏”也有可能是潜在的机遇。

会吃眼前亏才是好汉

古人云：好汉不吃眼前亏。但是，在很多时候，要为了成就事业，好汉也要学会吃眼前亏。这种处世哲学是以吃“眼前亏”来换取他的利益，是为了生存和更高远的目标。如果因为不吃眼前亏而蒙受更大的损失或灾难，甚至把生命都丢了，何谈什么未来和理想？

一天，狮子建议九只野狗与它合作猎食。它们打了一整天的猎，一共逮了十只羚羊。

狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”

一只野狗说：“一对一就很公平。”狮子很生气，立即把它打昏在地。

其他野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您九只羚羊，那您和羚羊加起来就是十只，而我们加上一只羚羊也是十只，这样我们就都是十只了。”

狮子满意了，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了这点智慧。”

在这个寓言之中，狗能够分到一只羚羊就是眼前亏，它若不吃，换来的可能是狮子的利爪。你认为哪个划算？

有不少人会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”和“公理”，而与对方发生冲突，有些人因此一败涂地不能再起，有些人虽获得“惨胜”，但是元气大伤。

西汉淮阴侯韩信是“好汉要吃眼前亏”的最佳典型，胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱，但韩信二话不说，爬了！如果不爬呢？哪来日后的统领雄兵、建功立业？他吃眼前亏，为的就是留住有用之躯。留得青山在，不怕没柴烧。

春秋时的越王勾践战败之后曾被抓做人质，去给吴王夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的羞辱啊！但是，勾践忍了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇。

到吴国之后，他们住在山洞石屋里。夫差外出时，他就亲自为之牵马。有人骂他，他也不还口，始终表现得很驯服。

一次，吴王夫差病了。勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久便可痊愈。于是，勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说：“大王的病很快就会好的。”夫差就问他为什么，勾践顺口说道：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦，所以您的病很快就会好的，请大王放心！”果然，没过几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬，很受感动，就把勾践放回了越国。

勾践回国之后，依旧过着艰苦的生活，一是为了笼络大臣、百姓，二是因为国力太弱，他要养精蓄锐，报仇雪耻。他睡觉时不铺褥子，而是铺些柴草，还在房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的是不忘所受的苦。

吴王夫差放松了对勾践的戒心，勾践正好有时间恢复国力，厉兵秣马，终于可以一战了。两国在五湖决战，吴军大败。勾践率军灭了吴国，活捉了夫差，两年后成为霸王，正所谓：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

勾践所受之辱可以说达到了极点。但他熬了过来，不仅报了仇，雪了耻，还成为当时的霸王。所以，当你在复杂的社会中遇到对你不利的环境时，必须采取委屈求全的策略，宁可吃眼前亏，也不要急躁冒进。只有敢于吃眼前亏的，才是真正的好汉。

第六课　情感天空，舍得花开

缘来缘去莫强留

有缘千里来相会，无缘对面不相识。“于千万人中遇到你所要遇到的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那时也没有别的话，唯有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”张爱玲的这段经典名言感动了很多人。

缘分在冥冥之中似乎早已注定，红线被月老牵过，两颗星会在夜空里相遇或相碰，故事就此开始演绎。俗话说得好，一个萝卜一个坑，你终究会掉进那个“坑”里，真正属于你的另一半会“不请自来”，缘分不能勉强。

也许人生本来就不完美，好不容易找到一份美妙的爱情，还会被现实世界轻易打碎。这也提醒我们，珍惜身边的缘，珍爱身边的人，别等失去了才后悔莫及。爱情的世界里有太多无法解释的因素，但爱情不是一句空话，爱情也是现实的。

对的时间遇上对的人，是一生的幸福；对的时间遇上错的人，是一场伤心；错的时间遇上对的人，是一场荒唐；错的时间遇上错的人，是一生叹息。如果不懂得珍惜，没有把握住对的人，即使你爱的人再度出现，或许她已经不是那个对的人，你们只能叹息有缘无分。

蒋芳是张辉的高中同学，那时蒋芳同情张辉贫困的家境，仰慕张辉的才气。每次去食堂打饭，蒋芳都买两份菜，然后去教室，谎称胃口不好，把大部分菜倒入张辉的碗中。课余之时，张辉常去学校后面的小树林中复习功课，背诵历史习题和英语单词。

一切本应顺理成章，但蒋芳小心眼，每次别的女同学向张辉请教习题，张辉耐心讲解时，蒋芳就异常气愤，认为张辉对别人有情意。于是，蒋芳醋性大发，扬言要“报复”张辉，并与学校外的一男子谈起恋爱。张辉伤心不已，认为蒋芳是那种水性扬花的人，从此与她断绝了来往。虽然蒋芳之后多次哭着让张辉原谅她，任性而自负的张辉没有答应，但是张辉的心里一直惦记着蒋芳。

与蒋芳在一起的日子，她曾给张辉带来太多的欢乐，也正是在蒋芳的帮助和照料下，张辉才得以在黑色六月里一路过关斩将，顺利地跨进了大学的门槛。蒋芳却因为分散了太多的精力，名落孙山，回到了家乡。

大学毕业以后，张辉顺利地进入一家公司，多年对蒋芳的牵挂让张辉鼓起勇气给蒋芳写了一封信。

日子如往常一样在平平淡淡中度过。信寄走后的一个周末，张辉正在宿舍与同事说话，一个同事进屋对张辉说：“外面有个女孩找你。”

张辉来到外面一看，竟是蒋芳！张辉做梦也没有想到。蒋芳与在高中读书时一样，剪着齐耳的短发，穿一件洁白的裙子，肩上背着一个黑色的皮包。

接下来的几天，蒋芳一直都陪在张辉的身边，有说有笑，询问张辉原先的大学生活和现在的工作情况，向张辉倾述这她这几年来的经历，只是涉及感情方面时，蒋芳避而不谈。

几天过后，蒋芳要回去了。当他们一起散步时，张辉向她求了婚，可是蒋芳摇摇头，说：“谢谢你。这些年来，由于一直没有你的音信，我妈已在今年上半年让我和一个做生意的人办理了结婚登记手续，下个星期就举办婚礼，我们已经没有机会了。”

张辉一下子瘫了下去，原来张辉在错的时间遇见了对的人，那个张辉一直等待的人已经不属于自己，两个人就这样错过了。

蒋芳真的走了，可是张辉一直沉浸在往事中不能自拔。张辉很后悔当初的选择和骄傲，失去了自己的爱人。

其实，爱情就是这样，错过了就不再拥有。就算你苦苦盼来了这列姗姗来迟的爱情班车，你依然不会是上面的乘客。既然有缘无分，又何必去苦苦怀恋，让自己为往事饱受折磨呢？感情不是自己说了算，要靠缘分，而缘分是不能勉强的，真正的缘分是注定的。放下勉强的来的爱情，你才能释怀，你才能找到真正属于自己的另一半！

两人有缘是件很不容易的事，那是上辈子的修行。如果没有缘分，强扭的瓜是不甜的，而且对双方都是件残忍的事情。其实人生路上有很多机缘在等你，放弃了，就意味着下一个精彩早晚会遇到，何必要勉强这一段呢？

当爱已成往事……

人生里有很多东西是完全无法掌握的，也许这就是佛家所说的“无常”。爱情来的时候，即使神仙来了也挡不住，但是，它要走了，谁也留不住。学会不执著，懂得放手，也是人生中一种必修的智慧。人生中有时候是该选择性地放手，这是负责的态度，它与撒手不管不可相提并论。“放手”的前提是先学会“舍得”。唯有舍得之后，才放得了手。

一个卷入婚恋多年的女子，迟迟不能走出这个其实对她来说已经是苦远多于甜的关系。她说：“我忘不了那些他曾经给过我的浪漫、深刻的爱的感觉。”另一个女人的男朋友感情出轨多次，尽管痛苦她始终不愿分手。她说：“和他在一起这么多年了，要分手，我不甘心！”

当爱远离，放弃和放手都是最好的选择。因为无法忘却曾经有过的美好，无法相信现实，而让更多的痛苦压在自己的肩上、心上，使自己和对方一起痛苦，究竟是否惩罚了对方也许还是未知数，但是自己绝对是被惩罚最重的一个，因为你剥夺了自己重新享受快乐和幸福的权利。

放手让爱的人走，并不是一件容易的事。但是，这是唯一的良药。否则，我们就会处在无休止的痛苦、气愤和沮丧之中。

李白有句话说得好：“弃我去者，昨日之日不可留。”生活中，得到与失去永远维持着恒定，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康，爱情道路上也是一样。若对方嫌弃你而去，不必伤感，因为只要你舍得放手就能使自己找到更好的幸福。

人要学会舍得，不能乞求全得，因为拥有的时候，我们也许正在失去；放弃的时候，我们或许正重新获得。明白的人舍得放弃，真情的人舍得牺牲，幸福的人舍得超越。面对弃我者，勇敢地放手吧，大声地忘记吧！

爱情中的双方，如果一个人把失去感情当成世界末日的话，是最愚蠢的表现。如果一方因对方的拒绝而一蹶不振的话，是最不理智的行为。相反，当对方弃你而去时，而你舍得放弃，不可收拾的感情会因此而美丽，因此而洒脱。既然走了就让他走吧，想再多做什么都是徒劳的，没有了他我们还是一样要生活，相信时间会冲淡一切。因此，要爱就要学会舍得，舍得放手。

爱是放手又何尝不是一种美呢？如果能舍得放弃一段无望的感情，也许紧追其后的便是自己真正的幸福。所以舍得放手吧，不要让爱成为沉重的脚镣，让爱情在自由的空间箭步如飞吧！何必折磨自己呢？让剩下的一点点美好回忆转化为深深的仇恨，又有什么意义呢？所以有这么一句话：“苦苦挽留心已离开的人是傻子，苦苦回忆以往幸福时光的人是愚人，苦苦赶上命运的人是蠢人。”还是那句话：“面对弃我者舍得放弃吧！”

一路上的悲悲喜喜，走到现在，如今转身离去，彼此说声“再见”。曾经说过爱你，现在依然爱你。只是……爱你，却不能和你在一起。还是很感谢，这一路有你！每份爱都很美，每段情都令人迷醉。不能拥有的遗憾让我们更眷恋，割之不断的思念使我们更加留恋。

我们活在这个世界上，很多事情是在经历过才学会懂得的。像感情，痛过了才学会如何保护自己，傻过了才学会如何坚持和放弃，而在失去和得到的过程中我们才一点点地看清自己，才明白原来生活其实有时候不需要这么多所谓的执著。

学会放弃，我们可能活得更轻松、快乐。学会放弃，在眼泪落下的瞬间转身离去，留下简单的身影。学会放弃，将痛苦埋藏在心底，留下曾经属于彼此最美好的回忆。

爱不是计较舍与得

所有的人都梦想着能够得到真爱。感情的世界里，幸福的源泉是真爱，只要有一方没有真爱，幸福就会失去原有的意义。在爱情里，不肯为对方“舍”的爱情多数是不会长久的。因为，爱情本身就是两颗孤独的心的温馨港湾，在那里它们彼此依靠，不再寂寞。如果这种依靠和信赖被打破，那么两个人的爱情关系就有危机了。

人一生追求的是幸福最大化，幸福是来自各方面的感受，最典型的非爱情莫属。爱情永远不可能是天平，你想得到真爱的幸福就要舍得，舍在先得在后，如果只一味追求幸福却忽略了“舍”，真爱就会与你无缘。

李丹在与未来的老公逛街时，她尽情地选购着，好像是在把握这所剩无几的购物时光一样。逛到一家礼服店的时候，有一件砖红色的晚礼服吸引住她的眼光，其设计很独特，面料上等，穿出来特显气质，使李丹爱不释手。但是看着那价格不菲的标签时，她犹豫了，虽然很喜欢但还是不舍得买，深爱李丹的准老公默默地看在心里，不说就把礼服给买了下来。李丹如获珍宝似的抱着礼服，回家的路上还有一直说老公的好话。回到家后，父母却说不好看，与她的肤色很不相配，还贵得要命，物无所值。

于是，李丹就把矛头指向老公，说他没有一点眼光，但老公满脸笑容地说：“其实，从一开始我就看出这礼服不配你，但是看到你流连忘返、爱不释手的样子，我怎么能忍心不买呢？如果我不买，你肯定会怨我不舍得为你花钱，不是真的爱你。一旦你心里不高兴，我再解释都是徒劳，因为这些影响到咱们的感情就真的不值得了。你的幸福和快乐远远比钱重要得多。因为真的爱你，所以我宁愿花些冤枉钱也不愿你心情不愉快。”李丹听了，真的很感动，于是第二天她就把礼服退还了，李丹的丈夫能有这番感悟实在是难能可贵。这其中，“舍得”两字非常重要。想要真爱就必须舍得付出。他付出的不仅仅是金钱，更重要的是他那爱李丹的一颗心，他的舍得使自己得到了今生最大的幸福，这是一种无悔的超然，是一种为爱守护的最真情怀。

想很好地维系爱情其实并不难。当然，这最基本的条件就是你要懂得“舍”，因为只有双方付出的爱才是真爱。这“舍”就是你的疼爱、你的尊重、你的关心、你的在乎、你的理解、你的支持等，而这些并不需要用多么惊天地、泣鬼神的事来表达，只要能将它们渗透在生活中的一个个小细节里，就会收到事半功倍的效果。

每个人在恋爱时，总想得到爱情的所有，到最后发现自己才是爱情的最大付出者。这时，就会说痛苦，说后悔，说自己的付出有多多……其实，真正的爱情只有舍得才会收获。只有不计较付出的人，才能是真爱。爱一个人，本来就是爱一个人，不需要他能回报给你什么，只要他能知道你爱着他，这就是收获。如果相爱过，那么就有收获，因为在你把你的爱付出给对方时，对方也给了你同样的爱，最起码有一天、一小时、一分钟或一秒钟。这些都是收获。

爱情也并不是用付出和收获来衡量的，在爱情里不能计较舍与得。只要心里有爱，又何必执著于付出与收获的大小呢？有些人在失去爱的时候说“痛”。其实，完全是觉得自己付出得太多，为自己而叫不值。在社会上，的确每样东西都需要用付出和收获来衡量，但是唯独只有爱情，你“舍”得多不一定会得到很多，你“舍”得不多却不一定“得”到的不多。爱情就是这样，不需要去衡量舍得，只要心中有爱，就是爱情。

爱情也没有谁对谁错，因此爱情没有恨。恨的来源是痛，如果能透彻地看待痛，其实痛都会没有的。感觉对了，两个人就相爱了，谁能算清这时爱情的舍与得呢？感觉没有了，即使有一个人还在爱，但是另一个已经不爱了，难道能说清谁对谁不对吗？这完全是感觉的问题。

在爱情的道路上不要总想着自己能收获多少。要想收获，就一定要比别人先付出更多更多，虽然也许一生也不一定能得到这份爱情，但是至少你为这份爱努力过，你对得起自己。对于舍与得又何必那么认真呢？

舍得付出，获得真爱

我们常说：种瓜得瓜，种豆得豆。佛家也常说：种什么因，得什么果。反映到爱之上就是：如果你要得到爱，那么你就必须首先付出爱。对于爱来说，你付出得越多，当然你得到的也就越多。

例如，你在日常生活中给他人一个灿烂的微笑，那么他人也会回报你一张灿烂的笑脸。同样，你以礼貌的话语问候师长、同学、朋友，他们也会以相应的方式回报你。也许不是每个人，但是大多数人都会这样来回应的。爱就像弹力球，只要你抛掷出去，不论迟早它总会反弹到你的手上，而且回来的数量总会比你抛掷出去的要多。

爱情是花园中盛开的花朵，需要你舍得用自己的爱心去呵护它、灌溉它，只有这样才能看到它娇艳的真心。爱情是一首美妙的诗，需要你舍得去体验生活，去丰富它、美化它，只有这样才能看到它感人的真心。爱情是一幅多彩的画，需要你舍得自己的精力，去构思它、描绘它，只有这样才能看到它亮丽的真心。我们每个人在爱的旅程上，注定要体会一些快乐和磨炼。只有舍得付出真心了，才能看到她对你的真心。

在古时候，有一个男子和未婚妻一起约好在某年某月某日结婚。然而到了那天，他深爱的未婚妻却要嫁给另外一个人。这对男子来说简直就是晴天霹雳。受到如此沉重的打击后，男子便一病不起。一家人看着他整日萎靡不振，便用尽各种办法去帮他，结果都是徒劳。

眼看他就要奄奄一息时，恰好一位游方的道士路过，闻讯便决定

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书