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作者：子默

出版社：中国戏剧出版社

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犹太人教你学做人试读：

前言

犹太民族不但是一个古老而又神秘的民族，而且还是一个了不起的民族。他们没有家园，流离失所，安宁与幸福对犹太人来说只是昙花一现。相反，苦难、迫害、残杀几乎将他们的生命之火灭绝。

但是他们却以顽强的毅力，过人的勇气，超人的智慧，战胜了一切灾难，顽强地生存下来，并且建立了美满的家园，成就了辉煌的事业。

在每一个犹太人家里，当孩子刚懂事时，母亲就会把蜂蜜滴在书上面，然后让自己的孩子去吻上面的蜂蜜，使孩子意识到书是“甜”的，培养孩子从小爱书的习惯。犹太家庭的孩子，成长过程中几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形态、没有颜色、没有气味，任何人都抢不走的东西，你知道是什么吗？”要是孩子回答不出来，母亲就会告诉他：“这种东西比金子、宝石更值钱，只要你活着，就永远离不开它，这就是智慧。”

维特根斯坦说：“在犹太人那里有不毛之地，可是在其绵薄的石层底下流淌着精神和智慧的泉水。”

托尔斯泰说：“犹太民族的智慧包含了永不消逝的温情与魅力，这些都是伟大的东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的早晨，那是对人类灵魂永恒秘密充满激情的探索。”

本书通过对犹太民族生存、智慧、做人、处世等多个领域的揭示，生动的犹太故事，大量的犹太名人经典案例，浅显易懂地阐释犹太人的做人秘诀。

愿这本犹太智慧书能给您带来启示，让您在人生道路上越走越宽！

教育——开启犹太民族智慧的大门

最为重视教育的民族

犹太民族的智慧与丰富的知识，除了具有学习和求知的传统这样的“软”的东西外，在“硬件”上，则表现为他们遵奉着一套完善的教育制度。犹太人四处流浪，他们的“学校”也随着他们迁移，在流动不居的恶劣环境下，犹太人从来没有忽视教育，而是将其列为第一重要的事情。

从历史上看，犹太人很早就实行了义务教育，称得上源远流长。

从犹太人对教育的重视和对教师的敬重，任何人都不难想象出教育的场所——学校，会在犹太人生活中具有何等的地位。

1919年，犹太人正同阿拉伯人处于日趋激烈的冲突之中，耶路撒冷的希伯来大学便在前线隆隆的炮火声中奠基开工。此后连绵不绝愈演愈烈的冲突，并未能阻止这所大学在1925年建成并投入使用。

今天，人口仅400多万的以色列却拥有6所跻身世界一流的名牌大学：希伯来大学、特拉维夫大学、以色列理工学院、海法大学、内格夫一本古安大学和巴尔伊兰大学。

犹太人之所以特别重视学校的建设，除了他们具有那种“以知识为财富”的价值取向之外，更高层次上，还因为在他们看来，学校无异于一口保持犹太民族生命之水的活井。约哈南·本·札凯拉比就认为：“学校在，犹太民族就在”。

公元70年前后，占领犹太国的罗马人肆意破坏犹太会堂，图谋灭绝犹太人。面对犹太民族的空前浩劫，约哈南殚智竭神，想出一个方案，但必须亲自去见包围着耶路撒冷的罗马军队的统帅韦斯巴芗。

约哈南拉比假装生病要死，才得以出城见到罗马的司令官。他看着韦斯巴芗，沉着地说道：“我对阁下和皇帝怀有同样敬意。”

韦斯巴芗一听此话，认为侮辱了皇帝，做出要惩罚拉比的样子。

约哈南拉比却以肯定的语气说：“阁下必定会成为下一位罗马皇帝。”

将军终于明白了拉比的话，很高兴地问拉比此来有何请求。

拉比回答道：“我只有一个愿望，给我一个能容纳大约10个拉比的学校，永远不要破坏它。”

韦斯巴芗说：“好吧，我考虑考虑。”

不久以后，罗马的皇帝死了。韦斯巴芗当上了罗马皇帝。日后当耶路撒冷城破之日，他果然向士兵发布一条命令：“给犹太人留下一所学校。”

学校留下了，留下了学校里的几十个老年智能者，维护了犹太的知识、犹太的传统。战争结束后，犹太人的生活模式，也由于这所学校而得以继续保存下来。

约哈南拉比，以保留学校这个犹太民族成员的塑造机构和犹太文化的复制机制为根本着眼点，无疑是一项极富历史感的远见卓识。一方面，犹太民族在异族统治者眼里，大多不是作为地理政治上的因素考虑，而是文化上的吞并对象。小小的犹太民族之所以反抗世界帝国罗马而起义，其直接起因，首先不是民族的政治统治，而是异族的文化统治，即异族的文化支配和主宰：罗马人亵渎圣殿的残暴之举。

另一方面，犹太人区别于其他民族，首先又不是在先天的种族特征上，而是在后天的文化基因上。在一个犹太人的名称下，有白人、黑人和黄种人；至今作为犹太教大国的以色列，向一切皈依犹太教的人开放大门，因为接受犹太教就是一个正统的犹太人。

为了达到这一文化目的，犹太人长期追求的，不仅仅是保留一所学校，而是力图把整个犹太生活的传统和犹太文化的精髓保留下来。从犹太民族2000多年来持之以恒、极少变易的民族节日，到甘愿被幽闭于“隔都”之内以保持最大的文化自由度，到复活希伯来语，到基布茨运动，所有这一切都典型地反映出了犹太民族这种独特追求中生成的独特智慧。

这种智慧就是对民族文化的高度自信、执著和维护！

也正基于此，犹太人才会认为：没有知识的人不算是真正有用的人。犹太人绝大部分学识渊博，头脑灵敏。在他们眼里，知识和金钱是成正比的，只有丰富的阅历和广博的知识，才能在世界各行各业中生存。犹太慧语：犹太人的教育不但使犹太人精明富有，而且还使犹太民族中的每一个人流落于世界的任何一个地方，都能如鱼得水般地开创他们的事业。

犹太教育从小抓起

世界上犹太人的数量大约有一千六百万人。虽说有那么多人，但是也只有南美的贝鲁，非洲的刚果和亚洲的斯里兰卡这些小国家的人口而已。如果以世界人口五十亿来计算的话，他们只不过占了百分之三而已。

然而犹太人当中却生成了很多的天才，像爱因斯坦、弗洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、萧邦、门德尔松、梅纽因、夏卡尔、卓别林等，不胜枚举。

从一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为有百分之三十二的得奖人是犹太人，其比例是其他民族的100倍。

为什么犹太人有这么多天才呢？答案很简单，因为犹太人的幼儿教育进行得非常好。

当犹太人的孩子到了三岁时，他们就会被带到类似私塾的地方，教导他们希伯来语。等到他们会读之后，就开始拿着有希伯来文的书本来教育他们如何写字。

接下来他们会让小孩背诵，他们不要求孩子去了解文章的意思，只是教他去读书，而且以背诵为目标。

犹太人认为：这个时候如果没有创建起记忆力的基础的话，那么往后就没有办法学到其它的知识。

一旦脑部这种大容量的记忆系统完成之后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，完成了高机能的计算机式头脑。

如上述，犹太人就是这样背下所有重要的知识的。

有一次，海歇尔老师向弟子借一本非常珍贵的书。二、三天之后他就很有礼貌的奉还：“非常谢谢你，我已经全部背下来了。”他并没有拷贝一份，但是只花了二、三天的时间就把这本书完全背诵下来了。

犹太人之所以有很多天才，就是因为犹太人是记忆的民族。

犹太人教育孩子从小抓起。当孩子刚懂事时，母亲就把《圣经》翻开，并把蜂蜜滴在上面，然后让自己的孩子去吻上面的蜂蜜，使孩子意识到书是“甜”的，培养孩子从小爱书的习惯。几乎所有犹太家庭的孩子都要回答这样一个问题：“没有形态、颜色、气味，任何人都抢不走的东西，你知道是什么吗？”要是他们回答不出来，父母就会告诉他：“这种东西比金子、宝石更值钱，只要你活着，就永远离不开它，这就是智慧。”

犹太人尊师重教、蔚然成风。对犹太家庭来说，如果一个家庭中出了一名或几名博士可谓荣耀至极。可见犹太多伟人和名人不是偶然的，是他们重视教育的结果。犹太慧语：《犹太法典》中有这样一些话：“对于像孩子那样学习的人，我们把他比做什么呢？就像用墨水在新鲜洁净的纸上书写。但对于像老人那样学习的人，我们把他比做什么呢？就像用墨水在破旧不堪的纸上书写。世界只为了学童们的呼吸而持久存在。学童们决不能忽视他们的学业，即使是为了建筑神庙也不行。没有学童的城市终将衰败。

犹太人的学习精神

犹太人爱读书，爱买书，爱写书。

在犹太人的国度，无论是在街头巷尾，还是在车站还是广场，专心致志读书的人随处可见。在每个家庭里，书房是必不可少的。

犹太人在休息日，所有的商店、饭店、娱乐场所都停业，交通全部中断，每个人都必须在家中“安息”和祈祷，严禁走亲访友，但有一点是允许的，那就是读书和买书。倘若你从阳台上向下看，你会发现海滩上空空荡荡，大街上寥无人迹，只有书店开业，每个书店中都挤满了人，没有大声喧哗，人们都在静悄悄地看书或购书。

每个书店都生意兴隆，人们对书的酷爱似乎胜于财富。书店中各种观点的书一应俱全，从最为深奥的哲学著作到最通俗的大众读物，都有着各自的读者群体。

在街头的报亭里，可以买到头天出版的西方各种大报，如《世界报》、《纽约时报》等。

犹太人除了希伯来母语之外，大多数人都能讲流利的英语，全国有近30家报刊分别用15种文字出版，出版社与图书馆的数量居全球之首，仅有500万人口的国家竟有近900种刊物。每种刊物的定价都很昂贵，即使最节俭的犹太人家庭也总是要订阅好几种期刊或者报纸。购买书报是每个犹太家庭中的重要支出部分。

在犹太民族中，学者的地位要高于以色列王，他们认为如果一个学者死了，没有人能替代他，而如果一个国王死了，所有杰出的犹太人都有能力竞选国王。

犹太人求知精神的基点在于他们对知识有着深刻的，也相当实际的认识——知识就是财富，由此便产生了对知识这种财富近似贪婪的欲望。犹太人四处流浪，没有家园，居无定所，没有生存和发展的权利保障。他们所到之处，惟一的支撑就是自己头脑中的知识，靠知识创造财富，从而由财富、金钱来为自己争得一条生路，一方生存发展的空间。物质财富随时都可能被偷走，但知识永远在身边，智慧永远相伴，而有智慧，有知识，就不怕没有财富。这正是犹太人流浪数千年依然生生不息的原因所在。

犹太人在流散四方的过程中或移居新的居住地后，能迅速地找到那些他们具有竞争优势的位置，从而站稳脚跟，恢复元气进而兴旺发达起来，智慧起到了至关重要的作用。

在犹太教中，勤奋好学不只是仅次于敬神的一种美德，而且是敬神本身的一个组成部分。这种宗教般虔诚的求知精神在商业文化中的渗透，内化为犹太人孜孜不倦、探索求实、锐意进取的创新意识。他们孜孜以求地在知识海洋中积累的丰富知识，又对形成犹太人所特有的计划谋略与智慧发挥了文化滋养的作用。可以想象，一个目不识丁的人或知识缺乏者在世界舞台上根本不会有运筹帷幄的智慧。犹太慧语：“求知能改变一个人乃至于整个人类的命运，没有人是贫穷的，除非他没有接受过教育。”（犹太思想家马克思）

学习不分穷富

在犹太人看来，不管一个人到了多大岁数，也不论他有多么贫穷，只要他是人，就应该学习。因此，犹太人认为人们可以透过学习保持“青春”，保持年轻人的心态，还可以通过学习获得“财富”，取得精神上的富足。

希莱尔长老是一个穷人，他每天都辛苦地干活，却只挣到半个第纳尔。他用收入的一半支付给学院的门卫，而用剩下的一半来使自己和家人过活。

一天，在安息日前夜，他没有挣到钱，于是，学院的门卫就不让他进去。在学习知识的驱使下，他爬到教室的房顶上，把头紧紧贴在冰冷的屋顶上，透过玻璃屏息倾听智者施玛和阿弗塔扬讲课。在他趴在房顶上的时候，大雪飞扬，不一会儿，就将他覆盖起来，但他听得非常入迷，终夜没有挪动一下位置。

第二天清晨，施玛对阿弗塔扬说：“兄弟，这间屋子每天都很亮，但今天却有些暗，外面是不是阴天了？”

他们抬头向上看，发现屋顶有一个人型的物体，于是，他们爬到房顶，发现了被大雪覆盖几乎冻死的希莱尔。他们把他背下来，给他洗澡并涂油，然后把他放到了火炉旁边。

两位圣人说：“这个人的行为是值得的，上帝保佑他。”

只要是活着，犹太人总是不停地学习，因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命。犹太人认为到达天国以前，人必须要不断地学习，即使是一位最伟大的拉比，也不例外。学问的追求是永无止境的。所有的犹太人一向秉持着这样一种观念：懂得学习重要性的人比知识丰富的人更伟大。犹太慧语：“犹太人认为学习的目的就是提高人口的素质。人口的素质提高了，国家也就强大了。”

从小就对孩子进行理财教育

犹太人给孩子讲理财之道，是他们对儿童少年教育的一个热门的话题。他们坚持对孩子进行理财教育，在教育中注意针对儿童少年的身心特点，按不同阶段，由浅入深，培养理财观念，学会挣钱和节俭。

犹太孩子理财教育主要是通过学校、家庭、社会三个途径来进行，要求孩子达到这样的目标：

孩子3岁时，能够辨认硬币和美元纸币。

孩子4岁时，知道每枚硬币是多少美分，认识到我们无法把商品买光，因此必须作出选择。

孩子5岁时，知道基本硬币的等价物，知道钱是怎么来的。

孩子7岁时，知道找数目不大的钱，能够数大量的硬币。

孩子8岁时，能够通过做额外工作赚钱，知道把钱存进储蓄帐户中。

孩子9岁时，能够制定简单的一周开销计划，购物时知道比较价格。

孩子10岁时，懂得每周节省一点钱，以备大笔开销使用。

孩子12岁时，能够制定两周开支计划，懂得正确使用银行业务中的术语。

犹太人认为，对孩子这样的教育是百利而无一害的，因为不让孩子从小掌握理财知识与投资事务，就会被生活所抛弃。

犹太拉比犹大说：关键不是你能够挣到多少钱，而是你能留下多少钱，你能让钱怎样努力地为你工作——就是理财。犹太慧语：犹太人重视教育，而其中一项重要内容，就是他们对金钱观念的培养。他们采取彻底的同工同酬制度，薪酬的标准是按照工作的难易程度而定，和年龄的大小无关。

文学天才——阿格农

希莫尔·尤素福·阿格农，1888年7月17日出生在欧洲中部的加利西亚地区。父亲沙洛姆·莫德克·哈奇克是以研究犹太教法典著称的大家族后裔，虽以经营毛皮为主，但有着很高的文化修养，是犹太人教法典的学者和拉比，并对犹太文学有着较深造诣；母亲埃丝特是文学爱好者；祖父也是一个学识渊博的犹太商人。出生在这样一个传统的犹太家庭中，阿格农从小便受到了严格的教育和良好的熏陶。10岁时，他一面在学校读书，一面跟父亲和当地的拉比学习犹太教法典及其注释。后来进入会堂学校学习。在那里，他博览群书，大量阅读了哈西德派的民间传说、犹太哲学著作以及欧洲文学作品，并开始接触、了解现代希伯来文学和希伯来文复兴的情况。这一切极大地启发了阿格农的创作才能，为他的创作奠定了坚实的基础。

阿格农15岁时便显示了创作天才，从1903年到1906年，他先后用犹太德语和希伯来文写了大量诗歌、传说和民间事故，并在当地犹太杂志上发表。自此，阿格农找到了他自己向耶和华献礼的最恰当方式——写作。即使在晚年患有严重心脏病和视力欠佳的情况下，他仍坚持每天写作，不断修改和校订早期作品，直到生命的最后一刻。

4000年的犹太文明，2000年的流散生活，百年的犹太复国主义以及新兴的以色列现代文明，本身便是不可多得的创作源泉。作为一个杰出的犹太人，阿格农了解本民族的历史，并亲身感受过犹太人的悲欢离合，亲历了时代带给他们的苦难并共同追求他们的梦想。他的作品刻画了一批形象生动并极富象征性的人物。几乎覆盖了从18世纪到以色列建国后近200年的历史，反映了几代犹太人的生活，组成了一幅色彩绚丽的犹太历史画卷。

19世纪末，犹太复国运动兴起，刚刚20岁的阿格农积极参加了这个运动，热忱地为犹太人的梦想而奋斗。在此期间，他的第一个短篇小说《被抛弃的妻子》在耶路撒冷出版。作品写的是一个遭到波折的抒情故事。他的笔名阿格农便是由小说的希伯来文原名Agounot演变而来的，意为漂泊者，这正反映了阿格农渴望整个犹太民族得到家园的愿望。这部小说反应了早期犹太人颠沛流离的流亡生活和其间所出现的悲观离合。类似题材的作品还有《新娘的华盖》(1922)，描写一个犹太人哈希德怀着一颗虔诚仁爱之心走遍城市乡村，为他的3个待嫁的女儿寻找嫁妆。通过这个人物，阿格农写出了流落在俄国和奥匈帝国的犹太游牧者的生活和宗教信仰。作者在这些作品中把浓厚的宗教气氛和鲜明的犹太民族风格融合在一起，极具意味。作品中的主人公多是生活贫困、凄惨，但精神上乐观诙谐，人生种种悲哀离愁和灾难最终都被甜蜜美好的爱情所拯救，流离失所的生活与诗情画意、天真纯朴融合在一起，苦涩而温馨。

耶路撒冷对于多年流散的犹太人来说，是他们始终不能忘却的精神中心。

阿格农在1910年就实现了移居耶路撒冷的夙愿。从那时起，他开始描写东欧犹太人陆续向圣地移居的故事。他以虔诚的心讴歌耶路撒冷。在阿格农眼中，圣城是一轮光芒四射的太阳。那里的男女老少都是聪明可爱的，那里的一草一木都是美丽迷人的。长篇小说《海洋之心》就是描写一个犹太小团体回圣地的故事，他们从东欧出发，经历了种种波折，终于抵达耶路撒冷。“二战”中，东欧地区的犹太人经历了一次重大的劫难，共有600万犹太人惨死在屠刀下，欧洲大陆浸透了犹太人的鲜血，大批大批的犹太人向圣地耶路撒冷移居，渴望得到神的庇护。《阿格农全集》的最后一卷《火与木》中许多小说就是以此为题材，写了犹太人的苦难和他们对于信仰的执着。

1939年，阿格农发表了为人们所称道的《夜间来客》，叙述第一次世界大战后，一个犹太人重游欧洲老家的小镇，看到自己家乡遭到炮火洗劫后的凋败景象，感慨万端。战争使波兰犹太人在物质精神上受到严重摧残，使他们在传统和信仰方面面临毁灭。而小镇上的年轻人却在努力开拓新的生活，并以最大的努力来建设一个现代的以色列。阿格农把犹太民族的希望寄托在年轻一代的以色列人身上。《夜间来客》在1950年获得了比厄立克奖金；西方评论家认为这部小说的意义在于它描写了众多的受到战争残害的人民。

阿格农后期的作品以写现代以色列人的生活为主，为人称道的有《就在昨天》。这部小说触及到犹太人如何对待欧化的问题，它以引人入胜的情节、人物内心世界的描绘和对犹太社会道德风俗的剖析，探讨了犹太民族的前途问题。《耶路撒冷故事集》也是写了犹太人的现代生活的冲击下开始产生了对传统宗教观念的动摇，包含了作者对犹太民族古老传统的留恋，同时也反映了作者对以色列新生活的向往。

阿格农的一系列小说构成了现代犹太民族生动形象的编年史。

在写作中，阿格农擅长运用象征主义手法，人物和环境都具有象征性。他的象征手法受哈西德派神秘主义的影响，在作品中现实与幻境交织在一起，扑朔迷离，神秘莫测。他所使用的语言多出自犹太教法典和哈西德派传说，使“神的语言和世俗的语言一脉相通”。瑞典文学院在颁给他的获奖证书上指出：“始终带有神秘主义的色彩，甚至描写灰色的残酪的景象时也加上不可思议的、诗一般的、神话似的金色光环。”

阿格农被西方文学界誉为现代希伯来文学巨匠，他的作品大都用希伯来文创作，其影响却远远超越了希伯来文的范围。1966年10月12日瑞典文学院宣布授予阿格农诺贝尔文学奖，“因为他深刻而具有特色的叙事艺术，能从犹太人民的生活中汲取主题”。

阿格农的作品在全世界犹太人中的影响与日俱增，越来越为更多的人所喜爱和欣赏。

知识——犹太人金钱与人生的起点

知识能拯救一个民族

曾几何时犹太人不断地被驱逐、追杀，他们的财富被任意地掠夺，然而抢不去的是他们获取财富的知识。正是因为他们拥有这样无往不胜的法宝，才一次次的东山再起。知识已经成为犹太人生活中最宝贵的东西了。

在世界任何地方，犹太人凭借着自己拥有的“可以随身带走”的知识，跻身于知识要求高、流动性强的各种行业，特别是金融、商业、教育、科技、律师、娱乐、传媒等行业。在华尔街的精英中近一半有犹太血统，律师中30％是犹太人；科技人员中一半以上是犹太人，特别是在IT行业，犹太人也非常出色，犹太人执掌着《纽约时报》、《华盛顿时报》、《新闻周刊》、《华尔街日报》以及美国三大电视网ABC、CBS、NBC的帅印，时代华纳公司、米高梅公司、福克斯公司、派克公司也都是犹太人开拓的。在美国前400名巨富中，犹太人占了近三成。这些数字的列举可能显得枯燥，但我们不得不感叹犹太民族神秘的知识力量。知识在这个古老民族中竟然能焕发出如此巨大的力量，是知识拯救且复兴了这个古老而又年轻的民族。

犹太人对学校的正规教育和自教自学并重。众所周知，学校是获取基础知识的场所，很多专业知识及实际操作技术，只有在实践或专业学习基础上才可以得到增长。此外，由于因人而异的情况和条件，才发现他们接受到正规教育的情况也不尽相同。因此，犹太人对自己独立获取知识的技能非常在意，从中指导自己的工作实践。

在犹太人眼里，知识和金钱是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人。而犹太人做生意，也愿意与学识渊博的人达成交易。犹太慧语：“知识如汪洋大海，人之生命有限，一生勤奋摄取，也无法全得。但先学习什么知识？什么知识最有价值？这是由教育决定的。”

学如逆水行舟，不进则退

对书籍不感兴趣的人，或是“忙得没有功夫看书”的人，终会被时代的急流所淘汰。

汽车大王福特年少时，曾在一家机械商店当店员，周薪只有2.05美元，但他却每周都要花2.03元钱来买机械方面的书。当他结婚时，除了一大堆五花八门的机械杂志和书籍，其他值钱的东西一无所有。就是这些书籍，使福特向他向往已久的机械世界迈进，开创出一番大事业。功成名就之后，福特曾说道：“对年轻人而言，学得将来赚钱所必需的知识与技能，远比蓄财来得重要。”

事实已经证明，受过最成功教育的人，往往是自学成功者或自我教育的人。让人有学问见识的，不光是学位，教育包含的也不只有知识，还有更重要的——运用知识得法和持久的问题。而教育不足，对个人的成长是不利的。发表过《进化论》的达尔文就说过：“我的学问最有价值的全是自己苦读学来的。”

对我们有价值的，并不是在学校念过书的事实，而是求学的态度。

不学无术的人，即使活着，也只是行尸走肉罢了！宋代学者任末14岁时并没有固定的老师，他背着书箱，不怕路途遥远和险阻，到处寻师求学。他常说：“人如果不学习，怎能有所成就呢？”有时，他在树林里，搭个小茅屋住下，白天削树枝作笔，汲树汁当墨写作；晚上，他就在星月的辉映下读书；遇到没有月亮的黑夜，他便点燃大麻、蒿草之类照亮。读书如有心得，就写在衣服上，以免忘掉。学生们饮佩他的勤学精神，都愿用洁净的衣服换取他写满了字的旧衣服。

好学不倦的人，虽死犹生。学，可以立志；学，可以成才。

不学习的人是可怜的，而不求前进的人更是可怕的，学如逆水行舟，你不向前那就只有后退。

学习是每个人的必修课，是缩小自己与优秀分子差距的最快最好的办法，也是实现理想的最为行之有效的方法。

我们处于知识经济时代，知识改变命运，知识创造财富的例子越来越多地呈现在我们的面前。每个人所要做的就是快速地改变自己，加入到学习的行列，不断丰富自己的知识体系，改善知识结构，使自己成为知识型的员工。

有了工作的人，一天中除了工作的时间以外所剩的时间有限，学习需要挤出时间，见缝插针，点滴积累。

读书，就是一个很好的选择。有针对性地选择一些专业书籍和管理书籍，在工作之余阅读，吸收最新最前沿的知识，改善自己的知识结构和知识体系，补充知识养料，更好地服务于本职工作和自己的职业生涯设计。

书籍是人类进步的阶梯。读书，是在向比自己不知道高明多少倍的人学习，是一种“掘金”式的劳动。读书的过程就是和专家对话的过程，书里凝结了专家、学者、优秀分子的知识精华。通过读书，我们可以方便地获取专家、学者的经验所得，进而指导自己。

参加研讨会也是个很好的尝试。因为学习最好的办法就是与人沟通、交流，通过沟通交流可以直接地形成观点的对碰，交换经验，交换心得，进而获得启发和动力。交换经验和交换具体的物品是不一样的，两个人交换物品之后，物品就不属于自己了。但是经验交流之后，每人都拥有了两个人的经验。

所以我们应该更多地走出去，参加相关主题的讨论、研讨班，与别人分享经验，交换心得，开阔眼界，开阔思路。

为了更好地完善自己的理想，更好地实现我们的目标，我们需要不断努力，不断完善和超越自我，成功实现理想。犹太慧语：一个人只有拥有了知识才能得到智慧，一个有着智慧的人也是会得到财富与尊荣。

学无止境

犹太人是非常重视知识的，他们把书本当作知识。在《犹太法典》中有许多关于书本的良言：“一个人在旅途中，如果发觉一本故乡人未曾见过的书，他一定会买下这本书，带回故乡与乡人共享。”“生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、房子和土地，到了最后一刻，仍然不可出售任何书本。”“即使是敌人，当他向你借书的时候，你也一定要借给他，否则你将成为知识的敌人。”“千万不要使用会伤害书本的书签。”“把书本当作你的朋友，把书架当作你的庭园！你应该为书本的美而喜悦，采其果实，摘其花朵。”

对于犹太人来说，书本就是知识，所以他们视书如命。

公元1736年，拉特维亚的犹太区订定了一项法律，规定当有人来借书时，不把书本借给他的人，都要受以罚金。此外，犹太家庭还有一个代代相传的传统，那就是书橱要放在床头，因为如果放在床尾，将是对书本的大不敬，这是绝对被禁止的。

正因为如此重视书本，才使犹太人成为非常有学问的民族。

许多人以为，学习只是青少年时代的事情，只有学校才是学习的场所，自己已经是成年人，并且早已走向社会了，因而再没有必要进行学习，除非为了取得文凭。

剑桥大学的一位专家指出；“这种看法乍一看，似乎很有道理，其实是不对的。在学校里自然要学习，难道走出校门就不必再学了吗？学校里学的那些东西，就已经够用了吗？“其实，学校里学的东西是十分有限的。工作中、生活中需要的相当多的知识和技能，课本上都没有，老师也没有教给我们，这些东西完全要靠我们在实践中边学边摸索。“可以说，如果我们不继续学习，我们就无法取得生活和工作需要的知识，无法使自己适应急速变化的时代，我们不仅不能搞好本职工作，反而有被时代淘汰的危险。”

有些人走出学校投身社会后，往往不再重视学习，似乎头脑里面装下的东西已经够多了，再学就会胀破脑袋。却不知，学校里学到的只是一些基础知识，数量也十分有限，离实际需要还差得很远。

特别是在科学技术飞速发展的今天，我们只有以更大的热情，如饥似渴地学习、学习、再学习，才能使自己丰富和深刻起来，才能不断地提高自己的整体素质，以便更好地投身到工作和事业中。

根据剑桥大学的一项调查，半数的劳工技能在1至5年内就会变得一无所用，而以前这段技能的淘汰期是7至14年。特别是在工程界，毕业后所学还能派上用场的不足1/4。

因此，学习已变成随时随地的必要选择。“用学习创造利润。”这已被管理学界和企业界公认为当今和未来“赢”的策略。

尺有所短，寸有所长，即使是圣人，也有短处，但明智的人一旦知道自己特长何在，便善加运用，使其掩盖了自己的短处。

孔子乘着一辆马车周游列国。一天，他来到一个地方，见有个孩子用泥土围了一座城，坐在里面玩耍。“你看见马车过来为什么不躲开呀？”孔子问孩子。“从古到今，只有车子躲开城，哪有城躲车子的道理？”

孔子愣了一下，走下马车，问道：“你叫什么名字？”“我叫项橐。”“你的嘴很厉害，我想考考你，什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么车没有轮子？……”“您老人家听着——土山上没有石头；井水中没有鱼儿；用人抬的轿子没有轮子……”孔子一连提了十几个问题，都难不住孩子。“现在轮到我来考您了……鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？……”“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长……”“不对！鱼鳖能浮在水面上，难道也是因为它们的脚是方的吗？青蛙善于鸣叫，它们的脖子长吗？……”

孔子佩服这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只好拱手连声说：“后生可畏！后生可畏！”说完，孔子就驾着车绕道走了。

学习是你改变自己的关键所在。只有学了，你才懂得运用，也才会用知识、用学习改变自己的一生。犹太慧语：只有不断地学习才能弥补自身的不足，才能使我们丰富和深刻起来，杰出的人物几乎都是学有所成之士，只有无知的人才会轻视学习。

知识是最可靠的财富

在犹太人中流传着这样一则故事：

有一艘船在海上航行，船上坐着许多腰缠万贯的大富翁和一位穷困潦倒的拉比。在言谈中，富翁们情不自禁地炫耀起自己的巨额财富，互相争执，不可开交。这时，穷困的拉比说出了自己的高见：“要论财富吗？还是我最富有，只是现在我还无法证明这一点。”好像冥冥之中果真有上帝的安排一样，航行途中，一群海盗无情地袭击了这艘船，富翁们引以自豪的财富被洗劫一空，个个都成了身无分文的穷光蛋。海盗离去之后，这艘船因为缺乏继续航行的资金不得不停泊在一个港口。船上的乘客都下了船，只能依靠自己的能力去谋生。这位拉比因为拥有知识而被人们所器重，他被当地的居民请去当了教师，在他们的眼里只有高尚而幸运的人才能从事这一职业。而那些与拉比同行的富翁却朝不保夕，艰难度日。后来，富翁们由衷地告诉拉比：“还是你说的话对，拥有财富的人会一夜之间失去一切，而一个有学问的人会永远富有。你拥有学问就等于拥有了一切。”

犹太人从这则故事中得出的结论是：“知识是最可靠的财富，是唯一可以随身携带、终身享用不尽的资产”。这种观念并非一时的看法，而是早已植根于犹太民族的脑海之中。犹太慧语：智慧只有化入金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事，它们同样都是智慧与钱的圆满结合。

犹太人的学习方式

犹太人有“杂学博士”之称，你和他在谈判的时候，他讲得头头是道、条理清晰，内容丰富精彩，所谈内容左右逢源，似乎世界上没有他不知道的事情。

如果有幸成为犹太人的朋友，你和他交谈越多，就越会佩服他的学识渊博了，他谈政治、论经济、说军事、讲历史，还滔滔不绝地聊体育、娱乐、军事、时事，真是天文地理，无不涉足，似乎天下没有他们不通晓的道理。尤其是吃饭的时候，他们的话语更是滔滔不绝，让你大开眼界。

他们给你讲大西洋海域特有的鱼群的名字，汽车的各个部件的构造和工作原理、植物的分类和品种……你简直怀疑他们是不是这方面的专家。

犹太人正因为拥有如此渊博的知识，他们才具有高智商的头脑，从而才在生意中永远立于不败之地，成为公认的“世界第一商人”。在犹太人眼里，知识和金钱是成正比的，只有具备丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证。

犹太人学习是将眼睛看、口读、耳朵听等各种方式综合起来，而不是单纯地阅读。课文虽然单调，但他们可以用一种旋律来吟读。这种旋律和他们以圣歌为原形改造的歌曲(做礼拜时吟唱)的风格一样。不管是《圣经》也好，还是《塔木德》也好，总之他们都是用这种旋律来吟读的。

在犹太人读书的时候，除了抑扬顿挫地朗读之外，还要按一定的节律左右摇摆。他们一边用右手按着课本，一边动用所有的身体器官，按照文章的意思，将自己完全投入进去。同时使用看、读、听，这比单纯默读的学习效果要好的多。犹太慧语：知识是工具，而不是目的；生活需要知识，正如战争需要枪炮一样。没有什么力量比知识更为强大的了，用知识武装起来的人是不可战胜的。

父母教育影响孩子一生

犹太人孩子的教育是从三岁开始的。父母们可以为孩子选择交费的私塾，也可以选择免费的公立学校。刚入学的时候，孩子们就会受到高年级学生所创造的学习氛围的感染，接着一点点地学习由希伯来文写成的简单的知识板块。在学校里，他们从记忆简单的文字开始，一直到可以诵读祈祷文。

这和日本的私塾教授《论语》有很大的差别。在这里，犹太人的目的不是让孩子们理解文章的意思，而是让他们背诵。犹太人认为，如果不能培养出一个好的记忆力，今后就没有办法学习其它事物。

在犹太人的世界里，父亲有教育儿子的责任，而母亲有教育女儿的责任。学校虽然作为教育机关，却不负有这种责任。父母必须能够做到让孩子们尊敬自己。教育的本质不限于知识这个层次，还有人和人的关系，个人和社会的关系，以及在这种关系上产生的敬畏和尊重的意识。这些就是犹太人对教育的认识。如果只是让孩子们学习，他们自己却只关注电视和高尔夫什么的，这样的父母是没有教育子女的资格的。因为，首先应该学习的是父母。这可以反映犹太人教育的现实情况。

体罚是受到承认的。犹太教认为“如果容忍孩子的反抗，会让他们没有约束，产生仇恨”。盲从和反抗都会对社会造成危害。对社会来说，对有远见卓识的权威的服从是绝对需要的。体罚的情况下，也绝对禁止对孩子的身体造成伤害。无论是老师还是父母都应该牢记“爱抚加惩罚”这种恩威并用的教育方式。

这种教育方式不是威胁也不是哄骗，更不是通过练达的手段来调教人。就像“爱你的邻居像爱自己一样”，教者需先尊重自己，然后才能得到学生的尊敬。所以，犹太人认为：教师只在讲台上高谈阔论不是为师之道。同时，如果老师和学生彻底地打成一片，没有主宾之分，那老师就会失去自己的权威。

老师站在讲台的中央时便是支配者和权威，或者就是学问和《圣经》本身。学生在权威面前应该谦虚，但有时候学生可以提出老师没有想到的知识点或是自己的灵感。

在犹太人当中，老师和学生的关系是超越形式的﹑相互尊敬的关系。犹太慧语：育是造就犹太民族的希望所在，教育上的投资就是经济上的投资。”

失明的“读书冠军”——约瑟夫·普利策

犹太人约瑟夫·普利策是美国著名的报业家和新闻学者。早年他靠白手起家，先后购买了《西方邮报》、《圣路易斯快邮报》和《纽约世界报》，并对他们进行了一系列改革，使他们成为当时美国首屈一指的大报。他还捐资兴办了美国第一所新闻学院——举世闻名的哥伦比亚新闻学院，以他的基金并用他的名字命名的普利策新闻奖是美国最高新闻奖，驰名世界。

作为媒体大亨，约瑟夫·普利策的消费方式有着犹太人的特点，讲究经商享受两不误，他的后半生大部分时间都是在世界各地的旅行中度过的。他的晚年虽然双目失明，但仍然勤奋好学。

在普利策后半生的旅行中，他总是乘坐豪华、舒适的船只和游艇，带着秘书和随行人员，穿越世界各大洋，到世界各地去漫游。他喜欢清新的空气和浩瀚无垠的海洋，他已习惯了在狂风巨浪中接受颠簸，习惯了在水天相搏中体味人生……他已经对大海产生了浓厚的感情，为了能够长期与大海结伴，普利策专门为自己建造了一艘豪华的大游艇。这艘大游艇成了他后半生的一个重要居所。

普利策拥有大量的财富，因此，他能过得比一般人更舒适些。从清早到深夜，从起居饮食到其他事物，都有众多仆人和六七个秘书轮流为他服务。秘书们陪他散步、兜风、听音乐会，为他口述、记录、传达命令，而且只要一有空闲，他就让秘书们轮流给他用英语、法语、德语读小说，读报纸，读剧本。这样的日子年复一年，这位双目失明的老人逐渐成为“读书”冠军。

据不完全统计，21年中，普利策的秘书每年平均要给他读100本左右的书。这些书本无疑都为普利策的财富增长贡献了自己的力量。在知识经济时代的今天，学习已不再是学生的事，而是每一个社会自然人的自发行动，一个意识不到充电重要的人，早晚都会被社会淘汰。

生存——荒漠变成绿洲的意志与磨难

犹太人的一生

犹太人的意识里面永远充满了痛苦的观念和深深的忧患，他们一生都是这样，他们的思维、他们的灵魂都是这样看待和思考问题的。

当他们被生下来的时候，大家不是为他的降临人世而高兴，而是为他而哭泣。犹太的箴言是这样解释的：“孩子出生时我们觉得高兴，有人去世时我们感到悲伤。其实应该反过来才对。因为孩子出生时不知今后命运如何，而人死之时一切功业已盖棺论定。”犹太的先知们认为人的一生分为6个阶段：

1 岁时是国王——家人围绕着他，像扶持国王一样扶持他，把他关心得无微不至；

2 岁的时候是头小猪——喜欢在泥巴里面玩耍；

18岁的时候是小羊——无忧无虑地欢笑、跳跃；

结婚时是驴子——背负着家庭的重担，低头缓行；

中年时是狗——为了养家糊口，不得不摇尾奉承，乞求他人的善行；

老年时是猴——行为和孩童无异，然而再没有人去关心他了。

可以看出，纵观人的一生，犹太人认为困难和不如意占十之七八，而幸福和快乐只占人生命运的十之二三。因此既然这样，也就不必惧怕痛苦和人生的种种烦恼了，相反，却是人生的痛苦和烦恼越多越好，《塔木德》说：“有10个烦恼比仅有1个烦恼好得多。”因为有10个烦恼的人不会再惧怕烦恼，而拥有1个烦恼的人会觉得整天都很烦恼。

这就是犹太人的人生观：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，没有经历过痛苦的人生是不存在的，人生的大部分时间要经受痛苦。人在这个世界上就是为了人生的某个目标而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生盖棺定论了，人生任务算完成了，痛苦的努力才算结束。

这个苦难和痛苦的观念充满了他们的一生。他们经历了最惨绝人寰的屠杀；经历了处处被驱逐、压迫。他们走到哪里，欺凌和侮辱就跟随他们到哪里。他们四处流浪、衣食没有着落，也不知道有谁可以容纳他们。经历了这一切之后，他们已经不怕任何苦难了，再大的苦难他们已经丝毫不觉得难以忍受了。为了生存，他们已经想尽了一切办法，为了生存，他们已经吃尽了人间的一切苦难；为了生存，世界上已经没有什么是他们不能做、不敢做的事情了。因此，只要环境相对稳定下来，他们千百年的忍耐与顽强就像火山一样爆发出来，做出了让世人称羡的成就。犹太慧语：犹太人认为困难和不如意占十之七八，而幸福和快乐只占人生命运的十之二三。因此既然这样，也就不必惧怕痛苦和人生的种种烦恼了。

忍为上策

犹太人可以说是世界上忍耐力最强的民族，他们在恶劣的环境下和腹背受敌的攻击中，常常表现得从容自信，练就了一种特殊的心理素质，能忍一切不可忍之事。犹太人认为，痛苦可以试验人有多大的忍耐力。逆境越大，人就需要越强的忍耐力。

犹太史上最伟大的拉比希雷尔就是一个堪称忍耐典范的人。

一次，两个人打赌，说好谁能让希雷尔拉比发火，就可以赢400元钱。

这天刚好是安息日前夜，希雷尔正在洗头。

这时，有个人来到门前，大声喊道：“希雷尔在吗？

希雷尔在吗？”希雷尔赶忙用毛巾包好头，走出门问道：“孩子，你有什么事？”“我有个问题要请教。”“那就请讲吧，孩子。”“为什么巴比伦人的头是圆的？”“你提出了一个重要的问题，原因在于他们缺乏熟练的产婆。”

那个人听完，就走了。

过一会儿，他又来了，大声喊道：“希雷尔在吗？希雷尔在吗？”

希雷尔拉比连忙又包好头，走出门来问道：“孩子，你有什么事？”“我有个问题要请教。”“那就请讲吧，孩子。”“为什么帕尔米拉地方的居民都长烂眼睛？”“你提出了一个重要的问题，原因在于他们生活在沙尘飞扬的地区。”

那个人听完了，没走，又说道：“我还有许多问题要问，但我怕惹您生气。”

希雷尔干脆把身上都裹好了，坐下来说：“有什么问题，你尽管问吧。”“你就是那个被人们称为以色列亲王的希雷尔吗？”“不错。”“要真是这样的话，但愿以色列不要有许多像你这样的人。”“为什么呢？”“因为为了你，我输掉了400元钱。”

希雷尔问明情况后，对他说：“记住了，希雷尔是值得你为他输掉400元钱的，即使再加400元也不算多，不过希雷尔是肯定不会发火的。”犹太慧语：不够坚强的人当逆境来临时，就会匆匆结束这次旅行，提前承认自己的失败；而假如我们足够坚强，就该明白，我们就是为经历这些逆境而来。

挫折并不可怕

犹太商人似乎对逆境视而不见，他们面对逆境能在其中游刃有余。当危险来临之时，他们仍泰然自若地做生意，甚至把逆境当作上帝赐予的做生意的绝佳时机。犹太人认为：环境不好、遭遇坎坷、工作辛苦、事业失意是人生的正常现象，说得严重一点，似乎每个人都注定了要背负起经历各种困难折磨的命运。既然是前生注定，一生的坎坷就是难以避免。

有三只青蛙一同掉进一只装满鲜奶的桶中，第一只青蛙说：“这是神的旨意。”于是，它缩起后腿，一动也不动。

第二只青蛙说：“这只木桶太深了，我实在没有办法跳出去。”说完，也同样动也不动，不久，这两只青蛙就都被淹死了。

只有第三只青蛙没有放弃努力，他想：“只要我的后腿还有些力气，我就一定要把头伸到鲜奶上面。”它就这样慢慢地游啊，游啊。忽然，它觉得它的腿碰到了一些硬硬的东西，试试，居然能够站在上面。原来，它不停地游来游去，把鲜奶搅成了奶油。第三只青蛙站在奶油上面，一跃跳出了桶外。

挫折作为一种情绪状态和一种个人体验，各人的耐受性是大不相同的。有的人经历了一次次挫折，能够坚忍不拔，百折不挠；有的人稍遇挫折便意志消沉，一蹶不振，甚至痛不欲生。有的人在生活中受多大的挫折都能忍耐，但不能忍受事业上的失败；有的人可以忍受工作上的挫折，却不能经受生活中的不幸。

让我们来看一个美国人的遭遇到的挫折：——21岁生意失败；——22岁角逐议员落选；——23岁再度生意失败；——26岁爱侣去世；——27岁精神崩溃：——34岁角逐联邦众议员落选；——36岁角逐联邦众议员再度落选；——47岁提名副总统落选；——49岁角逐联邦众议员三度落选。

这个美国人就是亚伯拉罕·林肯。在这无数次的挫折面前，他没有被吓倒，相反却激发了强大的信心与热忱，终于使得他在52岁时登上了总统宝座。

无论是中国内地还是海外的中文报刊和出版社，在退稿时通常都比较客气。相比之下，外国人就没有这么“幸运”了。一些后来的诺贝尔文学奖得主就曾得到过这种待遇。——叶芝(1923年得主，爱尔兰诗人)被退回作品为1895年的(诗集)。编者说他的作品：“念起来毫不悦耳，又不燃烧想象力，而且不启迪思考”。——萧伯纳(1925年得主，英国剧作家)被退回作品为其代表作《人与超人》。退稿人说：“他永远不会成为一般人心目中的流行作家，甚至一点钱都赚不到。”——高尔斯华绥(1932年得主，英国小说家)被退回作品为其代表作《福尔塞世家》第一部。退稿人说：“作者写这部小说纯属自娱，全不理会广大的读者，因此可以说毫无畅销因素。”——福克纳(1949年得主，美国小说家)被退作品为其代表作之一《避难所》。出版商说：“老天爷，如果出版这本书，我们要一块去坐牢。”——明威(1954年得主，美国小说家)被退作品为短篇小说集《春潮》。出版商说：“如果出版这本书，那我们不但会被视为品质恶劣，甚至会被视为异常残忍。”——贝克特(1969年得主，爱尔兰戏剧家及小说家)被退作品为其小说代表作《马龙死了》。编辑部认为这部小说：“毫无意义，又不吸引人。”——辛格(1978年得主，美国犹太小说家)被退作品为《在父亲那里》。评论是：“太过平凡。”——戈尔丁(1983年得主，英国小说家)被退回作品为其成名作《蝇王》(1954)。评论是：“你未能将看起来有潜质的构思成功地发挥出来。”后来戈尔丁以此书获得诺贝尔文学奖！从上面的事例中，我们可以看出，无论是林肯，还是这些诺贝尔文学奖得主，他们在挫折面前都没有被吓倒，而是始终坚持下去，最终战胜了挫折，从而成就了自己。

其实，当一个人身处顺境时，尤其是在春风得意时，一般很难看到自身的不足和弱点。惟有当他遇到挫折后，才会反省自身，弄清自己的弱点和不足，以及自己的理想、需要同现实的距离，这就为其克服自身的弱点和不足、调整自己的理想和需要提供了最基本的条件。因此，挫折是人生的催熟剂，经历挫折、忍受挫折是人生修养的一门必修课程。虽说一个人经受一些挫折有一定的好处，可以锻炼人的意志，培养在逆境中经受挫折失败后再接再厉的精神，但不断地让人经受挫折，经常陷于挫折之中也是不可取的。如果是这样，则对一个人的压力太大，会使其人格发生根本性变化，从而变得冷漠、孤独、自卑，甚至执拗。

所以，面对挫折，既不文过饰非，也不委过于人。只要认真分析，了解挫折产生的原因，正确地采取应付挫折的办法，别被挫折吓倒，同样可以变逆境为顺境，化失败为成功。面对挫折，可以采取以下方法：

1、充分认识自己

自悲自怜者因幼时的过分依赖和竞争中的过多失败，得出的结论是“你行我不行”，于是束缚自我，贬抑自我，结果是增加焦虑，毁了自己。自暴自弃者不甘心说“我不行”，而又无正确的方向，亦缺乏能力来表现自己，于是放纵自我、践踏自我，结果是反抗社会、害人害己。自傲自负者自命不凡、自吹自擂，却连自己也不认识，结果是欺人一时，欺己一世。自信自强者了解自己的动机和目的，正确估价自己的能力，对自己充满自信，对他人深怀尊重，他们认为在认识自己的前提下，没有什么是不可战胜的，于是走上了“你行我也行”的康庄大道，结果是充分认识了自我，发挥了最大潜力。

2、换个角度想一想

经历挫折，换个角度讲，是对人的意志、决心和勇气的锻炼，是对人综合实力的检验。失败乃成功之母，楚汉之争，刘邦屡败屡战，百折不挠，终于在垓下一战，十面埋伏，将项羽打败。人是经过千锤百炼才成熟起来的，重要的是吸取教训，不犯或少犯重复性的错误。

3、适应现实环境

成功者总是能与现实保持良好的接触，一方面他们能发挥自己最大的能力去改造环境，以求外界现实符合自己的主观愿望，另一方面，在力不能及的情况下，又能另择目标或重选方法以适应现实环境。

4、多与人交往

人是群居动物，在人群中不仅可以得到帮助，获得信息，还可使喜怒哀乐得到宣泄和分享，从而保持心理平衡、健关系，是善待挫折重新崛起、获得成功的先决条件之一。

面对逆境，能坦然面对的当推犹太商人。他们能在危险来临时，仍泰然自若地做生意；甚至把逆境看成是做生意的最好时机。他们之所以能在非常困难的情况下从事商业，他们首先知道自己的生意在哪里，对生意机会有一种超乎寻常的敏感，只要合法，他们只顾大赚特赚。遭遇经济不景气是经营企业难以避免的事，企业的版图重新划定，只有体质健全、具有远见及预先做好准备的人，才能存活。不景气且“体质欠佳”的企业提前退出市场，也使潜伏的金融弊端加速引爆。避免发生更大的风暴，对习惯于奢靡的人也能起节制作用。因此，从长远来看，不景气具有一定的正面意义。以同行业而言：“不景气时有人赚钱，也有人赔钱。”只有在困境中追求突破、追求成长的，才是真正的企业家。犹太慧语：没有一个人的一生会是一帆风顺的，总是会经历各种各样的困境和挫折。面对挫折时，如果你能拥有平和的心态，以轻松的心态对待它，才是取得成功的先决条件。挫折并不可怕，千万别被挫折吓倒。

善于挖掘自己的潜力

若想超越自我，就要打破现有的状态，敢于向未知的领域挺进，具有冒险精神，正如犹太科学家爱因斯坦所说：“人必经常思考事物，否则和机器没什么两样。”

犹太人认为，超越自己的事情一天都不能放松，尽量地学些不同的事物，将它们组合起来，才会有新的智慧和洞察力产生，这些不同的事物相互影响之后，往往会有许多的创新。每个人都有与生俱来的创造力，只是有些人通过坚持不懈的学习，把它发挥了出来。更多的人则因为懈怠让这种才能荒废掉了。

食品大王保罗·纽曼的故事更能说明犹太人如何打破旧的生活状态。纽曼是美国著名的影星，他有杰出的表演才能和先天的强健体魄，他是银幕上的男性偶像。他饰演了许多影片，如1956年的《上帝喜欢我》，1958年的《漫长的夏日》，1960年的《在阳台上》，1961年《骗》等，均获观众的好评。他曾5次被提名为奥斯卡金像奖最佳男主角，到1987年他60岁时，终于在第6次提名时，荣获奥斯卡最佳男主角，圆了自己40年的梦。此外，他还是出色的导演。他在电影上的成就，为他赢得了声誉和财富，他成了一位富有的艺术家。

保罗·纽曼是出生在美国的犹太人，他的父亲是一位小商人，母亲喜欢音乐、艺术。纽曼大学毕业后，留在父亲的商店工作。他也喜欢表演。本来做一个老板，做一个犹太商人，他也可以成功，可他不满足于日复一日的平淡的生意。于是，在不解和怀疑的目光中，他毅然卖掉了杂货店，一心一意投身到了演艺界。1987年，他因在《金钱本色》中的成功表演而获奥斯卡奖。保罗·纽曼从商人到艺人的跨越，使其在新的领域内赢得了更大的成功，也开掘了自己在表演上的天赋。

但是，保罗·纽曼的超越永远没有完结。1982年，一个偶然的机会使他接触到了一种新的食品。这种新玩意是拌面条用的酱汁，味道非常好。曾经作为商人的纽曼看到了其中蕴藏的商机。于是他与朋友合作，投资数十万美元开发这种食品，并成立了“保罗·纽曼食品公司”，就这样，他又开始了从艺人到企业家的超越。最后，他被誉为美国的“食品大王”。

保罗·纽曼从商人到演员直到天皇巨星，再从天皇巨星到企业家再到食品大王，他的人生之路告诉人们，只有不断超越自我，不断让自己在新的生活和环境中去迎接挑战，才能保持住生命不灭的创造力，才能最大限度地发掘自己的潜力。犹太慧语：许多人认为：外国的月亮比自己家的圆，但犹太人却不一样，他们比较看重自己，善于从自己身上找优势，致力于发展自己的优势和潜力。

自强不息终会成功

世界连锁店先驱卢宾，是1849年出生于俄国的犹太人。他随父母生活在俄国，受到歧视，不得不迁居到英国，在那里生活了两年，由于温饱无保，不得不又迁居到美国纽约。没有条件读书，他16岁那年随淘金潮流到了加州去淘金。黄金没有淘着，迫使他另谋生路，从摆卖小日用品开始，逐步发展成大商店，而后创造出连锁商店经营模式，成为大富豪。卢宾的成功，在于没有因几经波折而气馁，在淘不着黄金的情况下，动脑筋，想办法，从千千万万的淘金者身上打主意，想到他们在矿场上需要各种日用必需品、就从这点作为突破口，走上规模经营和连锁销售的发迹之路。

巴拉尼是个犹太人的儿子，年幼时患了骨结核病，由于家境不富裕，无法医治好，他膝关节永久性僵硬了。但是，他没有因此丧失生活的信心，相反，却增强了生存下去和创大业的决心。他立志学习医学，历尽艰苦，终于学有所成，对医学研究精深，特别对耳科绝症有独到研究。他一生发表了184篇医学科研论文和两本很有研究价值的论著《半规管的生理学与病理学》、《前庭器的机能试验》。由于科研成果卓著，他受到了所在国奥地利皇家授予爵位，于1914年获得诺贝尔生理学及医学奖。可以说，这些荣誉和奖励是对他的自强不息精神的一种报酬。

让我们再从以色列看看犹太人的自强不息精神。这个国家以犹太民族占主导地位。犹太人占全国人口的83％以上。历尽人间沧桑的犹太人，1948年才在亚洲西部，地中海东岸约2万平方公里面积上建立起以色列国的。这个国家不但建立较晚，面积狭小。而且土地贫瘠，自然条件极为恶劣，全国国土有80％-90％是沙漠和荒丘。几乎是“不毛之地”。全国资源贫乏，淡水奇缺。就此，不论是天时、地理或时间对以色列都是不利的。但以色列的犹太人自强不息，靠其民族的顽强生存意识和智慧，经过40多年的建国创业，使这块土地出现了举世瞩目的奇迹，“不毛之地”长出了丰硕的庄稼。农业不仅使以色列国民自给自足，并成为该国出口创汇的重要组成部分。他们把荒丘和沙漠改造成良田。1949年到1984年间，共改造和开发出27.2万公顷可耕土地。缺少农业用水，以挖掘地下水或远地引排解决，使全国农业用水量从1949年的1.57亿立方米，增加到1984年的13亿立方米。气候条件不利，他们以科学调节，这样，使其农业大大发展了。今天，以色列人口是建国初期的8倍多，该国的农业产量却比建国初期增长了16倍多。

不但农业方面取得了巨大成就，工业和其它行业同样取得了显著发展。现在，以色列的国民生产总值已人均年超10000美元了，进入世界经济先进行列。犹太慧语：自强不息精神是催人奋进和获取成功的法宝，是犹太人的一种致胜术。有了这种精神，就可以排除万难，敢于面对现实，坚持下去，最终获得成功。

忍得了屈辱，才能成就大事

在佛经里，“忍辱”的含义是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。

漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海阔天空，只要不忘记自己的最终使命，你还是你。忍得了屈辱，不仅是做事的诀窍，也是做人的智慧。

守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然感悟，吟了一首诗：“我有神珠一颗，久被巨劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。”

守端很喜欢这首诗，牢牢地背下来。有一天，他去拜访方会禅师。

方会问他：“你的师父过桥时跌下驴背突然开悟，我听说他做了一首诗很奇妙，你记得吗？”

守端不假思索，完整地背诵出来。等他背完了，方会大笑一阵，就起身走了。守端愕然，想不出什么原因。第二天一大早，他就赶去见方会，问他为什么大笑。

方会问：“你见到昨天那个为了驱邪演出的小丑了吗？”“我见到了。”

方会说：“你连他们的一点点都比不上呀。”

守端听了吓了一跳说：“师父什么意思？”方会说：“他们喜欢人家笑，你却怕人家笑。”守端听了，当场就开窍了。

如果你不能接受一次嘲笑，将会受到别人更多的挑剔和攻击。人生中如果你不能忍一时之痛，那么你的痛苦将是长久的。

其实，人生的各种境遇，都是我们学习的功课；有人能处逆境，却未必能处顺境。一个人将用什么样的心态，面对自己所处的环境？

忍耐有其功用，但也有其缺点，我们要学会活用一个“忍”字。其实人生并不能一味忍，如果人一味忍那就毫无生气可言。那忍气吞声的原因是什么呢？俗话说：天有不测风云，人有旦夕之祸福。“十年河东，十年河西”，事物是不断发展变化的，因此，绝不能被眼前的痛苦与困难吓倒，而要能忍受住它们的考验，以等待机会的来临。所以，要“忍”也要“会忍”。

忍可以促使一个人的身心成熟，以便大展鸿图。漫漫人生路，忍乃胸中博闳之器局，忍之义，大矣。逆境当中固然要忍，韬晦待机。然忍之妙用，并非仅在于此，生活中万事皆不可离开忍。酒、色、欲、满、危……如若有忍相伴，便可进退相宜，不失其正。

历史上，有多少名人志士的“忍耐”之性格、“忍耐”之功夫为我们做出榜样，我们不该再糊涂。

西汉时的韩信，是淮阴人，家里贫穷，没有事干，他便在城下钓鱼，肉铺里有个人欺侮韩信说：“虽然你长得高高大大的，还老喜欢带着把剑游来荡去的，其实只是个胆小鬼罢了。”并且当众辱骂韩信说：“你如果不怕死，就刺我一剑；如果怕死，就从我裤裆下钻出去。”韩信仔细看看，想了一下，俯身从那人裤裆下爬了出去，全街的人都笑韩信怯懦。

后来，腾公向汉高祖刘邦说起韩信，开始时刘邦对他并没有很好的印象，因而也就没有重用他，所以韩信感到无用武之地就偷偷地逃跑了。萧何亲自追他，并对汉高祖说：“韩信是无双的国士，你要争得天下，非要韩信不可。所有计事的人都要拜请他，选一个日子，要斋戒、设立坛位、完备礼教才行。”刘邦答应了他，拜韩信为大将军。等到刘邦取得天下之后，韩信被封为齐王，位为淮阴侯。

中国有句俗语说：“大丈夫能屈能伸。”讲的便是韩信胯下受辱的故事。试想，假如当时韩信逞一时之勇而与对方打斗，哪还有后日的那位常胜将军呢？正是韩信的巨大忍耐力，使其功成名就。《朝天忏》称：“人之所以富贵，为世人所尊重都是从忍辱中间得到的。”

唐代娄师德与其弟初入仕途都只是小官，但不久两人都被提升重用了。娄师德对他弟弟说：“兄弟享受荣华富贵，这是人们所嫉妒的。你怎样才能避免呢？”他弟弟回答说：“从今以后，如果有人向我脸上吐唾沫，我把它擦去便罢了。”娄师德伤心地说：“你这样做还不够啊！人家往你脸上吐唾沫，是怨恨你，你擦它，正违反他的意愿，加重了他的怒气。往你脸上吐唾沫，不擦它，让它自己干好了，应当笑着接受下来。”正因娄师德的“忍”术高强，他才安安稳稳地做了三十年的宰相。

谚语说：“得忍且忍，得戒且戒，小事成大。”这样才能成就大事，古语云：“木秀于林，风必摧之。”一味趾高气扬，定无好果子吃。

而顽强忍耐者，定能走过大风大浪，最终成就大事。我们每个人都应抱定成功的信念来培养自己的性格与才智，能忍才能笑到最后。

忍耐也是一种感情，人有七情六欲，喜怒哀乐，人之常情也。然而情感这东西也需要调节，如果事事均由一时冲动而起，就有可能酿成大错。《孙子兵法》云：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”因此发挥理智的作用，避免感情用事，才能避免“冲冠一怒为红颜”的鲁莽举动。

纵观历史，有容德乃大，有忍事乃济。所以，大凡心志高远，胸怀韬略的明达贤哲，都能够保持一种平静的心态，养成“忍”的性格，养成“忍”字功夫，从容不迫地处理各种难题。

三国时期，魏蜀对峙五丈原，诸葛亮为求速战速胜，大用激将法，骂城未已，又派人送妇女首饰、衣物给敌帅司马懿，嘲其怯懦，激其出战。但司马懿老谋深算，不为所激。他审时度势，看准了诸葛亮劳师伐远，粮草不足，宜速战不宜久持的弱点，采取了老虎不出场的方法，任你叫骂连天我也忍而不发。《呻吟语》中说“忍、激二字，是祸福关”。可见忍和激这两种情绪的选择，就成为幸与不幸的分界点，司马懿获胜的关键就在于这个“忍”字。古人若此，今朝又何尝不是这样呢？

记得一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。犹太慧语：屈辱，可以成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可以成为鞭策一个人发愤成功的动力。要知道受屈辱是坏事，但也能变成好事。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇气，奋然前行。

做好今天

为了时刻充实自己，使每个人为现在付出全部的生命，拉比们告诉犹太人说：救世主是在世界末日来临时才会到来的。但是，谁也不知道哪一天才是世界的末日，所以，拉比们又告诫说：你就应该将每一天都当做是最后的一天来过你的生活。

基于此，所有的犹太教徒认为，人类的生活中最重要的是第一天和最后一天。同时他们又认为对人类而言，每天都应该是第一天，因为每个人都能在新的一天中有所创造、突破和发明。

这样一来，犹太人便巧妙地把理想和现实结合起来，既追寻着理想的快乐世界，又不放弃现在的努力。

昨天已是过去，明天还未到来，最重要的还是今天。所以，我们要生活在今天，活在当下，学会在现时中快乐地生活，快乐就是珍惜你现在拥有的一切。

从前，一个富人和一个穷人谈论什么是快乐。

穷人说：“快乐就是现在。”

富人望着穷人的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫快乐呢？我的快乐可是百间豪宅、千名奴仆啊。”

有一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西。一夜之间，富人沦为乞丐。

七月流火，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是快乐呢？”

乞丐眼巴巴地说：“快乐就是此时你手中的这碗水。”

大卫·葛雷森说：“我相信，现在未能把握的生命是没有把握的；现在未能享受的生命是无法享受的；而现在未能明智地度过的生命是难以过得明智的。因为过去的已去，而无人得知未来。”

智慧的人多能顿悟人生，看淡尘世的物欲，抵御各种诱惑，舍弃烦恼和痛苦，惜时如金，提高生活的质量，丰富人生的内涵，踏踏实实做些有利于社会的事情，从而流芳百世。愚蠢的人一般是混沌人生，一生只会贪求名利，在烦恼和痛苦中过早地耗尽生命的“灯油”。昨天已是过去，明天还未到来，最重要的还是今天。昨天只是一种记忆，随着时间的流逝，这种记忆会逐渐被淡忘。明天只是一种虚幻，只会增加莫名的痛苦。

如果你是为往事而悔恨、为未来的事情而担忧，那你就是生活在乌托邦之中。这是人的一生中最有害的两种情绪，它不会帮你改变过去与未来，却会使你陷入惰性与悲观的泥潭，失去现在！

有一个国王，常为过去的错误而悔恨，为将来的前途而担忧，整日郁郁寡欢，于是他派大臣四处寻找一个快乐的人，并把这个快乐的人带回王宫。这位大臣四处寻找了好儿年，终于有一天，当他走进一个贫穷的村落时，听到一个快乐的人在放声歌唱。寻着歌声，他找到了正在田间犁地的农夫。

大臣问农夫：“你快乐吗？”

农夫回答：“我没有一天不快乐。”

大臣喜出望外地把自己的使命和意图告诉了农夫。农夫不禁大笑起来，他又说道：“我曾因为没有鞋子而沮丧，直到我有一天在街上遇到了一个没脚的人。”

快乐是什么？快乐就是珍惜你现在拥有的一切。快乐就是如此简单。

有人为低工资而懊恼、忧郁，猛然发现别人已经下岗失业，于是马上又暗暗庆幸自己还有一份工作可以做，虽然工资低一些，但起码没有下岗失业，心情转眼就好了起来。每个人总是看重自己的痛苦，而对别人的痛苦往往忽略不计。当自己痛苦不堪的时候，要是能够换一个角度来思考，痛苦的程度就会大大减弱。教你一个快乐的办法：当自己兴高采烈的时候，应多向上比，越比越会进步；当自己苦恼郁闷的时候，应多向下比，越比越会开心。

人生最可怜的事，不是生与死的诀别，而是当面对自己所拥有的，却不知道它是多么的珍贵。

从前有一个流浪汉，不知进取，每天只知道手上拿着一个碗向人乞讨度日，最后终于有一天，人们发现他潦倒而死。

他死后，只剩下了他天天向人要饭的碗。有人看到了这个碗，觉得有些特别，带回了家里仔细研究才发现，原来流浪汉用来向人乞讨的碗，竟是价值连城的古董。

我们应该多注意自己手中所捧的那只碗，不要总是眼高手低，一味地羡慕别人，而忘了自己本身原有的价值。

传统观念和社会环境总是要求人们为将来牺牲现在。按照这种逻辑，采取这种态度生活，那就意味着没有现在，只有未来，不仅要避免目前的享受，而且要永远回避幸福。因为我们所指望的将来的那一天一旦到来，也就成为那时的现在；而在那时的现在又要为那时的将来做准备。如此明日复明日，今天为将来，幸福岂不是永远可望而不可即吗？犹太慧语：生命只有一次，每个人在世界上逗留的时间是如此短暂，振作起来行动起来吧！抓住今天，关闭昨天和明天的大门，珍惜、利用好今天的时光。学会在现时中快乐地生活，该做什么就做什么，一个人就能把可能被毁弃的一天变成有所收益的一天，“现在”永远是行动的时候！

保持平衡才能获得生机

在《犹太法典》中记载着这样一个故事：

有两个男子被人追杀，他们没命地往山上逃，最后来到一个断崖边，没有桥，只有一条绳子通到对岸，没有其他路好走，他们已经走投无路。于是两人便决定沿着这条绳子走过去。

第一个男子就像是走钢丝的高手一样，很快到达了对岸。第二个男子紧跟着来到绳子边，他向下一望，下面是深不可测的山谷，石子掉落下去，好长时间方能听到回音。他很害怕，就大声问第一个人“你是怎么走过去的？有什么诀窍？”

那人在对岸回答：“我是生平第一次走这种绳子，我也害怕得很。如果你问我为什么能走到这边来，我只能说当我快要倒向一边时，就在另一边用力，保持平衡的缘故。”“只有保持平衡，才能求得生存。”在这则故事中，犹太人向世人透露的就是这样的观念。那么，如何才能使人们真正得到内心的平衡呢？有一位犹太商人发明了一种人际平衡术，他一反许多公司所强调的顾客第一的原则，而强调“我们的人第一，我们的顾客第二，这样做，一切都会顺利”。犹太慧语：犹太人认为，只有做好你自己才能做好其它事情。

科学泰斗、现代物理学之父——爱因斯坦

在20世纪的科学奥林庇斯山上，爱因斯坦居于最高的荣誉地位。爱因斯坦属于少数最有资格代表和标志这个世纪人类思想和科学发展水平的天才之一。他以其创立了相对论的非凡智慧，奠定了现代物理学乃至整个现代自然科学的基础，掀起并领导了一场变革科学观念的革命，极大地推动了人类文化的发展进程。爱因斯坦也是民主与和平的热切倡导者和坚持科学技术应造福人类这一原则立场的科学工作者的人格榜样。就其影响的深远而言，在20世纪所有著名的科学家中，还没有一个人能够与他匹敌。

1879年，阿伯特·爱因斯坦出生在德国西南部古城乌耳姆的一个犹太人家庭。父亲是个电工设备店店主。母亲是个有成就的钢琴家。1880年，他随全家搬到慕尼黑，就在那里度过了他的童年生活。他好像发育比较慢，三岁才开始讲话，被人认为是反应迟钝的孩子。4岁那年，父亲给了他一个指南针，引起了他强烈的好奇心，他觉得似乎有一种神秘的力量支配着那枚指针；这种惊奇感构成了他探索事物的原委的初始动力。

爱因斯坦放弃德国国籍，随父母去了米兰。就读于瑞士苏黎世联邦工业大学，该校被认为是当时欧洲最好的学校之一。1901年爱因斯坦取得瑞士国籍，同年毕业。

1902年，他在朋友的帮助下得到一份固定的工作——瑞士伯尔尼市专利局专利审查员。

专利局的工作并不繁重，也使爱因斯坦有了可靠的经济保障，他可以有许多空闲时间从事研究。爱因斯坦对此非常满意。

爱因斯坦博采众长为我所用。他广泛接触了各种不同的文化：牛顿、安培、休谟、斯宾诺莎、莱布尼兹、康德、马赫等各流派哲学著作，许多文学古著，德国古典音乐……他从这些不同的文化中，孜孜不倦地汲取营养。

1901年起，他开始在德文科学杂志《物理年鉴》上发表研究成果；1905年他的研究达到高峰。

那一年，《物理年鉴》发表了他的5篇论文。第一篇——《分子大小的新测定法》使他获得了博士学位。第二篇——《关于光的产生和转让和一个启发性观点》成功地把两个相互矛盾的光学理论——波动说和粒子说结合在一起，大胆地提出了光的量子化理论。这一学说澄清了长期存在于光学中的理论混乱，令人信服地解释了诸多费解的实验现象。值得一提的是，他的研究奠定了量子论的基础，由此衍生的波——粒二象性观点经过另一位物理学家——法国的德布罗意的发展，成为物理学家最基本的世界观，是现代物理学最重要的和最基本的概念之一。这一成就使他赢得了1922年的诺贝尔奖。第三篇论文《在热分子运动论所要求的静液体中悬浮微粒的运动》讨论了涨落现象，阐明了几个非常重要但未能精确测得的物理常数的关系。尤为重要的是，爱因斯坦的工作打消了理论界对分子实在性的疑虑。

以上3篇论文已是辉煌的成就，但是与第4篇相比则显得黯然失色。这篇题为《论动体的电动力学》的论文开创了一场真正的革命。20世纪初的物理学孕含着深刻的危机；在经典物理学的两大支柱——牛顿力学和经典电磁学——之间存在着难以调和的矛盾。为了解决这一致命的矛盾，许多物理学家做出了艰苦的努力，有些人甚至已提出了非常接近正确思想的方案，但是，只有爱因斯坦才敏锐地认识到，矛盾的核心在于牛顿的绝对时空观念。爱因斯坦认为，时间和空间都是相对的。他在向束缚人类千年的经济和统治科学界近300年的权威挑战。

爱因斯坦最喜爱的格言是“对真理的追求比对真理的占有更可贵”。而真理的追求需要独立思考，不受传统观念的影响。他说：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。”“马赫的真正伟大，就在于他的坚不可摧的怀疑态度和独立性。”任何真理都是有条件的，牛顿力学只适用于宏观低速运动的条件。多么疯狂而又光辉的思想！这是通向真理的唯一途径。爱因斯坦的学说论述了匀速直线运动的坐标系中的物理现象，这一被称为“狭义相对论”的理论，成为物理学革命的起点。在随后发表的5篇论文中，他进一步发展了相对论，阐明了质量与能量的关系，修正了经典物理学中的质量守恒和能量守恒定律，包括核弹在内的原子能利用都是以此为基础的。

长期以来，对于宇宙的传统观念，由一个人把它全部打翻了！难以设想，当人们接触爱因斯坦的光辉理论时该是何等惊讶！而这一切竟出自于一个年仅26岁的专利审查员之手。

1908年，爱因斯坦被受聘为伯尔尼大学兼职讲师，次年又受聘为苏黎世联邦工业大学副教授，不久，升为教授。1911年他接受了奥匈帝国布拉格德国大学的教授职务。1913年，柏林请他担任威廉皇帝物理研究所所长，普鲁士科学院院士，柏林大学教授。1914年他赴德国就职，又重新获得德国国籍。

其后不久，第一次世界大战爆发。爱因斯坦的最伟大的科学成果，却正诞生于孤独的处境之中。

爱因斯坦认为狭义相对论也没有穷尽真理，他勇于创新，不断前进，于1915年又完成了广义相对论。在逻辑上，这是狭义相对论思想的延伸和推广，把匀速直线运动下的时空变换推广到变速运动和引力场存在的情况中。这是爱因斯坦最辉煌的成就，科学史上最伟大的发现。就是这一理论成为现代物理学的基础。

英国科学家仔细地研究了爱因斯坦的理论。根据广义相对论的预言，光线在恒星附近将受引力场的作用而弯曲。英国皇家天文学会决定在1919年5月29日对这位敌国科学家的理论进行决定性的检验。两支远征队实施了这一计划，结果与爱因斯坦的预言完全相符。

相对论的成功使爱因斯坦在一夜之间成为举世瞩目的英雄。那只有少数人能看懂的深奥理论使他得到全世界的崇拜，相对论以及四维时空和爱因斯坦的名字联结在一起，成为家喻户晓的名词。各国大学纷纷授予他名誉教授称号，他开始应邀赴世界各地访问、讲学。在他50岁生日时，他收到了成千上万的礼物和难以计数的贺信、贺电，邮电局不得不专门为他设了一个信箱。在荣誉的包围和追逐中，他和第二个妻子——他的表妹爱尔莎依旧坚持着简单、朴素的生活方式。他没有被盛名所累，仍然专心研究，闲暇以演奏小提琴和湖上泛舟为乐。给他增加工资时，他惊讶地说这么多钱可让我怎么办呀！在欧洲讲学，他坚持坐三等车厢。日内瓦大学授予他荣誉博士学位的盛典上，他却头戴草帽，穿得普普通通，而且说不要“因为搞这样铺张浪费的盛宴而把我们烧死”。

有一次，他的孩子问他为什么这样出名，他笑答：“你看，一个盲目的甲虫在一个球面上爬行，它意识不到走过的路是弯的，幸而我能意识到。”他还说：“我自己受到人们过分的赞扬和尊敬，这不是因为我的过错，也不是由于我的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。”爱因斯坦非常厌恶物欲主义，他直言道：“我从不把安逸和享乐看作生活的目的——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”爱因斯坦认为精神自由比物质享受重要得多，高尚得多。精神自由是科学进步的先决条件。这种自由“在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规与习惯的束缚。”爱因斯坦把内心的自由看得与外在的自由同样重要。人只有这样才能充分实现其价值，也才能推动科学、文化、社会的进步。因此，爱因斯坦的一生，可以说是追求精神自由境界的一生。

爱因斯坦淡泊名利，远离尘嚣，但同时却深切地关注人类尤其是犹太人的命运。他利用自己的声望和影响全力支持和平主义和犹太复国主义运动。他也为犹太复国主义运动做出了巨大贡献。犹太复国主义组织想在耶路撒冷创立犹太大学，为此，他们希望得到美国人的资助。1921年春，爱因斯坦和犹太复国主义运动领袖魏茨曼(后来的以色列总统)结伴前往美国募捐。爱因斯坦的美国之行引起巨大轰动。募捐非常成功。

正当爱因斯坦声名如日冲天之际，对他的攻击也开始了。1932年冬爱因斯坦赴美国讲学，归途中他得知希特勒已攫取政权。纳粹势力席卷德国，第三帝国挥起屠刀，对犹太人的清洗已全面展开。当爱因斯坦在比利时港口登陆时，他已无家可归了。

纳粹德国把爱因斯坦称为“犹太国际阴谋家”和“共产国际阴谋家”，动员了学术界对他进行声讨，并且悬赏2万马克要他的人头。爱因斯坦毫无畏惧，坚决斗争。在欧洲短暂停留后，他登船前往美国，受聘为普林斯顿高等学术研究所教授。

纳粹的倒行逆施震惊了爱因斯坦。他意识到德国已对世界和平和文明构成严重威胁，战争不可避免，要维护和平必须打败纳粹德国。他再次利用自己的影响参与政治活动。在二战危急关头，1939年8月，他担心希特勒率先研制出原子武器，曾上书美国总统罗斯福，建议美国制造原子弹。这封信促使美国大力发展核武器研制工作。然而，具体的研制工作爱因斯坦本人并没有参与。后来，他得知在并无必要的情况下，原子弹轰炸了无辜平民时，非常气愤，深感科学一定要为世界和平服务，而不能让核阴云笼罩于世界。于是，他在人生的最后1年，为和平事业奔走呼号，成了全世界著名的和平旗手。

二战结束后，他从和平主义立场出发，致力于建立世界政府和永远消灭战争的运动。他认为建立世界政府是维护和平的最佳方案，建议把联合国改组为世界政府。他的政治活动的另一个重要内容是反对核战争，要求终止核武器研究，完全、无条件禁止核武器并清除现有核武器储备；反对美国扩军备战，反对限制和剥夺公民自由的麦卡锡主义。—些右翼分子污蔑攻击他是美国的“敌人”，威胁要取消他的美国公民身份，扬言要传讯他。爱因斯坦以大无畏的精神，拒绝传讯作证，声明即使“必须坐牢和准备经济破产”也决不屈服。

爱因斯坦关心世界和平与民主，但他的研究却从未因政治活动中止过。1952年，以色列政府推举他担任总统，他没有接受。广义相对论完成后，他主要致力于相对论的发展和完善工作。在理论物理的核心中蕴涵许多哲学问题，因此，他在晚年从事了相当多的哲学探索。在爱因斯坦的后期研究中，继续探索真理追求创新，最富雄心的是构造统一场理论的努力。爱因斯坦试图以统一形式的理论描述电磁场和引力场，如果这一理论获得成功，自然界的和谐与统一将得到最完美的阐述，而且根据爱因斯坦的设想，统一场理论将可以描述微观尺度的运动，量子论将作为大理论的一个推论。可惜他的努力没有成功。

最后，需要对爱因斯坦和量子理论的关系作一下说明。量子理论是与相对论并立的物理学革命的另一分支。1905年爱因斯坦在《关于光的产生和转化的一个启发性观点》一文中阐述了光的量子化思想。随后他又运用量子化方法处理的比热问题并取得巨大成功。但从1911年搁下量子理论研究转而从事相对论研究后，他没有再直接从事构造量子理论的工作，不过仍密切关注量子理论的发展。1924年爱因斯坦收到印度年轻的物理学家玻色寄给他的一篇论文，玻色提出一种把辐射看成光量子气的理论。爱因斯坦向学术界推荐了玻色的成果并加以发展。同年，法国的德·布罗意提出物质波假说，认为实物粒子具备波——粒二象性。这是量子理论的基本概念，然而当时没受到应有的重视。爱因斯坦研究了德·布罗意的理论，并提出了几种检验方案。正是爱因斯坦的支持使物理波理论最终获得了学术界的承认和被广泛地接受。

1927年，完成了构成新量子力学的综合，这个新理论本质上是统计的，它认为企图得到确定值的理论，在原则上是没有意义的。用它描述系统状态时，一般仅能给出概率值，而不能给出确定值。这种统计解释是爱因斯坦不能接受的，因为他信仰客观存在的世界中的完备性和秩序，追求理论的和谐与统一，而统计解释则与他的信仰抵触。从此，爱因斯坦与以玻尔为代表的坚持统计解释的科学家展开了旷日持久的公开论战。论辩一直持续到爱因斯坦逝世。迄今为止，大多数科学家支持玻尔的意见。不过，现在就做出孰是孰非的断言似乎为时尚早。可以肯定的一点是，许多重要的理论问题在两位伟人的论辩中暴露了出来并得以澄清。应该说，这也是爱因斯坦对理论物理的特殊贡献。

1955年4月18日凌晨1时25分，爱因斯坦在普林斯顿因病逝世。根据他的遗嘱，没有举行葬仪，也没设坟墓、纪念碑和纪念殿堂。然而，他的文化品格却具有永恒的价值和魅力，他已在人们心中树起了不朽的丰碑。

目标——逆境风险中处乱不惊

没有目标等于失去行为的方向

所谓“人生”，就是指人生的目标与理想，而为了达到这个目标，就必须运用合理而有效的克服劣势“战术”——为了实现“人生方向”而采用的手段。

有了目标，人生就变得充满意义，一切似乎清晰、明朗地摆在你的面前。什么是应当去做的，什么是不应当去做的，为什么而做，为谁而做，所有的要素都是那么明显而清晰。

于是，我们就会为了实现这些目标而发挥更大的心力，一个克服劣势而发挥优势的状态便可灿然显现。在为实现由劣势到优势的过程之中，人生的乐趣与韵味昭然若揭，于是生活便会添加更多的活力与激情。此时我们自身隐匿的潜能也会迸发出来，经常有意识地创造出这样的情势——使人生更多彩，这就是“指南针”。这对于那些积极向上、渴望改变生存劣势的人们来说，无疑是一个人生的指针。

没有目标，等于失去行动的方向。这个道理再简单不过了，但为什么有很多人总是找不到自己的目标呢？原因就在于他缺乏确定自己目标的能力。那些拯救自己的人，非常善于在行动之前，通过自己的思维和判断来找到一个适合自己能力发展的目标，因为在他们看来，找准目标就等于成功了一半。

在工作中，有的人喜欢干到哪儿算哪儿，他们从来没有一个长远的计划和明确的目标，这种弱点使他们被永远地拒绝在成功的门外。一个人只有先有目标，才有前进的方向，才有成功的希望。

选择生命中一个明确的主要目标，有着心理上及经济上的两个理由。

一个人的行为总是与他意志中的最主要思想互相配合，这已是大家公认的一项心理学原则。

那些深藏在脑海中的主要目标，在我们下定决心要将它予以实现之际，它都将渗透到整个潜意识中，并自动地影响到我们的外在行动。

一个要想拯救自己的人必须要有改变自己生活的欲望，要改变自己的生活须从培养期望做起，但光有强烈的期望还不够，还得把这种期望变成一个目标。这就是说，你应该用想象力在头脑里把目标绘成一幅直观的图画，直到它完完全全成为现实。

譬如说，你对自己在学校里的学习成绩不够满意，想改变自己的落后状况，取得更高分数。那么你就必须确立一个你所向往的明确目标，而不是含糊其辞的想法。像“我想通过更多的课程”或者“我想取得更好的成绩”的想法是不行的。你的期望必须是一种具体的目标：“这学期我一定要通过所学的五门课程中的四门，”或者：“这学期我一定要至少得两个优和两个良好。”

如果你的目标是想获得更好的工作，那你就必须把这一工作具体描述出来，并自我限定准备哪一天得到这份工作。你决不能对自己说：“我希望有一个更好的工作——也许是推销员吧！”你必须用肯定的语气说：“我希望有一个更好的工作，不错，我想当推销员。我要推销某种商品。我就去找奥克先生谈谈，向他请教请教，他已经干了几年的推销工作了。然后我向招聘推销员的七个公司写自荐信，过一个星期，我再给每家收信公司打个电话，请他们给我安排一次面谈。”

如果你的目标是使家庭更加美满幸福，那你就必须确切地描述一下如何使你的婚姻状况得到改善。你必须把你所希望出现的那种美满婚姻描述出来——希望与你妻子或丈夫进行某种推心置腹的谈心；你为了改变生活而准备采取的某种行动；你们夫妻俩都能参加的某种活动。你还必须明确什么时候进行这种谈心，采取这种行动。

美国电影演员理查德·伯顿通过切身体验发现，制定一个目标是多么重要！他是一个享有声誉的演员，事业上颇有成就。可有一次他表演失败了，一时想不开，便常常喝得酩酊大醉，想以此来解除烦恼，结果是借酒消愁愁更愁，不仅糟踏了自己的身体，而且还糟踏了自己的艺术生命。

伯顿的好几个朋友也有过类似的经历，其中一位是电影演员皮特·奥图尔。当时，奥图尔的私人医生向他严厉地指出在他面前摆着两条路：要么去戒酒，要么去殡仪馆。经过一番斗争，奥图尔最后戒了酒。

伯顿在其主演的影片《部族的人》中成功地扮演了一个拯救自己的人以后，也决心戒酒。他逐渐感到，由于酒喝得太多，他甚至连台词都记不住了。他说：“我很想见见与我合作过的那些演员，我知道他们都是好样的，可我现在连一个单独的镜头都回忆不起来了。”

这一痛苦经历促使他产生了要改变自己生活的强烈愿望。他为自己制定了一个具体目标，即严格地节制——过一种与酒告别的无忧无虑的生活。他对自己期望的东西进行了明确的描述，甚至对与喝酒的朋友在一起相处会损失什么也着实考虑了一番。他明白，在漫长的人生旅途中，必须改掉自己一些不良习惯，他也相信，只要确定了某个具体目标，他就实现它。

伯顿为自己制订了一个理疗计划，每天游泳，散步，平常禁止喝酒。

经过两年时间的不懈努力，他终于达到了目的，他又重新组建了一个家庭，过着美满幸福的新生活。他兴奋地说：“我的工作能力完全恢复了。我发现自己比酗酒以前更加敏捷，精力更充沛，脑子转得也更快了。”

伯顿通过确立明确目标获得拯救自己的机会了。你也应该培养你自己的某些强烈的期望，并把它们转变成你生活中的具体目标。

心理学上有一种“自我暗示”的方法，即运用潜意识将你的明确目标深刻印在头脑中。拿破仑借助此法，使自己从出身低微的科西嘉穷人，最后成为法国的君主。林肯也是借助于同样的方法，跨越了一道宽广的鸿沟，从而走出肯塔基山区的一栋小木屋，最后成为美国总统。犹太慧语：辛勤的工作和一颗善良的心，尚不足以使一个人成为强者。因为，如果一个人并未在他心中确定他所希望的明确目标，那么，他又怎能知道他已经获得了成功呢？

确立目标，决定命运

人的生命虽然各有长短，有人长命百岁，有人青壮年之时夭折。但不管怎样，每个人都有其宝贵的一生。这一生，每个人只有一次。因此，人必须珍惜自己难得的一生，在这有限的人生中实现自己的愿望。

当然，人各有志，在不同社会、不同背景、不同时期，人的志向会发生变化的。犹太人因其民族的特性，所处的环境有关，普遍都能从小怀志，确立自己人生的奋斗目标。正因为这样，许许多多的犹太人能集中人生有限的时间和力量去攻克一个目标，不致于分散力量，所以成功率比别人高。

在人生的竞赛场上，没有确立目标，是不容易得到成功的。许多人并不乏信心、能力、智力，只是没有确立目标或没有选准目标，所以没有走上成功的途径。这道理很简单，正如一位百发百中的神技射击手，如果他漫无目标地乱射，其结果是可想而知。又如驴子一天到晚绕着石磨不停地转动，但是什么地方也到达不了，是因为它没有目标的缘故。

犹太人大卫·布朗是英国的一位商人，他的发迹过程，就是他一生确立目标的实现过程。他出生于1904年，父亲经营一间小型齿轮制造厂，几十年一直惨淡经营，仅可以赚取一点生活费。尽管如此，布朗的父亲还是一个头脑清醒的人，总结自己没有选好奋斗目标的教训，把希望寄托在儿子身上。为此，他严格要求布朗勤于学习和读书，每逢假日就规定他到自己的齿轮厂去参加劳动工作，与工人们一样艰苦工作，绝无特殊照顾。

布朗在家庭的教育下，在工厂里工作和生活了较长时间，养成了艰苦奋斗精神，熟悉了工业技术的知识，形成了自己的人生奋斗目标。这样，布朗父亲的目标总算实现了。而布朗自己的奋斗目标，不在于齿轮厂方面，而是利用自己在齿轮业务积累的经验，朝赛车生产这个目标去奋斗。他通过观察，发现当代人对汽车使用已普及，预感汽车大赛将会成为人们的一种流行娱乐。这就形成了他的奋斗目标，大力发展赛车。就这样，他克服了重重困难，成立了大卫布朗公司，不惜投入聘请专家和技术人员搞设计，采用先进技术设备进行生产。1948年，在比利时举办的国际汽车大赛中，布朗生产的“马丁”牌赛车夺了魁，大卫布朗公司因此一举成名，订单如雪片般飞来，布朗从此走上发迹之路，布朗父亲及布朗自己确立的目标都实现了，可谓一箭双雕。

犹太人不管是从商从政或是从事科学事业，都注重确立人生奋斗目标，先是确立目标，然后全力以赴而终至成功。目标决定了一生，激励人不畏千辛万苦，充分发挥其潜在能力。犹太人在确立目标中注意切合个人实际和环境，不会把自己的奋斗目标确立在可望不可及的位置上。如爱因斯坦不会把自己的奋斗目标确立在总统位置上，即使别人推崇他往此目标去，他亦不接受。但有的人心比天高，却力不从心，甚至不肯努力，最终是以失败告终的。犹太慧语：一个人若是没有明确的目标，以及达成这个明确目标的明确计划，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。

有梦想才有希望

有的人一生习惯于浑浑噩噩，不知道自己活在这个世上究竟有什么意义，他们终日寻欢作乐，无所事事，没有追求，更别提梦想。等到老的时候，回忆起自己的人生，像是进了“垃圾站”，那又作何感想？只能是含憾离去。

梦想是一种神奇的力量，人一旦拥有，它就像魔法一样，改变人的一切，让他的一生都充满光亮。

拿破仑在学校读书时，简直笨得出奇。不论是法语还是别的外语，他都不能正确的书写，成绩也一塌糊涂。

而且，少年的拿破仑还十分任性、野蛮。在拿破仑的自传中，他这样地写道：“我是一个固执、鲁莽、不认输、谁也管不了的孩子。

我使家里所有人感到恐惧。受害最大的是我的哥哥，我打他，骂他，在他未睡醒时，我又像狼一样疯狂地向他扑去。”

不仅如此，拿破仑还袭击比他大的孩子，脸色苍白、体质羸弱的拿破仑却常让他的对手不寒而栗。

他家里的人都骂他是蠢材，而人们都叫他“小恶棍”。

可是，在这个遭人白眼的孩子的心中，有一种巨大的力量悄悄地滋长着，成为他后来的梦想。

他朦胧地意识到自己的与众不同，然而他还未真正地认识它。而且，他心中有一种狂妄而任性的想法：要主宰一些东西，做领导者。凡是自己想要的东西，都要归自己所有。

一天天长大的拿破仑开始更成熟地关注自己。他常沉溺于同龄人所无法想象的冥思苦想中，他又疯狂地迷恋着各种复杂的计算，他已学会了用冷静而彻底的理智很好地控制自己的行动。

他惊奇地发现自己表现出来的出色的思考力，第一次真正地认识了自己。

他的行动变得果敢而敏捷，富于抗争精神。

一种崭新的渴望点燃了他生命的热情。终有一天，他明确无误地告诉自己：“是的，我具有最出色的军事家的素质，权力就是我要得到的东西！”

清醒的自我意识一旦形成，便发挥出巨大的推动作用。拿破仑在成功之路上连战连捷，势如破竹。

35岁时他登上了法国皇帝的宝座。

拥有了梦想，你的潜力将无法遏止地被开发出来。拿破仑正是有了自己的梦想，才拥有了不一样的人生。

老师给小学生出了一道作文题：“我的志愿”。

一个小学生在他的本子上，飞快地写下了他的梦想：“我希望将来能拥有一座占地十余公顷的庄园，在辽阔的土地上种满茵茵绿草。庄园中有无数的小木屋、烤肉区，及一座休闲旅馆。除了自己住在那儿外，还可以供前来参观的游客分享，有住处供他们休憩。”

这位小学生的作文被老师要求重写。他仔细看了看自己所写的内容，并无错误，便拿着作文去请教老师。

老师告诉他：“我要你们写下自己的志愿，而不是这些梦呓般的空想，你知道吗？”

小学生据理力争：“可是，老师，这真的是我的志愿啊！”

老师坚持道：“不，那不可能实现！那只是一堆空想。我要你重写。”小学生不肯妥协：“我很清楚，这才是我的梦想。”老师摇头：“如果你不重写，我就不会让你及格。”小学生坚决不重写，而那篇作文也只得到了大大的一个“E”。

三十年后，这位老师带着另一群小学生到一处风景优美的度假地旅行，尽情享受着无边的绿草、舒适的住宿，以及香味四溢的烤肉。而这个地方，恰就是那位得“E”的学生的度假庄园。

在你为自己设想美丽的未来蓝图的时候，一开始你会不可避免地会受到一些人的打击或影响。只要你坚持不懈，最终你将会发展出一个新的自我设想来，并且将由此产生新的追求——而这个新的目标将不可避免地改变你的生活方式、生活质量，使你的生活更好、更舒适、更成功。

困难和阻力并不可怕，只要你无限相信——你的全部潜力一定是非凡的，这就足以令你实现梦想并在人生的道路上行的更远。

磨难是人生的最大资源，现在你会讨厌它，当你功成名就时你却会感激它。

从小时候起，狄更斯便渴望成为一个文学家。可惜，生活却处处和他的梦想作对：由于家境贫寒，他所受的学校教育还不到4年，父亲欠债入狱，他饱尝饥饿的滋味……

他找到一份工作，在一个老鼠满地跑的货仓里，粘贴一只只瓶子上的纸签，晚上就和另外两个小工一起睡在顶层上的一间暗房里。

生活的坎坷，没有让他失去梦想，他每天利用一切空余时间，读书和写作。但是，他对于能否实现梦想，却缺乏足够的信心。当他的第一篇作品完成时，因怕人笑话，他就在晚上悄悄把稿子投入邮箱里。

他接连投了几次稿，都给退回来了。但他还是不断地写。终于有一天，他的一篇稿子被采用了。

虽然稿费还不到一先令，却是一个激动人心的信号，仿佛上帝的福音。他高兴极了，流着欢喜的泪，一个人漫无目的地在街上走。

此后，他一发而不可收拾，发表了一部又一部著名的作品，并成为举世公认的大文豪。当他功成名就后，他发现，自己早年的痛苦经历，是他创作的最大动力和灵感之源。犹太慧语：没有梦想的人，等于一个行尸走肉。拥有梦想，你的人生将会无限延长。坚持梦想，就能实现梦想。所以，人最需要的是梦想。

目标是计划的起点

想制定一个完整、合理的计划，首先要看你的目标是什么？一个做事有计划的人一定善于把大目标“化整为零”，切割成一个个的小目标，一步步地实现。

没有目标的人注定不能成功，但如果目标过大，你应学会把大目标分解成若干个具体的小目标，否则，很长一段时期达不到目标，就会让你觉得非常疲惫，继而容易产生懈怠心理，甚至可能会使你认为没有成功的希望而放弃你的追求。如果把大目标分解成具体的小目标，分阶段地逐一实现，你可以尝到成功的喜悦，继而产生更大的动力去实现下一阶段的目标，分阶段的成功加起来就是最后的成大事者。

美国哈佛大学行为学家罗布里提出了“小目标成功学”。他认为，有些人误以为自己能一步登天，所以常做梦，想一举成名，一下子成为一个成大事者。实际上，这是不可能的。因为首先你的能力并不够，再就是由于成大事必须经过长久磨练。因此，真正的成大事者善于“化整为零”，从大处着眼，从小处着手。

把大目标切割成小目标，是最聪明的一种转换成功步骤的技巧。我们通常说：“一口吃不成胖子”，这个道理不知道被重复过多少遍。在此，我希望你也能深知其道，把自己人生的目标分阶段地实施，切忌有一步到位的想法。没有这样一个分阶段的习惯，可能会在某一时段里摧毁你的身心。

成大事者的良好习惯是有大目标，也有小目标，用小目标组合大目标！

对于一些事物的把握，确实需要实实在在的东西。我们在十几岁的时候就知道，自己要有远大的梦想，要有巨大的目标，我们每天想办法要达成这些目标，却不见成效；也许每个月我们都希望下个月自己一定会成大事，一定会实现自己的梦想。

结果真的实现了吗？答案是没有。

我们不断地阅读成大事的书籍，不断地上各种成大事的课程，这些书籍和课程都告诉我们：“每一个成大事的人都有伟大的梦想。”我们照着他们的方法去做，可是却没有成大事，这到底是为什么呢？

记住！梦想一定要远大，但是，设定的目标一定要适合自己。

我们往往并不了解，大事是由小事所累积，大目标的达成是由小目标的达成所累积出来的；每一个成大事的人，都是在达成无数的小目标之后，才实现了他们伟大的梦想。

记住！每一个目标和梦想，都要设定一个期限。

很多人学了设定目标，一定会先拟定一大堆目标，然而却没有设定具体合理的期限，这些目标是不会达成的。

一个没有期限的梦想或是目标，效果是非常有限的。

莱卡曾经设立过非常多的目标，从十七岁开始，他每年设定十个目标，一直到他二十一岁，总共设立了四十个目标，但是，却没有一个实现，原因就是这些目标：第一，不适合自己；第二，没有一个固定的期限；第三，缺乏周密的、详细的计划；第四，没有把握好进度。

他做了所有失败者通常做的事情，因此，他是注定要失败的；假如那个时候成大事的话，他也会有很大的问题，一定是侥幸得来的运气。

千万不要靠运气生活，一定要靠目标和计划生活，这是成大事者必备的条件，也是每一个成大事者不断在做的事情。每一个成大事者都有明确的目标，也都有伟大的梦想，同时他们都具有具体的可达成的目标和期限。

那么应该如何设定自己的目标呢？

也许你有十个、二十个目标，也许只有七八个，不管这些目标有没有可能实现，全部把它们写下来；先不要设定期限，再从全部目标中选出四个最重要、最想要在今年达成的目标，再选出其中一个最重要的为核心目标。

所谓核心目标，就是你在今年最想达成的目标。定计划之前，先选出一个核心目标。之后，再把其他几个分目标依照优先顺序排列；当你完成这些步骤时，你已经有几个非常明确的目标，而且是依照优先顺序来排列的。

有百分之九十的人设立目标后没有排定优先顺序，因此，他的时间管理不当，时常在同一个时间做非常多的事情，而且效率不佳。

列出优先顺序后，下一步是要订出具体的完成期限。

每一个目标都需要有具体完成的期限，然后再把每一个期限分割出每一个月的工作——如果你7月份要达成核心目标，那就要制定在1月份要达成哪些事情，在2月份要达成哪些事情，3月份要达成哪些事情，4月份要达成哪些事情，在5月份要达成哪些事情等等。

这样的一个规划方式，会让你的生活更有系统，更有组织，你会感觉做事更轻松，更能够事半功倍；达成目标的几率，也会有非常大的提升。

排出优先顺序，设定具体完成期限，是设定目标的重要概念，它实在是太重要了，使用过的人都知道它很有效，如果你还没有使用过，不妨今天就试试看。犹太慧语：假设你是一个初学者，从来没有设定过任何目标，你可以从这个星期开始养成设定目标的习惯，先列出这个星期要完成的目标，依照优先顺序排列，选出最重要的目标。从今天开始就制订一个计划，然后向这个目标前进。

我成功，是因为我志在成功

拿破仑·希尔曾经说过：“我成功，是因为我志在成功。”如果没有这个目标，拿破仑·希尔必定没有毅然的决心与信心，当然成功也就与他无缘。

信心不仅能使一个白手起家的人成为巨富，也会使一个演员在风云变幻的政坛上大获成功，美国第四十届总统一罗纳德·里根就是有幸掌握这个诀窍的人物。

里根是个演员，却立志要当总统。罗纳德·里根从电台体育播音员到好莱坞电影明星，整个青年到中年的岁月都陷在文艺圈内，对于从政完全是陌生的，人们竭力怂恿他竞选加州州长时，里根毅然决定放弃大半辈子赖以为生的职业，决心开辟人生的新领域。

当然，信心毕竟只是—种自我激励的精神力量，若离开了自己所具有的条件，信心也就失去了依托，难以使希望成为现实。大凡想有所作为的人，都须脚踏实地，从自己的脚下踏出一条远行的路来。正如里根要改变自己的生活道路，并非忽发奇想，而是与他的知识、能力、经历、胆识分不开的。

有两件事树立了里根角逐政界的信心：一是他受聘担当通用电气公司的电视节目主持人。为办好这个遍布全美各地的大型联合企业的电视节目，通过电视宣传，改变普遍存在的工人生产情绪低落的状况，里根煞费苦心，花费大量时间巡回在各个分厂同工人和管理人员广泛接触，这使得他有大量机会认识社会各界人士，全面了解社会的政治、经济情况。人们什么话都对他说，从工厂生产、职工收入、社会福利到政府与企业的关系、税收政策等等。里根把这些话题吸收消化后，通过节目主持人的身份反映出来，立刻引起了强烈的共鸣。为此，该公司一位董事长曾意味深长地对里根说：“认真总结一下这方面的经验体会，为自己总结几条哲理，然后身体力行地去做，将来必有收获。”这番话无疑为里根坚定弃影从政的信心埋下了种子。

另一件事发生在他加入共和党后。为帮助保守派头目竞选议员，募集资金，他利用演员身份在电视上发表了一篇题为“可供选择的时代”的演讲。因其出色的表演才能，大获成功，演说后立即募集了100万美元，以后又陆续收到不少捐款，总数达600万美元。《纽约时报》称之为美国竞选史上筹款最多的一篇演说。里根一夜之间成为共和党保守派心目中的代言人，引起了操纵政坛的幕后人物的注意。这时候又传来更令人振奋的消息，里根在好莱坞的好友乔治·墨菲，这个地道的电影明星，与担任过肯尼迪和约翰逊总统新闻秘书的老牌政治家塞林洛竞选加州议员。在政治实力悬殊的情况下，乔治·墨菲凭借着38年的舞台银幕经验，唤起了早已熟悉他形象的老观众们的巨大热情，意外地大获全胜。

原来，演员的经历不但不是从政的障碍，而且如果运用得当，还会为争夺选票赢得民众发挥作用。里根发现了这一秘密，便首先从塑造形象上下功夫，充分利用自己的优势——五官端正、轮廓分明的好莱坞“典型的美男子”的风度和魅力，还邀约了一批著名的大影星、歌星、画家等艺术名流出来助阵，使共和党竞选活动别开生面，大放异彩，吸引了众多观众。

然而这一切在里根的对手、多年来一直连任加州州长的老政治家布朗的眼中，却只不过是“二流戏子”的滑稽表演。他认为无论里根的外部形象怎样光辉，其政治形象毕竟还只是一个稚嫩的婴儿。于是他抓住这点，以毫无政治工作经验为由进行攻击，殊不知里根却顺水推舟，干脆扮演一个纯朴无华、诚实热心的“平民政治家”。里根固然没有从政的经历，但是有从政经历的布朗恰恰才有更多的失误，给人留下把柄，让里根得以辉煌。

二者形象对照是如此鲜明，里根再一次越过了障碍，帮助他越过障碍的正是障碍本身，没有政治资本就是一笔最大的资本。因而，每个人一生的经历都是最宝贵的财富。不同的是，有的人只将经历视为实现未来目标的障碍，有的人则利用经历作为实现目标的法宝，里根无疑属于后者。

里根如愿以偿当上了州长。在他问鼎白宫之时，又与竞争对手卡特举行过长达几十分钟的电视辩论。面对摄像机，里根淋漓尽致地发挥出表演才能，时而微笑，时而妙语连珠，在亿万选民面前凭着当演员时练就的本领，占尽上风。相比之下，从政时间虽长，但缺少表演经历的卡特却相形见绌。

通过里根的经历，我们可以感觉到：信心的力量在成功者的足迹中起着决定性的作用，要想事业有成，就必须拥有无坚不摧的信心。犹太慧语：犹太人从商，注重确立人生奋斗目标，先是确立目标，然后全力以赴而终至成功。目标决定了一生，激励人不畏艰苦，充分发挥其潜在能力。犹太人在确立目标中注意切合个人实际和环境，不会把自己的奋斗目标确立在可望而不可及的位置上。

影响历史的科学家——尼尔斯·玻尔

丹麦物理学家尼尔斯·玻尔（1885-1962年）的名声虽然不如爱因斯坦那么响亮，但物理学界的许多人认为，他在物理学领域中的成就完全可以和爱因斯坦并驾齐驱。尼尔斯·玻尔出生于丹麦哥本哈根，他的母亲是犹太人。根据犹太教律法和习俗，他也理所当然是犹太人。玻尔家庭在丹麦是一个著名的学术世家，玻尔的父亲是哥本哈根大学的生理学教授，他的弟弟后来也成为有名的数学家。尼尔斯·玻尔1911年获物理学博士学位，次年去英国曼彻斯特，进入卢瑟福实验室从事原子理论研究。几年后，玻尔回到丹麦，建立了理论物理研究所，并后任所长。1922年，由于玻尔对原子结构以及原子放射性的研究作出了重要贡献，被授予诺贝尔物理学奖。他在给友人的一封信中写道：“？不用说，诺贝尔奖金对我未来的生活和工作有着巨大的意义。而且，单就1921年的获奖者是爱因斯坦这一点来说，就已使我感到登峰造极的快乐了。”

30年代末，玻尔致力于原子核裂变的研究，提出了核裂变并释放巨大能量的“核反应模型”。1939年，第二次世界大战爆发不久，丹麦便被德军占领。纳粹想利用玻尔尽快制造出原子武器，所以让他继续从事研究。但玻尔看清了纳粹的残暴行为，不愿再与之合作。当德国人下令逮捕他时，他与家人在地下组织的协助下逃往瑞典。玻尔后经英国来到美国，与费米、西拉德、奥本海默等科学家一起投入了原子弹的研究，最后研制出世界上第一颗原子弹。

1945年，玻尔一家返回丹麦。他担任了丹麦原子能委员会主席和皇家科学院院长。他与其他核科学家一道为和平利用原子能并控制原子武器而努力，1957年获得了美国和平利用原子能奖。作为一名犹太科学家，玻尔积极协助以色列魏兹曼科学院物理系的研究工作，多次去以色列讲学访问。

还值得一提的是，当尼尔斯·玻尔1922年获得诺贝尔奖时，他的儿子阿格玻尔于这年诞生了。小玻尔后来也成为哥本哈根大学物理学教授，并接替他父亲担任理论物理研究所的所长。1975年，小玻尔因在研究原子核结构方面取得卓越成就，与他的同事、另一名犹太物理学家莫特尔森一起获得了诺贝尔物理学奖。玻尔父子两人在同一研究领域相隔53年先后获得诺贝尔奖，这在科学史上是罕见的。

令人惊异的是，与玻尔一起参加美国研制原子弹的“曼哈顿工程”的另外几位主要人物爱因斯坦、奥本海默、西拉德、费米、特勒等人，都具有犹太血统的科学家，而且大多是来自德国、匈牙利等国的移民。

性格——积极与消极的对立

培养孩子坚强的性格

从没有人发现智慧存在于什么地方，或曾经进入过智慧的宝库，而且那些做过尝试的人也都消失了。你想要得到智慧，只有用你的身躯去接受你的命运的考验。

人的一生中，遇到挫折是十分正常的。

苦难是人生的一大财富，不幸和挫折可能使人沉沦，也可能铸造人的坚强的意志品质，成就一个充实的人生。苦难是人生的一位良师，他能教给孩子学会用感激的心情、积极的态度对待一切问题，养成坚强的意志，勇敢地参与社会竞争。

今天的孩子生活在一个富有的年代，优越的生活条件已经使他们不知道什么是贫穷与艰难。过分溺爱自己的孩子是今天不少父母的通病，也是今天的父母所面临的一个真正让他们感到无所适从的问题。过分溺爱孩子的结果是让孩子变得懒惰、脆弱、娇气、依赖性强、不思进取……

这是任何一个家庭都面临的一个严峻的问题。

因此，在孩子小时候就教育他，正确面对挫折是家庭教育的一项重要内容。要让孩子知道“失败是成功之母”，以此激发孩子奋进，取得成功。

在许多国度，吃苦是孩子的必修课之一，尤其是在发达国家的家庭中，家长普遍重视从小培养孩子的自理能力和吃苦精神。因为发达的市场经济要求每一个社会成员必须具备这种能力和精神，只有具备了这种能力并拥有这种精神才能出人头地。

在富有的以色列的学校和犹太家庭鼓励学生到车间去进行学工教育，并写出学工报告。在那里孩子们认识到诚实劳动、团结协作和坚强的意志的真正的价值。

在以色列的国土中有一所“鲸鱼学校”，这所学校就是让孩子们乘上帆船在一年之内横渡两次大西洋，游遍三个岛，除了经受住大风大浪，还要忍饥挨饿。这所学校的孩子必须学会驾船、捕鱼、做饭，还要完成考察、读书、讨论等课程。同时他们还要与当地人打交道，熟悉当地风土人情。孩子们经过这样一番磨炼，大都锻炼成为一个智勇双全的人。

爱孩子是父母的责任，也是父母的天性，但在爱之中要明白什么才是真正的爱，怎样才能爱得有意义、有价值。因为人生是不可能一帆风顺的，给孩子苦难的教育与适当的磨难，教导孩子正确对待失败、挫折，从失败和挫折中总结经验吸取教训，培养孩子良好的心态和百折不挠的坚强意志，会使孩子终生受益。

生活中不可避免的是困难与挫折，也不可避免的是孩子会在困难中跌倒，让孩子明白失败并不可怕，可怕的是跌倒了爬不起来。犹太慧语：家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一启蒙老师。一个人幼年时形成的品格是成年后品格形成的核心，所有后来的教育只不过是儿时品格基础上的叠加。

优柔寡断、犹豫不决，只能一事无成

一个人如果有优柔寡断、犹豫不决的性格，最后只能是会两手空空，一事无成。因为这种性格能让时机立即从身边跑掉，让别人得到先机！

世间最可怜的人就是那些举棋不定、犹豫不决的人。有些人一旦遇到了事情，就一定要去和他人商量，这种主意不定、意志不坚的人，既不会相信自己，也不会为他人所信赖。

有些人简直优柔寡断到无可救药的地步，他们不敢决定种种事情，不敢担负起应负的责任。而他们之所以这样，是因为他们不知道事情的结果会怎样——究竟是好是坏，是凶是吉。他们常常对自己的决断产生怀疑，不敢相信他们自己能解决重要的事情。因为犹豫不决，很多人使他们自己美好的想法陷于破灭。

所以，对于成大事者来说，犹豫不决、优柔寡断是一个阴险的仇敌，在它还没有伤害你、破坏你、限制你一生的机会之前，你就要即刻把这一敌人置于死地。不要再等待、再犹豫，决不要等到明天，今天就应该开始。要逼迫自己训练一种遇事果断坚定的能力、遇事迅速决策的能力，对于任何事情切不要犹豫不决。

当然，对于比较复杂的事情，在决断之前需要从各方面来加以权衡和考虑，要充分调动自己的常识和知识，进行最后的判断。一旦打定主意，就决不要再更改，不再留给自己回头考虑、准备后退的余地。一旦决策，就要断绝自己的后路。只有这样做，才能养成坚决果断的习惯，既可以增强人的自信，同时也能博得他人的信赖。有了这种习惯后，在最初的时候，也许会时常作出错误的决策，但由此获得的自信等种种卓越品质，足以弥补错误决策所可能带来的损失。

果断决策的能力，与一个人的成功有着密切的关系。如果没有果断决策的能力，那么你的一生，就像深海中的一叶孤舟，永远漂流在狂风暴雨的汪洋大海里，永远达不到成功的目的地。

美国拉沙叶大学的一位业务员前去拜访西部一小镇上的一位房地产经纪人，想把“销售及商业管理”课程介绍给这位房地产商人。

这位业务员到达房地产经纪人的办公室时，发现他正在一架古老的打字机上打着一封信。这位业务员自我介绍一番，然后介绍所推销的这个课程。

那位房地产商人显然听得津津有味。然而，听完之后，却迟迟不表示意见。

这位业务员只好单刀直入了：“你想参加这个课程吧，不是吗？”

这位房地产商人以一种无精打采的声音回答说：“呀，我自己也不知道是否想参加。”他说的是实话，因为像他这样难以迅速作出决定的优柔寡断的人有数百万之多。

这位对人性有透彻认识的业务员，这时候站起身来，准备离开。但接着他采用了一种多少有点刺激的方法。下面这段话使房地产商人大吃一惊。“我决定向你说一些你不喜欢听的话，但这些话可能对你很有帮助。先看看你工作的办公室，地板脏得怕人，墙壁上全是灰尘。你现在所使用的打字机看来好像是大洪水时代诺亚先生在方舟上所用过的。你的衣服又脏又破，你脸上的胡子也未刮于净，你的眼光告诉我你已经被打败了。“在我的想象中，在你家里，你太太和你的孩子穿得也不好，也许吃得也不好。你的太太一直忠实地跟着你，但你的成就并不如她当初所希望的。在你们刚结婚时，她本以为你将来会有很大的成就。“请记住，我现在并不是向一位准备进入我们学校的学生讲话，即使你用现金预缴学费，我也不会接受。因为，如果我接受了，你将不会拥有去完成它的进取心，而这些人不希望我们的学生当中有人失败。“现在，我告诉你为何失败。那是因为优柔寡断的你没有做出一项决定的能力。在你的一生中，你一直养成一种习惯：逃避责任，无法做出决定。错过了今天，即使你想做什么，也无法办得到了。“如果你告诉我，你想参加这个课程，或者你想不参加这个课程，那么，我会同情你。因为我知道，你是因为没钱才如此犹豫不决。但结果你说什么呢？你承认你并不知道你究竟参加或不参加。你已养成逃避责任的习惯，无法对影响到你生活的所有事情做出明确的决定。”

这位房地产商人呆坐在椅子上，下巴往后缩，他的眼睛因惊讶而膨胀，但他并不想对这些尖刻的指控进行答辩。

这位业务员道声再见，走了出去，随后把房门关上。但再度把门打开，走了回来，带着微笑在那位吃惊的房地产商人面前坐下来，又说：“我的批评也许伤害了你，但我倒是希望能够触怒你。现在让我以男人对男人的态度告诉你，我认为你很有智慧，而且我确信你有能力。你不幸养成了一种令你失败的习惯。但你可以再度站起来。我可以扶你一把，只要你愿意原谅我刚才所说过的那些话。”“你并不属于这个小镇。这个地方不适合从事房地产生意。赶快替自己找套新衣服，即使向人借钱也要去买来，然后跟我到圣路易市去。我将介绍一个房地产商人和你认识，他可以给你一些赚大钱的机会，同时还可以教你有关这一行业的注意事项，你以后投资时可以运用。你愿意跟我来吗？

那位房地产商人竟然抱头哭泣起来。最后，他努力地站了起来，和这位业务员握着手，感谢他的好意，并说他愿意接受他的劝告，但要以自己的方式去进行。他要了一张空白报名表，答应报名参加《推销与商业管理》课程，并且凑了一些硬币，先交了头一期的学费。

三年以后，这位去掉了优柔寡断弱点的房地产商人开了一家拥有60名业务员的大公司，成为圣路易市最成功的房地产商人之一。犹太慧语：犹豫不决和优柔寡断，对于一个人来说，实在是一个致命的缺陷。有此种弱点的人，不会是有毅力的人。这种性格上的弱点，可以破坏一个人的自信心，也可以破坏他的判断力，并大大有害于他的全部精神能力。

只要心中充满自信

爱默生说：“自信是成功的第一秘诀。”自信能够产生一种巨大的力量，它的确能推动我们走向成功。

畏缩生活、深陷于不安、无能，甚至对自我能力持有怀疑的人，几乎随处可见。只要心中充满自信，没有一件不能做的事。如果想法一旦消极的话，当天的行动与表现自然也会显得消极。

世界上绝大多数人之所以不能成功，都是因为退缩的性格所致。在这里，我们想说明一点：一个人如果认定了自己有能力做的事，就千万不要给自己留退路。否则你的性格中总会有退而求其次的因素，这一点将会对你造成致命的摧毁。“缺乏自信”一向是困扰人们性格的大问题，有项针对某大学选修心理学的学生所做的调查，其中有一道问题是个人最感困扰的事，调查结果显示，缺乏自信性格的人占75％的比率。

怎样来看因缺乏自信而形成的退缩性格呢？畏缩生活、深陷于不安、无能感，甚至对自我能力持有怀疑的人，几乎随处可见。这种类型性格的人对于自己是否具有担负责任的能力深感疑虑，他们也怀疑自己能否抓住有利机会。他们总认为事情不可能顺利进行，从而保持着忐忑不安的性格。此外，他们也不相信自己可以拥有心中想要的东西。于是他们往往退缩而求其次，只要拥有些许的成就便觉心满意足。事实上，世上有成千上万的人们都是被这样的力量打败，并怀着不安的感觉在人生的路途上匍匐前行。严格说起来，其中绝大多数的人都没有必要遭受这种挫败。

1943年正是二次世界大战的中期。牛津大学的校园里弥漫着战争的气息。大学生们不可避免地为打败德国而从事种种激动人心又极其神秘的活动，学习就成了次要的任务。但这没有动摇撒切尔·玛格丽特上牛津大学的决心。还是在玛格丽特刚满17岁的时候，有一天，她走进新来的女校长古利斯小姐的办公室说：“校长，我想现在就去考牛津大学的萨默维尔学院。”

女校长皱着眉头说：“什么？你不是病了吧？你现在连一节课的拉丁语都没学过，怎么去考牛津？”“拉丁语我可以学嘛！”“你才17岁，而且你还差一年才能毕业，你必须毕业后再考虑这件事。”“我可以申请跳级！”“绝对不可以。”“你在阻挠我的理想！”玛格丽特头也不回地冲出校长办公室。

回家后她耐心地说服了父亲，支持她的想法，开始了艰苦的复习、学习备考工作。由于她从小受化学老师影响很大，同时又想到：大学学习化学专业的女孩子几乎比其他任何学科都少得多，如果选择某个文科专业，那竞争就会很激烈。这样，她选择了化学专业。在提前几个月得到了高年级学校的合格证书后，她就参加了大学考试。经过耐心的等待，她终于等到了牛津大学的入学通知书。犹太慧语：退缩的性格，只能阻止你的前行，因为它会在你最需要前行的时候，给你一个满足的小港湾。当然，这是你性格的误区。只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信地沉浸在生活中，并实现自己的理想。

别做自己情绪的奴隶

如果你觉得担忧、发愁或焦急时，如果你不自然地紧张或与自己过不去时，你不妨暂停一会儿，在心里告诉自己说：“这并非一种睿智聪明、思维敏锐之人所过的生活啊，这并非一个完整的人的生活啊！这只不过是一个从未享受过生活乐趣的无知者的生存方式啊！我不应该成为情绪的奴隶。”

人不应该成为他心态的牺牲品，更不应该成为情绪的奴隶。有望成功的人不会对自己说：“在执行我的计划之前，我会等一等，看看我一大早的身体状况如何。如果我不沮丧、忧郁；如果我不是消化不良；如果我的肝脏没有毛病；如果我的身体还过得去。那么，我会去办公室，按计划行事。”

当感到沮丧、气馁或绝望时，你不要计较它，不妨痛快淋漓地洗完澡，然后一个人静静地思索、顿悟，驱散萦绕在你头脑里的忧郁阴云。你必须忽略一切令你沮丧的想法和念头，还有一切困扰你的东西。不要使自己纠缠于每一件令人不快的事，不要继续纠缠于所犯的错误和令人不快的往昔。你应该武装起来反对破坏你平和心态、破坏你安宁幸福的敌人，召集体内的一切力量，把这些敌人驱逐出去。你要在心中默默告诫自己说：“和谐才是永恒的真理。混乱并非真实，只不过是一种缺乏和谐的存在。”经过几次这种实验之后，你便能轻而易举地清除你头脑里的所有阴云，从而使你的心灵永远是一片晴空，使你的思想王国里不再有破坏幸福安宁的敌人。做到了这一点，你也就成为了自己情绪的主人。

转移注意力，也是抚平烦躁、根治不安情绪的一剂良药。当你觉得不快情绪涌上心头时，不妨将精力转移到那些与这种情绪完全相反的方面上，并树立快乐、自信、感激和善待他人的理念，这样，你就会惊奇地看到那些阻碍你前行脚步并使你的人生痛苦不堪的万恶敌人，转眼之间便无影无踪了。正如打开窗帘射进阳光以后黑暗就消失了一样，我们并没有直接把困扰我们的心灵乌云驱逐出去，但是我们有了一副根治它的良药，我们引进了一缕可以迅速减轻黑暗程度的阳光。当你情绪低落、愁肠百结时，不妨停下自己手头的工作，用其他一些截然不同的理念，认真地将这些思想的敌人驱逐出你的大脑，并坚决地消灭这些敌人。也许你深深知道，当你郁闷难消时，一个快乐、绝妙的想法能很快使你走出忧郁的困境。如果你暂时没有乐天知命、充满希望的性情，那么，就请你想象一下这种性情吧，它很快就会属于你。

如果你感到疲惫不堪，感到沮丧、郁闷时，究其原因，你也许会发现，之所以会出现这种情况，主要是因为精力不支；而之所以精力不支，或者是由于工作过量、暴饮暴食，在某种程度上违背了消化规律的缘故，或者是由于某种不合常规的习惯在作祟。

你应该尽可能地融入到社会环境中去，或者从事某一使你开怀大笑、其乐陶陶而又无害的娱乐活动。有的人通过在家中与孩子嬉戏找到了新感觉，摆脱了疲惫、沮丧的情绪；有的人则在剧院里，在愉快的谈话中，或者在阅读使人愉快、催人奋进的书籍时，使自己从疲惫、沮丧中恢复过来。

忘掉那些使自己感到疲惫沮丧的事吧！无论如何，如果你能够成为驾驭自己情绪的主人，你未来的人生就会是一片美好的前程。

记住《羊皮卷》中关于管理情绪的一个秘方：沮丧时，我引吭高歌。悲伤时，我开怀大笑。病痛时，我加倍工作。恐惧时，我勇往直前。自卑时，我换上新装。不安时，我提高嗓声。穷困潦倒时，我想象未来的富有。力不从心时，我回想过去的成功。自轻自贱时，我想想自己的目标。自高自大时，我要追寻失败的记忆。纵情得意时，我要记得挨饿的日子。洋洋得意时，我要想想竞争的对手。沾沾自喜时，不要忘了那忍辱的时刻。自以为是时，看看自己能否让风驻步。腰缠万贯时，想想那些食不果腹的人。骄傲自满时，要想到自己怯懦的时候。不可一世时，让我抬头，仰望群星。今天我学会控制情绪。我成为自己的主人。我由此而变得伟大。犹太慧语：所有的人，一生为情绪所差遣。当情绪平稳时，则祥和安定；当情绪失衡时，则变乱丛生。

心如止水，克服浮躁

一个人想要拥有快乐的人生并实现自己的梦想，就要有一颗纯净的心灵，没有杂念，没有贪欲，没有懒惰。而想要那些心理不来阻止你前行的脚步，就要克服浮躁的毛病。

能在一切环境中保持宁静心态的人，是有高度修养的人。他能冷静地应对世间的千变万化，坦然地对待身边事，有一颗虚怀若谷的心灵。我们要努力培养自己的抗干扰能力，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台。”这个“台”，就是宁静的心灵。

有两位著名的画家，一时兴起，相约用同一个题目一起作画，想要看看两人为了一较长短，在彼此认真地脑力激荡之下，会有什么样的杰作产生。他们抽中的题目只有一个字“静”。两位画家用心冥想了片刻，便开始提笔在画纸上着墨。

过了不久，两人的作品几乎同时完成。第一位画家自豪地将他的画作摊开来，只见长长的画轴上，一片碧绿动人的湖水无尽地延伸开来，湖面不见一丝波澜，岸边的垂柳，婆娑摇曳的倩影，倒映在清澈见底的湖水当中，又似乎留有无尽的低回之意，整个湖畔的画面看来，当真只有一个“静”字得以形容。

第二位画家由衷地夸赞了几句，缓缓地将自己的作品展示出来。

那是一道雨后山中的雄伟瀑布，湍急的水流猛烈地冲向陡峭的山石，颇有万马奔腾的架势；令观看者的耳中，依稀可以听到瀑布不断地传来轰然巨响的隆隆声。

在气势壮阔的瀑布半腰处，有着一处突兀横生的枯枝，正随着水波的冲击，不断地晃动着。而在摇曳不停的枯枝树梢，凌空悬着一个简陋的鸟巢，鸟巢当中正有一双幼小的雏鸟，安详地闭着双眼，沉沉地睡着。对于瀑布巨雷般的声响，雏鸟彷若不觉。

第一位画家呆呆地看着这幅画，不知经过了多少时间，方似大梦初醒一般，轻轻地摇着头，口中讷讷地道：“我只能描绘情景，你却能诠释出情境，的确是你高明得多了。”

所谓“静”，是指心界的空灵，不是指物界的深寂，物界永远是不沉寂的。人生亦是如此，静与闲也不同，许多闲人不一定能领会静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不一定得闲。

在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然间丢开一切烦躁的心绪，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，这就是忙中静趣。一颗安静的心才能承载梦想。

11岁那年，李嘉诚来到香港。到了14岁，由于父亲去世，他辍学打工。再后来，他舅父让他到他的钟表公司上班，但是他没有答应，因为他要自己找工作。

从他年纪轻轻就不肯接受帮助而要自己闯这点上，就表现出独立和自信的性格。这种性格，将培养出他以后的稳健前进的工作作风、不浮躁的工作态度。

他先是想到银行寻找机会，因为他觉得银行一定有钱，因为银行是同钱打交道，它也不可能倒闭。但是银行的梦想没有成功，他当了一名茶馆里的堂倌。

在当堂倌的时候，他就胸怀大志，从小事做起，一步步地迈向目标。这些小事是这样的：他给自己安排课程，以自觉养成察颜观色、见机行事的习惯。这些课程包括：时时处处揣测茶客的籍贯、年龄、职业、财富、性格，然后找机会验证；揣摩顾客的消费心理，既真诚待人又投其所好，让顾客既高兴又付钱。

后来他又以收书的方式读了很多书，并把看过的书再卖掉。

就是这样，李嘉诚既掌握了知识，又没有浪费钱。

一段时间后，他觉得在茶馆里没有前途，就进了舅父的钟表公司当学徒。他偷师学艺，很快学到了钟表的装配及修理的有关技术。其后，他建议开钟表公司的舅父迅速占领中低档钟表市场。结果大获成功，因为香港对低档表的需求确实很大。

1946年，他17岁，辞别舅父，开始自己的创业道路。结果他屡遭失败，几次陷入困境。但这个时候，他仍然不浮躁，而是踏踏实实地一步一步往前走。

1950年夏，才22岁的李嘉诚创立了长江塑胶厂。

他之所以要创立这个厂，也是他的稳健的思考观察的结果。他通过分析，预计全世界将会掀起一场塑胶花革命，而当时的香港，塑胶花是一片空白。

这是一个机遇。

可以说，他有审时度势的判断力。而这审时度势的判断力，亦来自于他的稳健。

作为一个不浮躁、稳健的人，李嘉诚是很会判断机遇、抓住机遇的。

在工厂经营到第7个年头的时候，李嘉诚开始放眼全球。

他大量寻求塑胶世界的动态信息。一天，他翻阅英文版《塑胶杂志》，读到一则简短的消息：意大利一家公司已开发出利用塑胶原料制成的塑胶花，并即将投入生产，向欧美市场发动进攻。他立即想到另一个消息，那个消息说欧美人生活节奏加快，许多家庭主妇正逐渐成为职业妇女，家务社会化的要求越来越强烈。他于是推想，欧美的家庭，都喜好在室内外装饰花卉，但是快节奏使人们无暇种植娇贵的植物花卉。塑料插花可以弥补这一不足。他由此判断，塑胶花的市场将是很大的。因此，必须抢先占领这个市场，不然就会失去这个机遇。

于是，李嘉诚以最快速度办妥赴意大利的旅游签证，前去考察塑料花的生产技术和销售前景。

正是由于他的这种稳健的工作作风，一条辉煌的道路，由此展开。

正当李嘉诚全力拓展欧美市场的时候，一个重大的机会出现了。一位欧洲的大批发商在看到了李嘉诚公司的产品样品后，前来与李嘉诚联系。这位批发商是因为李嘉诚公司的产品价格低于欧洲产品的价格而来找他的。但他通过一些渠道得知长江公司是资金私有制。为保险起见，他表示愿意同李嘉诚合作，但合作条件是他必须有实力雄厚的公司或个人进行担保。李嘉诚知道这位批发商的销售网遍及欧洲主要的市场——西欧和北欧，如果能与他取得联系，是十分有利的。可惜，他竭尽全力都没有找到担保人。但只要有一线希望，就要全力争取，这是他成功的一个法宝。他与设计师一道通宵连夜赶出9款样品。批发商只准备订一种，李嘉诚则每种设计了3款。第二日他来到批发商的酒店。批发商望着他因通宵未眠而红的眼睛，欣赏地笑了，答应了谈生意。在李嘉诚没有担保的情况下，签了第一份购销合同。按协议批发商提前交付货款，从而解决了长江公司扩大再生产的资金不足问题。

长江公司很快占领大量的欧美市场。仅1958年一年，长江公司的营业额就达1000多万港元。纯利100多万港元。塑胶花使长江实业迅速崛起。李嘉诚也成为世界“塑胶大王”。犹太慧语：成功之路，艰辛漫长而又曲折，只有稳步前进才能坚持到终点，赢得成功；如果一开始就浮躁，那么，你最多只能走到一半的路程，然后就会累倒在地。对于渴望成功的人，应该记住：你可以着急，切不可浮躁。

摆脱自卑就意味着成功

有句话说：天下无人不自卑。无论圣人贤士，富豪王者，抑或贫农寒士，贩夫走卒，在孩提时代的潜意识里，都是充满自卑感的。但你若想成就大事，就必须战胜自卑感。

产生自卑的两种原因，一是孩提时代，都有自己是“弱小”的感受；二是社会对男女体格、品格有一种过于完美的追求倾向，使每一个男孩女孩都有一种自愧不如的自卑感觉。还有一些实际产生自卑的原因，如从小家境不好，教育不当，或是受压抑，身心不畅，或是受蒙昧，身心未得到开发，很少有条件和机会培养自信心，以致后来在人生道路上遭受挫折和失败的打击过多，感到自我的渺小和无奈，因而怀疑自己的力量，产生自卑感。

自卑是一种放弃自己的心态，是一种无所作为，什么都不敢尝试的心态。自卑就是感觉自己不如别人，低人一等，轻视自己的力量，怀疑自己的能力。

贝多芬从小听觉有缺陷，耳朵全聋后还克服困难写出了优美的《第九交响曲》，他的名言——“人啊，你当自助！”成为许多自强不息者的座右铭。

摆脱“自卑”的心理往往能促使人走向成功。人道主义者威特·波库指出，在每个人的内心深处都有一种灵性，凭借这一灵性，人们得以完成许多丰功伟业。这种灵性是潜在于每个人内心深处的一股力量，即维持个性，对抗外来侵犯的力量。它就是人的“尊严”和“人格”。人们为了维护自己的尊严和人格，就要求自己克服自卑，战胜自我。因此，令人难堪的种种因素往往可以成为发展自己的跳板。一个人的真正价值，道德取决于能否从自我设置的陷阱里超越出来，而真正能够解救我们的，只有我们自己。即所谓“上帝只帮助那些能够自救的人”。

从前，有一个小男孩，他非常自卑。因为在他的背上有两道非常明显的疤痕。这两道暗红色的疤痕从他的脖子一直延伸到后腰，上面布满了扭曲的肌肉，看了之后令人悚然。所以，这个小男孩非常讨厌他自己，非常害怕换衣服。

体育课是他最大的障碍。当其他孩子个个高兴地脱下不舒服的制服，换上轻松的运动服时，这个小男孩会一个人偷偷躲到角落里，后背紧紧贴住墙壁，以最快的速度换上衣服，生怕其他人发现他的秘密。别人会怎么看他？一个可怜到家、人人敬而远之的残疾孩子！但是，没有不透风的墙，这个秘密还是被其他孩子发现了。“好可怕喔！”“怪物！！”“不跟你玩了！”“你是怪物！”“你的背好恐怖哦！”天真的孩子无心的评论让小男孩伤心不已，他哭着跑出了教室。从此，他再也不敢在教室里换衣服了，再也不敢上体育课了。

这件事发生之后，男孩的妈妈特意领着他去找班主任老师。小男孩的班主任是一位40岁左右的女老师，她仔细地听着男孩的妈妈讲孩子疤痕的由来。“在这孩子刚出生的时候，他就得了重病。当时本来想放弃他的，但是实在不忍心。一个可爱的生命好不容易诞生了，怎么可以轻易地让他离去？”妈妈说着说着，眼睛就红了。“所以，我跟孩子的爸爸决定把他挽救回来，幸好当时有位高明的医生愿意尝试通过手术的方法来救他。经过几次手术，好不容易呀！他才活了下来，但是在他背上也留下这两道永远的疤痕……”

妈妈转头吩咐男孩，“来，把后背掀给老师看看……”男孩迟疑了一下，虽然极不情愿，但还是脱下了上衣，让老师看清楚那两道恐怖的疤痕——与病魔抗争胜利的佐证。老师惊讶地看着两道疤痕，心疼地问道：“后背还痛吗？”小男孩坚强地摇摇头，“不痛了！”妈妈双眼湿润，“我的孩子真的很乖，上天对他已经很残酷了，现在又给了他这两道疤痕。唉！老师，还麻烦您多照顾他。”老师诚恳地点了点头，轻轻抚摸着男孩的头，“请放心，我一定会的！”

此时，班主任老师心潮澎湃，面对这样一个自卑的孩子，自己能否为他重塑未来的人生轨迹？这不仅仅是一个教师的职责，也是天下善良的父母们对人类灵魂工程师们寄予的无限期望。上天为何带给这个可怜的孩子两道疤痕呢？突然，她脑海灵光一闪，不！这不是一个可怜的孩子，他是上天的宠儿！她又摸了摸男孩的头，对他说，“明天的体育课上，你可以正大光明地跟同学们一起换衣服了。”男孩一脸惊恐，“……我害怕他们笑我……说……说我是怪物……我才不是怪物呢！”泪水在男孩眼圈里不停地打转，而老师的脸上却绽出了慈祥的笑容。“放心，老师有办法，以后没人再笑你了。”“真的？”“真的！相不相信老师？”“相信。”“那咱们勾勾手。”班主任老师伸出了小拇指，小男孩也毫不犹豫地伸出他的小拇指，“我相信您，老师。”妈妈、老师和男孩都笑了。

第二天，该上体育课了，小男孩怯生生地躲在角落里，脱下了他的上衣，果然不出他所料，同学中又传出了让他害怕和厌恶的声音。“好恶心喔！”“他的背上长了两只蜈蚣。”“好可怕，我会做恶梦的！”小男孩双眼睁的大大的，眼泪已经不听话地流出来了。“我……我才不……不恶心呢！”

这时，教室门突然开了，班主任老师走了进来。有几个同学立刻跑到她身旁，指着男孩的背，“老师您看，他的背好可怕啊！好像两条大的蜈蚣。”老师没有说话，而是慢慢地走向男孩，脸上露出诧异的表情。“这，哪里是蜈蚣啊？这不是天使的翅膀吗？”老师很专注地看着男孩的后背，然后对全班同学说，“老师以前听过一个故事，你们想不想听啊？”孩子们最喜欢听故事了，异口同声：“要听！我们要听！”老师指着男孩背上那两条红色疤痕，说道，“这是一个美丽的传说，每一个小朋友都是天上的天使变成的，有的天使变成孩子的时候很快就把她们美丽的翅膀脱下来，而有些天使动作比较慢，长大了也还没有脱下她们的翅膀……”“哇……”孩子们发出了惊叹的声音，“那，这就是天使的翅膀吗？”“对啊！”老师脸上露出了神秘的微笑，“大家要不要互相检查一下，看还有没有人翅膀也像他一样，没有完全脱落下来呀？”班上的孩子沸腾起来，相互检查后背，期待找出第二个“带翅膀的天使”。但是，让他们失望的是，除了那个男孩，再没有第二个孩子带着翅膀。“老师，我背上有一道痕，是不是天使的翅膀啊？”一个戴眼镜的女孩兴奋地举手问老师。“老师，我后背也红红的，我也是天使！”一个男孩用力把自己后背揪得红红的。

孩子们争相承认自己背上有疤痕，完全忘记了取笑男孩的事。男孩呢？原本哭红了双眼，此刻早已破涕为笑。

突然，一个女孩轻轻地说，“老师，我们可不可以摸一摸天使的翅膀啊？”“这要问真正的天使肯不肯喽！”老师向男孩眨了眨眼。小男孩鼓起勇气，羞怯地说，“好吧！”女孩轻轻摸了一下他背上的疤痕，高兴地叫了起来，“哇！好软啊！我摸到天使的翅膀了！”所有孩子发疯似的大喊，“我也要摸！我也要摸！”“我也要摸天使的翅膀！”于是，那堂体育课上出现了一幅奇特的景象，几十个孩子排成长长的一队，等着摸“天使的翅膀”。

男孩背对着大家，听着每个人的赞叹声、羡慕的啧啧声，还有抚摸时那种奇异的麻痒感觉。他不再难过了！站在一旁的老师，偷偷对男孩做着胜利的手势，男孩忍不住笑了起来。全班同学更为自己班上出现了一个天使而感到自豪。

男孩渐渐长大，他深深感谢老师当年一句“这不是天使的翅膀吗？”因为这句话让他重新找回了信心。上高中时，他勇敢地选择了学习游泳，后来参加了全市的游泳比赛，还获得了亚军。他相信，自己背上那两道疤痕是被老师爱心所祝福的“天使的翅膀”。

每个人都曾有过自卑，有过彷徘迷茫之时，自卑不可怕，关键看你能否彻底摆脱自卑。

给“自卑感”所下的定义——是一种阻碍自己成功的心理障碍。自卑感是无形的敌人，你必须设法战胜它，否则它所造成的危害及信心丧失、自我意识过强、不安、恐惧等种种并发症，都会为你带来不必要的困扰。

自卑是一种自己放弃的心态，是一种无所作为，什么都不敢尝试的心态。

我们愈研究那些有成就者的事业，就愈加深刻地感觉到，他们之中有非常多的人之所以成功，是因为开始的时候有一些事情会阻碍他们的成功，促使他们加倍地努力而得到更多的报偿。正如威廉·詹姆斯所说的：“我们的缺陷对我们有意外的帮助。

不错，很可能密尔顿就是因为眼睛瞎了，才能写出更好的诗篇来，而贝多芬也是因为聋了，才作出了更好的曲子。

海伦·凯勒之所以能有光辉的成就，也就是因为她的瞎和聋。

如果柴可夫斯基不是那么痛苦——而且他那个悲剧性的婚姻几乎使他濒临自杀的边缘，如果他自己的生活不是那么的悲惨，他也许永远不能写出他那首不朽的《悲怆交响曲》。

如果陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的生活不是那样地充满折磨，他们可能永远也写不出那些不朽的小说。“如果我不是有这样的残疾，”那个在地球上创造生命科学的基本概念的人写道：“我也许不会做到我所完成的这么多工作。”达尔文坦白承认他的残疾对他有意想不到的帮助。

不管心理障碍大与小，我们总有灵验无比的“药方”来对待它，这个药方，便是停止消极思想，多回忆一些积极的事情。

对自己充满信心，就是给你的人生增添一步成功的途径。一个想成大事的人，首先要战胜自卑感，树起信心，充实而坦然地面对生活。犹太慧语：战胜自卑，对自己充满信心，就是给你的人生增添一步成功的捷径。一个要想成大事的人，首先要做的就是战胜自己的自卑感，树立自己的信心，充实而坦然地面对生活。

播种性格，收获命运

在雅典的达尔菲·阿波罗神庙的石板上，古希腊的先哲们刻下了这样的箴言：“认识你自己。”

人常说，性格决定命运。

最近美国公布了一份权威调查，显示了美国近20年来政界和商界的成功人士的平均智商仅在中等，而情商却很高。我们知道情商的要素基本上都包括在性格之中，因此，我们说性格是决定个人成败的重要因素并不是空穴来风。

软弱的人总是喜欢把一切归结于命运，并只靠相信奇迹求得解救；卓越的人则是相信自己，并在不利与艰难的遭遇里百折不挠。二者的命运便由此注定。你应时时谨记蒙田的话：“若结果是痛苦的话，我会竭力避开眼前的快乐；若结果是快乐的话，我会万般忍耐暂时的痛苦。”

每个人都希望自己是一个成功者。成功意味着赢得尊敬，成功意味着胜利，成功意味着最大限度地实现自我价值。只要你有强烈的成功意识，只要你态度积极、坚韧不拔，只要你信心十足，有崇高而坚定的信念，只要你能够发挥你的性格优势。

库尔特·理克是约翰霍普金斯大学的一名博士，他曾经做过一个实验。有两只小老鼠，把其中一只用适当的力气攥在手里，使它用尽力气也逃不出去。挣扎一段时间之后，这只老鼠不再抵抗，乖乖地呆在手心里。过一会儿将它放进水里，它很快就会沉下水底，溺死了，似乎根本就没有逃生的意识。而将另一只老鼠直接放进水里，它会很快游到安全的地方。可以得出结论：第一只老鼠在遭遇一次失败后便再也没有了抗争的意识或想法，任从摆布，死亡是必然的。而另外一只老鼠抗争意识还不曾泯灭，所以它成功了。

有人曾对许多的成功人士，包括奥运会金牌得主、企业大亨、政界大腕、影视明星等等，甚至还有走向太空的人，做过多年的调查研究，并得出结论：成功的关键是要有成功的胆量，敢想是成功的第一步。研究者还指出，在成功者和其他人之间有一条明显的界线，不妨称其为成功的边缘。这个边缘不是特殊环境或是智商差异的结果，也并非教育优劣或天赋有无的产物，也不是靠什么天时地利来成就。跨越边缘的关键是敢想敢做的态度。

有些人成就不大，不在于智力不行，而在于没有克服自己心理上的障碍。只有不断地向自己挑战，下决心克服上述种种心理及性格缺陷，才能在各方面取得成功。

自己瞧不起自己，觉得自己能力不行，运气不佳，没有走向成功的胆量和意识，不但会失去开发自己潜能的欲望，还会抵消自己的精力，降低适应环境的能力，因而成功的光环也永远不会笼罩在你的头上。犹太慧语：播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。（犹太哲学家斯皮尔伯格）

以色列第一任总理——古里安

戴维·本-古里安（1886—1973）是以色列第一任总理，也是任职时间最长的总理。他凭借敏锐的直觉和务实的精神，在长达30年的时间里一直是犹太民族的领袖。他领导创建以色列国，是现代以色列当之无愧的国父。

1886年，戴维·本-古里安出生在波兰普朗斯克一个富裕的犹太人家庭。

20岁时，本-古里安来到当时奥斯曼土耳其帝国的属地巴勒斯坦——他心目中的“以色列地”，决心用定居的方式来实现犹太复国主义的理想。

1910年，本-古里安被锡安工人党调到耶路撒冷，担任新创办的党刊《团结》杂志的编辑。杂志出版第二期的时候，他才鼓起勇气在自己的文章上署上新起的希伯来语名字——本-古里安。24岁的本-古里安开始了自己的政治生涯。

这时本-古里安已经明确，犹太人要建国只有一个方法：不是空谈，而是实干。他坚信只有在巴勒斯坦的犹太人才能决定自己的道路。他一度希望获得奥斯曼土耳其帝国国籍，在帝国内部争取犹太人的权益。为此他学习了土耳其语，并到帝国的首都学习法律。为了使自己更像一个奥斯曼帝国公民，他还戴上了土耳其式的圆筒帽，蓄起了土耳其式的胡子。但是随着第一次世界大战的爆发，由于奥斯曼土耳其对犹太复国主义的担心，本-古里安于1915年被驱逐出境。不久，他经埃及亚历山大到达美国纽约。在纽约，本-古里安结识了年轻护士保拉。并于1917年12月5日，与保拉结婚。

1917年，英国发表《贝尔福宣言》，对犹太复国主义表示支持，赞成在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家。英军随即开始组织犹太军团。1918年，本-古里安加入军团，跟随英军回到巴勒斯坦。但军团还未参战，奥斯曼军队就已经溃败。本-古里安从犹太军团退役后，从事巴勒斯坦犹太工人联合的工作。1921年夏，他当选为犹太工人总工会的书记，并在这个岗位上工作了14年。

在世界犹太复国主义运动中，本-古里安所倡导的劳工运动并不是主流，但他凭着自己的执著和坚定，开始用自己的主张改变世界犹太复国主义运动。1933年，在布拉格举行的犹太复国主义第十八次代表大会上，本-古里安当选为执委会委员。这次大会被视为犹太复国主义运动史的转折点。

1935年，本-古里安当选为犹太复国主义执委会主席和犹太代办处执委会主席，与日后担任以色列第一任总统的哈伊姆·魏茨曼一道成为世界犹太复国主义运动的两巨头。

1937年，英国为了解决巴勒斯坦问题，第一次提出了分治的想法，即在巴勒斯坦建立一个阿拉伯国家和一个犹太国家。本-古里安凭借自己的政治嗅觉，捕捉到“国家”这个词所包含的重大意义，意识到这是千载难逢的机遇。他立刻对分治的想法表示支持。本-古里安指出：“犹太复国主义不是走在一根结实的绳子上，而是在一根头发丝上。”

但两年后英国政府发表白皮书，压缩犹太人移居巴勒斯坦的限额，禁止犹太人购买巴勒斯坦土地。面对英国立场的转变，本-古里安决定发展犹太人的地下武装。二战爆发后，面对纳粹德国对犹太人的迫害和英国对犹太复国主义的压制，本-古里安权衡利弊，提出了贯穿二战的著名政策：“我们将帮助战争中的英国，就像没有白皮书一样；我们将反对白皮书，就像没有战争一样。”

1941年11月12日，本-古里安来到了纽约，得到美国犹太社团的广泛支持。1942年5月，在纽约比尔特莫尔饭店召开的犹太人会议接受了他的主张，通过了八点纲领，宣告“巴勒斯坦将作为一个犹太国而并入民主的新世界”。

二战结束了，但英国并不打算在巴勒斯坦实行分治。这时的本-古里安已经预见到英国的撤离和犹太国的建立，并且预见到新生的犹太国家必定会与阿拉伯邻国发生冲突，于是他一方面组织巴勒斯坦犹太人的秘密反英军事行动，一方面竭力筹措资金购买军火。

1947年11月29日，联合国通过巴勒斯坦分治决议，英国的委任统治将于1948年5月14日结束。这一天，在纽约、巴勒斯坦以及所有犹太人居住的地方都举行了庆祝会，特拉维夫和耶路撒冷之间的交通中断，人们载歌载舞直到清晨。但本-古里安在这一晚却异常冷静。他回忆说：“那一晚，人们在街上跳舞，但我不能跳。我知道，我们面临着战争。在战争中，我们将失去最优秀的青年。”

1948年5月14日下午4点，在特拉维夫现代艺术博物馆，本-古里安宣读独立宣言。他宣告：以色列国成立了！在场的人纵情欢呼，全国各地的犹太人通过广播收听了独立仪式，无数人失声痛哭。本-古里安担任临时政府总理，并在随后的议会选举中成为正式总理兼国防部长。

建国次日，埃及、外约旦（今约旦）、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队相继进入巴勒斯坦。在东、南两翼节节败退的以色列处于崩溃的边缘。是联合国主持下的第一次停火挽救了新生的以色列。本-古里安利用停火的4周时间全力购置军火、招募新兵。当7月8日战争重开时，以色列已经掌握了主动，在10天的战斗中夺取了1000平方公里的土地。本-古里安的军事战略是占领尽可能多的土地，造成既成事实。

1949年，本-古里安策划了“魔毯行动”，动用上百架次的飞机，把近5万名犹太人从也门接回以色列。1950年的“以斯拉-尼希米行动”则将12万犹太人从伊拉克运回以色列。建国初期的4年时间里，以色列的人口增加了一倍。

本-古里安曾于1953—1955年辞职，但他实际上仍然掌控着以色列的大政方针，并于1955年再次当选总理。本-古里安一直奉行与西方结盟的政策，在1955年埃及向东方阵营靠拢之后，他更是不遗余力追随西方。1956年，埃及实行苏伊士运河国有化，侵害了英法的利益。经过秘密磋商，本-古里安与英法结成同盟。10月29日，以色列进攻西奈，为英法出兵埃及制造借口。虽然以色列取得了胜利，但由于美国和苏联的介入，本-古里安不得不将西奈归还埃及。表面上以色列遭到了失败，但这场战争为以色列赢得了10年宝贵的和平。

1963年，本-古里安因为一次失败的间谍行动引发的风波而辞职，1970年最终退出政坛。1973年，在以色列刚经历了“十月战争”的急风暴雨后，87岁高龄的本-古里安辞别人世。

习惯——成就大事的根本

习惯从小培养

一个人性格形成的所有线索，都可以在儿时的生活中找到。有“世界第一CEO”之称的GE前CEO杰克·韦尔奇认为，他之所以有今天的成就，完全归功于父母对他习惯的形成。（1）与母亲玩游戏

同所有的母亲一样，韦尔奇的母亲给了他无限的爱。同一般母亲不一样的是，她更关注儿子习惯的形成。这个没读过多少书和管理过什么人的女人，硬是在他幼小的心灵中植入了“竞争”的因子，让他向往竞争、欢呼竞争、享受竞争。

还在读一年级的小韦尔奇，中午一放学就迫不及待地往家里跑，希望能有机会与母亲玩一会儿金拉米游戏。他母亲非常投入，赢了以后，会潇洒地把牌往桌上一扣，大喊“金！”发自内心的张狂与豪爽，一下子会使小韦尔奇疯狂起来。争取胜利的欲望，每天都使他好象着了魔似的往家里狂奔。

乐于竞争并勇于竞争，是一个人能够成就一些事情的主要动因。往往一些看破红尘的超脱，会毫不留情地吞噬掉一个人的欲望和追求。许多事可东可西，维系于参与者思维毫厘之间的跃动。那些敢于竞争敢于胜利的人，会朝着目标坚忍不拔地奋进。由此造成了少数领袖人物出类拔萃的景况。归结起来，始于对竞争的态度。

韦尔奇富有竞争心理，从小就乐于参加一系列竞争性很强的运动，如棒球、橄榄球、篮球、冰球、高尔夫球等，后来不知疲倦地在商场上拼搏，参与一个个自己先前并不熟悉而又极富挑战性的运作，与母亲投入地玩游戏，竟是他颇具竞争心理的肇端。（2）母亲给他的最伟大的礼物

敢于胜利的自信，是参与竞争并能胜出的关键。母亲是韦尔奇自信心的守护神。韦尔奇从小得了口吃症，引来不少笑话。

很多人都有口吃，每当口吃者调动起全身的能量，用尽全身的力气表达一个再简单不过的名词却不能达意时，不是招来无情的嘲笑，就是憋得喘不过气来，到头来是心灰意冷。久而久之，养成了不多说话的天性。在无助的儿童时代，往往有痛不欲生的感觉。最正面的品评，就是“这只是暂时的，长大了就好了”。再没有其它任何积极意义上的解脱。

韦尔奇是幸运的。他母亲居然能为这样一个令人很难堪的习惯，找到一个完美的解释：“这是因为你太聪明了。没有任何一个人的舌头可以跟得上你这样聪明的脑袋瓜。”

多么有智慧的母亲！有了这样的守护神，韦尔奇从来就没有对自己的口吃有过丝毫的忧虑。任何一个弱点都可能有一个光点与它伴行。领导者更能够洞见弱者身上的光点。韦尔奇的母亲，颇有现代商业领袖的风范。

韦尔奇感叹，“母亲给我的最伟大的一件礼物就是自信心。”几十年后，当他翻看以前在运动队时的照片，惊奇地发现，他几乎是整个球队（棒球、篮球和冰球）最为弱小的一个，而他一直以来却没有丝毫的察觉。在母亲的心里和嘴上，韦尔奇做什么都可以成功。这句话时常挂在她的嘴上：“你尽管去做好了！”

后来韦尔奇发现，母亲的言传身教可谓圣明。为自己和所管理的团队建立自信心，是每一位企业领导工作中一个不可或缺的部分。确实，自信心给人以勇气，可以让人承受更大的风险，并能超越限度地释放一个人的能量。当然，企业领导如果想更多地收获创造力，还必须在他们每一次成功以后，尽可能通过一切方式奖励他们。真正的领导不是恶魔，不是一个否定一切的狂徒。他要能够看到部下的盲点，更能够捕捉闪光的东西，促使其发扬光大。当然，发扬光大的途径只能是在现实中为他人提供更多的机会和挑战。（3）当头棒喝

接受失败，是参与竞争的必要心理准备。强者经由失败的砥砺，会强本固我愈挫愈坚；而弱者遭受失败的蹂躏，往往会自暴自弃。

一次本可取胜的冰球比赛却遭受败绩，小韦尔奇沮丧之极，愤怒地将球棒摔向场地边。他的母亲却在众目睽睽之下，走上前去一把揪住他的衣领，大声吼道：“你这个窝囊废！如果你不知道失败是什么，你就永远都不会知道怎样才能获得成功！如果你不能接受失败，你就不要来参加比赛！”

母亲的当头棒喝，使小小的韦尔奇猛醒：要胜利首先要有接受失败的勇气。

人们往往会躲避和忌口失败，而实际上失败给你的东西远远大于成功。不知道挫折和失败，怎么能够超越他人超越自己？敢于承认并坦然面对失败，是一种根深蒂固的自信。一个人走向成功要经受千万种磨练。能够经受涅磐而走出阴影，非有坚强的意志与自信不成。

韦尔奇在后来的商业生涯中，坦然接受失败，并从每一次的失败中收获更多在成功中不曾收获的东西，以丰富他作为世界级商业领袖的宝藏。

年幼的韦尔奇，从母亲身上获得了许多性格特质，使其终生受用不浅。

母亲擅长分析人的性格特征。她说，“在一英里之外就能嗅出骗子的味道”。对于遇到的每一个人，她总是要有所评论。这些评论不见得100%准确，但却100%地在韦尔奇幼小的心灵中种植了一种观察人、评判人的习性。这种习性，对韦尔奇来讲是太重要了。他后来曾经把商业成功的经验归结为六个字：“人为先，策为后”。如果不能擅长于分析人，“人为先”的话就无从提起。

韦尔奇发现，他后来的许多管理理念，都可以从母亲身上看到原形：比如，通过努力奋斗去获得成功；直面现实不回避现实，勇于接受失败，忍耐而又有进取心，纪律严明，嫉恶如仇，严守承诺，利用欲擒故纵的方式来激励别人，确定苛刻的目标，严格地追问别人以保证任务的完成，敏锐的洞察力等等。母亲有许多名言，每当一笔交易出现较大的问题时，母亲生硬而又坚定的忠告就会萦绕在韦尔奇的脑海里：“不要欺骗自己，事实就是这样！”“如果你不学习，你将什么都不是，绝对什么都不是。学习没有任何捷径可言。不要欺骗你自己！”

确实，学习是一生的课程。学习方面的任何停顿，任何自得意满，任何自以为是，任何的不给他人和现实说话权的做法，最后惩罚的只能是自己。学习不是可以找一本书就行了的。学习必须是通过在现实的泥土中打滚儿才会有所得。成功的富人，喜欢在现实中学，而穷困的书生却迷信书本。结果富者更富，穷者更穷。（4）父亲的影响

作为一名火车上的剪票员，父亲也以他的方式影响着韦尔奇。父亲每次回家，腋下总是夹着一捆火车上乘客丢下的旧报纸。这样从6岁开始，韦尔奇每天就能了解到时事和体育新闻了。每天晚上读报，成了他毕生的嗜好。读报不只是一种获得新闻资讯的满足，更是一种判断大势捕捉商机的搜寻。偶尔从媒体上获得片言只语，往往是后来许多大交易的由头。

父亲对韦尔奇另外一个关乎全生的影响是让他与高尔夫运动结缘。父亲在火车上时常听一些大人物谈论高尔夫，因此他认为9岁的韦尔奇应该学高尔夫而不是打棒球、橄榄球和冰球。高尔夫运动，结合了韦尔奇一生所热爱的东西：人和竞争。高尔夫是一种你总是想做的完美无缺的运动，而又总是到不了完美无缺的程度。这种不可企及的目标，会使你兴奋莫名。韦尔奇还发现，一生中最牢固的友谊是在高尔夫运动中结下的。世界上恐怕再难找出像高尔夫这种富有交际性的运动。

习惯，尤其是那些关乎一生的习惯，对一个人的成长和成功是相当重要的基因。一种在绿草蓝天下进行的阳光运动，一边挥汗如雨，一边大口吸氧，一边又可自由地进入同伴或者自己的思维天地，对一个人的健康和思维都有着一种莫大的助益。成功的商业领袖，绝对需要这种运动。想象如果韦尔奇碰巧学了麻将，一种在烟雾缭绕之中延续的缺氧运动，过程中充满了算计别人的狡诈，在消磨时间的同时，也无情地吞噬着一个人的健康、思维与友谊。韦尔奇还会有今天的成就吗？

当然不会。习惯说小也小，无非是人们消磨时间的一种形式；习惯说大也大，它是一个人心性塑造的重要途径。判断一个人的前景，从他的习惯中就可以得出结论。韦尔奇的父母，正是在塑造他一生人格与心理的途径上，帮他做出了正确的选择。

韦尔奇有理由感谢父母。（5）养成好习惯并不难

一个人工作、学习的好坏，20%与智力因素相关，80%与非智力因素相关，而在信心、意志、习惯、兴趣、性格等非智力因素中，习惯又占有重要位置。曾有人做过这样一个测试，让3个人完成同样一件事，没想到，其结果却因为每个人工作习惯的不同而出人意料。在我们身边，这种事例不胜枚举。

其实，好习惯并不难养成，过程虽然痛苦，一旦养成，就会成为我们终生的财富。比如一个养成了良好工作习惯的人，他对工作有一种亲和心理，会从心底里把工作当成自己的第一需要，使它变成一种乐趣。他的下意识会随时随地支配他按照平时习惯了的套路做那些与工作相关的事，使之在不知不觉中，把事情做得轻轻松松、有条有理。这样的话，工作的过程就变成享受快乐的过程，不仅自己快乐，老板也喜欢，岂不是一件双赢的好事。犹太慧语：教育家曾说过：没有什么比不用强制压迫，而给予正当动机的教育，更能收到良好的教育效果了，唯有以父母亲用心给予孩子深切的理解，才是正确的教育。

习惯主宰人生

人们的行动，多半取决于习惯。一切天性和诺言，都不如习惯有力。

一位日本的心理学大师说过一句话：“心理变，态度亦变；态度变，行为亦变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。换句话说，一个人要想获得成功，他的习惯首先要好。”

习惯是行为的自动化，不需要特别的意志努力，不需要别人的监控，在什么情况下就按什么规则去行动。习惯一旦养成，就会成为支配人生的一种力量，它可以主宰人的一生。（1）习惯与命运

对于命运，人人都有很多无奈，都怨恨自身的资质条件不好，却不知命运对于人的影响，远不如习惯影响来的大。“命”是指先天的、不可改变的、死的东西；“运”是指后天的、可变的、活的东西。所以，对于命运，就有两种解释，一是听天由命，一是命中注定。其实，命运全掌握在我们的手中，只要努力一定能成功，一定能达成目标。在我们所做的事情中，往往有两种结果，要么成功，要么失败。而习惯又常是影响做事的先决条件之一，习惯的养成，是我们每个人所能掌握的。（2）坏习惯是通向失败之门

许多阻碍我们成功的习惯是显而易见的。但是，也有一些坏习惯很难发现。通常，我们甚至觉察不到它们的存在。正如大法官奥利弗·王德尔·霍尔姆斯（Oliver Wendell Holmes）指出的那样：“我们以为有些事显而易见，其实我们对这些事十分无知。”

坏习惯往往伴随人们的一生，而人们却又不自知。自卑、懒惰、自私又常常是坏习惯的座上客，常常是导致很多事半途而废的原因，是成事的大敌。仔细想想，你了解自己吗？你有多少坏习惯？你能掌握或是控制自己吗？

坏习惯是我们一生的累赘，它引导你由成功走向失败，将可撷取的成功果实化作东流水。（3）好习惯是成功的钥匙

世上也有许多杰出的人士，他们事业有成，家庭幸福，生活美满，即使遇到挫折，也能重新爬起来，走的比以前更好。询问他们成功的原因，不外乎是擅用时间、节俭、宽容等等的好习惯。

然而，在生活中，成功常常在人们伸手就能触及的地方，我们却错过了它，只有少数杰出人士能够获得。原因就在于他们拥有好的习惯。犹太慧语：好的习惯可以造就人，坏的习惯可以摧毁人。莎士比亚说得好：“习惯若不是最好的仆人，它便是最坏的主人。”那么，你希望你的习惯成为你的仆人，还是成为你的主人呢？

好习惯要培养，坏习惯要改掉

古希腊哲学家苏格拉底说：“好习惯是一个人在社交场合中所能穿着的最佳服侍。而坏习惯则是你的敌人，他只会让你难堪、丢丑、添麻烦、损坏健康或者事业失败。

古人告诉我们的“一屋不扫何以扫天下”，说的就是把我们的坏习惯“扫除”，养成良好的工作和生活习惯。

一个人的某些恶习和不良习惯并非与生俱来，而是后天慢慢养成的。有些坏习惯可能对我们的工作和生活并无大碍，但有些坏习惯足以让我们的工作和事业前途命运多桀。

习惯往往是一个人内在主动和外界刺激经过长期累积而成的。先是有意识地成为自己行为的一部分，形成习惯后，便变成了一种不自觉的行为模式，进而忘了它的存在。而这正是“习惯”的力量所在。更为关键的是，习惯通常是由人的一些小事和细节累积而成的。如果是好习惯，就应该保持，但若身上有了坏习惯，就应该尽量想办法去戒除。

我们的表现、感觉和反应有95％是习惯性的。钢琴家用不着“决定”该触哪一个琴键。舞蹈家用不着“决定”脚往什么地方移。他们的反应是自动的，不加思索的。同样，我们的态度、情感和信念也容易变成习惯的。

我们只要费费心思作个决定，再练习或“形成”新的反应或行为，习惯就能修正、改变，甚至完全扭转。钢琴家要加以选择的话，可以有意识地决定按另一个琴键，舞蹈家可以有意识地“决定”学会一个新的舞步——而且没有什么苦恼。完全学会新的行为模式需要的是不停地注意和不停地练习。

那么，先让我们看看一些每个人都可能有的“坏习惯”，例如：思考问题时的“坏习惯”：对任何事情，都会反复思考务求周全，只看大局不看小节，凡事只会往坏处想等等；工作时的“坏习惯”：随心所欲，想做就做，将就应付，拖拖拉拉，马马虎虎，粗粗糙糙，半途而废，一条路走到黑，明知死胡同也不知转头等等；

日常生活上的“坏习惯”：不守时，抽烟，酗酒，不爱卫生，生活作息无规律，饮食无度等等；

为人处世上的“坏习惯”：不守信用，总是要别人给自己好处却不给别人好处，出了问题爱找借口，总是把责任推给别人，把功劳往自己身上捞等等。

所罗门国王曾经说过：“万事皆因小事而起，你轻视它，它一定会让你吃大亏的。”

如果因为你平时的马虎轻率一旦铸成大错，给公司造成巨大的损失，那么你以前所有的辛劳也会付之东流，甚至给你的职场生涯抹上黑，带来阴影。所以我们应该从平时的小事开始注意，防患于未然。

提到改变习惯性行为或者形成新的行为模式，直至它们成为自动反映时，很多人都畏缩不前了。他们把习惯和癖好混为一谈。癖好是指你觉得有强迫性的行动，它会引起严重的萎缩症状。

改变坏习惯是艰难的。当我们被要求除去那些我们所熟悉的思想和感情时，我们都会本能地加以抗拒，尽管我们也承认自己身上那些习惯是有害的。

改变不可能很快实现，它必须是一个渐进的过程。如果我们试图在一夜之间变得成功，我们将只会再一次面临失败。一次改掉多个习惯的企图，也将势必分散我们的精力，并彻底毁掉我们改掉坏习惯的能力。改造我们自己那些妨碍我们成功的坏习惯是我们值得庆贺的第一个成功。

在开始试着改变习惯的时候，我们往往会觉得极端困难。我们发现，就像运动中的火车那样，我们很难开始改变习惯的步骤。但是，一旦我们成功的改掉第一个习惯，改掉坏习惯就将变得越来越容易。事实上，随着一个个坏习惯被好习惯逐个取代，我们将变得越来越善于改变自己的习惯。也就是说，我们已经在开始养成“改掉坏习惯”的习惯。一旦这样的习惯养成，我们便会像一列运动着无法停止脚步的火车那样，推动我们实现自己的理想。

天下愿做大事的人很多，但愿意做小事的人很少。从古到今，为什么成就功业者总是极少数呢？原因就是很多人光想着去“扫天下”，却不知道“扫天下”必须从“扫一屋”开始。

这里讨论的“扫一屋”，说的就是能够决定我们人生成败的“个人习惯”问题。每个人的习惯都是由日常工作和生活中的小事和细节组成的，能够做好了这些细节小事，才有可能成功。伟大来自于细节的积累，好的习惯即使再小，养成了也有助于成事；坏的习惯再小，不“扫掉”就成为了一事无成的祸端。

那么，我们怎样才能知道自己的坏习惯呢？首先，你可以拿出笔和纸，从考虑问题到为人处世，从工作办事到日常生活，把你所能想到的坏习惯都一一写下来，然后与自己生活、工作和事业上所发生的一切相印证。例如，若你犯有办事“拖拖拉拉、半途而废、将就应付”的习惯，是否发现自己总是做不成一件事，或者办事差强人意？若你有“只想别人给自己好处却不给别人好处、爱找借口、有功劳往身上捞”的习惯，是否发现自己身边的朋友越来越少，甚至已经失业呢？若你有抽烟、酗酒等不良习惯，你是否发现自己的身体开始犯毛病了……

其次，你可以看看别人对你的意见。“旁观者清”，别人的意见是你最好的镜子，而且别人看得到的往往也是你看不见的或者你不愿意看到的，因此别人的意见绝对要重视。犹太慧语：习惯通常是由人的一些小事和细节累积而成的。如果是好习惯，就应该保持，但若身上有了坏习惯，就应该尽量想办法去戒除。

养成“现在就去做的”的好习惯

做事的秘诀是什么？是行动。而督促你去运用这个秘诀的座右铭是：现在就去做。

只要一息尚存，在说过“现在就去做”以后，就必须身体力行。无论何时必须行动，“现在就去做”的象征从你的潜意识闪到意识里时，你就要立刻行动。

请你养成习惯，先从小事上练习“现在就去做”，这样你很快便会养成一种强而有力的习惯，在紧要关头或有机会时便会“立刻掌握”。

不要拖延：先做了再说。

如果你有个电话应该打，可是你总是拖拖拉拉，而事实上你已经一拖再拖。如果这时那句“现在就去做”从你的潜意识里闪到意识里：“快打呀！”请你立刻就去打电话。

或者，你把闹钟定在早上六点，可是当闹钟响起时，你却觉得睡意正浓，于是干脆把闹铃关掉，倒头再睡。如果这种情况继续下去，你将来就会养成习惯。假使你的潜意识把“现在就去做”闪到意识里，你就不得不立刻爬起来不睡了。为什么？因为你要养成“现在就去做”的习惯。

魏尔士先生就因为学到做事的窍门，而成为一个多产作家。他绝不让灵感白白溜走，想到一个新意念时，他立刻记下。这种事有时候会在半夜里发生，没关系。魏尔士立刻开灯，拿起放在床边的纸笔飞快地记下来，然后继续睡觉。

许多人都有拖延的习惯。因为拖拖拉拉耽误了火车，上班迟到，甚至更严重——错过可以改变自己一生、使自己变得更好的良机。

所以，要记住：“现在”就是行动的时候。

如果下定决心立刻去做，往往会使你最热望的梦想也能实现。孟列·史威济正是如此。

孟列非常喜欢打猎和钓鱼，他最喜欢的生活是带着钓鱼竿和猎枪步行五十里到森林里，过几天以后再回来，筋疲力尽，满身污泥而快乐无比。

惟一不便的是，他是个保险推销员，打猎钓鱼太花时间。

有一天，当他依依不舍地离开心爱的钓鱼湖，准备打道回府时突发奇想。在这荒山野地里会不会也有居民需要保险？那他不就可以同时工作又在户外逍遥了吗？结果他发现果真有这种人：他们是阿拉斯加铁路公司的员工。他们散居在沿线五十里各段路轨的附近。他可不可以沿铁路向这些铁路工作人员、猎人和淘金者拉保呢？

孟列就在想到这个主意的当天开始积极计划。他向一个旅行社打听清楚以后，就开始整理行装。他不肯停下来让恐惧乘虚而入，自己吓自己会使以后自己的主意变得荒唐，以为它可能失败。他也不左思右想找借口，他只是搭上船直接前往阿拉斯加的“西湖”。

史威济沿着铁路走了好几趟，那里的人都叫他“走路的史威济”，他成为那些与世隔绝的家庭最欢迎的人，因为没有人尿意跟他们打交道，他却前来拉保；同时，他也代表了外面的世界。

不但如此，他还学会理发，替当地人免费服务。他还无师自通地学会了烹饪。由于那些单身汉吃厌了罐头食品和腌肉之类，他的手艺当然使他变成最受欢迎的贵客啦。而在这同时，他也正在做一件自然而然的事，正在做自己想做的事：倘佯于山野之间、打猎、钓鱼，并且像他所说的——过史威济的生活”。

在人寿保险事业里，对于一年卖出100万元以上的人设有光荣的特别头衔，叫做“百万圆桌”。在孟列·史威济的故事中，最不平常而使人惊讶的是：在他把突发的一念付诸实行以后，在动身前往阿拉斯加的荒原以后，在沿线走过没人愿意前来的铁路以后，他一年之内就做成了百万元的生意，因而赢得“圆桌”上的一席地位。假使他在突发奇想时，对于做事的秘诀有半点迟疑，这一切都不可能发生。“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事；在遭遇令人厌烦的职责时，它可以教你不推拖延迟。但是它也能像帮助孟列·史威济那样，帮你去做你“想”做的事。它会帮你抓住宝贵的刹那，这个刹那一旦错过，很可能永远不会再碰到。

请你记牢这句话：“现在就去做！”犹太慧语：光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志也是不够的，我们必须付诸行动。（犹太女革命家奥加尔）

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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