文化发展论丛(2014·世界卷)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：湖北大学高等人文研究院

出版社：社会科学文献出版社

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文化发展论丛(2014·世界卷)试读：

构建经济公正的世界

各位同仁：

我们来自世界七个国家的学者聚集于美国明尼苏达的圣托马斯大学讨论“经济不平等与世界公正”问题，我代表“世界文化发展论坛”（2014）的主办方欢迎大家。这次论坛是由湖北大学高等人文研究院、美国高等教育价值学会、湖南师范大学中国道德文化协同创新中心、国际价值哲学学会、中国伦理学学会联合主办，由美国高等教育价值学会、湖北大学高等人文研究院承办的。这次论坛是继去年9月在湖北大学举办的首届“世界文化发展论坛”（2013）之后的第二届，我们希望本论坛不断地举办下去，而且越办越有影响，通过世界各国学者的共同努力，推动世界主流文化的发展，推进人类的和平、进步和幸福。

大家都承认，今天的世界是一个不公正的世界，这种不公正是世界各国现代化进程起点先后不一的直接后果。由于现实世界极不公正，因而世界公正问题是当代人类普遍关注的重大人类问题。在最一般的意义上，世界公正是指世界各国、世界不同区域、世界人民，以及当代世界的人类与后代世界的人类得其所应得，或者说各得其所。虽然人们对公正及世界公正的具体含义有种种不同看法，却是可以形成一般性共识的。世界公正涉及许多方面，如经济公正、政治公正、文化公正、教育公正、社会保障公正、环境公正，以及代际公正。其中，经济公正是最基本的公正。之所以如此，是因为经济公正是其他一切公正的基础，没有经济公正，就不会有其他的公正。当代世界的不公正体现在经济、政治、文化、教育、社会保障、环境等各个方面，但最明显的在于经济不公正，而且经济不公正是其他所有不公正的主要原因之所在。

当代世界经济不公正主要体现为经济不平等，而这种经济不平等尤其体现为当今世界富人与穷人、富国与穷国、富裕地区与贫穷地区两极分化十分严重。世界银行2005年公布了一份根据新标准评出的世界各国财富排行榜。根据这一新标准，世界银行对全球118个国家进行了财富评估。其中，瑞士以人均占有财富64.8241万美元居排行榜之首，而埃塞俄比亚人均占有财富最少，仅为1965美元。非洲撒哈拉沙漠南部的国家几乎囊括十大最贫穷国家，而最富有的十个国家[1]除日本外都分布在欧洲和北美。有报道称，全球最富的300人拥有的财富比全球最穷的30亿人（几乎相当于地球上一半的人口）的财富总和还要多。更加糟糕的是，全球最富有的200人拥有大约2.7万亿美元的财富，远远多于35亿最穷人口2.2万亿美元的财富总和。有一个报告的数据还更加残酷地说明了世界不平等以及这种不平等将会进一步加剧：最近20年，1%最富者的收入增加了60%，金融危机不但没有阻止反而加速了他们财富的增加，其中0.01%最富者的收入增长最快；与此同时贫富差距在不断扩大，在殖民统治时期，富国与穷国之间的收入差距已从3∶1扩大到35∶1，部分原因在于欧洲列强以自然资源和劳动力形式从南方国家掠夺了大量财富，而现在这个差距已[2]经扩大到将近80∶1。另外，根据联合国粮农组织、世界粮食计划署和国际农业发展基金会联合发布的《世界粮食不安全状况》报告，目前处于长期饥饿中的人口已经有所下降，这一数字在2010年到2012年曾达到8.68亿。目前，世界上绝大多数的饥饿人口分布在发展[3]中国家，只有1570万人分布在发达国家。所有这些事实表明，今日的世界在经济上极其不平等，贫富两极分化已成为任何人都不可否认的严峻现实。在这种情况下，我们也许无论在什么意义上都不能说今天的世界在经济上是公正的。

导致今天世界经济不公正的原因很复杂，其中最重要的原因有以下三个方面。第一，富裕国家和地区基本上是现代化先行并已实现的国家，而贫穷的国家主要是没有实现现代化或现代化尚未完成的国家。近代以来的人类现代化是建立在市场经济基础上的，而按亚当·斯密的看法，市场经济是通往富裕和谐的康庄大道。一个国家实现了现代化，就意味着它建立起了完善的市场经济体系，因而走向了富裕，而完全没有实现现代化的国家通常是贫富落后的。第二，富裕国家和地区都是社会政治稳定的国家和地区，而贫穷的国家和地区大多长期处于动荡和战乱的状态。一个国家或区域的社会政治稳定状况是其富裕还是贫穷的直接原因。许多贫穷的国家之所以贫穷，直接的原因就在于这些国家长期处于战乱中，社会无序，民不聊生。第三，富裕国家对贫穷国家在经济上以及军事上、政治上、文化上不断地掠夺和渗透。有研究表明，富国与穷国之间的收入差距之所以会从殖民统治之前的3∶1扩大到今天的将近80∶1，部分原因在于欧洲列强以自然资[4]源和劳动力形式从殖民地国家掠夺了大量财富。近代以来，世界长期存在财富单纯地从贫穷国家流往富有国家的“虹吸现象”。富国政府和跨国机构经常宣传它们向发展中国家提供了多少援助，却从不提[5]它们从贫困国家中掠夺了多少财富。世界银行、国际货币基金组织和世界贸易组织等国际机构最近几十年向发展中国家推行的新自由主义经济政策，虽然是为强制实行市场自由化而设计的，但结果是最终让跨国公司前所未有地获得了廉价的土地、自然资源和劳动力。据马萨诸塞大学经济学家罗伯特·波林统计，贫困国家每年因此失去大约5000亿美元的GDP。这也是拉大穷国和富国之间经济差距的重要原因之一。今天世界的经济严重不平等，其根源就主要在于以上三个方面。要消除世界经济的极度不平等，建立经济公正的世界，必须找出世界经济极度不平等的根源，建立经济相对平等的国际秩序。

世界经济公正并不意味着世界各国经济完全平等，而是意味着世界各国经济有差异的平等，或者合理的不平等。那么，世界经济合理的不平等限度何在呢？笔者认为，这种限度主要在于以下三个方面。首先，在市场经济化的当代世界，世界经济合理的不平等首先意味着公平的竞争。在市场经济成为当代各国基本经济形态的情况下，竞争不可避免，但这种竞争必须是公平的。所谓公平的竞争，就是在规则平等的条件下，各国、各地区、各个体（包括个人和企业）凭借实力竞争，而非凭借强力竞争。在公平竞争条件下产生的不平等结果一般来说应该被认为是合理的。其次，在世界各国、各地区和各个体已经形成贫富、强弱的格局的情况下，强者和有关的国际组织必须给处于不利地位的国家、地区和个体的经济自主发展保留空间，使它们主要通过自己的努力摆脱贫弱的状况，逐渐走上富裕强大之路。在这种前提之下，存在的不平等也应看作合理的不平等。最后，联合国、世界银行等国际组织，通过有效的措施给世界最贫困的人口提供起码的生活保障，给最贫穷落后的国家或地区提供经济起飞的必要条件，使它们站在竞争的起跑线上。有了这种起码的生活保障和适当的援助后存在的经济不平等是基本合理的。总之，今天世界经济不平等只能是世界经济主体（国家、地区和个体）在自主发展、公平竞争下形成的不平等，而且这种不平等的前提是它们都有基本的生活保障和竞争的必要条件。这样的不平等是今天人们可以接受的不平等，也可以说这就是当代世界可能达到的经济平等或经济公正。显然，这种经济平等或经济公正还是层次比较低的公正。那种更高层次的经济公正，除了给贫穷者提供生活保障和经济支持之外，还必须给那些最富有者更多的限制，使世界各国、各地区和个人的收入结构趋向最合理的结构模式。

在现阶段，要实现世界经济公正，我们需要做以下工作。第一，消灭战争和动乱。战争和动乱是许多国家贫困的根源，要消灭贫穷，首先必须消灭战争，包括国内的战争和国外的武装干预。在全球化的今天，无论是制止国家战争，还是扼制外国干预，都需要联合国发挥作用。目前联合国的维和部队已在这方面发挥了作用，但作用还很小。对于那些本国无力解决战乱的国家，联合国要实行武力接管，直到其政局完全稳定。第二，消除国家之间直接的以及变相的（如军事的、文化的、意识形态的）经济掠夺和渗透。今天，跨国公司已成为发达国家掠夺发展中国家并向其渗透的主要形式，而控制世界经济的机构仍然由西方国家垄断，所出台的政策有利于跨国公司，于是，跨国公司的权力有时甚至超过了国家主权。要改变日益悬殊的贫富差距，改变现状，就需要改变规则，创建全球民主监督机制来制止贪婪和商业[6]主义。第三，发达国家特别是有关国际组织要给发展中国家提供经济增长所需的适当的扶植。一些发达国家的发达是与对发展中国家的掠夺相关的，因而发达国家有责任和义务在资金和技术方面支持和援助发展中国家，助其经济起飞。要改变相关国际组织由发达国家控制的现状，使之成为世界走向经济公正的协调组织。第四，联合国要给由于各种原因沦为最贫困国家的人民提供起码的生活保障。联合国要通过改革和改组提高其权威性，确定世界生活贫困线，通过世界税收的形式设立贫困救助基金，对生活在贫穷线下的国家的人民提供起码的生活保障，减少直至完全消灭世界上生活在贫困线下的人口，使我们的世界真正成为人道主义的世界。

最后预祝本次论坛取得圆满成功！谢谢大家！[1] 参见《世行新标准下富国排行：瑞士最富埃塞俄比亚最穷》，新华网2005年9月19日，http：//news.xinhuanet.com/fortune/2005-09/19/content_3509261.htm。[2] 参见《外媒：全球贫富差距不断拉大引人忧》，《参考消息》2013年8月8日。[3] 《世界饥饿人口下降，但数百万人仍处于长期饥饿中》，联合国世界粮食计划署网站http：//cn.wfp.org/news/news-release/global-hunger-down-millions-still-chronically-hungry。[4] 参见《外媒：全球贫富差距不断拉大引人忧》，《参考消息》2013年8月8日。[5] 参见《外媒：全球贫富差距不断拉大引人忧》，《参考消息》2013年8月8日。[6] 《外媒：全球贫富差距不断拉大引人忧》，《参考消息》2013年8月8日。

Building a World with Economic Justice

Dear Colleagues，Ladies and Gentlemen，

While seven scholars from seven different countries stay together in the University of St. Thomas to discuss the issue of “Economic Inequality and World Justice”，please let me extend warmest welcome to you on behalf of the organizing committee of World Culture Development Forum of 2014. Co-hosted by Institute for Advanced Humanistic Studies in Hubei University，the Society for Values in Higher Education，the Collaborative Innovation Center of Chinese Moral Culture，International Society for Value Inquiry，and China National Association for Ethical Studies，the Forum is co-organized by the Society for Values in Higher Education and Institute for Advanced Humanistic Studies in Hubei University. Following the First World Culture Development Forum at Hubei University last September，the Forum is the second one. We hope the Forum will be continuously held with more and more influence，and we hope we could advance the development of the world mainstream culture and promote human peace，progress and happiness with the contribution of scholars from different countries in the world.

We all recognize that we are living in an unjust world，which results from different starting points of modernization in different countries. Such injustice makes world’s justice an important human issue，a focus of attention in contemporary world. In the most general sense，world justice means that all the countries，all the regions，and people of the world，as well as contemporary human and our next generations get what they deserve，or what they want. Although people have different views on the specific meaning of the world justice，it is possible for them to reach a general consensus. World justice involves many aspects，such as economic justice，political justice，cultural justice，educational justice，social security justice，and environmental justice，as well as intergenerational justice. Among them，economic justice is the fundamental one，because economic justice is the foundation of other fairness. Without economic justice，there will be no other justice. World injustice is reflected in economy，politics，culture，education，social security，environment，etc.，among which economic injustice is the most obvious one and the main reason of all the other injustice.

Contemporary world economic injustice is mainly embodied in economic imbalance. While economic imbalance finds its expression in the increasingly widening gap between the rich and the poor，between rich countries and poor countries，and between affluent regions and poor regions. The World Bank published a new standard to evaluate the world’s Top Fortune in 2005. According to this new standard，the World Bank conducts an assessment among 118 countries in the world. Among them，with ＄648241 per capita wealth，the Switzerland ranks top，while Ethiopia ranks last，with only ＄1965 per capita wealth. The ten impoverished nations are almost in the southern Sahara Desert，while the richest ten countries except Japan are located in North America and Europe. It is reported that the collective wealth of the world’s richest 300 people is far more than that of the poorest 3 billion people worldwide （almost half the world population）.What is worse，the richest 200 people possess about ＄2.7 trillion，far more than that of the 3.5 billion poorest people whose aggregate wealth is about ＄2.2 trillion.A report of the data also illustrates that the world imbalance exists and will be further intensified in a more crucial way：In recent 20 years，the income of the 1% richest people increases 60%；the financial crisis do not hinder their development，but increase their income，among them the 0.01% richest people enjoy the fastest income increasing. Meanwhile，the gap between the rich and the poor is widening. During the colonial period，the income gap between the rich and the poor countries was widened from 3∶1 to 35∶1，partly because that the European powers plundered the nature resources and labor sources from the southern countries. Now the gap has expanded to nearly 80∶1. In addition，according to the “SOFI” which is jointly issued by the FAO，WFP and IFAD，now people in hunger has been declined. During 2010 to 2012，this figure once reached 868 million. Currently，most worlds’ hungry people live in developing countries，while only 1.57million people live in developed countries. All these facts indicate that poverty has become an undeniable reality. In this case，we can not say that today’s world economy is justice.

Reasons leading to the world economic injustice are complex，and the major 3 reasons are as follows. First，rich countries and regions start modernization in advance or achieve their modernization，while impoverished nations do not achieve their modernization or do not accomplish their modernization. Since modern times，our modernization is built on the basis of market economy. However，in Adam Smith’s view，the market economy is the path to rich and harmonious society. To most countries，achieving modernization means a perfect market economy mechanism has been established. And the countries are on the path to wealthy，while countries which do not realize modernization are usually poor and backward. Second，rich countries and regions enjoy social and political stability，while impoverished nations and regions are mostly in turmoil and long-term wars. Country’s social and political stability is the direct cause deciding its wealthy. Why are impoverished nations so poor？ The direct cause lies in their long-term war，social disorder，and people in times of hardship. Third，the rich countries plunder and penetrate impoverished nations in military，economy，politics，and culture. Studies have shown that the income gap between the rich and the poor has been expanded from 3∶1 in colonial period to today’s 80∶1，partly because that the European powers plunder the nature resources and labor sources from colonies. In modern times，“siphoning” that the world’s wealth one-way flows from the impoverished nation the rich countries has long existed. Governments in rich countries and transnational organizations often promote their assistance to developing countries，but never mention how much wealth they plunder from impoverished nations. Over last decades，the World Bank，International Monetary Fund and the World Trade Organization and other international institutions promote neoliberal economic policies towards developing countries. The neoliberal economic policies is designed to enforce the market liberalization. However it finally benefits transnational cooperation，bringing them cheap land，natural resources and labor. According to the statistics collected by Robert Pollin （University of Massachusetts），this makes impoverished countries lose about ＄500 billion of GDP annually. This is also one of the major reasons why the economic gap between the rich and the poor is expanded. Why today’s world economic imbalance is so serious，the major reason lies in the above three aspects. To eliminate the extreme imbalance in the world economy and establish economic justice，we must find the root which leads to such imbalance，and establish a relatively balanced world order.

World economic justice does not mean that the world economy is totally balanced，but means a differentiated balance，or reasonable balance. Well，where the reasonable limit for the world economic inequality lies？ I believe that this reasonable limit mainly lies in the following three aspects. First，in today’s market economy，the reasonable imbalance means fair competition. As the market economy has become the basic form of economy in most countries，competition is inevitable，but this competition must be fair. The so-called fair competition means that under fair rules，countries，regions，and each individual （including individuals and companies） compete by strength rather than by their power. Under fair competition，the unequal results should be considered as reasonable in general. Secondly，countries，regions and individuals have formed the pattern of rich or poor，strong or weak. The strong one and relevant international organizations must leave some room for disadvantageous countries，regions and individuals to develop their economy，so that they can shake off poverty through their own efforts and gradually embark on a path of prosperity. Under this condition，the existing imbalance should be regarded as reasonable one. Finally，the United Nations，the World Bank and other international organizations，should take effective measures to guarantee the minimum life security for the poorest and provide necessary conditions for backward countries to boost their economy，so that they can have the access to competition. And after guaranteeing the minimum life security and providing appropriate assistance，the economic imbalance is reasonable. In conclusion，today’s world economic imbalance can only exist in the self-development of，and fair competition among world economic subjects （national，regional and individual）. And the precondition is that they have a basic subsistence. This imbalance is what today’s people may accept，or in other words，this is the economic equality or justice which modern world might achieve. Apparently，this economic equity is still at low level. While the higher level economic justice requires more limitation towards the development of the richest，besides provide the minimum life security and economic support，so that the income pattern of the countries，regions，and individuals turns into “olive shape”.

At the present stage，to build the world economy，we must accomplish the following tasks. First，we must eliminate wars and turmoil. Wars and turmoil are the origin of poverty in many countries. To eliminate poverty，we must eliminate wars first，including national war and international military intervention. As the globalization deepens，both stopping national conflict and international military intervention requires the help of the United Nations. At present，the peacekeeping troops take effect，but their contribution is quiet limited. For countries failed to solve wars，the United Nations should take over by military force，until it achieves social stability. Second，we should eliminate the directly and other kind of plunder and penetration （e.g. in military，culture，ideology） between nations. Today，multinational companies have become the main form for developing countries plundering and penetrating developed countries. On the other hand，the world economic organizations are monopolized by the developed countries，their policies are beneficial to transnational counties. Therefore，sometimes the power of transnational companies surpasses sovereignty. To narrow the gap between the rich and the poor，and to change the current situation，we need to change the rules and create a democratic international supervision mechanism to stop the greed and commercialism. Third，the developed countries，especially related international organizations，should help developing countries boost their economy. Since many developed countries achieve their economic success by plundering developing countries，therefore developed countries have responsibilities and obligations in offering developing countries financial and technical support as well as economic assistance. We should change the current situation that related international organizations are controlled by developed countries，thus making the world economy coordinated and justice. Fourth，the United Nations should provide the minimum living support for all the people living in the poorest countries regardless of the reasons. The United Nations should improve its authority by reform and reorganization，set the poverty line，establish the poverty relief funds by tax，provide basic life guarantee for countries living under the poverty line，and thus decrease and eventually eliminate hungry and poverty in the world. In this way，our world can be a humanitarian world.

Last but not least，I’d like to extend my best wishes to the Forum.

Thanks.

总序：渴望全球正义

为了更好地探讨世界文化的发展，以及世界文化的发展与社会正义、经济增长的关系，湖北大学高等人文研究院在2013年于武汉举办了第一届“世界文化发展论坛”（2013）的基础上，2014年7月18～19日在美国明尼苏达州圣托马斯大学（University of St. Thomas）与该校联合举办了第二届“世界文化发展论坛”（2014），来自印度、菲律宾、马来西亚、以色列、美国、墨西哥、中国等7个国家的23位学者参与了这一论坛。这一届“世界文化发展论坛”的主题是“经济不平等与世界公正”。在全球化的背景下，不同国家、不同地区之间的世界公正是一个重要并且紧迫的现实问题。在世界公正的问题上，经济的不平等具有最为重要的影响，它不仅影响着当今世界的平等和正义，甚至还进一步影响着当今世界的进一步发展。因此，本届论坛以“经济不平等与世界公正”为主题乃是主办单位精心筹划的结果。与会专家围绕“经济不平等与世界公正”这一主题，就共同关心的问题各抒己见，进行了深入的讨论和广泛的交流，有效地推动了对于经济不平等和世界公正问题的进一步认识，在一些具体问题上达成了广泛的共识。在这些共识的基础上，会议发表了《

推动世界走向经济公正

在栏目“理论前沿”中，论丛选择了国内学者周海春的论文《德福平衡原理视角下的经济不平等与社会公正》和国外学者Hortensia Cuéllar的论文《就业：当今世界的巨大挑战》（Employment：Today’s Big Challenge）。这两篇论文或为“经济不平等和世界公正”问题的研究提供了具有重要创新意义的视角，或为“经济不平等和世界公正”问题的研究提供了具有重要创新意义的内容。

其中，周海春教授的论文从一个全新的视角探讨了经济不平等与社会公正的问题，从而为我们探讨当前国际社会“经济不平等与世界公正”的问题提供了非常重要的研究思路。周海春教授认为，经济不平等是一个广泛存在的现象，现代社会会碰到，在古代社会也不会缺席。哪里有不平等，哪里就有公正的呼唤，就有正义的诉求。但是，目前讨论经济不平等与社会公正的思想大多出自西方的经验，较少从中国古代的道德原理出发。他试图从一种新的经验，即中国古代道德原理的德福平衡的价值观出发来为探讨经济不平等和社会公正的问题提供一种新的视角。根据作者的观点，尽管经济不平等是一个广泛存在的现象，但是，在中国古代社会，好像公正的呼声很弱，之所以造成了这种现象，乃是因为中国古代有某种独特的价值观念把社会公正的呼唤给默默地化解了，以至于人们形成了一套观察经济不平等乃至其他形式的不平等的视角，这种独特的价值观念就是德福平衡的价值观念。在周海春教授看来，在中国古代的传统文化特别是《国语》中包含了德福平衡的原理，中国文化传统中的德福平衡原理大略包括如下内容：其一，德和福都包含丰富的内容，具有一定的普遍性；其二，福依存于德，德是福的基础，德可以带来福，德可以转换成福，二者之间具有一定的对应关系；其三，德和福在总量确定的前提下可以互相转换；其四，福德总量的增长和二者比值的调节与人的努力有关，从中也可以体认天命。德福的平衡是天来调节的，也是人来调节的，体现了天人相因；其五，节俭是具有道德完备性的德行，而骄奢是不完备的品行。在这种德福平衡理论的基础上，周海春教授进一步考察了中国传统文化中的基于德福平衡的自利问题。在他看来，在中国传统文化中，自利包括“福利”（福报意义上的福利）的自利和功德的自利。福利包含财富以及对于财富的认知、价值评价、幸福感，还包含人伦情怀，例如为了家庭、朋友、团体、国家、民族而进行经济活动，此外，它还包含了个人的自由、权利、独立和个性。福利的多样化理解是公正的条件之一。更为重要的是，“公正不仅存在于福利多样性之间，还存在于福利和功德之间。那些专注于功德的人能够也乐于接受社会财富方面的损失，而且往往把财富施舍给他人看成美德”。“当人关注心灵的无限性自身的时候，也就是中国传统文化所说的觉悟的时候，对福利的渴望下降了，福利的不平等形成的动机因素也减弱了，这一点是中国文化传统避免社会不公带来社会动荡的重要的经验”。周海春教授认为，根据中国传统文化中的德福一致观点，若把功德和福利的运作看成受到罗尔斯原初状态概念的启发但又有别于罗尔斯原初状态概念的一种基本的原初状态，那么，我们在改造性地借鉴罗尔斯原初状态等理论的情形下，就可以通过另一种路径探讨正义共识与社会公正的问题。我们认为，周海春教授的论文视野独特，值得一读。二 论坛专题

在栏目《论坛专题》中，论丛选择了一组国内学者的论文和一组国外学者的论文。国内学者的论文包括昌灏和徐方平的《社会公平——中西方共同的社会理想》、孙友祥和杨杏蓉的《罗尔斯正义论视角下的中国分配公正问题研究》、张庆宗的《论中国经济发展不平等中的教育公平》（On China’s Equity in Education Against Its Inequality in Economic Development）、文贤庆和李培超的《经济不平等与世界性的环境正义》；国外学者的论文包括菲律宾的托拉巴（Corazon T. Toralba）的《经济不平等与世界正义：自由主义教育》（Economic Inequality and World Justice：Liberal Education）。

孙友祥和杨杏蓉在罗尔斯正义论的视角下探讨了中国的分配公正问题。他们认为，正如分配公正是人类社会永恒的价值追求一样，随着中国经济改革开放以来的突飞猛进，以及随着中国经济突飞猛进而带来的财富的剧增，中国社会也面临着如何让人民群众公正地共享社会财富的问题，也就是说，中国社会也面临着如何实现分配公正的问题。为了解决这一问题，他们借鉴了罗尔斯的分配正义观，指出分配公正作为“社会基本善”，应该像罗尔斯的设想一样以正义的社会制度、正义环境和正义原则为基础。因此，化解当代中国的分配格局失衡、实现分配公正需要秉持“公平的机会平等原则”，以保障公民政治权利平等；并且秉持“有差别的对待原则”，以合理地差别对待。作者的观点具有一定的启发意义。

面对国际经济不平等，建构国际正义不仅需要探讨国际经济不平等的原因，探讨走向国际正义的路径，还需要探讨者以及建构者具有特定的知识背景和实际能力。在这方面，菲律宾马尼拉亚洲太平洋大学的托罗巴（Corazon T. Toralba）博士的论文《经济不平等与世界正义：自由主义教育》做了十分有益的探索。他在论文中重点探讨了通过自由主义教育来解决经济不平等并且走向国际正义的问题。他运用圣托马斯·阿奎那的正义观念并把菲律宾作为一个案例来对经济不平等的原因和结果进行跨学科的研究。在研究中，他指出仅仅用经济的手段来解决经济问题是不够的，还需要通过自由主义教育来解决经济不平等从而走向国际正义。在他看来，“自由主义教育是一种学习增强个体能力和让他们准备处理复杂性、多样性和变动性的方法。它给学生提供广阔的世界性知识以及帮助学生在特殊的兴趣领域进行深入的研究。自由主义教育帮助学生发展社会责任感，并且帮助他们加强智力和实践技巧，例如传播技巧、分析技巧和解决问题的技巧，展示他们把知识和技巧应用与现实世界的能力”。他详细分析了自由主义教育对于建构国际经济正义的具体作用。我们相信，他的论文能给读者以十分有益的启迪。三 问题探讨

在栏目《问题探讨》中，论丛也选择了一组国内学者的论文和一组国外学者的论文。国内学者的论文包括彭定光和李桂梅的《考察正义的两种方法》、李家莲的《人类情感与经济正义》、郭熙煌的《论语言意识形态与语言秩序》、陈俊的《强“魂”健“体”：建设当代中国主流文化的关键》；国外学者的论文包括萨米尔（A. L.Samian）的《哈马克论经济不平等与世界正义》（Hamka’s Perspective on Economic Inequality and World Justice）和斯威夫特（Paul A. Swift）的《无灌输的教育：全球公民理想与伦理挑战》（Education without Indoctrination：The Ideal and Challenge of Ethical Training for Global Citizenship）。

湖南师范大学伦理学研究所的彭定光和李桂梅的论文《考察正义的两种方法》探讨了分析正义的“方法论”问题。文章认为，分析正义问题具有两种方法：一种是从个体、差异、局部或者个别现象考察正义的个体论方法；另一种是从整体、全体或者总体考察正义的整体论方法。不同的方法决定着对于正义社会（包括国际正义社会）的不同的理解和不同设计。个体论方法虽然提出了一些具有建设性的观点，但是，从总体上说，它包含了抽象化（抽象出整体的现实生活的某一方面或因素来解释整体现实生活）、还原论（把对于整体社会的正义的考察还原为对于个人或者个体的道德把握）和非历史性（脱离社会的历史过程来考察、理解正义，并且脱离社会固有的整体性质和历史变化来考察、理解正义）三种缺陷。这种方法不可避免地会导致的结果是：在什么是真正的正义问题上争论不休，并难以达成正义共识。整体性方法主要具有三重分析维度。其一，结构，它把人类社会生活的整体看成不同要素组成的层层递进的结构，主张从结构整体的角度来理解社会，同时兼顾“增进社会整体利益和个人利益”，认为只有这样的行为才是正义的行为；其二，过程，它把人类社会生活看成有所区别的从过去来到现在再走向未来的整体性和统一性，主张从历史发展的角度来理解社会，同时兼顾差异性和整体性，认为只有超越了以往历史阶段并且体现了社会历史整体的社会才是正义的社会；其三，目标，它把社会整体的最终目标和具体目标统一起来，主张在最终目标的引导下看待具体目标，同时兼顾最终目标和具体目标，认为“真正的正义”总是与最终目标密切关联的正义。文章指出，整体论的方法克服了个体论方法的上述缺陷，它把结构、过程和目标统一起来，是依据社会生活的各个方面来考察正义的正确方法。因此，若要探讨社会正义，我们应该采取整体论的方法。我们认为，探讨社会正义，其中包括从经济不平等和社会正义关系的角度探讨国际社会正义，不仅涉及内容的探讨，也会涉及方法的探讨，采用正确的方法来考察社会正义，进行正确的价值判断和正义设计，是探讨国际正义的必要条件之一。

围绕经济不平等和国际正义问题，除了方法的探讨之外，还有一些论文探讨了其他问题，其中，美国布莱恩特大学（Bryant University）斯威夫特教授的论文《无灌输的教育：全球公民理想与伦理挑战》探讨了全球公民伦理培训的理想和挑战的问题。这篇文章首先介绍了五种已经存在过的伦理教育，包括神正论、实用主义、道义论、义务论、基于美德的伦理和大同主义。文章指出，这五种伦理教育都有自己的缺陷，但是后者都比前者更加进步。在此基础上，这

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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