假装生活在宋朝:京都汴梁等地生活指南(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:马骅

出版社:江苏人民出版社

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假装生活在宋朝:京都汴梁等地生活指南

假装生活在宋朝:京都汴梁等地生活指南试读:

前言

“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。在它的时代,有这样抱负填膺、悲天悯人的家国情怀。“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也”。在它的时代,有这样随遇而安、悠闲自适的旷达人生。“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”;“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。在它的时代,有这样遗恨无穷、心有不甘的复兴之梦。“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺”。在它的时代,有这样豪迈雄浑、热血喷张的激烈壮怀。“多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”。在它的时代,有这样柔肠百结、瑰丽妖娆的婉约风流。“不识庐山真面,只缘身在此山中”;“问渠那得清如许,为有源头活水来”。在它的时代,有这样微言大义、意蕴无穷的深刻哲理。

是的,它就是距离我们千年之遥的宋朝。

曾经有人问“中国最好的财经作家”吴晓波先生:“如果您能穿越,您最喜欢回到中国哪个朝代?”这位《大败局》系列和《吴敬琏传》的作者,想了想说:“宋朝。”

和吴晓波先生一样对宋朝做出高度评价的,其实早就大有人在。

陈寅恪先生1943年在《邓广铭宋史职官志考证序》给出结论,华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”钱穆先生在《国史大纲》里提出,范仲淹、王安石革新政治的抱负,没有从根本得到实现;但是他们为人、为学的精神意气一直影响到最近时期的中国。

钱钟书先生在《中国文学史》中说,在中国文化史上有几个时代一向是相提并论的,文学就说“唐宋”,绘画就说“宋元”,学术思想就说“汉宋”——都数得到宋代。

美国学者费正清认为,北宋与南宋是中国历史上最辉煌的时期。他在《中国:传统与变革》中说,宋代经济的大发展,特别是商业方面的发展,或许可以恰当地称之为中国的“商业革命”。他陈述宋代的城市生活是“自由而奢华”的。

英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说,每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的主焦点就在宋代,不管是在应用科学方面,还是在纯粹科学方面都是如此。

宋朝取得的耀眼辉煌,在中外学者的笔下一一呈现,打破了关于宋朝“积贫积弱”的不公正评价和误解。

宋朝自开国之君赵匡胤始,崇文抑武,导致在与北方游牧民族的战场搏击中屡屡以不思进取的弱者形象出现,最终也为外族灭国,是以被冠上“弱宋”之称。但由赵匡胤开启、贯穿始终的文人治世,则在浩瀚的历史长河中造就出无与伦比的全民盛世。

超百万人口的北宋都城汴梁(今开封)和南宋都城临安(今杭州),乃当世冠绝天下的商业繁荣大都会,坐拥十倍于同时期欧洲最大城市的人口,彰显着宋朝经济的蓬勃气象。

宋词是中国文学史上璀璨异常的一颗明珠,散文唐宋八大家有六位出自宋朝。横空而出的宋体字、举世无双的《清明上河图》和革命性的活字印刷术,等等,见证着宋朝的文化艺术和科学技术登上封建时代的顶峰。这些斐然成就,得益于对文人、文化艺术的宽容和提携,因此宋朝也被冠以中世纪中国的文艺复兴之誉。

经历深刻的社会变革,宋朝社会趋于平民化、世俗化和人文化。这样的宋朝,被有识之士认为是中国历史上最具幸福感的朝代。

假如给您一次穿越的机会,假如您和吴晓波先生的愿望是一致的,那么来吧,让我们一起翻开这本书,假装生活在宋朝,您将成为这本书的主角,以一个宋朝人的身份原汁原味体验一回那个时代的衣食住行、婚丧嫁娶、职场奋斗和文化娱乐等民俗民风、社会生活。

带着这本穿越宋朝的生活指南和必备攻略,开启一段愉快而又难忘的旅程,做一个最具幸福感的宋朝人吧!第一篇城市套路深,涨点姿势保生存第1章 “姐姐”?这可是亲妈|家庭与称谓一、皇宫称谓有规矩

对读者您来说,了解一段社会史,通常的渠道是阅读前人的史料和后人的文章。在浩瀚的知识体系中,您是一位理性的观察者。如今的人们每每讲求“体验”二字。从您翻开这一页开始,咱们给您的设定就是一位亲身体验者和唯一主角,以穿越的方式前往宋朝,做一段感性的社会史之旅。穿越是一场特殊的旅行,它同样需要事前做好功课,熟悉攻略,从您落脚、开口的一刻起,处处充满了学问。

皇宫是众多“今穿古”题材的首选之地。一是它和普罗大众有着遥远的距离,充满神秘感。二是从社会史考察的角度,它也是您穿越旅行经典路线上的必去“景点”。因此,就让您的这次宋朝之旅也从皇宫开篇吧。

找准坐标,目的地宋朝,身份皇子。一瞬间,当您缓缓地睁开眼,发现自己已经置身于一个古香古色的房间里,未及喘上一口气,便听见一个声音惊喜地喊道:“官家、圣人,二大王醒了。”这句话的信息量其实很大,建议您闭上眼睛装一会儿晕。

利用装晕这会儿工夫,您尽快消化一下那句话所包含的信息:首先,“官家”是您宋朝皇帝的专用称呼。在宋朝,无论是太后、皇后、妃嫔、大臣、宦官、宫女还是平民,平时都称皇帝为“官家”,有时也称“大家”或“官里”。但您现在作为皇帝子女中的一员,却不可以称他为“官家”。也许您会得瑟:这还不简单?不就是叫父皇吗。

您如果真这么叫了,估计马上就会听到“病糊涂了”的叹息。在宋朝,“父皇”和“皇帝”都属于书面语,不用作口头称谓。日常生活中,与寻常百姓家一样,皇子皇女称呼自己的父亲皇帝为“爹爹”。在正式场合或重要事宜中,则和大臣们一样,应该称皇帝为“陛下”。至于电视剧中最流行的“皇上”一词,并不存在于宋朝的口头称谓中。书面语中会称皇帝为“今上”或“上”,把“皇”与“上”这两个字连在一起写的例子很少。另外,“万岁”应该算是一种皇帝专用的祝福语,也不能用作称谓,例如:朝会见皇帝时,三呼万岁。大臣单独面奏时,则称“恭祝陛下圣躬万福”。

那么“圣人”又是哪位呢?别急,先看看《铁围山丛谈》中的一句话:“国朝禁中称乘舆及后妃,多因唐人故事,谓至尊为官家,谓后为圣人,嫔妃为娘子。”这句话就是告诉您:朝廷、皇宫里的人称皇帝为官家,称皇后为圣人,称嫔妃为娘子。

听过文圣武圣、酒圣诗圣,没想到宋朝皇后也称圣人吧?比如皇后姓刘,就可以叫作“刘圣人”。但这还是别人的叫法,以您现在皇子的身份,却不能这么叫。

于是您就问了:那我该叫皇后什么?母后?您这么一叫,又“病糊涂了”。“母后”一词与“父皇”一样,在宋朝只能用作书面语。皇子皇女无论是否皇后所生,在平时口语中,都得称皇后为“孃孃”或“娘娘”。但同时,“娘娘”也是太后的通用称谓。因此,皇子皇女们称皇后为“孃孃”的概率应该比“娘娘”大得多。在正式场合,皇子皇女们可以和大臣们一样,称皇后为“皇后娘娘”。

现在,只剩下一个“二大王”还不清楚是谁的称呼了。这屋子里,一个官家、一个圣人,还有一个正躺在床上装晕的您。“难道二大王就是我?”没错,二大王就是您,您就是二大王。您心里嘀咕开来:“不是应该叫殿下吗,难道这里是山寨版宋朝?”

根本就没错,您不用嘀咕和质疑。在宋朝,只要您还是皇子身份,身份低于您的人都得敬称您为“大王”,“二大王”就代表着您现在是皇帝的第二个儿子。如果您特喜欢“殿下”这个称呼,那就努力争取升职吧,等您被正式册封为皇太子的时候,您就会如愿以偿被敬称为“太子殿下”了。

等把这些信息消化完了,您缓缓睁开眼睛,一对相貌堂堂、气质高贵的中年男女已经站在床边,关切地注视着您。您酝酿一下感情,声情并茂地喊:“爹爹,孃孃。”您心里正要为自己的演技点个赞,一位衣饰华贵的妇人突然扑到床头,比您更加声情并茂:“二哥,你总算醒了,姐姐我都快急死了!”

您这回是真的晕了:“又是哥又是姐,这位阿姨,咱俩到底谁是谁的哥,谁又是谁的姐啊?”

简单跟您说明一下吧:这位阿姨是您现在这个身份的生母,你得叫她“姐姐”;您现在是这位阿姨的亲生儿子,她得叫您“哥”。

这看着辈分有点乱,那就解说得再具体一些:前面讲过,宋朝妃嫔的统一称谓是“娘子”,也可以直接称呼妃嫔的份位封号,比如淑女张氏,可称其为“张娘子”“张淑妃”或“淑妃娘子”。对于身份是妃嫔的生母,皇子皇女们只能称其为“姐姐”,而不能用宋人对母亲较为普遍的称呼“娘”或“娘娘”来称呼她。所以在宋朝皇宫里,您千万别乱叫“姐姐”,不然很容易惹人误解,人家会问:“究竟谁是您生母,您究竟几个生母?”

那么,为什么您的生母又要叫您“哥”呢?其实,此“哥”非彼“哥”,称呼您为“哥”的人,也并不是只有您的“姐姐”一个,而是整个皇室家庭成员对皇子皆以“哥”称呼,比如:赵构是赵佶的第九个儿子,赵佶称赵构为“九哥”。赵佶是宋神宗的第十个儿子,神宗皇后向氏称赵佶为“十哥”。皇子兄弟之间也以“哥”称呼,无论长幼,按排行区分,如:神宗赵顼是岐王赵颢的兄长,但他称赵颢为“二哥”而不是“二弟”。

女性朋友可能会问:前面讲了那么些内容,大多是跟皇子相关的信息,难道身为女性,我们就没有到皇宫里去体验一把的机会吗?

这一点,您倒是完全不必担心,在皇室家庭中,女性成员远远多于男性成员,因此女穿越者的体验机会只会比男穿越者多。

咱们就暂且给您置换个身份——皇女。宋朝皇室对皇女一向待遇优厚。但有很关键的一点您必须注意:首先要关注一下身边的人怎么称呼您,如果称“公主”,您就安心于皇室的安稳生活吧;如果称您为“帝姬”,那您还是趁早麻溜地跑路吧。

为什么?

在北宋前期与中期,皇女的官方称谓及当面称呼都是“公主”。北宋晚期,宋徽宗接受蔡京的提议,改公主为帝姬,帝姬一号存续约十年时间,北宋就覆灭了。之后,南宋建立,又恢复了公主的称谓。

明白为什么了吧?被称呼为“帝姬”,意味着十年之内就要承受亡国之灾,亡国的皇女能有什么好命运呢?

您又问了:那我选好年代,穿越成公主后,与其他公主之间的称呼是不是就类似于皇子们互相称“哥”,不论大小,都以“姐”相称?

举一反三,没错!皇女们之间的确互称“姐”或“姊”,也是无论长幼,按排行区分。比如:七公主称三公主为“三姐”,三公主则称七公主为“七姐”,而不是“七妹”。皇子与公主之间则按对方在兄弟或姐妹中的排行互称“哥”或“姐”。例如高宗赵构在兄弟中行九,柔福帝姬就称呼他为“九哥”,而赵构称呼在姐妹中排行为“二十”的柔福帝姬为“二十姐”。

与皇子不同的是皇室中长辈对公主并不以“姐”称呼,亲昵一点可叫小名,平时可叫名字,在正式场合就称呼封号。比如您的封号是“福康公主”,皇帝或皇后可以直接叫您“福康”。

咱们把镜头切换回您穿越成功的第一现场,官家、圣人、娘子分别表达了一番对您的殷殷关切之情后,各走各路了。您躺在床上正思考人生,一位姑娘走进了宫室,一边对您行礼,一边口中自称“妾”。妾?您可别想多了,这位姑娘虽然自称“妾”,却不是您所认为的小妾,这里的“妾”只是谦称而已。

皇宫里除皇族成员之外,还有另外两种常住居民,一种是专门侍奉皇族成员的宫廷女性,统称为宫内人或宫人。另一种是明清时期被叫作“太监”的人,在宋朝统称为内侍或宦者。

宫内人又分为没有品级的内人和有品级的女官。在您这位皇子面前,没有品级的宫内人要自称“奴婢”,有品级的女官自称“妾”。所以,前面那位姑娘才会自称“妾”。

同理,内侍也分为没有品级的内侍和有品级的内臣。在皇族成员面前,没有品级的内待一般自称“小底(的)”,内臣则可自称为“臣”。所以当您看见一位宦官自称“臣”,而不是电视剧里经常听到的“奴才”时,可不要觉得奇怪。

至于您对宫内人和内待的称呼,亲近一些的,您可直呼其名;关系疏远一些的,可采用“姓+内人”或“姓+官职”的称呼方式,比如张内人、梁都知;“奴才”“宫婢”这类词,只会出现在主人生气骂人的时候。

前面说了各种您对别人、别人对您的称谓,那么,作为一名合格的皇室成员,在不同场合不同身份的人面前,您又该如何自称?

如果您是一位女性朋友,假设您就是太后,您一开口自称“哀家”,就会引得全场肃穆。为什么?人家误以为您要开口唱戏呢。原来“哀家”一词只存在于戏曲中孀居太后的自称,而现实中,宋朝皇太后、太皇太后的自称应该是“老身”。

假如您的身份是皇后,用自称的时候,就要注意区分场合了:正式场合中,您面对皇帝时要自称“臣妾”;皇太后下制令时,您应自称“予”;在便殿见群臣时,则自称“吾”;到了日常生活中,您就可以用最常见的“我”了。

至于嫔妃的自称,更要慎重:面对皇帝皇后时,您要自称“臣妾”或“妾”,在品阶不高的情况下,自称“奴家”或“奴奴”;日常生活中,您可以自称“我”或者“本位”。注意了,不是“本宫”,因为嫔妃居处不能称宫,只称阁、阁分或位。

与其他皇室成员相比,公主在口语上受到的限制较少,在帝后面前,也可自称“我”或“吾”,但正式上表章时要称“妾”。

假如您是一位男性朋友,身份是皇子,在日常生活中,您的自称可用“我”或者“吾”;面对皇帝皇后时,则要自称“臣”,但不能是“儿臣”,宋朝并没有“儿臣”这个词的存在。

宫廷剧中有一个大家耳熟能详的专属自称——朕。是的,它是皇帝的自我称呼。但实际上,作为皇帝,不需要任何时候都用“朕”自称,只有在朝堂上、与大臣议事或在正式场合与宫眷谈正事,才会自称为“朕”。而平时在内宫与家人或亲信、近侍轻松闲谈的时候,还是用最简单的字自称——我。但面对曾经是帝后的长辈,皇帝却仍然要自称“臣”。《铁围山丛谈》中就有这样一段记录:神庙(神宗)一日被金甲诣慈寿宫,见太皇太后曰:“娘娘,臣著此好否?”在这里就可见已是皇帝的宋神宗面对太皇太后曺氏,仍然要自称为“臣”。

咱们中国自古就是礼仪之邦,人与人之间的称谓,尽管有些繁琐,但也是考验一个人是否文明礼貌的第一道题目。尤其作为一名穿越者,您更是要上心,做好功课。二、民间称谓有公式

体验过皇室家庭生活后,您决定再去民间百姓家里,换个身份考察对比一番。行,马上更新旅行线路。出发之前,您得先预习一下宋朝民间家庭的主要构成模式:宋朝法律规定“祖父母、父母在,而子孙别籍异财者,徒三年”。在这种制度下,除去少部分人丁不旺的小家庭和鳏寡孤独家庭,民间百姓家庭基本上是一种大家族聚居的模式,比如一对老年夫妻有三个儿子,三个儿子各自成家,生育子女若干,之后孙儿辈的成员又各自成家、生儿育女……无论家庭成员有多少,只要这对老夫妇还在世,这个大家庭就不能分开,三个儿子各自的小家庭按排序以“大房、二房、三房”加以区分。这种中间以壮年兄弟夫妇为核心、上养老人、下育子女的直系和旁系血缘关系并存的复合型家庭在民间家庭构成模式中所占比重最大,因此最具考察价值。

当您进入一个民间大家庭中,首先要做的事情是什么?认亲戚是必不可少的,但问题是您知道自己现在是谁吗?

想要明确身份并不难,您只需留心一下家中仆人对您的称呼,就基本能推断出自己在这个家庭里的身份了。在宋朝,仆人们称呼男主人为“阿郎”,女主人为“娘子”;称呼主人的儿子为“郞君”,女儿为“小娘子”。如果主人有多个儿子或女儿,则在“郎君”“娘子”前面加男女分列的家族排行,例如“大郞君”“二郎君”“大娘子”“三娘子”等。如果仆人称呼您为“三娘子”或“三郎君”,就说明您是这个家里儿孙一辈排行第三的女孩或男孩。

但“娘子”“郎君”并非只限于仆人称呼主人,而是社会中人们对女性与男性的一种通用敬称。即使是与路人打招呼,只要对方年龄不是太大,您称一声“娘子”或“郎君”准没错。如果遇上个小萝莉、小正太,您可称呼为“小娘子”“小郎君”。对于您熟识的男子或女子,您可以采用“姓+行第+郎/娘”的方式称呼对方,如武大郎、杨六郎、孙二娘等等。

此外,家中的长辈也会以“郎”“娘”称呼儿子、侄子、女儿、侄女,如“三郎”“三娘”之类。“郎”还可以用于称呼女婿,以“姓+行第+郎”的方式相称,如程四郞。“郎妇”则是对儿媳、侄媳的通称。但在一些较为正规的场合,宋朝人通常称呼亲生儿子为“息子”,称儿媳妇为“息妇”或“新妇”,称呼亲生女儿为“息女”,称女婿为“女夫”。

如果您是家中晚辈,您又该如何称呼长辈们呢?曾祖父、曾祖母还在世的话,您可分别称呼他们为“公公”“大妈妈”;称呼祖父为“翁翁”或“大爹爹”,称呼祖母为“娘娘”“婆婆”“太婆”等。对于父亲的称谓,民间使用最广泛的是“阿爹”或“爹爹”,母亲的常见称谓有“娘”“娘娘”。儿媳妇称呼公婆为“阿舅”“阿婆”。女婿称岳父为丈人或泰山,称岳母为丈母或泰水。

假如您是一位女性朋友,到了宋朝,您得留意了,不能乱叫“老爷”。“老爷”是官宦人家妻子对丈夫的专用称呼,妻子以外的人不能这么叫。

如果是在平民百姓家里,您可称丈夫为“官人”,丈夫称您为“娘子”。这大概是当时夫妻间使用最为广泛的称呼。至今民间仍会把新婚夫妻戏称为“新郎官”“新娘子”。

当只有夫妻两人的时候,您不妨对丈夫甜甜的喊一声“良人”,丈夫称对您的称呼亦为“良人”,这与现代“心肝”“宝贝”之类的昵称有点相似。

在别人面前,您要称呼自己的丈夫为“外人”,文雅点的就称做“外子”,丈夫则把自己的妻子谦称为“贱内”“家内”。

这些常见的通用称呼,就不再一一细说了。您最好还是了解几个比较有特色、有爆点的称谓。您可要记牢了,没准儿哪天就能用上:“妈妈”这个词的含义颇为广泛,即可以用来称呼祖母,也可以用来称呼母亲,还可以作为对老年妇人的一种敬称。假如某天,您需要问路,对方是一位年过六旬的大娘,您实在叫不出“娘子”这个词,就可以敬称一声“这位妈妈”。人家只会觉得这年轻人挺懂礼貌,而绝对不会误认为您想认干亲。

假如您来到了宋朝的岭南一带,会听到当地人称呼父亲为“郎罢”。而到了西南边陲、川陕交界一带,您又会听到关于父亲的另一个有趣称呼——“老子”。这里的“老子”并非年纪大的人才可以用,只要您有了儿女,哪怕今年只有十八岁,都可以自称或被人称作“老子”。“义父”与“义子”就我们现代对于词意的理解是“干爹”和“干儿子”的关系,但在宋朝,“义父”是指继父,“义子”是指再嫁之妻与前夫所生的儿子。所以到了宋朝,您千万别乱认义父,这和现代是两码事。

对家中女儿、侄女,长辈们还可以叫“姐”,比如“大姐”,就是指大女儿或大侄女。但作为同辈的兄弟或姐妹,您却不叫她们“姐”或“妹”,而是称姐姐为“女兄”,称妹妹为“女弟”。如果是堂姐妹,就称“从女兄”、“从女弟”。

在后世的很长一段时间里,如果您跟人吵架,骂一句“小妇养的”,对方大概会气得暴跳如雷,但到了宋朝,人家顶多只会觉得莫名其妙。“小妇”在宋朝是对小儿媳的代称,而非是对小妾、外室的蔑称。假设您家中有三个儿子,对于儿媳妇的称呼就可以按妯娌排行分别称作“大妇”“中妇”“小妇”。同理,女婿也可以按排行分别称作“二女夫”“三女夫”,意思是“二女儿的丈夫”“三女儿的丈夫”。

生活在民间家庭里,特别是有一定社会地位的官宦、富贵之家,社交活动是生活中必不可少的一部分,所以有必要向您普及一下亲属以外人员的称谓。

在宋朝,“公”“丈”泛称年长男子及父辈尊长,面对一位身份尊崇的年长者,您可以称其为“公”,如称王安石“王公”。与“公”相比,“丈”的使用面会更加广泛一些。假设您要与一年长者打招呼,但又不清楚对方身份,就可以称对方一声“老丈”。当您与某位父辈尊长熟悉到了一定程度,则可以用“姓+行第+丈”的方式来称呼对方,如富弼把范仲淹当作亲爹一样尊敬,就称他为“范六丈”。

在宋朝,平辈之间最流行的称呼有两种:一是以兄、弟、友相称,年长称兄,年少称弟或友。苏轼在《答任师中家汉公》诗序里写道:“汉公兄见寄诗一首”,其中的“汉公兄”,就是苏轼对同年兼同学家勤国的称呼,“汉公”是家勤国的字。二是以字相称,如司马光称呼王安石为介甫,王安石则称其为君实,但这种称谓方式仅限于在北宋使用,到了南宋则既讳其名,又讳其字。对于同辈朋友的妻子则一律称“尊嫂”。

当然了,无论是称兄道弟,还是以字相称,都是建立在交情比较好的基础上才能使用。您也许会问:我刚刚来到宋朝,短时间内,和别人哪来的深厚交情,我总不能见人就喊“喂”吧?

问题解决起来也不难,对于没有交情或交情寻常的人,您可用以下三种方式称呼对方:

一、称官位、封号。宋朝的许多官名都比较长,人们习惯于使用其中的两个字简称,比如有官员姓王,任职资政殿大学士,您就可以称其为“王大资”。对于朝廷官员的妻子,您可按外命妇的封号称呼对方,如国夫人、郡夫人、淑人之类,最低等的是孺人。以官位、封号相称的方式虽然男女老少、上下级之间皆可使用,但在被称呼者的身份上仅适用于朝廷命官及其妻室。

二、以地名、志趣、雅尚为称号。例如:苏轼被贬黄州,即以居住地“东坡”为号;欧阳修号“六一居士”,表达自己追求闲逸、淡泊名利的志趣;“陆放翁”则表达了陆游蔑视权贵、不阿世俗的清高。这类称呼方式一般适用于有较高名望的人。

三、按特定身份称呼。如果对方即不是朝廷命官或外命妇,也不是有名望的人,您则可以凭借此人在当时当地所具备的最有代表性的身份来作为称谓。如官员的儿子称衙内,女儿称小娘子;乡绅富户称员外,其妻称孺人;教书先生称夫子,豪侠称好汉,青年僮仆称厮儿等等。另外,前面提到使用最广泛的两个称呼——郎君、娘子,就不必再重复赘述了吧?

最后,您需要留心几个需要慎用的称谓,以免您在宋朝生活的时候一不小心误入雷区:

某日,您偶遇一位富贵人家的女儿,出于礼貌,您客气地打了一声招呼:“某小姐”。那可就大错特错了。在宋朝,“小姐”是对青楼女的特定称谓,您这样喊一名良家女孩,人家能不生气嘛。另外,还有一个与“小姐”相类的词——“爱卿”,在很多场合也专用于称呼青楼女。假如您在宋朝的身份是皇帝,模仿某些古装电视剧中的台词来一句“爱卿平身”,马上就能看见满朝文武一脸被雷劈了的表情。

戏曲节目里,我们常常会看见这一幕:无论是什么身份地位,妻子对着丈夫都喊“相公”。如果故事背景设定在宋朝,这就是一个很大的错误:“相公”一词在宋朝可不是随便用的。就狭义来说,“相公”仅限于对宰相的尊称,如北宋有名的“寇相公”寇准、“王相公”王安石。从广义上讲,也可用作对高官的尊称,如岳飞就是被称呼为“岳相公”。“汉子”“老汉”,在现代看来是两个中性词,但在宋朝却是对男子、老年男子一种蔑视成分颇高的称呼。所以到了宋朝,您别随便喊人“汉子”“老汉”,除非您想和别人干上一架,人家会误以为您在故意找茬。

与人沟通交流第一句就是称呼,弄懂了宋朝关于称谓的基本常识,您可以和人搭上话了,您的第一步,值得恭喜。第2章 首先要有个小目标:京城户口|户籍制度一、住满一年就能拿到京城户口

您跨越千年来到了宋朝,满怀雄心壮志,也许立志要成为一代名臣。在此之前,您需要参加科举考试。跟随其他应试考生的步伐,您走进州府报名处,府学官员手一伸:“递上状纸来。”

您傻眼了:“我又不告状,递交什么状纸?”

府学官员脸一沉:“又一个穿越的黑户,给我拖出去!”

误会闹大了吧?这里府学官索要的“状纸”,不是诉状,而是您的身份说明文件。考生参加科举考试,必须先向州府递交状纸,即“投状”,上面列有姓名、乡贯、直系亲属三代情况,地方官据此审查考生是否具备应试资格。其中乡贯的户籍要求特别严格:考生是否有宋朝的正式户籍——民籍,是否属本贯州府户籍,是否居住于户籍所在地,以上三个条件全部满足,考生才能参加科举。您说:“我是穿越过来的,哪来的宋朝的户籍呀?”不好意思,您不具备应试资格。

您心里想着先去弄个假户籍来,再报名参加科举,说不定运气好就能蒙混过关了。必须郑重提醒您:千万别整这事儿!

一方面,在科举的整个过程中,考生户籍资格的审查贯穿始终。一是提倡同行举人互查。根据宋朝太平兴国七年(公元982年)的诏令规定:“诸州长吏解送举人,取版籍分明,为乡里所推,仍十人为保。保内有行止逾违者,连坐,不得赴举。”就是说按照户籍划分,十个考生为一保,这十个同保人里只要有一人违背了科举考试的规定,其他九人连坐,也会被取消考试资格。有这样一个规定,您的底细想不被其他考生查个彻底,是一件相当不容易的事情。二是地方官吏对考生户籍的审查相当严格,不仅要把考生资料上报礼部,还要在本地公示,设置专项奖金,鼓励百姓监督举报。三是考生应试之际,先要在卷首标明贯籍或居住地。评卷结束后,考官复核户籍乡贯。最后是礼部贡院的审查,审查的主要内容仍是户籍。所以,在户籍上蒙混过关的可能性不大。

另一方面,对于造假户籍参加科举考试的情况,在宋朝有一专用名词叫“冒贯应举”。朝廷对冒贯应举者处罚重、株连范围广。例如元祐七年(1092年)规定:凡是冒开封户籍的应举者,处以杖刑一百;已经及第者,取消进士资格;保官及相关官吏、耆长、书铺、知情者及帮助造假者,一律同罪处罚;同时参考试的同保人今后两次考试不准参加。您可以在心里默默衡量一下:能不能熬过一百下的杖刑,能不能逃过被株连者们的清算。承受不了这样的后果,还是别玩投机取巧那一套了,老老实实走正常途径,争取早日成为宋朝合法公民吧。

值得庆幸的是,宋朝的户籍制度在历代封建王朝中最为开放自由,主要体现在三个方面:

第一,古代诸多王朝在户籍管理上,人为地将户籍分为“编户”与“非编户”两个阶层,“编户”即为良民,“非编户”则为贱民,贱民属于主人的私有财产。当然,这是封建时代人与人之间不平等的表现之一。到了宋朝,这一不平等现象得到极大改善。宋朝的户籍制度不再将国民区分为“良民”与“贱民”,从前的所谓贱民,都被纳入国家的编户齐民,成为自由民。

第二,宋朝百姓可以自由迁徙。高度繁荣的商品经济打破了小农社会秩序,大量流动人口——商人、佣工、流民等,纷纷涌入城市。南宋建康府就曾为“留都之地,四方失所流徙之民,往往多聚于此,皆无作业”。宋朝的流动人口称为“浮客”,很多城市出现了浮客远高于当地户籍人口的现象。如宋徽宗时,首都东京汴梁(今开封)常住人口便有150万之多,其中,各种暂住京城的浮客,远超开封本地人口。所以即使是您这样的穿越者,也可以光明正大地在外四处游历,而不必害怕遇上唐朝那种因为提供不了“过所”(相当于古代的通行证),就被流放边疆或发配去做苦役的情况。

第三,浮客们在一个地方居住满一年,即可落户,取得当地户籍,这一政策简直就是穿越者们的福音。

假如您的穿越着陆地点是在北宋都城汴梁,您开启宋朝人生之旅的第一个小目标就是京城的户口。

由于您在宋朝的现状属三无人员(无户籍、无乡贯、无亲属),当官府核查浮客来源时,建议您以流民身份进行登记。您不愿意?那好吧,您也可以说自己是客商、佣工或前来首都求学的士子,只是,你准备拿什么来证实自己的身份呢?您只能以不需要提供任何证明的流民身份上报官府,在思维正常情况下,一般也不会有人喜欢冒充流民。

对于流民,宋朝政府的首选政策是规劝返回原籍,为其提供返回原籍的口粮路费等物质帮助,并免除回乡后的耕种租税。您的家乡在千年以后,显然这一政策于您而言并不适用。那么,您可选择宋朝政府对流民的另一个政策:就地安置,由官府组织流民开垦荒地或参与其他谋生活动。

宋朝户籍制度按居住地区把居民户口划分为“乡村户”和“坊郭户”,类同于我们现代的城市户口与农村户口,相应的就有了乡村流民和坊郭流民的区别。

如果您擅长于耕种,可由官府安排到有荒芜土地的城郊一带开垦荒田。你老老实实地当一名“乡村流民”,勤劳耕作,并时不时到里正面前报个到,让他知道您一直都在这个地方。如果您不懂耕植,也不要紧,可以作为一名“坊郭流民”留在开封城内。负责登记流民的厢官填定您的相关资料后,官府就会安排您参与一些谋生活动。此外,您也可以自谋职业。北宋的开封城是当时世界上人口最多最繁华的城市,各行各业对劳动力的需求量颇大。身为一名拥有丰富知识的现代人,您总能找到一份安身立命的工作吧。

一年时间很快过去,依照宋朝“居作一年,即听附籍”的规定,您顺理成章地拥有了户籍,成为当地的一名“乡村户”或“坊郭户”。二、只要肯努力流民也能摇身变官户

拥有宋朝居民的合法身份后,您决定继续您的一代名臣之路,兴冲冲前往开封府学“投状”。府学官员瞄一眼您的乡贯状:刚入籍的“客户”呀,还不具备应试资格,七年后再来吧。

您一下子蒙了:七年,为什么要等到七年后?还有那个“客户”究竟是啥玩意儿呀,我又不跟人做生意,怎么就成了“客户”呢?

按照宋朝《贡举条例》规定:非汴梁本地居民,想在汴梁参加科举考试,必须取得汴梁户籍,并居住七年以上,或在汴梁有一定的田产,方可“即许投状”。因此,并不是府学官员刻意刁难您,而是您现在确实不具备应试资格。

至于“客户”是指什么吗,这里就涉及宋朝户籍制度中户口分类的另一种方式了:根据居民有无不动产,把户口划分为“主户”与“客户”两种类型。其中,乡村户主要依据有无田地划分为“乡村主户”和“乡村客户”,坊郭户则依据有无房产划分为“坊郭主户”和“坊郭客户”。

宋朝是一个阶层等级分明的社会。首先,“客户”的社会地位低于“主户”。其次,“主户”之间按家庭财产多寡划分等级,如乡村主户分为五等户,第一、二、三等户称上户,第四、五等户称下户,有时也将第三等户称乡村中户;坊郭主户分为十等户,一到五等户称坊郭上户,六至十等户称坊郭下户。

作为一个刚从流民身份转换为汴梁户籍居民的您,现在的户口类型应该是“乡村客户”或“坊郭客户”,属民籍中最末一等的户口。

别灰心,“贫富无定势”是社会的一大特点。由于朝廷允许产权自由流动、不抑兼并,宋朝各阶层间经常会出现随财富转移而等级相互转换的现象,上户可能会因为财富流失而降为下户,下户也可能会因为积累财富而成为上户。所以只要您努力肯干有想法,完全有机会从“客户”升级为“主户”,再从“下户”升级为“上户”。

不过,在“尺地寸土,与金同价”的汴梁,您想要买房置田,短时间内是不可能的事。在此之前,您得先给自己找个固定住所。您到专司管理“官房”的部门——“店宅务”那里租一间房子来长期居住。这类由政府提供的“廉租房”,不仅价格相对便宜,而且在灾荒时节还能减免房租。例如宋英宗治平年间,若遇风寒雨雪之灾,官房月租可免去3天,最长可达9天。

解决了“安居”的问题,您开始专心探寻发家致富之路。需要特别提醒一下的是,如果您始终以“参加科举,做一代名臣”为人生目标,那么在发家致富求升级的过程中,您千万要注意了,可别一时不慎脱离了民籍的行列。下面就列举几个不属于民籍之列的特殊户籍供您参考:

一、贱籍,没有“贱民”的存在,却产生了“贱籍”,娼优皂隶即青楼女子、戏子、差役、仆从这四个行业的从业人员都属于贱籍之列,虽然在身份上仍是自由民,但社会地位极其底下。居民一旦列入贱籍,无论有多少财富,或将来是否脱离贱籍,终身都不再具有参加科举考试的资格。

二、兵籍,宋朝主要实行募兵制,百姓一经应募,终身为伍。士兵编入兵籍后,就不再列入主客户的民籍之中,故不需要向政府缴纳赋税和服徭役。

三、寺观户(又称僧道户),在宋朝的户口登记中,一般是将一座寺观登记为一户,户内僧侣、道士均需入僧籍,不能载入登记主客户的民籍中,不必承担赋税和徭役。如果僧侣、道士还俗,可以重新归入民籍中,但是终身不准参加科举考试。

好了,继续回到您发家致富的路上。也许很快,也许是数年后,您积累了一笔不菲的财富,并用这笔钱买房置田。在汴梁拥有了不动产,您终于从“客户”升级成为“主户”,最直接的体现就是您拿到了必须是主户才能置造的“户帖”(当时的户口本),户帖里记载的内容有户主姓名、户内人口数、该户所有的田地、房屋及应纳赋税数额。此外,依据《贡举条例》中所规定的“或在汴梁有一定的田产,即许投状”,没准儿您还能提前获得科举的应试资格呢。

假如您足够勤奋与犀利,州试、省试、殿试一路过关,直至进士及第,那么恭喜您,您越过民籍中的诸多等级,直接进入了宋朝社会的最高阶层——官户,即坊郭主户中的一等户。

您在宋朝的理想人生也就从这里开始了!第3章 我带着你,你带着钱,走遍大宋|货币制度一、“弱鸡”形象确实片面“钱不是万能的,但没钱是万万不能的”,这话儿是亘古不变的真理。别说您穿越到宋朝,您就是到站忘记下车一下子跑到了原始社会,想换个口味改善一下伙食,来只烤野兔,那您的手里也得提着一只山鸡或一把石斧跟人换去,这叫物物交易,是商品交易的雏形。总之,甭管哪朝哪代,您手里都得有硬通货。

需要给您提个醒儿,物物交易的方式在宋朝已经退出流通领域,而且您穿越过来的时候也不方便带大宗货物,最多随身带几件生活用品。您跟人换个必需品倒也可以偶尔为之,但那是叫别人帮忙,不能叫商品交易,关键是它不能支撑你在宋朝的长期生活。所以,物物交易,您就不要寄予希望了。

无论您怎么想辙儿,手里头有钱这件事情,是您落脚宋朝需要解决的头等大事。您穿越成皇亲国戚也好,商贾富户也罢,或者寻常百姓打工、做小生意也行,钱,您必须得搞定摆平。幸运并且有眼光的是,您选择了宋朝作为您的穿越终点站。即使您是寻常百姓一枚,只要您不懒,依然可以凭借自己的诚实劳动获得像样点的生活,当然包括赚钱这件事。道理很简单:越是文明开放富裕的国度,老百姓越是能过上好一点的日子。

您说了,不对啊,在咱们后人的眼中,那宋朝挺弱的啊。疆土不够大,而且历经辽、西夏、金和蒙古的外族入侵,先后三个皇帝被俘虏,最后被灭国,和汉唐雄风比,那根本不在一个档次,就是一只“弱鸡”好吗?没错,这些您说得都对,但即使是这样,“弱宋”的评价也是不够全面和公平的。宋朝崇文抑武,导致扩张意识不强,军事力量不足。但天天打仗征讨,老百姓穷困潦倒苦不堪言就一定好吗?就一定是强国的追求吗?宋朝的文明程度、经济实力在当时的世界可是首屈一指的。

两宋跨越历史320年,同期的欧洲还处于黑暗时代,美洲还在酣睡呢。以标志经济发展水平的城市规模为例,北宋的都城汴梁(今开封)和南宋的都城临安(今杭州)都是人口超过百万的世界最大城市,而欧洲那时最大的城市也不超过15万人口。这前后的对比,够明显了吧?

更何况宋朝对商人那是史无前例的宽松。汉朝商人要穿特别颜色的衣服以示和他人的区别,不能坐有盖子的马车。到了唐朝,《唐律》仍然规定:做生意的人及其子弟不能当兵,不能乘马,商品交易只准在政府规定的“官市”中进行。到了宋朝,这些规定都不见了:商人子弟甚至可以通过参加科举考试进入仕途,政府对集市贸易的控制也完全地开放了,老百姓可以在家门口开店经商。您现在看古装剧,看到老百姓随地摆摊做生意的场景,那都是从宋朝才开始的情景。如果演的是汉唐故事,那只能说明一件事情——不符合历史原貌。

可以说,宋朝是咱们古代历史上人们幸福感最强的一个朝代。在这样一个朝代,您赚钱去解决生存和生活问题不是难事吧?不过问题又来了,赚了钱,可您会花钱吗?更准确一点说,你会在宋朝花宋朝的钱吗?您还别小看我说的这个问题,肯定地和您讲,您在宋朝花宋朝的钱,那可比您现在花人民币要复杂得多。所以,在您消费之前,您还是先来点关于宋朝货币制度的知识储备吧。二、储备货币前先储备货币知识

宋朝采用的是铜钱、铁钱、纸钞、金银锭并行的货币制度。北宋以铜钱为主要货币,南宋则为铁钱。这么多货币种类,各有各的计量单位,您遇见的第一个问题是它们之间怎么兑换?您得记着下面这个兑换公式:

1两金=10两银=10贯铜钱=10000文铜钱=100000个铁钱

一文铜钱,就是俗称的一个铜子。金、银、铜钱的兑换率一直较为稳定,但因为宋朝有的地区专用铜钱,有的地区专用铁钱,有的地区铜铁钱兼用,所以在不同时期不同地区,铜钱、铁钱的兑换率有很大差别,后来历史学界采用一个统一的标准,1文铜钱可与10个铁钱兑换。

宋朝以铜钱、铁钱为主要货币,基本上您明白铜、铁钱的兑换率,上街采购的时候至少能知道要找多少零钱了。至于贵金属黄金,一般都是皇帝用于赏赐或者富者作为收藏用,市面上流通的极少。您如果时不时从怀里摸出一锭银子,那说明您在宋朝是个富裕户。宋朝白银货币的形式有多种,有银块、银饼、银牌,最主要的是银锭。大锭50两,小锭有25两、12两、7两、3两等。白银货币的出现,是宋朝商业发展、大宗商品交易的需要。根据货币兑换率,1两银=10000个铁钱,您要是做了一单价值100两银子的生意,付给您铁钱得100万个,您数得过来吗?您背得动吗?

值得骄傲的是,世界上最早的纸币就出现在北宋,那可比欧洲使用纸币早了600年。金银铜金属的缺乏,铁钱给大宗交易带来的不便,以及宋朝造纸和印刷术的发达,造就了纸币的产生。宋朝的纸币发端于四川,称为“交子”。交子是四川方言,有交合之意。最初是富裕商户为交易便利私自印制,金额都是空白的,交易时再据实填上相当于铜钱的金额。后来官方发现这不是个事儿,容易出现信用问题,导致经济混乱,于是法定只能由官方发行,并且有固定的面额,5贯和10贯两种。但这两种交子面额的数额过大,实际上大量数额较小的商业贸易,不得不仍使用沉重的铁钱。后来官方又将交子的面额改为1贯和500文(半贯)两种。到了南宋,又出现了“会子”和“关子”两种纸币,适应了商业贸易的需要。

这些纸币又统称为银票,在大宗贸易中得到越来越广泛的应用,但如果您仅仅是消费,还需要把它兑换成金属钱币。所以,您吃完喝完,掏出银票买单,店家会跟你说:客官,请您付铜子,本店不刷银票。

您了解了宋朝货币的种类和互相之间的兑换率,是不是觉得只要有钱,就可以畅行宋朝各地了?回答是否定的,因为啊,您会遇见第二个问题:比如当您拿着四川官方发行的钱来到浙江的时候,您手里的那钱,可花不出去。

宋朝的货币流通,具有极强的地域性。虽然各地都以铜钱、铁钱为主要货币,但由于各地的经济发展水平不同,铸造的金属钱币和发行的纸币也各不相同,所以各个地区是互不流通的。您到外地探个亲访个友,或者出趟差做回生意,在用钱这个问题上,等于现在的出趟国。您不禁要问,咱宋朝这不是自找麻烦吗?

其实这样做的原因有两个:

第一,货币流通的地域性限制,防止了大量铁钱流出境外,被北方辽、西夏、金、蒙古等国套取,熔化铸造成兵器。这些北方的游牧民族,在金属资源的拥有和金属冶炼技术上,肯定比不过宋朝,化铁钱为干戈,应该是他们的一条捷径。

第二,铸币权和纸币发行权分散在地方政府,各地区铸造的金属钱币,在名称、成色、重量、大小、形状上都不相同,发行的纸币也不同,所以也没办法实行各地区的货币流通。

您现在是不是又想问,那我兜里的这些钱,到了外地,是不是就成废品了,根本不能用了?别担心,人家宋朝的官员也不是笨蛋,怎么会想不到解决的方法呢?更何况市场需要什么,什么就会应运而生,这可是自古以来就存在的。所以因为货币在各地区的互不流通,就导致了货币兑换业的兴盛。宋朝各地官方均设有金银交引铺,不仅从事金银钱钞之间的兑换,还从事盐引、茶引等有价证券与纸币之间的兑换,这实际就是宋朝的信用事业,它比唐朝兴盛。与宋朝同时代的金,后来的元,在信用事业上也都未有所超越。

有了官方的金银交引铺,您奔波各地的货币兑换问题不就迎刃而解了?如此,我带着您,您带着钱,咱们在大宋朝来个遍地游。第4章 做个房奴,关键要Hold住|住宅建筑一、公平公正公开的廉租房制度“你为什么来到这个舞台?”“因为我有一个梦想!”

这是您现在看各类选秀节目每次都会见到的经典问答。要是哪天没出现这个画面,您心里都会替导师和学员犯嘀咕:是不是忘了?

如果有人问您:“您为什么要穿越呢?”您回答“为了我的一个梦想”保准也错不了,这是标准答案。可不是嘛,穿越就是一个梦想!梦想是什么?是对现实生活不满足的一种向往和寄托。

也许您现在是位公司职员,和很多将要或者已经步入婚姻的年轻人一样,日日奔忙、省吃俭用、业余兼职、父母补贴按揭供着一套房子,压力山一般大,为的什么?只为有一个容身之所。房奴的酸甜苦辣,您一定深有体会。现实生活的重重压力,让您唤起心中的梦想,能不能换一种不一样的生活?也许这正是您穿越之旅的初衷。古人说“安身立命”,您穿越到宋朝,也一样要面临房子这个问题,您可得做好心理准备,在宋朝当房奴,也不是一件容易的事情,您可得Hold住!

您穿越到咱们历史上最具幸福感的宋朝,想必不是去做短期旅游吧?如果真是这样,您住的地方还真不是难事。宋朝经济繁荣,商业发达,旅馆业自然而然跟着扩张发展。宋朝的旅馆叫“邸馆”“邸舍”,有官府经营的,也有私营的,发达到什么程度?遍布城乡!只要您不是故意跑进深山野林,实在没必要担心找不到住的地儿。宋朝的旅馆规模规格也分多种,按着现在的话来说,有星级酒店,也有商务旅馆,还有家庭旅社,您就根据自己的经济实力自由选择吧。您这趟短期旅游的住宿问题,在宋朝实在是小菜一碟的事儿。

如果您这趟穿越仅仅就是趟短期旅游,那您也别怪那些没机会穿越的人寒碜您:太任性,没出息,太不懂生活!再怎么着您也得多盘桓些年头,在那美好的时代创造出属于自己的精彩吧?那才叫不虚此行啊!

于是您虚心接受了大伙儿的建议,下定决心在宋朝从广度和深度两个方面,深刻体验一下那美好的时代,最好还能建功立业,万众敬仰,给这趟穿越画上一个完美的句号。

古人常言“安身立命”,当您抵达宋朝的第一天,就有一个问题抛给了您:今晚住哪儿啊?也就是古人说的,您的安身之所在哪儿呢?

如果您穿越成皇室、官宦、富贾人家的一员,这个问题就不是问题,您不仅有住的地方,还特别宽敞。咱们说过,宋朝是个十分富裕的朝代,它比汉唐明清更伟大的地方就是藏富于民。普通百姓的日子都好过,更别说皇室、官宦、富贾人家了。您不是要从广度和深度两个方面深刻体验宋朝吗?那咱们就假定您从底层做起,一步一步咱们慢慢来。

鉴于您刚落脚宋朝,也没啥职业收入,您也别住旅店了,生活成本太高!您现在是个浮客,属于宋朝的外地流民,您只能以这个身份上报官府备案,官府会给您提供免费的收容所。只要您住满一年,当地的户籍就到手了。这时您不想住收容所,可以直奔“店宅务”,也就是当时的房管所。只要您的态度好点,诚恳地跟工作人员说明自身实际情况,申请廉租房,基本没问题。您甚至还可以申请短期免租金。资格审查、履行手续后,您就有了一个安身之所。

您不禁会问,就这么简单?有这等好事?没错,就是这样简单!因为宋朝不仅是一个富裕的,而且是一个充满温情的朝代。宋朝官府会将罪定没收的私宅或者绝户人家的房屋充为公房。这些公房一部分修缮后作为官府办公用房,一部分招标出售,一部分就成为廉租房的来源之一。廉租房的另一个来源是官府建的公房。

既然是廉租房,租金一定不会高到哪里去,您心里根据穿越之前的租房经验这么估算着。租金究竟便宜与否,咱们给您算一笔账。《宋会要辑稿》很清楚地记载了天禧元年、天圣三年店宅务的收入和出租房屋数:天禧元年总收入为140093贯,房屋23300间,所以天禧元年时一间房的平均租金是每个月500文左右。天圣三年总收入为134639贯,房屋26100间,因此天圣三年一间房的平均租金为每月430文上下。

每月四五百文的租金,您还是没有概念,现在算算您的收入。因为您刚刚在宋朝落脚,咱们把您的身份暂且设定为东京汴梁的中下层收入者。《宋人生活水平及币值考察》认为,宋朝一个普通平民一天的收入是100文到300文,咱们折中按200文算,一个月是6000文收入。北宋时期维持一个人一天最低生活费用需要20文左右。按一家5口计算,一个家庭一天需要100文。那么一个普通家庭一个月除了生活必须费用外还可结余3000文。这些钱用来支付一个月四五百文的房租显然是足够的。

宋朝人生的第一天,听到这个消息,您应该欢欣鼓舞吧?

不仅如此,每逢灾荒之年,官府不仅开仓放粮,还对廉租房的房租实行减免。虽然减免措施是短期的,但对于窘困中的租客,无疑是雪中送炭。您逛逛汴梁城,还会看到叫“福田院”“居养院”“安济坊”的地方。那是官府用来关照比您惨得多的人的地儿,外地的流民、本地的赤贫户和孤寡老人都被收容进来,每年几百万的费用也由中央政府承担。了解了这些,宋朝那个时代具有的人文情怀,是不是让初到宝地的您感动了一回?心里温暖了一下?

您是胸怀建功立业理想,脑装现代社会意识奔赴宋朝的,您会安于现状、始终蜗居于廉租房吗?您不会!您给人打工,学门手艺,攒点本钱,自己开始做个小生意。随着生意日渐红火,您手里的余钱也攒得越来越多,您的心思也开始活泛了:改善一下居住条件?适当的时候再娶个媳妇,回家有个热汤热饭的,这才是家嘛!

依您目前的经济实力,想一步到位给自己建一座带私家园林的大宅子是很不现实的。作为一个成功的小生意人,您目前量力而行的最佳方式就是竞标公房。宋朝官府卖地也卖房子。您可能心里打起小九九,是不是托人找官府里的人,购房过程中给您多打点折扣,作为回报您给他点好处?您趁早打消这个念头吧。宋朝官府早就先您之所想,为杜绝在公房出售过程中出现舞弊贪污行为,专门设计了一种招标制度:让所有购房者到一个地方书面投标,短则一月长则两月再开标,谁出价最高,就把房子卖给谁。

为了尽快买到房子,有空的时候,您就常到衙门口转转。有公房要招标出售,招标文件会以告示的方式贴在衙门口,房屋位置和间数、招标地点和期限都明文列出,各取所需。假设您参与竞标,并且幸运地中标了,但您在招标期限内又看中了更好的房子,您开始后悔了。但是,您千万不要有弃标的打算,因为官府也早想出法子来对付您这样个别的不守信用的人。作为竞标人,得拿出现有住房作为抵押。作为廉租房租户,您不是还没有属于自己的住房吗?那您就只好找人作保了,这也是考验您平时做人做事的信誉的时候。没信誉的人,谁愿意自找麻烦替他作保啊?整个公房招标出售过程的流程设计,严丝合缝,无懈可击,任何的歪门邪道一点用处都没有。其实这样严格的制度秩序,您也是受益者之一。您终于在公开公平公正的环境下,拥有了自己在宋朝的第一座房子。二、土豪建房也得守规矩

您的生意越做越大,又或者您在科举及第谋得官位,在关键时刻屡屡让人刮目相看。你不断地被提拔重用,有着阔绰的俸禄,手头攒下更多的财富,您对当初竞标得来的经济适用房不甚满意,开始做置地建房的打算了。在这之前,恳请您务必学习一下宋朝对于各类建筑的法律法规,否则,您一不小心就可能酿成大祸,美好前程就此终结。

有过装修经验的人都知道,装修是件辛苦但参与感极强的事情。您跟设计施工人员指指点点,这儿弄点啥,那儿用什么材料,人家一般都尊重您的意见,尽量满足您。可在宋朝,这一套真吃不开。您说我这个房子,就按街东头司马光家那样整。施工方的负责人一定会给您一个白眼,叹口气再跟您细细道来:咱们官府对各类建筑包括人们的居室规模、样式结构甚至名称,都有着严格的等级限制。简单地说,就是您是什么样的身份,就得建符合你的身份的房子。您再有钱也不能超越身份建房,否则一律视为违规建筑。问题的严重性在于您藐视等级制度,等着王法来惩罚您吧。您就是再有钱,也不能这么任性。

房屋建筑彰显着使用者的身份。朱熹就把这个问题看得很透彻。他说:“譬如看屋,须看那房屋间架,莫要只去看那外面墙壁粉饰。”

就拿房屋建筑的名称来说,您觉得这是多大点事儿,取个吉祥气派的名字还不容易?在宋朝,这件“小事”就是大事,无论是办公用房还是私宅,名称都有严格的规定。宰相以下职位的办公用房,依次向下为:省、台、部、寺、监、院,京城以外的有监司,州郡叫衙。所以您不会误会大理寺是座庙了吧?执政、亲王的家,才可以叫府,其余官员的家叫宅,老百姓的家,就只能叫家。您不能拿自己开玩笑,您建好房子,门头挂着“张府”的匾额,玩笑就大了,等着官府拿办你吧。

至于房屋的间架结构、装饰,那规定细致得可能让您感到头疼。譬如六品以上官员的宅舍,才允许做乌头门。如果您不是官员,您是不能起门屋的。平常老百姓的家,“不得施重栱、藻井及五色文采为饰”,四铺飞檐那是不被法律认可的。除了旅店和临街的阁楼,您家的天花板上都不能凸出做覆井形的图文。够细致的吧?这就是宋朝的规矩,虽说的确够苛刻,但您想一千年前那还是封建社会,对于如此森严的等级制度,您或许也能理解了。

建房的规模规矩您心里把握着就不至于招祸,接下来的事情就简单了。您不必担心您房子的建筑质量和效率,宋朝的人,都很朴实简单,且都懂得遵守规矩,因此绝对不会出现偷工减料的事情。

您要是有机会在中国古代多折腾几回,来个纵向对比,您会得出这个结论:宋朝的建筑,那水平,那风格,那技术,真是太赞了!

在宋朝人眼里,唐朝的炫富诗,就是没见过市面;唐朝雄浑宏伟的建筑风格,就是爱显摆。因此,宋朝的建筑一改唐朝风气,显得纤巧秀丽,曲线柔和,注重装饰,华丽而繁细。按宋朝人的话来说,咱不争最大的,只要最精致最好的。您瞧咱们的屋脊、屋角,都有起翘之势,那叫轻舞飞扬!您看咱们房子自由多变的组合,那叫神采灵动!唐朝那种铺排划一的工整模式,那叫古板刻意。不信您在京城和汴河两岸走走,您就会亲眼目睹《清明上河图》中描绘的那些让人心动的建筑风貌。您要是到了江南,有幸游览那些秀美的私家园林,更会让您流连忘返。

在建筑技术上,宋朝人又会向您炫耀,还真不是王婆卖瓜,宋朝确实有炫耀的资本。宋朝初年喻皓就写出了《木经》。中国整个古代,

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