你怎么弱的心安理得(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：杨奇函

出版社：人民文学出版社

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你怎么弱的心安理得试读：

蔡康永一次谈到很多年轻人把“成名要趁早”当座右铭。蔡康永说：“张爱玲的人生很棒吗？你怎么会用一个人生糟透了的人描述人生的话来作为你的座右铭呢？我完全认同如果你想写小说，要去体会她为什么把小说写得这么好。可是张爱玲对人生的建议，拜托，张爱玲把自己的人生搞得乱七八糟。”

两个月前高考填报志愿期间，学弟跟我说想学工程物理，但是他二叔告诉他这专业的毕业生都到荒无人烟的地方工作一辈子。他打算报别的志愿。我问：“你二叔哪里毕业在哪工作？”他说：“就是老家瓦匠，没上过大学。”我无语，“老弟，报志愿是大事，多问点上过大学的人。”

以前中关村美嘉影院门口有一哥们，一边要饭一边讲成功学。有次我跟哥们路过看见这哥面对一帮人侃侃而谈：“成功呢，主要看的是心态。”我说：“这家伙心态可真好，都混得要饭了还教人成功。这帮听的人是不是闲的？”哥们说：“咱俩也是五十步笑百步，听过多少没有成功经验的人高谈阔论成功人生。”

经常向失败者咨询成功，是人生诸多悲剧的助力之一。在缺乏明确成功榜样的人生各阶段，一切在年龄和资历上有优势的人，都容易成为我们的指南针和方向盘。而这些人往往缺乏批判性思维训练。我们常常在某些人生方面有困惑或麻烦的时候，会饥不择食地聆听和吸取尽可能多的意见。

然而，我们咨询来的意见都靠谱吗？仔细想想，我们诸多决策依据，有多少是主要参考此方面佼佼者的意见？回顾人生的很多节点，在我们人生决策依据的数据库之中，在我们纠结的某个人生方面，对我们施加重大影响的人可能在那个方面是一个失败者，无所谓他在其他方面成就辉煌或者不甚了了。

没有上过大学的亲戚指导我们高考报志愿；没有出过国的儿时玩伴给我们讲为什么国外的月亮更圆；没有过投行或者PE工作经验的学姐给我们吐槽金融工作不生产价值；不曾在核心学术期刊发表过论文的师兄指点你如何规划学术生涯；资深被迫单身狗给你畅谈追女孩的心得体会。诸如此类，不胜枚举。“盲人骑瞎马，老牛拉破车”，往往是我们人生很多时候的真实写照。面对人生很多决策，我们的脑子本来已经是一团糨糊，而我们却不加考证，不加区分，在没有一个明确的判定标准和筛选机制的情况下，选择聆听以及相信一些在我们迷惑和无力的人生方面也并不是很成功的人，将一些源自于短板人生的人生短板奉若圭臬。

学渣前辈可能会向你断言GPA毫无用处，然后我们便可能倾向于荒废学业；资深单身狗前辈会告诉你多参加社团活动就会有妹子，然后我们便可能做一个妹子们都看不上的“交际花”；婚姻悲剧的长辈告诉你不要相信爱情，然后我们便可能面对爱情畏首畏尾；职场loser反复提示你不要太努力，然后我们便可能热衷小聪明，沦为水货，得过且过。

结果就是，个别没有过成功婚恋生活的人指点着我们的婚姻，个别没有过职场成绩的人指点着我们的业务，个别没有过企业知识或经验的人指点着我们的创业等等。总之，众多没有成功过的人指点着我们等待成功的人生。

同时，就像很多人以不靠谱的姿态和状态指点着我们那样，我们常常以更不靠谱的姿态和状态指点着别人。我们很多时候也会积极主动到人家面前谈人生谈方向，迫不及待地用我们人生阅历的残羹冷炙指点着朝气蓬勃的小鲜肉。我们窘迫的过去、平凡的现在和未知的未来并没有影响我们对别人的人生语重心长、捶胸顿足、指指点点、吆五喝六。

我们在给别人意见的时候往往有两个问题：第一，有时候我们“太主动”了。经常不了解对方的具体情况，主动到别人的留言板、朋友圈甚至本人面前，指点别人该怎么做。第二，有时候我们“太圆满”了。经常在不确定自己是否是成功案例的情况下，敢于把话说满，信誓旦旦。一种“信我必胜”的状态，却很少向对方提及我们自身的局限。

PS：笔者是一个匍匐在人生路上的屌丝，为了避免本文沦为纯粹的笑柄和尴尬的悖论，我不得不郑重声明一下：笔者从不“主动”，不敢“圆满”。我在网上唯一敢做的，就是在自己的账号同关注我账号的朋友们分享和交流一些思想和情感。撰文扯淡，只图一乐，如有冒犯，敬请忽略。

说了“成功”许久，有一件重要的事没有说：“成功”的标准很多元，谁算“成功者”呢？现实生活中，在每个特定的人生方面，我们都有自己关于“成功”和“成功者”的直觉和标准。

难道我们眼中的狭义“失败者”的指导意见就没有价值了？当然不是。“失败者”的很多经验和教训都是十分宝贵的，而且很多所谓“失败者”是“待成功者”，阶段性疲软的他们在未来可能会取得很多让我们叹为观止的成就。只不过，笔者想强调一个现实就是，实际生活中我们绝大多数人面临着两个矛盾：第一，自身精力的有限性和他人意见的无限性之间的矛盾；第二，成功机会的稀缺性和韶华流逝的紧迫性之间的矛盾。

我们不是情感上对他人傲慢，只是理智上向现实屈服。我们一方面窘迫于精力有限，无力筛选海量信息；一方面窘迫于青春易逝，太难及时把握人生机遇。我们不是毫不在乎“失败者”或“待成功者”的经验和教训，而是在分配咨询精力的侧重点上有区分，在请教对象顺序的优先级上有层次，在考量决策依据的含金量上有筛选。从而我们会更合理地利用我们有限的精力，更高效筛选出最有效讯息，在极为有限的时间内，尽可能地最大化我们达成心中目标的概率。

我们的人生有时候成为一个谁都可以打扮一下的小姑娘，这事怪谁呢？首先还是怪我们自己。具体有二：

一方面，我们缺乏建立在理智而非情感基础之上的批判性思维，我们太容易被情感和情绪左右，经常错将情感等同于理智，错将情绪附着于思考。我们往往因为考虑给出意见者在社会角色上与我们的特殊性，比如父母、师兄、师傅等等，误认为他们给的所有意见都有正面的意义，是都应该听从的——毕竟如他们情真意切地说：“都是为了你好啊。”

另一方面，我们自己也不谦卑，常常主动到别人面前在自己未必擅长的领域里指指点点。以及当别人问到我们某些人生方面的意见时，我们也并没有提示对方我们的某些硬伤并不适合作为对方决策依据之一。我们便参与塑造这种浮夸的氛围，即我们可以忽略自身状况而在某些并不擅长的领域夸夸其谈。

有人吐槽郭德纲“不听观众意见”。郭德纲笑：“该听的意见都听，但是一天相声没说过的人教我说相声，我能听吗？”老郭补充，“我可从来不敢上赶着告诉工人怎么做工。”——给意见者和被给意见者的本分关系，大约本该似老郭这般。有一位我和周边朋友们认为非常成功的师长在“请教和被请教”方面分享过一些心得。分享如下，仅供参考。

当我们请教别人意见的时候，我们一般只向两类人请教。要么，是在我们需要意见的方面，在我们现在的年纪，取得了比我们更让人满意的成就之人；要么，是在我们需要意见的方面，如果我们到了对方的年纪，拥有着对方在这方面的成就，我们会感到满意的人。

当别人请教我们意见的时候，我们一般恪守两个原则。一个是“不主动”原则，即坚决不主动到别人面前耳提面命，夸夸其谈各种人生经验；另一个是“不敢当”原则，即坚决在别人主动向我们请教某方面经验的时候，在实事求是的基础上，强调一下自身的种种局限。

总之，现实太骨感，精力很有限，问道分先后，取材有层次。最后，引用《圣经》（《马太福音》24:4-5）中的一段话作为结尾：

耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督。’并且要迷惑许多人。”屌丝间才是赤裸裸的仇恨

凤姐之前发了一条微博：“我一直不明白中国人为什么骂我。我是大专学历，在家乐福做收银员，这是一个典型的小人物的形象。而我在电视台说过的那些话，并不符合小人物的身份，因此这引起了人们的嫉妒。同样的话，从王思聪口中说出来，结果却完全不一样。而我们之间唯一的区别，就是他是首富之子，而我出身农民家庭。”凤姐一语中的。

仔细想想，我们都知道凤姐在被各种骂，但是却说不出来任何一个骂凤姐的人的名字。回顾凤姐从开始到现在，并没有任何真正意义上的成功人士或者大人物骂过她。骂她的都是一群无名的小人物。

对凤姐恶语相向又冷嘲热讽的这群小人物，基本上的生活状态跟凤姐初始阶段差不多。他们出身平凡，学历普通，相貌一般，能力有限。但是，就是这群与凤姐本应“屌丝互爱”“惺惺惜惺惺”的小人物，对凤姐的攻击最甚，骂声最高，抨击最猛。

根据现行标准，早年的郭德纲是教科书式的屌丝。用郭德纲自己的话说：“最艰苦的时候把BB机卖了换俩馒头吃。”按理说，相声界对于这样一个挣扎在生存线的相声小字辈年轻人应该帮扶和提携，在他成名之后更应该祝福和鼓励，毕竟大家都是吃这碗饭的。虽然郭德纲会抢了一部分人的饭碗，但是郭德纲混好了对相声界是件好事，整体上饭碗多了说相声的日子也会好过点。

结果恰恰相反，郭德纲被同行坑得五迷三道，危难处落井下石，荣耀时栽赃陷害，极尽打压整治之能事。侯耀文看不下去了，收了他当徒弟。郭德纲拜师大会上，侯耀文还呼吁同行：“我们对郭德纲要爱护。”马季先生也曾在接到整治郭德纲的电话后，劝说对方：“郭德纲火了是好事。”

在郭德纲起步阶段，骂郭德纲的、黑郭德纲的、坑郭德纲的，不是明星大腕，反倒是一些在相声圈里面日子过得很差的相声演员。他们跟郭德纲一样，挣扎生计，颠沛流离，端着相声这个饭碗朝不保夕。难怪郭德纲多次感慨：“同行间才是赤裸裸的仇恨。”

罗永浩做锤子手机引起很多争议，可能没有比锤子手机承受更多骂名和嘲讽的创业产品了。很多网民在老罗做手机之前就是一顿唱衰，手机出问题团队出问题之后又是一顿鼓盆而歌。对锤子手机本身的性能、老罗个人能力以及后续的商业推广不予置评。不过，就其作为一个创业科技公司的CEO来讲，他招致的谩骂确实已经超出他们的产品硬伤和个人短板所能招来的程度了。

相比于很多投资人和技术人士在理智层面的讨论，很多不懂状况的网民则纯粹在不了解老罗和锤子手机的情况下，集中于低级语言的嘲讽和攻击。他为什么这么招黑呢？就是因为在很多人眼里，他是一个狂妄的屌丝。他狂妄为什么会被骂呢？因为“大家都是屌丝，凭什么你那么狂”？

很多纯屌丝的生活状态——偏窘迫。纯屌丝生存空间紧缩，生存资源稀缺，经常为生活琐事缠身，缺乏和谐的性生活，生活环境相对简陋，人际关系容易紧张。概括来说，就是“没怎么被生活温柔地对待过”。而没怎么被生活温柔地对待过的人，除非有着良好的自我修养，否则往往也不懂得如何温柔地对待生活，尤其是不懂得如何温柔地对待他人。《进化论》里面说到过，越是相近的生物竞争性和互斥性是越强的。具体原因不多赘述，简单说来就是“狼多肉少，有你的没我的”。在哪里薄弱，也就在哪里敏感。由于纯屌丝挣扎于生存一线，精神和物质整体上处于贫困的状态，他们也就容易对得失很敏感。所以，一切刺激了他们欠缺方面的言行，他们都会格外敏感。

抛开生存空间、资源占有、交配权利等物质层面的竞争，乃至残杀导致的敌意和仇恨不谈，仅仅就这种精神上的刺激，也足以让屌丝之间赤裸裸地仇视和对立。因为常年窘于自身生存的挣扎，并且在一轮又一轮的学业、婚恋、就业等竞争中连番败下阵来，也就形成了一种根深蒂固的自卑。所以，他们的自尊心特别强。而一旦有人刺激了他们的自尊心，影响到了他们的优越感，他们的反应就会格外激烈。

那么谁最能刺激屌丝的自尊心和优越感，从而激发嫉妒之心，并让屌丝火冒三丈呢？就是屌丝，尤其是跟自己出身相近、年龄相仿、起点相似的屌丝。一个乞丐不一定会嫉妒百万富翁，但是会嫉妒一个比他混得好的乞丐，并且尤其会嫉妒那个跟他一个屯，一样年龄，一样其貌不扬、身体健全、无行业竞争优势的乞丐。

首先，屌丝很难跟别人吹嘘和装。因为混得更好的屌丝与自己出身相同、年龄相仿、起点相似，对比之下，混得不好的屌丝自身的窘迫境况则没有任何借口或者幻想可以解释，自身的无能也暴露得毫无保留。还能解释什么呢？你把责任推给谁呢？又该怎么跟亲朋好友伪装自己在同龄人中是佼佼者的假象呢？

其次，屌丝很难自欺欺人。对于一个屌丝来说，另一个屌丝让人咬牙切齿，不仅因为别人令自己的无能暴露在光天化日之下，更将自己细心呵护的自以为是敲得稀碎，一点自欺欺人的余地都不留。面对我们不愿意见到的“被比下去”和“被揭穿”的真相，我们又怎么继续沾沾自喜呢？自以为是的优越感就这样没了，又怎么继续看着自己微不足道的成绩安然入睡呢？

所以，屌丝间才有着最赤裸裸的仇恨。理解了仇恨的缘由，也便不难理解除了理性讨论范围之外，“凤姐、郭德纲、罗永浩”们在起步阶段的一些言行何以在没有直接伤害到谁的情况下，还会在网络上激起大量纯粹以情绪宣泄为目的的人身攻击和冷嘲热讽。

原因很简单：他们作为屌丝，有了一些在其他屌丝眼中与自己身份不相称的言行。而这些言行是其他屌丝梦寐以求却难以启齿的。这些“出位”屌丝的言行便刺激了其他屌丝的自尊心，伤害了他们的优越感，从而激发起了嫉妒心，进而开始冷嘲热讽，恨不得杀之而后快。“我们大家都是屌丝，凭什么你就那么狂？”“你不好好跟我们一样，乖乖当屌丝，却在那臭不要脸，显得很了不起的样子，你凭什么？”“你有什么了不起的，凭什么我在这受苦搬砖，你却能在镜头前扬扬自得，受到关注，获得掌声？”“你那么丑都想嫁高富帅，我比你好看我都没敢说，你竟然大言不惭？”

有些人就是这样，自己没有能力、机会和勇气去发声、行动和改变，也不愿意见到别人这么做。比起看到别人逆势而长、异军突起，他们更愿意看到别人跟他们一样沉沦堕落、平庸猥琐。在他们心中，“普遍贫穷”就是“共同富裕”，“同归于尽”就是“皆大欢喜”。

对于他们来说，一旦别人有了既没有违背任何道德公义，也没有伤害他们利益，但是却不符合自身屌丝现状的言行。他们就会愤愤不平，咬牙切齿。除了一部分佼佼者能够理性地分析、反思和讨论，很大一部分屌丝则是只停留在纯粹的语言攻击上。因为他们觉得自身的优越感被伤害，他们的自尊心受到威胁。

如上，很多人搞不定比自己强的人，就去弄比自己弱的人，奚落并尽可能压制与自己一样境遇但是有改变动机的人。通过打压潜在增值，拉低周边均值，从而让自己的低水平值在整体的排列中显得没有那么差，来获得自欺欺人基础上的精神满足。这就像鲁迅先生笔下的“阿Q”，用精神胜利法，意淫别人的失败和落寞，来满足自己的虚荣心和优越感。并且通过欺负比自己更弱小的“小尼姑”们，来获得精神快感。

这里不得不说一句：我们鄙视的每一个屌丝，都些许有着自己的影子。我们每个人都在某种程度上可能是鄙视的某种屌丝，嫉妒的火苗蓄势待发。我们很多人也可能都曾经在某种特定的时间和场合，做出过一些伤害其他同侪的行为。被今天的自己看来，就是赤裸裸的“屌丝互妒，自相残杀”的行为。未来我们也可能还会在某些角度做屌丝以及做出自己鄙视自己的事情。

当我们落魄着，我们要对周遭的风生水起或飞黄腾达保持淡定。如果实在不能够从他们的身上学到什么东西，起码可以做到看个热闹消遣时光。如果实在不能够淡定观看，那起码我们可以干脆敬而远之，眼不见心不烦。完全没有必要在嘲讽上花精力和心思，如果我们把这些时间花到自己身上，我们可能会成为我们嫉妒的人。

当我们崛起着，我们要对周遭的横眉冷对或千夫所指保持淡定。百无人妒是庸才，应对嫉妒的心态无须赘述。这里只想提醒崛起着的屌丝几句，切忌境况稍微好转，被人嫉妒，则沾沾自喜，停滞不前。需记住：有没有本事不在于有人嫉妒，而在于被谁嫉妒。被屌丝嫉妒，说明在屌丝眼里你跟他们是一样，你还是个屌丝眼中“没什么资格?瑟”的屌丝。

最后，祝福我们每个人都能够不断鄙视曾经的自己，都能够让昨天的自己嫉妒今天的自己。就是因为社会公平你才被淘汰的

在那遥远的地方，有个“屌丝冢”，汇聚了无穷的屌丝气。那里有一个神秘的守墓人。每当有屌丝怨气太重，他的魂魄就会自然而然被戾气驱使到屌丝冢去面对守墓人。

这时候，飘来了一个学渣，他抱怨老师偏心、应试教育、就业歧视、女人贪财等。守墓人听着，然后说：“有这样一群人，你看你认识不认识。”

屌丝说：“谁？”

守墓人说：“义务教育的时候，他们课堂打闹，疯狂追星，糊弄作业。等到考试的时候，他们抱怨老师出题太难，学业负担重，偏心个别同学。认为这不公平。“高中时候，他们混社会，看小说，每天琢磨谁好看，站在走廊搭讪，出了校门打架。等到了高考的时候，他们抱怨应试教育，咒骂高考制度。认为这不公平。“大学时候，他们宅撸射，下A片，翘课睡觉，夜店赌博，抄袭作业，剽窃论文。等到了就业的时候，他们抱怨就业歧视，呼吁能力不看学历。认为这不公平。“工作时候，他们眼高手低，得过且过，热衷攀比炫耀，幻想不劳而获。等到了升职的时候，他们抱怨全看关系，痛批人情社会。认为这不公平。“婚配时候，他们自以为是，自私小气，一边自己矬，一边嫌弃别人矬。等到了被拒的时候，他们抱怨女人物质，男人肤浅，社会现实。认为这不公平。”

屌丝听了不说话。守墓人接着说：“名校录取热衷打打杀杀或浮夸虚荣的你，拒绝了天资过人或脚踏实地的他，这叫公平？“用人单位花重金雇用不学无术又好吃懒做的你，而非学历光鲜又实习满满的学霸，这叫公平？“你心爱的男孩对待每天蓬头垢面的你，就像对待你妆容细致的情敌那样热情，这叫公平？“女神给彬彬有礼又衣冠楚楚的高富帅的回复，同莽撞粗俗又边幅邋遢的你的内容一样，这叫公平？“父辈箪食壶浆舍生忘死拼事业的二代，跟父辈碌碌无为小富即安的你掌握同样的资源和机会，这叫公平？”

屌丝不说话。守墓人继续：“买条狗也要看看毛色，挑牲口还要看看品种。同样是耗费资源和精力，凭什么人家要把这些宝贵的稀缺的东西都倾注在你身上？“清华北大都录取你，才叫素质教育？“长腿美眉都献身你，才叫纯真爱情？“知名企业都聘用你，才叫人尽其才？“资源机会都集中你，才叫程序正义？”

屌丝不说话。守墓人继续：“每次被淘汰的时候，你第一反应不是自己的问题，而是社会的不公。比起专注于自我反省和自我提升，你更热衷惨淡经营自己的自尊心和虚荣心。你的全部智慧集中于如何在这个有漏洞的社会中，撕开一个可以利用的边角料，来当作自己无能的遮羞布。“你抱怨的不是社会不公，而是抱怨没有分到一杯羹；你追求的也不是什么公平，而是在幻想着不劳而获地进入既得利益群体。扪心自问，你遭逢的所有淘汰，到底有多少是因为社会的不公？在你所经历的所有公正公平的竞争中，你又赢过几次？哪怕机会和资源给了你，你做到了让自己匹配这份信任吗？“社会上是存在一定的不公平，但是，你的今天未必是因为事实存在的不公平造成的，而是因为你幻想的不公平造成的——感谢这些你幻想的不公平，他们是你无能和懒惰最好的遮羞布。“就像你不愿意承认的那样：社会有不公平，但是这终究是一个整体公平的社会。就是因为社会公平，你才被淘汰的。”

屌丝豁然了，全身闪闪发亮。守墓人告诉他：“你的屌丝怨气已经通过你的顿悟洗净了。以后再有抱怨，请回忆今天的对话。”屌丝的一身屌丝气就这样留在了屌丝冢。

到了这里，守墓人突然抬头问屏幕：“这个屌丝已经顿悟了，你呢？”你的每一个微笑，都可能是一种挑衅

我曾经发了一个状态：“朋友们好，我在磨砺四个技能，与大家分享：第一，惜福。抱拙守一，且行且惜。第二，决绝。一旦放手，鸡犬不留。第三，自愈。家破人亡，来日方长。第四，找乐。江山待我，桃花朵朵。”

本意是想跟大家交流一下面对人生中种种挫折的我们，可以试着以怎样的方式对待。回复的留言中，有关于成长和修身的探讨和对我个人的鼓励和关心。但是以下三类，我觉得最有意思：

首先是：“你失恋了！哈哈哈哈哈哈！”

其次是：“你家里出事了！哈哈哈哈哈哈！”

再次是：“你劈腿了！哈哈哈哈哈哈！”

由于周末比较闲，我就稍微回复了几个以无比兴奋的姿态认定我悲剧的人，问：“请问你怎么看出来的呢？”回答基本上就是“就是这样”“还不承认”“别装了”等等。对真正关心我婚恋和家人的朋友，我心存感恩；但是对这些“幸灾乐祸者”，我哭笑不得。回忆往事，颇有感慨。谢谢朋友们关心，我没有任何变故。

一直以来，当谣言和流言袭来，我们常常疲于向一些人解释我们的真实状况。我们会尽可能地展现事情的本来面目，而希望他们能够给我们一个准确的判断。殊不知，传播我们谣言的人并不在乎真相，他们只想要一个想象。他们只是希望通过一些碎片化的事实弥补破碎的逻辑，从而形成一个扭曲和丑化我们的故事。

对他们来说，真实情况不重要，他们对我们的判断才重要。他们想要的，只是能够满足对你的世界的破坏欲和丑化欲的蛛丝马迹。你的一切解释都是没有用的，当对方认定你是他们想象中的那样，你的一切解释都是“掩饰”；他们的一切想象都是“真相”。

这个世界上是有很多人在积极寻觅攻击和打压别人的。无论你做什么，他们都会骂，因为他们根本就不是要跟你讨论问题，而就是要黑你这个人或者组织。比如最近频发的“黑清华”（卖学姐被子、无人机求爱）和“黑北大”事件（军训低头族），引得一批因为种种原因对名校有偏见的连番攻击。解释有用吗？没用的，因为他们就要骂你。你就算卖旧书，他们也会说你“斯文扫地”，你就算军姿飒爽，他们还是会骂你“呆若木鸡”。

小学二年级有个“狼和小羊”的课文。大意就是，狼说小羊污染了狼的水，但是小羊其实在下游；狼又说小羊去年说狼坏话，但是小羊去年还没有出生。总之狼最终找个理由说：“不是你骂我，你爸也肯定骂我了。”然后把小羊吃了。

现在回头看这个寓言，简直是社会经典的浓缩。回顾我们一路走来的坎坷人生，“欲加之罪何患无辞”这种事，距离我们生活并不远。所幸就是那批对我们有极强攻击心理的人并不具备攻击的能量和机会。他们是狼，我们是豹，大家旗鼓相当。个别敌意者并不具备在实际生活中给我们造成事实伤害的能力和机会。

那么，我们是否想过，为什么有一批人，就是要这样对你呢？有些时候，我们并没有做错什么，或者与他们形成利益竞争，但是我们还是被他们无端指责，恶意揣测，各种谩骂，是为什么呢？

纯个人观点，有点“玛丽苏”：如果我们招来了非议，不一定是因为我们做错了什么，而恰恰是因为我们做对了什么。

我们可能事实上没有与他们形成竞争或者造成影响，但是我们却占据着他们渴望的资源，拥抱着他们梦寐的爱人，经历着他们一直好奇的风景，享受着他们无法企及的体面。他们不是恨你，而是恨自己，你只是他自身无能的替罪羊。

当一个有人格残缺的人被生活折磨得筋疲力尽，无力享受高质量人生的时候，他唯一能做的，就是从他人的不幸中获得快感——“我过得不好，凭什么你过得好？”“我过得不好，你也不会过得好！”“我觉得你过得不好，你肯定就不好！”“你过得好，我也不会让你过得好！”

我们常常无语一些“损人不利己”的人，殊不知对这些人而言，能够撕碎自己不能拥有的美好事物，要比拥有还要获得快感。这种心理扭曲在现实生活中数见不鲜。比如《天龙八部》中要毁灭萧峰、害死段正淳的康敏；再比如《原始武器》中，大反派徐锦江不能获得女主，干脆让她受尽凌辱。

你有钱炒股，他们穷得饭都吃不上，面对股票大跌，他们比“做空”的老鼠仓还兴奋；你有甜蜜爱情，他们只能宅撸射，面对你俩删一次恩爱微博，他们比桑拿房打折还开心；你有学术天赋，他们只能剽窃搬砖，面对你的论文落选，他们比自己发了核心期刊还热血。

有个动画短片叫《十二只蚊子和五个人》，讲的是几个人被蚊子叮了，不是想着把蚊子杀死，而是拉别人垫背，这样就能够缓解自己的痛苦了。还记得以前老家的农村地区，如果某家的鸡蛋下得格外多或者牛长得格外好，可能会被个别眼红的村邻夜间偷偷杀死。病态心理，大约如此。

更有趣以及无奈的是，很多人自己过得不好，无力改变现状，就将精力放到如何拉垫背的人上面，然而一旦自己没能弄惨别人，干脆就去想象别人过得惨。

于是乎，便有了一幕幕我们试图解释的歪曲真相，却发现竹篮打水，骂声滔滔不绝。为什么呢？因为我们太天真了，人家根本不是出于理智和逻辑来骂你，而是出于情绪来骂你。你的“罪孽”，在于你和他们形成的差值。

说点情绪化的言论：这批人，生得恶心，死得憋屈。他们见不得别人好，不思进取，每天琢磨某某混得不如自己，将他人幸福生活中偶然不顺的边角料作为自己生活的精神柱石，每天通过意淫精神垃圾来填补自身由于能力和道德塌陷导致的心灵断层。

面对这样的“幸灾乐祸者”，我们怎么办呢？

第一，躲。由于自己的社会经验和人生阅历有限，我没有想到非常高效的解决手段，更没有包容体谅的强大内心。我所能做的，首先就是躲避他们，远离他们，以避免对彼此的伤害，既不让自己成为对方的负担，也不让他们成为我们的负担。

第二，进步。道理有二：首先，我们可以通过个人成长而带来的种种资源形成自我保护的屏障，与对我们有恶意的人形成物理隔离，让他们在实际生活中没有机会对我们造成事实伤害。其次，在这个瞬息万变的世界，我们随时可能沦为“幸灾乐祸者”。但是，我们谁愿意成为自己的呕吐物呢？让自己更优秀起来，可以从根源上避免成为一个“见不得别人好”而热衷于“鼓弄和意淫”的人。

除此之外，还有三个不成熟的小经验，斗胆分享给大家：

首先，保持“把贱人拉黑”的习惯。有些人存在于你的生活，只会给你造成负担和风险。拉黑贱人，是对自己和爱我们的人负责。我们的世界很宽敞，但没有一个位置是留给贱人的。

其次，谨慎同被生活折磨得筋疲力尽的人相处，比如，无论怎么努力都挂科的，无论怎么赚钱都饿肚子的等等。你的些许成绩和点滴幸福，很难保证不对他造成精神压迫和心理伤害。

再次，自恋的朋友相处起来可能更轻松些。自恋的人眼中自己就是最美的、最好的、最棒的，所以他们才不会担心你取得了怎样的成绩。他们不屑于背后捅你一刀，因为他们的双手忙于拥抱鲜花。

总之，对于不曾被这个世界温柔待过的人来说，你每一丝困难的讯息，都是一场盛典；你每一个幸福的微笑，都是一次挑衅。如果兔子不睡觉，乌龟怎么办“如果兔子不睡觉，乌龟怎么办？”对乌龟来说，这是一个残酷的问题。

从上学到就业到婚恋，社会上的无数经验反复以耳光的形式告诉我们：很多人比我们禀赋好，还比我们努力。一大批丝毫不曾打盹的高富帅兔子，正飞奔于跑道之上，甩屌丝乌龟们越来越远。谁都明白，如果兔子不睡觉，乌龟肯定会输给兔子。

有些乌龟无法接受他们注定输给兔子的结局：“凭什么我不能跑过兔子？”但是，不知道誓要跑过兔子的乌龟们是否想过这样一个问题：赛过兔子，你凭什么？要知道，你们的物种都不一样啊！爬行动物进化到哺乳动物要几千万年，为什么你一代乌龟就要跑过兔子？

成功，本来就不是一代人的事。基因、钱、社会资源、人脉，都是几代人几家人集体努力攒下来的。在健康有序的社会条件下，绝大多数的阶层流动都是依靠几代人共同努力的结果。对于绝大多数的“乌龟”来说，超过“兔子”，要经历漫长的“进化”。

我们常说竞争不公平。其实竞争很公平，只不过竞争在我们没有出生的时候就已经开始了。兔子和乌龟的差距不是他们两个的差距，而是兔子父辈和乌龟父辈两代乃至更多代积累下来的差距。乌龟要追的也不是一个兔子，而是几代兔子；乌龟努力要弥补的不是它俩之间一代的差距，而是它们的父辈乃至更多代积累下的差距。

精神上的揠苗助长遗患无穷。我们常常钦羡鲤跃龙门，却忽视了背后的代际积累和群体力量。当一个又一个“在年富力强的时候实现阶层流动”的案例以片面的情节摆在我们面前，不能够理性认知和应对这些的我们，不仅容易心态失衡，郁郁寡欢，还容易误入歧途，诱发悲剧，更加会被飞奔的“兔子们”在现代和后代拉开更大的差距。

以古代阶层流动的柱石科举制为例。在农业社会，“浪费”一个成年劳动力不事生产并且花费大量开销参加科举，是绝大多数普通农民无法承担的。都是某一代农民攒钱有小的积累，让第二代有资本更从容地积累更多资本，然后在第三代才能有足够的富裕资本保证一个成年男子回报待定的“寒窗苦读”。回顾我们的祖辈、父辈和自己，也差不多都是这样走过来的。

且不说秦穆公、秦昭王等少有的雄主在为秦始皇做着百年铺垫的例子，仅以屌丝逆袭的皇帝刘邦为例，《史记·高祖本纪》记载刘邦：“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。”刘邦能过这种花花公子生活，家里肯定是有底子的。又比如翻开肯尼迪家族的发家史，就知道偷卖酒出身的老肯尼迪如何为了他的儿子做总统而蝇营狗苟，讨好黑白两道。

当然，有人会说，也有一代就能实现逆袭的乌龟啊！比如黄光裕、马云、刘强东。但是你知道人家有多旷世的天赋，多强悍的内心，吃了多少苦，挨了多少刀，以及怎样的好运气吗？神话色彩过重的案例，从来不能成为现实生活的教材。对于我们绝大多数人来说，我们只是一个天赋不差、努力还行、运气还好的常规奋斗者而已。

对于纠缠于不满意的生活状态的普通年轻人来说，面对飞奔的“兔子们”的强大压力，没必要焦虑，更没必要放弃，不妨意识到代际积累的客观性，以温和端正的理性态度面对苦难和希望，通过不断实现合理的目标而实现个人成长，参与到代际积累中，为自己和后代更高质量的生活做努力，让自己和后代更有机会与“兔子”一决高下，乃至一飞冲天。

当然，可能我们努力一生只不过达到了更强悍竞争者的某一个父辈的水平，但我们起码让自己不断成长，有更高质量的生活，并为孩子创造一个更加优越的环境，让他们通过我们的积累而不生活得像我们那么辛苦。毕竟，我们没有给孩子留下一堆抱怨的借口，而是一堆可利用的机会。

达尔文说：“存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。”对于渴望跑过兔子的乌龟来说，最务实且高效的办法，就是不慌张、不放弃、不偏执、不抱怨，一步一个脚印，保持自身稳步成长。

还有，面对飞奔的兔子，作为乌龟还要注意一点，乌龟绝大多数的时间不是在跟兔子竞争，而是在跟其他乌龟竞争。乌龟要赢的主要不是兔子，而是其他乌龟。而我们要赢的，不是与我们条件差异巨大的极品高富帅和白富美，是与我们条件相似的人。

跟我们抢保研名额的，往往不是学神，而是跟我们一样挣扎边缘的学酥们；恋爱中与我们实际竞争的，男女神并不多，更多的是与我们颜值相当的对手；求职的时候，很多二代们直接走“绿色通道”，并不与我们广大员工苦熬笔试和面试。

我们每个人有各自的圈子和层次。对圈外和同一层次外的过度敌意和对垒，是对我们极为有限的人生资源的巨大浪费。作为乌龟，没必要跟兔子较太多劲，因为我们实际上的对手不是眼前这个萝卜控，而是那一群在海滩跟你抢水母的大盖们。

另外，乌龟想要赢兔子，还有一个办法，就是赛点别的，比如游泳、养生、发呆。如果跟兔子拼跑步，就要完全面对跑步这项竞争中的历史背景和现实压力。但是，如果在别的方面可以规避短板，最大程度发挥自身的比较优势，则很有可能以更高效率地逆袭。例如忍者神龟。

屌丝要想以更高效率逆袭，要么干高富帅不能干的，要么干高富帅不屑于干的；要么在有技术门槛的领域做到出类拔萃，比如互联网新贵们；要么在一些艰苦复杂的环境中摸爬滚打，比如服务业、娱乐圈；要么有极强的能力鹤立鸡群；要么有强悍的定力忍辱负重。

不过，比起“兔子”密集的传统主流行业，高技术领域、服务业、娱乐圈等非传统主流领域代际积累的作用虽然影响相对小，但是依旧普遍存在的。不管拼什么，也总是有代际积累而来的更强悍物种遍布着。另辟蹊径不等于完美捷径，还是要有同面对兔子一样充足的心态和准备。

那么，现在有乌龟表示：“我就是不能接受兔子比我跑得快，我也不愿意面对代际积累，我还不管下一代，我就是要超过不睡觉的兔子，而且我没有别的本事超过兔子，也不愿意干兔子不屑干的事，我该咋办？”我只能说：“活该你当王八。”

冷静的判断，健康的心态，强大的执行力和稳定的耐性都是成功者的必备素质。尤其对于没有过硬背景、天赋稍好而非旷世、运气尚可的绝大多数奋斗者来说，它们更是极为重要的禀赋。如果这点自身局限和社会现实都不能理性认知和从容应对，别说赛过兔子，当一只混得好的乌龟都没戏。

逆袭这事，只有慢慢来才会很快。分享给大家达尔文的《物种起源》最后一段话：

当地球按照固定的引力法则持续运行之时，无数最美丽与最奇异的类型，即是从如此简单的开端演化而来、并依然在演化之中；生命如是之观，何等壮丽恢宏！你的层次决定了你能见到的风景

某出版社大编辑对我讲，她的女儿看《仕女图》感慨：“古人的那种惬意在今天已经没有了。”旁边的小编辑说：“历代《仕女图》都讲上层妇女的豪奢生活啊。那种惬意在今天还广泛存在于上流社会。不是社会没有惬意的生活，只是您没有让您的女儿过上，以及您的女儿自己也没有让自己过上那种生活啊。”我给这小编辑点赞。实在。

夜店中某女表示：“童话里都是骗人的，白雪公主跟七个侏儒同居，白马王子怎么可能还要娶她？真实生活中哪有女孩跟这么多男人搞过还会有高富帅娶她。”酒保秒回：“那可多了去了。人家白雪公主毕竟是公主，而且还是魔镜认可的‘全世界最美的女人’。你这种搞多了肯定没人要，但是人家女神公主总是有接盘的高富帅排队娶。”这酒保屌。

某人总抱怨微信朋友圈都是微商和代购的，信封建迷信的脑残太多。天津爆炸，他不理解朋友圈怎么都是骂政府的。问我为什么朋友圈沦落得这么low。我实话实说：“我的朋友圈里没有‘不转不是中国人’‘男孩必看十件事’‘burn down原则’等。不是中国人的朋友圈low，是你的朋友圈low。”他不说话了。

我们总是抱怨这个世界遍布假恶丑，稀缺真善美。我们会感慨我们处于一个如何让我们失望的社会，我们会咒骂世风日下、道德沦丧、人心不古等。我们咒骂很多向往和期待都不再存在；我们感慨很多努力和追求都不会实现。总之，我们会认为，我们某些向往着的“天堂”已经不存在了。

然而，“天堂”还在，只是还没有我们的位置。当我们认为社会上已无真情的时候，无数人正在被真情温暖，只不过不包括我们；当我们认为武林精英断绝的时候，各路英雄正汇聚侠客岛巅峰对决，只不过没有我们的那碗腊八粥；当我们以最龌龊的想法揣测这个世界以最乏味的状态运行时，在一个我们不曾有机会领略的舞台上，一群风华正茂的佼佼者正大放异彩，高歌猛进，只不过这演出没有我们的门票。

公平的竞争、优雅的生活、纯真的爱情、宽容的老板、真诚的朋友、充满思辨精神的氛围、鼓励创新思考的环境等，一切我们期待拥有并抱怨不再存在的一切，都未曾离开这个世界。只不过我们碍于个人的主客观限制，没有机会接触、参与，甚至窥伺。

人和人之间是有层次差异的，层次间的风景也就有所区别。只有能力在山脚存活的蝼蚁，看到的只有山脚的草木；有能力爬到山腰的力士，可以领略到针叶林的气派；而有实力居于山巅的王者，则可以一览众山，俯瞰天下。你是什么层次的人，你才配什么层次的景。

很多人抱怨这个世界是个荒芜的沙漠，因为他们看不到参天古木，皑皑白雪，盎然生机。但是他们不知道，只是他们看不到而已，不等于不存在。在他们所处的那个层次，他所能领略的风景也只有黄沙滚滚，草木萧条。如果他们有幸攀登至一个新的高度，他们才会知道什么叫乞力马扎罗山上的雪，才会相信有那桃花盛开的地方，才会明白：不是风景没有，只是层次不够。

不是那个层次的人，便没机会领略那个层次的风景，便不容易相信那个层次的真实，更不能理解那个层次的存在。精致的利己主义者高呼“人不为己，天诛地灭”，他们不曾存在于一个奉献的家庭和学校，也便不能相信情怀，更大肆嘲笑有情怀者的坚守；饱受生活折磨的偏执狂坚信“人和人都是利用关系”，他们不曾拥有一份感动和温馨，也便不能相信真情，更加奚落有真爱者的执着。

很多人，究其一生不过是从社会的四流混到了社会的三流，而他却把那当一流，因为他们连二流都没有见过。面对一个失望的世界，他椎心泣血地高呼：“一流的世界不曾存在！”他不懂，不要用自己匍匐的灵魂揣测巍峨的真实，不要用自己黑白的镜头解析多彩的社会。沙漠的那边，对苟且偷生的蝼蚁来讲还是沙漠，但是对搏击长空的雄鹰来说却是峻岭。

某些求职者奚落咨询公司是一帮“没有成功管理经验”的人在“拷贝PPT”，但是他可能连“基本面”的概念都不懂，更无从得知咨询行业如何同客户共同成长；某些网民会谩骂“清华北大都是出国的汉奸”，但是他可能连一个名校毕业的伙伴都没有，更无从得知国家的重点行业和重点领域有着一大批栋梁学子；某些文学爱好者调侃“杨绛的文章哪里好”，但是他可能除了网络小说都没有别的阅读经验，更无从得知什么叫“不着一字，尽得风流”。

不是天堂不再，只是你深陷地狱；不是童话骗人，只是你皇帝新装。当我们用匍匐的目光窥测着诺亚方舟的时候，我们却自以为已经掌握了创世记。童话不曾骗人，只不过，我们可能只有资格经历血雨腥风的开头，却没有资格经历花好月圆的结尾。

请你相信，这个世界上有人过着你一直祈祷的生活。当我们对生活失望，没必要否定整个世界，因为可能只是我们和我们的圈子不那么如意；当我们被爱人背叛，没必要否定整个人性，因为可能只是我们和我们的伙伴有此心塞的过往。我们可能委屈，可能不服。但是，春天的故事有，希望的田野在，子弹还在飞奔，太阳照常升起。

比起没有机会领略到天堂，更悲哀的在于，当我们偶遇了天堂的时候，我们却不能正视天堂的存在。太多时候，我们宁可相信“天堂不存在，地狱才是真”，也不接受“天堂还在，但是没有我们”这个事实。当我们不曾拥有的美好在别人的生活中出现时，我们往往不是祝福、鼓励和支持，而是质疑、讽刺和批判。“天堂如果在，怎么可能没有我？”“天堂既然在，凭什么有你没有我？”“天堂”的存在，极大地刺激了部分人的自尊心和优越感。当历经周章发现，基因、家境、天赋、运气等方方面面强过我们的人，过上了我们梦寐以求的日子，我们惶恐于自身的局限，也惶恐于自身局限的暴露。我们不能容忍自己的硬伤以如此昭然若揭的方式呈现到我们的面前。我们会尽可能质疑、否定和颠覆“天堂”的存在，这样，我们才不会显得那么无能和窘迫。

比如，很多男人过得不如刘强东，很多女人跟章泽天也没法比，但是俊杰和女神的“爱情标配”则是个别挣扎于生存线的单身狗不能坦然接受的。所以，他们会选择相信（或者说期待）这是交易，这是阴谋，这是一段不堪入目的感情。这样，他们自己的被淘汰和被边缘才会显得更加理所应当。

那么，我们是不是太消极太懦弱了？那么如果我们到不了天堂，我们就该自暴自弃吗？个人认为，对残缺生活的理性处理，是更具建设性的态度；对冷酷现实的坦然面对，是更具杀伤力的勇气。只有当我们认识到了“天堂还在，离我尚远”，我们才能以更加健康的心态和稳健的步伐摆脱“地狱”，趋向“天堂”。

天堂虽远，但总有人到达过那里。承认并相信美好生活的存在，是我们打拼美好生活的前提。自己不如意时，还相信“天堂”，不放任自流；别人到达“天堂”时，不盲目质疑，让进取心战胜自尊心，点赞，学习，行动。如此，或许我们会距离“天堂”更近。

天堂虽大，但没有一个位置是多余的。不要抱怨自己距离天堂太远，只需积极反省和努力改变“还没有资格接触天堂，甚至还在挣扎于地狱”的窘境。人的层次不会为人的意志而消泯，人的差距不会凭人的意愿而消失。欲穷千里目，更上一层楼。

童话，美啊；天堂，远啊。梦想，有吧；朋友，干吧。听，彼特拉克曾在《寄往天堂的情书》中这样斗志昂扬地写道：

我仰望天使飞向的殿宇，

任凭芳馥了万年的温柔。

在那涧流波里逐渐消瘦，

独品着人间这最近而又最远的距离。实力不行，少拿情怀说事

某985工科男给我留言讲，由于一直奉行“君子不器”，所以他在大学期间就没有好好学习专业课，而是看了很多文史哲之类的书，以至于成绩很烂，现在就业面临压力，为了他的“情怀”付出了代价。跟一哥们说这事，哥们说：“‘君子不器’强调的是君子不要过度工具化，是不仅仅技术高，还要有情怀。情怀是建立在本职工作基础之上的。他个不学无术的学渣拿君子情怀当什么遮羞布？”

一个做对冲基金的兄弟追妹子从未成功过，要约喜欢的女孩吃饭，找我求对策。我问对方喜欢啥，他说陶喆。我说那你就把关于陶喆的一切弄个如数家珍。他说：“不就是追个妹子，多大个事，至于吗？”我呵呵。他补充：“哥不能为了一个女孩就曲意逢迎，哥要找一个不需要委屈自己就能天然搭配的真爱，这叫真爱，叫情怀。”我无语。

某哥音乐才子，平时经常给对方骂一顿，然后说“对不起，我很直”。他认为他的这种“真诚直率”是一种关于纯真人格的情怀。终于，一个鼓手在被他公开骂节奏感烂之后说：“你能不能说话注意点？”文青回：“对不起，我就是坦荡一人。”鼓手说：“你这不是真诚坦率，只是没教养，不尊重人。能够不伤害别人的感情是能力，你能力不行老拿人品说什么事？”大家默默为鼓手点赞。“情怀”这个词，已经被用滥了。它已经成了无数在某方面能力有硬伤，又不愿意通过努力改变现状的人逃避现实的遮羞布。越来越多的堕落、逃避、欺诈等等都包裹着一层各式各样的“情怀”的外衣。比起解决实际问题和改变现实境况的能力，新时代精神阿Q们开发琳琅满目的“情怀”的创造力明显势不可当。

情怀就像激素，帮助很多挣扎生计的乞丐成为人妖，让他们在形式上具备了万人追捧的女神模样。很多本该正视的问题和提升的短板，在情怀的包装下，成了不以为耻反以为荣的“事业”“坚守”“信仰”。在虚假“情怀”的大旗下，越来越多的不务正业变得理直气壮，越来越多的飞扬跋扈变得堂而皇之，越来越多的临阵脱逃变得可歌可泣，越来越多的幼稚可笑变得光辉闪耀。

太多逃课dota被包装成了“追求恬淡的生活”，多少挂科退学被表演成了“沿着乔布斯的步伐”，很多逃避家庭责任被展现为“不向世俗低头”，众多玩物丧志被标榜为“坚守儿时梦想”。每个矫情的公主病或者直男癌都叫嚷着坚持追寻“要一个包容我一切”的真爱，人格上有欠缺的愣头也都坚决要捍卫自己“拒绝虚伪，做一个好人”的信念。

用情怀来掩盖无能，是新时代阿Q精神的光辉典范。为什么我们会热衷于给自己披上一个情怀的外衣呢？因为大多时候，我们无能，懒惰，而且虚荣。因为无能，我们不得不用繁重的努力来弥补自身短板；因为懒惰，我们又不愿意承受高强度的生理和心理压力获得应有的进步；因为虚荣，我们既不希望别人看到我们的无能，又不希望看到我们懒惰。

于是，我们诉诸“情怀”。我们总是需要一些廉价的精神鸦片来麻痹真实自我带来的痛苦，这痛苦包括明显无能的耻辱、沉溺现状的焦虑、面对责任的懦弱、认清现实的惶恐、吹弹可破的虚荣、苦心经营的体面等等。

当满是精神压力的我们拿“情怀”说事的时候，我们会感受到一种前所未有的舒坦，因为“情怀”把我们的一切“不行”“不能”“没机会”都变成了“不屑”“不值”“无所谓”。我们披着情怀的外衣，就可以对我们明摆着的短板说，“我不想要而已”；或者对我们不可推卸的责任说，“我不向世俗低头”。

情怀泛滥的背后，是对责任的漠视，对问题的逃避，对虚荣的向往，对努力的排斥，对侥幸的期盼。毕竟，当我们在一条路上艰难跋涉或走不下去的时候，有什么比否定这条道路和一切努力更让我们内心好受的呢？

比起辛苦地磨炼技能赚钱养家，我们直接以精神高贵者的姿态否定财富的意义不是更轻松吗？与其我们刻苦磨砺为人处世的品格和技巧，直接“不向虚伪的世界低头”，进而活在我们自以为是的幼稚世界不是更轻松？既然数学公式那么难搞，工程技术那么晦涩，每天读两本普及性的人文读物，一边显得自己特别，一边奚落学霸，岂不是提高幸福指数多快好省的捷径吗？

于是，我们越来越爱拿“情怀”说事了。有的人可能连投行面试机会都拿不到，就鼓吹投行浮夸，精致利己；有的人可能连一点基层问题都处理不了，就鼓吹公务员腐败，求稳懦弱；有的人可能连一点数学能力都不存在，就否定科研意义，鼓吹高分低能。随着用虚假的情怀来自我保护和攻击强者，我们渐渐熟练掌握了情怀使用法则。渐渐地，维系我们自尊心和存在感的，竟然是我们的无能、懦弱和逃避。

蔡康永有一个关于“梦想”和“妄想”的论述：“如果一想到就怨怼、就不甘、就掉进无力感，那只是一个和我们实际人生无关的妄想。如果一想到就来劲、就迫切感到有事要做、有东西要学、有障碍要排除的，那才叫梦想。”同样，如果你一想到你的情怀，就是疲倦、惶恐、抱怨，那就是虚伪的情怀；而如果你想到你的情怀，满满都是切实可行的操作、清晰可见的方向、按部就班的前进，那是真的情怀。

情怀的基础，从来不是无能、懦弱和逃避。情怀的前提，从来都是实力、勇气和担当。一切真正的情怀，都是以勤勉努力、踏实进步、及时内省、当仁不让为表现形式的。平心而论，当我们拿情怀说事的时候，我们内心深处到底是为复杂的人际关系抓狂，还是真的对真诚直率向往？我们内心深处到底是对财富和权力不屑，还是我们不敢面对自己能力的平庸，出身的平凡？我们内心深处到底是肯为了艺术和文学义无反顾，还是只是我们无奈于数理难题，智力和精力的硬伤？

实力不行，少拿情怀说事。要么醒来，要么睡死。一切用“情怀”当自身能力和品质遮羞布都是可耻的和可悲的。泛滥的虚假情怀不仅伤害了真正情怀的高贵和尊严，也伤害了自己的品性和未来。如果你嫌自己掩耳盗铃的嘲笑声还不够大，想想那一句：“读书人的事，能叫偷吗？”一切圣母心都是绿茶婊

师姐开饭馆。两大叔用餐后拒绝买单，跟师姐诉苦说：“我们做体力活的工人不容易，不像你们开饭馆赚那么多钱，这次就算了吧。”师姐果断拒绝。旁观的“圣母心”客人指责师姐说：“你这老板娘真是的，人家打工容易吗？你就当做好事不行吗？”师姐回：“那你给他们埋单？”“圣母心”不说话了。

前几天去医院被插队好几次，我在朋友圈吐槽总插队那人“又穷又丑又不守规矩”。旋即被教育“你应该理解弱势群体的无奈”“你该做的不是在这里发什么朋友圈刷存在感，而是心平气和拿出你所谓的高素质引导他们”等等。我呵呵，被插队了吐槽都不行，必须得当场理解和认同？

一师兄坐地铁，被一中年妇女踩了却被骂“瞎”。师兄理论，对方开打，师兄报警。警察了解情况之后，竟然对师兄说：“她这么大岁数，你怎么忍心跟她动手？”师兄说：“她打我，我就正常防卫。”那警察说：“她再怎么打你能有多疼，你还手一下她能受得了吗？”师兄无语，结果是他赔点钱了事。

类似案例，三天三夜说不完。“圣母心”泛滥于我们生活的方方面面。日常生活中，“你强你理亏”“谁穷谁有理”“他多不容易”“你牛你不该”等等琳琅满目的道德绑架层出不穷。“圣母心”评定是非对错的标准不是制度、法律、规则和基本共识，而是双方的社会地位、经济状况、学历背景、家庭出身等。哪一方各方面条件更强，哪一方就是过错方，就应该承担纠纷责任和负面结果。即“谁弱谁有理，你强你担责”。

在圣母心看来，即便在纠纷中弱者是过错方，甚至应该负全责，但是强者一方也不能有权益维护、补偿索取、表达不满等等合理合法的权利和情绪诉求，而应该在第一时间包容理解，体谅同情，甚至要思考其伤害你的历史社会诱因，帮助他们摆脱贫困落后的境况，以及帮助他们建立完善的道德行为规范。否则，就是仗势欺人，为富不仁，恃才傲物。哪怕纯粹的情绪发泄，都可能被打上“歧视”“霸蛮”的标签。

很多人基于法律和道德最起码的正当诉求，都被“圣母心”们大加挞伐，仅仅是因为他们的各方面条件更优越，他们便不能有正当的权益维护和情绪发泄。“你凭什么索赔，你开的是宾利”“你为什么要赔偿，你又不是缺钱”“你吼什么吼，小孩子也不是故意的”“你有什么资格投诉，你又不懂他们多辛苦”。

更有甚者诸如“被某个违反交规的电动车把车子刮了，为什么要发朋友圈吐槽呢？你难道不该思考一下弱势群体的生存现状和历史成因吗？”“那些人贩子拐卖妇女，为什么要判重刑呢？你难道不应该体谅他们也是贫困人家走投无路吗？”“那个开水浇顾客的服务员，为什么要对他法律制裁呢？你难道不应该体谅他是一个家境贫寒的未成年人吗？”

总之，在“圣母心”的眼中，一切是非对错和法律道德，都应该让位于对弱者无条件的包容、同情和理解，以及帮助、鼓励和引导。

有一件重要的事情要说三遍：一切圣母心都是绿茶婊；一切圣母心都是绿茶婊；一切圣母心都是绿茶婊。

一切圣母心都是绿茶婊。“圣母心”给受害者增添了二次伤害。“圣母心”让本就因违法违规的受害者，再次遭受舆论暴力以及舆论暴力带来的物质和精神损失。

一切圣母心都是绿茶婊。“圣母心”纵容和宠溺着人性中的丑陋部分。“圣母心”用“强弱贫富”掩盖了“是非对错”，让为非作歹有了“道德筹码”，也让懈怠行政有了“民意借口”。

一切圣母心都是绿茶婊。“圣母心”阻碍着公民社会的建立和发展。“圣母心”扰乱着价值判断，践踏着法治精神，模糊着道德边缘，撕裂着社会共识。“圣母心”们认知问题，往往不是建立在理性、逻辑和实证基础上，而是建立在情绪、冲动和直觉基础上。他们往往是有一个破碎的逻辑，配合上几个凄惨的故事，然后形成一幅对社会扭曲的认知，便对他人进行野蛮的裁决。“圣母心”们选择立场，往往不是基于社会公义，而是基于个人境遇。很多“圣母心”与违规违纪者的各方面境况相似，同时也是一个不尊重规则的人，有着强烈的“角色代入感”，他们摇旗呐喊的潜台词就是：“以后我也会这样违规，你不能骂他，所以你更不能骂我，社会要包容我原谅我纵容我。”“圣母心”们获取快感，往往不是源于解决问题或者“弱者被保护”，而是源于优越感和虚荣心。很多“圣母心”自认有过人的“道德”和“理性”，并且要通过对“弱势群体”的“拔刀相助”表演出来。他们只想传递这样一个讯息：“我能懂你们所不懂，容你们所不容。给我点赞，向我学习，我最棒。”“圣母心”们自己有着根深蒂固的歧视，却栽赃别人。“圣母心”们将“穷”“弱”等境况同不守规矩等负面言行建立起理所应当的联系，认为“人弱就可以无礼”。然而，这自以为是的“正义”，就是对弱势群体的歧视。没有任何视角下的弱势群体，整体上会认同自身的短板可以被天然看作某种道德缺失的源头和理由。“圣母心”们只是在外围摇唇鼓舌，一旦身临其境则逃之夭夭。他们指责当事人不能够包容、体谅和牺牲，然而当这种牺牲和奉献落到自己头上的时候，他们则搪塞躲闪。比如“天津爆炸案”后马云被逼捐，网上谩骂马云不捐款的人被问及自己是否捐款的时候，则闪烁其词，“马云有钱我没钱，我捐那点也算不了什么。”“圣母心”们牺牲着别人的情绪和利益，维系着自己的优越感和表现欲。比起弱势群体和受害者的得失和利益，他们更关心自己的言行是否获得了点赞。他们将一切规则、情怀、道德当作道具，鼓吹牺

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