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发布时间:2020-07-11 22:31:34

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作者:高占祥

出版社:中国人民大学出版社

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新弟子规(学生版)

新弟子规(学生版)试读:

自序

清康熙年间李毓秀所著《弟子规》,是一本很有影响力的启蒙读物。我幼时通本背诵,其中一些名言佳句,成了我一生为人处世的歌诀。

在学国学的热潮中,有人竭力倡导学背《弟子规》,说这是教育青少年如何做个好弟子最经典的教材;有人则持相反态度,认为随着时代变迁,《弟子规》中的一些提法已经过时,有些理念已经陈旧,不宜让今天的弟子再去学习遵守过去的规矩。各有其理,各持己见。

正在争论之际,一位朋友对我说:“你写的《新三字经》出版后很受欢迎,再写一本《

新弟子规

》吧。”我说:“此事也有人向我提过,我也考虑过,写《

新弟子规

》有两大难点:其一,旧的规矩破了,新的规矩尚未形成,不知应该写什么;其二,我想到的一些做弟子的规矩已经写到《新三字经》中去了,写作绝不能自己重复自己。再说,原来《弟子规》的写作水平很高,我再努力写作也难以达到那种高度。”我推辞之后,这位朋友又讲了一句话,打动了我的心。他说:“如果大家都学国学而不去创造新国学,那复兴不就成了复古了吗?”我说:“你讲得有道理,那我就试试看吧。”于是便开始了创作《新弟子规》的思考与准备。

首先,我进行了社会调查与访问。围绕“新时期弟子应有什么样的规矩”这一主题,通过多种形式与上百名教师、家长、干部、青年、学生进行了沟通与讨论,众说纷纭,但不乏真知灼见。我从中采纳了一些有益的建议。

其次,我翻阅和重温了史上许多启蒙读物,边学边做笔记,从中汲取了许多营养。

根据文友们的意见和自己的思考,《新弟子规》主要写了“孝、礼、诚、谨、宽、谦、学、勤”八部分,在写作过程中,注意了五个结合。

把传统美德与时代精神结合起来,用新思维来写《新弟子规》。即用现代元素升华传统文化,用时代精神弘扬道德伦理文化。过去讲孝文化时常常强调的是“孝顺”二字,就是说,不管父母讲的对不对,做子女的都要“顺”着。这种要求已不太符合今天的实际,所以《新弟子规》强调的是“孝敬”,一字之改充分体现了新的孝道观。孝与敬是永恒的,因而提出了“孝与敬,子道根,好传统,因果循”的理念。

把中国教育弟子的良训与外国教育弟子的良训结合起来,用新的价值观来写《新弟子规》。孔子的“己所不欲,勿施于人”的金言,已成了许多国家培育人才的良训。美国的《哈佛家训》中,老爷爷告诉孩子们,要有意义地度过人的一生,就要记住四句话——把自己当别人,把别人当自己,把自己当自己,把别人当别人。这四句耐人寻味的话,似乎与孔子的金言很相近,于是我用新的价值观念将二者结合起来,加以融会贯通,放在了《新弟子规》篇末的总结中,使它成为一本具有一定普世价值的《新

弟子规

》。

把“可读性”与“可行性”结合起来,用“崇于立”的新要求写《新弟子规》。行文尽量减少口号式的语言,采取诗歌中常用的赋、比、兴的修辞手段,使其合辙押韵,易读上口。作为弟子的规矩来讲,必须有实实在在的具体内容与简单可行的操作性,否则文章再美亦无济于事。因而我努力把它写成一本利读、利记、利言、利行的《新弟子规》。

把“守规矩”与“扬个性”结合起来,用新的视角来写《新弟子规》。虽说“弟子规”主要是写做弟子的规矩,但不能用“规矩”这条绳子把青少年“捆绑”起来,否则不利于培育创新型的人才。这就要用辩证的观点来写《新弟子规》。在讲“规矩”的同时,一定要注意尊重弟子的个性,并要帮助他们解放、发展和完善自己的个性,使青少年成为“扬个性,不逾矩,遵礼仪,不拘泥”的生龙活虎的美少年。

把“孝为先”与“德为基”结合起来,用一个“德”字来统领《新弟子规》的全篇。《新弟子规》全文1392字。在文中,首先强调的是“百善孝为先”,但贯穿通篇的却是一个“德”字。故在总结部分中说:“弟子规,德为基”,并应做到“践于行,崇于立”。一个弟子要把道德理念转为道德行为,即把道德理念转化为道德力,才能成为一个言行一致的好弟子。

在写作过程中,许多文友、老师和编辑给予我很多指点与帮助,在此对他们表示深深的谢意。本书虽然先后修改三十余次,但仍感力不从心,如能起到抛砖引玉之作用我即足矣。不妥之处请专家、学者、老师、家长及青少年朋友们批评指正。高占祥2012年1月12日新弟子规插图绘制 竹琳

清朝李毓秀编写的《弟子规》是中国蒙学的经典读物,自问世以来便被广泛用来向青少年传授道德礼仪,使其树立正确的人生观和价值观。“弟子”既可以指为人子的身份,也可以是学生、徒弟的代称,今天,我们用它来普遍指代青少年学生及年幼的人。

六一儿童节到了,乐乐和莎莎这两名小学生得到了一份特殊的礼物,就是和我们手中这本一样的《新弟子规》,虽然也叫“弟子规”,内容却焕然一新。书中向我们讲述的仍是孝敬父母、尊重师长、诚实守信、求学上进和宽宏大量等做人的基本道理,但比起历史典籍来,更加贴近我们今天的生活和现实,语言上也更为生动活泼。比起那些精美的玩具和可口的零食,这本小书更像是一位气定神闲的智者,告诉我们中华传统文明礼仪规范所蕴含的巨大价值,让我们汲取可受用一生的精神财富。乐乐和莎莎翻开书页如饥似渴地阅读起来。那么,就让我们和他俩一起,来领略这本《新弟子规》中的人生哲学与智慧吧。新弟子规

总叙

日有光,月有辉,做弟子,有道规。1

欲有为,慎勿违,知荣辱,辨是非。2

孝而仁,礼而美,诚而通,谨而锐。3

宽而和,谦而贵,学而明,勤而慧。4

一 孝而仁

人之善,孝为先,不孝者,必不贤。5

孝之行,起于微,事虽小,不待催。6

端茶水,扫厅堂,行有律,出有方。7

惜光阴,不荒废,父母心,乃安慰。8

父母贫,莫嫌弃,父母达,莫骄气。9

父母唤,应回音,温而和,柔而馨。10

父母训,仔细听,思己过,谦而恭。11

父母错,谏而敬,释以道,勿盲从。12

父母病,速就医,常伺候,细护理。13

父母老,益赡养,孝一次,胜千香。14

常尽孝,心则仁,扶危难,济孤贫。15

孝与敬,子道根,好传统,因果循。16

二 礼而美

人之貌,乃天生,人之美,在心灵。17

见师长,莫呼名,桃李艳,师生情。18

对长辈,用敬语,要称您,勿称你。19

入人室,先敲门,未得允,足不伸。20

邻里和,有义方,遇急事,互相帮。21

与人言,休四顾,与人行,频让路。22

与人约,及时赴,有佳肴,慢下箸。23

赠物时,伴问候,受礼时,宜双手。24

有所求,当明告,感其恩,当相报。25

有所失,应道歉,记于心,免再犯。26

淫不观,秽不取,食不言,寝不语。27

仪容洁,衣冠正,洗漱罢,对明镜。28

劝人时,宜婉转,虽戏言,不揭短。29

行时正,坐时端,腿不颤,背不弯。30

当人面,勿闲卧,乘车船,应让座。31

拱手礼,拳相抱,身微倾,面带笑。32

招手礼,臂高举,手相挥,示情意。33

握手礼,传友谊,目相望,勿斜睨。34

鞠躬礼,表敬意,背向天,面朝地。35

拜尊亲,可下跪,终不能,拜权贵。36

扬个性,不逾矩,遵礼仪,不拘泥。37

美少年,花初绽,融今古,追圣贤。38

三 诚而通

云万里,不如晴,计百出,不如诚。39

心不诚,难成事,言不诚,难立世。40

他人求,勿轻应,如许诺,必践行。41

欠人钱,及时还,身负债,心不安。42

坑与骗,福根断,诚与信,幸福源。43

诚待人,信交友,不欺童,不骗叟。44

讲实话,验不倒,说假话,怕追考。45

向人处,少逢迎,如称赞,必真情。46

背人时,语不贬,评论之,如当面。47

言既出,行既随,虽有难,不轻移。48

诚无诟,信无非,己不语,口似碑。49

守诚信,遂从容,逢危急,可变通。50

四 谨而锐

黄赌毒,是三害,不得沾,沾必败。51

烟和酒,到处有,少年郎,莫入口。52

爱蓝天,护绿地,抛垃圾,休随意。53

晨起床,即叠被,将入眠,思无秽。54

餐之前,便之后,讲卫生,必净手。55

房中物,莫乱丢,何处取,归何处。56

游于艺,增智商,溺于嬉,万事荒。57

处安乐,思艰难,虽得意,莫尽欢。58

四海内,皆兄弟,切莫染,江湖气。59

有争辩,亦良言,言不合,休拔拳。60

遇邪恶,必抗争,智与勇,灭其凶。61

谨于言,善思维,慎于行,乃强锐。62

五 宽而和

海之量,纳百川,君子量,比海宽。63

轻得失,处泰然,莫笑我,受欺瞒。64

夺人利,片刻欢,与人利,百年安。65

争一步,惹事端,让一步,息波澜。66

不平事,虽可恼,记心中,唯自扰。67

我之心,人难晓,人之嘲,我一笑。68

人怨我,我忍之,孰之过,请三思。69

人斥我,我聆之,如有益,即我师。70

人辱我,我怜之,彼无德,谅无知。71

人诬我,我辩之,辩不得,待他时。72

亲友间,宜宽容,风雨后,见彩虹。73

心有恨,易成邪,心有爱,利和谐。74

六 谦而贵

人之贵,在于谦,能谦让,则安恬。75

见人长,思己短,己有长,休自满。76

遇前辈,多尊重,彼有瑕,莫嘲弄。77

遇幼童,不相争,彼潜力,未可衡。78

胜我者,我心知,无长少,皆为师。79

逊我者,莫相嗤,携其手,共进之。80

马擅走,鲸擅游,论攀援,不如猴。81

兽中王,狮与虎,若钻洞,不如鼠。82

世间路,千万条,远则近,近则遥。83

世间学,千万科,少则得,多则惑。84

满招损,谦受益,此箴言,须常忆。85

不自卑,乃自立,不自负,乃成器。86

七 学而明

河不畅,水不清,人不学,心不明。87

学求博,更求精,习六艺,专一经。88

文史哲,识时务,数理化,拓思路。89

欲飞奔,先举步,欲知新,先温故。90

见其辞,探其妙,知其繁,识其要。91

书艺道,不可抛,字练好,手中宝。92

学无穷,知无境,读万卷,理自通。93

阅良书,若圣水,润心田,灵魂美。94

读坏书,遇魔鬼,入歧途,易自毁。95

上书山,勤为径,企不立,跨不行。96

潜心学,去浮躁,深思考,成功道。97

善师古,必创新,能入世,乃出群。98

八 勤而慧

春之计,在耕耘,毁于惰,成于勤。99

惰则迟,迟则昧,勤则敏,敏则慧。100

我之身,如刀口,久不磨,必生锈。101

我之脑,如山道,久不通,皆荒草。102

能徒步,莫乘车,厚勤俭,薄华奢。103

少求人,多动手,室无尘,衣无垢。104

汉陈蕃,不扫屋,气虽豪,终受辱。105

晋陶侃,闲运砖,遂有力,破重关。106

要成才,靠苦攻,小懒虫,难成龙。107

今日事,今日了,欲成功,须趁早。108

明日事,今日备,见崎岖,不后退。109

家国事,在心头,丰羽日,任遨游。110

总结

弟子规,德为基,善必从,恶必疾。111

依于仁,守于义,践于行,崇于立。112

视他人,如己身,己不欲,勿施人。113

视己身,如他人,忘小我,识大伦。114

视己身,唯己身,能自律,乃自尊。115

视他人,唯他人,远其利,近其仁。116总叙故事会“人民的好总理”周恩来自幼就胸怀祖国,抱负远大。在沈阳读小学时,有一次,老师在课堂上问全班同学:“大家为什么要读书呀?”同学们回答什么的都有,有一个家境富裕的同学说:“为明礼而读书。”另一个家里开制鞋铺的同学回答:“为了学会记账,帮家里做生意。”还有一个同学说:“我是为了家父读书的。”轮到周恩来回答时,他铿锵有力地说:“为中华之崛起而读书。”老师和同学们都向他投来赞许的目光。

周总理是这样说的,也是这样做的。无论是在青少年求学期间,还是后来在战争和新中国建设繁忙的工作中,周总理都心系祖国和人民,兢兢业业,严于律己,赢得了中国乃至全世界人民的敬仰和爱戴,这与他从小就有高尚的理想和追求有很重要的关系。

作为新时代的青少年,我们也要明白自己的责任,为了将来成为合格的小主人而学习掌握各种本领,磨炼意志和品格。书声朗朗

日有光,月有辉,做弟子,有道规。1

欲有为,慎勿违,知荣辱,辨是非。2

孝而仁,礼而美,诚而通,谨而锐。3

宽而和,谦而贵,学而明,勤而慧。4解释

社会道德、礼仪就像太阳、月亮的光辉那样重要,没有它,人间就会变得暗淡无光。中国自古以来就是文明礼仪之邦,为人弟子,无论在家、出外,还是待人接物、求学、交往等,都应有一定的礼仪与规范,从现在做起,从身边做起,从点滴小事做起,把实践道德规范作为每个青少年的自觉行动,为文明礼仪之邦增光添彩。

我们有着悠久历史文化传统的伟大祖国,也是全世界所仰慕的礼仪之邦。当今,我国正处在社会大变革时代,既是道德观念碰撞激烈的时代,也是新的道德体系重建的时代。作为未来的小主人,青少年要想有所作为,就要做事谨慎,知道荣辱,明辨是非。要做到孝敬、礼貌、诚实、谨慎,为人处世宽容大方、谦虚谨慎、勤奋好学、勇于上进。延伸阅读1.大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》

原文:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。插图绘制 史宪罡

解释:“大道之行也,天下为公”是儒家思想所推崇的古代治国理政的最高理想,“大道”有终极真理的意思,是国家兴旺、社会发展乃至为人处世所应依循的客观规律。这段话所表达的意思是,如果能由贤良且有能力的人治理天下,人们彼此讲究信义,和睦相处,特别是能够把别人的父母和孩子视为自己的父母和孩子,摒弃唯利是图的自私观念,路不拾遗,不计得失,“为天下稻粱谋”,那么,人类社会就达到了可以夜不闭户、天下太平、至善至美的理想境界了。2.天将降大任于斯人也,必先苦其心志。——《孟子·告子下》

原文:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

解释:上天若要将重大任务交付给一个人,就必定会先让他的内心感到痛苦,使他的筋骨劳累,经受饥饿的折磨,以致肌体消瘦,使他受贫困之苦,使他做事颠倒错乱,之所以这样做,是为了磨炼他的性格和意志,增长他的才干和能力。请你思考

1.古语云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。请谈谈你的看法。

2.你认为,除了平时你在学校中学习的各门课程之外,还应该在哪些方面注意提高自己的能力和修养,做一个父母、老师眼中的“好弟子”?读一读,写一写精彩回眸宁可穷而有志,不可富而失节。——古语富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——(战国)孟子勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——(三国)刘备仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。——(春秋)管子一 孝而仁故事会

东汉的黄香自幼丧母且家境贫寒,但他小小年纪就非常懂事。由于父亲身体不好,黄香便承担起照顾父亲和家庭的重任。

在炎热的夏天,到了该就寝的时候,虽然太阳已经落山了,可床上的铺盖经过白天高温的灼烤,还是火烫。为了让父亲能够早些舒服地入睡,黄香想出了一个办法,就是自己用一把大蒲扇使劲地在床铺上方扇风。这样一来,由于空气流通得快了,床铺上的温度就会降低一些,等到父亲躺上去时,就会感到凉爽了。不过,黄香自己却经常是扇风扇得满头大汗。而到了寒冷的冬天,黄香又会先躺在床上,盖上父亲的被子,用自己的体温把被褥焐热,再让父亲躺下。

黄香的孝举得到了众人的赞美,大家一传十,十传百,都教育自己的孩子要向黄香学习。我国古代的启蒙经典《三字经》对黄香的故事有记载:“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。”插图绘制 史宪罡书声朗朗

人之善,孝为先,不孝者,必不贤。5

孝之行,起于微,事虽小,不待催。6

端茶水,扫厅堂,行有律,出有方。7

惜光阴,不荒废,父母心,乃安慰。8

父母贫,莫嫌弃,父母达,莫骄气。9

父母唤,应回音,温而和,柔而馨。10

父母训,仔细听,思己过,谦而恭。11

父母错,谏而敬,释以道,勿盲从。12

父母病,速就医,常伺候,细护理。13

父母老,益赡养,孝一次,胜千香。14

常尽孝,心则仁,扶危难,济孤贫。15

孝与敬,子道根,好传统,因果循。16解释

古人云:百善孝为先。羊有跪乳之恩,牛有舐犊之情,大地乃万物之源,父母是生命之本。人生于世,长于世,都源于父母。是父母给予了我们生命,是父母辛勤地养育着我们,我们是在父母的悉心关怀、百般爱护和辛苦抚养下慢慢长大的。插图绘制 竹琳

孝敬父母要从小处做起,要无微不至,无须督促。努力学习,不虚度年华,早日成才,父母就能得到最大的安慰。做人要有一颗平常心,无论父母贫困或是富有,都要善待和孝敬父母。父母呼唤,子女要赶紧回应,声音要柔和,态度要温顺。父母教训时,应该仔细倾听,态度宜谦虚而恭敬。父母若有过失或不当之处,子女要心平气和地沟通、解释和奉劝。父母生病在床,子女要及时送医诊治,悉心照料。父母到了晚年,要尽心赡养,这既包括物质层面的,也包括精神层面的交流、沟通和关心。

在人的一生中,对自己恩情最深的莫过于父母,所以说对父母感恩,孝敬父母,是做人的本分,是天经地义的美德。延伸阅读1.谁言寸草心,报得三春晖。——(唐)孟郊

原文:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。

解释:慈祥的母亲手里拿着针线,给将要出外远游的孩子缝制着衣服。在孩子出发前夕,慈母还在细心地一针一线缝着,心里担忧孩子会迟迟不归。谁又说孩子幼小的心灵,能够了解慈母的苦心,能够报答那像春天的阳光般温暖的爱呢?

母亲对儿女的慈爱,表现在方方面面,可谓无所不在。然而这首《游子吟》却只选取了母亲为游子缝制衣衫这一普通场景,以小见大,表现了母爱的至深博大,从而使人得到的印象更为具体、真实。这正是诗人运笔的巧妙之处。2.华罗庚成名不忘师恩

著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过:我能取得一些成就,全靠我的老师栽培。1949年,华罗庚从国外回来,马上赶回故乡江苏省金坛县,看望发现他数学才能的第一个“伯乐”王维克老师。他在金坛作数学报告时,特地把王老师请上主席台就座,进会场时让老师走在前面,就座时只肯坐在老师的下首,表达了自己对老师的敬爱之情。3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

解释:尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;抚养爱护自家的孩子,推广开去也抚养爱护别人家的孩子。请你思考

1.你认为,我们应当以怎样的实际行动来表达对父母的孝心?

2.爸爸妈妈觉得乐乐平时学习很忙,回到家不让他做任何诸如扫地、洗碗之类的事,可他觉得爸爸妈妈工作也很劳累,想帮他们分担一些家务。请问如果是你,你会怎么做?

3.古今中外有许多孝敬父母的故事,试举例。插图绘制 竹琳读一读,写一写精彩回眸君子之修身,内正其心,外正其容。——(宋)欧阳修盛年不重来,一日难再晨。及时宜自勉,岁月不待人。——(东晋)陶渊明静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——(三国)诸葛亮父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——(春秋)孔子千万经典,孝义为先。——《增广贤文》二 礼而美故事会

汉朝名将张良小时候听闻有一位老人学识非常渊博,于是,好学上进的张良便想拜这位老人为师。老人听说张良天资聪颖、读书刻苦,也有意接收这名学生,便和张良约好一天的早晨在当地的一座桥上见面。到了那天早上,张良早早地赶到桥边,却发现老人早已站在那里等他,老人对张良比自己晚到十分生气,叫他五天后再到这里来等自己,说完就径自走了。

到了第五天的凌晨,天还未亮,几乎一夜未睡的张良就匆匆赶到桥边,过了一会儿,在微露的晨曦中,张良看见老人笑眯眯地向自己走来了。老人很欣慰,认为张良是个懂得尊重长辈,知书达理的可塑之才,从此便尽心尽力地教导他,并送他《太公兵法》。经过钻研,张良掌握了许多用兵打仗的策略和计谋,得到了汉高祖刘邦的赏识与重用,立下了赫赫战功,并赢得了“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的美誉。插图绘制 史宪罡书声朗朗

人之貌,乃天生,人之美,在心灵。17

见师长,莫呼名,桃李艳,师生情。18

对长辈,用敬语,要称您,勿称你。19

入人室,先敲门,未得允,足不伸。20

邻里和,有义方,遇急事,互相帮。21

与人言,休四顾,与人行,频让路。22

与人约,及时赴,有佳肴,慢下箸。23

赠物时,伴问候,受礼时,宜双手。24

有所求,当明告,感其恩,当相报。25

有所失,应道歉,记于心,免再犯。26

淫不观,秽不取,食不言,寝不语。27

仪容洁,衣冠正,洗漱罢,对明镜。28

劝人时,宜婉转,虽戏言,不揭短。29

行时正,坐时端,腿不颤,背不弯。30

当人面,勿闲卧,乘车船,应让座。31

拱手礼,拳相抱,身微倾,面带笑。32

招手礼,臂高举,手相挥,示情意。33

握手礼,传友谊,目相望,勿斜睨。34

鞠躬礼,表敬意,背向天,面朝地。35

拜尊亲,可下跪,终不能,拜权贵。36

扬个性,不逾矩,遵礼仪,不拘泥。37

美少年,花初绽,融今古,追圣贤。38解释

心灵美是真、善、美的统一,知、意、情的统一。它是人的行为美、语言美、仪表美的内在依据,并通过具体的感性形态而被人们所感知,它集中体现了社会文明对人的思想、情感、意志的要求。心灵美是潜在于内心深处的美,它是人的教养、涵养、气度(仪表与态度)等的表现,它体现在待人接物等诸多方面,如:见师长,不得直呼其名;见长辈,要用尊称;到别人房间里去,要先敲门,得到别人允许方可进入。邻里要和睦相处,遇到困难要互相帮助,这样不仅可以增进友情,还可提升社会的精神文明。

与人说话时要集中精神,不要四下张望;与人一起行走时要多让路,不要抢道而行;与人约会要按时前往,不要让对方久等;遇到美味佳肴,不要抢吃,要有教养;赠送他人物品时,一定要伴有问候语;接受别人的物品时应用双手,以表示谢意和敬意。要知恩图报,滴水之恩当涌泉相报。对于自己做错的事情和不周到的地方,应主动道歉并牢记在心,免得再犯。插图绘制 竹琳

青少年不要看有关淫秽、色情的书籍,平时应注意仪表整洁,衣服帽子要穿戴端正。劝人时应语言委婉,不要揭别人的短处。走路和坐下时姿态要端正,腿不颤抖,背要挺直。有别人在场时,不要闲卧。乘坐公共交通工具时,应主动让座。插图绘制 竹琳

在行拱手礼时,双手应相互抱拳,身子微微前倾并面带微笑。向人挥手致意时,要高举手臂。握手是一种传递友谊的礼仪,握手时眼睛不要斜视。向师长鞠躬时,身体要前倾,弯腰要深,以表示诚意。

青少年既要言行有规矩,又不能过于刻板和迂腐,而要张扬个性,谱写自己生命的炫彩乐章。延伸阅读1.程门立雪

宋朝的大学者杨时和游酢(zuò)仰慕理学家程颐博大精深的思想,一同前往程颐的住处拜师求教。当他俩到达程颐的住处时,程颐正在午睡,为了不打扰老师休息,杨时和游酢便静静地站立在大门外等候。当时正下着鹅毛大雪,程颐一觉醒来,发现雪已有一尺多深,站在门外的杨时和游酢已经变成了“雪人”,他们站立的地方也留下了两对深深的脚印。2.奥黛丽·赫本爱洒人间

好莱坞著名影星奥黛丽·赫本被誉为“坠落凡间的天使”,她不但在银幕上塑造了多个美丽、善良、智慧的形象,现实生活中也有着高尚的品质和人格。赫本在晚年曾担任联合国儿童基金会亲善大使,热心地向全世界呼吁为饱受饥饿、病痛和战乱之苦的孩子们提供援助,足迹遍及亚非拉多个国家。3.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——《论语·颜渊》

这句话的意思是,不符合礼制规定的东西和事情,就不能看、不能听、不能谈论,更不能照着做。这里所说的礼延伸到今天,指一整套应为大家所共同遵守的道德准则和生活规范。凡是违背这些规范准则的事情,应该说都是不符合“礼”的,因而是我们不应该做的。4.乾隆与马嘎尔尼的礼仪之争

乾隆中后期,中国的封建政治制度由盛转衰,但统治阶级仍沉迷在“天朝上国”的虚幻意识中,拘泥于皇权祖制。当英国的马嘎尔尼勋爵率使团前来拜见中国的皇帝,并企图打开中英贸易的大门时,乾隆帝却因英国来访者们拒绝向他双膝下跪行礼而将其拒之门外,失去了“开眼看世界”的机会。插图绘制 竹琳5.刘备三顾茅庐

饱读诗书、足智多谋的诸葛亮是一位难得的将才、谋士,青年时代隐居在隆中(今湖北襄阳城西南)。求贤若渴的刘备仰慕诸葛亮的才干,决心请诸葛亮辅佐自己治国理政。于是,刘备带着张飞和关羽,亲自去请诸葛亮出山,可诸葛亮却外出了。刘备第二次前去时,正赶上下大雪,天寒地冻,仍然没有见到诸葛亮。但刘备没有放弃。等到第二年春天,他再次更衣备马,不顾关羽、张飞的抱怨和阻拦,又来到诸葛亮居住的草庐,这一次,刘备终于见到了仰慕已久的诸葛亮,他诚恳地表明自己的来意,邀请诸葛亮指导自己。诸葛亮被刘备的谦虚有礼和爱才之心打动了,与刘备一起走上了追求富国强兵、统一天下的道路,为蜀国在三国时期成为鼎立一方的“天府之国”做出了重要贡献。请你思考

1.你认为外表美和心灵美哪个更重要?怎样才能在两个方面都让人觉得自己很美?

2.教师节快要到了,乐乐和莎莎以及班上的同学都想给老师送一份宝贵而又特别的礼物,有人提议凑钱买比较贵的礼物,有人说自己动手做才能显出诚意,大家争论不休,你的看法呢?

3.你们班上哪位同学在行为举止、文明礼貌方面做得不错?请详细列出他(她)做得好的具体事例。

4.你怎么理解“扬个性,不逾矩”的意思?在日常生活中,我们会看到那些身着奇装异服以彰显自己个性的人,对此你怎么看?读一读,写一写精彩回眸世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵。——[法]雨果虽然我们走遍世界去寻找美,但是美这东西要不是存在于我们内心,就无从寻找。——[美]爱默生充实之谓美。——(战国)孟子仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感,而心灵的美、智慧的美、行为的美所能够激发起的人们的美感,总是要比前者强烈得多。——秦牧心灵纯洁的人,生活充满甜蜜和喜悦。——[俄]列夫·托尔斯泰美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——[法]罗丹美,是道德上的善的象征。——[德]康德美都是从灵魂深处发出的。——[俄]别林斯基美的事物是永恒的喜悦。——[英]济慈最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——[美]爱迪生人不可有傲气,但不可无傲骨。——徐悲鸿礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。——《管子·牧民》

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