写给孩子的中华上下五千年:隋朝—北宋(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:朱良志,姜波

出版社:大连出版社

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写给孩子的中华上下五千年:隋朝—北宋

写给孩子的中华上下五千年:隋朝—北宋试读:

前言

中华文化历史久远,有记载以来的历史就有几千年。在中华大地上,上演了一幕幕激动人心的故事,出现了一个个叱咤风云的人物,留下了许多可歌可泣的事迹。中华文化就是我们生命之源。

中华文化是一个活的过程,从远古流到今天,它形成了一套思想、价值观念,一套思维模式,一套认识世界的方式,至今还无时无刻不影响着我们,我们的血液中一直汩汩流淌着中华传统文化的精华。因此,今天我们阅读传统文化,不仅是要了解中华文化的昨天,更重要的是深刻地了解我们自己,了解今天这个时代正在发生的事。

本书是一套中华文化的普及性读物,目的是给少年儿童提供一套全面了解中华历史和传统文化的读本,因此在编纂上具有以下特点:

一是史观端正,选材积极。本书以正确的历史观为导向,按照历史朝代梳理中华大地上发生的重大事件和产生的重要成果,力求反映中华文化的基本面貌。选材尽量健康有益,让孩子获得积极的精神陶冶和爱国主义教育。

二是内容丰富,故事生动。本书从中华文化典籍中精选几百个重要的断面加以讲述,内容广泛涉及政治、军事、哲学、艺术、教育等领域。为了增加故事的生动性,还将一些故事进行了合理演绎,让孩子感受中华历史故事的迷人魅力。

三是语言通俗,插图精美。本书的文字表述既精要典雅,又通俗平易。为了方便小读者阅读,书中对一些字做了注音,对一些古今用语的差异做了特别说明。每则故事还配以精美的工笔画插图,让孩子体悟中华传统文化的美妙韵味。

希望这套书能够受到孩子和家长们的喜爱。

隋朝

厉行节俭的隋文帝

隋朝的开国皇帝姓杨名坚,史称隋文帝。他出身名门望族,不说别的,单是家中的私人军队就有三千人之多。由于位显势大,所以当周宣帝病重快死的时候,一些人便推荐他入朝做了辅政大臣,掌握了大权。不久,他就靠着山东士族的支持,废了才九岁的小皇帝,建立了隋朝。隋文帝轻而易举地坐上了皇帝的宝座,心中常常怀着一种不安的情绪。他感到自己的地位来得太容易,生怕周围的人不服他,因而又把国家轻而易举地丢掉。于是他便时时警告自己,要珍惜自己已得到的地位,不要再白白失去。有了这样的想法,隋文帝就思考起治国保国的方法来。考虑的结果,最为重要的一条就是要节俭,也就是朴素节约,约束自己,不铺张浪费,不奢侈享受。隋文帝之所以要把节俭当作治国的法宝,是因为他长期生活在上层贵族当中,深切地认识到那种奢侈糜烂的生活,既消磨了人的意志,养成了懒惰享受的恶习;又会因此而对百姓搜刮太凶,激起民众的反抗。这些都是导致国家灭亡的祸根。

隋文帝厉行节俭,首先从自己做起。还是在做辅政大臣的时候,隋文帝就开始提倡节俭的生活了。做了皇帝之后,就更加注意。隋文帝自己居住的地方,就布置得比较简单朴素,不像别的皇帝那样弄得富丽堂皇,排场奢靡。宫廷中的嫔妃,也都穿着普通的布衣,不允许穿华丽娇艳的服装。隋文帝所乘坐的车子已陈旧,即使坏了他也不换新的,而是让工匠们修理修理,反复使用。

平时所吃的饭菜也较为简单,不过是几样素菜。他明确规定,每餐的荤菜只能有一样,多了就须撤掉,还要惩办违反规定的厨师。

有一次,相州刺史进宫拜见隋文帝。这家伙为了讨好隋文帝,准备了不少绫罗绸缎,献媚地说:“皇上,小人特地带了些好衣料,献给皇上享用。”隋文帝十分生气,大声喝道:“本皇奉行节俭政策,难道你不知道吗?重打五十大板!”两旁随从应命而出,将那刺史按倒在地,狠狠打了五十大板,打得那家伙屁滚尿流,无地自容。隋文帝仍不解气,又命道:“把绢帛全给我烧了。”

一把大火就在殿堂上燃烧起来,那些绫罗绸缎转眼之间便成了灰烬。从火光中,人们看到了隋文帝推行节俭政策的决心,看到了他严于律己的精神。

正因为隋文帝带了个好头,底下的人也就不敢猖狂、违反,所以节俭的政策得到了有效的实施。久而久之,就形成了一种良好的风气。当时,一般的读书人平常所穿的衣服都是普通的粗布,佩带的衣饰也只是些铜铁、骨角之类的东西,而不用金银美玉等贵重物品。从这些细节中,不难看出当时节俭的社会风尚。

隋文帝躬行节俭,于是对百姓的疾苦就有较深的体察,改善政治就有了良好的基础。他每天亲自上朝处理各种政事,从一大早入朝,直到太阳落山才下朝。虽然十分辛苦,但隋文帝始终做得认认真真,不敢有丝毫的懈怠,把疲倦、劳累丢在了脑后。有时他坐着车子外出视察,只要在路上见到了拿着状纸要去上告的人,他就命随从停下马车,亲自过问一番,打听打听是怎么一回事。有时,他还悄悄地派出一些人,去观察民情风俗、百姓疾苦,考核各地官员的政绩得失,以了解一些社会的真实情况。

有一年,吴中地区闹饥荒。隋文帝听说了,就派人去看看百姓们在吃些什么。派去的人回来报告隋文帝,说百姓十分艰苦,吃的是猪食狗食一样的东西,然后把收集来的豆皮米糠拿给隋文帝看。隋文帝看后十分伤心,竟流下了眼泪。

第二天一上朝,隋文帝就把豆皮米糠拿出来给大臣们看,深深自责地说:“你们看看,老百姓吃的就是这种东西,这哪里是人吃的东西呀。我对不起百姓啊!”说着,眼泪又流了下来,大臣们也都很受感动。

隋文帝并不是装装样子,他是真伤心,是确确实实责备自己的过失。为此,他把平时已经较为简单的饭菜又减去了不少,并且不喝酒不吃肉,这样做有将近一年的时间。除此之外,他还亲自带领饥民到洛阳去寻食度日,命令城中的卫兵见到逃荒的人,绝不允许驱赶逼迫他们。有时,隋文帝见到扶老携幼的人群,就把马匹赶到一边,让出道来,请百姓们先走,口里还说些“别担心,慢慢走”等有礼貌的话,安慰那些受苦受难的百姓。

隋文帝不仅以身作则,而且对他的几个儿子也要求很严,经常教育他们要节俭朴素。他的大儿子叫杨勇,被立为太子,按照古代的规矩,将来是要继承皇位的。因此,隋文帝对待杨勇,又要更严格一些。他常常告诫杨勇说:“你是太子,应该首先奉行节俭的风尚,养成节俭的品德。这样,你才能承继我的皇位,做个好皇帝。要知道,从古到今,没有哪一个图奢侈好享受的帝王是能够做得长久的!”

杨勇听着父亲的这些教导,口中答应着,心里却不以为然,暗笑父亲迂腐,太过担心。于是他背着隋文帝,照样讲排场,过着骄奢淫逸、醉生梦死的生活。隋文帝发觉了,又是开导,又是训斥,可杨勇总是阳奉阴违,屡教不改。于是,隋文帝就把杨勇的太子身份给废了,另立了一个儿子杨广来代替他。

对于那些不节俭讲奢靡的人,无论是大臣百官,还是他的儿子,隋文帝基本上都能做到秉公处置,不讲私情。皇子杨俊背着父亲在外面私自建造了一座华丽的府邸,并且在里面大肆挥霍,无所不为。隋文帝察觉了,就立刻取消了杨俊的爵位,并把他锁在黑房里关禁闭,不许他再出去。

大臣们见隋文帝处罚了杨俊,就一起来为他说情:“秦王没什么了不起的罪过,就是多花了点儿钱而已。教训一顿就行了,何必要如此处罚他呢?”宰相杨素也认为罚得过重,劝隋文帝撤回处罚。隋文帝不理会,反而义正词严地说:“我是一国之主,必须依照法律秉公办事。如果皇子犯了法可以不受处罚,那我还怎么治理天下,让大家都信服我呢?”一席话说得大臣们哑口无言。执法严明,对犯法者严惩不贷,正是隋文帝治国的另一法宝。不过,他有时在用刑上过于随便,一旦生起气来,就忘了刑律,而随便杀人。当时有个掌管司法的官员叫赵绰,是个正直的人,能严格按照刑律办事。遇上隋文帝随意用刑时,他便据理力争,使不少人免遭枉杀。

那个代替杨勇做了太子的杨广,其实也与他的兄弟一样奢侈浮华,只不过他更狡猾,更善于掩盖自己,终于瞒过了隋文帝的眼睛,登上了太子的宝座。后来,等隋文帝发觉时已经来不及了。隋文帝死后,杨广顺理成章地登上了皇位,这就是历史上有名的暴君隋炀(yang)帝。

隋炀帝荒淫无度

隋炀帝用卑劣的手段登上了皇帝的宝座。这样一来,天下就再也没有人能约束他,于是他更恣意地挥霍享受,为所欲为了。

杨广刚即位时,那个做了俘虏的陈后主死了。杨广给他评定谥号,叫做“炀”。所谓谥号,就是在帝王、贵族死后,后人根据他们生前的事迹、表现所给予的称号。古代对于谥号的命名,有一套约定的名称。大凡“好内怠政”“好内远礼”“去礼远众”的,都叫作“炀”。“好内”,就是荒淫无耻,贪恋女色。杨广在“好内”和“远礼”这两方面都达到了登峰造极的地步。因此,杨广死后,与他评陈后主一样,也被人评为“炀”。不过,后世知道陈后主叫“炀”的不多,而提起隋炀帝,却没有人不知道的。

公元605年,也就是隋炀帝即位的第二年,他嫌原来在长安的皇宫不如意,下令把都城迁到洛阳去,当时称为东都。他把建造东都的任务,交给了管理工程建筑的大臣宇文恺来负责。宇文恺是当时最为著名的工程专家。他知道隋炀帝建造东都的心理,那就是要富丽堂皇,奢靡享乐。因此,把工程的规模弄得特别庞大。不说别的,光每日所征发的民工,就有两百万人之多。这两百万人日夜不停地施工,从全国各地运送建造宫殿需要的各种材料。有些高级的木材石料,需要到大江(今长江)以南或五岭(越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庚岭)以北等很远的地方去运,路途遥远,民工们劳累不堪。有时,为了从江西运一根做柱子的大木,就需要两千人拉,运到洛阳要花费几十万个工。许多民工被活活累死在路上。

不知花费了多少人力物力,东都才建造起来。这座新城规模巨大,城墙的周长有五十里,气势雄伟地坐落在邙(mang)山南麓。城内宫殿林立,座座修得美观华丽。城的西面专门造了一座方圆二百里的大花园,叫“西苑”,专供隋炀帝游玩。园里亭台假山,奇花异草,应有尽有,还凿有一个被称作“海”的人工湖。隋炀帝为了使自己玩得开心,下令要把西苑装点得四季如春。到秋冬季,宫院里树叶凋零,就派人用彩绫剪成花叶,扎在树枝上。苑内还饲养着各种珍禽异兽,供隋炀帝观赏、围猎。到了晚上,便带上成群的宫女做伴,在苑里游玩,一面奏乐,一面饮酒赏月,真是神仙般的日子。可是,隋炀帝还觉得不痛快,而且老呆在一个地方,他也感到没意思。他就想出去巡游,哪里好玩就去哪里,他要玩尽天下所有的好地方。

隋炀帝知道山清水秀的江南是个好地方,那可是不能不去的。隋炀帝突发奇想,从北到南,开条运河,把几条江河贯穿起来,然后坐上船,一路悠悠、平平稳稳地游过去,那就太美了。

于是,东都刚刚建好不久,隋炀帝就下令征集河南、淮北等地的民工一百多万人来开凿运河。这条运河即从洛阳西苑开始,到淮水南岸的山阳为止。取名为“通济渠”。与此同时,他又征发淮南百姓十多万,从山阳到江都,把春秋时期吴王夫差所开的一条“邗沟”疏通。后来,隋炀帝又征民工开挖“永济渠”和“江南河”。永济渠南通黄河北到涿郡。江南河从京口引水穿过太湖流域,直达钱塘江边的余杭(今浙江杭州)。最后,把四条运河全部连接起来,就形成了一条贯穿南北,全长一千八百公里的大运河。为了完成这条大运河,几百万人民,用了将近六年的时间。可以想见,千百万人民忍受了多么巨大的灾难和负担。不过,大运河的开通,对南北交通有显著的改进,成了南北交通的大动脉,对我国经济、文化的发展和祖国的统一,起了很大作用。

这些积极的作用,不知隋炀帝当时是否想到过。在运河开挖的同时,他又下令建造船只,派了很多人,费了很多力,造了很多又大又漂亮的船。运河一开通,这些船就派上了用场。

公元605年秋天,运河刚通,隋炀帝就迫不及待地要下江南了。他带着皇后、妃子、近臣、内侍以及僧尼道士等,一行人足足有二十万。隋炀帝与他的皇后分别乘坐在两条四层高的大龙船上,船中设有宫殿和一百六十多个房间,全都装饰得金碧辉煌。接着就是宫妃、王公贵族、文武官员坐的几千条彩船,后面的几千条大船装载着卫队和他们随带的武器和帐幕。前前后后,共有上万条大船。这些船在运河上一字排开,前不见头,后不见尾,竟有两百多里长。

隋炀帝坐在那样的大龙船上,撑是撑不动的,那时又没有动力机械,只好让人在岸上拉。被征发来做纤夫的,就有八万多人。为了显示皇上的威风,也是为了监督这庞大的纤夫队伍,两岸还有大队的骑兵列阵护送。浩浩荡荡的船队终于出发了。宽广的河面上行驶着光彩夺目的船只,两岸柳树成荫,随风飘拂,骑兵端坐在马上,面面彩旗迎风招展。到晚上,灯火通明,鼓乐喧天,说不尽的气派和豪华。这么大的游玩队伍,这么费尽心机的游玩方式,古今中外,大概没人能赶得上。庞大的游玩队伍,一路上还得要吃要喝,这下,两岸的百姓可就遭了殃。隋炀帝下令,沿途五百里以内的百姓,都得为他献上珍贵的食品。那些州县的官员,就逼着百姓办好酒席送去,有的州县,一送就是数百桌。不要说隋炀帝吃不了,就连他的宫妃、太监、王公大臣们一起吃,也吃不完。吃不完的,他可不兜着走,而是挖个坑一埋了之。百姓们为了献食,很多人弄得倾家荡产,却被他这么糟蹋了。

到了江都,玩了几个月,该游的地方都去过了,隋炀帝就要回洛阳。他喜欢新鲜,要抛下龙船,从陆地回去。于是,又是置办车马仪仗,又要制作百官仪服。这么一闹腾,又耗费了许多百姓的血汗和财物。为了供奉装饰的羽毛,老百姓到处设网捕捉禽兽,也完不成州县官吏下达的任务,只好高价去买。一只野鸡的毛,就要花十匹绢的代价。仅从这一项来看,老百姓为了隋炀帝的纵情作乐,就不知吃了多少苦,受了多少罪。

玩过了江南,第二年,他又转过头,到北边去游玩。为了北上,又征发了河北十余郡的百姓,为他开凿太行山,打通游玩的大路。一路往北,隋炀帝经过了不少地方。有些地方的官员向他献上了精美的食品,有的地方献不上好吃好喝的,隋炀帝“赏罚”分明,就把献食精美的官员升了职,把那些献食不合他意的官员降职处分,并调到献食精美的官员身边学习。这样一来,郡县的官吏就争着向他供奉食品,又多又精,却把边境的百姓们弄惨了。一次献食,就会夺去很多百姓维持一年生计的口粮。

隋炀帝在游玩北境时,又征发百姓一百多万人修建长城,加上连年的规模巨大的到处巡游,给百姓带来了沉重的劳役和难以承受的赋税,压得老百姓喘不过气来。可是好虚荣、爱炫耀的隋炀帝,不仅不管不问百姓的疾苦,却又征集了大量的兵马,发动了对高丽的侵略战争。这一下,给老百姓造成的灾难就更大了,无异于雪上加霜。人民再也不能忍受了,全国各地到处燃起了起义的烈火。

隋炀帝这才害怕起来。他知道自己坏事做得太多,说不定哪一天,头颅就会被人砍下来。因此,整整四五年时间,他都过着一种风声鹤唳、草木皆兵的日子,梦中常常惊呼“有贼”,每天晚上要几个宫女像哄孩子那样,拍着摇着才能入睡。他还是不放心,就决心去江都躲避,因为那里的起义军稍微少一些。

隋炀帝抛开国家不管,又上了南下的龙船。正要出发,有个官员手捧奏表,跪在他面前,劝他不要去江都。隋炀帝哪里肯听,即命人杀了这个官员。船到汜(si)水,又有官员进谏,他又把人杀了,继续走他的路。到了梁郡,又上来一个官员,拦住隋炀帝的船,大声进谏道:“皇上,不能去江都啊!否则,天下就不是皇上的了。”说着,失声痛哭,前额在船板上磕得鲜血直流。隋炀帝竟毫无所动,仍旧把那个官员杀了。他就是要去江都过他的快活日子,谁阻挡就杀谁。

到了江都,隋炀帝不敢再外出游玩,整天躲在宫中,与皇后、妃子喝酒作乐,一天到晚昏昏沉沉,什么事也不管,什么事也不问。他竟毫不知耻地对皇后说:“什么也别管,快快活活喝我们的酒吧!”

但是,这快活的日子已经到了头。隋炀帝身边的卫士见跟在他的身边没有出路,就发动了兵变,将这个独夫民贼处死了。

隋文帝开创的江山,就这样葬送了。一代王朝,前后只有不到三十年的时间。

唐朝

李渊起兵建唐朝

唐代的开国皇帝叫李渊,也就是唐高祖。他生长在一个贵族家庭里,七岁的时候,就靠着继承祖上的爵位,当上了唐国公。

大业十三年(公元617年),李渊被隋炀帝派到太原去做留守。当时已到了隋朝末年,社会黑暗,民不聊生,到处爆发农民起义。而隋炀帝只知自己享乐,这时又领着一班人马,去江南游山玩水了,把国家大事抛在一边。李渊一共生养了四个儿子,其中二儿子李世民很有作为。他不仅胸怀大志,而且遇事见识不凡,喜欢结交有才能的人做朋友。那些有才能的人看他慷慨仗义,处世大度,同一般的公子哥截然不同,也愿意与他打交道。李世民看到社会如此黑暗,皇帝极度荒淫无耻,预感到这样的朝代不能长久,就萌发了推翻隋炀帝的腐朽统治、自己来管理天下的想法。那时他还很年轻,只有十八岁,还缺乏办事的经验,于是就在一天晚上,来到晋阳狱中,借着探望朋友的名义,去向刘文静请教。刘文静是晋阳县令,也是个有本事的人。只是因为他同农民起义的首领李密有点儿亲戚关系,便受到株连,不仅革了职,还被投进了大狱。

李世民见到刘文静,显得既谦虚又真诚,拉着刘文静的手,迫切地说:“我是来探望你的,但我更是来向你请教的。刘大哥,你一定要帮我好好谋划谋划。”

刘文静早就看出李世民是个帅才,也了解他的志向抱负,就向李世民提议道:“如今朝政腐败,到处都有人起事造反,皇帝又不在京城,确是打天下的好时机。要打天下,我们就必须招集人马,再加上你父亲手上的几万军队,就可以形成一支可观的力量。不出半年,我们就能打进长安,号令天下。”

李世民听了刘文静一番话,十分高兴。回到家里,就想把自己的打算告诉李渊,可又担心父亲不采纳自己的建议。怎么办呢?他想起了裴寂。

裴寂是隋晋阳宫里的一个副监(官名),是个奉承拍马的好手。自李渊任了太原留守,他便与李渊打得火热,两人常常在一起通宵达旦地饮酒赌博。李渊是个好色之徒,裴寂便投其所好,偷偷地把宫中的美女送给李渊。李渊过着荒淫的生活,根本不去过问太原城外的战事,更不曾想过要反隋自己做皇帝。李渊得了裴寂的好处,其实是有把柄落在他手里。李世民当然知道这些,于是就说服裴寂去劝说李渊。

这天,裴寂邀请李渊去他府中喝酒。李渊自然高兴,到了时候便去了。两人坐定,像以往一样,边喝边聊,喝得十分随意痛快。裴寂见时机已到,就乘着李渊酒酣高兴,把李世民的打算全部告诉了李渊。李渊一听,大惊失色,连忙喝住裴寂,不准他再说下去。裴寂就拿宫女的事来吓李渊,说:“私享宫女的事已经暴露了,这可是该当杀头的罪。你与其坐着等死,还不如起兵造反了。”

正说着,早已呆在裴寂府中的李世民走了出来,也来劝说父亲。李渊起初还是不肯,做出一副要把李世民送官法办的样子。李世民毫不畏惧,说:“父亲要告官惩办儿子,尽管去好了,我才不怕呢!”李渊见李世民十分坚定、沉着,自己倒先软了下来:“我疼爱你还来不及呢,哪里忍心去告发?不过,这种造反的混账话以后可不能再说了。”

说着,便抛下李世民、裴寂回家了。

过了不久,太原北面的突厥(我国古代北方民族之一)可汗又率兵进攻李渊管辖的城镇,李渊便派兵去阻击,可是出师不利,老是吃败仗。隋炀帝知道了,就派了使者去太原,要抓李渊到江都问罪,把李渊吓得要死。李世民见机再劝父亲:“如今的形势这样危险,再不举兵可就来不及了。”

到了这个时候,已容不得李渊再多犹豫了。他叹了一口气,无可奈何地说:“我也拿不定主意了,就听你的吧。今后,是家破人亡上断头台,还是化家为国睡龙床,就全靠你了。”李世民见父亲终于答应了,兴奋不已,满怀信心地对李渊说:“父亲,别担心,你一定会睡上龙床的!”

于是,李渊父子便开始行动起来。在李世民的建议下,李渊首先释放了刘文静,让刘文静帮助李世民去招兵买马。不过十余天,就招募了一万多人。李渊又派人把正在河东打仗的另两个儿子李建成和李元吉召了回来。

太原的两个副留守,一个叫王威,一个叫高君雅。他两人见李渊父子招集兵马,举动反常,便起了疑心。两人一商量,打算找个机会除掉李渊。李渊见两人嘀嘀咕咕、神神秘秘的样子,知道会对己不利,于是暗暗做了防备,使得王、高两人无从下手。过了一段时间,李渊借口他们勾结突厥,就把他们抓起来杀了。然后,又派刘文静为使,带了一份厚礼去突厥可汗那里讲和,意在稳住突厥,为起兵反隋解除后顾之忧。突厥可汗得了好处,又加上刘文静能言善辩,就同意息兵,和睦相处。

李渊见刘文静达到了出使目的,就向各郡各城发布讨隋檄文,正式打起了反隋的旗号。李渊自封为大将军,让大儿子李建成统领左路军马,让李世民统领右路军马,让四子李元吉统领中军,并把起义的士兵都称作“义兵”。这是公元617年6月的事情。

过了一个月,也就是到了7月,李渊做好了出兵的一切准备。于是就在太原郊外召开了誓师大会,然后率领人马从晋阳出发,向长安进军。李渊父子出发时,只有三万人。他们一路上继续招兵买马,网罗人才,队伍越来越壮大。他们还学着农民起义军的做法,每到一处,就打开官仓,把粮食发给穷苦百姓。因此,得到了人们的热烈拥护和纷纷响应,声势就更大了。

李渊率领人马,长驱直入,一路十分顺利。不久到了霍邑,却遭到了隋朝将军宋老生的顽强阻击。霍邑一带道路狭窄,易守难攻,恰巧又赶上连续几天的大雨,道路泥泞,不少地段被水冲坏,部队的粮食运不上来,出现了发兵以来从未有过的困难局面。李渊是个快活惯了的人,当上太原留守也不是因为有什么才能,所以一遇到困难就惊慌失措起来,要打退堂鼓,撤兵回晋阳。李世民见父亲这样经不住事,十分生气,就连劝带责备地对李渊说:“如今正是秋收季节,田地里到处是粮食,哪用得着担心饿肚子!宋老生不过是仗着地势之利,没什么可怕的。如果还没打上一仗就要撤兵,那是会让响应我们的义兵和百姓失望的,是会令天下人耻笑的。回到晋阳便是走向断头台。父亲,你一定不能撤兵啊!”

刘文静自然帮着李世民说话,哥哥李建成也站在李世民一边,同意弟弟的主张。李渊见没人支持他,只好改变了主意。

于是李渊领军继续攻打霍邑。李世民与其他几个人一商量,决定用计打败宋老生。8月的一天,义兵乘着清晨的大雾,沿着山边小道,急行军来到霍邑城边埋伏下来。然后派了几十名骑兵,在李建成的带领下去城下挑战。宋老生欺义兵人少,于是倾巢而出,亲自带着人马来战李建成。正当宋老生自以为得计的时候,李世民指挥着大批人马从山头上猛冲下来,把宋老生的人马冲得不可收拾,落荒而逃。宋老生想回城中去,不料城池已被李渊率军占领,关上了城门。宋老生丢了老窝,慌张之中,被义兵杀了。义兵攻下霍邑,士气大振,继续向前,兵临长安城下。这时义兵的队伍已扩展到了二十多万人,不久就攻下了长安。

李渊领军进入长安以后,为了安抚民心,稳定局势,便废除了隋王朝所有的苛刻法令,颁布了有利于社会安定的十二条律法,并且将隋炀帝奉为太上皇,让他的孙子杨侑(you)做个挂名的皇帝。

到了第二年夏天,隋炀帝手下的将士不再为他卖命,于是杀了隋炀帝。消息传到长安,李渊这才废了杨侑,自己当上了皇帝,并且把国号改为唐。

玄武门之变

唐高祖做了皇帝之后,也就按照惯例,立大儿子李建成为太子,封李世民为秦王,李元吉为齐王。论起功劳,首屈一指的便是李世民。不要说他那两个兄弟不如他,就是他的父亲也得甘拜下风,太原起兵反隋,原来就是李世民的主意,在此后的多次战斗中,尤其是一些关键性的大战,也是李世民的功劳最大。可以说,没有李世民,就不可能有唐朝的江山。因此人们都以为,英俊少年李世民是唐王朝的实际创造者,这可不是没有道理的。唐高祖也知道二儿子李世民的才能以及他在统一国家中的关键作用,对他就有些另眼相看。当李世民率兵一举消灭窦建德、王世充两支军队,班师回到京城之后,唐高祖明白李世民的功劳实在是太大了,古代所传下来的官号爵位,都不足以体现李世民的显赫战功,于是就加封李世民为天策上将,身份地位在各位王公之上。唐高祖还私下里答应李世民,要改立他为太子。

太子李建成当然不会不知道这些情况。他看李世民的功劳越来越大,地位身份越来越高,心里是又妒忌又害怕。他妒忌李世民的功劳、威信和才华,觉得自己样样不如他,总矮那么一截子似的,从而担心、害怕自己会失去太子的地位,而被李世民取而代之,由妒忌、害怕,又滋生出仇恨、怨愤的心理,于是就暗中勾结弟弟李元吉,想出各种法子来排挤、陷害李世民。

他们首先走的是女人路线。唐高祖自当太原留守开始,就宠爱一些嫔妃。对这些女人,唐高祖总是百依百顺,有言必听。李建成、李元吉摸准了这一点,就经常给这些妃子送礼,不是好吃的,就是好玩好穿的,溜须拍马,讨她们的欢心。时间一长,两兄弟就与这些宠妃处得十分密切,常在一起嘀咕,说李世民的坏话,而让她们为自己说好话。这些妃子对李世民本来就没什么好感。一方面,李世民从不送礼,她们认为这是李世民居功自傲,看不起人。另一方面,一些妃子向李世民索要隋宫里的珍宝,并为她们的亲戚谋官求职,都被他一口回绝了,因此怀恨在心。于是,一有机会,她们就在高祖面前夸奖太子,说他如何知书达礼,是个好接班人,而对李世民总是论长道短,还要高祖提防着点儿。唐高祖耳根子软,哪禁得住这些宠妃的一再吹风,就相信了她们的话,渐渐疏远了李世民。

但李世民行得正、坐得直,并没什么过失,尽管李建成、李元吉在背后捣鬼,却损害不了李世民什么。于是,他们就寻找机会,想害死李世民。

有一天,李建成突然派人来到秦王府,说是请秦王去喝酒。李世民知道自己的哥哥不怀好意,可又不便挑明拒绝,就去了。李建成一副殷勤的样子,拿出两壶好酒,劝李世民喝,李世民有所提防,看着李建成大杯大杯地往下灌,他却喝得很少很慢。一杯酒才下肚,他突然觉得肚子一阵疼痛,就连忙起身告辞。随从把他扶到家,李世民就忍不住呕吐起来,其中夹杂着不少血丝血块,而且疼痛仍是一阵一阵地袭来。李世民明白了,酒中有毒!便连忙请来医生,为他医治除毒。好在酒喝得不多,又医治得及时,总算脱离了危险。

从此,李世民再也不去兄弟家喝酒了。而且一出门,总带着许多卫士,处处提防着那些想害他的人。李世民有勇有谋,尤其善于用人,在他的秦王府中,聚集着一大批人才,文臣谋士有房玄龄、杜如晦等,号称十八学士;武臣大将则有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等,都很有名气,很有本事。李建成、李元吉懂得要除掉李世民,就得把这些有本事的人从他身边弄走,把李世民孤立起来。他们先采用收买的诡计。据说,李建成曾给尉迟敬德一封信,并送上满满一车子金银,说要同他交朋友,被尉迟敬德拒绝了,金银原封不动地被退了回来。其他的文臣武将也一样,都对李世民忠心耿耿,不为太子的利诱所动。

李建成、李元吉见收买不成,便想出了更恶毒的一着。武德九年(公元626年),突厥又率兵进犯中原,李建成就建议唐高祖派李元吉带兵去迎击突厥,让李世民休息休息。唐高祖准奏,就任命李元吉为元帅,领兵出征。李元吉接受任命之后,却请求唐高祖让尉迟敬德、秦叔宝、程咬金三员大将和秦王府的精兵都归他指挥。唐高祖哪里晓得他的险恶用心,自然也就答应了。

李世民见李元吉要调走自己的大将和精兵,知道这是李建成与李元吉的诡计,知道他们是想把将士调开之后,就能大胆地向自己开刀。李世民感到形势紧迫,连忙把长孙无忌和大将尉迟敬德找来商议。两人也意识到问题的严重,劝李世民趁早下手,先发制人。李世民有些犹豫,不忍心对亲兄弟动刀动枪。尉迟敬德非常着急,劝道:“秦王讲兄弟情分,可太子他们总想除掉你。难道太子在酒中下毒的事,秦王都忘了吗?”长孙无忌则说:“我听谋士大将们都在议论,说秦王再不下手,他们可不愿等着白白送死。如今是势不两立,确实不能再犹豫了。”

李世民反复考虑、权衡,觉得部下的话说得对,就下了决心。他与长孙无忌、尉迟敬德一合计,安排了一个擒杀计划,决定借唐高祖的诏令,把李建成、李元吉骗进宫中,就在必经之路皇殿北面的玄武门那里埋下伏兵,杀掉二人。

商量完毕,各人就分头行动起来。李世民连夜进宫,在唐高祖面前告了一状,把太子与李元吉陷害他的有关事情,有声有色地述说一遍,最后说道:“如今我危在旦夕,请父皇为我做主!”

唐高祖听了既惊奇又生气,对李世民说:“不必担心,明天早上你们兄弟三人一起来见我,当面把问题说清不就行了嘛!”于是,即派人将召见的命令送给太子和李元吉。李世民称谢退出。

第二天一大早,尉迟敬德和长孙无忌就带着一支精兵,趁着黎明的晨雾,悄悄来到玄武门埋伏下来。李世民一身盔甲,一副出征的模样,跟在队伍的后面进了玄武门。

朝见的时间到了,李建成、李元吉骑着马来到玄武门。四周出奇地空旷寂静,一个侍卫的影子也见不到。两人感到气氛有点儿反常,就停住马,嘀咕起来。李元吉说:“太子,这情形好像不对劲,还是回去再说吧。”李建成同意了,两人拨转马头,就要往回走。

李世民连忙从玄武门里纵马赶了出来,大声喊道:“殿下,别忙走!”

李建成、李元吉转过身来,见是李世民从宫中拍马而出,又看他一身出征披挂,顿时慌了手脚。李元吉伸手去拿弓箭,要射李世民,可是紧张、害怕得连弓也拉不开。李世民久惯征战,又有准备,当下眼明手快,拈弓搭箭,把李建成射下马来。李元吉拨马要逃,尉迟敬德率兵冲了出来,朝着李元吉的后背一箭射去,李元吉也立时跌下马来。兵士们一拥而上,把李建成、李元吉杀死了。

李建成和李元吉手下的将士得知二人出了事,就一起仗剑挺枪向玄武门杀来。玄武门下顿时刀光剑影,一片混战。李世民立马玄武门下,看着眼前的混战局面,思考着解决的办法。突然,他喊来尉迟敬德,要他进宫去报告父皇。

唐高祖正等着兄弟三人去见他,听了尉迟敬德的报告,吓得六神无主。宰相萧瑀奏道:“皇上可发布诏书,宣布李建成、李元吉的罪状,命两府的兵士放下武器,都归秦王调遣。然后,皇上让出皇位,把国事交给秦王管理就行了。”

唐高祖没有其他选择,只好采纳了他的建议,立即写了诏书,派大臣去玄武门宣读。东宫和齐王府的将士听了诏书,又见太子、李元吉都已死了,于是都放下兵器,停止厮杀,愿意投在秦王旗下。

又过了两个月,唐高祖就把皇位让给了李世民,自己做了太上皇。

善纳敢谏的君臣

李世民做了皇帝,就是唐太宗。在他当政的二十多年里(627—649),政治开明,国力强盛,百姓过上了安定殷实的生活。因此,人们称这一个时期为“贞观之治”(贞观是唐太宗的年号)。

唐太宗之所以能把国家治理好,除了他的雄才大略等因素之外,最为重要的一条就是善于纳谏。这一点在他的治国经历中非常突出,因而得到了中国历史上“最善于纳谏的皇帝”的美誉。

什么叫纳谏?就是能听取不同的意见,尤其要听取批评意见,从中判断优劣是非,然后吸收那些好的意见来制订政策、处理事务。唐太宗能纳谏,是因为他懂得这样一个道理,一个人再有才能,也不可能是无所不知、无所不能的。

唐太宗的这个道理,是从亲身经历的一件事中得到的启发。

勇武善战的唐太宗,非常喜爱收藏一些好的弓箭。在南征北讨的岁月里,收集的好弓箭已有几十张之多。他便以为天下的好弓都收尽了,不会再有更好的。有一天,唐太宗拿出自己收藏的弓箭给造弓箭的工匠师傅们看,心里美滋滋的,似乎想炫耀一番。工匠们一看,便恭恭敬敬地禀告道:“皇上,实不敢相瞒,这些弓箭其实都算不上是好弓。”“怎么不是好弓?这可都是我四处搜集得来的。”唐太宗问道。“这些弓的木头取纹都不直,所以虽然很硬,射出去的箭却易歪难直。”说着,那工匠拿出一张他们制造好的弓,呈到唐太宗面前,“请皇上试试这个。”

唐太宗接过来,反复看了看,拉了拉,又搭上箭,射了一下。果然好弓!再看原来那些弓,都觉得不怎么样了。唐太宗这才明白,自己以前鉴别弓箭好坏的方法,并不十分精准,并由此悟出一个非常明显却又十分深刻的道理。有一天,唐太宗与大臣们讨论政事,说话之间,唐太宗就把上面这件事说给大臣们听,最后感慨万分地说:“我是用弓箭打下江山的,却还不能真正懂得弓箭的好坏。何况天下的事这么多,我怎么可能都了解呢?你们一定要多提醒我。”

在唐太宗的鼓励下,大臣们都敢于说话了。遇上讨论事情的时候,也都乐意把意见当面提出来。特别是有位名叫魏徵的大臣,总是不断地给唐太宗提意见,而且往往据理力争,丝毫不让。唐太宗对他也特别看重,还常常把他召进宫中,单独听取他的意见。

有一次,唐太宗问魏徵:“古代的君王,有的明智能干,有的昏庸无能。为什么会有这样大的区别呢?”魏徵回答说:“明智能干的君王,总能广泛听取大家的意见;昏庸无能的君王,却只听得进一两个人的话。吸取大家的意见就能集思广益,众志成城;只听个别人的话,就会闭目塞听,受其蒙骗。这就是好皇帝与坏皇帝的区别。”

唐太宗听了,连连点头。

有个大臣的女儿,才貌双全,皇后建议把她选入宫廷,并且已经登记入册。其实这位姑娘已经与人订婚,有了婆家。但既是选入皇宫,谁还敢说个不字呢。有人就把这事告诉了魏徵。

魏徵急忙进宫拜见唐太宗,劝谏道:“皇上居住的是深宫大院、亭台轩榭,应该想到贫民百姓是否有房住;皇上每天山珍海味、鸡鸭鱼肉,应该想想贫民百姓能否填饱肚子;皇上身边嫔妃成群、美女如云,应该想想贫民百姓是否有个家。”

唐太宗说:“你说了这么一通道理,到底想说什么啊?”

魏徵这才把来意挑明,说:“人家的姑娘已许婆家,皇上却要去夺为己有,岂是一个好君王所能做的事呢?”唐太宗连忙认错,自责不已,马上下诏,从嫔妃名册中划掉那位姑娘的名字。

从此以后,唐太宗越来越信任魏徵,而魏徵提的意见不仅越来越多,而且越来越尖锐,有时简直让唐太宗听不下去,下不了台阶。

有一次,刚刚上朝,魏徵就为一件事与唐太宗辩论起来。君臣各说各的理,互不相让,直争得面红耳赤。唐太宗气呼呼地真想一声令下,将魏徵赶出宫去。可他又怕在大臣面前丢了善于纳谏的好名声,只好努力按住火气。退朝后回到宫中,唐太宗仍是怒气不消,愤愤地说:“总有一天,我要杀掉这个乡巴佬!”

长孙皇后不明白唐太宗为什么发那么大的火,就问:“陛下想杀谁?”

唐太宗嚷道:“杀谁?我要杀魏徵!这个乡巴佬太猖狂了,总是当着大家的面叫我难堪。我这个皇上倒受他摆布了,哼!”

长孙皇后听了,不言不语地走进内室,换了一套朝见皇帝的正规礼服。然后回到唐太宗面前,恭恭敬敬地跪拜下去,把唐太宗给弄糊涂了。只听长孙皇后说:“恭喜皇上,贺喜皇上。我听说只有英明的天子才有正直的大臣。如今魏徵犯颜直谏,刚正不阿,正说明皇上的英明。所以向皇上表示祝贺。”

唐太宗听了这一席话,恍然大悟,心中的怒气一下全没了。从那以后,唐太宗不但不怨恨魏徵,反而常常在大臣面前夸奖他:“人家都说魏徵态度暴躁,举止粗鲁,我看那恰恰是他的妩媚可爱的地方呢!”

在一次宴会上,唐太宗回顾自己的事业,说:“过去帮我夺取天下的是房玄龄,今天帮我治理天下并为国家的长远利益谋划的是魏徵。即使是古代的著名大臣,也不会比他做得更多更好了。”然后,唐太宗向大臣问道:“魏徵与诸葛亮哪一个更有本事?”

有个大臣回答:“诸葛亮的文武全才,不是魏徵好比的。”

唐太宗不以为然,赞道:“魏徵大仁大义,全心辅助我治理天下,想要使我达到古代尧舜的那种治国境界,诸葛亮哪能与魏徵相提并论呢!”

魏徵不管唐太宗生气也好,称赞他也好,还是照样给唐太宗提意见。在短短的十几年里,魏徵给唐太宗提的批评、建议大大小小有二百多件。他之所以敢于直言劝谏,是他摸准了唐太宗有一个最大的恐惧,就是怕亡国。因此,魏徵常常引用隋朝的例子来劝谏唐太宗,唐太宗也知道魏徵是帮助他避免亡国之祸的忠臣,因而能忍气接受劝谏。

公元643年,魏徵得了重病。唐太宗每天都派人去看望他,向他表示问候,希望他还能为自己再提点儿意见。到了病危时,唐太宗亲自来到魏徵病床前,看着魏徵奄奄一息的样子,难过得流下了眼泪,就问魏徵:“爱臣还想要些什么?”魏徵缓缓应道:“我是什么也不想了,我只担心国家的前途啊!”唐太宗感慨万千,紧紧握住魏徵的手,什么话也说不出来。

不久,魏徵去世了,唐太宗亲自赶往吊唁(yan)。在魏徵的灵前,唐太宗想起了魏徵忠君报国、犯颜直谏的件件往事,又伤心地痛哭起来。由于过分伤心,他整整五天没有上朝。唐太宗还颁发诏书,命文武百官都要去吊唁魏徵,参加魏徵的葬礼。

唐太宗为魏徵举行了隆重的葬礼之后,一上朝议事,就对百官慨叹道:“以铜为镜子,可以照见衣帽戴得是否端正;以历史作镜子,可以看到国家兴亡的原因;以人为镜子,可以发现自己做得对不对。如今魏徵去世,就使我少了一面明察得失的镜子了。”

唐太宗忍住悲痛,又继续说道:“前两天,我派人整理魏徵的文稿,发现在一张未写完的纸上有这样几句话,‘天下的人各种各样,有好有坏。任用好人则国泰民安,任用坏人则国败民穷。对于文武百官,总不免喜爱一些人,怨恨一些人。一般说来,对于自己怨恨的人,则往往看不见他的好处。因此,在用人上一定要慎重,不要被自己的感情所迷惑。如果喜爱一个人却能知道他的缺点,怨恨一个人却了解他的长处,这样就能去其不足,用其所长,国家就可以治理好了。’魏徵的话说得多好啊!用这些话来对照自己,我就担心会出现这种过失。从此以后,你们大家都要向魏徵学习,见我有什么做得不对的地方,就记下来告诉我,使我少出差错过失。”

大臣们都十分感动,向这位善于纳谏的皇帝投出了敬佩的目光。

孙思邈起死回生

孙思邈(miao)是我国隋唐时期的著名医药学家。他生于公元581年,正是隋朝建立的那一年,逝于682年,跨越了隋、唐两个朝代。

孙思邈的老家在京兆华原。由于家中贫困,少吃缺穿,小时候的孙思邈身体不好,常常生病,受了不少折磨。他经常见到许多穷苦百姓得了病,或是因为没钱医治,或是医治不好,年纪轻轻就被病魔夺去了生命。他看到死者的亲人们哭天喊地、悲痛欲绝的情景,心里也十分伤感,头脑里萌发出一个念头:“救活一条人命是多么重要啊!黄金虽贵能够用钱买到,而人的生命是再多的钱也买不到的。”孙思邈幼小的心灵里,树立了一个宏伟的志向:我要认真学医,做个好医生,为成千上万的人解除痛苦,也为他们的亲人解除痛苦。

在这个宏伟志向的驱使下,孙思邈发愤学习,认真钻研,为了掌握医学知识和高超的本领,他不辞辛劳,夜以继日地学习,达到了废寝忘食、孜孜不倦的地步。功夫不负有心人,他通读了大量的、各种各样的书籍,获得了渊博的知识;他仔细深入地研究了古代留传下来的各种医书,掌握了丰富、精深的医学本领,为他以后的行医生涯打下了一个良好的基础。正因为有了这个好基础,孙思邈行医不久就出了名,渐渐名声越来越大,连朝廷里的人也知道了他高超的医术,要召他去当医官。那时孙思邈还很年轻,但他不愿被束缚在皇宫里,执意推辞了。他知道他的根应当扎在千百万人民中间,只有这片肥沃的土壤,才能使他的生命焕发光彩,使他的事业蓬勃兴旺。

孙思邈不仅医术好,医德也很高,他把自己学到的医学本领,完全奉献给了那些穷苦的百姓。他不会因病人交不起诊费,就把病人拒之门外,见死不救。相反,他经常为许多病人义务治疗,还把药送给他们,对于远道上门求医的病人,他还腾出房子让他们居住,亲自为病人熬汤端药,胜似对待自己的亲人。只要有人请他出诊,他总是有请必应,不管是风雪弥漫,还是夜深黎明,立即赶往医治。

有一次,一个病人得了尿潴(zhu)留,撒不出尿,小肚子胀得非常难受。他请来孙思邈,恳求道:“孙医生,快救救我!尿脬(pao)都要胀破了!”这种病的医治,以往都是用药来排泄。现在,孙思邈看病人那么痛苦,心想:“吃药怕是来不及了。怎么办呢?尿流不出来,怕是排尿管的口子不灵了。能不能用根管子插进尿道,让尿通过管子流出来呢?”孙思邈考虑一番,决定试一试。可是尿道很细,什么样的管子才能插进去呢?他苦苦思考着,十分焦急,正在这时,他看见一个小孩拿着一根葱管在吹着玩,突然受到了启发,心想:“葱管又细又软,大概可以试试。”于是,他赶忙叫人找些香葱,从中选出细韧的,稍加削剪,然后小心翼翼地插进病人的尿道,再用力一吹。不一会儿,尿果然顺着葱管流了出来,病人的小肚慢慢瘪了下去,病也就好了。两根小小的葱管,便消除了病人莫大的痛苦。孙思邈由此成为世界上第一个采用导尿术的人。

又有一次,孙思邈出诊回来,在路上看到几个人抬了一口棺材,棺材缝里渗出了滴滴鲜血,一个老婆婆跟在后面哭得死去活来。孙思邈被哭声深深打动,又觉得棺材里流出的鲜血很不寻常,就连忙赶上前去,边喊边问道:“快停住,快停住!棺材里装的什么人?死了多长时间啦?”老婆婆忍住哭泣,含泪答道:“已有几个钟头了。”孙思邈请求说:“把棺材打开,让我看看好吗?”老婆婆开始不愿意,心想,“人死了,还有什么希望复活呢?”孙思邈并不放弃,耐心说服老婆婆:“可以试试。我看棺材里流出的鲜血,应该还是有希望的。”老婆婆听孙思邈说得有理,就不再坚持,一边唠叨着,一边让大家打开棺材:“我可怜的孩子啊!她是难产,折腾了两天两夜,受了不少罪。结果小孩子没生下来,把自己的命也给送了。我就这么一个女儿,医生要是能把她救活,老太太我一定给你磕头。”说话之间,棺盖已经打开。孙思邈往棺材里一看,只见那妇人脸色煞白,没有一点儿血色,忙探手去摸妇人的脉,果然还在微微颤动。孙思邈赶紧拿出银针,选好穴位,慢慢地扎了下去,然后手指不停地捻动。不一会儿,只见那妇人呼了口气,睁开了双眼。又过了一会儿,一个胖娃娃哇哇地落了地,老婆婆连忙抱起婴儿,激动的泪水不住地往下流。孙思邈拿出随身携带的药,让产妇服了下去。产妇渐渐苏醒了,脸也有了血色。老婆婆抱着婴儿,扑通一声,跪倒在孙思邈面前,一面磕头,一面感激不尽地说:“谢谢救命之恩!谢谢救命之恩!”孙思邈连忙把老婆婆扶起来,谦虚地说:“没什么,不用谢!”周围的人看到孙思邈一针救了两条人命,都惊讶、敬佩不已,同声称赞他真是个神医。

孙思邈十分善于从生活中学习,广泛积累、丰富自己的知识。在行医的过程中,他经常运用比较的方法来分析得病的原因,开拓用药的思路。比如,山区的贫穷百姓容易得“雀盲眼”(学名叫夜盲症)。这种病人,白天的视力挺正常,可是一到晚上,光线不足,就变得像麻雀一样,什么也见不到了。而有钱人常常得脚气病,症状为身上发肿,肌肉疼痛,浑身乏力。孙思邈想:“为什么穷人多得夜盲症,富人多得脚气病呢?这肯定与饮食有关,不是多吃了些什么,就是少吃了些什么。”

于是他比较了穷人与富人的饮食。通过比较,他发现:富人多吃荤腥油腻、精米细粮;而穷人却很少有荤,吃的多为粗粮素食。经过反复考虑,他认为,穷人得夜盲症,很可能是很少吃荤的缘故。富人得脚气病,不是由于吃荤就是由于吃细粮。于是他再仔细做了分析,发现粗粮里夹杂着不少米糠麸子,精米白面则把这些东西弄得一干二净,看来脚气病就是因为缺少米糠和麸子这类东西引起的。思考分析之后,孙思邈对症下药。他试用动物的肝脏治夜盲症,试用米糠和麦麸治脚气病,果然都很见效。他是世界上第一个记录脚气病的医学家,比起国外的最早记录,要早出一千年左右。

孙思邈还十分擅长针灸,在古人已知穴位的基础上,通过不断实践摸索,又发现了不少新的穴位,并总结出一个新的治疗方法,就是哪里有病往哪里针灸。后来,人们把这种方法归纳为四个字,叫作“以痛取穴”,也学着孙思邈的样,把“以痛取穴”的穴叫“阿是穴”。提起阿是穴,这里有个来历。

一次,有个病人找孙思邈看病,说大腿里侧有个地方疼得要命。孙思邈给他开了一服中药,可服了之后,并不见效。孙思邈就给病人使用针灸疗治法。但是扎了几次,病人还是一个劲地喊痛。孙思邈想:“除了古书上所说的那些穴位外,难道就没有其他的穴位了吗?”他一面用大拇指在病人的大腿上轻轻地掐来掐去,一面耐心、不断地问着病人:“是不是这儿痛?”掐了很多地方,反复问了很多遍,病人忽然叫了起来:“啊!……是,是,就是这儿!”孙思邈就在那个点上扎了一针,病人的腿痛果然好了。“古书上没有这个穴位,”孙思邈想:“应当给它叫个什么名字呢?噢,对啦,病人说,‘啊!……是,是,就是这儿!’那就叫它‘阿是穴’吧!”阿是穴就是这样得来的。

经过长期的实践和研究,孙思邈积累和搜集了大量简便而有效的药方。他把这些药方汇集起来,编成了一部书,叫《千金要方》,也叫《备急千金方》。“千金”的意思就是说,书里所载的药方都是十分宝贵的。这时孙思邈已经七十岁了。到了整整一百岁的时候,孙思邈又把他后三十年所积累的方子编成了另一本书,叫《千金翼方》。“翼”就是辅助的意思,就是要用它来弥补前一本书的不足。在这两本书里,孙思邈一共记载了六千五百多个药方,不仅数量多,疗效也很好。为了纪念这位著名的医药学家,人们尊称他为“药王”,把他经常采药的五台山称作“药王山”,并且在山上建了药王庙。

松赞干布和文成公主

当唐朝的国势蒸蒸日上的时候,在祖国西南的西藏高原上,出现了一个强大的民族政权——吐蕃(bo)。吐蕃是今天藏族人的祖先。他们原来是汉朝羌族的一支,后来逐步西迁,在雅鲁藏布江南岸渐渐发展起来。他们征服了原来居住在西藏南郊的孟族,使孟族人沦为自己的奴隶。他们在柳林茂密的泽当建筑碉堡,定居下来。吐蕃人慢慢地发展了农业,又从以后迁入西藏的羌人那里接受、学习汉族的农业技术,使用铁犁、铁锨等农具,兴修水利,开沟挖渠,战胜了高寒和风雪,种植青稞(ke)、荞麦,畜养牦(mao)牛、羊、马,生活逐渐富裕起来。大约在公元620年,松赞干布的父王论赞弄囊打败了西藏的其他部落,建立了一个统一的政权,当上了吐蕃王。这是个了不起的历史进步。但是,那些失去了特权的氏族贵族却怀恨在心,不愿受赞普(吐蕃王的称号,意为“雄强的男子”)的控制,千方百计反抗。公元629年,一些氏族贵族发动政变,用毒药害死了论赞弄囊。王朝一片混乱,情形十分危急。

在这紧要关头,松赞干布勇敢地担当起平定叛乱的重任。当时他只有十三岁,却已精通骑术、射箭、摔跤、击剑等各种武艺;而且爱好民歌,也能动手写诗,是个能文能武的全才,因而受到了吐蕃人的喜爱和敬重。他依靠中小贵族和自由民的拥护,经过三年多的艰苦奋战,平息了叛乱,严厉打击了氏族大贵族,巩固了吐蕃王朝的统一。叛乱平定之后,松赞干布就把都城从泽当迁到了逻些(今拉萨)。逻些位于西藏高原的中心,有利于松赞干布更好地管理国家。

年轻的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活,而十分热心于接受周围各族的先进文化。当他听说唐朝的经济、文化都比他们发达之后,就派出使者,到长安来要求同唐朝建立友好关系。

贞观八年(公元634年),松赞干布的使者第一次进了长安。唐太宗也了解吐蕃的兴起和名声,愿意同他们交往,就派使者回访吐蕃。汉藏两族友好往来的大门从此被打开了。

七年之后,也就是公元640年,松赞干布派大臣禄东赞出使长安,让他带了大量的黄金珠宝献给唐太宗,代表自己向唐朝求婚。唐太宗看松赞干布的态度十分诚恳,又考虑到汉藏两族的友谊,就答应把皇族姑娘文成公主嫁给松赞干布。

传说,当时到长安求亲的,除了吐蕃的禄东赞之外,还有其他四个国家的使臣。他们都带着贵重的礼物,一心想娶回唐朝的公主。唐太宗下了道命令,要求前来求亲的使者先解答五个难题,哪一国使者能够解答,哪一国就能与唐朝和亲。

第一道题目,是要求把一根很细的丝线,穿过一颗有曲孔道的明珠。第二道题目,是把一百匹母马和一百匹小马驹放在一起,要求辨认出它们各自的母子关系。

面对这两个难题,其他几国的使臣都直发愁,就是想不出什么法子来。禄东赞却很快动手干起来。他找到一只蚂蚁,在蚂蚁的腰上拴了一根马尾,然后把蚂蚁放进九曲明珠的小孔里,轻轻向孔内不断地吹气。不一会儿,蚂蚁便拖着马尾从孔的另一端爬出来了。禄东赞再把丝线接在马尾上,轻轻一拉,丝线就穿过了九曲明珠。

对于小马如何辨认母马,禄东赞用吐蕃人民在游牧方面的丰富知识,非常轻松地把问题解决了。他让人把母马和马驹分开关了一天,不让小马驹吃饲料,连水也不给喝。第二天,再把马群放到一起。饿慌了的小马各自跑向自己的母亲去吃奶,母子关系一下子就清楚了。

还有其他三道难题,都是禄东赞取得了胜利。唐太宗看到禄东赞如此聪明、机智,十分高兴,他知道强将手下无弱兵,松赞干布一定是一个更为机智、聪明的人,于是决定将文成公主嫁给松赞干布。

这便是传说中的“五难婚使”的故事,虽然不一定是事实,但是却反映了吐蕃人民对汉藏友好的强烈愿望,以及对完成这一使命的使者的热情赞美。

第二年正月,唐太宗派遣江夏王李道宗护送文成公主进藏。李道宗是唐太宗的叔叔,而文成公主可能就是道宗的女儿,由此可以见出唐太宗对于汉藏联姻的重视。文成公主的送亲队伍除了江夏王率领的卫士之外,还有乳娘、宫女、乐队、工匠、宫属等,阵势十分壮观。唐朝廷还为公主准备了一份丰富的嫁妆,其中有大量的金银珍宝、绫罗绸缎,显示了公主华贵的身份和唐朝的繁荣发达;还有许多吐蕃所没有的谷物、果品、蔬菜的种子以及药材、蚕种;还有大批的医药、植树、工程技术、天文历法方面的书籍,显示了公主良好的教养和唐朝对吐蕃的真诚友谊。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后,吐蕃人民极为喜悦和兴奋。为了表示对公主的真诚欢迎和减少公主旅途的辛苦,他们在公主入藏沿途很多地方准备了马匹、牦牛、船只、食物和饮水,一路迎送文成公主。

松赞干布亲自率领一支人马,从逻些赶到柏海(今青海扎陵湖)去迎接文成公主,并在那里举行了隆重的婚礼。松赞干布看到唐朝仕女的端庄秀美、中原文物的典雅华贵,以及财富的众多、文化的发达、仪仗的精彩,心中异常高兴。他穿上汉族的袍带,打扮成唐朝的驸马,以女婿的礼节拜见江夏王,然后送江夏王回长安复命。婚礼结束后,松赞干布陪着文成公主越过雪山高原来到逻些城。那一天,逻些城沉浸在一片欢腾的海洋之中:乐队不停地奏着乐曲,成千上万的逻些百姓一齐从帐篷里跑出来,载歌载舞,夹道欢迎文成公主的到来。松赞干布为了表示对文成公主的尊重,就在逻些城按照唐朝的建筑风格,建造了一座华丽的王宫,就是现在的布达拉宫。

文成公主进藏,是吐蕃历史上的重大事件,留下了很多动人的传说。

青海境内有一条倒淌河。这条河从东向西流入青海湖。传说文成公主到达这条河以后就不再坐轿子,而要骑马进入草原。文成公主感到从此和家乡的距离一天比一天更远了,心里非常难过,不禁失声痛哭起来。公主哀婉的哭声,感动了天地,结果使这条河同天下所有的河都不一样,不是向东流,而是向西流。“天下江河皆东去,惟有此水向西流”的诗句,就是简洁地描绘了这一现象,倒淌河的名称也因此而得来。

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