作者：【清】李毓秀,【明】朱柏庐
出版社：岳麓书社
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弟子规：插图珍藏本试读：
导言
在传统蒙学书中，有专门对儿童进行伦理道德教育的一类，大多采取汇编格言谚语的形式，其内容有些来自典籍，有些则是吸取社会上流行的谚语，其中流传极广、影响很大的《增广贤文》，即是其一。“读了《增广》会说话”，成了旧时一句口头语。此书原名《昔时贤文》，又称《古今贤文》，从其开头的四句：“昔时贤文，诲尔谆谆，集韵增广，多见多闻。”可见它的诲蒙的性质和“增广”的经历。
本书不著编者姓氏，自清末至民国，风行全国，几至家喻户晓。其内容既反映了封建伦理观念和人生哲学，也保存了不少源远流长的谚语格言，其中很多话，直到现在还流传众口，影响很大，如：黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。常将有日思无日，莫把无时当有时。从俭入奢易，从奢入俭难，等等。这些话明白晓畅，易读易记，一经成诵，即终身不忘，其对青少年乃至成年人的影响和作用，是决不可小看的。《
弟子规
》也是传统蒙学书的一种。此书原名《训蒙文》，清代康熙时李毓秀所编。李系山西绛州人，字子潜，秀才出身，因编写此书，死后被尊为绛州先贤，入祀先贤祠，可见其影响之大。全书仅一千零八十六个字，三字一句，合辙押韵，易读易记，后经贾有仁修改，改名为《弟子规》，因为其内容是封建时代儿童的行为规范。全书共分五部分，内容大多录自儒家经典，各部分的标题即取自《论语·学而》中的一段话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，
泛爱众而亲仁
。行有馀力，则以学文。”基本上概括了封建时代对儿童伦理道德、为人处世和学习的基本要求，因而问世后即广为传布，一些地方政府还把它列为私塾的必读之书。《朱子家训》又称《朱子治家格言》《朱柏庐治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，明末江苏昆山人。入清后在家乡授徒，康熙时有人推荐他应博学鸿词科的考试，他坚决不赴，死后门人私谥孝定先生。朱氏生平著作颇多，有《四书讲义》《耻躬堂诗文集》《愧讷集》等，但以这篇《家训》最为有名。清代曾将它定为蒙学课本，流传很广。朱氏教育思想以二程、朱熹理学为本，提倡知行并进，这篇《家训》即体现了这一思想，讲的是修身治家、为人处世的道理，从早起讲到读书为官。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”几句话，成为旧时很多人家父子相传的家训，行之终身。本书将《增广贤文》《弟子规》《朱子家训》合为一册，加以注释、语译出版，意在为广大读者特别是教育工作者如何对青少年进行道德教育提供一份资料，其次则是为蒙学书的爱好者提供一种便于阅读的版本。
语文和道德教学必须有好的教材和教学方法。多年来我们已有了成套的教材和教辅材料，并在不断修改之中。一套好的教材，只有百花齐放，博采众长，互相借鉴，才能日臻完善，而且还有一个受时间检验的过程，唯其如此，借鉴这些旧时流行很广的书，是有价值有意义的。
但是，尽管这些书有它的可取之处，毕竟它是封建社会的产物，其内容仍然是良莠杂陈，精华与糟粕互见，不少内容传播了封建思想意识与守分安命、明哲保身的处世哲学，宣传了宿命论，如“命里有时终须有，命里无时莫强求”，有的则宣扬了消极的人生哲学，如“月过十五光明少，人到中年万事休”之类，与今天的时代要求背道而驰，对人的精神和心理是一种腐蚀。我们要从这些内容去探索封建思想、封建制度对人们精神上的压抑，灵魂的腐蚀，从而认识到旧思想、旧观念的改造对适应今天改革开放潮流的重要性，自觉解放思想、更新观念，适应时代要求。《增广贤文》的版本有流行本、重订本和改编本等多种，考虑其流行的范围和资料价值，本书中我们以旧时流传较广的本子加以注释，因其内容大多通俗易懂，未再加语译。清代同治年间，有位老学究周希陶，于“课读之馀，集古今名言正论，将《增广》而参订之”，并“次以平上去入四韵，略加音注释典，以便俗学”，这就是曾收入我社《传统蒙学丛书》的《重订增广》一书。这个重订本有很多优于原本之处，特别是还增补了一些通俗易懂、表现人们日常生活的格言谚语，因此我们将它附在通俗本之后，以供参照。喻岳衡弟子规[清]李毓秀
总说
①②弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有馀力，则学文。注释
①弟子：这里指弟与子，即作为哥哥的弟弟和父母的儿子。规：规矩，规范。
②首孝弟：弟（tì悌）：“悌”的古字，敬顺兄长。此句至“则学文”，见《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，
谨而信
，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”译文作为子弟的言语和行为规范，要听圣人的教训：首先要孝顺父母，尊敬兄长。其次要谨慎诚实，广泛地爱人民，亲近仁德的人。做好了这些，还有馀力，便去学习典籍文章。①
入则孝，出则弟。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。注释
①父母呼：此句至“须顺承”，语意出《礼记·玉藻》：“父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。”（父亲呼唤自己时，要答应“唯”而不答应“诺”，手头有事要停下来，口里有食物要吐出来，要跑步过去而不是快步走过去。）译文
听到父母的呼唤，要赶快答应，不能迟缓。父母命你做什么事，要立即去做，不能懒散。父母教诲，要恭敬地听从。父母责罚，要顺从地接受。①②③
冬则温，夏则。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。注释
①凊（qìng庆）：凉，使凉。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”
②省：省视，问安。定：安定床衽，即铺床展被。
③告：禀告，即告诉父母去什么地方。面：亲到父母面前。《礼记·曲礼上》：“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”译文
冬天要使父母暖和，夏天要使父母凉爽。早晨要向父母请安，晚上要去替父母安放铺盖。外出要禀告父母，回来要面告平安。居住的处所要固定，从事的职业不要随意变动。①
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。注释
①勿擅为：不要做事自作主张，此句与“勿私藏”，语意俱出《礼记·坊记》：“父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。”（父母在世，做儿女的不敢独立自作主张，不敢私自藏积资财，这是向民众表示有上下的区别。）译文
事情虽小，也不要擅自主张去做，如果擅自去做，就不符合做儿子的道理。物品虽小，也不要私藏起来，如果私藏物品，会使父母伤心。①②
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。注释
①好（hào浩）：爱好，喜爱。
②恶（wù务）：讨厌，憎恨。译文
父母喜欢的物品，要尽力提供；父母厌恶的东西，要谨慎地去掉。自己的身体受到伤害，会给父母带来忧虑；品行道德上有缺陷，会使父母蒙受羞耻。①
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，②柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。注释
①谏（jiàn健）：用言语规劝尊长改正错误。更：更改，更正。
②怡吾色……悦复谏：四句语意见《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”译文
父母爱我关心我，我孝敬他们有什么难处呢？如果父母憎恶我，我还能尽孝道，才是贤者。父母有过错，做子女的要规劝他们改正。但要和颜悦色，声音柔和。如果劝而不听，就要等他们高兴了，再次去劝谏。要是他们还不听从规劝，就继之以哭泣呼号，即使被父母鞭挞，也应毫无怨言。①
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处辨，②③酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。注释
①药先尝：《礼记·曲礼》：“亲有疾饮药，子先尝之。”
②丧尽礼：《论语·为政》：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
③如事生：《中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”译文
父母有病要服药，做子女的要先尝。要日夜在床前服侍，不要离开。父母去世，要守丧三年。夫妻不同房，酒肉要戒绝。办理丧事要按照礼仪，祭祀要诚心。事奉死去的父母，要像父母在世时一样事奉。
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，①忿自泯。注释
①泯（mǐn闵）：亡，灭，消失。译文
哥哥要友爱弟弟，弟弟要尊敬哥哥。兄弟和睦，就包含了对父母的孝心。兄弟都把财物看得轻，怨恨从何而生；说话都能互相忍让，忿恨就自然消失了。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，①己即到。称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。注释
①见（xiàn县）：表现，表露，显露。译文
和长辈在一起吃喝、坐着或走路的时候，都应该让长辈在先，小辈在后。遇到长辈呼唤人，要立即代他去呼唤，如果被呼唤的人不在，自己要迅速去到长辈面前，问有什么事情。对长辈不能直接叫他的名字，在长辈面前，不要特意表现自己的才能。①
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步馀。注释
①疾趋：快步上前。译文
在路上遇着长辈，要快步上前，作揖行礼。长辈不说话时，就退后恭恭敬敬地站在一旁。如果是骑着马，要立即从马上下来；如果是坐着车，也要立即从车上下来，长辈过去以后，还须等长辈走到百步以外，自己再起身。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，①却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。注释
①视：视线，目光。移：移动，转向别处。译文
长辈站着的时候，小辈不能先坐下；要等长辈坐下后，命你坐下时才可以坐。在长辈面前，说话的声音要低，但低到使人听不见，也不适宜。在进见长辈的时候，要快步向前；退出来时，要脚步放慢。长辈问话时，要站起来回答，眼睛不能东张西望。①
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。注释
①诸父：同一亲族中伯叔辈的通称。译文
事奉同族中和父同辈的伯叔们，要像事奉自己的父亲一样。事奉同族中和自己同辈的兄长们，要像事奉自己的兄长一样。谨而信①
朝早起，夜迟眠，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。注释
①盥（guàn惯）：洗手，洗脸。译文
早晨要早起，夜间要迟点睡，一个人很容易衰老，要珍惜这早晚的时光。早晨起床后要洗脸洗手，还要漱口刷牙。大小便后，要立即把手洗干净。①
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下趁家。注释
①顿：放置。译文
帽子要戴正，纽扣要系好，袜子和鞋子都要穿好，鞋带要系紧。帽子和衣服要放在一定的位置，不要乱扔乱放，以致把衣帽弄脏。衣服贵整洁干净，不贵华丽。穿衣服要按照自己的身份，同时和自己的家境相称。①
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。注释
①则：限度。译文
吃东西不要挑挑拣拣，要适可而止，不要过量。年龄还小时，不要饮酒，喝醉了会丑态百出。①②
步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕③④踞，勿摇髀。注释
①阈（yù域）：门下横木，称门槛、门坎。
②跛倚：一脚落地斜靠着。
③箕踞：两腿叉开蹲着或坐着。《礼记·曲礼》：“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。”（出外行走不要摆出傲慢的样子，站立时不要一脚举起像个跛子，坐着时不要双腿叉开像个畚箕，睡时不要趴着。）
④摇髀：摇晃大腿。髀（bì壁）：大腿。译文
走路要从容不迫，站立要端正，作揖行礼要把身子弯下去，跪拜要恭恭敬敬。不要把脚踩在门槛上，不要跛着腿斜靠着，坐着时不要两腿叉开，不要摇晃大腿。①②
缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。注释
①棱：棱角。
②如执盈：《礼记·少仪》：“执虚如执盈，入虚如有人。”虚，空虚。译文
进门时要缓缓地揭开门帘，不要有声响。走路转弯时，宽度要大些，不要碰到棱角。手里拿着未放东西的器具，要像拿着盛满东西的器具一样小心。走进没有人的房间，要像走进有人的房间一样谨慎。做什么事都不要慌忙，一慌忙就容易出差错，做事不要畏难，更不要草率马虎。
斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。译文
打斗争闹的场合，绝对不要靠近；邪恶悖理的事情，绝对不去过问。①
将入门，问谁存；将上堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分明。注释
①二句见《礼记·曲礼》：“将上堂，声必扬。”译文
将要进别人家的门时，先问有谁在屋里，将要上堂屋时，要大声和主人打招呼。当别人问你是谁时，要把姓名告诉对方，如果只笼统回答“是我”“是吾”，这样别人还是不知道你是谁。
用人物，须明求，傥不问，即为偷。借人物，及时还，人借物，①有勿悭。凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？注释
①悭（qiān牵）：吝啬。译文
借用别人的物品，必须明确提出请求，如果不问一声就拿去用，就是偷窃。借了别人的物品，用完了要及时还给别人。别人来借东西，如果有不要吝啬。凡说话，首先要讲信用，欺诈和胡言乱语，那怎么可以呢？①
说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。刻薄语，秽污词，市井气，②切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。注释
①佞（nìng泞）：用花言巧语奉承人。
②的：的确，确实。译文
说话多，不如说话少。只要求说得对，不要花言巧语。尖酸刻薄的话，下流肮脏的话，市井粗俗市侩习气，都切不可沾染仿效。自己没有看得真切的事，不要随便去说；自己知道得不确切，不要乱传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。译文
不适宜的事，不要轻易答应别人，如果轻易答应了，办和不办都是错，进退两难。说话时，吐字要凝重流畅，不要说得太快，不要含糊不清。那个说长，这个说短，与己无关的闲事，不要去管。①②③
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无则警。惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。注释
①即思齐：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（见到贤人，便要想向他看齐；见到不贤的人，便要反省自己是不是有和他相同的缺点。）
②跻（j机）：登，上升，赶上。
③省（xǐng醒）：检查，反省。译文
看到别人好的品行，就想到要向他们看齐；即使和他们相差很远，也要努力逐渐赶上。看到别人做坏事，就要自我检查，如果发现自己也有同样的错误就改正，如果没有，就要提高警惕，防止犯同样错误。只有道德、学问、才能、技艺不如别人，才应当自我勉励，赶上别人。如果只是衣服、饮食不如别人，就不必心里难过不平衡。①
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，②渐相亲。无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘③掩饰，增一辜。注释
①损友、益友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”（孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人做朋友，同信实的人做朋友，同见闻多的人做朋友，便受益。同阿谀奉承、玩弄手腕的人交朋友，同逢迎谄媚的人做朋友，同花言巧语的人做朋友，便会受害。”）
②非：过错，做坏事。
③辜（gū姑）：罪过。译文
听到别人说自己的过错就生气，听到别人奉承自己就高兴，这样对你有害的朋友就会来和你交往，对你有益的朋友就会离你而去。听到别人称赞自己就惶恐不安，听到别人指出自己的过错就高兴，这样那些正直诚信的朋友就会逐渐和你亲近。无意中做了不好的事，叫作犯了错误；如果是故意去做坏事，就叫罪恶。犯了错误能改正，就等于没有犯错误；犯了错误又加以掩饰，那就是错上加错。泛爱众而亲仁①
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大。注释
①覆：遮盖。载：负载。《礼记·孔子闲居》：“孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”（上天没有偏私地覆盖天下，大地无私地负载着众人，日月无私地照耀着大地。用这三无私的精神来管理天下，就叫三无私。）译文
只要是人，都应该互相关心爱护，因为我们都生活在同一片蓝天下，生活在同一片土地上。一个品德高尚的人，他的名望自然会高，人们尊重他，并不是因为他们的外表漂亮。一个才能大的人，名望自然会大，人们佩服的是他有真才实学，而不是因为他会吹嘘自己。①
己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。注释
①訾（zǐ紫）：诋毁，指责。译文
自己有才能，不要自私自利只为自己打算；别人有才能，不要轻率地诋毁别人。不要逢迎巴结富人，不要在穷人面前卖弄财富。不要厌弃老朋友，不要只喜欢新朋友。
人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建；过不规，道两亏。译文
当别人忙碌时，不要用事去打搅；当别人心情不安时，不要找他说话打扰他。别人有短处，切不要揭发；别人有隐私，切不要去说。讲别人的好处，就是做了一件好事，别人知道了，就会更加勉励自己做好事。宣扬别人的恶行，就是一种坏行为，如果过分地痛恨，就会招来祸患。人与人之间要互相规劝做好事，这样对双方品德的增进都有好处；看到别人的过失而不加规劝，双方在道义上都是一种亏损。
凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，①即速已。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。注释
①已：停止不做。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（自己所不喜欢的事情，就不强加于人。一个人这样做了，就在社会、在家里都没有怨恨。）译文
无论是拿别人的东西或送给别人东西，都要清楚明白，给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。将要加于别人的事情，先要反问自己，如果自己不愿意接受，就要赶快停止。别人对自己有恩要报答，自己对别人有怨恨要忘记。报怨要尽量缩短，报恩要尽量延长。①
待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然；理服人，方无言。注释
①端：端正。译文
对待婢女仆人，贵在自己品行要端正，但也要仁慈宽厚。以势力去压服人，人家口服心不服；以理服人，人家才无话可说。①
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏，言不讳②，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。注释
①畏：敬畏。
②讳：掩饰，隐讳。译文
同样是人，但品类不一样，世俗之人多，品德高尚的人少。真正仁爱的人，人们都敬畏他。他说话直言不讳，脸色也不逢迎谄媚。一个人能与品行高尚的人亲近，有无限的好处，他的品德会与日俱进，而过失会一天天减少。不接近品行高尚的人，会有无限的害处，坏人就会乘机亲近你，做什么事都会办坏。
行有馀力则以学文
①不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。注释
①力行：尽力去做，努力实行。《中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”（好学的品性接近于智，努力实践的品性接近于仁，知道羞耻的品性接近于勇。）译文
如果不尽力去实践仁义道德，只埋头于学习经典文献，就会滋长只讲表面功夫的浮华作风，将来会成为一个什么样的人？如果只是努力去实践，而不学习经典文献，就会只凭自己的意见去办事，而不懂得采用正确的方法。①
读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。注释
①三到：朱熹《训学斋规·读书写文字·四》：“余尝谓读书有三到，谓：心到、眼到、口到……三到之中，心到最紧。心既到矣，眼口岂不到乎？”译文
读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，确实都很重要。刚开始读这本书，不要又想读那本书。这本书还未读完，不要又去读另一本书。要把学习的期限放宽一些，却要抓紧时间用功，只要功夫到家，疑难不懂的地方就自然会弄通。心中有疑问，要随时用笔记下来，虚心去向别人请教，以便求得书中确切的意义。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺①损，就补之。非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，②圣与贤，可驯致。注释
①自暴、自弃：孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”（自己伤害自己的人，不能和他谈什么有意义的话；自己抛弃自己的人，不能和他有所作为。出言便诋毁礼义，这便叫作自己伤害自己；认为自己不能实行仁义，这便叫作自己抛弃自己。）
②驯致：逐步达到。译文
书房要收拾清洁，墙壁要干净，书桌要整洁，笔砚要放端正。如果墨磨偏了，说明心思没用在正道上，字写得不工整，也说明思想出了毛病。放置经典书籍，要有固定的地方，读完后要放回原处。即便有急事，也要把书本放整齐，如果书籍有缺损，应当随时修补。不是圣贤的经典，应当摒弃不看。这些书容易蒙蔽人的聪明，损害人的心思志趣。人不能自己害自己，也不能自己瞧不起自己，圣人和贤人的境界，都可以通过自身的修养努力而逐步达到。
增广贤文
①②昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古③，无古不成今。注释
①诲（huì会）：教导，教诲。汝：你。谆（zhūn）谆：教诲不倦。
②集韵增广：集中押韵又有教育意义的词句成书，以扩大读者的知识见闻。
③鉴古：借鉴历史。①②
知己知彼，将心比心。注释
①知己知彼：《孙子兵法·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”意思是说打仗办事既要了解自己，又要了解别人。
②将心比心：自己怎么想，联系到别人也会怎么想，即设身处地为别人着想。①②
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。注释
①知己：了解自己的好朋友。
②会人：能领悟欣赏诗的人。
近水知鱼性，近山识鸟音。①②
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。注释
①山溪水：山溪容量小，溪水易涨易落。
②小人心：小人心地狭窄，反复无常。①②
运去金成铁，时来铁似金。注释
①运去金成铁：运气不好，黄金也会变成钝铁。
②时来铁似金：时运到来，钝铁也像黄金一样值钱闪光。①
读书须用意，一字值千金。注释
①一字值千金：秦代吕不韦使其客著所闻为《吕氏春秋》，公布于国都咸阳市门，悬千金于上，称“有能增损一字者予千金”，因称“一字千金”，极言文章高价。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。①
流水下滩非有意，白云出岫本无心。注释
①岫（xiù秀）：山峰。言云气自然地从山峰冒起。
当时若不登高望，谁识东流海样深。①
路遥知马力，事久见人心。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。注释
①风流：风度，气质，气派。其实在生活中，贫穷而风流倜傥者比比皆是，富贵而委琐庸俗者更多。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。①
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。注释
①“相逢”二句：前句本苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去。”后句本李白诗：“武陵桃花笑煞人。”①
为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。注释
①“为人”二句：语出元杨景贤杂剧《西游记》三出：“念佛修行去诵经，谁知处处有神明。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。”意思是说平时没有做过没良心的事情，半夜听到有人敲门，也不吃惊害怕。①
两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱堪买针。注释
①“堪买针”四句：堪：可，意思是两人齐心合力，有钱可买得金子；两人各怀私心，没钱买一根小针。强调团结的力量。①
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。注释
①“莺花”二句：黄莺和鲜花还怕春光老去，岂可让人虚度大好年华。①
黄金无假，阿魏无真。注释
①阿魏：药名，断其树枝，汁出如饴，将汁纳入竹筒中，凝固后即成阿魏。味奇臭，可以除臭。李时珍《本草纲目·阿魏》称：“阿魏有草木二种，草者出西域，可晒可煎，木者云南番，取其脂汁。”
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，那个人前不说人。①
有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。注释
①筵（yán盐）：酒席。①
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。注释
①“来如风雨”二句：意思是说人生像风雨似的骤然而来，又像微小灰尘忽然而去。人生在世，来去匆匆。
长江后浪催前浪，世上新人赶旧人。①
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。注释
①“近水楼台”二句：意思是靠近水边的楼台，先得见水中月亮的清辉，面向太阳的花木，早沐浴着春天的阳光。
古人不见今时月，今月曾经照古人。①
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。
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