作者：贾洪涛,等
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CCTV纪录频道鹤舞邙山(谷臻小简·AI导读版)试读：
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贾洪涛;等 著
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www.bookdna.cn目 录1. 第一集 东方金字塔2. 第二集 圣陵的密码3. 第三集 地下的战争4. 第四集 龙脉5. 第五集 魂归邙山原第一集 东方金字塔
1905年，风雨飘摇的清帝国，正处于一个变革与动荡的巨大转折之中。
位于中原交通枢纽地带的河南洛阳，两条新的铁路正在修建。
一天，大雨过后，洛阳金村以东的一个农田突然陷出一个水洞，好奇的工人们继续挖掘，突然，他们发现了几个神秘的器物。
这些器物，是一些青铜器。而青铜器只会是墓中的陪葬品。人们意识到，这可能掘开了一片重要的墓葬区。
突然间，一个地下墓葬的魔盒被打开。一个中国重要的墓葬区引发了世人的关注，一个伟大的文明从地下显现出了它灿烂的光芒。
洛阳三山村西的周山，雄伟高峻，气势壮观。虽被称为山，但实为四座高大的陵墓，大墓依山势东西排列。东边三座大冢紧密相连，外观状似“山”字形，用夯土筑成，顶部较为平坦，呈覆斗形，名为“周三王陵”；西边的一座大冢也呈覆斗形，为“周灵王陵”。
从周代王陵就能看出，此时的墓葬已经移出了城市，生活区与墓葬区分离，这代表了城市的完善，这是文明形成的标志。
文明形成的标志，实际上在国际上，曾经有三大标志，一个是文字的使用，一个是冶金术，青铜器的制造，一个是城市。大型的墓葬区不断出现。而这些墓葬区，依着洛阳的山脉开始修建。
据史记载“周营王城，北枕郏山”，是说周代的王城依靠着郏山而建。这里有一线山脉，虽不高，但蜿蜒而绵长，是所谓“中龙”主脉的聚结处。这座山，被称为“邙山”。
邙山，属崤山支脉，起自洛阳孟津，终至巩义河洛交汇处，绵延100多公里。海拔只有300多米。号称是山，其实只是丘陵，称为“原”则更准确；这正是周史里所称的郏山，东汉时称芒山，到北魏孝明帝时，始见“邙”字出现。“邙”，形声，字从亡，从邑。“亡”本义为“消逝”，“亡”与“邑”联合起来表示“逝人之邑”。于是，“邙”字成为了一个专属地名的用字。
因为邙山它位于洛阳城的北部，从古人的思想观念讲，西边跟北边为阴，东边和南边为阳，那么人死了以后，一般讲到地下就是到了阴间，因此啊，墓葬选择的位置，对一个城市而言，一般都在城市的北部，或者西部或者西南部，这是最好的范围。
狭义的邙山墓葬群是指，孟津邙山一代的墓葬群；而广义的邙山墓葬群，可以遍指以邙山为主体的万安山，广武山，首阳山等整个洛阳地区的墓葬群；邙山古墓葬有数十万之多,号称“无卧牛之地”。时间跨度从周到汉，由唐直到近代；其分布之密、数量之多、延续年代之久,堪称中国之最。这里是中国最大的陵墓群遗址之一,也是中国帝陵体系的重要组成部分。“生于苏杭，葬于北邙”。邙山被视为逝后的最好归宿，它的古墓葬几乎囊括了中国整个墓葬的发展史；与西安等其他墓葬群不同的是，邙山不但有众多帝王墓葬，还集中更多的名人墓，家族墓，外国人墓，数量巨大。
我们知道洛阳，中原的中心，它其实是夏商周文化，东汉时候的曹魏，到后来北魏，所以洛阳这个地位一直重要，所以这个帝王将相往那儿埋，有点实力的普通的老百姓也往那儿埋。
墓志铭是一种陪葬品，一个人去世了，要把他的生前的这一些情况，用三五百字作为一个总述，一言以蔽之盖棺论定，然后刻在一块方形的青石上边，然后放在墓穴里边，这个石头就叫墓志铭。这个墓志铭类似于咱们现在的一个人的传记，或者叫悼词，现在千唐志斋存的这个中古的墓志铭有2000方之多，唐代为例，千唐志斋收藏的墓志铭，从唐初的武德贞观年间起，到唐末的天复天佑年间为止，唐代所有年号的墓志铭，全部都有，它可以研究整个唐代文治武功这将近300年的历史，为我们提供最准确的大量的可靠的佐证，这是中国唯一的一个最大的墓志铭博物馆。
因此，虽然邙山墓葬与墓主对应已经混乱，但墓志铭却是破解这些历史之谜的钥匙。
墓葬文化，是人类文明史的重要组成部分。葬仪，代表着文明的成型；而邙山墓葬群，更是这种文明进化的真实写照。金村大墓揭开了一个文明的秘密。从邙山，我们看到从周到汉，从汉到唐，历史的脚步在幽冥的地下，不断前行。第二集 圣陵的密码
传说，刘秀希望死后葬于邙山。但是担心，儿子一生与自己作对，死后的意愿不被尊重，于是，故意要求将自己葬在黄河中。
刘秀以说反话的方式，希望逆反的儿子满足自己归葬邙山的愿望。
然而，没有想到的是，汉明帝刘庄觉得自己一生都与父亲作对，有些惭愧。这一次想要认真地尊重一次父亲的意愿。于是,在刘秀过世后,就将一代名君——光武大帝葬在黄河里了。
说来也怪，刘秀的灵柩刚刚安葬入水，黄河水便向北滚去，将水中的陵墓露在岸滩上。从此，光武帝刘秀的陵墓就留在邙山与黄河之间了。
按照历史传统，几乎每位帝王在继位时就开始营造自己的陵墓。墓葬其实早就在准备。
据《晋书索綝传》中所说：“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”这就是说，汉武帝刚登基不久，就动用全国赋税总额的三分之一，作为建陵和征集随葬品的费用。
由此可见，帝陵不可能在死后才选址建设。因此，在黄河边的这座墓地是否真是刘秀墓地，姑且存疑。
专家的理由是，其一，此墓位于孟津铁谢村，所在位置距汉魏故城的里数远远超过了《帝王世纪》记述的十五里；其二，史载：原陵在“临平亭之南”，而临平亭应在邙山的送庄乡一带，并非目前铁谢村。其三，铁谢的海拔较低，不符合帝王择陵“枕山蹬河”的风水条件。
那么，如果这里不是刘秀墓地，真正的原陵又在何处呢？
2009年，洛阳一条高速公路改扩建，将横穿邙山墓葬群所在区域。考古学家对几座大的坟冢进行考察；这些坟冢被认为是汉室帝陵，但是岁月风云变幻，墓主身份扑朔迷离。
那么，真正的刘秀墓，是否就在其中呢？
刘秀曾诏曰：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。”刘秀要求自己的陵墓仿照西汉文帝与窦皇后合葬的灞陵为样板，但不像西汉其他诸陵那样营建巨大的覆斗型坟丘。
因此，对墓的形制，刘秀定为“令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”其用意就是，在邙山上模仿自然山丘的形状，并引入流水，久而久之，使陵园与周围自然融为一体，令盗墓者难以发现。如此一来，去掉覆斗型边缘的人工棱角，一种半球形的、外观类似于小山丘的封土形制就这样悄然诞生了。这是一个重大的改变；这种思路其实与道家思想有一种新的暗合，主张清静无为，回归自然。
中国古代的都城制度，陵墓制度都有一个指导思想，叫天人合一，人与山川自然融会贯通，墓葬墓冢的形状大体有两种，一种圆形，中国古代有天圆地方的观念，圆形象征天，还有的墓冢啊，大的墓冢中有覆斗形，这斗啊这覆斗的斗啊，是天上的北斗，那么北斗星它是天体的象征，下面的墓室啊，一般都是长方形，方形象征地，上面为天下边为地，中间啊，是安放着逝者的棺木，天地和中间逝者的棺木，这就形成了天人合一这样一个观念。
邙山以南汉冢陵区，现存有5座独立大冢。其中有4座大致成南北一线,它们是送庄乡三十里铺村的大汉冢、平乐村的二汉冢、三汉冢、刘家井大冢。
而其中，无论封土直径还是规模，都要数大汉冢为第一。但如今的大汉冢前竖立一个今人迷惑的碑刻，上写该陵为安帝恭陵。但是，专家怀疑，大汉冢才可能是真正的刘秀墓——原陵。
据《 魏书》记载，北魏太和二十年夏，“营方泽坛于河阴。遣使者以太牢祭汉光武及明、章三帝陵。”这段史实，讲的是北魏孝文帝于黄河岸边，建“方泽坛”。用于对汉帝的祭祀。
关于方泽坛，《 周礼》中有记载：“夏至祭地于泽中之方丘。”所谓方泽坛，就是古人于河滩平坦之地，以土筑建的高台。用于祭祀。
孟津铁谢一带，北魏时属河阴之地是洛阳以北、黄河南岸最大的泽中平原，正符合建方泽台的要求。
而黄河边这座所谓的原陵经长年风雨的冲刷与后人的增修，虽已成圆形，但仔细观察，其方形之迹仍可辨识；然而邙山上的汉冢都是
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