作者：学诚著,贤书,贤帆绘
出版社：台海出版社
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学诚法师开示人生套装(套装共2册)试读：
愿你没有白白受苦
序言
皈依就是皈投、依靠的意思，指一种内心的状态，是生命的方向。它并非只是一个佛教名词，而是我们生活中时时可见的一种状态，比如生病了，遇到困难了，我们第一念想到的是要依靠什么，就是这种状态。
从小到大，我们一直在皈依。
小的时候，我们皈依奶瓶——饿了要吃奶，皈依母爱，皈依温暖的怀抱；稍微长大些了，我们皈依玩具；进入学校后，我们皈依老师，皈依课本，皈依学校的纪律；慢慢懂事了，我们皈依学习成绩，皈依自己阶段性的理想和追求。
毕业后，我们皈依工作，没有工作，就没有办法生活，也会觉得不正常。然后有的人会皈依爱情，认为那是人生的终极目标，就如同我们儿时皈依奶瓶一样。
虽然，随着时间的推移、岁月的无常，我们皈依的对象一定会改变，但是，对当时的自己来说，那是真实的，是不可更改的，是世界上最温暖的。
其实，很快就改变了。
有的人开始皈依家庭，然后皈依自己的孩子，皈依孩子的成长和未来；有的人皈依事业，让自己变得忙碌，很忙碌；当然，还有一些运气很好的，皈依名望和财富，在这条道路上努力奔波。
后来，年岁再大一点，我们开始皈依孩子的孩子，皈依他们的喜乐，为了他们的一切忙碌、操劳，心心念念的不再是自己的爱情、婚姻、事业、家庭，而是孩子们要面对的那些事情。
不知不觉中，我们一直在皈依。
人活着，总要依靠点什么，凭恃点什么，不然，怎么生活下去呢？
有的人皈依酒精，有的人皈依自己的收藏，有的人皈依自己的某项技能，有的人皈依艺术，有的人皈依自己的某个信念，等等。
再后来，生活的残酷开始呈现。对大多数人来说，我们开始皈依自己的肉体，因为身体开始衰老，开始有疾病，有些疾病会带来巨大的疼痛和折磨。无奈之下，我们只好皈依医院，皈依各个科室的大夫，皈依各种药品，皈依各种治疗方法。
我们希望健康，希望肉体不要太痛苦，希望能够长寿，希望能够在这个世界上多活些日子，多一天都是好的。只要是看起来有可能让我们达到这个目的的，我们就会皈依一下，如一些偏方，乃至鬼神，乃至巫术，甚至骗子；也有极端的，会皈依自暴自弃、毒品、死亡等更疯狂的方式，以为这样可以获得解脱。
一生无数次皈依之后，当我们面对生命终点的时候，会发现，曾经皈依过的对象都无法让我们获得生命的觉悟和解脱。我们在迷惑中死去。
如此，我们盘点一下自己的一生，确实很残酷。无论我们对曾经皈依的对象多么热爱和迷恋，都依然如梦幻泡影、晨露闪电。
三宝，是佛、法、僧的简称。佛陀是佛法的发现者，他获得了生命的终极解脱和觉悟，他给我们指出的道路、方法就是法，僧是实践和传递这些法门的无畏行者。
佛、法、僧，很少有人有因缘认识到，这个世界上还有这样一条了脱生死的道路，一条从迷到觉的道路。
我们和三宝结缘，学习佛法，按照佛法的路数来修行，最终从迷惑中觉悟，获得圆满的生命，靠的就是这条道路。
皈依三宝，皈依觉悟人生的理论和实践。
人世间最可贵的旅程——我们的皈依之路。第1章智慧觉照，超越对立2011年2月4日学诚法师在龙泉寺传授皈依时开示
皈依，我们知道是皈依三宝——皈投、依靠三宝。我们为什么需要这个仪式呢？皈投、依靠三宝，就意味着我们的生命从“以自我为中心”的形态，转变到“以三宝为中心”的形态。
我们长期以来的生活、思考，都是以自我为中心。在家庭中也好，在社会上也好，人与人之间有关系，人与人之间有互动，这种关系、这种互动就是人的生活。每个人的生活状态，都是以自我为中心与别人相处，以自我为中心与别人进行互动。以自我为中心，就产生了种种问题。
为什么人会以自我为中心呢？人有八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中，末那识是我们整个自我中心的关键，它是意根——意识的根源。只要人一思考、一分别，就跟“我”有关系，这个“我”的根就是末那识，也名为染污识。末那识与我痴、我见、我慢、我爱四种烦恼恒常地相应，我痴就是无明，我见就是有自己的见解，我慢就是有慢心，我爱就是有贪心。无明、邪见、慢心、贪心，这几种烦恼与生俱来。人如果以自我为中心，这四种烦恼就会在我们的潜意识里一直发生作用。自己的无明发生作用，自己的邪见发生作用，自己的慢心发生作用，自己的贪心发生作用，就造成自己的身业、语业、意业都是染污的，都是不清净的，都是恶业，就造成迷茫、困惑、无奈。这就是凡夫的生活，迷的世界。我们皈依三宝，就是要从迷的世界到达觉悟的世界。
佛，无上正等正觉，他有这种力量觉察到我们潜意识里的我执、执着。潜意识里的我们，整个一生，乃至多生多劫以来，考虑问题都是从自我出发，这就会造成很多很多的问题和障碍。
我们只有认识到“以自我为中心”这个问题需要去解决，生命才会有一个方向性的、根本性的转变，那就是皈依三宝。皈依三宝，就是让我们在整个的生命里，以三宝——佛宝、法宝、僧宝为自己的中心，而不再以自我为中心，这是很大的不同，很大的转变。
那么我们是不是这么决定的，心里有没有这样一个决定，是很重要的。你只有真正做了决定，说“那么好，我要以三宝为中心”，你才有皈依；如果没有做决定，你就只是把这个仪式进行了一遍，把皈依念了一遍，效果是不大的。
我们说“尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧”，每天都要念皈依，就怕自己忘掉，所以每天都要串习。佛有一切智智，法是一切智智的体现，它变成很多的语言文字，这样我们才有办法学习，才有办法理解，才有办法去用功。那僧呢？僧就是照着佛法去修行，去落实，去实践的一个社会团体，僧团就是一个团体。我们所有皈依的弟子，都追随着这个僧团，只有僧团是以追求成佛为目的的。他们追求远离痛苦烦恼、消除业障、积聚福德资粮，以此作为僧团存在于世间的价值和理由。这就是寺庙里的出家人与世俗社会上的那些团体不一样的地方。
一旦我们皈依了，就意味着，我们愿意亲近三宝，愿意照着这条引导的路子往下走，这是非常重要的。你如果没有这样一个深刻的认识、心理上的充分的准备以及坚定的决心，是很难得到皈依的。如果没有真正得到皈依，那么你内心的力量就非常微弱，似明似暗，忽有忽无。活在世间常常会有很多的缺憾，因为内心有缺陷，内心有烦恼，内心有问题，你就会时时刻刻感到不满足。而皈依三宝以后，你内心有了佛法，有了智慧，那些缺陷自然就没有了，你思考问题的角度、认识问题的方法以及整个思维的形态和状态，就会跟过去完全不一样——就像一个觉悟的人，他和一个迷茫的人是不一样的。一个觉悟的人，比如开车，自己要去什么地方，去干什么，内心是非常清楚的。我可以说我要去什么地方参加活动或参加会议，比如去庙里参加放生啊，念经啊，研讨啊——目标非常明确。如果不是这样，那就是迷茫。
佛法是我们精神上的食粮。我们的身体要吃饭、要喝水，这是物质层面的；我们的精神层面也需要食粮，这食粮就是法，就是佛法。佛法是世间所有精神食粮中品质最优秀、最高级的精神食粮。佛法流传2500多年，到今天依然这样兴盛。精神方面的食粮和物质方面的粮食一样，人如果不吃饭，一餐两餐不吃估计可以，一天两天不吃，三天五天不吃，生命就会有危险，超过一个星期，人就不行了，就活不下去了。
佛法方面的资粮也一样，每天要用功，每天要缘法，每天要做功课，每天要不离三宝——生命不离三宝，因为我们皈依三宝，三宝就是我们修行人生命的中心。只有这样，我们的精神状态才会有本质上的改变。
如果皈依之后你没有照着佛法去落实，而仅仅是口头上说“我皈依以后就要发生很大的变化”，那么这个变化是显现不出来的，因为变化要通过自己内在的决定以及外在行为的改变才会显现。如果你的内心没有很好地决定“我要照着佛法去落实”，那怎么改变？改变不了。
佛法与我们的现实生活是不可分离的。在人与人、人与事的整个互动过程中，用佛法的智慧来观照，用佛法的智慧来觉察，用佛法的智慧来处理这种种的问题，那我们生命的品质、生命的价值就会不一样。而不是说要把佛法与我们的学习、工作、生活对立起来，那是错误的。
我们内心有了一种众生平等，有了一种超越对立的思想认识之后，事情自然就好办了。很多问题的出现都是因为对立，以致最后变成水火不相容、胶着的状态。如果我们超越了对立，那么它就统一了，它的矛与盾就统一了，我们就得到解脱了。所以我们要超越、要解脱的，都在我们的内心，要从自我意识中解脱出来，就要常常代人着想。我们现在的种种痛苦、不快乐，不在物质层面，完全是精神层面的问题。物质方面，你只要有地方住，有饭吃，有衣服穿就可以了，但是这并不是说你就会有快乐，有永恒的快乐。佛法告诉我们生活和生存的一种方法、一套公式，告诉我们一套很好的思维模式，让我们在生命的最深层次上有了真正的依靠和力量。只有这样我们才会有皈依。
你如果做了这种决定，看人就会不一样。你看到佛，看到菩萨，看到法师，看到这种僧团，看到这些同行道友，你的见解就会不同。如果不是这样，依然是以自我为中心去认识问题，认识客观环境，只会不断增强自己的执着——我执、法执，这样的话，佛法是学不进去的，只会越学越成问题。我们在座的大多在家里，在社会上都有相当长的人生经历，慢慢对这些道理会有所领悟。所以学佛法不是说你有空闲时来学一学就可以的，也不是说等你把工作放下了以后再来学一学，那完全不对。它是与自己的生命不可分离，与自己的一生不可分离的。我们在社会上几十年，一直到现在，熏进了世俗社会的种种观念，很多的观念和标准在我们心里起了作用，内在又有一个自我意识在起作用，种种观念不能交融，它们在不断困惑我们。佛法就是让我们从这样的世界中超越出来，觉悟出来，知道现实生活中的种种事的起因是什么，它的缘由是什么；然后我们才知道怎么对待自己的人生，怎么对待与自己相关的人和事。把这些人这些事处理好了，我们整个人生就圆满了。如果我们学不好，走到哪里都跟人家闹矛盾，跟人家不和谐，跟人家过不去，那就麻烦了。比如两个人关系不好，常常说“你为什么老是跟我过不去呢？”实际上是你自己的心跟别人过不去，而不是别人跟你过不去。自己的这种心过不去，是指自己的意念过不去，所以我们常常讲“过意不去”——在自己的意识里过不去。但是我们还是会责怪别人，认为他跟自己过不去，其实我们只有自己跟自己过不去，没有跟别人过不去。自己跟自己过不去就是以自我为中心，一旦自我的这种障碍过去了，人就解脱了。
这些道理听起来很简单，但是我们能不能真正接受呢？很难说。即使接受了，过后也还会退化，今天我可以照着做，过一两天忘记了，又不接受了，这样佛法就又不起作用了。所以只有长时间不断地修习皈依的法门，我们才有办法，从“以自我为中心”向“以三宝为中心”转变，不然的话，要学好佛法是很难很难的，绝对是很难很难的。当然也不是说你学得越久就学得越好，那不一定。学得越久是不是表示你接受得越多？是不是表示你改变得越大？是不是表示你进步得越快？是不是表示你的生命品质提升得越高，越上层次？是不是表示你在为人处世，在生活工作中的状态越来越圆满？如果是，这样的状态才是对的；如果不是，就是有问题的。
希望所有在这里皈依的同修，能够真正在学佛的过程中有进步，能够真正体会到什么是佛法，不然的话，这座庙皈依一下，那座庙皈依一下，学了多少年你还是会很模糊的，甚至会很糊涂的，最后越学越不信，而不是越学越信，那就很麻烦了。所以皈依之后我们要参加庙里的活动，参与这些课程的学习，而不是像有些道场，你皈依了以后，一年到头不来庙里一次，甚至多少年都不来，一辈子都不再来，以致都忘了。基督教徒每个星期都到教堂里做礼拜，我们修行人每个星期都到庙里来拜一次佛，参加一场活动，这样我们才不会远离三宝。来与不来是完全不一样的，不能说心里有三宝就可以了，那都是理论上的，实际上有那么容易做到吗？
所以我们需要外在的规则，需要外在的程序，需要这个清净所缘的境界、广大的境界，来唤醒自己对三宝的虔诚心和信心，那样我们内心才有一种力量——三宝的力量，内心才真正有佛法，才不会变成内心只有佛法的概念。佛法的概念要变成佛法的实相，佛法的概念要变成自己身语意的行为，身语意的行为要能够改变自己在生活中的状态，并让这种状态越来越好，这样佛法才是有用的。
如果你有的只是概念，不能将它内化成自己身语意的行为，不能让自己的生命品质得到净化和提升，那这些概念在自己头脑里边就会出问题。比如有一个人说自己要去赚钱，可最后一分钱也没有赚到，那他就会越来越苦恼；你说你要去上学，但是你一直没有去学校上课，都是一个道理。所以，光有这些简单空洞的概念是不够的，弄不好还会起反作用。
就像我们佛教里边，有些居士学到最后，就跟常人不太一样了，都是因为脑筋中几个很简单的佛法概念把自己束缚住了。本来佛法是药，吃药是为了治疗我们的病，可是药吃下去，非但我们的病没有治好，还恶化了，这就是吃错了药，药起反作用了。反作用不是指起一半的作用，而是一直在起作用，那就麻烦了。
大家皈依之后，要慢慢去体会佛法的这些义理，慢慢去体会佛法在讲什么，佛陀告诉我们佛法的用意是什么，这个道场的宗旨是什么，为什么要跟随出家法师、僧团来用功，来落实佛法，用意是什么，为什么要这么做，如果不这么做会怎么样……要想得非常清楚，不然的话，自我意识就去不掉，你就很难真正得到皈依。皈依之后，大家要很认真地去学，不在于学多少，在于学到的都有用，这是最重要的。你学得再多，都没有用，最后反而离佛法越来越遥远。如果你学一句，就照着一句去做，那么佛法就会很实在。
今天皈依仪式结束后，大家就成为三宝弟子了，从今以后，要把三宝作为我们修行人生命的中心，多亲近道场，多亲近僧团，跟随同修道友修行佛法，用佛法来指导我们生活中的一切，把佛法融入我们的生命中，让自己生命的本质真正发生最根本的改变，并且能够越来越得到提升，成为一个对社会，对国家有用的人、有价值的人、有成就的人，并且让新人新事、自己的家人远离痛苦，得到快乐，能够生生世世远离痛苦，得到快乐，乃至尽未来际圆满成就佛果。第2章皈依学法的意义和目的2010年5月21日学诚法师在见行堂皈依仪式上开示
今天是释迦牟尼佛的圣诞日，大家来寺院里参加“浴佛法会”，法会非常殊胜。释迦牟尼佛通过多生多劫的修行而悟道成佛。佛教是我们国家的五大宗教之一。佛教的宗旨就是引导我们，让我们成佛。佛教育我们，教导我们怎么成佛。
皈依怎样与成佛联系在一起？有很多人，皈依是皈依了，但是他没有想过自己能够成佛，没有将成佛与皈依联系起来考虑。大部分人皈依以后，觉得做好人、做好事，来世能够更好一点；受了三皈五戒，这辈子日子能够过得好一点——生活更体面一点，处境更好一点，条件更优越一点。他们都没有真正明白皈依的目的是什么，所以，这种皈依是一种低层次的皈依，而不是高层次的皈依。
皈依三宝，目的要非常明确，就是为了究竟成佛。皈依才只是第一步。怎么修行，怎么成佛，这个过程是很长的。人在尘世间，一天又一天过去，一年又一年过去，不知不觉岁数就大了，人就老了，死了。
在庙里常常听到什么人往生了，什么人病危了。人在病危的时候，都会比较向善，就要念普佛、助念，死了就要送往生。也就是说，人到老、病、死的时候，就比较着急。实际上，生死事大，生死的问题是人一生中最大的问题。到岁数大了，到老了，到要死了，你才来准备，就来不及了。在头脑比较清楚，还走得动路的时候，就应该开始弄明白，生从何来，死往何去，人的生命究竟是什么。这样，慢慢我们才能够明白佛法是什么。
佛法要我们从内心去体悟、去觉悟。外在的环境是时常变化的：气候环境在变化，春夏秋冬，白天夜里；人也在变化；事也在变化……一切都是变化的。我们的内心只有保持清明的状态，正念具足，有智慧，才有办法来观照、观察外在变化的环境、变化的事物。如果外在的环境一直在变化，我们的内心也一直在变化，那我们就观察不清楚。所以，我们的内心要有戒、定、慧的能力，才有办法对外境做很好的观照。这就需要我们学佛法。
学佛法，就是要我们建立起一个宗教观念。佛教的宗教观念，就是要我们成佛、成菩萨。我们知道有人生观、世界观，也有宗教观。佛教的宗教观念、佛教的宗旨是引导我们成佛，引导我们究竟远离痛苦，究竟得到快乐，它有“究竟”两个字。究竟离苦得乐，这是佛教的宗旨。
佛教引导我们成佛，离苦得乐，它有它的理论，也有它的教材。五乘佛法——人、天、声闻、缘觉、菩萨乘，就是理论，教材就是经律论。在宗教的实践方面，我们每天有功课，周末有学习班，平时有心得交流分享。学习久了的同修，还可以向我们出家法师请教。慢慢地让我们无序的生命状态变得有序，让我们没有目标、没有宗旨的生命状态，变成有目标、有宗旨的生命状态。
如果天天只知道工作、生活，我们就没有办法真正理解学习、工作和生活的意义。如果学了佛法以后能有所觉悟，那么我们在学习、工作、生活中都能够体会到佛法。一方面，学了佛法以后，我们能够用佛法来指导自己更好地学习、更好地工作、更好地生活；另一方面，在学习、工作、生活的基础上，从学习、工作、生活本身，我们能够体悟到更深刻的佛法。如果没有学佛法，学习只是在读世间的书，工作只是在劳动、在做事，生活也体现不出它的目的。有了佛法以后，我们生命的状态会发生改变，心里想的事情、嘴里说的事情、身体做的事情，每天的活动、每天的工作……所作所为，意义都是不一样的。
大家参加寺庙里的活动，就如做早晚功课、皈依等，内心是虔诚、安静、善良、平和的，不会有太大的躁动、太大的恐惧或者其他的不良情绪。皈依，就是让我们认识到人活在世上的意义，我们应该认识到皈依的目的，就是要成贤、成圣、成佛。此时此刻应该怎么做，以后应该怎么努力，怎么用功，路应该怎么走，这些都是比较具体的，也是比较重要的。照着寺院里引导的思路、模式，根据经典，我们平心静气、按部就班、有条不紊地认认真真学，一天又一天，不知不觉地，人就变化了，进步了。人的思想境界也在不知不觉中得到了提升。
人的心境决定人的处境，人的心态决定人的状态，人的思路也决定着人的出路。你的处境好不好，在于你的心境好不好；你的状态好不好，在于你的心态好不好；你的出路好不好，在于你的思路好不好。学佛就是要你养成一种很好的心境、很好的心态、很好的思路、很好的内心的起心动念，这些都是正知正见，都是善的力量。所以学佛法，归根结底，就是要培养内心的一种力量——善的力量。很多事情我们做不好，就是因为缺乏善的力量；很多事情我们不能持续地做，就说明善的力量不足。怎么来培养、成就自己内心这种善的力量？在寺庙里参加活动就是一种方法，一两千年来都是这么来提策大家，成就大家这种善的心、善的力量的。
通过虔诚的皈依之后，大家就是三宝弟子了。从今以后，大家都要认真地学习佛法。寺庙像一个学校，像一个家一样，佛家——佛教的家，佛教的大家庭。寺庙也像一个加油站，大家到庙里来加油，听听法，上上课，拜拜佛。同时，寺庙也是大家互相交流佛法体会的地方。
在学习佛法的过程中，大家可以针对在社会上遇到的种种问题互相讨论，这样就能够达到释疑解惑以及解除内心种种烦恼和我慢的目的。寺庙是一个很好的消除痛苦和烦恼的宝地。所以，来到庙里学习佛法，时时刻刻都要把握住佛教的宗旨和我们生命宗旨的一致。佛教的宗旨是引导我们成佛，我们的生命宗旨也是要学佛、成佛，这样，我们皈依学佛的宗旨和佛教的本义或者宗教的本质、释迦牟尼佛出世的本怀都一致了。佛不是要解决我们眼前的一些小事情，他要解决的是我们生命的大事——生死大事。所以，学佛法也是一样，把握住宗旨，牢记宗旨，这样我们才不会迷惑，才能够学到佛法。以此与大家共勉！第3章皈依三宝，开发戒定慧2011年1月1日学诚法师在北京龙泉寺元旦法华法会皈依仪式上开示
皈依，皈依三宝——佛宝、法宝、僧宝。皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。
佛，福德智慧圆满，我们皈依佛，就是希望能够达到佛的福德智慧圆满的境界。我们既要有福报，又要有智慧；既要有智慧，又要有福报。如果一个人智慧很大，但是没有福报，那他的生活就会很苦，各种条件就会非常缺乏。一个人如果非常有钱，非常有福报，拥有很多很多的财富，但是没有智慧，他一样会痛苦。福报和智慧是缺一不可的。佛的智慧和福报都圆满，他是一种境界，是人生的最高、最圆满的一种境界。这种境界是每一个人都需要、每一个人都要追求的，所以要成佛，佛是这种境界的代表。
皈依法，离欲尊——欲望的欲，贪欲的欲。我们世间种种的问题，战争也好，纷争也好，斗争也好，人世间——社会的、自然的、个人的、家庭的、单位的、学校的……所有问题的发生都同人的烦恼有关系，同人的贪欲有关系，同人的嗔心有关系，同人的痴心有关系。所以皈依法的目的，就是要来对治我们以贪欲为主的各种各样的烦恼。佛法和世间法、佛法和佛学不同的地方就是，皈依法能够对治我们的烦恼，调伏我们的烦恼，使我们的烦恼熄灭。如果我们的烦恼多了，烦恼炽盛，烦恼没办法得到调伏，就说明佛法学得还不够，学得还不好。所以一个人佛法学得好不好，就看他烦恼心强不强——如果烦恼心很强，烦恼很重，就说明佛法学得不好；如果烦恼很少，最后烦恼都没有了，就说明佛法学得好。一个人懂得很多很多的佛学的知识，不等于说他佛法学得好。我们是要在庙里学佛法的，在学校里只能学习佛学知识。只学佛学知识，比如一个佛学博士或者一个佛学教授，他虽然懂得很多很多的佛教原理，但是不能对治烦恼。我们到庙里来皈依，来学习佛法，就是要调伏烦恼。皈依法就没有烦恼。
皈依僧，众中尊。僧，就是一个团队。4个人以上名为僧，4个人、5个人，乃至无量的众生，乃至无量的个体，名为僧。皈依僧，就是要把我们的生命个体，同许许多多的出家法师、许许多多的人连成一体，打成一片；就是要向法师，向佛陀学习智慧、悲心、愿力以及调伏烦恼的方法，调伏烦恼的能力。人在这世间不能孤立地存在，要同很多人相依共存。
缘起的世界，缘生的世界。那些同佛法有缘的人，都会得到佛法僧三宝的摄受，他有这种力量来摄受众生。但是我们也需要发心、皈依心，如果没有这种皈依心，就不容易感受到三宝的力量对我们的摄受。我们皈依三宝，皈依僧团，皈依团队，前提就是要把我们的烦恼，我们的主观，我们的傲慢，我们的习气，我们种种的非理作意，我们种种的成见，我们种种对立的情绪放掉，这样才有办法皈依。如果我们不把内心种种固执、种种成见放下来，不把它们去掉，那么佛法是很难学进去的，皈依心也很难生起来，而只得到了一些世俗的概念，这是不行的。
皈依心有了，信心有了，也就意味着我们的烦恼放下了，我们的烦恼淡化了。我们每个人的烦恼都是很顽强的，必须不断培养和熏习对三宝的皈投依靠的心，对三宝希求的心，对三宝忏悔的心。这样，我们内心的智慧、光明，才会越来越显发，人就会越来越调柔，烦恼就会越来越少。调柔，就是调伏烦恼很有能力。调柔的人，不是软弱的人。软弱和调柔是不同的，软弱可欺，他没有什么办法；调柔呢，他有力量来面对一切境界。
我们皈依三宝，就一定要学习经律论，要开发戒定慧。戒是什么呢？戒，就是我们的行为规范，我们好的行为习惯。学佛以前，我们很多行为习惯、习性是不好的，通过皈依三宝，通过学习戒律、学习经典，通过佛法义理的熏陶，我们能够深入闻思修，在日常生活中一天天培养很好的习惯。我们内在要有很好的佛法的等流，外在才会有很好的行为习惯。所以戒律不是用来束缚我们的，而是让我们行为越来越规范，帮我们养成越来越好的习惯。这种好的习惯，对我们的一生，对我们事业的成功，对我们学习佛法的圆满，都是很重要的。
比如，我们一天24个小时：8个小时生活，8个小时工作，8个小时修学佛法。有些人一天都在拼命工作，工作10个小时、12个小时、15个小时，乃至20个小时，最后把自己的身心都损害了，自己的家庭也会发生问题。这就是说，超负荷工作并不是一个好习惯。有些人一天到晚无所事事，什么事也不做，这也不是一个好习惯。天天优哉游哉，天天游荡，好像总是想做什么大事，结果大事没有找到，小事又不愿意去做，一直在浪费时间，这也不对。
有些人认为，在学校里才是学习，现在毕业了，不用学了，这也是不对的。有些人不明白生活的意义，认为吃饭、睡觉、穿衣就是生活。生活，就是我们的人生，人的生活；生活就是人与人的接触，比如你跟家人，跟单位里的人，在寺庙里跟各个部门的义工的接触。法会期间，大家在一个佛堂里，在一个寮房里，怎样很好地相处，这就是我们生活的一部分。这种能力、方法以及智慧的培养和获得都是很重要的。
有时候身边有些人，会让我们觉得很厌恶，我们不愿意跟他们在一起。我们有时候就觉得，自己只喜欢跟谁在一起，或者跟哪几个人在一起。但是世间的种种都是无常的，人都是在变化的。我们需要不断告诫自己：不管是跟什么人相处，都应该够把自己的智慧、快乐分享给他人，同时在此过程中学会与他人相处，即学会相处之道。在相处的过程中增长我们的欢喜心，培养我们的功德，获得我们的快乐，这就是生活，这就是佛法。
工作也是一样。人活在世上，必须要去工作，这样才会有收入，才能养家糊口，才能活下去。工作本身也是在利益他人，无论当老师，当工人，当农民，当企业家，这些不同职业的工作，都是国家、社会的不同的分工。大家都要去工作，这本身就是很好的分工与合作。我们要认真地工作，不管做什么事，都认认真真，一丝不苟，善始善终，敬职敬业，这就是佛法。
还有8个小时的学习，学习世间的知识、出世间的知识，学习世间的文化，还有佛法。我们现在不能很好地规划自己的人生，规划自己的未来，对未来很迷茫，没有方向感，就是因为不能很好地规划自己一天的时间。一天的时间我们都规划不好，一个星期、一个月、一年、一生，就更加难以规划。每个人一天都是24个小时，为什么有些人很有成就，有些人却碌碌无为？有些人对人生充满希望，心情愉快，有些人却非常苦恼，天天在埋怨，情绪就有这么大的差别？就是生活习惯和生活规划不同。我们皈依三宝，学习经律论，需要戒定慧，就可以培养很好的生活习惯，制订很好的生活规划。
什么是定呢？定，不是说我们把眼睛闭起来，把耳朵塞住，什么事也看不到，什么话也听不到，什么念头都没有，这只是初级阶段，还不是真正的定。定是什么意思呢？不为外在的种种境界所动摇，这才是定。人家说你一句好话，飘飘然；人家说你一句坏话，暴跳如雷，这都不是定的表现。定，内心是非常清明的，你听到、看到、接触到什么境界，内心都了了分明，知道是什么意思，不为外在的境界所动摇，不为外在的境界所左右。人有分别心，有贪嗔痴，有烦恼，一看到、一想到这件事情对自己有利，就可能把自己对佛法的宗放弃了；一想到这件事情对自己不利，就可能不坚持自己的正见了。所以我们容易在很小的利益上，乃至一些不是佛法的功德、不是佛法的利益上去努力，去坚持，误以为这就是佛法，这样我们内心就不会有定。如此，不管在单位，还是在寺庙，安排你做工作，你非常容易挑剔——我一定要做这件事，比如一定要洗碗，或者一定要洗菜，或者一定要扫地——产生种种分别心，不能很好地跟别人合作，不能很好地接受别人的安排，这就说明我们内心没有定。
如果能坚持内心的宗旨，那么在一个单位里，组织安排自己干什么事情，自己就认认真真、老老实实地去做，这样的人以后就会有成就，能够很快成长。但是人往往喜欢贪小便宜，喜欢不老实，而不喜欢脚踏实地去做。目标一直在动摇，做一件事情有头无尾，草草了事，这是没有定力的表现。有定力，我们所有的菩萨行，我们所有的菩萨的大愿，最后才能够实现。所谓定就是遵照佛法的这些标准，持之以恒，不为外在种种的五欲八风、顺境、逆境所动摇。
慧是什么意思呢？慧就是判断力。一个人对什么事情都模棱两可，对什么事情都没有态度、没有意见，不知道怎么办，这就是没有智慧的表现。有智慧的人，内心非常明利、清楚，看事情看得非常准确，做事情就不会含糊，就会非常有序。我们很多事情看不清楚，很多话说不清楚，就是因为我们的思想很模糊，见解很模糊。思想不清明、不清晰，所以语言就不清晰，行动就不清晰。为什么会不清晰呢？就是因为常常患得患失，总在想这话说出来别人会怎么看我，从小到大、自始至终，隐瞒自己的观点，不敢说，这样就越来越愚痴了。这都是不对的，有智慧的人是不会这样的。
所以在日常生活中，遇到困难的时候，我们很容易就会想：哎呀，这个时候我要去找某某人。为什么呢？因为某某人会给我们帮助，某某人不会隐瞒自己的观点，他会就说会，不会就说不会，他有能力就直接帮我们，他能力如果不够，就会帮我们想其他办法。没有这种习惯的人，我们就不会去找他，因为找他没有用。这在日常生活中我们是能够看到的。我们如果有很好的习惯，并能够长久地坚持，自然就会有智慧，就知道怎么办。这就是戒定慧。
佛法讲度众生，六度万行。大乘菩萨都是六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，即六度。度，就是一个渡口，就是一个过程。海里也好，河里也好，都有码头，都有渡口。六度就是6个码头、6个渡口，布施是一个码头，持戒是一个码头，忍辱是一个码头，精进是一个码头……一直到智慧。从哪个码头上船，然后到彼岸，这是非常重要的。这就意味着，我们在修行的过程中，对于此刻处在什么位置，我们是用什么法，我们是修什么心，我们是什么状态，我们的船已经到什么地方，都要非常清楚。对于学佛法的境界，应该是怎样的一个境界，我们能受益多少，也要非常清楚。不能说我们学佛法学了很多年，结果对这些都还不了解。要知道佛法里边的每一个法相、每一个道理，在我们日常生活中都能够对照，都能够体验，都能够落实，并不是高不可攀、可望而不可即、不切实际的玄妙概念和理论。佛法能够根据我们不同的根基、不同的程度以及所处的不同环境，告诉你，要求你，帮助你从正确的码头上岸。
这些都是我们要去学习的。我们要在寺庙里按部就班地与这些同参道友、同行进行交流，慢慢来感受学习佛法的快乐，学习佛法的喜悦，学习佛法的力量。我们要不断培养、策励对三宝的希求心，包括对法的希求心，这是很重要的。希求是什么意思呢？比如一件好东西——一件非常贵重的礼物，一本非常好的书，一件非常好的古玩，等等，大家想得到，想拥有，那么他就会有希求心。宝嘛！一个人如果对宝没有希求心，就有问题了。一个人如果对世间种种好的境界没有希求心，就不可能成为一个很好的人。在佛门里也是一样，一个人如果对佛门里边这些好的境界没有希求心，就不可能成为佛门中有成就的人。这些道理都很容易明白，但不容易做到。正因为不容易做到，我们才要经常去提策，经常去鼓励，经常去串习，慢慢慢慢才能将它付诸行动。
我们今年修学的主题就是“莫向外求，辗转增上”。莫向外求，就是一切我们都要在自己内心开发，开发我们内心的宝藏，福德智慧的宝藏。辗转增上，什么意思呢？在运用佛法的过程中，你越是帮助别人，就越是容易进步。帮助别人自己不会吃亏，反而会进步，这就是辗转增上的道理。互相帮助，大家都进步；不帮助别人，你就容易原地踏步，容易落后。我们要有这样一种发心，有这样一种见解和认识，互相帮助，共同促进，大家都容易进步。以此作为给大家的新年祝福。第4章让生命觉悟起来2010年2月19日学诚法师在五观堂皈依仪式上开示
对于皈依，很多人不是很理解，认为到庙里皈依，好像是皈依泥菩萨，或者是木雕的菩萨而已。实际上，我们要皈依的是三宝——佛宝、法宝、僧宝。木雕和泥塑的佛像代表佛，藏经代表法，出家人代表僧。所以我们皈依佛、法、僧，而不是皈依泥菩萨或者皈依经本。
大家在社会上读了很多书，在社会上工作，尤其受到进化论的影
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