张开成功双翼(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：竭宝峰

出版社：辽海出版社

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张开成功双翼试读：

总序

成功人生的大智慧，是生活的哲理，是处世的艺术，是立身的学问，是生存的技巧，更是一把开启成功之门的金钥匙。人生是个万花筒，每个人都以自己的方式，表现出独具个性的色彩与姿态。如果缺少了智慧，就会使自己的人生暗然失色。也许我们一次不理智的拖延，却错过了春天的季节；也许我们一次不留神的冲动，却夭折了未成熟的果实；也许我们一次不聪明的放弃，却失去了与成功牵手的机会。因此，感悟成功人生的经验，激活自我的智慧能量，可以使我们的人生少走些弯路，少犯些错误，更快些与阳光拥抱，与成功交汇。人生的智慧丰富多彩，成功的方法许许多多。如果你想把握住未来的人生，那末，善于学习、善于思索，就会裨益多多。本书将精彩的人生哲理、实用的人生途径、最有说服力的人生经验，尽收囊中，送给广大青少年，目的就是启迪青少年对人生的思索，引发读者对生活的感悟，让读者在智慧的海洋中，找到自己的成功之路。青少年时期，是人生的黄金时期。本书是专为青少年读者量身订制的。它集中展示了当代成功人生智慧的精华，浓缩了专家学者近年来对生命价值和人生意义的主要研究成果，逐一介绍了适合青少年读者的人生奋斗方向，概括了鲜活灵动的人生成功要义，创新地总结了卓越人生的成功方法。可以说是一部极具启迪意义和极富可读性的成功励志读物。编写本书的目的只有一个：希望每个人的生活有品味、高质量，希望每个人的人生如花儿般的幸福，如诗一样美丽。人生不可缺少智慧，智慧创造新的人生。愿以此书与广大青少年读者朋友共勉。本书由竭宝峰任主编，由李桂香、魏茂峰任副主编，参加编著的还有：吴国江、张文昌、宋涛、李淑颖、于慈云、李英丽等人，在此对他们付出的辛勤劳动表示感谢！2009年3月

一、做人为本，以德立身处世

1.加强修养，做人高风亮节

具有良好修养的人，严肃而不孤僻，活泼而不放浪，稳重而不呆板，热情而不轻狂，沉着而不寡言，和气而不盲从。修养可使人成为完善的人。

中国传统的修养观还认为：“修身首先要正心。”修身的意思绝不仅限于外表的修饰，更重要的是内心的修养，即所谓的“欲修其身者，先正其心”。

当代男人，更应该深刻认识进行道德修养的必要，良好的道德品质不可能与生俱来，只有通过长期的修养才能形成。青年应该按照时代的要求，培养形成高尚的道德品质，如克己奉公、忠诚老实、谦虚恭谨、坚定勇敢、开拓进取、艰苦朴素、助人为乐、正直善良、文明礼貌、遵守法纪等等。

修养是实现道德规范的关键环节，必然具有历史的内容与多层次的结构。在奴隶社会，强调修养，是为了维护奴隶主的权威，形成奴隶对奴隶主的屈从和人身依附，以及对奴隶主的绝对忠诚。在封建社会，除了维护封建宗法等级外，还有围绕忠、孝、节、义、礼、智、信等一系列道德规范的信条，但其中亦包含了不少合理的因素。

孔子15岁开始，立志研究学问，修养道德，终于成为圣人。从孔子的例子看来，伟大的人格，是从不断地修养得来的。

封建社会的道德观不免带有历史的局限，在科学昌明的今天，人们的道德观升华到新的境界，但“浩然之气”的修养却始终是人身修养的核心内容。

谁想成为一个有道德的、高尚的人，谁就必须自觉地进行道德修养，舍此别无他途。

向称“礼义之邦”的中华民族，历来就讲究道德修养，讲究高尚的情感和坚贞的节操。

在光辉灿烂的中国历史上，有多少高风亮节的英雄豪杰！“精忠报国”，体现了岳飞的高尚情操；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，体现了文天祥的浩然正气；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等格言佳句，更是为历代人民所反复传诵。

有一段赞美花的格言，其实正是对高尚情操之美的形象赞誉：“人们喜爱花，因为它无私地为美化人间而盛开；人们赞美花，是因为它无畏地为人间丰收而自落。”

政治家注重学习修养，文学家也注重学习修养，搞自然科学的人同样注重学习修养。

当今世界科学技术的发展日新月异，突飞猛进，若不加强学习修养，就会使人闭目塞听，夜郎自大，懒于思索，忘乎所以。不愿意钻研和深入学习，满足于微不足道的“知识”，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用两个字来概括，那就是“愚蠢”。要医治“愚蠢”，变骄傲成谦虚，化自卑为进取，自觉主动地向知识的金字塔挺进，在智慧的海洋上泛舟，塑造完美的人格，别无妙药秘方，只有加强学习修养。

历史上任何一次飞跃，都是以提高人的素质为先导的。人的素质主要靠修养，靠“后天习来”。它包括思想特性、智力特性和体质特性。这些成为人们能动地认识世界和改造世界的内在力量。

修养，要注入时代的新鲜内容。

修养，不是要我们成为畏首畏尾、谨小慎微的人。富于开拓精神，亦是修养的重要目标。

修养，并不是把每个人都塑造成同一个样式。人的才能和性格各有不同，每个人都可以根据自己的禀赋和长处，向好的一面尽量去培养和发展。所以，无论在什么情况下，我们都不要自暴自弃，应该好好地珍惜自己，好好地修养自己的身心。

修养，是使人成为人才的通途，它的目的是使个体的人具有人类中先进人物所共有的精、气、神。

修养，不是束缚，而是解放。

一位心理学家曾经进行过一项连续30年的实验，他挑选了1000名智力超常儿童进行跟踪实验。这些智力相近的优秀儿童，后来成就却相差很大，有的做出了举世瞩目的成就，有的则平庸无奇。

心理学家仔细研究了20%最有成就的对象和20%最无成就的对象，发现他们之间最大和最显著的差别，不在于智力，而在于意志、信念、进取心等非智力因素。

智慧与修养是一对孪生子。人的修养程度，决定自身的潜在智慧能否充分发挥，从而决定人在事业上的成败。男人应当加强修养，高风亮节。

2.克己利人，常怀仁爱之心

每个人在社会上都不是孤立的，人们都愿意建立良好的人际关系。而仁爱则是实现人际关系和睦与融洽恒的媒介具体说来，仁爱之心包括三个方面。（1）推己及人解人意

推己及人，就是用自己的心思去推测别人的心思，设身处地地替别人着想。《论语·卫灵公》记载，孔子的学生子贡问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’字吧。”为了使子贡具体明白“恕”的道理，孔子补充说：“己所不欲，勿施于人。”子贡按老师的教导去做。有一天，他对孔子说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”意思是说：我不喜欢别人强加在我身上的，我也不要强加在别人身上。子贡的话，可以说是“己所不欲，勿施于人”的最恰当的解释。

推己及人，显示了宽容体谅的道德情怀，数千年来，它一直是中华民族的传统美德。我国古代之所以成为举世著称的文明礼仪之邦是与此分不开的。

今天，随着社会的不断进步和发展，人们的交往越来越密切，人际关系也越来越复杂。所以，在先人优良传统的基础上，继承和发扬推己及人的美德，搞好人际关系，就显得尤为重要了。

怎样才能做到推己及人呢？它要求我们以爱己之心来对待周围的人，无论做什么事，都要以自己的感受，去体会别人的感受，以自己的处境，去想像别人的处境；站在对方的位置上，将心比心，把别人当做自己对待，设身处地为对方着想。比如，你不喜欢别人伤害你的自尊心，你就不要伤害别人的自尊心；你不喜欢别人往你身上泼脏水，你就不要往别人身上泼脏水；你不希望被骗，你就不要骗人；你不愿意有声音干扰你的读书学习，别人读书写字时你的动作就要轻一些。如果你能够从别人的角度着想，你就不难找到妥善处理问题的方法，你就会成为一个通情达理的人，并能得到别人的理解。即使未能获得别人的理解，自己也是扪心无愧，因为自己是在堂堂正正地做人。

要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子对他的学生子贡说：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：一个有仁德的人，自己想要站得住，同时也帮助别人站得住。自己想要事事行得通，同时也要帮助别人事事行得通。使自己站得住那是“己立”，帮助别人事事行得通，那是“达人”。“己立立人”和“己达达人”是推己及人的积极表现。

当然，推己及人是有适用对象的。对善良的人，对奉公守法的人，应该对他宽宏谅让；对居心不良的人，对不法之徒，则须坚决与之斗争。否则，养痈遗患，祸害无穷。

推己及人这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子“己所不欲，勿施于人”的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。（2）克己利人多奉献

某君，好计较个人利益，评功争功，调级伸手，而且工作拈轻怕重，吃苦受累的事推给别人，沾光得彩的事抢在前头。遇到要去外地出差，他冬天挑南方，夏天挑北方，不冷不热的季节挑富区不挑穷区。若是不能如愿，就说自己“吃了亏”。由于他总想占便宜，有人就私下给他取了个外号，叫“老占”。

由“老占”的事儿，联想到我们的生活、工作中也确有那么一些人，他们入党入团之初，曾经牢记自己的誓言，一心为人民谋利益，吃苦在别人前头，享受在别人后头，凡涉及个人利益的事，很讲风格，调级让级，评奖让功，好处留给他人，自己乐于吃亏。但是后来，却放松了世界观的改造，受“只占便宜不吃亏”的利己主义思想影响，渐渐变得像“老占”那样，心胸比针眼儿还小，对个人利益锱铢必较，由群众的榜样变成了他人奚落的对象，更有甚者，成了烟酒糖茶、金元美钞的俘虏，沦为人民的罪人。这种人生价值观的萎缩带来的道德的沦丧、人品的渺小，无疑是可悲的。

其实，一个人如果打定主意“只占便宜不吃亏”，那是绝对行不通的，因为它违反了生活的辩证法。

人生悠悠万事，正如志愿军老战士、“活烈士”井玉琢所说：“世上只有简单两件事：吃亏，占便宜。都想占便宜，那亏给谁？”他是从凡事要先为国家、集体、他人考虑讲的这番话。可说到底，世界上所以要有革命，正是为了改变旧时代那种少数剥削者总是占便宜、广大劳动人民总是吃亏的不合理的社会制度。而在这个革命中，我们的前辈毁家纾难，抛头颅、洒热血，推翻了三座大山，使劳动人民翻身做了主人。要巩固和发展革命成果，建设幸福美好的社会主义新生活，更需要后来人像井玉琢那样，处处克己利人，继续牺牲奋斗，毕生奉献不已。这样的人越多，美好生活的到来就越早。（3）忍让他人风格高

两个人从独木小桥的两端，同时走到了桥中间，而小桥的宽度，只能容许一个人迈步，怎么办？房子里有四个人聊天，外面送来三个苹果，谁吃谁不吃？在交叉路口，两个骑自行车的人无意中相撞倒地，是互相指责，你厮我打呢，还是互相说“对不起”、“不要紧”？无缘无故，别人开你一通玩笑，甚至真真假假损你一顿，你又怎么办？……生活中几乎到处都有这种矛盾，而且几乎天天都有这种矛盾，在这种看来不争就要“吃亏”的情况下，应该采取什么态度呢？

生活就是运动，矛盾无时不在，无处不在，关键是要有个正确的态度，妥善地处理矛盾。一个“让”字，往往是妥善地解决矛盾的关键。许多事情如果各自寸步不让，那就只好怒目相向，握拳相持；而高姿态，高风格的带头礼让，则可能使僵持的矛盾迎刃而解。

相传唐代有位张公艺，数代同居，合家和睦。唐高宗要他谈谈治家诀窍，这老兄一连写了一百个“忍”字，意思是说，彼此忍让，是家和之本。山东济阳有个“仁义胡同”，相传明朝时当地人董笃行在京都做官，母亲来信说家里因盖房砌墙与邻居发生争执，要他出面讲话，董笃行便写了一首诗寄给母亲，诗云：“千里捎信只为墙，不禁使我笑断肠。你仁我义结近邻，让出两墙又何妨。”董母照办后邻居受到教育，也主动退让，于是空出一条胡同，即“仁义胡同”。

清代中期，还有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执，张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家见书明理，立即把院墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把院墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是这样，争一争，行不通，让一让，六尺巷。

礼让不仅仅是为了息事宁人，它还是社会主义精神文明建设的一个内容。我国素有礼仪之邦之称，礼在何处？仪在哪里？“让”便是具体内容之一。而所谓“让”，就是“厚人自薄”，就是先人后己，舍己为人，不怕吃亏。

当然，我们提倡人与人之间的礼让，并不是无原则的忍让，更不是逆来顺受。正确的态度只能如毛泽东所说的：“一切言论行动都必须合乎广大人民群众的利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。合乎这个标准，可让当让。否则，就不是让的问题，而是批评教育，甚至是起而斗争的问题了。”

仁爱之心，是人类生存和社会发展最基本的精神力量。它能融化人的孤独感和分离感，使人与人的关系和睦温馨，男人应当常怀仁爱之心。

3.一旦承诺，就决不食言

一诺千金，诚信无价。

承诺便应守诺。你无论对任何一件事许诺的时候，都必须慎重地掂量，它价值千金！无论对大人对小孩，对恋人对仆人，对妻子对父母，对同事对朋友，对上司对下属，对名人对凡人，对老师对同学，对什么人都是这样。也无论大的许诺小的许诺，眼前的许诺将来的许诺，任何许诺都是这样，在何时，许诺也都是这样。你的许诺价值千金。

做出许诺之前，你首先得掂量它对人有无意义，价值几何，凡对人没有意义和价值的许诺，你决不可发出。其次，你得掂量你有无时间、精力和才能实现你的许诺，如果没有足够把握时你决不可做出。你还得多方估计，实现你的许诺是否还需要其他条件的辅助，你具备那些条件吗？凡没有把握实现时，你最好不要做出许诺。

当然，如果你嫌这样太瞻前顾后，太谨小慎微，有时你也不妨做出一些大胆的许诺。只是你在做出许诺的同时，必须告诉对方可能出现的各种麻烦和不能实现的可能性，亦即不要把话说得太绝对，以让人家事先有思想准备，一旦未能实现，不至于过分地对你失去信任。

你在许诺时如果未留任何余地，那就想方设法地实现它，以后也不要寻找任何不能兑现的理由。说话未能做到，许诺未能兑现，即使你把理由说得头头是道，极为充分，人们也不会十分相信的，也许口头上暂时理解你，宽恕你，可是内心深处无疑添进了一丝不信任你的念头。若第二次、第三次仍然如此，他再也不会谅解你，相信你了，你便失去了信誉。

生活中，信守诺言和约定，看起来似很简单，做起来却相当困难，你只要稍有疏忽，就可能无法赴约。有时候你认为别人可能不需要你的服务，如果这种自我安慰的想法让别人知道了，就会让别人觉得你是个懒人。

而且你可能也有侥幸心理，以为别人能原谅自己，你这种怠惰的心理让人一看便明白了。

所以，你在对待别人时，千万别轻易许诺，许了诺，便一定遵守，别人会为你的态度所打动，他们认为你是一个信者，从而会信赖、依靠于你，你在生活中便会战无不胜，攻无不克。

一个人的信用越好，就愈能成功地打开局面，做好工作，你应对的人员愈多，你的事业就做得愈好。

所以，你必须重视你自己所说的每一句话，生活总是照顾那些讲话算数的人，食言则是最不好的习惯，人生要成功，当必须改变自己这一项致命的缺点。

不管你在何种情况下做什么事情，但你总要对自己所说的话负责。你用自己的行动说服别人的异议，让他们亲眼看到你所做的都是为了他们的利益。为了遵守诺言，你可以放弃其他的，给人一个可信的面孔。

你要让你的信用代表你，让你的名字走进每一个与你打过交道的人心中，你要使他们信赖你，觉得你是一个可靠的人。

如果你以前没有运用这个秘诀，那么，你现在便开始吧！

一个人的功成名就，外界客观因素只是起一个辅助作用，最主要的是靠自己的奋斗与努力。信誉也只能由自己去搏取，决不能依靠别人的施舍。男子汉大丈夫，就应当“金口”一开，决不食言。

获得众人的信任，铸就自己的信誉，不论你采取何种方法，但笃诚、守信及勤劳是根本的要诀。

如果说实现对自己许下的诺言是负责任的表现的话，那么同样地，别人遵守诺言也是诚实、负责的表现。

承诺的力量是强大的。遵守并实现你的承诺会使你在困难的时候得到真正的帮助，会使你孤独的时候得到友情的温暖，因为你信守诺言，你的诚实可靠的形象推销了你自己。

4.大度能容他人难容之事

古语说：“将军额上跑白马，宰相肚里能撑船。”这句话道出了豁达之人的肚量。

一个人是否具有“豁达大度”之心胸并非小事。它不但关系到自己的工作、学习乃至自己的生命和健康，而且关系到事业的兴衰与成败。

我们生活在社会群体中，人与人之间发生矛盾、产生误解是常有的事。如何处理好这方面的问题，我们的祖先留下许多闪光的思想和可供借鉴的经验。明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”以宽厚的态度待人，并非软弱无能，而是自信的表现，是正义的行为。尤其是“以德报怨”的高风亮节，可以使人反躬自问，心悦诚服。史书上记载了许多“以德报怨”的感人故事。

梁国有个叫宋就的人，在一个边县当县令，这县和楚国交界。梁国的边亭和楚国的边亭都种瓜。梁亭的人勤劳，多次浇灌，瓜的长势很好。楚亭的人很懒惰，不常浇灌，瓜长得不好。楚令因梁瓜长得好，恼恨自己的瓜长得不好。楚亭人也恼恨梁亭人比自己强，因此夜间就偷偷地去毁坏梁亭的瓜，把瓜藤都给糟蹋了。梁亭人发现后，就去请示他们的县尉，也想进行报复，偷偷地毁坏楚亭的瓜藤。县尉请示宋就，宋就说：“怎么可以这样干呢！和人结怨，是招祸的行径。人家对我们不好，我们对人家也不好，这是多么狭隘呢！你们若听我的教导，就每夜派人偷偷地去为楚亭浇瓜，不要让他们知道。”于是，梁亭人就星夜偷偷地去浇灌楚亭的瓜。楚亭的人早上到瓜地一看，都已浇过了，瓜的长势一天比一天好。楚亭的人很奇怪，就去注意观察，原来是梁亭人干的。楚国的县令听说了，非常高兴，就把这事报告了楚王。楚王听说后，感到很惭愧，就用重礼对梁王表示感谢，并请交好。《续汉书》中记载了曹腾的父亲曹阴“以德报怨”的故事：他的邻居喂了头猪，长得和曹家喂的猪模样相似。有一天，邻家的猪跑丢了，他便到曹家来认，说曹家这头猪就是他家丢的那头猎。曹阴心里知道他搞错了，却不和他争辩，二话没说，就让他把猪牵走了。后来，邻家的猪又自己跑回来了，他这才知道弄错了，心中很惭愧，赶忙把猪赶还曹家，这时曹阴仍是二话没说，只是微笑着接受了。曹阴的态度和气量，对丢猪的邻居是一种无声的感染和教育。

有的人遇事想不开，甚至为芝麻粒那么大点事，也吃不好饭、睡不好觉，自己折磨自己。也有的人觉得谦让“吃亏”、“窝囊”，因而在非原则矛盾面前，总以强硬的态度出现，甚至大动干戈，结果非但不能使矛盾缓解，而且丢了自己的人格。因而，每一个人都应培养自己“豁达大度”的美德。

大度能容，和以处众，是在人际交往中高素质的表现。有一句话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。说明在为人处世，人际交往之中，当以宽大为怀，忍己心之不快，宽他人之小过，是为君子风度，也是交际素质的最全面展现。

多一份宽容，就多一份快乐；多一份宽容，也就多一份真诚。

在人际交往中，保持宽大的胸怀，全面展现自身的交友素质，这样你就会获得朋友，就会在人生事业上添加一臂之力。

交友并非一厢情愿，而是相互理解、相互宽容。对方让一分，自己让十分，滴水之恩，当涌泉相报。当然这一点在实际中做起来非常不易，它对人的素质提出了较高的要求，不具备这种素质或是不能展现自身素质的人，都做不到这一点，对方给予了，自己却不能付出，这样当然也不会结成好朋友。

对朋友宽容是指对朋友的人生观、价值观、信仰及思想认识、言论等给予充分的理解和尊重。既允许朋友的个性差异，也要以宽容为怀，原谅别人。

其次是目光高远。一个目光高远的人，就能从全局、从国家利益来考虑问题，就能置区区小事于不顾。唐代王之涣的《登鹳雀楼》就阐明了“登高望远与博大胸襟”的道理。诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗的字里行间闪烁着哲理的光辉：站得愈高，看得愈远。启示人们：做任何事情，只有目光高远，才能看得广阔，才能心胸开阔。

再次是要克己忍让。在社会交往中，总会遇到一些不“仁义”之事。如果自己总是耿耿于怀，那不是自寻烦恼，自己难为自己吗？同志之间发生了矛盾、误会，需要有一点克己忍让精神，并不是比别人矮了半截，而是体现了自己的高风亮节。

当然，忍让总有个“度”，这个“度”就是最终不损害国家和民族的利益。离开了这个“度”，无原则的忍让和妥协，那是必将导致国家和民族利益的损害，这是社会所不容的。

世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。男人应该大度能容，和以处众。

5.无欲则刚，抵御人生诱惑

壁立千仞，无欲则刚。一个人若能去除私欲，就能无所畏惧；无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿，办事公道，成就事业。“无欲则刚”的“欲”，乃“欲望”之欲。欲望的意思是“想得到某种东西或想达到某种目的的要求”。

欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”：饿了有食欲，渴了有饮欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺东西用时有物欲，情窦初开时有情欲。

但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等等迷住心窍，攫求不已，终至纵欲成灾。

贪求私欲的危害实在太大了。《韩非子·解老》说：“有欲甚，则邪心胜。”私欲太多，邪恶的心思便占上风。《刘子·防欲》说：“欲炽则身亡。”私欲太强烈了，会使人丧命。《慎言·见闻篇》说：“贪欲者，众恶之本。”把贪求私欲作为一切罪恶的根源。贪欲，不知吞食了多少无辜良善，又不知使多少人作茧自缚，名败身亡。贪欲还能祸国乱天下。唐玄宗李隆基在位前期，励精图治，将唐王朝推上盛世的顶点，这就是历史上有名的“开元之治”“天宝盛世”。后来，他穷奢极欲，享乐无度，宠幸杨贵妃，从而导致了延续八年的“安史之乱”，致使生灵涂炭，山河失色，唐王朝由此转盛而衰。

中国传统文化强调“义以为上”、“见义勇为”、“杀身成仁”，即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。林则徐曾手书一副自勉堂联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。《后汉书·酷吏列传》记载，董宣任京都洛阳令时，湖阳公主（汉光武帝刘秀的姐姐）的家奴，无端打死卖唱的父女二人，董宣智捕凶犯，就地正法。公主告到刘秀那里，刘秀要将董宣乱棍打死，董宣陈述情由后，“以头击楹”欲自尽。刘秀见状，又让太监搀架董宣，强迫他向公主磕头谢罪，而董宣“两手据地，终不肯俯”。刘秀见他铁骨铮铮，称之为“强项令”，即刚正倔强，不可使之低头屈从的县令。董宣的“刚”，源于“无欲”。他一心秉公，不惜生命，不恋官位，至于生活，更是俭朴，74岁时死于任上，“布被覆尸”，家中仅有一辆破车和几斛大麦而已。

今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，男人将何以处之？“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。“人若无欲品自高。”就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化风气则是我们要担负起来的一项长期的重要任务。对此，我们青少年责无旁贷，当仁不让。“无欲则刚”的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨明方向，勇往直前；将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜。“无欲则刚”，使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。

6.努力忘记他人的过错

曾有人说：天下没有全才，也没有废才；天下没有不犯过错的人，也没有一无是处的人。人才要量才而取，并能取长补短，这才是一个真正的男人容人、用人的准则，也是体现一个男人豪气与度量的重要方式。

拿破仑在这一点上深得要领。凡是他需要用的人才，都尽力设法招揽，即使在敌方的阵营中，也要想方设法使他跳到自己的阵营来。有几位仇恨他的军官，也是拿破仑最为看重的将领，他想办法轮流调用，如圣西尔、利科布、马克多奈尔。拿破仑“用人不为私人的愤怒仇怨而牺牲其政策的需要”，可以说是拿破仑深谙事业成功秘诀的要领。

陆宣公在他的《奏议》中说：“史书中叙说项羽之所以失天下的原因时说：‘对于有功的人无所设立，对于有过的人无所遗漏。’管仲论鲍叔牙之所以不能挑相国的重担，就在于‘听到他人的过错，终身不忘记’。”又说：“驱驾扰驯，仅在于驭手的本领。早上还是称凶逆，晚上就可以称忠纯；开始做贼寇，最终做卿相。知道陈平没有好形迹，也不舍弃，忿怒韩信自封王就封王，蒯通以理论获赦免，雍齿以积恨先受赏。这是高祖之所以成就帝业的方面。放弃射钩之罪而任用他的才能，放弃斩首的怨恨以免于难，这是齐桓公之所以称霸立业的方面。然而就当事者而言，虽有罪恶也不得不宽容。根据情况的适宜，虽是大仇敌也不得不任用。”

这段宏论评论的是领导人物应该处世大度的至言。“大丈夫应当容人，不要被人所容。”孙中山先生的气度也是宏大的。常人只知道他人的见解和行为是错误的、褊狭的、幼稚的，而不知道自己也会采取同样的态度，几乎与别人同出一辙。

忘记他人的过错是有好处的，它可以使你正视他人的长处，并加以运用。有志成功的男人不妨一试，努力忘记他人的过错。

7.坦然接受他人的批评

别人之所以前来对你进行批评和指责，必定是以他的思维逻辑认定了你错，并且使他们不满意。一则常常是因为责任，二则可能是因为习惯，会使别人对你的不满如骨鲠在喉，不吐不快。既然别人找上门来提意见，对方必定以为你会或是应该接受他们的意见，此刻他们可能正处于感情冲动之中，如果你勃然大怒，把对方羞辱一番或加以反向指责，那么一场循环指责也就这么开始了。通常，这是绝无善终的，无论对方是谁，你都已经将他得罪，并且还败坏了自己的形象和好声誉。

停止这种恶性循环的惟一方法是，在面对别人的指责时，尽量超脱一些。此刻只需记住对方所提批评的要点，以后考虑。别在当时作出任何反应，更必须过滤对方指责中的感情性东西——充耳不闻，避免使它们刺激你的神经，使你失去理智。既然别人是深思熟虑而后提出了批评，你也理应有个考虑，对方不可能因此而对你不满意，相反，他们可能会更感安慰。“你的意见很好，能不能让我考虑考虑？”这也许是在面对指责时的最佳答复。

面对批评，应当按下面的原则去处理：

①尽量使来者坐下面谈，这样可以大大缓和紧张空气。给对方沏杯茶会更加减少其单纯的不满情绪，也免使自己受到刺激。

②别表现出强烈的厌烦，更不要愤然拒绝批评而离去，这会显得你没有肚量，即使是“过分”的指责，你也应耐着性子听。

③无论如何别打断对方的讲话，相反要鼓励对方把话说完，这可以更有效地使对方变得平静，而你也可以心气和平。

④不要跟一个感情冲动的批评者争论，不要去指责对方言语中的失误或失实。因为有时对方前来，只不过是要发泄一下不满情绪——他想提出的要求。分明无法做到，也不是你个人的过失，此时你若与之相争，则会使问题变得更糟。

⑤绝不要在未听完对方的指责之前就表态，但面对情绪激动的来者一再表示道歉，常可使对方反而语塞。

⑥换一句话把对方的意见说出来，表示你不仅认真听了他的指责，而且态度诚恳。如此则不论你是否准备接受对方的批评，都会使之感到满意。

学会艺术性地对待批评，也是使自己在公众面前树立一个“虚怀若谷”的好形象的好时机。即使对指责你的人心怀恶恨，你也最好在他们的指责面前不要做声。

公众舆论总是同情弱者，“脾气好”的人必定会处处受人欢迎，而苛刻的指责者则会在公众面前成为你的陪衬品，被更多的人在心中指责。男人应该坦然接受他人的批评。

二、既方且园，外柔内刚游刃有余

1.方圆并用，刚柔兼济不偏废

刚就容易方，柔就容易圆。为人处世，方圆并用，刚柔并济，才是全面的方法。如果只能刚却不能柔，只能方却不能圆，只能强却不能弱，只能进却不能退，必然倾折失败。

曾国藩曾说：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。刚不是说要残暴严厉，只不过强矫而已。趋事赴公，就需强矫。争名逐利，就需谦退。”

从这里可以看出曾国藩研究老子的思想很深，他一生为人处世信仰老子的观念，却不言论老子的思想。所以虽居在功名富贵的最高处，却能全名而归，全身而终。在处理天下事时，有以刚取胜的，有以强取胜的，有以柔取胜的，也有以弱取胜的。所以老子提倡以柔弱守雌的方法。

商容张开口问老子说：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”商容说：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在！”商容说：“知道这个道理吗？”老子说：“不就是刚硬的容易败亡，柔弱的而能存在的道理吗？”商容说：“唉！天下的事情完全是这样。”这就是柔弱处世的方法，而受到历代的传承。

老子说：“人活着的时候，身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁。所以坚强的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生长一类。”又说：“天下最柔弱的东西，可以攻入天下最坚强的东西里面去，可以说是无孔不入。”“普天之下，再没有什么东西比水更柔弱的了，而攻克最坚强的东西，却没有什么可以胜过水了。弱胜过强，柔胜过刚，这个道理普天之下没有谁不知道，就是没有人去实行。”道的本体是最柔弱的，所以有无穷的作用。因此，最柔弱的东西可以克制最刚强的东西。过于刚必然受折，过于强必然易败。这里能看出，儒家尚方，道家尚圆，谁更好呢？

事物不可到极点，到了极点就会走向反面。所以《易经》中说：“太阳到正中就要西斜，月亮圆了就要缺损。”老子又说：“用兵逞强就会遭致灭亡，树木粗壮就会遭受砍伐。凡是强大的，总是处于下位；凡是柔弱的，反而居于上位。”这就是在“道”的最高原则下的大机大用，也是在“天地观”、“历史观”中的大机大用。我们完全能称它为“柔道”了。把它用于心术，就可以说是“柔道”的心术。把它用来处世，就是“柔道”的处世方法。把它用到政治上，就是“柔道”的政治。

汉代光武帝亲临章陵，在那里修庙宇，盖祠堂，建田庄，饮酒作乐，大行赏赐。正好宗室中的长辈与母后，因酒喝得高兴了，相互说道：“文叔（光武帝）年轻时谨慎、守信用，对人不屈服、不招待，现在既刚强又柔顺了。”光武帝听到后，哈哈大笑说：“我治理天下，也想依柔道而行。”所以说柔道的作用，不仅可以持身受用，治理天下也大有作为。

刚而能柔，这是用刚的方法；柔而能刚，这是用柔的方法。强而能弱，这是用强的方法；弱而能强，这是用弱的方法。这4条，大的可以用来治理国家天下，小的可以用来处世持身。

明代吕坤说：“方与严是待人的大弊病，圣人待人，只在于温柔敦厚。所以说：‘广泛地爱护人民，叫做和而不同。’只任凭他们凄凄凉凉，冷傲清高，便是世间的一个障碍物。持身方正，独立不苟，是不能用世的人才。这只能算一个性情正直，不肯同流合污的人士罢了。”

古人言：矫矫者易折，皎皎者易污。做人亦是同理，须刚柔兼济，欲速不达，过犹不及。

2.圆中有方，做事不要忘原则

圆中有方，即不忘原则，方外有圆，即要灵活应变；方圆结合，才能在为人处世中游刃有余。

圆中容方，从整体与部分、共性与个性的角度讲，是指不同物质和个性的个体和谐共存，允许在遵守共同规则的前提下发展个性。比如当今的世界，讲多元文化共同存在，共同发展。各民族、各个国家的文化是方，所有的方合起来就是一个圆，是整个人类文化的整体。不同民族、国家的文化互相尊重，互相学习和容纳，犹如不同个性的人互相尊重与和睦相处。

从人生的原则性和灵活性上讲，圆中容方是指特定条件下的一种处世方法。尤其是在乱世、困境、险境之中，人不能事行直道，不得不小心谨慎，讲究权变。有时为了大的原则、大的利益而不得已牺牲或违背小的原则、小的利益。比如《论语》中孔子对管仲的评价。

管仲原来是辅佐公子纠的。公子纠和齐桓公是兄弟，也是政敌。齐桓公杀了公子纠，管仲不但没有为公子纠殉死，反而给齐桓公当了宰相。有人说管仲不仁，孔子说，管仲这个人是很了不起的。他帮助齐桓公九合诸侯，没有使用武力，使天下得到了安定，老百姓如今还受到他的恩惠。如果没有管仲，我们今天很可能都成了野蛮人了。他为天下和国家做出了这么大的贡献，不是一个只知道自己上吊，倒在水沟里默默无闻、白白死去的普通老百姓所能比的。

管仲为齐桓公做事，对公子纠来说是不忠、不仁、不义，从个人处世的角度讲是圆而不方。但是，他为天下国家做出了贡献，为天下百姓尽了大忠、大仁、大义，可以说是圆中有方，没有违背天下的大义、大原则。所以孔子不但没有否定他，还充分肯定了他的伟大功绩。“圆中容方”的另一个例子是冯道。

在唐、宋之间，五胡乱中华的几十年间，都是胡人统治。5个朝代，都请冯道出来做官，而他对每个君主都表现出忠心。可见他“圆”到了极点。对冯道的这种行为，欧阳修骂他无耻，认为他替胡人做事，没有节气。而同时代的王安石、苏东坡等人却认为他了不起，是“菩萨位中人”。

冯道的一生，可谓是“圆中容方，不忘大原则。”尽管他在胡人统治的朝廷为官，但他本人的生活却十分严谨，即不贪财，也不好色。在他的谨慎和圆滑中，他始终坚守着自己的人生大原则。他认为在当时的历史背景下，最重要的是保有中国文化的精神和中华民族的命脉，以待国家出现真正的君主。他死后很多年，才出现了宋太祖赵匡胤，建立了大宋王朝。

方，是原则性；圆，是灵活性。办任何事，只有将原则性和灵活性很好地结合起来，事情才办得好。

3.忍小谋大，不逞匹夫之勇

身为现代男人应该把握时机，不贸然行动。把握住时机则能由弱变强，由小变大。如果不知把握时机，非得弃弱逞强，到时非但不能实现自己的目标，反而会输个一塌糊涂。历来成功的从政者都知道“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量与对手抗争时方猛地反击，定能一战而胜。

日本人讲一个“忍”字，是要培养自己刚强的毅力和坚韧的耐力。能忍得旁人所难以忍受的东西，才能使自己能屈能伸，不断地积蓄力量，增强忍耐力和判断力，这样才能为将来事业的成功积累资本。

宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”这就是说忍能抵挡千军万马，可以说是“忍小谋大”的策略。

孟获是三国时蜀国南方少数民族的首领，率众起兵反叛，诸葛亮奉命率兵去平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地区的部族人民中很有威望，想到如果把他争取过来，就会使蜀国有一个安定的大后方。于是，下令对孟获只许活捉，不许伤害。当蜀军和孟获的部队初次交锋时，诸葛亮授意蜀军故意退败，引孟获追赶。孟获仗着人多势众，只顾向前猛冲，结果中了蜀军的埋伏，被打得大败，自己也做了俘虏。当蜀军押着五花大绑的孟获回营时，孟获心想此次必死无疑，便刁钻使横，破口大骂。谁知诸葛亮不但立即让人给他松了绑绳，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。孟获野性难驯，不但不服气，反而倨傲无礼，说诸葛亮使诈。诸葛亮毫不气恼，放他回去，二人相约再战。

孟获跑回去之后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被活捉。诸葛亮劝降不成，又一次把孟获送出大营。孟获也是个犟脾气，回去又率人来攻并同时改变进攻策略，或坚守渡口，或退守山地，却怎么也摆脱不了诸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他流着泪说：“丞相对我孟获七擒七纵，可以说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我绝不再提反叛之事。”

孟获回去之后，说服各个叛乱部落全部投降，南中地区重新归属蜀汉控制。自此，蜀国的大后方变得稳定，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。

常言说，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就有些难以按耐。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放，放了捉，耐着性子忍下去，并没有因为孟获的行为而放弃。诸葛亮之所以这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，下定决心不再叛乱。这就能够使蜀拥有一个稳固安定的大后方，使国内人民免于战乱之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎。如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住之后一刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起其他族人的敌忾，竟起效尤，那么他不但会对此疲于应付，而且会因无暇他顾而使曹操和东吴有机可乘。所以忍与不忍的区别在于，不忍只能发一下眼前怨气，忍却能得到长远利益。

当你忍无可忍之时，切记要告诉自己：“你会获得更多。坚持了那么久，不可功亏一篑。”这样，你就会自我暗示下，真正领略忍的艺术，成就一番大事业。

4.以迂为直，学会拐弯抹角

在与人交往的过程中，说话有时不可直来直去、正面交锋，采取迂回的战术，才能出奇制胜。

假如你批评一个人的缺点，语言过于直白，定会引起他人的反感和顶撞，这时如果采取拐弯抹角的方法，既可以让他人明白自己的错误与过失，又能够使他人欣然接受、乐于改正。

有这样一则故事，说历史上的楚襄王整日不思进取，只求个人享乐，不断打败仗，不断割地赔款，而且听信小人谗言，国家离亡国之祸不远了。庄辛屡次进谏都未获得成功，反遭襄王的反感，说他多言滋事，危言耸听。

庄辛看到国家日渐衰亡，看在眼里，急在心上，于是他又找到楚襄王，这次他采用了迂回的方式劝说：“大王没看到男鹏蜒吗？有六条腿四个翅膀，上喝天上的甘露，下吃蚊子和牛虻，高飞时自由自在以为与人无争，但它哪知一个小男孩已在两丈高的地方张开胶丝网，它一撞上去就完了，身首落地最终成为蝼蚁的食物。但蜻蜓是小事，黄雀的遭遇是同样的。黄雀飞下地即可吃到田里庄稼的果实，向上一飞就可以回到它的窝。它的窝隐藏在茂密的大树叶中，它生活得十分安逸，但它哪里知道，一位少年已经拉开了弹弓瞄准了它。比起白天鹅，黄雀算不了什么。白天鹅又美又能高飞，它不仅能在蔚蓝的湖水中洗尽羽毛，又能在碧天无垠的云天上留下富有诗意的倩影，真是骄傲自在。但它没料到白天还在江湖中畅游，晚上却成了人们餐桌上的一顿美肴。比起蔡灵侯，白天鹅之死也算不了什么。蔡灵侯整日荒淫无度，不理国事，自以为江山稳固，谁也不能把他怎么样！但是楚灵王的军队不请自来，转眼间他便成了楚灵王的阶下囚，报应就这么快。”最后，庄辛把问题引到楚襄王的身上，他说：”比起大王的事，蔡灵侯也算不了什么，您不认清秦军打楚国的严重性，又怎么能不涉蔡灵侯的后尘呢？……”

听了庄辛的陈述，楚襄王的脸色一点点变白，浑身发抖。他决心痛改前非，重振国威。

庄辛的进谏忠心可嘉，楚襄王为此奖赏了他，又因他劝君有方，被加封为阳陵君。

看完故事，笔者深有感楚。记得笔者上高中的时候，在一节语文课上，老师让大家写作文，笔者一会儿就把作文写好了并交给老师，老师拿过笔者的作文，看了一会儿，对笔者说：“你的字写得很漂亮，如果再工整点就更好了。”听了老师的话，笔者十分高兴，当时还以为是一句夸奖的话呢？等作文发下来的时候，笔者一看上面的字迹，确实很乱，有些字连自己都无法辨认，不觉脸上阵阵发烧，心想，下次写字一定要工整些，不再乱七八糟了。

笔者十分佩服老师的批评艺术，如果她当时批评笔者的时候，直按说“你的字写得很乱，像蜘蛛爬。”笔者一定会不高兴，反而会产生抵触情绪，而她却没有这样做，而是拐一个弯，先肯定笔者，使笔者易于接受，然后指出不足之处，在不伤笔者自尊心的情况下，使笔者愉快地接受了批评。

无论是与人交往，还是在谈判上，说话有时采用以迂回的方式，定能取得良好的收效，达到我们预期的目的。

5.以退为进，善于战略退却

以退为进，才能积蓄力量，看准目标。退一步，海阔天空，如果只进不退，一味钻牛角尖，你会迷失方向，走进死胡同。

从整体而言，中国的传统文化主流是儒家文化，而儒家文化的处世观、价值观都是以“仁爱”为核心主体的，这套处世理论符合中国相对平稳的农业经济状况，对中华民族的生存与发展起了相当重要的作用。方圆处世术集中体现了儒家文化处世理论的精髓。它有方有圆，圆的形式，方的内涵；它有柔有刚，柔的外形，刚的内容。

人是一种社会性很强的动物，人的活动在很大程度上不是一种个人行为，而是一种社会行为，所以，人的活动也就必然要受到社会各种客观条件的限制、制约。这就注定了人的活动不能完全按照个人的意愿进行，那些不顾客观条件限制一意孤行的人，注定是要失败的。

既然人们的活动要受到社会客观条件的制约，有头脑的人在实施各种行为之前，就必定要衡量自身和社会所具有的各种条件，也就是古人所说的“三思而后行”。在确定了行动目标和制定了行动计划之后，就要坚定不移地按既定方针办，这是要办成一件事情所应具有的基本条件。

在按既定方针进行努力的同时，还要注意根据实际情况的变化随时改变计划，不能一味地追求冒进，就是说在不断前进的时候，要懂得“退”。这时的“退”不是要行为者停止不前，更不是倒退灰心，而是为了更好地“进”。正所谓“以退为进”。

列宁曾写过一篇文章，名字叫《退一步，进两步》，讲的就是这个道理。我们看田径运动员在进行比赛时，往往是向后退一步，看准目标，然后猛然向前，这就是以“退”为“进”。“退”是为了集聚力量，为更好的“进”带来爆发力，这是一种自然行为的例子。在从事社会活动中，就更应该知道，“当进则进，当退则退”，要做大事，做大人物，就决不能像象棋中的过河小卒那样，只知进，不知退。那样做看似勇敢，实际上永远只是匹夫之勇。

方圆处世术反对单纯为了追求安逸的隐匿，却主张为了养精蓄锐、静候时机的隐退。

进是方，退是圆，只进不退，往往会碰得头破血流；只退不进，必无所成。退是手段，退是为了更好地进。

6.避实就虚，巧于圆滑处世

以其人之道，还治其人之身，避实击虚，以诈制诈，以奸制奸，也是圆滑处世的手段之一。对于一个做事力求光明正大的男人来说，这表面上看来好像有点不清不白，但是如果确实能够用这些方法来对付商场交际中遇到的奸诈之辈，定是最经济、最有效的办法。

20世纪30年代的时候，英国商人威尔斯向香港茂隆皮箱行订购了3000只皮箱，价值为20万港元。双方签订的合同明确规定，全部货物要在一个月之内交清，若逾期不能按质按量交货，那么卖方需赔偿英商损失费10万元港元。

一个月内，茂隆皮箱行经理冯灿如期向英商交货。然而威尔斯却大言不惭地说，皮箱夹层使用了木板，因此这批货不是皮箱，要求茂隆重做“真正的皮箱”。显然，此时再去做“真正的皮箱”为时已晚，原来制作的皮箱不但要积压下大部分资金，还要平白无故地赔偿10万元损失费给英商。冯灿经理怒不可遏，但面对威尔斯的泼皮无赖行径却又可无奈何，多次交涉无效之后，双方只能诉诸公堂，以求一个公断。

法庭开庭审理之后，港英法院却有意偏袒威尔斯，好像冯灿经理已经“犯下”诈骗罪。这时，冯灿委托的律师罗锦文不慌不忙地站起来，冷静地面对着强词夺理、气焰嚣张的奸商和貌似公正、心怀私意的法官，随手从上衣口袋里掏出一只英国伦敦制作的大号金怀表，高声问法官：“法官先生，请问这是什么表？”

法官神气地说：“这是大英帝国的名牌金表，可是，先生，我提醒你一下，这金表与本案毫无关系！”“有关系！”罗锦文高举金表，继续向法庭上的人大声说道：“这是一块金表，尊敬的法官已有定论，恐怕没有人表示异议了吧？但是，我要问一下，这块金表除了黄金之外是不是就没有其他的成分？这块金表除了表壳镀了少量黄金之外，内部机件都是金制的吗？”

法官和威尔斯这才发觉中了“埋伏”，但为时已晚，自己言之确凿的回答早已成为对方最有利、最无可辩驳的证据。在两人垂头丧气之时，罗锦文不失时机地继续说：“既然金表中的部件可以不是金子，那么，皮箱中的部件为何非要全都是皮革呢？很显然，在这个皮箱真假案中，原告威尔斯纯系无理取闹，存心敲诈而已！”

天理昭昭，众目睽睽，威尔斯理屈词穷，法庭也不得不判威尔斯诬告罪并罚款5000元港币了结此案。

如果在这个案件的审理中，罗锦文一味求理求直，只简单强调理在己方，那么双方就会相持不下，最终只能以茂隆逾期认罚。而他巧妙地避实击虚，曲迂求胜，以子之矛，攻子之盾，使敌人的弱点和心计悉数暴露出来，从而取得了最终的胜利。

一个男人要想在纷繁复杂的社交关系中稳居主动，单靠其方——行事原则的公正是不够的。在适当的时候，以圆滑的手段来处理事情，才可收到事半功倍的效果。

三、自我砥砺，开发心中的宝藏

1.培养积极向上的乐观心态

心态决定命运。积极的心态是一个人战胜一切艰难困苦，走向成功的推进器。

成功学大师斯通指出：人的心态随着环境的变化，自然地形成积极的和消极的两种。思想与任何一种心态结合，都会形成一种“磁性”力量，这种力量能吸引其他类似的或相关的思想。

这种由心态“磁化”的力量，好比一颗种子，当它培植在肥沃的土壤时，会发芽成长，并且不断繁殖，直到原来那颗小小的种子变成数不尽的同样的种子。

这就是心态之所以产生重大作用的原因。积极的心态，能够激发我们自身的所有聪明才智；而消极的心态，就像蛛网缠住昆虫的翅膀、脚足一样，来缚人们才华的光辉。

积极的心态源于对生活的乐观精神。凡事想得太悲观、太绝望，眼中的世界将是一片灰暗；凡事心中乐观，眼中的世界也是一片光明。作为男人，对待生活应该持有乐观的态度。

乐观既然是一种心态，当然可以培养。怎样才能培养乐观的心态呢？（1）想像着做一只鹰

鹰击长空，是何等的气魄。在你的人生中，不论面对怎样的处境，都不要做一个受制于自我的困兽，冲出自制的樊笼，做一只翱翔的飞鹰吧！

只要是抱着乐观主义，就必定是个实事求是的现实主义者。而这两种心态，是解决问题的孪生子。最不足以交往的朋友，是那些悲观主义者和一些只会取笑他人的人。真正的朋友，该是“没有什么大不了，只是有些不方便而已”这种类型的人。当我们帮助朋友时，不要只着重分担他的痛苦和说些愚昧的安慰的话。如果要建立亲密的关系，就必须有共同的人生价值和目标。（2）通过改变环境来调整一下情绪

当情绪低落时，不妨去访问孤儿院、养老院、医院，看看世界上除了自己的痛苦之外，还有多少不幸。如果情绪仍不能平静，就积极地去和这些人接触；和孩子们一起散步游戏，把自己的情绪，转移到帮助别人身上，并重建自己的信心。通常只要改变环境，就能改变自己的心态和感情。（3）听听愉快、鼓舞人的音乐

不要看早上的电视新闻。你只要瞄一眼权威性报纸第一版的新闻就够了，它已足以让你知道将会影响你生活的国际或国内新闻。看看与你的职业及家庭生活有关的当地新闻。不要向诱惑屈服，而浪费时间去看别人悲惨的详细新闻。在开车上学或上班途中，可听听电台的音乐或自己的音乐带。如果可能的话，和一位积极心态者共进早餐或午餐。晚上不要坐在电视机前，要把时间用来和你所爱的人谈谈天。（4）改变你的习惯用语

不要说“我真累坏了”，而要说“忙了一天，现在心情真轻松”；不要说“他们怎么不想想办法”，而要说“我知道我将怎么办”。不要在团体中抱怨不休，而要试着去赞扬团体中的某个人；不要说“为什么偏偏找上我，上帝”，而要说“上帝，考验我吧”；不要说“这个世界乱七八糟”，而要说“我要先把自己和家里弄好”。（5）向龙虾学习

龙虾在某个成长的阶段里，会自行脱掉外面那层具有保护作用的硬壳，因而很容易受到敌人的伤害。这种情形将一直持续到它长出新的外壳为止。生活中的变化是很正常的，每一次发生变化，总会遭遇到陌生及预料不到的意外事件。不要躲起来，使自己变得更懦弱；相反，要敢于去应付危险的状况，对你未曾见过的事物，要培养出信心来。（6）重视你自己的生命

不要说：“只要吞下一口毒药，就可获得解脱。”不妨这样想，“意志和心态将协助你渡过难关。”你所交往的朋友，你所去访问的地方，你所听到或看到的事物，全都记录在你的记忆中。由于头脑指挥身体如何行动，因此你不妨从事高级和最乐观的思考。人们问你为何如此乐观时，请告诉他们，你情绪高昂是因为你服用了“安多芬”。（7）从事有益的娱乐与教育活动

观看介绍自然美景、家庭健康以及文化活动的录像带；挑选电视节目及电影时，要根据它们的质量与价值，而不是注意商业吸引力。（8）不要过分关注身体状况

在幻想、思考以及谈话中，应表现出你的健康情况很好。每天对自己做积极的自言自语，不要老是想着一些小毛病，像伤风、头痛、刀伤、擦伤、抽筋、扭伤以及一些小外伤等。如果你对这些小毛病太过注意了，它们将会成为你最“好”的朋友，经常来“问候”你。你脑中想些什么，你的身体就会表现出什么。在抚养及教育孩子时，这一点尤其重要，要专门想着家庭的好处，注意家庭四周的健康环境。有一些父母，似乎比其他人更关心孩子的健康与安全，反而使他们的孩子变成了精神病患者。（9）给需要帮助的人以帮助

在你生活中的每一天里，写信、拜访或打电话给需要帮助的某些人。向某人显示你的积极心态，并把你的积极心态传给别人。（10）把休息日变作培养积极心态的日子

成功人士生活中的三大支柱就是：信仰、良好的家庭关系以及高度的自尊心。

将这10条培养乐观精神的方法不断地在心理和行动上去体验和操作，就会使得自己具备乐观向上的品格，这就会使你有可能成为精神和物质两方面的富豪。

作为一个男人，不论面对怎样的困境，你都不应当做一个受制于自我的困兽，而应以积极向上的精神，冲出自制的樊笼，做一只翱翔的飞鹰。

2.点燃内心深处的自信之火

每个人都有自己的信念。信念是一种原则和信仰，让人们明了人生的意义和方向；信念是人人可以支取的力量源泉，且取之不尽；信念像一张早已置好的滤网，过滤大家所看的世界；信念也像脑子的指挥中枢，指挥大家的脑子，照着大家所相信的去看事情的变化。

自古以来，不知有多少思想家、传教士和教育者都已经一再强调信心和意志的重要性，但他们都没有明确指出：信心与意志是一种心理状态，是一种可以用自我暗示和坚持锻炼出来的积极的心理状态！

成功始于觉醒，心态决定命运！这是希尔·斯通等成功学大师的伟大发现，是成功心理学的卓越贡献。成功心理、积极心态的核心就是自信主动意识，或者称积极的自我意识，而自信意识的来源和成果就是经常有心理上进行积极的自我暗示。反之也一样，消极心态、自卑意识就是经常在心理上进行消极的自我暗示。也就是说，不同的意识与心态会有不同的心理暗示，而心理暗示的不同也是形成不同的意识与心态的根源。所以说心态决定命运，正是以心理暗示决定行为这个事实为依据的。

斯通说：“一个人只要有自信。那么他就能成为他希望成功的那样的人。”

自信，是每个人内心深处的生命之火。只有将内心深处的自信之火点燃，生命才会光明和灿烂。所以，作为男人，应当点燃自己内心深处的自信之火。具体而言应该做到如下几个步骤。（1）确定你的理想及起跑线

成功人生，首先应当确定自己的理想和起跑线。这对每个人的成功都极其重要。没有理想，就没有前进的方向；没有起跑线，就无从规划自己的航程。有时，一个人有了地图和指南针仍然会无可奈何地迷失方向。只有当你知道：你现在所处的位置时，地图和指南针才能发挥作用。（2）把目标清楚地表述出来

任何成功都起始于正确目标的导引。人生中同样也需要有某样东西来给你明确的指引，帮助你集中精力于你的目标。这东西只能由你自己提供，别人无法代劳。

使自己能集中精力的最佳办法，是把自己的人生目标清楚地表述出来。说到底，每个人都希望发现自己的人生目标，并为实现这个目标而生活。把人生目标清楚表述出来，能助你时时集中精力，发挥出高效率。在表述你的人生目标时，要以你的梦想和个人的信念作为基础，这样做，有助于你把目标定得具体可行。（3）行动起来

你可以界定你的人生目标，认真制定各个时期的目标。但如果你不行动，还是会一事无成。如果你不行动，再美好的目标也无法实现。

苦思冥想，谋划如何有所成就，是不能代替身体力行去实践的。没有行动的人只是在做白日梦。（4）定期评估计划执行情况

定期评估进展，是跟行动同等重要的。随着你计划的进展，你有时会发现你的短期目标并未能使你向长期目标靠拢。或者，你可能发现你当初的目标不怎么现实。又或者你会觉得你的长期目标中有一个并不符合你的理想及人生的最终目标。无论是何种情况，你需要作出调整。你对制定目标越陌生，越可能估计失误，就越需要重新评估及调整你的目标。

有些人会犯的另外一个错误是走到岔道上了。这些人制定了目标，也写下了要达到目标必须做的事情，然后把那些指导方针全忘了。有个办法能防止这种事情发生，你可以把这句话贴在办公室：“我现在做的事情会使我更接近我的目标吗？”（5）庆祝已取得的成就

要抽点时间庆祝已取得的成就。拿破仑·希尔说：“我历来相信奖励制度。当我取得预期的成就时，我奖励自己，小成就小奖，大成就大奖。例如，如果我要连续干几个钟头才能完成某项工作，我会对自己说，做完了就休息，吃点东西，或看场球赛。可是我从来不在完成任务之前就奖励自己。当我取得一项重大成就时，我会把庆祝活动搞得终生难忘。”

你就能更加自信地面对人生，更加自信地生活，更加快速地猎取人生的成功。

当你真正领悟了上述的五大步骤，你就会对自己的人生更加明了。

3.善于激活自己的内在潜能

许多人在考虑财富的时候，总认为“财富”是指身外之物。例如，银行里的存款、花园洋房或豪华汽车。然而，这些东西是真正的财富吗？非也，人的真正财富是人的智慧。

有这样一个故事。有一位著名的画家丢失了一幅耗尽他心血的杰作，他的朋友为此很担心，喧闹不已，可是，奇怪的是失主本人却是非常得沉着，对朋友还是面带着微笑。“你还不知道你的财产被盗了吗？”“不，你们错了。画布上画的画不是我的财产，那只不过是从我的财产中开出的一张支票而已。我的真正财产在这儿。”他一边指着自己的脑袋，一边回答，并继续说道：“我的那些画是从这个‘财产’中创造出来的啊！还要等待着它创作出更多更多的画呢！”

真正有价值的，不是卵本身，而是孵化黄金卵的鹅。而所谓孵化黄金卵的鹅就是你本身潜在的能力，即你的精神、你的观念、你的理想。如果我们只夸耀目前所占有的物质财富，忽视创造财富的母体，认为只有被创造出来的财富才是真正的财富，那么，我们的前途就可想而知了。

所以，不论你腰缠万贯，还是只揣几枚硬币，切记不要以此来衡量自己财富的多少”所谓真正的财富，并不是存在于外部的物质，而是存在于你自身内部的潜在能力。

人的内在潜能是巨大的，但它并不是自动爆发的，只有满怀自信，它才能发挥出来。

精神激励，是培养自信心的一个最佳途径。妙用精神激励的各种方法，可以有效地激活自身的内在潜质。其主要的方式包括精神标语激励和权威力量激励两种。（1）用精神标语自我激励

精神标语，是西方成功学大师推崇的开发人体潜能的激励方法。写下自己的精神标语，它会激励你不懈的努力，以便推动你靠近成功的彼岸。

一定要将精神标语白纸黑字写下来，光凭记忆是不够的。

将要做的事写下来是一个很重要的自律方式，也是将理想实现的第一步。你肯这样做，本来模糊的细节也会因而清晰。

每天在刚醒来和临睡之前两次念诵你的目标，与潜意识沟通达到最佳状态。在念诵的时候，你要贯注感情，并且明显地看到你想得到的成功。

就算机械式地自我暗示也会有效的。当然，你越能够注入感情，收效便越好。如果你身、心都一致渴求一样东西，你的梦想是会成真的。

戴尔·卡耐基正是通过精神标语的激励而获得成功的。他实施“精神标语”的几个步骤如下：

第一步，将你写好的精神标语摆在眼前，放松身心地做心智潜能训练。

第二步，缓慢地读着你的精神标语，甚至你可以读出声音来，以便阅读速度更加缓慢。将每一个字清楚且缓慢地读出来——这个步骤十分重要。

第三步，将精神标语中的关键字至少读两次，以便在潜意识里加强这关键字对精神标语的联想意义。

第四步，避免外界干扰，进入自我催眠状态。

第五步，一旦你觉得较为舒缓时，在你心中默吟几次“关键字”。若你愿意的话，甚至可以大声地吟出来，同时眼睛不需看着精神标语，因为“关键字”已经代表了其意义。

第六步，幻想着你已经达到了目标，想像实现理想所带来的喜悦。只要以往你有消极的心态，现在用积极的想法来覆盖它。在潜意识状态下，会使人变得更具创造力和想像力——但此时你不能有消极的念头。

第七步，在你脑中充斥着一些想像的事物时，你可能会迷失在时间的轨迹里。所以当你在做心智潜能练习时，可以将设定好时间的闹钟放在身边。有些人说，他们在做自我催眠时，常会像睡着般地失去知觉。假使你发现自己几乎要睡着，然后再将精神标语吟几次，并重复前所描述的步骤。

第八步，张开眼睛，让自己回复到完全清醒的状态。

第九步，现在，可以具体地运用你选定的关键字。将关键字写在一张小卡片上，放在一个你每天会看到而且经过好几次的地方。比如把关键字放在浴室的镜子上，同时把你认为最重要的精神标语，用大一些的字写出，其余的标语则用小字。这样做，使得最重要的精神标语特别醒目。

精神标语会赋予你巨大的力量，当然，并不是说想像后就必定能够成功，而要看你如何想像，用多大强度想像，这才是问题的关键。淡漠的希望，作用于心灵深处一定是淡漠的。从心底所引发的反作用也较弱；相反地，深度的想像，就会对心灵发生巨大作用，结果也可以激发相应的效验。

每个人都能通过暗示让精神标语起作用。一种最有效的形式就是：有意记住一句，以便在需要的时候，这句话能从潜意识闪现到思想中。

有这样一句话：人的心里所能设想和相信的东西，人就能用积极的心态去取得它。这是自我激励的一种形式，是取得成功的一句精神标语。（2）用权威的力量激活潜能

用权威的力量来激活潜能亦是走向成功的一条捷径。

权威人士因其地位的特殊，他所传达的信息常会在不知不觉中激活人的潜能并强烈地影响他人走向成功。

这种力量，是潜意识的。虽然很容易从孩子的身上看出来，但对成人而言，也会产生同样的效果。权威人士可能是领袖、是师长、是父母、是社会名流、是专家，他们表达的信息很多情况下是被人潜意识中当成“圣旨”接受的。

比方说，小学的学生们，常会对老师所说的话都完全信服。假如这种情况用在教学上还好，可以对学生们产生正面的影响力；相反地，若一个学生被师长冠上“捣蛋少年”的封号，这个小孩可能将会长久地调皮捣蛋下去。

也许你的父母或师长曾训斥过你的话，会印象深刻地留在你心中许多年。如今你已成年，权威的角色对你潜意识里的影响，其伤害应该不如原先那么大。你们的父母现在不会整天伴随着你；昔日的师长，现在更不会在你身边督促你。然而，在一个固定的场合，权威人士的影响力仍然会强烈地冲击着你。

有一个真实的事件作为例子。

有个人是一个吸烟超过20年的老烟民，他虽想过，也尝试要戒烟，但每次都失败。因为无法戒掉，他就让这个恶习继续保持下去。

不过在某一天，当他在办公室吸着香烟时，却突然觉得呼吸困难，被人立刻送到医院，而他也立即接受了肺部的外科手术。后来在他醒过来时，医生走进了病房告诉他：“假使你继续抽烟，你的生命将无法维持超过6个月！”由于他的潜意识里完全接纳医生的劝告，所以多年后的今天，因完全戒除烟的关系，仍保有健康的身体。

当然，权威人士有时也会给我们一些不正确的意念，而我们的潜意识也常无法辨别是与非——所以，你的外在意识在接受这些讯息时，必须仔细地判断清楚。

当你决定要改变自我意象时，你一定觉得由于某种原因“看到”或者认识到了自己的本来面貌。你必须有充分的理由和有力的证据确认自己旧的自我意象是错误的，因而要重新塑造相应的新的自我意象。你不能仅仅靠自己的想像去寻找自己的意象，借助权威的力量实乃聪明之举。

无论如何，作为一个男人，当你正视精神标语和权威的力量，并善用它们，你的内在潜能就会源源而出。

4.全面打造自己的综合素质

万丈高楼平地起。对于高楼而言，基础很重要，没有了基础，一切都将成为泡影。对于一个人而言，他也要有基础，这个基础就是素质。从根本上讲，一个人的成功在很大程度上取决于个人的素质。只要有了“金刚钻”，便不怕没有“瓷器活”，便不愁做不出令人眩目的成绩。

所谓素质，是一个外延很广的概念。狭义的素质是指人的先天的解剖生理特点，主要是感觉器官和神经系统方面的特征。这种素质只是人的心理发展的生理条件，它的发育与成熟是在社会实践中实现的，它的某些缺陷是可以通过“补偿作用”而不断完善起来的。广而言之，人的学识、口头与书面表达能力、组织和管理才能、工作经历、出色的成绩、求胜心等都可用“素质”概括。具体包括以下几个方面：（1）学历和学业成就

现代社会中，学历的高低已经成为求职的一个必备条件。翻阅报刊上的招聘广告，走进公司招聘处，无不要求学识程度。在一些地方，小到普通玩具厂、大到电子仪器公司等应聘合同工，都有一条不成文的规定，即要求应聘者必须具有高中学历。在某些大城市，明文规定硕士以上学历者调入该市工作，可以免收几千元的工作调动费，博士甚至可以额外解决家属就业问题。所以如此，是因为学历可以衡量一个人的学识程度，可以初步判断一个人的素质，这就是体现人们接受教育的重要意义的一个方面。

学业成就直接关系到一个人的工作和薪金。但步入社会的必要准备不仅包括一个人学习期间的综合素质，以及某种潜能的挖掘。

当一个雇主看到你的毕业证书上各门功课很少达到良好以上时，你的面试表现再好恐怕也很难打动他。当被问及专业相关的一些知识，你只能环左右而言他时，主考官眼神一定会告诉你某些不好的兆头。当被问及的问题被你回答的像背书一样时，招聘者可能只会佩服你的记忆力。在目前人才云集、职位甚少的竞争环境里，你综合素质的好坏或高低直接关系到你的前途。（2）口头和书面交际能力

据调查，人们发现在就业与工作中卓有成绩和受到提拔的重要因素中，口头和书面的交际能力位居榜首。

无论在工作岗位，还是在校就读，交际能力的确有待提高，着手这些技能的开发、培养和磨炼是刻不容缓的。如果你的文笔粗浅，表达呆滞，句子结构松散，语法错误不断；或在众目睽睽之下难以表达自己的见解，那么，你最好为此作些努力。逃避是没有用的，丑媳妇早晚要见公婆！你的这些弱点或早或迟总要显露出来。或许有一天，你被邀作一次演讲或参加一次分组讨论。因此，你就应该作好充分准备，要使你的口才同你的能力一样，给人留下深刻的印象，而不要因此削弱了你的形象。

如果你的书面表达能力不强，你的雇主或同事可能会一边读着你起草的东西一边想：“某某是个人才，也是名好雇员，可他（她）写的东西一文不值。”努力改正这些缺点，不要让它成为毁灭你前程的病根。

在求职过程中，如你在这一领域缺乏能力，也将很快地表现出来。行笔粗糙的求职信中，表述不清的个人简历和质劣的申请表述都是写作技巧的实际体现。同样地，面试也为检验口头表达能力提供了机会。“亡羊补牢，未为晚也。”目前在社会上已有一些口头交际、公开讲演、书面表达之类的培训班。如果你的表达能力达不到一般水平，参加这一类培训班是极其必要的。报名参加了这类课程（即使是被迫的）并自觉练习这件事本身就反映了这些人的成熟和积极进取。（3）电脑技术

我们生活在一个信息化的时代，这个时代的新信息、新知识、新技术在以几何级数字增长。无论你主修的课程是商业、工程学，无论你学的是理科还是文科，电脑知识与技术在你个人和职业的未来中，都将起着愈来愈大的作用。要明智地利用你的选修课程，首先要明了你的领域是以电脑知识作为职业工具，还是仅仅需要了解个皮毛。然后，学习所需的必要课程，为未来作好充分的准备。

要铭记，今天所学的基本知识和技能都是明日走上工作岗位竞争获胜的因素。高科技条件下，许多人将像过去使用笔和纸一样使用电脑。雇主们越来越把电脑知识作为衡量你的一项举足轻重的技能来对待。为了在职场上如鱼得水，一帆风顺，你必须提早学习电脑知识，拥有电脑技术。（3）社会活动能力

社会活动能力体现了参与意识和为共同的目标一起工作时与别人共处的应付能力。担任公职则进一步表明了领导和组织能力。作为小组或团体的成员，加强社会活动的能力的培养，对于增进社会能力也是有帮助的，而后者又是求职的一个有利因素。要想学会游泳就要下海而要增强社会活动能力，惟一的途径就是大量地、勇敢地参与各类社交活动。孤守空室和不合群是永远不能增进你的社会活动能力的。同时阅读一些社交艺术方面的指导书也是很有必要的。

打铁还须自身硬。作为一个男人，一方面要在学业上有所成就，另一方面要培养自己的各种能力，你的腿部力量才会比较强劲，你才能在人生的舞台上挥洒自如。

5.努力克服自己的性格缺陷

世界上没有两片相同的树叶，也没有完全相同的两个人，人的性格也是一样，有的人乐观自信，充满活力；有的人卑怯畏缩，唯唯诺诺；还有的人扑朔迷离，行止无端。（1）克服怯懦的性格缺陷

上帝指土造人，从此这个世界有了男人。在很多人的心目中，男人的形象应该是剽悍无比，勇往直前。其实在现实生活中，很多男人唯唯诺诺，缩头缩尾，表现出怯懦的性格。

作为一种性格缺陷，怯懦的基本表现是：胆小怕事，遇事好退缩，容易屈从他人，甚至逆来顺受，无反抗精神；进取心差，意志薄弱，害怕困难，在困难面前张皇失措；感情脆弱，经不住挫折和失败。一个人一旦形成怯懦性格后，往往从怀疑自己的能力到不能表现自己的能力，从怯于与人交往到孤僻地自我封闭，从而形成不良的人际关系，不良的人际关系反过来又会加深怯懦。苏霍姆林斯基所指出的“学校病”之一的“精神恐惧病”，也是指这种性格缺陷：不及格分数困扰学生，使其精神受到刺激，因而一看到评分就恐惧；由于老师的批评而怕老师，因而一看到老师就恐惧，由于恐惧而不能正常思维，教师的大声训斥，甚至是对别的学生的训斥，都会抑制他的智力活动，因而导致成绩不良。

怯懦性格的产生同家庭溺爱、袒护、娇惯有关，与父母长期的喝斥、打骂也有关，在学校中，没有受到意志力的锻炼也会加重怯懦性格的形成。性格内向、感情脆弱的人倘若得不到适当的锻炼和引导，便容易形成怯懦性格。

怯懦性格一旦形成，并非不可改变。只要正视它，并采取适当的方法，完全可以消除它。

下面是心理学家经过实践验证提供的克服怯懦的方法：

①反条件训练法

反条件训练法就是有意识地创造各种条件多次重复进行登场前的预备演习，以便使语言流畅，临场时能稳定自己的情绪。如，你有开会发言怯场的毛病，那开会之前就先拟好讲稿或提纲，然后自己先念几次。再把你的观点在家人、朋友、同学或同事中自然地说出来，最后在开会讨论发言时，你熟悉了自己所要讲的内容后，语言就流畅了，心情也会因此而镇定。这种训练方法也可以培养认真的习惯。

②自律性训练法

有的时候没有条件事先作充分准备，当你临时出场而感到紧张时，这时必须控制紧张情绪外露，使神态保持自然，身体保持舒适的姿势，然后以自慰的心理告诉自己：“我很舒服，很镇定。”这样自律性的安慰，也可以达到消除过敏、放松心情的效果。

③模仿法

经常注意观察和模仿一些泰然自若、善于交际、活泼开朗的人的言谈举止风度，对照自己的弱点加以克服。根据自己的气质养成自己的风格。

④气氛转换法

在与人交谈或在公众场合发言时，当你从别人的眼神、表现中发现不自然时，千万不要以失败者的心理对待自己，你可以在人们毫不注意时迅速转换话题，使气氛得到缓和。如果你觉得某一阶段连续工作心情过于紧张，那就换换环境，进行适当的娱乐活动和休息，使心情平静，增加活力，以消除因精神疲劳而造成的紧张心理。

总之，只要豁出去，勇敢地暴露自己真实的自我，当有了成功的体验时，怯懦从此便会消失。

有怯懦性格并不可怕，关键是有没有克服它的勇气。作为男人，应该有勇气，有办法克服它。只要勇敢地迈出第一步，怯懦将逐渐远离你。

怯懦会使你胆小怕事、逆来顺受、感情脆弱、张皇失措，怀疑自己的能力，怯于与人交往，最后严重地导致自我封闭。战胜怯懦的办法只有一条：勇敢地迈出第一步。（2）克服拖延的恶习

每个人在自己的一生中，都有着种种的憧憬、种种的理想、种种的计划，如果能够将这一切的憧憬、理想与计划，迅速地加以执行，就能创造人生的辉煌。

而在现实中却恰恰相反，人们往往有了好的计划后，不是去迅速地执行，而是懒得去做，一味地拖延，以致让一开始充满热情的事情冷淡下去，使强项逐渐消失，使计划最后消灭。

拖延是最可怕的敌人，它是时间的窃贼，它还会损坏人的品格，败坏好的机会，劫夺人的自由，使人成为它的奴隶。

希腊神话告诉人们，智慧女神雅典娜是在某一天突然从丘比特的头脑中一跃而出的，跃出之时雅典娜衣冠整齐，没有凌乱现象。同样，某种高尚的理想、有效的思想、宏伟的幻想，也是在某一瞬间从一个人的头脑中跃出的，这些想法刚出现的时候也是很完整的。但有着拖延恶习的人迟迟不去执行，不去使之实现，而是留待将来再去做。

一个生动而强烈的意象、观念突然闪入一位作家的脑际，使他生出一种不可阻遏的冲动——想提起笔来，将那美丽生动的意象、观念记录下来。但那时他或许有些不方便，所以没有立刻就写。那个意象不断地在他脑海中活跃、催促，然而他最终没有行动。后来那意象便逐渐模糊、暗淡了，终于完全消失！

一个神奇美妙的印象突然闪电般地侵入一位艺术家的心间，但是，他不想立刻提起画笔将那不朽的印象绘在画布上。这个印象占据了他全部的心灵，然而他总是不跑进画室埋首挥毫。最后，这幅神奇的图画也会渐渐地从他的心扉上淡去！

其实，这些人都是既懒惰又缺乏意志力的弱者。而那些有能力并且意志坚强的勤勉的人，往往趁着热情最高的时候就立即去把理想付诸实施。

一日有一日的理想和决断，昨日有昨日的事，今日有今日的事，明日有明日的事。今日的理想，今日的决断，今日就要去做，一定不要因为懒惰拖延到明日，因为明日还有新的理想与新的决断。

拖延的习惯往往会妨碍人们做事，因为拖延会摧毁人的创造力。其实，过分的谨慎与缺乏自信都是做事的大忌。有热忱的时候去做一件事，与在热忱消失以后去做一件事，其中的难易苦乐要相差很大。趁着热忱最高的时候，做一件事情往往是一种乐趣，也是比较容易的；但在热情消失后，再去做那件事，往往是一种痛苦，也不易办成。

放着今天的事情不做，非得留到以后去做，其实在这个拖延中所耗去的时间和精力，就足以把今日的工作做好。所以，把今日的事情拖延到明日去做，实际上是很不合算的。有些事情在当初来做会感到快乐、有趣，如果拖延了几个星期再去做，便感到痛苦、艰辛了。比如写信就是一例，一收到来信就回复，是最为容易的，但如果一再拖延，那封信就不容易回复了。因此，许多大公司都规定，一切商业信函必须于当天回复，不能让这些信函搁到第二天。

决断好了的事情拖延着不去做，还往往会对我们产生不良的影响。惟有按照既定计划去执行的人，才能增进自己的品格，才能使他人景仰他的人格。其实，人人都能下决心做大事，但只有少数人能够一以贯之地去执行他的决心，而也只有这少数人是最后的成功者。

命运常常是奇特的，好的机会往往稍纵即逝，犹如昙花一现。如果当时不善加利用，错过之后就后悔莫及。

男人应该极力避免养成拖延的恶习。受到拖延引诱的时候，要振作精神勤奋去做，决不要去做最容易的，而要去做最艰难的，并且坚持做下去。这样，自然就会克服拖延的恶习。（3）让惰性在自己身上消亡

惰性是每个人身上都时隐时现的“敌人”，只有除非让惰性“消亡”，否则永远只能是一个平庸者。

对于命运的主宰能力和程度来说，人在达到一定的发展层面之后，特别是进入了享受上的层次之后，就会开始出现动力上的“惰性”，动力越来越不足，逐渐颓废。只有通过强烈的和有效的刺激，达到对人们的动力调动与唤醒，才能消除惰性。

动力的激发方式因国家而异，就美国、日本、中国现在的一些做法而言，长期以来就有三种模式，一种是奖励机制，一种是回报机制，一种是嫉妒激法机制。这三种模式都可以调动人的积极性（让人听你的话，“听话——能干”是现代社会对人的最基本要求），激活人的内在动力，从而消除惰性。（1）奖励机制

在以往的做法中，奖励机制主要是物质刺激与精神鼓励两种类型。精神鼓励，就是表彰和宣传以及发给各种荣誉证书，树立良好的社会形象（这很重要，形象也是力量）。现在，世界上许多地方都在用这种方法。另外，就是在物质方面予以奖励，最著名的要算是“诺贝尔奖金”一类的了。

上面说的这两种方式，在现实中，都是复合式操作。就是说，都是精神鼓励与物质刺激两方面相结合的运作方式。当然，这种激励型的奖励式激活方式，也不是没有极限的。不管它具有多么大的奖励份额，归根结底，还都是“封顶式”奖励。也就是说，奖励不可能是“无限的”，而人们的野心却是“无限的”。因此对于一些人来说，这种奖励式的激活方式，也还是不愿意接受的。还必须研究出其他的激活方式。（2）回报机制

就是让你“天天得，天天赚”，支付一点赚到一点，永无止境。可见，强大的回报机制的建立是用以遏制和满足人们的野心的。所谓回报机制就是回报与奉献都有止境。你创造多少，就回报你多少，甚至摆出一副让人“富可敌国”的回报架势（至少在形式上如此）。所谓上不封顶，只要你劳动，只要你创造，国家与市场经济的机制就保障你的劳动所得，让你的劳动所得合法化。“投入——产出——回报”，从衣、食、住、行、娱、医、业、安八大方面，予以全面支持。

当然，我们也要强调一点：衣、食、住、行、医、娱、业、安八大方面的回报与存在，也有一个极限，就是：必须遵纪守法，必须是在法律所规定与制约的范围内。（3）嫉妒激活机制

这是一种舆论导向式的东西。大千世界什么人都有，特别是有一些人，天生就是温饱即可，小富即安，有一点就行，就是不愿意做事，成就一番事业。因此，对于这些人，你必须激发他的“努力和获得的欲望”，让他知道，生活本来是可以更美好的，只要你做出努力，一切会更加美丽，而这才是我们所追求的！让他明白人生的意义所在——让他看到榜样和拥有的力量。

惰性会损毁人的心态，使人萎靡不振。作为男人，应当善于运用各种方式激发自己，让惰性从自己身上消亡，从而活出人生的精彩。

6.勇于在困境中磨炼自己

耐人咀嚼的《菜根谭》中说：“横逆困劳，是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼者则身心交益；不受锻炼者则身心交损。”这真是一语道破了强者的奥秘。

人们驾驭生活的技巧和主宰生活的能力，是从困境生活中磨砺出来的。

和世间任何事件一样，困难也具有两重性。一方面它是障碍，要排除它必须花费更多的力量和时间；另一方面它又是一种肥料，在解决它的过程中能够使人更好地锻炼提高。我国古人对此早就有所认识，所以有“生于忧患，死于安乐”的说法。孟子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这句话应该颠倒过来说，只有经过艰难曲折的磨炼，“斯人”才能承担“大任”。国外对此也有类似的说法，如“碰壁是能力考验和提高的机会”，“困难是晋升到高层次的踏脚石”等。

所以说，在工作和生活中，一切顺遂如意，一点风雨也不存在的，不一定是好事。这可能预示着他的进步和发展已处在停顿不前的境地。

在现实生活中有很多这样的人，在舒舒服服平淡无奇的生活中消磨着时光，而终一事无成，耗尽终生。相反，那些有作为、发展提高很快的人都是些不甘寂寞、勇于在风雨中锻炼的人。他们投身到困难重重，甚至吃不饱穿不暖的境地，在与风雨搏斗中得到成长。所以有人说“困难是最佳的教科书与老师”。“好事多磨”，“不受磨难不成佛”，这最通俗的大实话，说透了这个深刻的道理，悟透了人生成功的真谛。大凡伟大的事业都是在艰巨的磨难中完成的。一个人生活太优裕，道路太顺畅，未经磨难，未经人生路上的摸爬滚打，一旦遭到坎坷和挫折，往往会一筹莫展，驻足不前，甚至长期地沉落在苦闷之中。

恰如温室里的花朵一般，未曾经风雨见世面，未曾形成你的独立自主的能力，也就没有任何承受折磨的心理准备和经验积累。

而一个历尽沧桑、饱经风霜的人则不同，他是在磨难和挫折里长大和成熟起来的，他已经具备了应付挫折的心理承受能力和驾驭生活的能力，面对人生事业中的大小磨难，他无所畏惧，勇往直前，凭着坚强不屈的意志，战胜挫折，取得了事业的成功和人生的幸福。

自然界不时给人生提供生动的启示，它仿佛一位饱经沧桑的哲人，为人们指点人生的迷津。马尔藤博士曾这样说，在风平浪静的湖面上荡舟，用不着多少划般技巧和航行经验。只有当海洋被暴风雨激怒，浊浪排空，怒涛澎湃，船只面临灭顶之灾，船中人相顾失色、惊恐万状之时，船长的航海能力才能被试验出来。

人生也是如此。当你处于经济窘迫，生活步履维艰，事业渗淡无光之时，你才会接受考验：你是一个懦夫，还是一个勇敢坚毅的英雄好汉！

自古有“乱世出英雄”之说。历史上几乎所有的英雄豪杰都是在暴风骤雨的时代才涌现出来。大凡一个杰出的人物，都产生在重重的磨难里，产生在十分恶劣的人生境况之下。在阳光和煦的温柔之乡，在充满欢声和笑语的杯盘酒盏之下，在醉生梦死的温馨的金纱帐里，不可能陶冶出杰出的人物、伟大的人生。

人生的风雨是立世的训喻，恶劣的境遇是人生的老师。

在人生的旅程中，命中注定要努力奋斗。要不断地推石头上山，不穷尽地移山开路，不停息地追赶太阳，即使你明明知道夸父因追赶太阳已经渴死半途，化为桃林，你还是要去追赶太阳的。面对苦难，你不能停下，停下的你结局可能更加惨淡。

此为人类的大悲和壮烈吗？抑或为人类的伟大和杰出之所在？

人生与恶劣环境的关系的确如此。你究竟跳进哪一种诱感里呢？

跳进温柔之乡！也许那只是一个幻想，一座海市蜃楼，一个永远难以实现的梦。如果你沉醉于斯，乞求于斯，你将无可救药坠落深渊。

战胜恶劣环境！用你的智慧，用你勤奋耐劳的精神改善处境，创造理想的生活。你的生命将在创造的过程中得到张扬和发挥。只要你坚持到底，你终将战胜狂风恶浪，排开礁石，抵达彼岸。

有位伟大的学者和科学家用诗一般的语言写道：

一切幸福并非没有烦恼，而一切逆境也决非没有希望。最美的刺绣，是以明丽的花朵衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。

正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是在逆境中被显示的，也只有在最险恶的环境里才显示出人的优秀的一面。

历史上的许多伟大人物也只有到了除去他自己的勇气与耐心之外，别无所有之时；到了大祸临头，濒临绝境，必须谋求死里逃生之时，才显示出他伟大的人格和无坚不摧的力量。

伟人之所以伟大，就在于他们超越了苦难，战胜了险阻。

人生之所以有意义存在，亦在于人生对苦难的超越和对险阻的战胜。作为一个男人，应该勇于面对苦难的磨炼，在苦难中走向成熟，走向成功。须知：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

7.敢于在风险中“逮”住成功

深海擒龙，浅滩捉鳖，不敢近水的人什么也捉不到。只有在风险中才会逮住人生的壮丽而到达成功的彼岸。

什么是风险？风险是由于形势不明朗，造成失败的机会。

如台风带来海啸一般，机遇常与风险并肩而来。一些人看见风险便退避三舍，再好的机遇在他眼中都失去了魅力。这种人往往在机会来临之时踟躇不前，瞻前顾后，最终什么事也干不成。我们虽然不赞成赌徒式的冒险，但任何机会都有一定的风险性，如果因为怕冒风险就连机会也不要了，无异于因噎废食，就像倒脏水连孩子一块倒掉了，这种人用鲁迅先生的话说“就是孱头”。

大凡成功人士，无不慧眼识机，他们在机遇中看到风险，更在风险中逮住机遇，打造出壮丽的成功人生。

敢于冒险的人，才是勇于成功的人。大凡追求卓越者，都清楚地知道在前进的征途上风险在所难免，但他们充满自信，在风险中必将获取人生的卓越。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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