刚柔的太极(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：任芳芳

出版社：北方妇女儿童出版社

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刚柔的太极试读：

序言

习近平总书记说：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”

为此，党和政府十分重视优秀的先进的文化建设，特别是随着经济的腾飞，提出了中国文化复兴的伟大号召。当然，要实现中华文化伟大复兴，首先要站在传统文化前沿，薪火相传，一脉相承，弘扬和发展五千多年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化，融合古今中外一切文化精华，构建具有中国特色的现代民族文化，向世界和未来展示中华民族具有独特魅力的文化风采。

中华文化就是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响，是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化，并始终充满了生机与活力。

浩浩历史长河，熊熊文明薪火，中华文化源远流长，滚滚黄河、滔滔长江是最直接的源头，这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀，最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明。

中华文化曾是东方文化的摇篮，也是推动整个世界始终发展的动力。早在500年前，中华文化催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。在200年前，中华文化推动了欧洲启蒙运动和现代思想。中国四大发明先后传到西方，对于促进西方工业社会发展和形成，曾起到了重要作用。中国文化最具博大性和包容性，所以世界各国都已经掀起中国文化热。化传统之中，是我们的精神家园。但是，当我们为中华文化而自豪时，也要正视其在近代衰微的历史。相对于五千年的灿烂文化来说，这仅仅是短暂的低潮，是喷薄前的力量积聚。

中华文化的力量，已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中，是我们民族的基因。中华民族的精神，也已深深植根于绵延数千年的优秀文

中国文化博大精深，是中华各族人民5000多年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和，其内容包罗万象，浩若星汉，具有很强的文化纵深感，蕴含丰富的宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统，保护民族文化遗产，已经受到社会各界重视。这不但对中华民族复兴大业具有深远意义，而且对人类文化多样性保护也是重要贡献。

特别是我国经过伟大的改革开放，已经开始崛起与复兴。但文化是立国之根，大国崛起最终体现在文化的繁荣发达上。特别是当今我国的大国和平崛起之路，必然也是我国文化实现伟大复兴的过程。随着中国文化的软实力增强，能够有力提升我们融入世界的步伐，推动我们为人类进步做出最大贡献。

为此，在有关部门和专家指导下，我们搜集整理了大量古今资料和最新研究成果，特别编撰了本套作品。主要包括传统建筑艺术、千秋圣殿奇观、历来古景风采、古老历史遗产、昔日瑰宝工艺、绝美自然风景、丰富民俗文化、美好生活品质、国粹书画魅力、浩翰经典宝库等，充分显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力，具有极强的系统性、广博性和规模性。

本套作品全景展现，纵横捭阖，故事讲述，语言通俗，图文并茂，形象直观，古风古雅，格调温馨，具有很强的可读性、欣赏性和知识性，能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的内涵与魅力，增强民族自尊心和文化自豪感，并能很好地继承和弘扬中国文化，创造未来中国特色的先进民族文化，引领中华民族走向伟大复兴，在未来世界的舞台上，在中华复兴的绚丽梦乡，展现出具有龙飞凤舞的独特魅力。

一脉相承——太极之源

人祖伏羲创先天太极八卦图

传说，在很古的时候，在无边无际的空中，有一个又大又圆的黑球，生长了整整十万八千年。十万八千年后，这个大黑球由静生动，开始旋转飞荡起来，搅得整个宇宙都混沌了。静生动，动生静。旋转之中，在大黑球里生长了一个巨人，也生长了整整十万八千年。巨人在呼呼地睡大觉，至于他睡了多少年，谁也说不清楚。■ 伏羲 我国传说中远古三皇之一，百王之先。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦。他还创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等。

他赤身裸体，黑暗压着他，他压着黑暗。他呼出的是黑气，吸入的也是黑气。他枕着黑暗睡，蹬着黑暗眠。不知道是黑暗孕育了他，还是他孕育了黑暗。这个巨人名叫伏羲。

这个黑圆球，滚荡了十万八千年，静息了十万八千年。伏羲终于醒来了。他睁眼四顾，见四面八方全是黑漆漆的，不由得想发脾气。但是发脾气顶何用？他笑了！“哈哈”大笑一阵，笑得整个黑暗都打颤颤。

后来，伏羲盘腿打坐，双手合十，慢慢眯缝着眼睛，心平气和地静静悟身悟黑。他不移不动，到底他入静了多少年，兴许有十万八千年吧！■ 伏羲塑像

十万八千年后，伏羲生了一双明亮的眼睛，左日右月，前看十万八千年，后看十万八千年。他生了一双顺风耳，上下听风雷，八方闻呼啸。他生了一双千钧臂，能力挽巨澜，扭转乾坤。他生了一颗七窍心，能异想天开，能钻地入水。他生了一副万眼肺，能呼风唤雨，滋润世界。他生了一张海口，能吞云吐雾，播火架虹。他生了一双长腿，能日行千里，跨山越河。

伏羲站起身，面对茫茫的黑暗大声呼叫：“阴生的黑暗，退，退下吧！阳生的光明，生，生长吧！让有黑白、明暗的世界降临吧！”

这个黑暗的世界好像全由伏羲驾驭，听从他的召唤。在他的呼声里，只见那轻轻上升的东西变成了蓝天，那慢慢下沉的东西变成了褐色的大地。天和地从此诞生了，分界了。

伏羲怕天地合拢了，他就头顶蓝天，脚踏大地，又大声地呼叫道：“蓝天啊，生长，生长吧，一层两层三层四层五层六层七层八层九层！地啊，加厚吧！一层两层三层！人啊，生长，生长吧，顶天立地！”■ 天水伏羲庙内的太极图

伏羲三声呼啸，惊天动地。天越来越高，地越来越厚，伏羲也越长越高。天在生长，地在生长，伏羲也在生长。

就这样，蓝天变得极高极高，大地变得极厚极厚，天地分开了，再也不会合拢了。天高九霄，地厚三层，伏羲身躯高达十万八千里。

这个世界，有了黑白和光明，同时黑中有白，白中有黑，明中有暗，暗中有明，黑白相融，明暗恍惚，黑白对峙，相辅相成，彼此依存。

十万八千年后，伏羲耗尽了他的神力，壮烈地倒下了！他倒在茫茫大地上，头枕高山，足蹬大海，身压大川。他知晓自己的前身后世，于是，他抠掉自己的左眼，让它变成了火红的太阳，给天下送去阳光和温暖，白昼主阳；他抠掉自己的右眼，让它变成了月亮，给天下送去光明和雨露，夜晚主阴。从此以后，生了日和月，有了昼和夜，分了阴和阳。九霄 表示天空的最高处，比喻极高或极远的地方。我国道家传说中有九层天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。

伏羲要按照人的意志创造世界。他的鼻子变成了入云的高山；鼻凹变成了望不到底的山谷；他呼出的气流变成了呼啸的风，变成了惊天动地的雷电；他的唾液变成了多变的云雨，变成了甜美的甘泉；他的心脏变成了不熄的篝火，变成了跳动的火焰；他的筋脉变成了四通八达的道路，变成了淙淙流淌的小溪……

同时，伏羲巨大的身躯在紫雾升腾中化去，成为丈二真人。同时，大地上也开始产生了人类和生灵。生灵 佛教认为万物都是与人类平等的、都是有佛性的生灵。“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”，大自然一草一木都有其存在意义，人们应该充分尊重宇宙万物的尊严和生存权利，世间万物的爱和生命都让人类敬畏。

人还是人，伏羲还是伏羲。他还有一双千里眼，还有一对顺风耳，还有一颗七窍心，还有一副万眼肺，还有一双日行千里的长腿。

不过，他的先天功能大多失去了，一切变得浑浊、恍惚和朦胧起来，再也不能前知十万八千年，后知十万八千年了。他想知晓的往事和未来事，全凭他的大彻大悟了。

尽管如此，伏羲很满足，他没有丝毫悔恨的地方，失去的就让他失去吧，他在创造一个属于人的世界，他在创立一个黑白阴阳的世界。他大多全忘记了。他只记得一个大黑球，又大又圆，无边无际。■ 伏羲庙里的八卦黄河 在我国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发祥地，中国人称其为“母亲河”。从高空俯瞰，它非常像一个巨大的“几”字，又隐约像是我们民族那独一无二的图腾—龙。

一天，伏羲坐在一个高大的山丘上，仔细观察黄河与洛河汇流的情景。黄河水是黄的，洛河水是清的，两水相汇，形成一个很大的漩涡；漩涡一半黄，一半清，犹如两条游鱼紧紧地抱在一起。

在大漩涡中，又各形成两个小漩涡，就像两条鱼的眼睛。他灵悟顿生，捡起一根树枝，就在地上画了起来。于是，就形成了流传千古的伏羲太极图。

伏羲太极图中的两条游鱼，白的名阳鱼，主阳、主动、主父；黑的名阴鱼，主阴、主静、主母。阳鱼的眼睛是黑色的，阴鱼的眼睛是白色的。阳鱼表示天，阴鱼表示地，阳鱼和阴鱼的交界，就是天和地的交界，表示人。天、地、人被称为“三才”，是太极图的核心。■ 女娲补天塑像

再后来，世界经历过一次大灾难，天塌地陷，洪水横流，多亏了伏羲的妻子女娲炼石补天，又斩断白龟的4条腿支撑住了天，这才挽救了大地苍生。

有一天，伏羲在蔡河捕鱼，逮住一只白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺们，后来就再也见不到了。莫非这只白龟是白龟老祖的子孙？我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。

伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折了一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。■ 太极 是我国思想史上的重要概念，初见于《易传》:“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”与八卦有密切联系。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，他用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏取火种、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血的历史。伏羲氏因此被人们奉为中华民族的“人根之祖”“人文之祖”。阅读链接在我国古代神话中，生活在“华胥之国”的华胥氏到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名“伏羲”。雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头，这雷神在《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”因此，伏羲本来就是一个龙身人首的“龙种”。

周文王依伏羲太极创作《周易》

在商代末年，西方出现了一位诸侯之长，姬姓，名昌。他是古公亶父的孙子，季历的儿子。商纣时为西伯，因此亦称西伯昌。

姬昌做世子的时候，每天要去问候他的父亲3次。每日清晨鸡鸣后就穿好礼服，到父亲的寝宫门外问安，听到内侍说安好，姬昌脸上就露出喜色，正午和晚上也是如此，日复一日，从未间断。

偶尔听说父亲身体不舒服，姬昌就会忧愁满面，连走路也不像平时那么从容了，直到父亲的身体康复，饮食也恢复正常，他这才安下心来。

每当父亲用膳前，姬昌一定亲自去察看饭菜是不是太冷了或太热了；等到父亲用膳完毕，姬昌又会问侍者父亲吃得怎样。他又嘱咐膳房的管理者说，不要把隔顿的饭菜再端上去。这一切都交代完了，他才敢退出。■ 周文王雕塑

由于西伯姬昌广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此也引起商纣王的猜忌和不满，他于是将姬昌囚禁于羑里城的监狱里。商纣 帝辛，名受，后世人称殷纣王。天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得父亲帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。后腐败，建酒池肉林，杀比干，囚文王，牧野战败自焚。

姬昌被囚禁7年，他在狱中苦闷无事，想起了伏羲的先天太极八卦，于是就将伏羲的先天太极八卦改造成后天八卦，后世称为《周易》。《周易》共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。

八卦依太极而成，符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，为了便于区分八卦之卦和六十四卦之卦，后人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。■ 八卦图石雕爻辞 关于爻辞的作者、年代，司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年说、春秋说、战国说之争。

因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦，另一部称外卦。

由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象征是8种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。《周易》中每一卦除了卦画符号外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦都由卦画、卦名、卦辞、爻辞4部分组成。

卦画即卦的符号，由6条符号组成；所在卦画后面的叫卦名，如“ ·乾”，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。

如乾这个卦画6个符号皆为阳，故乾有刚健之义；在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”4个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。

一卦共六爻，即由6个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫作爻辞。一卦有六爻，共有6条爻辞。

在卦辞下，6条爻辞作为爻题，爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为“九”，阴爻记为“六”。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。

卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，是为下经三十四。

姬昌根据伏羲先天太极所创的《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，这种排列反映了太极原始内容中衍生的世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙象征着事物刚刚开始，处于蒙昧时期。■ 古籍《周易》■ 周文王画像犴 亦叫狴犴，是传说中的一种走兽，形如野狗，黑嘴。据说，犴是长江流域河姆渡先民的图腾，犴舞是河姆渡先民在社会生产和生活中，为表达对犴图腾的崇拜而衍生出来的一种民间舞蹈，它起源于先民对犴神话的崇敬，是河姆渡稻作文化的产物，是先民模糊集合思维的产物。

上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。

下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人类、家庭、社会。咸为交感之义，指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽没有终止。

周部落的人民对姬昌被囚禁非常担心，他们不能失去这样一位有德有才的首领。有个叫散宜生的人为救姬昌想了一个办法。散宜生首先用千金来搜寻天下的奇珍异宝，最后得到了驺虞、鸡斯这样的奇兽神马，百工、百朋这样的黑玉、大贝，还有1000盒玄豹、黄罴、青犴、白虎的毛皮。

得到这些罕见的珍宝以后，散宜生通过商的一个叫费仲的大臣，将珍宝献给了商纣，想以这些珍宝换回姬昌的自由。

商纣看到这些珍宝以后，非常高兴，就下令释放姬昌，并且杀牛宴请一番。

事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的儿子周公又祖述文王的思想而发扬扩充之，便著了《爻辞》，但根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不提周公了。

文王、周公用六爻卦作为“宇宙”符号，并用极其简练的语言对“易”的思维模式进行表达，这实在是十分珍贵的。

文王八八六十四卦的建立，是伏羲先天太极的发展，他的思想已经由“天人相应”的“对待”关系，演变成对人类社会发展的关注和诠释，天地一体、矛盾对立统一、“象”的思维形式，依然贯穿于《周易》的始终。阅读链接八卦虽成，它们代表世间万物的8种基本性质，万物万事的性质可以抽象为8种，但具体的事物则是无穷无尽的，不可能只有8种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”, “因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是我国历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，故被誉为“群经之首”。

老子首倡太极以柔克刚理论

在春秋时期，中原地区有个地方叫苦县。城东10里，有个村庄，叫曲仁里，这里松青柏翠，水秀山明，算得上一个风景佳丽的宝地。

曲仁里村前有条赖乡沟，沟水清澈见底，两岸李树茂盛。在那李子树林深处有一户人家，这家的闺女模样俊俏，知书达理，爹娘把她看成掌上明珠。但这闺女却发誓终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。■ 老子写经画

相传有一天，这闺女到乡沟水边洗衣，在石头上搓了一阵，举起棒槌“梆！梆！梆！”刚几下，就见两个对肚儿长在一起的李子从对面不远的水面上漂了过来。她停下手中的活计，伸手把李子拿起来。

只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面偏平，像两个耳朵合在一起。她咬一口尝尝，蜜甜蜜甜！几口就吃完了。刚吃完李子，她就感觉心里难受起来，想呕吐，又吐不出来，原来，她怀孕了。苦县 古代县名，位于河南省鹿邑县。楚置苦县，秦废。汉属相县南部地区。东汉初复置，属淮阳郡。老子本是楚国相县人，楚国相县曾因荒芜而归于苦县，所以后世称老子为苦县人。

花落花开，竟然81年过去了，吃李子怀孕的姑娘成了白发苍苍的老人。儿子终于顶断母亲的右肋，从里边拱出来了！咦，原来是个白胡子小老头！连头发和眉毛都白了！雷公电母 相传雷公是司雷之神，属阳，故称公。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母。雷电崇拜，起自上古。自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。

母亲说：“儿啊，你是为娘吃李子怀孕生下的，那李子又像两个耳朵合成的，娘给你指姓起名，唤李耳吧！临死之前我没别的话讲，人过留名，雁过留声，娘死之后，你在尘世之上，做个好人，也就不枉我怀你八十一载了。”

说罢，气绝身亡。李耳跪在母亲尸首旁边，痛哭了一场。因为李耳出生是老头模样，后来人们就把李耳称为老子。李耳小的时候很少说话，但他善于思考，凡事非要想出个道道才行。

一天，李耳和几个小伙伴在村外玩。这里有一棵大槐树，几个人合抱也搂不住。他们觉得这树太强大了，遮住好大一片荫，几个人爬上去摇晃也摇晃不动。在树的下面长着一片细长的小草，由于常年晒不上太阳，又黄又瘦，随着微风摇来摇去，非常细弱。■ 老子雕塑

突然，狂风大作，小草被吹得贴伏在地面上，大树在狂风中悠悠地晃动身躯，似乎在说：“我是多么强大呀！什么也不怕。”

不一会儿，随着一道刺眼的闪电，一阵震耳欲聋的雷声，好似雷公电母来到人间，“咔嚓”一声，大槐树断了，露出白白的断茬。躲在一边的孩子们吓得张口结舌说不出话来。■ 《道德经》

雷雨过后，李耳他们来到大槐树倒下的地方，看见那些小草迎着阳光，顶着露珠挺立着，似乎更加神气了。他不由得陷入了沉思。

李耳回到家里，将看到的情景给老师商容叙说了一遍。年迈的商容张开嘴问道：“我的牙齿还在吗？”

李耳摇了摇头。

商容又问：“我的舌头还在吗？”

李耳点了点头。

商容微笑着问李耳：“牙齿是刚强的，舌头是柔弱的，为什么到老的时候，舌存而齿亡呢？”

李耳似乎一下子明白了，大声回答：“舌正因为柔软才长期存在，齿正因为刚强而先落，老师，是这样的吗？”

商容笑了：“你算是悟出这个道理了。不仅舌齿是如此，天下万事万物都是如此，你懂得了这个道理，就是我把最根本的东西教给了你，再也没有什么可告诉你的了。”■ 《道德经》竹简《道德经》 是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是我国历史上首部完整的哲学著作。

李耳听着老师的教诲，联想到屋檐下又硬又滑的青石板却被水滴凿出了一个个洞；想到许多争强好胜的人家破人亡，而谦卑有礼的人则得以保存；一些本来体魄强健的人，因忽视了调养，反而早逝了。他又想到人死后变得四肢僵硬，人们给他穿寿衣都比较困难。然而新生的婴儿，那手臂和小腿看上去多么柔软，多么弱小，是却一天天长大起来。

老子李耳后来把这个道理总结为这么几句话：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

老子后来博学多闻，最终成为道教的创始人，他所作的《道德经》为道教的重要经典。他的一个重要观点是“反者道之动”，说世界上的一切事物总是要向其反而发展。

由此，老子得出结论：柔胜刚，弱胜强。这是非常伟大的观点。我国传统武术，此后千百年来都受老子的这一思想的支配，尤其是太极拳。

老子曾经说：“物壮则老”。我国武术最忌把招数用老，不论拳脚或器械，只要招数过了度，就被人反制。这是对己，若对敌讲，敌手凶狠异常，往往未交手，先被夺气，招致失败。然而，从“反者道之动”来看，彼已“物壮则老”，是强弩之末，乃“死之徒”。

老子说：“将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。”说明在武术中，弱的一方取胜，必须研究变化，在“变”字上下功夫。这也成为后来太极拳流派众多的一大特色。庄子 （前369～前286年），战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在我国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。

后来庄子把老子的思想发展到剑术上，说：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”要想取胜对手，必须虚实变换，诱使对方陷入圈套，犯错误。

老子还说：“吾不敢为主而为客。”运用到武术中，“主”的含义是主搏于人，先出手，先发制人。“客”是不主动，从人不从己，后发制人。客主静，以静待动，反客为主。主位为阳，为刚，位于明处，暴露自己，易为人乘。客位为阴，为柔，位于暗处，人不知己，反占先机。这正是极高明的太极拳理论。■ 老子论道壁画

老子在临洮传道时，人们不分时间，不明方向，天地间阴阳不调。老子每天早晨登上东山给徒弟们传授道家真经，可是由于大家不知道时间，徒弟们总是不能按时前来听讲。

有一天，老子发现县城北边的洮河西面有一座与众不同的山，早晨一片光明，傍晚全是阴影，便对众徒弟们说：“我在那座山上点一个太极图，让你们掌握时间和方向吧。”于是，他站在神庙大院挥笔向北点画了几笔，点完后把笔锋朝天插在了庙院里。就在这时，从天际翩然飞来一只凤凰，款款地落在老子眼前，他于是骑在凤凰背上飞升而去。

从此，那座山便在早晚太阳斜照下半明半暗，显现出一个巨大的太极图来，人们便将这座山称为“太极山”，并以太极山的方向为正北，以太极图的变化掌握时间。

后来，人们又在老子插笔的地方建造了一座“笔锋塔”，后改名为“文峰塔”。阅读链接老子太极图蕴含阴阳五行、太极八卦理念，表现坎离、水火、阴阳二象相交相济，不仅是宋代周敦颐太极图内涵的渊源，而且也是东汉魏伯阳炼丹理论的直接来源。魏氏《周易参同契》被誉为“万古丹经王”，是气功宝典，其关于炼丹、养生的理论、观念要溯源至老子太极图，整个道教养生的理论、观念都要溯源至老子太极图。后世太极拳遵循“以柔克刚”的宗旨，也正源于老子道家的理论。

孔子作《易传》完善太极理论

公元前551年，正是我国春秋末期，孔子出生在鲁国，即山东曲阜。孔子父亲叔梁纥，母亲颜徵在。相传孔母怀胎前，曾听闻尼山神颇为灵异，所以，与孔父至山神庙，拈香祷告，乞求早生贵子。

孔母尼山祈祷归家之后，她果然怀孕了。待得十月怀胎后，忽然梦见一位垂髫仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，上坐着一小孩。仙女于是言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”■ 孔子（前551年～前479年），姓孔名丘，字仲尼。生于东周时期鲁国陬邑。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，是当时最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对我国和世界产生了深远影响。■ 孔子读书图《左传》 相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书，传文比左氏《春秋》经文多出11年，实际记事多出26年，以《春秋》记事为纲叙事，与《春秋》有密切关系。《左传》既是古代史学名著，也是文学名著。

颜氏就解下腰间绣纹，向麒麟角上缚住。麒麟霍地张口狂鸣，吓得颜氏从梦中惊醒过来。颜氏将梦境告诉孔父，孔父说：“相传文王出生时，他母亲也梦见麒麟送子，想来是吉祥之兆。”

不久后，孔子诞生了，孔父发现这个婴儿头盖骨与众不同，四周高中间低的样子，所以取名“丘”，字仲尼。

孔子出生时，混浊的黄河水，忽然清澈见底，这就是“圣人出而黄河清”的典故。

相传孔子出生时，天上传来奏乐声，同时有5个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”

孔子出身于武术世家，其父叔梁纥为鲁国有名的武士，《左传》记载鲁国举兵围逼阳，逼阳人升起悬门，欲待鲁国武士入门后突然放下，困他们于城中。叔梁纥双臂举起了上千斤重的悬门，救出了被困的武士，十分勇武。

孔子幼年时极为聪明好学，20岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。当时，孔子下了很大功夫研究古代留下来的经典，比如用牛皮带编串起来的一部竹简《易经》，经孔子反复翻阅后把牛皮带都磨断了好几次。这就是“韦编三绝”的典故。《易经》是古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的，虽然难以理解，但孔子非常用心学习，一遍一遍地翻阅，他不但认真阅读，而且动手写了好多心得，他的弟子们据此辑成了《易传》，也称《十翼》。

孔子真正读懂了《易经》，所以他在《易传》中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦，这就是“太极”：

易有太极，是生两仪。太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。

孔子最初理解太极之“太”，将其分为了两个字，一个叫作“大”，那一点就代表“小”。所以孔子用“太极”告诉人们，大极了，而且又小极了。“其大无外”，大到没有外面；“其小无内”，小到找不到里面。■ 竹简《易经》■ 《中庸》古籍《易经》是生生不息的一部经典，孔子对“太极”理论的发展是非常奥妙的，从而也使“太极”成为宇宙万物万象共同的基因。

另外，孔子作为儒家创始人，最著名的是他的“中庸之道”，以孔子对太极的理论来解释，“中庸”是表面上看与常人一样，没什么功夫，一动起手来，天下无敌，这就是“中庸之道”。当然，孔子从来没说“天下无敌”，而是说天下大治，其实是一个意思。

孔子作为一个贫苦人家出身的人，没有上过学，全靠自学成才，而且孔子身处的春秋时代，“礼崩乐坏”，人人争强好勇，处处刀光剑影，而孔子却能在这一社会里自立门户，首创私学，独树一帜，教授六艺，凭的不仅是学识，也必须武艺超群才能生存。

身高力壮、武学世家的孔子也可称为武林中人，对此《墨子》《列子》《吕氏春秋》《淮南子》等史书均有记载。《列子》道：“孔子劲能招国门之关，而不肯以力闻。”《淮南子》说道：“孔子智过苌弘，勇服于孟贲，足蹑郊莬，力招城关。”《礼记·射义》道：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”

这些记载都表明孔子是一位勇力非凡、武艺出众的武士。孔子深知文武兼备的重要性，他指出：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。”

以此为出发点，他提出了“礼、乐、射、御、书、数”的“六艺”，其中涉武的就有御、射。孔子精通六艺，有时也会驾起战车，冲锋陷阵，射杀敌人，得胜而归，以此战绩来教人。

孔子身佩一柄长剑，拔出剑来，也能舞得让人心服口服，因此孔子的名声传遍华夏各国。从而自绿林好汉到贵族子弟，都来拜师，向他学艺。

孔子十分敬佩老子，为了深刻理解太极真谛，他曾问道于老子，老子没有回答他的话，只伸出舌头。孔子当即颖悟了，叩头称谢。

回来之后，孔子就从《周易》第二卦“坤至柔而动也刚”中演化出了以“以柔克刚”的精神。

坤表示柔，而“柔”达到了极致就变成了“刚”；另一种理解就是“柔”达到了极致也可以克制住“刚”，这就是“太极拳”用至柔来对付别人的至刚。阅读链接孔子为《易》作传，成为后世太极拳理的发明者。首先，“太极”一词就是孔子的用语；其次，“至柔而动刚”的太极拳理为孔子所发明；再者，孔子中庸之道，正是太极拳之道。至宋代程朱以降，“不偏不倚，无过无不及”就成了孔子中庸之道的经典解释，而太极拳一字不差地把中庸之道演成了拳法。孔子之道，大中至正，天下无敌，这正是太极拳的神明之处。

许宣平初创“三世七”太极拳

在1000多年以前的盛世唐代，有一位隐居于翠微山中的修道之人，名叫许宣平。许宣平原是新安歙县人。唐睿宗景云年间，他隐居在城阳山的南坞，盖了一所小草房居住。许宣平有时候担着柴到城里来卖，柴担上常常挂着一只花葫芦和一根弯曲的竹杖，常常醉后腾腾地拄着竹杖回山，独自吟唱道：“负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿入白云行翠微。”■ 许宣平画像

30多年来，他多次把人从危难中拯救出来，有时候他还为人们治疗各种疾病。很多城里人都去拜访他，但多不能见到他，只见到他

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