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发布时间:2020-07-19 04:57:16

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作者:胡石清 著

出版社:社会科学文献出版社

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社会经济人与可持续发展经济学

社会经济人与可持续发展经济学试读:

发展哲学社会科学 推动文化传承创新

——《华侨大学哲学社会科学文库》总序

哲学社会科学是研究人的活动和社会历史发展规律、构建人类价值世界和意义世界的科学,是人类文化的核心组成部分,其积极成果有助于提升人的素质、实现人的价值。中国是世界文明古国,拥有丰富的文化历史资源,中华文化的发展是世界文化发展进程中不可或缺的重要一环。因此,努力打造具有中国特色的哲学社会科学,全面继承和发展中华文化,对于推进中华文明乃至世界文明进程具有深远的意义。

当代中国,全面深化改革已经进入关键时期,中国特色社会主义建设迫切需要对社会历史发展规律的科学认识,需要哲学社会科学发挥其认识世界、传承文明、创新理论、资政育人和服务社会的作用。因此,深化文化体制改革、繁荣哲学社会科学,不仅是建设社会主义文化强国、丰富人民精神世界的需要,也是实现中华民族伟大复兴的中国梦的必由之路。中共中央高度重视哲学社会科学在实现中华民族伟大复兴的历史进程中的重要作用,先后出台《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》《中共中央办公厅 国务院办公厅转发〈教育部关于深入推进高等学校哲学社会科学繁荣发展的意见〉的通知》《高等学校哲学社会科学繁荣计划(2011—2020年)》等一系列重要文件,全面部署繁荣哲学社会科学、提升中华文化软实力的各项工作,全面深化教育体制改革,为我国哲学社会科学事业的繁荣和发展创造了前所未有的历史机遇。

高等学校是哲学社会科学研究的重要阵地,高校教师和科研人员是哲学社会科学研究的主要承担者。因此,高校有责任担负起繁荣哲学社会科学的使命,激发广大教师和科研人员的科研积极性、主动性和创造性,为哲学社会科学发展提供良好的制度和环境,致力于打造符合国家发展战略和经济社会发展需要的精品力作。

华侨大学是我国著名的华侨高等学府,也是中国面向海外开展华文教育的重要基地,办学55年以来,始终坚持“面向海外、面向港澳台”的办学方针,秉承“为侨服务,传播中华文化”的办学宗旨,贯彻“会通中外,并育德才”的办学理念,坚定不移地走内涵发展之路、特色兴校之路、人才强校之路,全面提升人才培养质量和整体办学水平,致力于建设基础雄厚、特色鲜明、海内外著名的高水平大学。

在这个充满机遇与挑战的历史时期,华侨大学敏锐洞察和把握发展机遇,贯彻落实党的十七大、十七届六中全会、十八大、十八届三中全会、十八届四中全会精神,发挥自身比较优势,大力繁荣哲学社会科学。

一方面,华侨大学扎根侨校土壤,牢记侨校使命,坚持特色发展、内涵发展,其哲学社会科学的发展彰显独特个性。“为侨服务,传播中华文化”是华侨大学的办学宗旨与神圣使命,其办学活动及其成果直接服务于国家侨务工作与地方经济社会发展。为此,华侨大学积极承担涉侨研究,整合、利用优势资源,努力打造具有侨校特色的新型智库,在海外华文教育、侨务理论、侨务政策、海上丝绸之路研究、海外华人社团、侨务公共外交、华商研究、海外宗教文化研究等诸多领域形成具有特色的研究方向,推出了以《华侨华人蓝皮书:华侨华人研究报告》《世界华文教育年鉴》等为代表的一系列标志性成果。

另一方面,华侨大学紧紧抓住国家繁荣哲学社会科学的时代机遇,积极响应教育部繁荣哲学社会科学的任务部署,颁布实施《华侨大学哲学社会科学繁荣计划(2012—2020)》,为今后学校哲学社会科学的发展提供发展纲领与制度保证。该计划明确了学校哲学社会科学发展的战略目标,即紧抓国家繁荣发展哲学社会科学的战略机遇,遵循哲学社会科学的发展规律,发挥综合大学和侨校优势,通过若干年努力,使华侨大学哲学社会科学学科方向更加凝练,优势更加突出,特色更加鲜明,平台更加坚实;形成结构合理、素质优良、具有国家竞争力的高水平学术队伍;研究创新能力显著增强,服务国家侨务工作的能力明显提升,服务经济社会发展的水平不断提高,适应文化建设新要求、推进文化传承创新的作用更加凸显;对外学术交流与合作的领域不断拓展,国际文化对话与传播能力进一步增强。到2020年,力争使华侨大学成为国内外著名的文化传承与知识创新高地,国家侨务工作的核心智库,提供社会服务、解决重大理论和现实问题的重要阵地。

为切实有效落实《华侨大学哲学社会科学繁荣计划(2012—2020)》,学校先后启动了“华侨大学哲学社会科学青年学者成长工程”“华侨大学哲学社会科学学术论文专项资助计划”“华侨大学哲学社会科学学术著作专项资助计划”“华侨大学哲学社会科学百名优秀学者培育计划”“华侨大学人文社会科学研究基地培育与发展计划”五大计划,并制定了相应的文件保证计划的有效实施,切实推进学校哲学社会科学的繁荣发展。“华侨大学哲学社会科学学术著作专项资助计划”作为《华侨大学哲学社会科学繁荣计划(2012—2020)》的重要配套子计划,旨在产出一批在国内外有较大影响力的高水平原创性研究成果,打造学术精品力作。作为此资助计划的重要成果——《华侨大学哲学社会科学文库》将陆续推出一批具有相当学术参考价值的学术著作。这些著作凝聚着华大文科学者的心力、心气与智慧:他们以现实问题为导向,关注国家经济社会发展;他们以国际视野为基础,不断探索开拓学术研究领域;他们以学术精品为目标,积聚多年的研判与思考。《华侨大学哲学社会科学文库》按学科门类划分系列,共分为哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、管理学、艺术学八个系列,内容涵盖哲学、应用经济、法学、国际政治、华商研究、旅游管理、依法治国、中华文化研究、海外华文教育等基础理论与特色研究,其选题紧跟时代问题和人民需求,瞄准学术前沿,致力于解决国家面临的一系列新问题、新困境,其成果直接或间接服务于国家侨务事业和经济社会发展,服务于国家华文教育事业与中华文化软实力的提升。可以说,该文库的打造是华侨大学展示自身哲学社会科学研究力、创造力、价值引领力,服务中国特色社会主义建设事业的一次大胆尝试。《华侨大学哲学社会科学繁荣计划(2012—2020)》已经实施近两年,经过全校上下的共同努力,华侨大学的文科整体实力正在逐步提升,一大批高水平研究成果相继问世,一批高级别科研项目和科研成果奖成功获评。作为华侨大学繁荣哲学社会科学的成果,《华侨大学哲学社会科学文库》集中反映了当前华侨大学哲学社会科学的研究水平,充分发挥了优秀学者的示范带动作用,大力展示了青年学者的学术爆发力和创造力,必将鼓励和带动更多的哲学社会科学工作者尤其是青年教师以闽南地区“爱拼才会赢”的精神与斗志,不断营造积极向上、勇攀高峰的学术氛围,努力打造更多造福于国家与人民的精品力作。

当然,由于华侨大学面临的历史和现实等主客观因素的限制以及华大哲学社会科学工作者研究视野与学术积累的局限性,《华侨大学哲学社会科学文库》在研究水平、研究方法等方面难免存在不足之处,我们在此真诚地恳请各位读者批评指正。

最后,让我们共同期待《华侨大学哲学社会科学文库》付梓,为即将迎来55岁华诞的华侨大学献礼!让我们一起祝福华侨大学哲学社会科学事业蒸蒸日上!让我们以更大的决心、更宽广的视野、更精心的设计、更有效的措施、更优质的服务,培育华大社科的繁花硕果,以点滴江河的态势,加速推进华侨大学建设成基础雄厚、特色鲜明、海内外著名的高水平大学,更好地服务海外华侨华人,支持国家侨务工作,配合国家发展战略!华侨大学校长、教授、博士生导师 贾益民2015年4月28日于华园

摘要

自1992年世界环境与发展大会以来,人类开始了可持续发展的新纪元。但是,当前各国的重点仍然是经济增长,当前占主流的经济学仍然是传统经济学(新古典经济学和宏观经济学)。以传统经济学为理论指导的“单一增长型”的经济模式,与以可持续发展理论为基础的“生态-经济-社会协调发展”的经济模式存在很大的冲突,甚至是背道而驰。可持续发展所关注的是人类整体利益、后代人利益、地球生态利益,而传统经济学以“理性经济人”假设为基础,关注的是“经济人”自身的利益最大化,对自身之外利益的关注则是“非理性的”。在这种理论的指导下,实际结果是全球经济不断增长,但地球资源越来越匮乏,环境越来越恶化,灾难越来越剧烈,人与人的冲突越来越难以调和。目前爆发的全球性经济危机及全球性的恐怖主义活动,都说明世界经济发展出了问题,需要调整,人类需要走可持续发展之路。要摆脱目前全球性的困境,人类的发展一定要走一条可持续的和谐发展道路,目前的经济发展模式也必然要从“增长范式”迈向“可持续发展范式”。从实践上看,人类必将走出以征服自然、掠夺自然、牺牲生态环境为代价的工业文明时代,步入保护、建设生态环境,重建人与自然和谐统一的共同生存与共同繁荣的生态文明时代。经济学理论必须随着人类发展的需要而改进,与时俱进,而不是“削足适履”,让经济活动去适应原有的经济学理论。所以,现实要求我们要找到从单一经济增长模式向可持续发展模式转变的途径,找到一种可以从传统经济学向可持续发展经济学转变的理论体系,从而使我们人类真正走上可持续发展道路。

如何构建新的经济学理论适应可持续发展的需要?近年来国内外众多学者进行了大量的研究,也取得了很多的成就。但是,还缺乏一种从传统经济学的理论基础起步,超越传统经济学而又包含传统经济学的理论基础。因为只有顺着这样的思路,才能在当前的经济发展模式下,顺利地向可持续发展经济学转变。本书在前人研究的基础上,提出了构建可持续发展经济学理论基础的新的思路,并初步探索了在这样的理论基础上的逻辑主线,提出“三位一体”的可持续发展模式。研究内容主要包括以下几个方面。

1.可持续发展理论对经济学理论创新的要求

自从工业革命以来,按照工业发展模式,人类物质文明取得了巨大的进步,创造了大量的物质财富,但是也给人类带来了灾难,经济增长与环境的矛盾变得越来越严峻,可持续发展是人类必然的发展模式。新的发展模式无法从旧的经济学理论发展起来,需要新的经济学理论创新来适应可持续发展模式,需要新的经济学理论来指导经济发展。

2.“理性经济人假设”的根本缺陷

传统经济学由于理论上所存在的根本缺陷,已不能满足新时代经济发展的需要。传统经济学的理论主要在于它是以经济与生态脱节为特征的,其理论建立在资源取之不尽、用之不竭以及生态环境的承载能力无限的基础上,把经济看作不依赖外部环境的孤立系统,即戴利所说的“空的世界”,因而是可以无限增长的。但实际上,当前人类的经济发展已经从“空的世界”进入了“满的世界”,经济发展受到了环境、资源的约束,经济发展需要可持续发展的规范。而可持续发展规范与传统经济学的“理性经济人”范式是相冲突的,其原因主要在于:①经济主体的有限理性;②信息的不完全性和非对称性;③自然主体的缺位;④环境资源的市场调节失效;等等。这些冲突已迫使越来越多的经济学家去尝试重新解释经济人的内涵。

3.引入社会理性,构建“社会经济人假设”

传统经济学的理论基石是“理性经济人假设”,在这个假设下,每个人都只关心自己的利益,目标只是个体利益最大化。而可持续发展最核心的是“代际公平”,要求人类除了满足当代人的利益,还要不损害后代人的利益。这说明传统经济学的理论基础与可持续发展是脱节的。所以,需要对传统经济学理论进行扩展,以适应可持续发展的要求。为了做到这点,重新定义个体的理性,认为个体的理性是二元的,即既关心自身的利益,也关心与自己相关的群体的利益,所以,个体既具有自利理性,又具有社会理性。具有这种“二元理性”的人被称为“社会经济人”。在“社会经济人假设”的基础上,构建可持续发展经济学的框架。“社会经济人”假设是对“理性经济人假设”的超越,是将只具有单一自利理性的个体扩展为既具有自利理性又具有社会理性的个体。在“社会经济人假设”中,仍然认为个体在经济生活中是一个“经济人”,只不过是比“理性经济人”进化了的“社会经济人”。

4.以“社会经济人假设”为基础的可持续发展经济学逻辑主线

在环境、生态的可持续发展问题中,实践证明存在市场失灵和政府失灵两种情况,其根本原因就是信息障碍的存在和机会主义行为。要减少市场失灵和政府失灵,最重要的就是如何减少信息障碍和机会主义,这也正是以“理性经济人假设”为基础的传统经济学所难以解决的。我们在“社会经济人”假设下,探索了社会资本的本质含义以及民间社团组织存在的基础,从而为可持续发展理论提出了一条新的逻辑路线。民间社团组织是以个体的社会理性为基础形成的,本身就是与机会主义相对立的,另外,社团组织在减少信息障碍方面具有其自身的优势。社团组织之所以可以在一定程度上弥补政府和市场失灵,是因为社团组织内部社会资本的存在,从而可以通过诸如信任关系等社会资本,选择有效的制度安排以避免道德风险和逆向选择。社团组织自身也存在“自愿失灵”,这就需要市场、政府和社团组织三方合作,只有构建了“社团-市场-政府”三位一体的经济综合体,才能实现可持续发展。

5.以“社会经济人假设”为基础的可持续发展经济学的应用分析

在社会经济人-社会资本-社团组织这样的逻辑主线下,针对可持续发展的核心问题进行了应用性分析。主要包括外部性理论分析、自然资源分析、代内公平分析以及代际公平分析等几个方面。以“社会经济人假设”为基础,在外部性理论分析中,明确了外部性的定义和本质特征,提出了三类外部性的概念,对三类不同的外部性提出了不同的解决办法;在自然资源的分析中,提出了资源的互补性理论;在代内公平分析中,提出了自然资源的“整体价值”和“分解价值”的矛盾问题;在代际公平分析中,提出了竞争性是造成代际失衡的关键,需要加强合作才能达到代际公平;等等。通过对这些可持续发展主要问题的分析,以“社会经济人假设”为基础的新的经济学分析范式得到了初步验证。

关键词:可持续发展 社会理性 社会经济人 社会资本 民间社团组织

Abstract

Since 1992,the World Conference on Environment and Development,mankind has started a new era of sustainable development. However,the current focus of countries is still the economic growth,the current mainstream economics is still the classical economics (Neoclassical economics and Macroeconomics).There is a big conflict between The“single growth type”economic model that based on the classical economics theory and the“ecological economic social coordinated development”economic model that based on the sustainable development theory,even worse,they are opposite. Sustainable development focuses on the human overall interests,the interests of future generations,the ecological interests of the earth,while the classical economics which based on the“rational economic man”hypothesis is concerned about how to maximize the own benefit of the“economic man”,and the concerns about the interests other than self-interest is“irrational”. Under the guidance of this theory,the actual result is the continuous growth of the global economic,the scarcity of the resources,the deterioration of the environment,the more and more severe disasters and the increasing difficulties of reconciling the conflict between humans. The outbreak of the global economic crisis and the global terrorist activities have shown that the world economic development exists some problems which need to be adjusted. To get rid of the current global dilemma,the development of mankind must follow a path of sustainable and harmonious development and the current economic development model is bound to move from the“growth paradigm”to the“sustainable development paradigm”. In practice,mankind will be out of the era of industrial civilization at the cost of conquering,plundering and sacrificing the ecological environment,and step into the era of ecological civilization that protects and constructs the ecological environment and reconstructs the harmonious coexistence and common prosperity of man and nature. As the time goes,the Economics theory must be improved with the needs of human development,rather than“procrustean”method of which makes our economic activities to adapt to the original economic theory. Therefore,the reality requires us to find a transition from a single economic growth model to a sustainable development model,to find a theoretical system that can be transformed from traditional economics to sustainable development economics,so that we humans can really walk onto the road of sustainable development.

In recent years,many Chinese and foreign scholars has done a lot of researches on how to build a new economic theory to meet the needs of sustainable development and they made lots of achievements. But,there is still lack of a theoretical basis which derives from the classical economics but beyond and contains it at the same time,because only along this line of thought,can the transformation to the sustainable development economics be smooth under the current economic development model. On the basis of previous studies,this paper proposes a new way to construct the theoretical foundation of the sustainable development economics theory,and explores the logical line which is on the basis of such theory,proposes the sustainable development model of the“ trinity theory”.The main contents of the research include the following aspects:

1.The requirements of the sustainable development theory to the innovation of the economics theory

Since the industrial revolution,according to the industrial development model,human material civilization has made great progress and created a lot of material wealth,but it also brought disasters to mankind,the conflict between the economic development and the environment has become more and more serious,the sustainable development has became the inevitable development model of mankind .The new development model cannot be developed from the old economic theory,the sustainable development model needs new innovation of the economics theory to adapted to,the economic development needs new economic theory to guide.

2.The limitations of the“rational economic man”hypothesis

Because of the fundamental flaws in theory,the classical economics cannot meet the needs of the new era of the economic development. The classical economics is mainly characterized by the disjunction of the economic and ecological,its theory is based on the hypothesis of the inexhaustible resources and the infinite carrying capacity of the ecological environment,it regards the economy as a isolated system which doesn't depend on the external environment,so called“empty world”by Daly,so it can grow infinitely. In fact,the current economic development of mankind has entered from“empty world”to“full world”,Economic development is constrained by environment and resources,and economic development needs to be sustainable regulation .The sustainable development regulation is contradictory to the paradigm of the“rational economic man”,the main reasons are as follows:(1) bounded rationality of economic subject;(2) imperfectness and asymmetry of information;(3) absence of natural subject;(4)the fail market regulation of the environmental resources,and so on. These conflicts have forced an increasing number of economists to try to reinterpret the connotation of economic man.

3.the introduction of social rationality,to build“social economic man”hypothesis

The theoretical cornerstone of the classical economics is“rational economic man”hypothesis,in this hypothesis,everyone is only concerned with their own interests,the goal is to maximize individual interests. The core of sustainable development is the“intergenerational equity”,which requires humanity to meet the interests of the contemporary people,but also not harm the interests of future generations. This shows that the theoretical basis of traditional economics and sustainable development is out of line. Therefore,we need to extend the classical economic theory to meet the requirements of sustainable development. In order to do this,redefining the individual rationality,assuming the individual rationality is dual,which means caring about self-interest and the benefit of the related group at the same time. Therefore,the individual has both self-interest rationality,but also has social rationality. People with this“dual rationality”are called“socioeconomic man”.On the basis of the hypothesis of“social economic man”,the framework of sustainable development economics is constructed. The“social economic man”hypothesis transcends the“rational economic man”hypothesis,which extends the individual with a single self-benefiting rationality to an individual with both self-benefiting rationality and social rationality. In the“social economic man”hypothesis,the individual is still considered as an“economic man”in the economic life,but is a“social economic man”that evolved more than“rational economic man.”

4.The logic main line of the sustainable development economics with the basis of“social economic man”

In the problems of the sustainable development of the environment and ecology,it is proved that there are two situations,one is the market failure and the other one is the government failure,its fundamental reason is the existence of information barriers and the opportunistic behavior. To reduce market failure and government failure,the most important thing is how to reduce information barriers and opportunism,which is difficult to solve by the classical theory based on the“rational economic man ”hypothesis. Under the hypothesis of“social economic man”,we have explored the essential meaning of social capital and the foundation of civil society organization,so as to put forward a new logical route for the theory of sustainable development. Civil society organizations are formed on the basis of individual social rationality,and they are opposed to opportunism. In addition,community organizations have their own advantages in reducing information barriers .The reason that the community organizations can compensate government and market failure to some extent is the existence of social capital within social organizations,so that they can choose effective institutional arrangements to avoid moral hazard and adverse selection through social capital such as trust relationship. There is a“voluntariness failure”in the community organizations,so that it requires the tripartite cooperation of the market,government and community organizations. Only if the“community-market-government”trinity of the economic complex can be built can the sustainable development be achieved.

5.The application analysis of sustainable development economics based on the“social rationality”

With the logic main line of social economy man-social capital-community organization,we analyzed the core problem of sustainable development. Including the analysis of externalities,the analysis of natural resources,the analysis of intra-generation fairness and the analysis of intergenerational fairness and so on. Based on the hypothesis of“social economic man”,in the analysis of externalities,The concept of externality is put forward,and different solutions are put forward for three kinds of externality. In the analysis of natural resources,we put forward the complementary theory;In intra-generational fair analysis of natural resources,we put forward the contradiction between“overall value”and“the decomposing value”;In the intergenerational equity analysis,we put forward that competition is the key to the intergenerational imbalance,the intergenerational equity can be achieved only if the cooperation can be strengthened. Through the analysis of the main problems of sustainable development,the new economic analysis paradigm based on the hypothesis of“social economic man”has been initially verified.

Keywords:sustainable development;social rationality;social economic man;social capital;civil society organization▶▶第一章人类发展与经济学理论创新

当代新制度经济学家、诺贝尔经济学奖获得者道格拉斯·诺思曾经指出:“现代经济史学家已普遍把产业革命视为人类历史的分水岭。”正是以产业革命为代表的物质生产的发展在给人类带来高度物质文明的同时,也给人类带来了诸如生态和环境等问题,也促使人类的发展由物质增长向可持续发展转变。自工业革命以来,人类在创造了丰富的物质财富的同时,也给人类所处的环境和社会带来了不可逆转的危害,人类在初步解决了物质匮乏危机的同时,也面临着深重的生存危机和社会危机。人类何去何从,是当前哲学、政治学、经济学、社会学等学科研究的热点问题。面对人类目前的危机,可持续发展理论应运而生。可持续发展理论渗透到哲学、社会学、政治学、经济学以及环境学等各个领域。人类的发展必须走可持续发展道路,指导全球经济发展的经济理论也必须适应可持续发展的需要。第一节 人类经济发展模式及其转变

以产业革命为分水岭,人类的经济发展可以分成两种模式:产业革命前,人类的生产和消费都以农业为主,农业是人类最主要的经济活动领域,这个阶段称为农业经济模式;产业革命之后,人类的生产和消费虽然还是以农业为基础,但更主要的是工业化,人类的衣食住行以工业产品为主,工业成了人类最主要的经济活动领域,这个阶段称为工业经济模式。

一是农业经济模式。

农业自古以来是人类生活的基础,几千年来,农业经济占据了人类发展的主线。“民以食为天”,在人类生产技术极度落后的时期,农业经济支撑了整个人类的生产和生活。在农业经济时代,人类“靠天吃饭”,以不可再生资源为基本的生产和生活资料,如以狩猎和种植为基本的经济手段,经济能量规模小且相对稳定,人类与自然融为一体。这种经济模式主要有以下一些相关特征:①人类社会以第一产业为赖以生存和发展的产业,虽然有少量的手工业和商业的存在,但主体还是农业和畜牧业;②生产过程中使用的基本上是以劳动者体力驱动的、较为简单的手工工具,缺少机械化或者机械化程度极低;③生产过程中耗费的基本上是可以永远利用的不可再生资源,如动物、植物等;④经济能量的规模较小,与现代社会人类的经济能量规模比起来,这一时期的经济能量规模可以说是微不足道的;⑤经济能量的规模相对稳定。

农业经济模式的发展背景是人口规模较小,人类的生产及生活水平较低,人均耗费的经济能量较小,进行农产品交换的市场和规模都较小。农业经济模式是一种可循环持续发展的模式,除了一些特殊状况外,人类与环境处于一种互动互补状态。以中国为例,从文献记载及考古资料来看,这种经济模式至少持续了三千年。

二是工业经济模式。

从英国的产业革命开始,人类迅猛地进入了工业经济时代。从大的范围来分析,工业时代一直持续到现在,有300多年的历史。与工业发展相适应,工业经济模式逐渐形成,并发展成为当前占绝对重要地位的经济模式。

工业时代以工业为经济的核心,农业和服务业可以看作工业的外围产业。这个时代人类从对不可再生资源的依赖发展到对非再生资源的依赖,经济规模迅速扩大。工业经济模式具有以下基本特征:①第二产业成为主导产业,并以第二产业为基础,产生了庞大的第三产业,而第一产业大大缩小;②不可再生资源固然是生产和生活中不可替代资源,但煤、石油、铁矿石等非再生资源成了这一时期人类特定生产和生活方式的战略资源,在工业生产中占主要地位;③机器体系普遍地运用于各产业的生产,在人们生活过程中的使用日益普遍,自动化乃至智能化体系成了反映时代特征的生产工具;④一方面是人类社会已经运作惊人的经济能量规模,另一方面是经济能量的规模仍在急剧地膨胀;⑤大规模工业化生产时的专业化分工越来越细,劳动生产率极大提高,产品的极大丰富和频繁交换,催生了全球性市场。

目前全球工业发展到什么程度了呢?以德国提出“工业4.0”战略为例,德国政府在2013年4月的汉诺威工业博览会上正式推出“工业4.0”,其目的是提高德国工业的竞争力,在新一轮工业革命中占领先机。旨在提升制造业的智能化水平,建立具有适应性、资源效率及人类基因工程学的智慧工厂,在商业流程及价值流程中整合客户及商业伙伴,其技术基础是网络实体系统及物联网。与德国“工业4.0”相对应,很多国家也提出了自己的工业发展战略,如中国的“中国制造2025”。当前各国的竞争依然在工业领域。

工业经济时代,经济增长一直是绝大多数经济学家追求的目标。工业经济模式因带来了显著的经济增长而备受赞誉,经济的增长和发展也被人们视为人类进步的同义词。直到今天,很多人的认识依然是:经济增长了,技术进步了,人类也就发展了。

经济模式转变的原因如下。

从人类最基本的生活条件入手,分析人类社会的转型。物质是人类生存的基础,人类自古赖以生存的物质(包括能源和物质资源)出现质的变化时,人类必须根据条件来改变生活模式。工业革命最先从欧洲开始,正是那个时期,欧洲的能源结构出现了一条重要的分界线。

工业革命以前,木材一直是欧洲的重要工业资源,它是原材料、工具、生活器具、燃料以及最终产品。进入17世纪,欧洲的木材出现了危机,当时木材的价格是15世纪的35倍,由此引起能源危机,人们不得不寻找替代能源,煤成了这个时期能源使用的转折点。虽然人们很早就开始使用煤,但一直把它看作“肮脏的能源”,只是零星地使用,直到17世纪,在木材危机的影响下,煤才开始大量地被使用,煤矿开始大规模被开采。正是在这条能源分界线上,工业革命开始了,被称为“打开工业革命的钥匙”的蒸汽机,正是在采煤过程中发明的,现代蒸汽机最初是用来开采煤矿的。火车的发明,最初也是由于煤炭运输的需要。

二战之后,工业经济又经历了一次飞跃,这次飞跃其实是另一种能源大规模的使用,可以看作又一次能源分界线,即石油与煤的分界线。自1848年世界第一口现代油井开采以来,石油的使用量逐步上升,但直到二战后,石油才取代煤成为世界工业界最主要的能源,被称为“工业的血液”。石油的大规模使用,进一步巩固了工业经济模式。

当煤和石油成为人类社会最重要的战略资源时,人类社会的生产和发展方式发生了根本的改变。对于木材等不可再生资源,在本质上是本周期内的太阳能的储存,即在相当稳定时期内,植物吸收、转化太阳能,并成为人类生产、生活的基础。而太阳能是一种发散式能源,植物的转化又是一种小功率大范围式的转变方式,所以人们对它的利用也必然呈现出小规模分散式。对比前面论述的农业经济模式的特点,可以发现正是与太阳能特点相适应的。而对石油和煤的开采,人们好像发现了一个聚宝盆,正如阿里巴巴发现了“宝库”一样,生活从此可以不必像以前那样日出而作、日落而息,靠天吃饭,而只需去宝库挖宝。煤和石油的大规模集中式储藏、人们大规模集中式开采和利用,决定了目前工业社会的生产和消费模式,这就是大量生产、大量消费、大量废弃。对比工业经济模式的特点,会发现资源利用方式与经济模式的内在联系。

然而,正是这种工业经济模式隐藏着人类社会的一系列危机。第二节 人类发展的困境

产业革命以来,人类经济规模迅速扩大,经济增长成为社会追求的最主要的目标,经济的增长和发展被人们视为人类进步的同义词。以经济增长为核心,以技术创新为动力,不断推动人类社会“进步”。我们多数人以为经济的发展就是社会的进步,以为进步就是越来越丰富的物质——更多的金钱、更多的技术、更多的商品、更多的享受等。工业社会给我们描绘的图景就是:物质一天比一天丰富,生活一天比一天富裕,我们越来越可以随心所欲。工业社会以一种大量生产、大量消费、大量废弃的经济发展模式引导着社会发展,给社会带来了大量的财富,使人们的物质生活得到不断地满足。对于这样一种经济发展模式,我们难道还有理由不去相信、不去崇拜吗?

不过,当我们从另外的角度来审视目前的工业经济模式时,我们会发现在其高涨的繁荣背后存在着深刻的危机,从社会的最基本发展前提来看,这种经济模式与人类的发展背道而驰。由于有了煤和石油这些可开采几百年的强大能源,工业经济模式呈现出掠夺式、无节制式的特点。这种经济模式的后果是资源的匮乏、环境的污染、生存的恶化以及人类精神的物质化。一 工业经济模式的基础

300多年的工业时代也被称为机器时代,这除了工业社会中广泛使用机器外,工业社会存在和发展的世界观本身是一种机械世界观。机械世界观即机械决定论,主要是由弗朗西斯·培根、勒奈·笛卡儿和牛顿提出的。机械决定论把社会看作一部机械,社会的发展如同机械运动一样按照一定的程式发展,世界万物都是社会这部机械中的一个零件或一个部件。这种机械世界观把万物的质从它们的量中分离出来并排除在考虑之外,从而使世界变成了一个完全没有生命的冷冰冰的物质世界。机械决定论把人与自然分开,并使人凌驾于自然之上,人们宣称“上帝死了”,其实质是“人成了上帝”,同时把自然沦为了奴隶。约翰·洛克把政府和社会的活动同机械模式联系起来,洛克宣称:“对自然的否定,就是通往幸福之路”,必须把人们“有效地从自然的束缚中解放出来”,大自然中“仍有着取之不尽的财富,可让匮乏者用之不竭”,人们可以为所欲为。洛克还认为,拥有财富是社会权利,而创造财富是社会责任,人们应该把劳动投入自然,使自然十倍、百倍地贡献财富。就这样,洛克成了宣扬无止境的增长与物质财富的哲学家。

在洛克把机械决定论用于政治领域和社会领域时,亚当·斯密则在经济领域里进行了同样的努力。亚当·斯密坚信人类活动的基点是物质的利益,他受牛顿“上帝之手制造了第一推动力”的启发,提出了人们追求私利这只“看不见的手”,推动了经济发展和社会进步。斯密在1776年的《国富论》中表述了“理性经济人”的思想,他从“经济人”和“利己心”出发,把“经济人”和“利己心”看作一切经济现象和经济过程的本源。斯密认为交换起源于“人类自利的本性”。他在《国富论》中写道:“我们每天所需的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒家或面包师的恩惠,而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话,而说唤起他们利己心的话。”而这种“理性经济人”假设后来成为新古典经济学发展的唯一基石,是传统经济学发展的起点。

机械决定论从提出到现在已经300多年了,其影响已深入社会经济的每一个角落,工业经济模式所秉持的理论基础就是以机械决定论为前提的“理性经济人”假设。目前,以石油为能源基础的工业社会正是按照让自然十倍、百倍地贡献财富的方式发展。在新古典经济学的理论指导下,人们不断勘探、开采、冶炼矿物,然后制成琳琅满目的商品满足人类越来越膨胀的欲望,企业则以追求高额利润为目的,制造出各式各样的消费品,人们则以私利为出发点,追求更多的财富,更高的消费,满足更高的需求欲望。二 工业经济模式的危机

由于机械决定论的影响,当前工业经济模式在繁荣的背后隐藏着深刻的危机。这种危机主要表现在地球资源的过度消耗和日益匮乏、生态环境的污染、全球气候变暖和人类精神的物质化等几个方面,而危机的最直接的后果是人类生存的危机。

1.地球资源的匮乏

在工业经济模式中,经济增长率是一个非常重要的指标,各国政府都追求高的增长率,经济增长较快的时期往往被经济学家称为黄金时期。以中国为例,按1978年不变价格计算,从1978年到2008年,GDP在30年内上升了15倍,人们的生活消费从饥饿状态到温饱,再到追求高档汽车、舒适住房、高速计算机等高消费时代。但是,在经

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