与年轻人谈心(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：(美)阿尔科特

出版社：中国言实出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

与年轻人谈心试读：

第一篇 年轻人要志向高远

1 志向高远

在人类的实践过程中，我们应该追求任何一个有可能实现的目标。上帝有意在他的子民面前摆一个理想标准的行动目标，让人们自觉地去追求它。

追求卑微者，所获寥寥。所以一定要有鸿鹄之志，敢想敢做。志向高远与否，使人们的性格和行为产生很大的不同，这种差异比想像中的要大。有的人天生就没有志向，有的人则志向卑微，有的人则志向高远。他们进步和成功的程度和他们志向的大小是相称的。有个谚语说：“心高高不过天”，这话不错，但射箭的时候瞄准太阳总比朝水平方向射得高吧！这一点也同样体现在性格的形成过程中，而不是在某一点上。虽然用弓箭射太阳是不可能的，但年轻人可以有一个远大的理想而不是痴心妄想。

我可以保证，只要你决心想办到的事情就一定能够成功，这是一条普遍的规律。你一定要相信“天生我才必有用”的道理，而且你也应当成为有用之才。在我看来，年轻人对于自己能做什么，能成为什么样的人才没有半点感知。他们所做的努力通常是少得可怜且软弱无力，因为他们还没有悟透能够做成大事、成为出类拔萃的人物其实都在靠自我奋斗。

其实，像亚历山大、恺撒、查理十二世或是拿破仑这样的伟人是怎么成就自己的丰功伟业的呢？还有像保罗、阿尔弗雷德、卢梭、霍华德、佩恩和华盛顿等具有极高的精神境界的人物又是如何奋斗的？他们不也是曾经和你一样平凡而普通吗？但他们比你们多了一种自强不息的精神，在上帝的庇护下，这种精神使得这些人物超凡脱俗，成为社会栋梁。相信这条规律吧，这些人所成就的事业，你可能也同样能够做到。退一步说，即使你不可能和他们一样出色，也能比原来想像中的自己要强得多。人生的出路有千条万条，这些话虽不轰轰烈烈，但只要你去尝试、去努力，它就有可能助你成就伟业。说“我不行”的人永远做不成事，说“我来试试”的人能创造奇迹。无数事实可以作为这个观点的佐证，但这里我举一个例子就足够了。有个年轻人放荡不羁，挥霍了所有的祖传家产。当他站在悬崖边上想就此了断一生的时候，他猛然间下定决心要找回自己失去的一切。他从此雄心勃勃地做每一件事。尽管刚开始的时候他只是一铲一铲地把整车的煤装进地窖，每次只能得到12分半的报酬，但他一步一个脚印地往前走，最后积攒下来的钱比他失去的还要多，他去世的时候身家达到了6万英镑！

如果你能阅读一些描写杰出人士生平的书籍，特别是描写那些品质优秀的名人传记，你将从中受益匪浅。

2 动机高尚

人行事的动机是什么？我想首先应该是追求自己的快乐。得到快乐是一个人人生的主要目标之一。不管是说话还是做事的时候，你都想千方百计地去享受快乐。但是在通往快乐的道路上，有时你会走一些弯路，或者是因为你缺少友善的向导，或者有了向导你也不愿意去跟从，但更普遍的一个原因是，你容易安于现状，一点小小的满足便会让你停滞不前，这种满足尽在眼前且真真切切，但其实前面还有无限美好的东西在等待着你，只不过你要走更远的路才能得到它。

其二，我想讲一下你的家庭对于你的重要性。说句真话，你永远不可能完全弄清楚你应该对亲人尤其是你的父母尽多少义务，或许只有忘恩负义、不忠不孝的痛苦才会对你有所启发。你不可能知道——除非当你也为人父母时——你的亲人们对你是多么的牵肠挂肚。但如果你现在还对此没有半点概念的话，你就不配做父亲或母亲。

其三，你行事的动机还和你的生活环境、社交圈子有很大的关系，在这些因素的影响下，你能够塑造一个非常高尚的品格。我知道你们这个年龄的人很难察觉到，如果你们愿意，在你们的能力范围内，能够给你周围的人带来多少快乐？这里，我再提醒你们注意老年朋友们给予你们的建议和指导。

其四，你要树立远大的理想，因为你生在这个国家，活在这个时代。这本书是为当代青年量身定做的。“年轻人”，你们听见我说了吗？就这一个词就应该能够唤起你们所有人的热血，让它唤醒你体内所有正在沉睡的能量吧！你们这一代被如此急迫地号召振作起来，努力奋斗，建设家园。我们的时代正需要你们这一代年轻人，你们即将为人类贡献自己的力量。

亲爱的朋友们，现在是你们决定能否肩负起这个艰巨任务的时候了。我们的国家拥有最伟大的民族，它能不能成为最美好的国家就看你们的了。每个国家都是由个人组成的，你们也在其中，其实你们每天都应该鼓励自己：我们应该竭尽全力创造一个称职的政府，使得全体人民满意，我们应该拥有一个健康向上的社会风气，使人民身心健康，衣食不愁，然后努力发掘人的主观力量，让全国人民都精力充沛、奋发向上、无忧无虑。

我补充一下，在行事的动机中还应该有一条，那就是集中精力在一段时期内干好某一件事情。做事必须高标准、严要求，因为你注定要成为这个国家太阳底下最幸福的人；你被赋予了超人的本领去得到快乐，你是父母和子女间、兄弟姐妹间以及亲朋好友间、左邻右舍间愉快的纽带。

你们觉得以上所说的几条有没有道理？你不想追求自己的幸福吗，你不希望让自己的父母双亲、亲朋好友以及左邻右舍高高兴兴吗？你不想让自己成为自己的国家和民主政体的一员吗？还有，你的所作所为不是出于对人生信仰的尊重吗？

我得承认，大多数读过这本书或正在读这本书的青年都或多或少地会受到以上这几条的影响。人都想追求自己的幸福，这毋庸置疑，但绝大部分青年人也有这样的一面，他们对别人的评价很好，也十分遵从他人的教诲。

但正如我刚才明确指出的，千千万万的年轻人在寻找幸福的道路上终究免不了要犯错误的，如果不遵循规则就不能获得最大的快乐。这些规则将引导人们走向光明，如果年轻人不最大限度地严格按照这些规则行事，而是以为可以轻而易举地得到自己想要的一切，即使他们以前受到过老天爷的恩赐，也是十分错误的。

有很多青年以为快乐来自于财富，所以财富是他们昼夜学习和做事的目标。他们倒不是以为钱财本身有什么内在的价值，钱财只是一种手段，用来保证得到他们梦寐以求的快乐。然而为了快乐而追求金钱，久而久之，特别是当他们志得意满时，他们就会忘了自己的初衷，变成为了金钱而追求金钱，拥有家财万贯成了他们做事的首要目的。

所以，这就演变成了一种对世俗的快乐和名利的追求，陷得越深，我们原有的个性失掉的就越多，对所追求的东西就越是迷恋，再也不会为了其他目的而振奋。

青年朋友们，如果你的人生目标不仅是追求个人幸福，还要使你的父母、朋友和邻居以及周围的人都得到幸福的话，你会成就很多事情，这一点不会错，你会得到很多。

但是设想如果一个年轻人真的如上所述的那样，在追求个人幸福时也为别人带来幸福，那么，他要首先思考如何才能使自己成为更加高贵的人，怎样使自己人性的尊严得到提升，怎样使自己脱颖而出，超凡脱俗？只有具备了这些条件，一个人才可以谈纯洁高尚的理想，去追求自己的学业、事业、幸福和愉悦。当我们把为人类造福当成自己追求的目标时，我们便达到了人性的最高境界。

因此，我认为做事一定要有目的，理想一定要高远一些，这一点比我原来预想的还要重要。关于青年朋友们通过何种途径来提高自己理想的境界，这本书将以一种简单而充分的方式加以论述。这些途径可以分为三个层次：自然的、精神的和命运的。凡是和身体有关的都归于第一个层次；凡是有关如何提高思想境界的归于第二层次；有关高尚礼节和道德习惯的养成归于第三个层次。或许还有其他分类方法比这样的分类更有逻辑性，但那些方法很可能更提不起读者的兴趣。

3 利用自己

了解自己首先要了解我们自身的组成结构、生理规律以及身体与周围环境的联系。也就是说，要学习解剖学、生理学和卫生学。我们学习希腊语、拉丁语和数学，但却忽略了对自己的了解。尽管这些学科掀起了前所未有的繁荣，但却并非我们立事做人的根本。无论尊卑、穷富、种族、有无自由，做为人，我们都有权了解一些事情，至少是努力了解一些事情。

为探索大陆、海岛、海洋和太空的奥秘，我们上天入地。不仅如此，我们还在望远镜的帮助下，探究其他的星球。我们即使不是万事通，也差不多了。但是，如果谈到我们的躯体，说起它的结构、生理特点、各部分之间的关系，几乎没有谁能说上几句。这些最基本的知识十有八九的人都不知道。我们很少想到这方面的事情，我们的学校尽管提供了一些相关的课程，也并不重视这方面的培养。更别提我们的社会变革家了。既然这个问题明显不对，那我们该怎样补救呢？在别处我会在做详细介绍，主要是有关生理学的。现在，让我们暂时说点别的。

我们面临的一个更严重的问题是，我们不知道如何正确地使用自己。关于这个问题，至少有一个作家——穆迪，曾经在他的作品《人性观察》中提到过。总的来说，我们不知道怎样正确地使用自己，以及怎样正确地使用组成自己的各个部分。我曾说过：人是由头、躯体和心脏组成的，用抽象些的说法就是由生理、智力和道义组成。我们明白怎样正确使用身体的这三个组成部分吗？从道义上讲，人活着是为了做善事。你可能要问：做善事有什么可研究的？如果年轻人连这个都不想研究，怎能指望他会正确地使用自己呢？为便于理解，让我们先从每个具体的组成部分谈起。

我们人类的生理部分是可以细分的（道义和智力部分也是如此）。因此，我们是统一于一个大脑下的不同系统的联合体。这些系统包括神经、循环、消化、呼吸等等。除此之外，我们还有五种感觉，即：视、听、味、嗅、触。从具体的组织结构讲，我们由头、躯干、手、脚等组成。以手为例，我们有谁知道怎样最大限度地使用这个小器官吗？

我不想问谁知道手能被开发成怎么样的一个程度，因为这个题目太大了。我只想知道造物主当初设计的时候，是想让它完成哪些功能？

艺术家、生产者以及普通人在日常生活和工作中多大程度地使用了手，什么样的机械能代替手的功能，这些都是很少被问到的问题。你能说这些都是小事情吗？难道这些小事情就没有用吗？

让我们再以人的肺为例。肺是至关重要的脏器。我要问：肺的用途是什么？首先它们帮助形成血液。气体只有通过肺部扩散到肺泡之后，才能与静脉血相结合，形成充满营养的动脉血。第二，肺是净化血液的主要器官。没有它，循环一周的血液就会变坏。毫不过分地说：肺是人赖以生存的依托。

说了这么多，你可能已经对正确使用自己有了足够的认识吧。

如果人们对正确使用自己有了全面而正确的认识，他们就能够正确左右自己的言行了。如果年轻人能共同努力做到这一点，那么整个社会都将为之改变的。这样下去，通过几代人的努力，我们的社会就会得到提升。我们有责任把世界建设成一个伊甸园，到处充满欢声笑语。

因此，年轻人们，我要敦促你们学习生命学和健康学，也就是去学习解剖学、生理学和卫生学。了解这几门学科至关重要。我希望点燃你们了解它的愿望和理想。只要心怀理想，成功就不会远了。

4 穷不足畏

但事实是，我们这一社会没有太多的穷人，即使我们看见的叫花子也很有钱，他们吃得饱穿得暖，不比那些富人们差多少。贫穷更多的是存在于人们的想像而非现实之中。即使是真的一贫如洗，也不应该感到可耻，可以说，对贫穷的恐惧起码是一种严重的缺陷。

如果“他的条件不错”通常指的就是某个人的经济条件，那么我们就不用再纳闷，为什么每个人总希望自己看起来比实际还富有了。有钱人总是受到恭维和奉承，没钱的人总是受到冷落和嘲笑，人们总是用金钱的数量来衡量一个人。有的人可以呼风唤雨、为所欲为，就是因为他富甲一方。想到这些，我们也不再奇怪为什么人总是以贫穷为耻了。但是作为年轻人来说，如果小小年纪就掉进拜金主义的漩涡，那将是非常危险的事情，已经有成千上万个年轻人毁在了金钱的脚下。

在一个秩序良好的共和社会中，人们既不会吹嘘自己的富有，也不会掩饰自己的贫穷，这一点令人感到十分亲切。当然，人们也常常谈及贫与富的问题，但不管你是穷光蛋还是大富豪，大家都平等相处，没有什么贫富贵贱之分。而在我们的国家，谁有钱谁就能登上政治的高位，谁有钱，人们就会选举他去管理这个国家和社会。

以露穷为耻的人总是千方百计地想掩饰自己的穷困，于是他们便坐马车、雇佣人、喝好酒，以及一些用来招待客人的精致器具，还要随时准备马匹、礼服、宴席和晚会，但这只能是一时的排场。这些打肿脸充胖子的人，撑不了多久就会山穷水尽、一无所有，最后成为赤贫阶层。这一切恶果都起源于他们担心贫穷的虚荣。留意一下你周围的人，看事实是不是像我所说的这样。

正常的担心和忧虑对一个家庭来说是很自然的，一个和谐勤俭的家庭决不会因为这些忧虑而分崩离析。所以那些担心贫穷的人首先要摈弃这种虚荣的观念，当你不再觉得在人前露穷是什么羞耻的时候，那块压在你心头、令你痛苦不堪的顽石也就不复存在了。

其实很多家庭都有自己的难处，但为了表面上的排场，他们苦苦硬撑，也觉得这种局面令他们困苦不堪，但是，你若是劝他们放弃这种虚荣的做法，你会觉得困难重重，就像你劝一个钱迷心窍的人不要去攒钱一样，几乎是不可能的。

比起商人、技工和工人，从事农业劳动的人由于劳动生活条件特殊，比较容易达到衣食无忧的目标。他们的家和邻居之间相隔较远，生活上有什么变化别人也不会察觉。他们可以卖掉那些好看的玻璃器具和价格不菲的陶瓷制品，换些结实耐用点的普通用具，其他人没有必要也不可能了解到这些杂事。但是对于医生、法官、技工和商人这样做就有些勉为其难了，因为他们的一举一动都在他人的眼皮底下。

人们常用一个人的家里有没有烈性酒品作为判断其生活水平的主要依据。在我看来，对于一个家庭来说，首先要戒除烈性酒，然后是其他奢侈品，在短时间内恢复到与自己的财富相匹配的生活水平上来。

有的人问我酒为何物？我说，酒是万恶之源。为了酒，你得多花很多冤枉钱，再说酒精有害身体，必须戒掉。每种酒都多少含些酒精，虽然毒性比其他毒品低，但也足以使那些酗酒者百病缠身。那些嗜茶与咖啡者也面临着同样的危险。更荒唐而恶劣的是，有些人本身不想饮酒、喝茶或是咖啡，因为他们也意识到喝这些东西没有什么益处，只是因为怕被人说成是古板、吝啬之人而勉强为之。目前，很多家庭每天最少都要喝大约6杯酒、茶或是咖啡，因为他们觉得如果整日喝水，就会显得不斯文，怕被人说成是穷酸，所以他们在这上面浪费了大量的钱财，自己的健康也受到了损害。

很多情况下，钱财的耗尽是产生贫困的直接原因，但更多时候，贫困是由自身的恶习、愚蠢或是轻率造成的。《圣经》教导我们，不要看不起穷人，因为上帝也一贫如洗。把这句话反过来说，即使上帝有万贯家财，我们也不能因此而对富人毕恭毕敬。我们首先要对一个人的所作所为进行仔细的分析，然后才可以判断此人的品性如何，再根据此人的品性确定我们对此人的态度应该是恭敬还是鄙夷或是其他的什么。

很多人由于不堪忍受困苦的生活和他人的偏见而走上绝路，这种现象在每个国家都很普遍。他们中的很多人，都是因为不能正确看待贫困的境遇，把贫困的问题看得太过严重才自寻短见的。对于他们的自杀行为，很多人觉得不能理解，甚至认为那是一种极其愚蠢的行为。他们之所以不再留恋这个社会，倒不是真的因为他们不堪忍受缺衣少食的困苦，而是担心自己因为贫困而遭到世人的鄙夷。

然而这些人自杀的直接动机是什么呢？他们下定决心要自杀的时候，身体状况和心理状态都和以前没什么差别。假设他们能预见自己以后将衣食无愁，他们还会选择自杀这条道路吗？人活着仅仅是为了吃得饱、穿得暖吗？

读者有可能认为，我是在强调大多数的自杀行为是由于当事人轻生的结果，其实这是个误会。也许我使大家的思路误入歧途了，在此表示十分抱歉。我的意思不是这样的，在我自己的观念中，造成他们自杀的主要原因是纵欲过度，这种恶习害苦了很多人，在精神病医院的病例上，在我们周围，都记录着这种恶习的累累罪行。纵欲过度的副产品便是吃喝玩乐赌，人们总是对后者深恶痛绝，却不知道，纵欲过度才是罪魁祸首。

我们应该保管好自己的财富，花钱的时候一定要慎重和节俭，不管我们赚多赚少，我们的花费都应该相应地有一个度。要做到这一点，现金交易是一个行之有效的办法。在这一点上，我已经详细地做过说明，但我仍然想在这里强调一下圣·保罗的那句名言：“不要欠下任何人的账”。即使所有人都与你作对，你也要坚持按照这句话的意思去做。

5 自我完善

理想中的学校教育总有一天会实现的。它不应该是机器般的教条，用于束缚人的发展的。

如果年轻人能从心里喜欢上一个东西，那他就会自觉、自愿地去学习和创造。他会迫切地渴望进步。如饥似渴地学习，以满足自己不断增长的求知欲。他会活到老，学到老。

反过来，如果学校教育不能提起他的求知欲，他就会无所事事。觉得什么事情都充满了神秘。

总有一天他们会醒悟的。他们可以从头开始，比如，他们会早起一些并制定一些方案或计划，这些计划是针对这一天的，而不是针对整个人生的。

问题是：我们应该做什么？这个问题非常现实，当然就是要自我完善。一旦回答了这个问题，我们马上就应该下定决心去行动。的确，有必要树立坚定的信念，并付诸实践。否则，我们会抱憾一生的。

前面我曾提过学校和自我教育，现在，请赐给我前进的热情和渴望，再赐给我追求正义的渴望。什么样的学校能做到这点，这些学校在什么地方，它们是如何组织教学的，以及我们需要接受多长时间的教育都不重要。重要的是它们必须能点燃而不是熄灭我们的学习热情。这点最重要！

我曾经见过许多如饥似渴、追求知识的人们，他们总是利用一切机会去学习。我认识一个家庭妇女，尽管她的大部分时间都被操持家庭的家务所占据，但她仍然挤出时间来学习。

这种情况下坚持学习的女性非常少见，但我的确知道几个这样的人。她们怀着向上的目的大量阅读，反复揣摩和消化。因为我了解这些求知女性所处的境遇，所以，有时我非常疑惑她们是怎样坚持下来的，难道她们比别人更善于学习吗？

有一个爱学习的男孩，也就十几岁吧，天资非常一般，可能还有点差呢！但和前面的女人一样，他渴望成为智者。没有什么能阻挡他去实现这小小的愿望。

无可否认，我们中很多人都渴望变得聪明些，尽管我们常摆出一副毫不在意的样子。从这件事中我了解到这些人在学习的过程中实际上是只求满足，很少为了获得什么成果。这就如同人们吃喝，大部分是为了缓解饥饿，满足胃的需要而已。在这种情况下，我们能说他们是因为极度渴望进步而去学习吗？我现在要说的是有着非凡天赋的人，他不仅渴望自己的一言一行能产生很好的效果（无论是从生理上，还是道德上），而且十分害怕有什么不良后果。每当面临这种煎熬时，他可能会引用伯格先生在《人性尊严》里的那段话：

啊！我的灵魂，你在不停地审视着你吗？你怀疑过其他人吗？你觉得他们对你产生影响了吗？你经常以你的方式沉思、并反省你的心灵和生活吗？你很了解自己的弱点吗？你总能回想起自己的弱点吗？你总是不停地分析、以使自己保持应有的风范吗？你经常否定自己吗？

年轻人们，我希望能提供更多推动你们进步的东西，而不是那些智力的或是道德的标准。这些东西构成了人类所共有的优秀品质。我不知道上帝在制造天使的时候，是否把她们在本性上设计得一样。但是，只有我们充分了解自己，才能很好地控制自己。这个品质是我们前进的基础。无论你缺什么，都不要缺乏对知识和进步的渴望。

开始行动吧！让你们的道路从今天起与众不同。

不要害怕沉迷于自由思考之中，也不要怕随时提问。这样做是我们每个人的本性使然，是剥夺不去的。

6 效仿榜样

年轻人正处于人生观、价值观的形成阶段，可塑性很强。他们平日经常读什么书，就会受到什么影响。在日常生活中，年轻人不可避免地要和社会上的人交往，他们在不知不觉中，便受到这些人的品格的影响。而年轻人在阅读传记的时候，自然而然也要受到传记中主人公品格的影响。阅读传记，能够让我们认识各个年龄段、各个行业、有着各种经历的成功人士和令公众瞩目、敬仰的名人，如：摩西（美国女风俗画家）、约瑟夫二世（神圣罗马帝国皇帝）、大卫（法国古典主义画家）、所罗门（以色列国王）、以赛亚（公元前8世纪希伯亚预言家）、荷马（古希腊吟游盲诗人）、孔子、柏拉图（古希腊哲学家）、芝诺（东罗马帝国皇帝）、保罗（《新约圣经》中《保罗书信》的作者）、约翰（施洗者，约公元28年出现在犹太的一位先知）、富兰克林（美国政治家和科学家）、居维叶（法国动物学家，创建比较解剖学和古生物学）、霍华德（荣获1925年普利策奖的美国剧作家）等等，同时这些传记还能够让我们了解他们的兴趣与追求。如果我们学好外语，能够阅读用其他语言写成的传记，那么我们就可以打破国与国的界限，学习到其他国家优秀的文化和非常有价值的知识。

年轻人不仅会受到和自己日常交往的那些人的影响，而且还会受到异国他乡的那些未曾谋面的人们的影响。我认识一位年轻人，他非常喜爱阅读富兰克林的作品。让这位年轻人入迷的，不只是富兰克林的人生哲学，还有他的修养、习惯及写作方式。在不知不觉间，富兰克林就成了这位年轻人的榜样。在工作、生活中，他处处向自己的这位榜样看齐。他努力地去学习自己心目中的榜样，而这种努力也让他获得了极大成功。他不仅事业有成，而且品德高尚，乐善好施，成为一个对社会非常有价值的人。其他一些人则把约瑟夫、艾迪生（英国散文家、剧作家、诗人）、美国总统华盛顿、拜伦（英国诗人）作为自己的榜样。结果他们中相当多的人，在自己心目中的榜样的鼓舞下，经过自己长期的努力而功成名就。

就拿富兰克林本人来说，当年也曾经把艾迪生作为自己的榜样。实践证明，富兰克林异常成功地效仿了自己的榜样。没有哪位年轻人能够充分认识到，自己究竟应该多么的感激心目中的那些榜样所产生的影响。前面提到过阅读名人传记的事情。年轻人在阅读那些传记的过程中，不由自主地会受到传记人物的影响，而且很有可能渐渐地把其作为自己效仿的对象和学习的榜样。

在此，我想力劝年轻人郑重地为自己选择人生道路上的榜样，而且把这件事做得越早越好。实际上，我的真正意图，并不是让年轻人去完全照抄搬自己的榜样，使自己成为任何一个人完美的克隆。每个人都有他自己的独特之处，哪怕是人类中的最优秀者，也不都值得其他所有的人去完全效仿。这句话蕴含着一条真理，即使最令人敬仰的富兰克林先生，在这方面也绝不例外。

对我们中的一些人来讲，或许选择几个不同的人作为自己心目中的榜样更为可取。一个可以做我们品格方面的榜样，一个可以做我们礼节礼貌方面的榜样，另外一个则可以做我们人生哲学方面的榜样。这里我想着重指出一种现象，那就是许许多多本来很有抱负的年轻人，最终在这个世界上却毫无建树，最主要的原因就在于他们没有脚踏实地地去尝试。他们徒有远大的抱负，却迟迟不见持之以恒的行动，而且他们的头脑中也没有十分明确的目标及切实可行的方案。如同溪流永远不会高出作为它的源头的泉水，年轻人如果不给自己确定较高而明确的奋斗目标，那么他的一生中也就不可能取得重大成就。人们经常可以看到，不计其数的年轻人由于只给自己定下了较低的、没有太大价值的目标，到头来纷纷加入平庸者的行列。

只要你认真观察一下你身边那些平平庸庸者的例子，就会觉得我所说的这些话是很有道理的。以前曾经有一位遇到麻烦前来求助我的人。这个人来的时候，承认自己胸无大志，没有给自己确定什么奋斗目标，整日毫无追求地生活着。许多年过去了，他的朋友和同事们一个个全都事业有成，只有他一事无成。我告诉他说，他失败的关键原因，就是不知道如何给自己确定远大的奋斗目标，并且为实现这个目标而刻苦努力。

他听从了我的忠告，一改往日碌碌无为、无所事事的人生方式，树立起远大的追求，而且为实现这一追求不懈奋斗。几年过去了，这个人在给我写来的一封信中高兴地说，他的人生已经发生了巨大的转折，事业蒸蒸日上，境况大有改观。

我倡导年轻人多多听从伟人的教诲，处处以他为榜样，积极地行动起来。如果大家都能够这么做的话，我想再过一个世纪，我们生活的这个世界，就能够被建设成美好的天堂，人间的仙境。如果你选择让他们作为自己的楷模，大量阅读有关他们的著作，这样他们丰富的经历就将引导你人生的航船，他们智慧的光芒将照亮你前进的道路。

7 决心坚定

真正坚毅的品格，能够让人克服各种难以想像的困难，锲而不舍，迎难而上，搏击风雨，坚忍不拔，战胜千难万险，直至最终获得成功。这种品格并非是人一生下来就具有的，它是后天长期培养的结果。我这儿需要指出的一点是，坚毅与固执有着本质的区别，固执会让人对忠告和新的信息视而不见，或者干脆把它们拒之门外。有些人在获得成功之后，会得意忘形，丧失应有的谨慎和坚毅的品格，到头来只好品尝失败的苦果。真正具有坚毅品格的人，必定是能够高瞻远瞩、善于认真思考未来的人。但我们知道，昔日仿佛是唯一的望远镜，只有借助这个望远镜，未来才可以被看到。真正具有坚毅品格的人，必定从年轻时候开始就是一位冷静的观察者。

在我看来，一个人缺少了决心与坚定，那么他的一生就很难有所作为。年轻人在自我教育的过程中，应当把培养自己的决心与坚定，作为头等大事来做好。如果说我写的这本书，或我已经出版的其他许多本书对这个世界来说有任何价值的话，那么这在一定程度上应当归功于我一直都在强调决心与坚定的重要意义。

8 寻求快乐

不少人的确对此并不接受，他们觉得这些就像是枯燥无味的神学的信条，信奉它们只会让自己与幸福快乐失之交臂。我对此并不想多加评论，也不打算探讨神学上的问题。此外，我还要郑重声明，我并不对人们广泛地追求幸福快乐唱反调。我承认每个人来到这个世界，就拥有追求幸福快乐的权利，而且人们平日所做的一些事情，或多或少都反映出自己对幸福快乐的追求。

这里我要强调一下，年轻人尤其爱寻求快乐幸福。这是人所不争的事实。年轻人很容易对忘我、克己，为了获得更高层次的欢乐幸福而舍弃眼前的欢乐幸福这些做法比较反感，可以说它们对大多数年轻人并没有多大的感召力。尽管他们由于目光短浅，贪图眼前的享乐而吃尽了苦头，付出了十分高昂的代价，但他们大都仍然固执己见，说得严重一些，甚至是执迷不悟。对他们而言，遥远的天堂和遥远的地狱都毫无意义，彼此之间没有什么区别，至少说他们对其无动于衷。我在此主要指的是那些还没有走过青年时代的早期人生历程的人，而不是那些已经过了十八九岁的人。在我看来，十八九岁的年轻人眼光不会那么短浅，应该能够更清楚地意识到自己的人生目的与追求。一位令人敬仰的牧师在讲道的时候曾经说：“我们应该让年轻人知道，上帝让人来到这个世间，希望每个人都能够为世间造福，都能够做个善良仁慈、有着神圣追求的人。同时年轻人要把培养美德作为一件至关重要的事情来做好。”我衷心希望年轻人能够牢记这位牧师的谆谆教诲，把握正确的人生航向，不因贪图一时的享乐而误入歧途。

如果做一位充满智慧与爱心的人，成为你人生的伟大目标，那么你就不必再围绕着寻求欢乐与幸福而给自己徒添许多烦恼，真正的欢乐与幸福将像永不枯竭的源泉滋润你的人生。你可以让这个伟大目标激励自己不断前进，让它在你的学习、工作、生活与娱乐中产生积极的影响。

你若做一个善良仁爱之人，定能够得到丰厚的回报。如果你能够心灵纯洁、充满爱心，你就能够生活在幸福的天堂之中。你越圣洁，你在天堂中所享受到的幸福就越多。由此你就可以明白，欢乐与幸福并不神秘，它只是努力成为圣洁者的结果，它是圣洁之子，而非圣洁之母。

如果你乐意认真观察的话你会发现，把“让自己成长为善良者或圣洁者”作为行动的一个动机，在严格的意义上来讲，并非“我们人类目标与追求”的全部。基督教创立的伟大目的，实际上就是让人类更加智慧、更加善良仁爱。那么你自己的伟大目的，并不只是想方设法让你自己一个人变得更加智慧、更加善良仁爱，你还要努力地去让你周围的每一个人变得更加智慧、更加善良仁爱。随着人们的觉悟大大提高，很可能在不久的将来，人们会由衷地声称，人的主要目的就是通过让本人及周围的人更加圣洁，让大家尽可能收获幸福、培养美德。

你是否还要询问在推动人类走向圣洁方面你能做些什么？你是否还要声称自己并不是一位传教士，没有必要去向世人宣传神圣的教义信条？我首先想要忠告你，如果你不去考虑其他人的利益，那么你就根本没有权利去采取任何行动。实际上，无论你是否意识到，你的一举一动，要么是在为着人类的幸福快乐做着贡献，要么是在对人类的幸福快乐起着破坏作用。我真诚希望自己能够看到年轻一代健康成长，并且像他们的父辈那样，所做的一切既为个人利益，同时也为公共利益。换句话来说，做事既要本着让自己更加圣洁的宗旨，也要为着让世人更加圣洁的目的。我深信，即使我活不到这些都变为现实的日子，也总会有人能够活到这样的日子。

一个人只要一直树立以最可能好的方式去做每一件事的目标，那么他自然而然地就能够给予我们之所有，教授我们之所学，造福世上的每一个人。

年轻人容易对自己的行为给他人究竟造成了好的影响，还是造成了坏的影响不太在乎。现实生活中，我们经常听到不少年轻人满不在乎地说：“我才不管呢！”“我不在意！”“管它怎么样呢！”之类的话语。按照约翰·福斯特的话来说，那种“我管它呢！”的精神，是人性邪恶的根本。因此，只追求个人享乐的做法，应该被每一位考虑周全、比较理智的年轻人抛弃，与此同时，他应该立即改变自己的追求目标。为了让他自己及其他的人们更加圣洁，他改变后的追求目标应当伟大而正确。只有这样，他获得的快乐与幸福才是真正而持久的快乐与幸福，才是令人称道的快乐与幸福，它与那种人所不齿的低俗而短暂的快乐与幸福之间的区别，简直就是天堂与地狱之间的区别。

我在此以一个哲学家而非一位基督教信徒的身份，郑重地说明，我要让那些不想在这个世上无所事事、庸庸碌碌地过一辈子，而想干一番有价值的事业，为世界多做贡献的人们，认认真真地阅读我这篇文章，并从中悟出人生的真谛。

第二篇 好习惯伴你一生

9 勤奋努力

劳动分很多种，脑力劳动比起体力劳动来，显得更为有用。你可以在一个很大的范围内选择自己想干的事业，所有的职业或许对这个社会来说都同等重要。即使你碰巧继承了一大笔财产，你也要做点什么事情。要想得到健康和快乐，你就必须劳动。整日游手好闲，无所事事，即使你能呼风唤雨，这对你自己也没有什么好处。相反，这是一种对社会和你的子孙后代的一种不负责任的行为，即使你没有子孙，你也应该要求自己去做力所能及的事情。

我劝你们在人生的最初阶段就要彻底树立一种自强不息的精神，挣钱养活自己，也以此来获得生活的独立。在每一个国家，总有这样的信条：一个人要凭着自己的聪明才智，努力拼搏向上，这样的信念是不可或缺的，妄想通过其他途径获得别人的援助，通常只会落得个一场空。设想一下，别人因为你和他的交情或因为他对你有好感，而送你一套办公室？但以后该怎样处理呢？你就没有了主意，你随时都会失去这套办公室。但是如果你凭着自己的努力，获得了成功，你的基业便会稳如磐石，难以撼动。

那些不凭借自己的劳动过活的人，会不断受到来自同类人的竞争。他们每一天都要面临被驱逐出局的危险，他们的饭碗朝不保夕，整日生活在一种无休止的担惊受怕之中。他们的处境比猪狗强不了多少，虽然不完全是“饥肠辘辘、游手好闲”，但可以说是“游手好闲，寄人篱下”，懒惰生奴性，这种处境更加糟糕。

奴隶虽然大部分衣食无忧，但他们却不敢开口讲话，他们甚至害怕自己的主子怀疑他们有二心，所以对主子言听计从，不敢怠慢，不管他们的主子是专横跋扈之辈，还是酗酒无度的酒鬼，或是个白痴，或三者兼而有之，他们都得闭上嘴巴，不敢多说，要不然就很难讨得主子的欢心。即使经过千百次考虑的事情，他们也得按照主子的心意去办，即便他们知道实际上他们受雇于人，要做他们应做的事情，但是他们为主子效忠不能让人看出有一点是为了他们自己，否则，他们会自认为这就是极大的失败。

你或许觉得可笑，可能要问这么长篇大论地反对奴隶制意在何处。你要记住，奴隶还要分好几种，既有精神上的奴隶，也有身体上的奴隶，而前一种奴隶在我们这一社会的任何一个地方都可以找到踪影。我们还是从一辈子要自力更生说起。有很多人都以为，当他们有能力确保自己有一定收入的时候，他们就能舒舒服服地享受余生了，也许应该有人郑重地告诉他们，这绝对是不允许的。事实是，当一个人的前半生是在积极的实现自我价值中度过的话，那么，他必然会把这种体力或是脑力上的劳作一直保持下去，这并不意味着人老的时候非要像年轻时那样干很多很累的活，即使他们能够承受。年轻人喜变好动，但老成不足，年龄尚小。虽然年龄能赋予人们很多东西，但是对于那些稍微年少的人来说，求知的欲望更加重要。孩子们的性格十分坚韧，他们似乎不会那么快就尝到“少壮不努力，老大徒伤悲”的滋味，但这一天总会来临的。所以，我们看到很多从工作岗位上退休下来过普通日子的人，很容易染上身心的疾患，他们不能尽情地享受生活或使他们周围的人快乐，而是给自己和别人带来不幸。

大多数人都应该知道养成勤奋习惯的重要性，但是不少人却在努力养成这种习惯的过程中走了不少弯路。有些人试图通过强迫自己的方式达到这种目的，有的指望着听恭维话。有的认为如何养成勤奋的习惯需要自己去摸索，尽管他们有效仿的榜样，有的则认为只有向榜样学习才能达到良好的效果。

有一位父亲，他深深地相信让自己的孩子养成勤奋的习惯无比重要，开始他总是让自己的孩子们整天把很多石头搬来搬去，这是他有意安排的，之所以这样安排，是因为他把勤奋当成了一种技能。但是，这样做也有弊端，因为它有可能导致我们事与愿违，甚至有些令人厌恶。其实，要找一些既充实又富有意义的活还是不难的。

所有的人，毫无例外，都应该每天在室外多少干上一点活。我们的民众正开始感受到这一点的正确性，而且我们最近可以听到很多关于手工劳动学校的事情。那些所处环境比较特殊，不能露天工作的人，应该换一个活动量比较大的体力活，再加上适当的健美体操锻炼。如今存在着一个巨大的不幸，那就是几乎每个人都高估了自己真正的生活状况，你所遇到的人，几乎每一个都想找一份不用干苦力活的差事。

尽管我们每个人都想做“老爷”和“绅士”，但现在这是不可能的。毕竟我们中的很大一部分人必须从事制衣业及建筑业，还有商业和贸易，不管我们能做什么，更多的人还是要干一点实际工作，要不然，我们就应了这句话：不自食其力者不得活。然而，如今人们想做“绅士”之风如此强劲，这个金钱社会中的年轻人好逸恶劳的观念是如此普遍，以致成千上万的年轻人踏上了一条有可能通向被饿死的道路，并不是完全因为他们太懒惰了，而是因为他们太要面子了。

这样做的最终结果会是什么呢？一个青年人如果没有能力赡养自己的父母，但起码的嘘寒问暖还是应该能做到的，但是一个懒惰的青年只能是父母的负担。这种人总是追求一些不切实际的东西，他们的生活充满了失望和耻辱，如果他们已经婚嫁，那真是极大的痛苦，不光自己陷了进去，还要拉上别人。他们的命运比起一个普通劳动者要糟糕上千倍。十有八九他们会英年早逝，唉，无数例子说明，死通常是最悲惨的事情。

10 保持节俭

我还认识一个干体力活的人，他总是租上一匹马花上大半天的时间跑出6～8英里去买6蒲式耳的谷子，每蒲式耳的谷子比他在家门口买便宜6便士，为挣那区区5毛钱，他不得不搭上一英镑的时间价值。有很多不妥当的节俭观和守财观，按照《圣经》的说法，都有可能使你最终破落。

对时间的节省就是对金钱的节省，即使富兰克林未曾说过“时间就是金钱”，我们也明白这个道理。据我所知，从没有一个人和其他任何人的节俭习惯有所雷同，所以时间的节俭将是一个重要的研究议题。

但是这个问题研究起来很困难，因为任何一个有生活常识的人都知道一小时有60分钟，但是知道60分钟组成一个小时的人却没有几个。基于这一点，许多人都把一分钟、两分钟、三分钟或是五分钟这样的零星时间浪费了，而且人们毫不吝惜，从不在乎，从来没想过这样的零星时间浪费上一、二十次就是一个小时。“争分夺秒，时间富裕”和“积少成多，聚沙成塔”是一个道理。

我请一名老师在这方面多说说他自己的看法，同时把这个问题扩展开来。在最近的一封信里，他非常谦逊而又恰如其分地提出了这样的问题：“难道是富兰克林的格言‘时间就是金钱’使社会上多了这么多的守财奴吗？人们在用这句话的时候充分考虑到了它的适用范围吗？”这里没有什么好说的，也没有什么好的建议，但是如果什么东西都不考虑它的适用条件，就会造成滥用。既然有守财奴，就可能有“守时奴”，但是一个人在某一方面变得吝啬的时候，在其他方面也很快会变得斤斤计较。如果一个人不能或者很不情愿花费时间，想尽办法陪他周围的人玩儿，逗他们开心，以免耽误了自己挣钱的话，那么这种人和守财奴一样会让人瞧不起。还有，年轻人应该学会节约时间，既避免浪费钱财，又不能浪费时间。为了养成节俭的好习惯，有两点重要的建议：

1. 每一件事都要按时完成

不管你做多做少，都要充分利用每一个小时的时间去工作、学习、应酬或是娱乐。除非是万不得已，你一定不要让自己的计划破产。很多人都通过这种方式在取得令人难以置信的业绩的同时还有很多闲暇时间。有的人因为做事不得要领而焦头烂额，无暇消遣，却收获了了，他们的一生差不多是“一事无成”。

有人曾经问一位名声显赫的荷兰首相，为什么他能在成就丰功伟业的同时，还有这么多时间供自己消遣，他答道：“因为每一件事情，我都按时去做。”

你们中的有些人可能会说自己没有实现计划的时间，因为所有的时间都要按照主人的意愿去安排。但事实并不是这样的，没有几个人会把自己的时间统统交给别人去控制，以至于一点属于自己的时间都没有。其实每一天都在自己的掌握之中，这个时候就是一个人锤炼和提高品质的时候了，精于小事者必可以成就大业。无论你每天总的空闲时间是一小时还是两小时，你都要充分利用每一刻的时间。如果在你自己的时间里，应酬来了，那么就立刻去应酬；应该学习了，那就赶快去学习。事实证明，利用你仅有的几分钟时间做自己想做的事情将会增加你工作的兴趣。或许阅读对于那些几乎没有闲暇时间的人来说是最珍贵的了，一些伟大的思想家就是这么孕育出来的，如果列举一下他们的名字，可以举出各个国家一大堆自学成才的人来。为了给你们看一下我们能做什么，我举一个我亲眼看到过的例子。

有一个年轻人，也就是15岁左右，对学习提不起一点兴趣，而且修养极差，但他在大约3个月内读完了洛林的《古代史》，这是他一年中读的第四本书，而且当时他正从事着一种十分耗费时间的体力工作。现在来说，一年之内读四本书，比如洛林写的，绝对不应该被我们所忽视。

2. 任何东西都应该有固定存放的地方

前几天我去一个有很多雇员的商店，在那里我看到一条贴在墙上的标语用大字写着“物归原处”。这家店的店主是与我相熟的一位老先生，他放什么东西总是井井有条，并且把这种习惯当作一条规定。如果有一样东西没有放在应该放的地方，而且他的子女也找不着的话，那他就会把子女们训斥一顿，这虽然看起来不太讲理，但是却能达到老人的目的。他家里的人都以他为榜样，把每样东西都放在固定的地方。

只要遵循以上两条规则，就能做到真正的节俭。没有节俭习惯的人，他的生命价值对于自己和他人来说都是微乎其微。虽然很多人都知道节俭的品质是不可缺少的，但是真正能做到的却寥寥无几。

11 注重小节

很多人因为不喜欢和别人交往，通常情况下总是企图尽量避开交际场合。家长里短，对于那些琐屑零碎的事情，他们认为是浪费时间的行为，甚至认为自己应该退避三舍、独善其身。其实，这是非常错误的。那些社会栋梁之才决不会那样做，他们会与这个社会融为一体，励精图治，努力使世界更加美好。即使是最伟大的哲学家，还有最虔诚的基督徒，甚至包括基督教的鼻祖，也必须食人间烟火，与凡人同住天底之下，对异教徒的行为和人们的罪恶也无法绝对计较。

齐默曼被很多人认为是上帝派来解救世人于孤独之苦的使者，他教给人们不应该“居于沙漠，或似猫头鹰样居于树洞之中”。他说：“我真诚地劝诫我的门徒不要郁闷独处于众人之外，也不要与人同流合污，这样你才能做一个明智、理性和仁慈的人，在得到很多人生快乐的同时，受到正确的人生教育。”这话很有道理，如果我们不能容忍别人的缺点，原谅别人的错误，没有耐心听别人胡言乱语，那么我们就不会有什么快乐，也不会受惠于这个社会。

同样的道理，我们也不能完全忽视衣着的重要性。虽然说不管一顶帽子的款式多么新潮，一件外套的做工多么精细，也不能使我们的思想和道德得到半点升华，但是不要忘了，人们总是通过自己的外表而给人留下第一印象，而且第一印象在一个人的头脑中难以完全磨灭。所以，如果我们在乎自己的个人价值，就不能认为衣着的款式和个性是无关紧要的。我在其他章节已经说过，我们衣着的样式虽然不能太超前，但也不能显得过于落伍。

我们也应该记住，这个世界的各个不同层面和领域都是由微小的事情组成的。某些时候，我很赞同“小事即大事”这种说法，它看似荒谬却也有一定的道理，因为有时一件小事能成为大的气候。谁都应该知道，在整个物质世界中，一些威力强大的运动总是起源于某件不起眼的微小事物。使大自然能够吐旧纳新、生气勃勃的主力军不是龙卷风，不是大洪水，也不是偶然的暴风雨，而是温和的清风、凉爽的细雨和天地间温柔静谧、晶莹剔透的纤纤露珠。

所以，在人类生活中，微小事物总是经常引发伟大的结果。小事不为者，大事难成；一屋不扫者，难扫天下；少时出言不慎者，终生胡言乱语；小饮放纵者，日后成酒鬼；一念不纯者，必受肉欲之所累。个别粗鄙的行为，可能只是偶然为之，可别人也会认为你在其他方面也粗俗不堪。无论如何，对于小毛病视而不见是很有害处的，久而久之，会使身体习惯于某种恶习，思想也会随之慢慢堕落，因为习惯性地去做某一件事情会在大脑中形成一种思维定式，甚至会影响到一个人的灵魂。不要认为一小笔钱、一点细微的时间、几句闲言碎语或是无关紧要的轻微举动无足轻重，那是非常致命的错误观念。在这一点上，对于那些对小节不在乎，认为小事无关紧要的人，我不得不引用一位修养甚高的朋友说过的话：“那些对自己的毛病不觉悟不反思的人令我震惊。”

12 拒绝懒惰

我知道还有一些人在那里抱怨个不停，说时光短暂，没有时间做事、学习，或者别的什么，但是他们有大段时间在酒吧里打哈欠，或者在那里发呆，对去不去电影院拿不定主意，有的则沉湎于睡懒觉，认为睡眠多多益善。这些人的习惯真是令人不齿和厌烦，他们要老是不改正的话，那就真的不可救药了。

一个懒惰之人可以不称之为“人”，只能说是最愚蠢的、会直立行走的动物。他们总是好高骛远，真正做起事情来的时候却又萎靡不振、无精打采。

我们应该如何对待这种人呢，尤其是对一个青年人？这种人可以说是一无是处，干活懒得干，读书没兴趣，公共服务业与他的志趣不符或是又妨碍了他的自由，他还得生活得舒舒服服。他若是给人家帮工，他会觉得度日如年，但若是玩得高兴了，他会觉得时间过得飞快。总而言之，他虚度光阴，很多时间同流水一般，在不知不觉中便溜走了。当你问他早上一般干什么时，他绝对不告诉你，因为根本就不思悔改，简直都不知道自己是否还活着。懒惰者能睡多长时间就会睡多长时间，起床穿衣服慢慢腾腾，谁要是来找他，他就会和人家聊个没完，以此来消遣自己，然后一直闲逛到吃饭的时间。他若是被人雇佣，而且还是担任要职的话，他会利用这样的机会找人闲聊，直到开饭时间，在饭桌上，他也会磨磨蹭蹭，浪费光阴，整个晚上的时间也会和早上的时间一样被他白白地糟践了。可能这样说对他的整个生命历程来说不够公正，然而让别人认为一无是处难道不是一个人很大的不幸吗？他在哪方面值得称道呢？任何一个有理性的人怎么能够甘心活得如此没有价值，这么让人看不起呢？当这个人即将要埋入黄土，回想自己的整个人生时，有什么可以让自己有半点满足的地方呢？后人又能给这种人的一生作何评价呢？只能用金色的字在他的墓碑上写上：

此人生于何时何地，死于何时何地。

13 早睡早起

对于半数的新英格兰居民来说，这种建议可能显得莫名其妙，但是对于那些已经开始仿效旧时习惯和风尚的城市和大城镇居民来说，这种警告还是很容易理解的。那些习惯在晚上9、10点开始打扮然后去晚会潇洒的人是很难在第二天出太阳的时候起床的。

我们听到很多关于早上空气好的说法，但很多“智者”却说这种观点是错误的，他们觉得睡觉才是体力和精力充沛的保证。但事实是，我们早上的身体和大脑机能比前一天晚上要好得多，也比在其他任何时候的状态要好。

不管早上的空气是否更有利于健康，但至少可以说早上的空气足够清新。还有，早起的好处很多，如果我能说服各位读者晚上早些入睡的话，我就不用担心大家早上起不来了。

谁能够起得早并做好一天的工作计划，而且及早按计划行事，那么他一整天的工作都会很顺利，因为他抓住了时间的缰绳，也一定会走在时间的前面，驾驭好自己的工作。而那些行事拖拖拉拉的人做事总是慢一拍，深受拖拉之苦。早早开始自己一天的工作会给人以一种奇妙的作用，它给人的思想和言行注入了令人振奋的力量，使人一整天都干劲十足，这并不是一时的幻想，而是冷静思考后的心得，这一点很多人都有体会。那些起得晚的人总是为自己开脱，说他们和那些起得早的人干得一样多，这样说可能有时候也不错，但是总的来说，事实完全不是这样。早起的人一整天都会生气勃勃，干劲十足，他们可能晚上的时候会觉得困乏不堪，但这也没有什么不对的。马素·哈尔先生说过，星期天休息得好，整个星期都会神清气爽。毫无疑问，这种做法起码在一定程度上说明了早睡早起的道理。

在温暖的日子里，早上的时光是最适于干活的。许多生活在乡下的农民和技工早早地就完成了半天的工作量，而那个时候，城里的人才刚刚从被窝里爬起来。

早上睡懒觉在我看来是难以忍受的，无异于畜生习性。博格，一位有天赋的英语作家，中肯地说：在所有浪费时间的方式中，再也没有比那些对时间奢侈的人早上躺在床上发呆更愚蠢不过的了。

富兰克林博士写了一篇关于赖床的幽默小段，说的是，在巴黎他向人们不辞辛苦地展示城市生活的奢侈与懒散，他说太阳一出来便有了光亮，有的人睡够了，起床来干一些活计；有的人没有睡够，继续在那里颐养天年，养足精神好起来干活，但是用来在床上打瞌睡或是半睡半醒的时间就等于是白白浪费了。

耶鲁大学已故的史密斯博士在他的讲演中常常苦劝台下的听众不要养成打盹的毛病，他说如果广大健康的人都能坚持不懈地遵从这一点，那么就不会再有打瞌睡或是睡过了头的情况了。如果我们一觉醒来，身体机能还没有完全恢复的话，那么第二天的睡眠会自动调节，使你能够得到充分休息，恢复状态。当然，史密斯先生在总结这条规律的时候也包括了被意外惊醒的情况。

一些经验丰富的医师都曾经说过，他们发现那些高龄的人大多都有早起的习惯。在列举长命的原因时，拉什和辛克莱都把早起作为原因之一。“午夜前睡一小时胜过午夜后的两小时”，这种说法虽然有些陈旧，但还是有一定的道理，为什么？可能原因不太好说。习惯的力量是无穷的，大多数孩子被培养成早睡习惯的事实也许能够做出一些解释。举例说明，你在固定的吃饭时间里，吃下的食物能够得到有效的消化，但是如果过一两个小时再吃的话，那么消化的效果就要大打折扣了。再提一下，人的天性有意安排了人白天干活，晚上睡觉，我当然不是说整个晚上，因为如果我们或是在高纬度地区生活的人整个晚上都睡觉的话，就不太合理了。

但是在任何国家、任何季节，我们都要尽量午夜前半个小时上床睡觉。有些人晚上9点还不睡觉，而是一直耗到11点才去睡，那么早上的时候他就需要多睡两个小时，这是极大的浪费。因为设想他在其整个的事业生涯期间都这样做，比方说50年吧，他每天至少要多消耗一美分的灯油或是牛脂，50年就是182.50美元，这看起来虽然不是什么大的数目，但是如果每一个年轻人都能把这份钱省下来，1000个青年50年就能节省182500美元。与此同时，在健康和体力方面减少的损失虽然不是那么容易算得出，但数额会远远超过此数。

如果说午夜前一个小时的睡眠胜过早上一个小时的睡眠，那倒过来说，早上一个小时的睡眠当然不如午夜前一个小时的睡眠有效，所以一个人必须在早上增加睡眠时间从而得到同样的休息效果。一个晚上11点睡觉、早上8点起床的人和一个晚上9点睡觉、早上5点起床的人相比，虽然多睡了一个小时，但得到的休息和后者一样多，甚至还有可能少一些，这样的话，前者实际上等于每天少了一小时。即使富兰克林不曾告诉你时间就是金钱，你也应该深深明白这个道理。

现在，我们来估算一下这一个小时的价值。每4个美国人中有一个人每天这样浪费一个小时，每小时我们按10美分的价值计算，这应该是一个比较公正的估算，每个人一年，或说是313个工作日就会损失31.30美元，50年的时间就是1565美元，这个数足够在美国的很多地方购买一个农场了。我们所有人的损失就等于是我们国家的损失，50年就是50.86亿美元！但这还不是全部！不管年轻人还是老年人，精神和智力上的损失是不能用金钱衡量的。

迄今为止，我所做的所有估算都是在假设我们每天只多睡一个小时的基础上进行的。总的来说，误差只是来源于我们获得数据的途径，不会太大。但是如果我们每天再多睡一个小时，那么造成的损失还会翻一番。看到这些数据，难道你不感到震惊吗？你们都应该感到震惊才对，你们已经浪费了太多的时间。唤醒昏昏欲睡的灵魂吧，改掉你们愚蠢的习惯吧！想一想拿破仑，突破封建帝国的防线，废帝立宪，成就了如此之大的功绩，他每天只睡4个小时，但费神劳力之多，没有几个人能够相比。再想一想布鲁厄姆，在英国没有几个人能像他那样长时间地工作，他每天只睡很少的几个小时，大约有4个小时。如果能有100个人流芳青史，其中就会包括那些每天睡眠时间不超过6个小时的伟人，他们得益于自己的奋斗不息，但是你们中的很多人每天睡8个小时却还觉得不够！

你能像拿破仑那样有征服力吗？——不是去征服什么国家、省份或是帝国——你是否渴望获得征服自我的荣耀，从而在精神上和理性上去征服其他事物吗？为此你就必须得采取一定的措施，开始必要的行动了。步骤很简单，不需要别的，只需要一点精神上的勇气。“前人能做到的，后人也能做到”。我知道你不想也不应该渴望去征服一个帝国，或者当上首相，但是你应该渴望战胜自我。这种胜利比拿破仑、恺撒和亚历山大打过的胜仗还要荣耀许多，因为理性和精神上的影响比起暴力征服要更胜一筹。

14 晚餐适宜

夜宵，我说的是一日中上床睡觉前的第四餐，很多人白天已经吃过了身体自然需要的三餐，他们下午6点的时候喝上点茶，也许再吃上点面包和牛油，9点或是10点的时候他们就觉着应该去吃上一顿丰盛的大餐了，随后也就这样做了。有些人把夜宵做成一天中最丰盛的一顿饭。

现在很多乡下人不知道城里人有这样的习惯，因为第三餐的时候，他们总是吃得过多，这一点不假，但是他们好动的习惯和纯净的空气使他们的消化水平高于城里人。另外，他们的第三餐从来不像城镇居民那样向后推迟好几个小时。

我们的祖先200多年前居住在英国的人们，11点吃中饭，下午喝点茶，没有晚餐，还有以前的犹太人也一样，他们是居住在地中海以外最健康的民族，他们根本不知道现代的人3点或是4点吃中饭，晚上9点、10点或是11点吃晚饭。

但是现在人们会把“晚上休息前不要吃东西”这条劝诫当成是垃圾，谁还能保持这样的习惯呢？在这里，我承认对于那些命中注定要在城里生活的读者，我要颤抖着劝告他们一定要听从这个建议，不要犹豫不决。

如果你想让你的胃口连同整个身体系统都得到适当的休息；如果你希望睡得踏踏实实，好梦到天亮；如果你希望早上起床时头脑清醒，不受头痛的困扰，嘴巴清爽无味；如果你高声呼喊，颂扬造物主的伟大，简而言之，如果你想把自己的寿命延长几年，让自己最后30年的生活在保证和前40年一样快乐基础上再多三分之一的快乐，那么我请求你戒掉吃夜宵的习惯。

一个和我很熟的人，不仅戒掉了以上所有关于吃的恶习，而且也不再注意长时间观察他这样做的效果，结果走向了另一个极端，这不光因为他本身深受恶习之害，而且还因为他本来就对这种恶习十分厌烦，现在他几乎不吃第三餐。据我所知，他至今还没有因此出什么差错。我相信，对他来说，这种做法再正确不过了。如此看来，成年人每天吃饭的次数应该永远不超过3次，并在上床休息前三、四个小时内不吃任何固体或液体食物。

15 注意衣着

只要衣服不破不旧，就要尽量选择便宜的，样式的选择要本着既不过分新潮又不过分落伍。我们应该更多地考虑衣服的整洁，而不应在乎光泽或质地。在工作环境允许范围内，要尽量保持衣着整洁。永远不要认为哪个有起码判断力的人会因为你衣着华美富贵而对你产生好感和尊敬。

经常出入娱乐场所，参加像骑马游乐以及其他各种各样的娱乐活动是一种奢侈的行为，当然是应该反对的。对于年轻人来说，奢侈主要表现在对衣着的过分讲究上，这种奢侈的行为只能用来修饰外表，是一种浪费行为，完全是虚荣的表现，而且这种虚荣是一种当代人独有的虚荣。举例来说，比如某些人认为他们一出门就会引起所有行人的注目，他们也会在不同程度上以衣取人，这种观点是十分错误的。当你穿着华丽的衣服出现在公共场合，明辨是非的人对你的衣着会无动于衷，和你一样有着虚荣思想的人会觉察到你正在试图引起他们的注意，所以对你漠然处之，有钱人更会对你视而不见，那些和你一样虚荣的人会嫉恨你，你和他们的虚荣心都不会得到满足。穿衣应该适可而止，要根据自己的条件来选择合适的衣服。比如一个医生当然不能穿得像是个木匠，但是每个人都穿得如此华贵就没有必要了。如果人们认为通过外在的修饰来获取什么优势的话，那真是大错特错了。当然制衣厂和定制衣服的商铺的买卖就可能不会太兴隆，人们也不会把衣着华美当成是缓解自身压力的途径。

毕竟，对一个男人的评价要看他自身的能力，或是有没有志气有朝一日成为有用之才。而对某些虚荣而又愚蠢的女人来说，华丽的衣着经常能起到一定的作用，当然更多的女性还是能够透过外表的诱惑做出自己正确的结论，她们看得比较透彻，对其他人的判断有自己的标准。即使华丽的衣着能够帮你讨到一个好老婆，但它们能保证你的老婆勤俭节约，聪明贤惠吗？你能保证你的老婆对你外表的依恋会一直到老吗？

人的自然美与外在的修饰是迥然不同的。不管现在还是将来，即使对于男人来说，自然美也是一个重要砝码，女人更甚。自然美是不需要用华丽的衣着来衬托的。在这方面，女人有着敏锐的洞察力，她们能发现藏在破衣烂衫之中的美好的东西，而且把这当成是一种神秘的、非常有价值的东西，此种女性，虽然可能自己有着虚荣的思想，却瞧不起男人的虚荣。

另外，个人卫生与一个人的精神及道德修养程度有一定的联系（不管哪个是前因，哪个是后果，或者两者相辅相成，这个问题暂且不论），所以我要借这个机会强调一下它的重要性。有的人十分注意个人卫生，每天都要洗个热水或是凉水澡，而且昨天睡觉时穿过的衣服，今天一定要换掉。有人说这种习惯是一种反复无常的习惯，但我认为这种习惯应该有个更好听的名字。如果这种习惯被称之为极端的话，我认为这种极端还是不错的。想一想，一连几个月或是几年不洗一次澡难道不是一种羞耻吗？当然，如果你真正懂得了人生的要义，可能会不觉得这是一种羞耻。有成千上万的人，不论男女，表面上看起来仪表堂堂，穿戴整齐，有着似盘盏一样光洁的外表，但是，唉，衣服里面又是如何呢？我们生活的环境既不缺水也不缺肥皂，而且便宜得很，如果我把这个问题的答案说出来，相信大部分人将会觉得无地自容。

对个人卫生的各个方面例如衣着、住宿、冷暖水澡等方面进行详尽的论述，如果准备充分的话，完全可以单独写成颇具指导价值的一本书，尤其是对于青少年来说更有特殊的价值。然而在这里我不能一一详述，只能到此打住。

16 行事节制

酒鬼和饭桶确实令人可恶，即使是轻度的酗酒和暴食也不受欢迎，然而很多人正是如此，因为他们根本不把这种轻度的酗酒和暴食看作是什么罪过；更有甚者，他们经常夸耀自己在吃喝方面有着不凡的品味，却一点也不觉得这样做是一种羞耻。

格雷戈里是一位基督教教父，他曾经说过：“酒肉本无过，贪欲是罪恶。”这就是说，超越自然需要范畴的放纵，对享乐的追求，对责任的漠视以及其他对于桌上餐和杯中物的喜好，都应当受到诅咒。我认为，挑肥拣瘦、吃喝过量也是一种错误。喜好吃喝被称为“好吃好喝”，有这种嗜好的成年人都不受人欢迎；未到弱冠之年的青年若有这种毛病，一定会让人愤恨不已，而且如果哪个青年人有这种倾向的话，那他就相当于站在悬崖边了。不要欺骗，不要掠夺，不要施暴，这些还不是我现在想警告你们的，我这里还不想给你们提那些十恶不赦的罪行，那些被人唾弃的道德犯罪，我只想提醒你们不要放纵吃喝。通常来说，人们把这种放纵当成是无关紧要甚至是值得称道的，但据我的观察，大吃大喝是对人类幸福的一种破坏。

首先，放纵吃喝的代价是十分高昂的，不仅所用的材料价值不菲，而且还有价钱更高的料理费用。为了满足一个人的胃口，必须得有一个人或是两个人不停地忙活。我有时候看到四五个人在厨房忙个不停，只是为了满足外面一个家庭四五口人的胃口，这些吃喝的人其实都需要充足的体力劳动来维护自己的健康！这是多么荒谬的事情呀！弄得厨房里面乌烟瘴气，锅碗瓢盆响个不停，只是为了来伺候那四五个人的嘴巴，尤其是那些连饭钱都付不起的人！还有，时间的损耗，这些时间都用来取悦某些人的嘴巴了！

一位英国作家说，有一次一个小伙子向他自荐，想做他的抄写员。小伙子看上去对抄写工作完全能胜任。条件谈妥之后，他就让那个小伙子坐下来开始工作，但是小伙子却朝外边看了看教堂上的钟，然后心急火燎地对他说：“我现在不能呆在这里，我要去吃饭。”他说：“噢，你必须去吃饭，你必须去！你就一直为了你今天等着去吃的那顿饭祈祷吧，我们两个永远都不可能配合在一起。”作家对他的行为非常恼怒，因为那个小伙子曾对他说过，自己因为得不到雇佣而感到特别沮丧，但是当他有了被雇佣的机会的时候，却只想着提前三四个小时吃饭，而把自己说过的话忘得一干二净。

这则轶事很有意思，起码它向我们表明了这样一个道理：对于小节都不愿自我控制的人是很愚蠢的。还有就是，做事情应当准时，即使是吃饭也不能不准时。到处有世人笑话那些只喝水不喝酒的人，但是我一直认为，即使是对于慷慨大方的主人来说，不喝酒的人也应当是最受欢迎的宾客之一。说实话，这种人不会制造麻烦，他们也提不起什么自娱自乐的热望，他们也一定不会坐很长时间以免给主人带来不便，另外，最重要的，他们做出榜样从而使周围其他人有所节制。

相反的，如果是那些和你吆三喝四、名声不佳的酒肉朋友，最好是仔细考虑一下之后再邀请他们。

招待这样的客人不是一件轻而易举的事情，因为人们都不情愿去给自己找这样的麻烦，所以那些“名声在外”的酒囊饭袋总是被人们抛在一边，通常只能自斟自饮，自掏腰包。

除了钱财方面的考虑，还有一个原因，就是健康，因为人们视健康为人生的最大财富，失去了健康，其他一切都是空中楼阁，所以为了健康，我们必须在吃喝方面保持适度，但适度并不代表缺乏，对于我们有益的东西，我们不要刻意去减少。

年轻人应该好好读一下《圣经》中的《传道书》一章，其中写道：“吃饭戒急，慢条斯理，忌狼吞虎咽，不然会为人所恶，与人共餐，切忌先动。人之修养，永无止境！饮食适度，安然入睡，一早起床，浑身舒适。食肉戒多，肉食过量，易患疾病，暴饮暴食，易怒伤身。饮食过度，数人暴毙，饮食适量，益寿延年。饮酒忌多，酒多毁人。”

这些话说得是多么有道理呀！值得我们好好地记住。违反这些规则，将会痛苦不已，抱憾终生。遗憾的是，那些有才却罪恶多端的恶人，利用他们的“才气”写成了“酒神曲”之类的东西，他们为那些应该写在人类堕落史上的令人憎恶、危害无穷的罪恶歌功颂德，这些人罪当严惩，身背恶名（嗯，那些啤酒商可真是罪恶累累呀！）

考贝特，一位古怪而又勤劳的人，说过：“有谁比我曾经干过的活多？之所以我能干这么多的活计，在很大程度上，是因为我对食物从不挑剔。在整整一年里，我每天就吃一条羊排，我的家在乡下的时候，我只和我儿子，还有一个伙计去过一次城里，那时候我的儿子还是小孩子。曾经有几个星期，我除了羊腿外再没有别的可吃。第一天的时候我们煮或是烤一条羊腿，第二天就吃剩下的凉羊腿，第三天羊腿又硬又凉，但我们还是照样吃，然后再煮一条羊腿……就这样循环往复。当我一个人或几乎是一个人过活的时候，我总是本着按每天干同样的活，或是隔一天干同样的活的原则去工作，并且连每天干活的时间都相当一致，省得聊天浪费时间。可以肯定地说，我一生中平均每天用在饭桌上的时间不超过35分钟，我喜欢并特意追求干净优质的食物，只要它们利于健康并干净就行了。如果我偶尔发现某些食物太粗糙而不适合自己的胃口时，我会把它丢在一边，或送给别人，以保持一个健康的胃口。

我举这个例子并不是想建议读者吃羊排，或是坚持认为这个人的行为值得大家去仿效。但有一点我们要向他学习，就是他那种众所周知的不知疲倦的精神，如果我们都能以他对吃的态度为榜样，我们会看到，所谓的“美食”，还有其他很多人认为十分必要的东西，对于维系健康和幸福来说根本就不是什么必要的。

不过对于考贝特所说的吃饭要迅速这一点，我是绝对反对的。尤其是在新英格兰，吃饭过快还有另外一方面的危险。有一个商人曾经对我说，以前，要不是出于对别人的尊重，他从来不会让自己吃饭的时间超过8分钟，现在他更是能在不到5分钟的时间吃下一顿饭。但我们不能把这叫做“吃”，因为进食速度如此之快，牙齿和唾液就起不到作用了。在5～10分钟内吞下一顿饭是绝对行不通的。我们国家一些积极进取、努力奋斗的人普遍都有这种吞食的习惯，这既不利于健康，又伤大雅，还造成了浪费。不论男女老幼都不能仅用35分钟的时间就吃完三餐，必须在此基础上把进食的时间再延长一倍，这样才能让上帝造人时赋予我们的牙齿和唾液腺发挥应有的作用。可能我们在一段时间内把它们的作用给忽略了，但我们会为此而付出一定的代价，因为总有一天，它们要和你算总账。有些速食者甚至已经得了胃病、肝病或是痛风和风湿，这样下去的话，靠加快进食速度省下来的时间可能还比不上因此病卧床榻或过早死亡而损失的时间多。

我并不提倡浪费时间或过量进食，不仅如此，根据大多数医生的建议，我还认为我们的进食量大约应达到身体自然需求量的两倍。同时我坚持认为，而且重点强调，吃饭时食物一定要咀嚼后再下咽。

在你涉入节制这个主题之前，我恳请你想办法戒掉对于茶或咖啡的依赖。经验告诉我，茶和咖啡对健康有害。我已有保持清醒、适度饮食和早睡早起的习惯，但这些都没有让我得到足够的健康，直到我戒掉了茶和咖啡后才感到达到了健康的最高水平。

严格地说，我不是在这里给他人诊病开方，但我要说，每天定时喝下一夸脱或两夸脱的热饮，如茶、咖啡、汤以及烈性酒或其他什么饮料，对健康来说是非常有害的。现在我只能给你们讲一下这些饮料对你们的影响，不管出于什么样的原因，它们会削减你劳动的动力，削减你理财的能力，或是减少你其他方面的利益。尽管这些东西已经造成了一定的消耗，可那些当事人不到倒霉的那一天，他或许还不会知道或想到它们会造成如此大的损失。

水乃大自然为人类准备的最纯净的饮料，然而人们对于重返那个一切饮料皆为水的年代又怀有多少渴望呢？只要我们健康地活着，我们就不需要喝水以外的东西。一些试验证明，水是迄今所知的最佳饮品。如果说水比一切都好，那么其他饮料当然都比不上水了。

总的来说，对于吃的东西和喝的东西，我有一个定论，追求其简单朴实才是最重要的。我们知道，水是人类的唯一饮品，但对于维系人类生命的食物来说，则有千万种之多。一个人应该凭借前人和他自己的经验在如此繁多的种类中挑选最有用的食物，任何食物都可以维系生命。还有一种选择，只要他所处的环境允许，他就有义务去实践这个选择。无论是吃还是喝，都不要挑剔。我们应该始终记住两条规则：

第一，每餐食物的种类越少越好，那些人们没有尝试过的食物恰恰可能是十分优良的。

第二，只要坚持咀嚼，你所吃下的食物就一定能让你恢复体力，振奋精神，所以不要让食物在嘴里停留太长的时间，当你觉得食物索然无味、如同嚼蜡的时候，这就表明你的进食已经超过正常的标准了。

17 小事见大

其实真正的原因不是这些，通常我们总是习惯于到最后才指出某件事情真正的原因，这次也一样，因为睡袍和拖鞋是时髦的东西，这才是它们为何如此流行的真正原因。

但我相信，睡袍和拖鞋对于一个真正务实的人一点用处都没有，《圣经》教导我们：“要在汗流浃背中开始自己的早餐”。

梳妆镜也有它独到的用处，但和其他生活器具一样，绝对不是不可缺少的。

镜子、睡袍和拖鞋在生活中用得如此之多，一些通达事理的人也难免受到它们的诱惑，所以你们还是把它们放在一边不去使用为好。把时间用于站在镜子前孤芳自赏是一种最愚蠢的浪费时间的行为，我们绝对没有必要这样做。

这虽然看起来没有什么大不了的，但是，我们每一天要做的事情都有其重要意义。

如果我们一年之内只穿一次衣服或只刮一次胡子，那结果可能会不一样，但是穿衣服、刮胡子的事情是每天都要做的。

可能这些事情只需要5分钟的时间就可以做完，但有些人却经常用30分钟或是50分钟的时间来做这些事情。想想看，15分钟相当于平均白日时间长度的五十分之一！

事实就是这样的，看似微小的事情其实有着重大的意义。

约翰·辛克莱先生曾经问他的一个朋友是否愿意教自己的儿子学拉丁语，那位朋友说：“不，但我会教给他比学拉丁语重要百倍的其他东西。”“到底是什么呢？”约翰先生又问：“嗯，我想教给他用冷水而且不用照镜子就可以刮胡子。”那位朋友答道。

读者读到这里可能都想笑，但我可以保证，像约翰先生这样的例子不胜枚举。很多人都已经采用了这种方法并受益匪浅。

一个已经采用这种方法多年的人激动地对我说出了他自己对此的看法：只要想想一般的刮胡子的方法，必须有热水才行。要有热水，必须得生火，而且这种火还得适合烧水。要生火，还必须有仆人，要不然你就得自己动手。为了准备这些东西，刮胡子必须推后一个小时，这样你又得花上一段时间用来更换衣物。或者邋邋遢遢地忍受一天，但是第二天，还是免不了要刮胡子，要不然你就只能这样邋遢下去了。如果你身在旅途，你早上必须等到酒店的伙计给你送来热水，才能洗脸刮胡子穿衣服，然后出发。当你离开酒店时，就已经错过大好的游乐时光了。结束了一天的游乐，回来的时候，天就已经很晚了，并且要忍受行动拖拖拉拉带来的种种不便。很明显，这些都起源于刮胡子这种无关紧要的小事。

想想看，有多少重要的生意就因为一点小小的迟延而失去了？每一天，这么一点不起眼的小事会造成多少这样的迟延？这些话对于那些寄宿在公寓里或其他地方的人来说尤为重要，因为他们若想用开水必须得专程准备。所以我劝你们还是用凉水刮胡子吧，可别说你办不到，用你犹豫的这段时间，我就已经把胡子刮完，或是把衣服穿上了。时刻准备好刮胡子和穿衣服，这样你才总是能够整装待发。但最后我要说，这种习惯必须在年轻的时候就养成，并且要坚持到老。有的人发自肺腑地说，他们一生中成就的事业在很大程度上都要归功于坚守节操。他们所说的节操很可能包括冷静、果断和节制，如果没有这些品质，他们很难成功。我们通过预先的推测，可能会认为军队中各种各样的固定习惯对于军人来说不会有太大的用途，然而下面便是一位军人对此所做的佐证：

我之所以在军中能得到非同一般的提升机会，大部分功劳应该归于我所养成的早上早起、分秒必争的习惯。我总是时刻待命，如果我应在早上10点站岗，那么我9点就做好了准备。对于任何事情我都准时去做，不让别人等我一分钟。

在我不到20岁的时候，从一个下士被提升为统管30多个军士的军士长，自然有些人嫉恨我，但是我早起的习惯使这些人都很服气。

在我得到提升之前，我们团缺少一个写晨报的办事员，我又肩负起了办晨报的任务，所以团里就没有必要再去招一个文书了。

并且早晨在其他人还没有穿好衣服准备操练的时候，我就已经早早地做完了全部事情，然后独自来到操练场，沐浴在和煦的阳光下，享受美好的天气。

我一天的作息时间是这样安排的：

夏天，我天亮就起床，冬天早上4点起床，然后刮胡子，穿衣服，连自己的剑套都挎在肩上，把剑放在自己前面的桌子上，随时准备将它挂在自己身边。我吃了一点乳酪或猪肉、面包之后就开始准备写报告，等别人把相关资料报给我的时候，我的报告也填得差不多了。这之后，如果整个或是部分团队不练晨操的话，我能有一两个小时的读书时间。接下来就是户外操练的时间了。操练的时候我总是全神贯注，闪闪的刺刀在刚刚升起的太阳光的照射下熠熠生辉。这样的情景让我快乐，而且我也经常想起这样的画面，但是现在描写起来却感到一片空白。军官们一般在早上8点或是10点出门，在炎炎夏日里弄得汗流浃背，有时候连做饭的时间也被打乱，每个人都拉长了脸，再也没有一点幽默的气息。在我当上指挥官之后，我给他们放了一天的长假，让他们可以有机会在城里逛一逛，或是在林子里散散步。也可以去摘覆盆子，去逮鸟儿、捉鱼，或是其他的消遣，这些都使他们得到了放松，再去干自己的本职工作也特别起劲。所以你看，一个年轻人仅仅因为“早”的习惯便给上百人带来了无数愉快与舒适的时光。

对我个人来说，我得承认，仅仅几年前，我还觉得以上的这些观点简直是可笑之极，尤其是用冷水刮胡子那一条，但后来，我很敬仰的一位朋友告诉我用冷水刮胡子的一大堆好处，所以我也开始试着用冷水刮胡子了，现在我可以说再也不用像以前那样非得用热水刮脸了，要知道单单是烧水这一项就得占用一个仆人。最近有人写文章说，用冷水刮胡子要比热水好得多，但对于我来说，除了用温水刮完胡子皮肤受冷比较容易皲裂外，两者几乎没有什么区别。此外，我觉得用温水刮胡子更容易引发皮肤丘疹。有的时候，我也会像约翰·辛克莱先生那样不照着镜子刮胡子，大多数时候我还是用镜子，但我绝对不会照个没完，只是觉得照着镜子刮起来比较方便一些。

18 切勿嗜赌

不知这位作家提到的撒旦统治对赌博这件事有没有很直接的作用，但有一件事情是肯定的——赌博是与人们的幸福背道而驰的，而且在每一个文明社会里，它都应受到公众的反对。然而在这里，我只提及那些把财产孤注一掷，来赌输赢的案例，而消遣娱乐性的话题将在另外的地方得到阐述。

第一，赌博是一种罪恶。首先这是一种不会产生任何效益的事情。那些让双刃草优先生长的人们，通常被认为是对公众有贡献的人，因为他是一个生产者。同样，那些把初级产品用有益的方式综合运用或分配的人们——我是指那些技工、制造商等——也同样被认为是对社会有贡献的人，他们创造了物质财富、精神财富和道德财富。然而，赌博只是财产从一个人手里转移到另一个人手里，可能有时某个人输得少，赢得多。但在赌博过程中，确实没有什么效益创造出来。假设人类家庭的每个人都是技艺熟练的赌徒，而且在一年里都不停地赌，那么在年末，这个世界上不会比年初时多出一美元来。相反，显而易见，不但不会多，而且还会少许多东西，且不算失去的大量时间。

第二，赌博使人们更容易堕落。从一个人开始他的堕落之路的那一刻起，就很难追寻他的心路历程了，但我们对他最终的结局会很明了。

每一个享受现代文明社会所赋予的特权的人，都会把它每一份的所得归功于这个社会。换句话说，都会感谢这个社会提高了他每一分钟的质量。一个人浪费一分钟、一小时，都是他向这个社会欠下的时间债，而且这是一种不可能再偿还的债，每一个赌徒迟早会踏上万劫不复之路，而且在这个过程中，他还会拖别人下水。

第三，赌博会使人们不再勤奋。习惯了聚富的人，将不能忍受为他的所得而付出任何劳动，而且他们把用勤劳换来的适量而持久稳定的报酬视为无稽之谈。他还将面临养成过度相信机遇和冒险这一恶习的危险，最终导致宿命论。

至于少数赌技娴熟、总体来讲赢多输少的人，他们之中几乎没有一个人对自己的花销采取勤俭节约的态度。越容易得来的东西，越会漫不经心地对待。人类的性情天生不能承受飞来横财，所有古代、现代的、神学的或世俗的历史都见证了这一点。

著名哲学家洛克在它的《教育论》一书中这样描述道：据赌后反省者说，赌博之后，人们不会得到任何满足。它绝不会对人的心灵或肉体产生益处。由于牵涉着钱的干系，人们非常关注赌博，以至于它成为一种交易，而不是娱乐。在赌博上很少有人赢，即便是一个赢家，最多也不过是进行了一次不太光彩的交易，钱装满了口袋，但失掉了名誉。

关于这一恶习的犯罪性，一个现代作家有以下引人注意的论述：

赌博总是罪恶的，不管是从它本身来说，还是从它的趋向来说。这一恶习的基础是贪婪。它是一种欲望，从别人那里白拿一些东西，不给也不想给对方任何等价物作为补偿。任何赌徒都不会是快乐的人，也很少有赌徒能逃脱悲惨的命运。请记住，没有任何赌注的赌博也是赌，它很自然地会导致有赌注的赌。最坏的结果是它导致时间的浪费。

我料理家务已经接近40年了，我已建立了家庭，我款待过许多朋友，但是在我屋里从没有纸牌、骰子、象棋盘和其他任何赌博工具。年轻人以这种方式花费时间，就是糟蹋时间，应该把宝贵时间花费在阅读、写作或休息上，成为从事这种职业的开端。

尽管我不同意这些基本的阿谀之辞，认为军队是政治家最好的学校。当然在这种学校里通过实践我们会学到许多有用的课程，我听说在这种学校里男人爱好赌博是罕见的。如果在从前，这值得相信。我已获知许多令人尊敬的男人只因嗜好赌博而被拒绝提升。男人，在政治生活中，不能因为赌博毁掉自己，因为赌博没有前途，也不会有钱，但是尝试赌博经常被认为完全是不良倾向驱使所致。但是，我真实地讲，在我整个生活中我从未赌博过，并且长期保持了这一特性。认识一个爱好赌博的人，你就会慢慢地被这一恶习所侵蚀，直到他最后成为一种无法支配的方式，吞噬你心里各种美好的感觉。

对我自己而言，我不知道纸牌的名称，在玩牌时也从没有兴趣记住它们。我一直想知道那些拥有良知，并坚信应对上帝负责的人们是多么冷静、多么聪明。声称信仰基督教的人们，怎能由于这个国家某些局部的事件而通宵玩纸牌呢？

这种罪恶过的度甚至能导致皇位的颠覆，导致阴谋和阴谋家的出现。在凯提莱恩的命令下，很快就有了一支恶棍部队，萨路斯特说：“有的人因为蠢事或赌场失意已经把从父亲那儿继承下来的优良品性消耗殆尽，而遭受这种痛苦的折磨，成为堕落者的朋友。”

或许这种罪恶已发展到了危害国家的程度。这一国家的行政部门，头领、股东、办事员和教师、家庭、皮条客、间谍、情报人员、行刺人员、暴徒、助手及教唆犯，事实上，无赖已经发展到各个方面，特别是它的雇佣者，行骗者，因为引诱无警惕者进入“地狱”而获得报酬，对美德和基督教义进行如此亵渎。

在美国，这种罪恶一直被认为是对整个联邦有害的行为，因此一直被禁止。这种方式损失的钱，通过法律甚至可以失而复得。关于这方面的法律早在安娜国王时代就有了，并且很多判罚非常严厉。各种类型的赌博在英国军队严格禁止，这些事实表明了那个国家公众对于这种罪恶的立场。

在一个事例中，一个非常富有的人进入赌博室，在短短一个小时内，发现自己成了赤贫。“这些人往往失去的不仅仅是钱财和银行存款，而且还有房子、土地、设备、财宝，准确地说，他们认为宝贵的每一件东西，甚至他们的衣服，或许有的要结束生命。”

在一些国家，许多人一天15个小时沉迷于这种不能令人愉快的活动中。当他的妻子谨慎地整理丈夫房间时候，他却为中午和午夜贪婪的强盗所困。结果，他签订债约，被剥夺了财产，妻子和孩子们被送进贫民所，他自己或许死于监狱。

我一直生活在这种恶习流行程度相对较轻的环境中，我认识一个人，他的时间主要是打猎和赌博，一周大约4天从事赌博，从早饭到晚饭，从晚饭到夜宵，从夜宵到9点是他的固定时间，并且从不间断。这个人大约70岁了，他赌注不大，很少超过5美元到20美元。到9点钟赌博准时停止，并且不吃晚饭。

一般讲，晚上更适合他从事这种职业，我偶尔出现在赌场，或者立于放有他们赌博所用的容器的桌子旁，知道一个晚上就会输掉好几百美元。在这最恐怖的夜晚，咒骂和亵渎被纵容。另外，赌博和妓院有很直接的关系，一方很少不与另一方相伴。

仅仅这些，罪恶与放纵之间的关系还不明显。而事实是赌鬼无一例外是无节制的，作为恐怖的联盟，有最主要的三个部分——我认为是赌博、无节制的饮酒、沉溺于声色的享乐。

赌博时会使人产生一种极度兴奋，在谈到盛行于欧洲的一种恶习时，莱德说：“事实上，它是一种即时的谋杀。事实上，一个人经过一个小时的玩耍，在整个晚上他们或许对水的需求最强烈，与醉汉特征一样。看不到晕红的脸颊，血红的眼睛，仅仅靠普通赌桌上呈现的兴奋，谁能想像得到呢？”

痴迷赌博恶习的每个人都会感到这是一种罪恶，为什么戒不掉？因为他们已成为这一恶习的奴隶，就如同醉汉对待酒杯一样。

伯格在他的《人性的尊严》一书中用一个自然段概述了这种恶习：赌博是种对理性的人类根本没有价值的娱乐活动，既没有锻炼身体和培养创造力的托辞，也不能带来任何自然快乐。由于这种娱乐本来就是一种反常和无效的尝试——导致无限地浪费时间，大量毁灭金钱；易怒的脾气、引起贪婪，无数的偷窃者和诈骗犯，鼓励游手好闲，使人们厌恶他们的职业，并且降低或贬低人类思想中伟大而且有价值的东西。

那么，让我警告你——年轻的读者，任何时候都不要让自己走上这条可怕的道路。要避开它！不要迈出第一步，一旦这样，你就会损失一切。不用说，在你接近这个危险范围的时候，你能够提醒你自己并且能够止步，数千人的想法曾经与你一样真诚，但仍然陷进去了。德怀特博士说：“那么多人陷进去了，我们陷进去的可能性为一百万比一，相反的意见只是痴人说梦。”

当你自命清高，认为自己安全时，考虑一下，众多人开始时与你的想法相同，但终因赌博而变得腐败、痛苦直至毁灭。如果涉入赌博，这种情况在自己身上也是要来的，想一想多少家庭因为赌博陷入乞讨，因为邪恶陷入窘困。想想多少人在赌桌上成了骗子，多少人在发假誓，多少人成了醉汉，多少人亵渎神灵，多少人自杀。蒙特斯奎恩说：“如果欧洲要毁灭的话，它将是毁于赌博。”那么我要说：如果美国要毁灭的话，一些形式的赌博将是完成这项任务的最有效使者。

19 不要吸烟

这种灾害，像埃及的蛙灾一样随处随时可以感受到，它有损于街道、俱乐部和咖啡屋——家具、衣服、装备、人都染有这种令人厌恶的气味。它使沉闷的报纸变得更加麻醉。各种可吃的、可饮的、所有可能被看得到、感受到、听到、了解到的东西都充满了烟草味。我们吸进了这样的空气不亚于把毒药送到了我的肺部。每个男人、女人和小孩很快变成煮熟了的鸡蛋的肤色。从他们醒来（假如十分之九的人口已经醒着的时候）到躺下的时间里，烟斗从不离嘴。一个强劲的吸烟时代，净抽烟自然人数每平方公里1万人。德国生理学家统计表明，在18～35年间，20种致死疾病中，10种与吸入这种含有烟味的废气有关。

这的确是一幅可怕的图画，但是仔细考虑，就会同意关于烟草所做的估计。在美国，烟草年消费总量达到1600万美元，并且很大一部分是吸香烟，真是令人暗暗担心。我们不用丹麦人和德国人的脏烟斗是出于什么考虑呢？只用烟草，这种危害就有效的完成了。或许拿出部分钱来购买烟斗比把钱全部花在购买烟草上更好一些。

吸烟，对许多人来说是一种极大的冒犯。当烟草16世纪首先被介绍到欧洲时，它的用途在很严厉的刑罚下禁用。在一些国家相当于割鼻子。修一个烟囱，在他的鼻子里自发燃烧起来，那会多好呢？然而，令我感到高兴的是，可以声明，这种不可原谅的行为在欧洲许多上流社会被抛弃了。

烟草在自然界中是最具有毒性的东西之一，甚至在医学上，一些有效止痛的类似药物，可能只有几滴就能马上毁掉生命。烟草的作用也是很大的，当然这只限于那些明确可以应用的地方，只有用作最后求助时才可使用。它每天都应用的话，不管采用何种方式它都会扰乱、甚至会有损胃和神经，造成体弱、精神低迷、消化不良、头晕和其他疾病，这是它最直接的影响。

远一点效果同样令人可怕。它使嘴和鼻孔内壁发干，大脑可能也会如此。使嗅觉和味觉麻木，损害听力，最终损害视力。德国是一个吸烟的民族，同时也是戴眼镜的民族。除上述害处以外还有，它会使血液发干，造成口渴，降低食欲，并且以这样或那样的方式成为放纵的基础。事实上，不止一个人被这种方式弄醉。卢梭博士在他的一部著作里对这个问题有较大篇幅的描述，很值得注意。除了上述所说内容外，据观察，感冒和其他一些疾病，在药物不能治愈的情况下，常常求助于烟草。关于使用烟草所需的代价，我已经谈过了，在1600万美元花费中，900万美元被用于吸西班牙香烟，650万美元被用于吸美国香烟和咀嚼，50万美元被用作鼻烟。

尽管许多智商高的人开始嗜好吸烟，这种情况在德国有学问的人中特别突出。仍不能否认，总的来说，这些人和民族的精神力量是脆弱的，并且更加依赖它（与获得它的方式成比例）。为了使上述事实更加令人信服，我们只需睁开眼睛看看我们周围存在的事实。

所有愚昧无知的民族，在已掌握了这种方式时，都沉迷于超常刺激（在休息和吸烟时），相应的是他们的堕落。因此，在北美洲部落、北美洲本土、在非洲、亚洲和新荷兰本土、克莱汀人和吉普赛人中普遍存在。“他们停下掠夺式的短途旅行，每周在特定的晚上聚在一起，以吸烟喝酒为乐。”这是那些游手好闲者的真实写照。通过观察，吸烟和那些喝烈酒的人相比，引用刺激性饮料的人似乎更值得“尊敬”。

这些特征过去在文明社会几乎是不可思议的。1829年，英格兰进口了2240万磅人工烟草。除了印度或它的邻国生产酱药外，欧美等国还没生产含麻醉物甚至茶物质的植物，尽管它们具有这么广泛的用途。酱药的叶子像常春藤，都属于胡椒科。东部的人们连续咀嚼它，在这样的数量下，他们的嘴唇变得红红的，牙齿黑黑的，表明对他们的全身系统都发生了作用，他们用箱子运输，常常相互赠送。像欧洲人的鼻烟，拒绝接受和咀嚼它，被认为是一种不文明和不友好的行为，男人和妇女都这样做。

那么吸烟的人该如何做呢？答案是：放弃这种不合时宜的和声名狼藉的行为，做你的工作。只要坚定不移地戒除烟瘾，事业的成功才是必然的。

关于烟草的其他用途已做出了许多评论。对咀嚼这种植物，我还有几点想法。

我们强烈要求做的事情从不需要理由，因此，对咀嚼烟草的一千条辩解也是无效的。一个很有声望的人告诉我，他吸烟可能一分钱也没有多花。因为如果他不吸烟，就会把钱用在吃夏季水果上。我不喜欢在吃饭中间吃夏季水果的习惯，但是适当吃一些也无大碍。如果人们不是随着食物吃水果，在吃饭中间吃水果与根本不吃水果相比只是一点小错误。而事实是，咀嚼烟草这种事情在任何时候都是没有理由的。

咀嚼这种有毒植物的最初损害直接表现为伤害牙齿。尔后，那些坚定的烟草咀嚼者很快就会发现他成了烟草的奴隶。

事实是这样的：“如果牙齿受到损伤，牙齿神经暴露在外，毫无疑问烟草的强烈刺激可能会大大减轻它的敏感性。许多另外的微毒物质，通常也可达到同样的效果。没有保护物质，全身系统的敏感性就会受到损害，正如烟草的效果那样”。

鼻烟也很吸引人。我已见过很多人，在任何时候都不能饮用烈酒或咀嚼烟草；但他们会毫不犹豫地用鼻子吸，来干涸它的黏膜，伤害他们的说话能力、导致黏膜炎的做祟，并且弄脏他们的脸、衣服、书本等。然而，这类平民在我看来很可笑。几乎所有的系列恶行都是由吸烟和咀嚼造成的，鼻烟有力推动烟草进入鼻子。在以多种方式描述完烟草或鼻烟的特性后，查斯特菲尔德补充说：“另外，鼻烟接受者一般是很阴暗和浅薄的人，因为大脑的东西微不足道，只有求助于它，因此应避免采用这种方式所致的污秽习惯。”这种指责尽管非常严厉，但对吸烟和咀嚼相当合适。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书