人生锦囊：处世有境界，做人知方圆(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：管静

出版社：华阅经典图书

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人生锦囊：处世有境界，做人知方圆试读：

第一章 方圆之中恪守人格

人贵有自制

华兹牛斯曾说过：“自我克制能够抗拒各种痛苦；严格的自我克制能帮助人们摆脱可怕的阴影；勤奋向上能推动时代的发展；宽宏大量的情感让人充满活力、心情愉悦……这一切至善的品格都会受到人们的欢迎。”杰勒米·边沁说：“无论如何，如果人的意志力能够控制思想，就能使这些思想走向幸福。要努力看到事情好的、最好的一面。人们有时会浪费大部分的时间，白天开会的时候，时间会在等待中白白地浪费；夜晚睡觉之前，人们因兴奋会不停地想愉快的事儿；在外步行或在家休息时，思维一刻也不会停止，这些思想可能有用，也可能无益，甚至对幸福有害。”

美国南北战争时的名将李将军，那时已经快走完一心为国的悲壮生涯。有一次他参加一个朋友的孩子的洗礼，孩子的母亲请他说几句话，以作为孩子漫长人生征途中的准则。

李将军的回答，已经把带领自己历经征战苦难，以至最后荣获美国历史上崇高地位的教条归纳成一句极简短的话：“教他懂得如何自制！”

学会控制自己，特别是控制自己突发的冲动。控制冲动同驾驭烈马一样，如果你能够在狂奔的马上表现出镇静，那么你就能够做到事事聪明。能够预见危险，就会摸索着找到自己的路。激动中的言语对于脱口而出的人也许微不足道，可是对一个善于听话的人却是很有分量的。

美国第一任总统华盛顿在历史上名声极为显赫。他的情感的自我克制能力，在最困难和最危险的时刻，也强大无比，所以对他不大了解的人会觉得，他天生心平气和、镇定自若。其实，华盛顿却是一个急性子，他严格自我控制的结果，使他成为温和、文雅、礼貌以及处处为他人着想的人。

华盛顿的传记作家这样评价华盛顿：“他性格豪爽，充满激情，面对充满诱惑和激动人心的时刻，不懈的坚持，自我控制的努力，让他最终控制了诱惑，克制了激动。”传记作家还说：“他的激情无人能比，有时这种强烈的激情猛烈地爆发出来，但是，他在最短的时间内克制这种强烈的激情。自我控制应该是他最优秀的性格特征。”

智者对偶发的事件都具有高度的警惕性。激情爆发会使一个平时谨慎的人失去平衡，而这正是一个人最容易栽跟头的时候。在狂怒或获得满足的一瞬间，谨慎的人也会冲动，可是很可能这一冲动让一个人悔恨终生。

从前，有一匹马独占一片草原。有一天，一只鹿闯入这匹马的领地，想与马分享丰美的水草。马对入侵者十分仇视，心想报复，便请求人帮助惩罚鹿。

人对马说：“如果你愿意把笼头套在嘴上，让我骑在你的背上，我就可以拿出最有效的武器为你驱逐鹿。”

马同意了人的要求，戴上人给准备的笼头，让人骑在背上。人很快就赶走了鹿，可从此以后，马就成了人的奴隶。

自我克制是一切美德的根源所在。一个人如果被冲动和激情支配，那么，他就失去了自己的全部道德自由。他就会人云亦云，淹没在时代的潮流中，成为强烈欲望的奴隶。

要想拥有光荣、平和的人生，就必须能够在小事或大事上自我克制。容忍和克制是人类必须的品格，脾气不能超越理智。

能够自我控制的人才能获得真正的自由和成功。

谦逊的美德

泰戈尔说：“当我们大为谦卑的时候，便是我们近于伟大的时候。做人要保持谦逊，不能自作聪明，不要以为自己比别人总多一点智慧。”

巴甫洛夫说：“决不要骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。”

庄子说：“天地有大美而不宫。”谦虚是一种美德，是一种实事求是的科学态度，也是一个人恰当地看待和处理他与外界关系的正确思想方法。心胸宽大、虚怀若谷的人，才能谦虚谨慎。

在第二次世界大战中，丘吉尔因为功勋卓著，战后在他退位时，英国国会打算通过提案：塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。

丘吉尔却拒绝了。他说：“多谢大家的好意，我怕鸟儿在我的铜像上拉粪，那是多么的有煞风景啊。所以我看还是免了吧！”

托马斯·杰斐逊是美国第三任总统。1785年他曾担任美国驻法大使。一天，他去法国外长的公寓拜访。“您代替了富兰克林先生？”法国外长问。“是接替他，没有人能够代替得了富兰克林先生。”杰斐逊谦逊地回答。

杰斐逊的谦逊给法国外长留下了深刻印象。

小肚鸡肠的人，器小易满，不到半瓶水，也会淌得不亦乐乎。进化论的创始人达尔文是一位十分谦逊的科学家。达尔文在与别人谈话时，总是耐心地听别人说话，无论对年长的或年轻的科学家，他都表现得很谦逊，就好像别人都是他的教师，而他是个好学的学生。1877年，当他收到德国和荷兰一些科学家送给他的生日贺辞时，他在感谢信中写了一段感人肺腑的话：“我很清楚，要是没有为数众多的可敬的观察家们辛勤搜集到的丰富材料，我的著作便根本不可能完成，即使写成了也不会在人们心中留下任何印象。所以我认为荣誉主要应归于他们。”

东汉颖州父城（现河南叶县东北）人冯异，字公孙，熟读《左传》、《孙子兵法》，文武双全。最初在王莽手下为小官，后见王莽为害人民，被人民所怨恨，了解到起义军领袖刘秀有治国安邦的才干，便对苗萌说：“现在起义诸将，虽皆英雄，但多独断，不爱人民。只有刘将军不抢掠人民，举止言谈，温和有远见，不是庸人，可以追随。”于是苗萌和冯异投靠了刘秀，又吸引了勇将姚期等人到来，刘秀势力大振。他向刘秀建议说：“天下人都反对王莽苛政，刘玄部又纪律太坏，失信手民。此时人民饥苦，若稍施恩德，百姓必热烈拥护。”刘秀听了他的话，派冯异、姚期到邯郸安民，果然得到广大人民的支持。王朗领兵追赶刘秀，刘秀及部下退到饶阳天蒌亭（今河北饶阳东北），正遇天气寒冷，士兵都饥饿疲劳，冯异送来豆粥，解除了困难。在南宫（今河北南宫）又遇大风雨，刘秀躲到路旁空屋，冯异抱来柴，邓禹烧火，刘秀方能烤干衣服，冯异又送来饭、菜，终于安全移兵到信都（今河北邢台）。刘秀使冯异收集散兵、重整队伍，终于大破王朗。

冯异对东汉统一建国之功，是巨大的，但他从不居功。对人也特别谦让，每当同其他大将的车仗在路上相遇时，他必告诉车夫退让躲道，让别人先过。他领部队交战时，在各营之前；退兵时，在各营之后。当休战时，诸将坐在一起，都宣扬自己的功劳，以便争功多得奖赏。当各将争功时，冯异则躲于大树下，一言不发，似为乘凉休息，实为躲避争功，后来军中称他为“大树将军”。不仅刘秀对他格外器重，他的军队，亦多愿在他麾下效力。

做人要谦虚，不可自大。我们每天都可见说“我不服这个不服那个”的人，总是看不起在某些方面不如自己的人。其实每个人都有其长处和短处，而恰恰在此时有人只看到他的短处，看不到其长处。谦虚是尊重他人的一种表现，一种美德。只有谦虚的人才能发现别人的优势，知道自己的不足。老子说：“江海能成百谷王者，以其善下之。”

社会上真正成功的人，往往懂得谦虚待人，他们真正理解世事艰难、行为处事的重要。凡惟我独尊、目空一切、夸夸其谈、不可一世的人，定是阅历太浅、磨难太少之人。有时我们总会发现一个不起眼的人在不经意间成就了他的不平凡，他不会说我有多么的厉害，只是默默地努力着，等待着时机，而后厚积薄发，让人措手不及地看到其成就。

做人的气节

你见过古代的铜钱吗？一枚小小的铜钱可以把我们做人的道理显示出来。那就是做人要外圆内方。方，就是做人的正气以及

做人的原则

方是做人之本——从我们出生开始，在家庭、学校受的教育都是做人要善良正直，这就是人们所说的方。做人的原则

生活中的每个人因为所处的环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同。自然，在每个人的心灵中都存在着不同的做人原则。

做人的原则可以说是有很多方面。就好比是对待学习、生活、工作等等，生活中的每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，什么事情可以去做，什么事情不可以做。

作为生活中的人是不可以没有原则的。没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度。假如你自己都不知道你应该去做些什么事情，不应该去做些什么事情，那么，就很容易走入歧途。因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，游离于社会之外是不可能的。

做人要有一定的原则，但是这些原则也是与时俱进的。社会中的每一天都在变化，观念也在不断的更新，需求也在发生着不同程度的变化。在不同的社会背景下，法律和道德准则会有所不同，这个时期这样做可能是正确的，而同样的做法放在另一个时期就是错误的，甚至在有的时候是违法的。那么，做人的原则也要随着社会的不断变化而调整。

做人要有一定的原则，但是还应当考虑到原则和发展之间的关系。在有的时候，做人的条条框框真的是很多，如果养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。所以，生活中的每个人在遵守做人原则的同时，还要随时做出适当调整，让自己的做人原则时时刻刻可以适合时代的要求，但不能让原则束缚和禁佃自己的思想。

一个人在把握做人的原则上，还是需要一定的限度的。给自己制定做人原则的时候，要合情合理，并且还要切实可行。人总是要有一点精神的，不能没有一丝丝的追求。但是，要让自己感觉到目标经过努力是可以达到的，如果突破了这个原则，那么，太重的压力则是让自己背包袱，会成为沉重的负担。在生活中，不管是做人的原则，还是目标或者是理想，最后的目的都是“快乐”，这样才能达到人生幸福的最高境界，如果活的太累了，那么是永远也快乐不起来的。

做人难，要想做一个好人更难！因为要做好人也是需要一定的原则的，它有道德水准的约束，需要忍让谦和。忍：事临头三思为妙，小不忍祸端常起，互无欺各自平安；让：退一步海阔天空，让三分心平气和，能让人并非我儒，变干戈和睦常乐；谦：人有成绩莫自夸，骄胜自大无益多，历览天下许多事，成由谦虚败归奢；和：世上谁能无有过，莫为小事动干戈，和与人交受众敬，百忍堂中有太和！

说自了，不管是做事情还是做人都需要有一定的原则，希望这些原则能够成为囟己不断完善人生的起点，把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步的过程中快乐自己，奉献社会。

节——做人的原则

究竟什么是节呢？节就是做人的原则，也就是说：“做人的原则是比生命还珍贵的东西”。视原则胜生命，因其难为，故而可贵。每一个时代，中华民族都有这样的楷模，因而为国人景仰，历史传颂。当然，对于古代的守节的行为，生活在现代的人们都不了解。甚至有人认为是迂腐。武王平定商纣后，天下归周，而伯夷、叔齐却耻做周的臣民，为守气节，不吃周粮，在首阳山隐居，平常的日子都是采一些野菜来充饥，最终被活活的饿死了。

最能考验中国人气节的是在抗日战争时期，有很多优秀的中华儿女，宁死也不当汉奸。这些人里不乏有钱的商人，有权的官员，有名的文人。杨靖宇、赵一曼、张治中、吉鸿昌等等留下姓名的，还有那些死去也没有留下姓名的抗日英雄，面对日本人的威胁利诱，宁死不屈，这不就是伟大的民族气节的体现吗？

在解放战争时期，江姐面对敌人的诱惑，酷刑的威胁，一个共产党员的气节如青松一样，一点也不动摇。最后保护了同志，牺牲了自己。这不是伟大的共产党员的气节吗？我们的党正是拥有了这样的气节，才能在抗日战争时期打败日本帝国主义，在解放战争时期击败蒋介石。

朱自清宁愿死去也不吃美国的救济粮，梅兰芳蓄须明志，不给日本人唱戏……中国人一向都是非常有骨气、有气节的。正是这个民族，历经侵略者蹂躏，却始终不能被征服，这就是中华民族的气节。

汪精卫在日本人面前失了节，成了中国的大汉奸，他永远被中国人民钉在耻辱柱上。

现在，在商品经济的大潮中，有很多的人经不住诱惑而失了节。张子善在战争中没有失节，但是他在金钱诱惑下却失了节，由革命的功臣成了革命的罪人。胡长清也在金钱面前失了节，从一个党的高级干部变成了阶下囚。

在人的一生历程中，遇到困难是不可避免的，但面对困难，气节不能丢。在人的一生中，也往往会遇到诱惑，但是面对诱惑，气节是不可以丢的。因为它是我们构建和谐社会的精神财富。

做人要正直

有些人说，因为正直，屈原才会在谗言中泪洒泪罗江；因为正直，文天祥才会死于元朝的屠刀；因为正直，哥白尼到死才敢畅所欲言；因为正直，苏格拉底才会不得不饮恨而亡……

正直，难道带绘人们的都是一些血、泪、勒索以及恶徒的嚣张吗？

不，不是这样的！因为有了屈原的痛苦，才会有中华儿女对祖国的一片尊敬；有了文天祥的《正气歌》，才让我们有了对人闯的希望；有了“日心说”最终的出版，才会使科学再一次的进步；有了苏格拉底的前驱，哲学最终引导着人们的思想，走向成功的道路。

正直的人，可能会被身旁的一些小人所迫害，遭遇崎岖的人生道路与内心凄惨的伤痛。但是孟子不是说过这样的一句话吗：“天降大任于斯，必先苦其心志。劳其筋骨，饿其体肤。动心忍性，曾意其所不能。”因为正直的人，必要担当起社会的重任。所以，痛苦只会让他们变的更加的坚韧、更加的刚强。

那么，到底什么才算是正直的呢？

正直，就是所谓的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚强意志。是要有骨气的屹立于天地间！

正直，就是所谓的“不以物喜，不以己悲”的豁然的心灵。既要肩负着社会的责任，又要有豁然的心胸，以此来调整心灵的宁静！

正直，就是所谓的“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑”的勇气。高瞻远瞩，深思熟虑，有了勇气，才可以对那些黑恶的势力不屑一顾！

所以，做人一定要做一个正直的人！

人生最棘手的一个问题就是做人的问题。如何才可以在纷繁的尔虞我诈的现代社会中做一个成功的人呢？静心沉思，生当作人杰，死亦为鬼雄。同样作为社会中的一个人，当然不希望比别人差。都希望自己可以走向成功，或许如今不一定拥有，但是这并不是一件可悲的事情，可悲的是不敢向往拥有。人生最大的悲剧就在于梦想的消失。一个人一旦没有了梦想，也就预示着他人生的浪漫剧降下了帷幕。生活中的每一个人都应该有一个自己心中的梦想。

智人给我们留下启示：做人一定要像铜钱那样方中有圆，圆中有方，外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆就是处事要老练，圆通，善于技巧。方是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。方，正是人内心所具有的一种特殊的品质，一个人的心灵杰出，那么他的行为才会杰出；一个人的心灵美好，那么他的气质才会美好。

“圆”乃处世的技巧

在面对人生必须选择时，我们应该像波涛中的巨石，用内心的坚韧以及顽强抵挡强烈的冲击，以成熟的圆滑让这凶悍的振荡全部消失而去，坚守着一份执着。不要以自己的棱角伤害内心的坚强，悲壮的牺牲是不可能换回该有的人生价值，圆滑的处世是一种变通，快乐幸福的人生掌握在我们自己手中。

做人与做事

每个人都渴望成功，一个人想要发财的心理是非常正常和无可厚非的，能带给人快乐的财富是美好的。谁会做到一文不名而心平气和？谁会做到腹中空空而快乐幸福？不能养家糊口，丰衣足食，怎能会让家人感受爱的关怀？工作不能顺顺利利的，要想事业有成，赚钱有赚钱的门道，做人也有做人的原则。

成功并非唾手可得，金钱也永远不会俯拾即是，不管是做什么事情都要付出代价，付出努力。具体到我们的实际工作中也是一样的道理，要想获得成功以及财富，须努力做到：学会低头。

很多人经过十几年的学校教育，可以说是满腹经纶，胸怀壮志。然而书本知识与社会实践存在一定的差异，在工作中遇到诸多与书本理论相冲突的地方是不可避免的，甚至是用理论无法解释和解决的问题。同样的，一个人加入一家新公司、谋到一个新的工作岗位，很多过去工作中的经验不可以全部适应新的要求。因此，要学会以低姿态进入工作，保持低调，学会低头。

有一次，富兰克林去拜访一位前辈。耶个时候，他还是一个年轻的小伙子，得意洋洋，当他昂首挺胸，迈着大步走进房间时，不料他的头重重地撞在了门框上，疼得他直揉搓。前辈迎上来笑着说，是不是很疼呀，这将是你今天来访的最大收获。为了让年轻气盛的富兰克林学会低头，这位前辈可以说是付出了很多的心血。最终事实证明，这位前辈的教导是及时的，也是成功的，这可从富兰克林的自身得到验证。一是他之后成为著名的政治家和杰出的科学家，二是他曾经告诫人们：缺乏谦虚就等于是缺少见识。我们有理由把这句话作为富兰克林的检讨书，与此同时也是促使他成功的座右铭。从这段小故事中我们能够得到这样的启示：学会低头首先是学会谦虚，谦受益，满招损。自古以来，提倡谦虚反对骄傲的名言比比皆是。

俗话说：“山不厌高，水不厌深，学然后知不足”。作为受过高等教育的人，走进社会的时候就更应该要学会懂得谦虚，因为一知半解的人多不谦虚，见多识广的人才能做到知与行的统一。进入工作当中面对那么多的强手，他们理论基础深厚，经验丰富，你初来乍到诸事不精能不谦虚吗？谦虚的态度易于被领导、同事所接纳，易于得到别人的指点以及帮助，从而你自己进步的也会更快。学会低头，并且还要学会自查，自己的水平高到什么程度，自己的能力有多大，自己有什么长处和短处，都要了解的清清楚楚。老子说：“知人者智，知己者明”，一个人首先要正确的看待自己，然后才会正确的看待别人和所有的事物，特别需要反观自己，查找不足，这样才可以戒除妄自尊大、高傲自满的毛病，也才能朝着既定的目标积极进取，永远都不停留，一直达到成功。

内心中正的老实人

选择合适的时间圆滑一点，同样也可以获得别人对你的好感。其实对于这样的问题，200多年前乾隆年间的纪晓岚已经做过很好的解释。他觉得做人要“处事圆滑、内心中正、不同流合污而为人谦和”。这句话的意思就是说，在处理具体事情时，能够合适的把握好一定的尺度，依情况不同而采取不同的处理方法，但是内心一定要诚实忠厚，做人要保持诚信。该坚持的事，应该坚定地表达自己的想法。能够妥协的事，应该学会设身处地理解别人的意思，做出适当的妥协，甚至有些时候放弃自己的建议。如果一个人不管是做什么事都发生不必要的冲突，把别人打的头破血流，不但会让人觉得你是个好斗的公鸡，也觉得你情商偏低；但是如果一个人不管遇到什么样的事，一点主见也没有，只会点头奉承，那不但会被认为生性圆滑，而且这样的人也得不到他人的尊敬。

从社会交往的能力以及适应力的位置来观察，为人选择适当的圆滑，是一种良好的社会交往能力的体现。他们往往对所处的环境以及他人的感受有着极其敏锐的判断，会根据当时的环境说出在当时最应该说出的话，做出在当时最应该做出的事。这种人往往不管是在哪一方面都适应得比较好，可以在很短的时间内投入到一个全新的人际环境当中。

做人要诚信，以诚信为本。可是，人与人之间的交往说到底还是需要心与心之间的交流的。所以我们在处事圆滑的同时，一定要记牢：为人诚实，诚信为本。设想一下与一个不但在处事上圆滑，而且在为人上也虚伪的人长期交往，如何会让人感觉到放心昵？这样的人怎么会得到真正的朋友呢？

做一个老实人，意思也就是说处事灵活而心态成熟的人；在和他人交往的过程中保持适度的弹性，把话说到恰到好处，学会婉转和含糊，以保持平衡的人际关系；重视生活中的应酬，经过一些生活以及工作的细节树立好的人缘；与此同时也要和朋友进行真正有价值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在工作中，对不同的同事采纳不同的方式和策略，并且还要做到让你的老板赏识你喜欢你，与上级保持良好的人际关系，以便于更好的开展工作。面对你想要去干的事情，既要执著，也要会懂得变通，要学会懂得保护自己的利益，明智地把那些和你没有关系的事情摆脱掉。而且一定要为人善良，不可伤害到其他的人。

我们时常感叹：“社会不公，小人当道”，有没有想过可能是因为自己的过于“刚毅”而导致的人际关系紧张，由于自己缺乏变通而导致的处事僵硬？如果是这样的话，那么，我们是不是也应该去改变改变，去做一个“圆滑的老实人”呢？

做人要讲诚信

实际上，做人的问题就是怎样处理人和人之间的关系，这里涉及到人生观、价值观，涉及到社会以及个人对做人的基本要求。社会对人的基本要求是通过社会规范表现的；个人对自己做人的基本准则是通过人生观、价值观与法纪观念及行为来反映的。社会规范主要表现为法津和道德。科技越发达，社会就会越来越进步，人们之间的交往就越频繁，人和人之间的相互依赖就越显著，就越需要合作，因而国家、社会对人们的法制观念以及道德意识的要求就越高。中国已经加入WTO，中国的经济要想真正融人世界一体化，一定要在人们的法制观念上有一个大幅度的提高。

诚实信用是做人的基本要求。“言必信，行必果”，遵守信用，履行诺言，是一个人和他人交往的前提。尊重个性，为个性发展提供条件，这是教育的一个基本原则。但尊重个性，并非尊重自私，个性发展，也并不是想做什么就做什么，必须要在一个规范许可的范围中。超越规范许可的自由，并非是一种真正的自由。生活中的每个人都要求绝对自由，也就没有任何自由可言。这就是辩证法。生活中的一个人不守信用，其实这就是自私的表现。一个人失去了信用，就无法和他人相处下去，与他人一起合作。不守信用的人，是不值得同情的。同情不守信用的人，实际上就是自甘遭受欺诈。

一个只有知识没有道德、没有诚信的人，是一个不健全的人，是非常可悲的。生活在现代的人应该是一个和谐发展的人，一个真真正正健全的人。

一个总想占尽便宜的人，是不能有大成就、大作为的。

岛村芳雄是日本非常有名气的富商，他就是在短短的几年时间内就飞快的富了起来，人们问他：“您在短短几年的时间内成为富商的秘诀是什么？”

岛村芳雄说：“诚信，我是从一日元的诚信开始的。”

岛村先生本来只不过是一个做小规模批发生意的普通商人，他干了几年之后，发现了身旁的生意人都因诚信博得了同行们的尊敬，慢慢体会到诚信在商业交往中的作用，于是就想出一个赢得信誉的好办法。

日本的渔民非常的多，麻绳是他们不可缺少的生产工具，如果可以做麻绳生意，那么肯定会在很短的时间内就富起来，于是他就决定做批发麻绳的生意。他先从一家生产麻绳的厂家进麻绳，每一根麻绳的进价是5日元，照理说加上运输费、保管费、搬运费，每根麻绳卖出去的价格肯定要高于5日元。可是岛村却又以每根麻绳5日元的价格卖给了东京一带的工厂和零售商，他自己一分钱也没有赚到，倒是赔上了一大笔钱。一年之后，人们都知道有一个“做赔本买卖”的商人，这个人叫“岛村芳雄”，于是，订货单像雪片一样飞进岛村的手中，他的名字也像长了翅膀一样飞到人们的耳朵里。

聪明的岛村找到生产麻绳的厂家，说：“以前的几年里，我从你们厂购买了大量的麻绳，并且销路一直都非常的好，但是我都是以进价卖出去的，所以赔上了很多的钱，如果我继续这样做的话，我想再过几天我就会破产的。

厂方看了岛村开出的货单之后，果然是原价销售，考虑到现在向岛村订货的客户非常多，于是就决定让利，以每根麻绳4．5日元的价格卖给岛村。

岛村又来到他的客户那里，很诚实地说：“从前我为了扩大自己的影响，原价出售麻绳，如今我的钱已经都赔得快没有了，再这样下去，我就要关门停业了。我刚从麻绳厂回来，他们决定每根麻绳给我让0．5日元，你们是不是商量一下，也给我加一点。”

客户们看了进货单，知道岛村所说的话一点也没有错，决定以每根5．5日元的价格买岛村的麻绳。

因为岛村诚实，总明明白白地跟厂家和客户说自己在中间赚了多少钱，博得了很多人的信任，人们都愿意和他在一起做生意。

讲诚信，反欺诈，反虚假，这是一个永远都不会改变的主题，应该是社会中的每个人处世的准则。诚信是成功人的基石。中华民族之所以能够屹立于世界民族之林，最重要的就是因为讲究诚信，因为没有诚信，亿万人的聪明才智就得不到充分的发挥；如果一个人想成就一番大的成就需要讲诚信，因为诚信本身就是我们踏踏实实、兢兢业业的根本；提高生活质量需要诚信，因为社会中的每一个人都希望在一个相互关爱、相互信任的大家庭中生活。

做人贵在有志气

在每个人的人生追求中，要有“志气”。人贵在有志气，志气当存高远。

重要的是志气

在这几年里，无论是走到国内的哪个城市，总能见到几个青年学生模样的男女，低着头跪立于街头，地上书写几行大字：“我真的是太饿了，找了好几个月都没有找到工作，你们大家就行行好吧。”

乍一看，真的是很可怜。俗话说：“男儿膝下有黄金。”不到不得已的地步谁愿意下跪呀。做人谁不要图个面子呢？树活一张皮，人活一张脸。如果不是穷困到了极点，这种事又有谁会去干呢？所以，过路的人明明知道这些人之中有一大部分都是骗子，但还是一个接一个地伸出了援助之手。在这个世界上，善良的人毕竟还是大有人在的。

人之所以是人，做人最重要的就是要有志气，就是自强不息的精神。在此，我们讲述一个“两个盲人两种人生”的故事：

盲人威尔逊先生是一位成功的商业家，他是从一个普普通通的事务所小职员做起的，通过多年的奋斗和努力，最终拥有了自己的公司和办公楼，并且还受到了很多人的尊敬。

一天，威尔逊先生从他的办公楼走出来，刚走到街上，就听到身后传来“嗒嗒嗒”的声音，那是盲人用竹竿敲打地面发出的声响。威尔逊先生愣了一下，慢慢地转过身。

那盲人感觉到了前面有人，于是就连忙打起精神，上前说道：“尊敬的先生，您一定发现了我是一个可怜的盲人，可不可以占用您一点点时间呢？”

威尔逊先生说：“我要去会见一个重要的客户，你想要什么就说吧。”

盲人在一个包里摸索了半天，之后掏出一个打火机，放到威尔逊先生的手里，说：“先生，这个打火机只卖一美元，这可是最好的打火机呀。”

威尔逊先生听了，叹了一口气，把手伸进西服口袋，掏出一张钞票递给盲人：“我不抽烟，但是我愿意帮助你。这个打火机，或许我还能够送给开电梯的小伙子。”

盲人用手摸了一下那张钞票，竟然是100美元！他用颤抖的手反复抚摸这钱，嘴里连连感激着：“您是我遇见过的最慷慨的先生！仁慈的富人啊，我为您祈祷！上帝保佑您！”

威尔逊先生笑了笑，准备要走的时候，盲人又拉住他，又喋喋不休地说：“您不知道，我不是一出生就是瞎子的，都是23年前布尔顿的那次事故！真的是太可怕了！”

威尔逊先生一震，问道：“你是在那次化工厂爆炸中失明的吗？”

盲人仿佛与他的知音相见了，兴奋得连连点头：“是啊，是啊，您也知道吗？这其实一点也不奇怪，那次光炸死的人就有93个，伤的人有好几百，那可是头条新闻啊！”

盲人想以自己的亲身遭遇来打动对方的心，想多得到一些钱，他可怜巴巴地说了下去：“我真可怜啊！到处流浪，孤苦伶仃，吃了上顿没下顿，就算是死了也不会有人知道！”他越说越激动：“您不清楚那个时候的状况，火一下子冒了出来！仿佛是从地狱中冒出来的！逃命的人挤在了一起，我好不容易冲到门口，可一个大个子在我身后大喊：‘先让我出去！我比你年轻，我真的不想死！’他把我推倒了，踩着我的身体跑了出去！我失去了知觉，等到我醒来的时候；就变成瞎子，命运真的是太不公平了。”

威尔逊先生冷冷地说：“恐怕其中的事实并不是你所说的那样吧？你说反了吧？”

盲人一惊，用空洞的眼睛呆呆地对着威尔逊先生。

威尔逊先生一字一顿地说：“我那个时候也在布尔顿化工厂当工人，是你从我的身上踏过去的！你长得比我高大，你所说的那句话，我一辈子都不会忘记的！”

盲人站了有很长时间，突然一把抓住威尔逊先生，爆发出一阵大笑：“这就是所谓的命运啊！真的是太不公平啦！你在里面，如今出人头地了，我跑了出去，反而变成了没有用的瞎子！”

威尔逊先生用力推开了那个盲人的手，举起手中一根精致的棕榈手杖，平静地说：“其实我也是一个瞎子，你知道吗？你相信命运，但是我不相信。”

这就是威尔逊先生，一个不屈服于命运的强者。盲人尚且知道自强不息，而一些健全者反倒以跪来博得路人的同情。

生活中的每个人，也包括所有的一切生物，要想生存在这个世界上并不是一件很容易的事情。

大马哈鱼为了繁衍后代，往往都是不顾一切障碍逆水而上；燕子为了避寒，每年都要不远数千里飞越大海。

动物如此，作为个生活中的人，就更得有一种屡败屡战、永不言败、顽强到底的自强精神。人贵有志，有志者事竟成。一个有志气的人，在人世间就没有克服不了的困难。古人云：“廉者不受嗟来之食。”虽然跪着要钱在有的时候非常的容易，但得到金钱的同时却失去了做人的尊严，失去了很多金钱买不到的东西。

人穷并不可怕，最怕的就是没有志气；病魔并不可怕，怕只怕没有勇气面对；失败并不可怕，怕的就是因此会失去人生的方向——只要我们用心看待人世间的一切事物，那么，所有的问题其实都并不可怕！

方律己圆待人

严以律己，宽以待人

在日常的生活工作中，我们都会与朋友、同事相处在一起，发生各种各样的关系，发生矛盾是不可避免的事情。在这样的状况下，究竟应当采取什么态度？人和人之间，还是以“严以律己，宽以待人”行事是最好的。

从古至今，“严以律己，宽以待人”是中华民族的优良道德传统，在现在依然应当加以继承和发扬。孟子曾说过这样一句话，一个有道德的人，在同别人的相处中，由于他能够很好的关心别人，尊敬别人，所以，他也能够得到别人的关心和尊重，这也就是他所说的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

从“严以律己”来讲，有三个方面值得我们去注意：

第一，在日常生活与工作当中，当自己和同事、朋友以及有关的人们发生利益关系时，应当自觉地关心、照顾他人的利益，发生矛盾，要主动地替别人多想一些，“宽以待人”宁愿自己吃一点亏。

第二，在与他人相处时，要力求做到“施恩莫受惠必报”，这也是中华民族的一个重要传统美德。一个人，凡有施惠于他人，给别人以好处的事，就不要把它放在心上，甚至应当把它忘记。因为，忘掉了对他人所施的恩惠，才不会老想着别人来报答自己，才不会对别人存着抱怨的情绪。反过来，凡是受到了他人的恩惠，得到了别人的好处，就一定要想尽一切方法，加以报答，甚至要更多的、成倍的加以报偿。

第三，在与别人的交往过程中，每时每刻都要以一种“设身处地”的思想，来理解别人、体贴别人。提倡在人与人相处的时候，要拿自己做譬喻，推己及人，从而达到更好地关心别人的目的。在自己遇到了困难或者是遭遇不幸的时候，总是希望得到他人的帮助。因而在别人遭到困难或者是不幸的时候，自己就应当主动地去关心他人。一味地责怪他人、不知道关心别人的人，一生都不会管理好人与人之间的相互关系。“严以律己，宽以待人”既是一种待人接物的态度，也是一种高尚的道德品质，它可以化解人与人之间的很多矛盾，可以增强人与人之间的友好情感，可以让我们的事业顺顺利利的发展下去。与此同时，如果养成“严以律己，宽以待人”的优良品德，就能在同别人相处时，严格要求自己，宽恕善待他人，自己的思想境界也会得到不断的提高，让自己逐渐成为一个道德高尚的人。

处世要方圆自在

太平之世，有明君贤相采纳善言，表彰善行，政治方面是十分公平的；所以，只要是公正的行为举止，不用任何踌躇，不管是什么样的事情都能够顺利的进行。

恰恰相反，在一个混乱的人世间，善言不会被采用，善行无从得表彰，有一大部分的地方恐怕都是违反民意而不公平的，只好圆通一些，才可以避免小人的嫉妒和陷害。

特别处末世，必须不露棱角，不显才华才能够安全，方圆并用是最好的。意思也就是说，有的地方必须以正气、正行表现你的人格，另一方面以圆通之至的手段去应付艰难的局势，只要这样做了，没有理由不会成功的。

其次，又提到了“世道”，在世风日下、人心不古的社会，道德不被尊重，正义也必不受人欢迎。所以，在做事方面会不能偏袒于任何一方面，而有时以方正，有时以圆通。在待人的时候也要有常识，那就是有时紧迫，有时松弛。对于善良诚笃的人应该采取宽厚，因为他们的言行没有可以责备的地方。恰恰反之，恶人所犯过失太多，如果太宽待了，就造成他的放纵，助长他的罪恶。因此，一定要以严厉的态度去改正他们的恶德恶行。

也有一种人不曾达到善人程度，也没有坏人那样的坏法，这样的人就要看在什么场合、什么时间，不管什么时候都要宽严并用，以巧妙中和的方法指引他正确的人生方向。

平和待人

平和是一种待人处事的态度，也是做人的一种美德。

宽容是平和的外观。生活中平和的人，厚德载物，雅量过人，推功揽过，在办事情时能屈能伸。“原谅失败者之心，注意成功者之路”，处事方圆得体，待人宽严得宜。

冷静是平和的内涵。平和的人，其玄机就在一个“静”字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静的与人相处，理智处事，身防闲处，心一直都保持“静”。

平和的人，他的眼界是非常高的。表面看上去十分的平凡，实则内聚，胸中有经世济邦之策。其心，青天白日，其才，玉韫珠藏。居于轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，怀廊庙之经纶。

平和的人，热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见己，外不见人，施恩于人是出自内心的真诚，并不是利用别人来沽名钓誉，信奉“君子坦荡荡，小人常戚戚”，堂堂正正，纯心做人。

平和既是一种修养，又是一种工作方法。生活中平和的人，从来没有被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里抽闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，一定会享受生活中的快乐！

方圆皆用，刚柔皆施

要想成就大的事业，首先要学会做人；而会做人，即是善于在交往中积累人脉资源。假如可以做到圆通有术，左右逢源，进退自如，上不得罪于达官贵人，下不失信于平民百姓，中不招妒于同行朋友，行得方圆之道，人脉大树枝繁叶茂。那么，要想成就大的事业就很简单了。

胡雪岩就是这样的一个人，在晚清混乱的局势中立足了脚跟，在商业上红极一时。纵观胡雪岩的一生，他之所以可以成功的原因可以归根为处世方面，他能在乱世之中，方圆皆用，刚柔皆施，懂得怎样积累人脉资源，并利用它为自己的商业铺路。

圆而通神＋诚信＝财源广进

首先，收得了民心，想不赚都难。

胡雪岩是这样认为的，如果钱只集存在富人手中，市面就活不起来；再说，过富必遭人妒。贫的越贫，富人越危险，饥民四起的状况下，富人就没有平静的好日子过。

商人并不是天然就有义务关心社会问题，假如他们这样去做了，在精神层面上，体现了他们“好行其德”的良好品质；从实利层面上来说，体现了依靠商人用滴水般渗漏财富而支撑社会是一个健康稳固的社会。这就需要商人行善举，以感化社会。

当初胡雪岩创办庆余堂，他并不是想要赚钱，后来因为药材地道、成药灵验、营业鼎盛，赚了很多的钱。但盈余除了转为资本，扩大规模以外，平时对贫民施药施衣，历次水旱灾荒、时疫流行时，捐出大批成药，亦全由盈余上开支，庆余堂的钱胡雪岩从来都没有用过一文。

庆余堂的伙计们都有一致的议论：胡雪岩种下了善因，一定会得到善果，他一时垮下去了，但无论早晚他还会再爬起来的。所以，所：有店员们都一如既往的去上班，维持店子的正常运行。这是胡雪岩性格“圆”的一个方面，对民行大“善”，使自己变成了最大的赢家。

精明的商人有钱之后，多“富好行其德”：一是富后周济贫民。陶朱公弃政从商“十九年之中三散千金，再分散与贫交疏昆弟”；西汉商人卜式曾经捐款二十万，赈济灾民。

有了这层考虑，胡雪岩历年在帮朝廷平靖天下与帮助社会赈济灾荒方面，都做出了很大的贡献。胡雪岩正是由于有这种利人济世的天性，再加上他的超凡悟性，从而在官商两道无往不胜、如鱼得水。

其次，圆才会通。

水往低处流，人往高处走。人本来和自然万物就有很多不同，总不能水趋下泄之势，人也随其自然，不求向上和前进。事情都是人做出来的，不通之处，总要想办法让它顺利才是。

无论是对抢了军火生意的龚氏父子，还是对刁钻霸道的苏州永兴盛钱庄，乃至已经实际损害了自己利益的代办朱福年，胡雪岩对他们的回击都十分的干脆。但是有一条原则总是恪守不渝，那就是：总要给对方留个台阶下，给对方留个后路行。

圆而神是胡雪岩处世方式的最好概括。

所谓的圆就是圆通、圆活、圆融、圆满，围绕着这一个“圆”字，做足了通、活、融、满，一个喜气洋洋的大善人型富商大贾的形象便跃然而出了。

大家怎样说的，我就怎样去说；大家是怎样做的，我就怎样去做。体察了人心的喜怒哀乐，顺随了人们的爱憎善恶。只要这两点做到了，万事无不可遂，人心无不可得。

胡雪岩圆而神的处世哲学，深得中国传统儒家为人处世之中三昧，因而在复杂的社会及商务活动中左右逢源。因此，胡雪岩的飞黄腾达很容易就会被人理解。

孙子曰：“混混顿顿形圆，而不可败也。”在生活中为人处世中也存在着“方圆”的问题。“圆”是就是所谓的方法，是立世之术，待人圆，处处都可以顺顺利利的；“方”是指内心要做到方正，坚持自己的原则，维护自己独立的人格，是实质，律己方，就会与人为善。在为人处世中把“方”和“圆”的处世原则联合在一起，做到该方则方，该圆则圆，就会左右逢源，拥有良好的人际关系。

爱财与取之

君子爱财，取之有道。这句话说的很好，也很有道理。君子爱财，取之有道。这个“道”讲的就是规则。合道之财，我们不让，不合道之财，我们不取。“道”正，则财正；“道”偏，则财偏。

堂堂正正地赚钱

中国有一个厚黑学，教主叫李宗吾，招牌语是：“脸皮厚，心子黑”，故曰：“厚黑”。听说李氏得出的最终结果是，当官要厚黑，经商要厚黑，只要是想出人头地的人，厚黑两个字是离不开的，看来，那些比较老实的人真是没办法活了！

其实并非如此，看看那些厚黑之人，并不是每一个都有好下场。清朝的和珅，权倾一世，富可敌国，也厚了，也黑了，堪称楷模，最终还是满门抄斩。

走黑道的人，当初一大部分的人是想做一单就收，有了资本就堂堂正正的重新做人，但是实际上要想收手是非常的难。因为钱来得容易，习惯了大手笔，那些小事就懒得去做了。何况黑道走顺了，再让他走正道会感到很别扭。

但是黑道上的人，又有几个可以善终！

做歪生意看起来发财发的很快，但不会长久，来得快去得也快，歪生意通常要靠特定的环境和渠道，依赖性很强，一旦某个环节失灵，生意也就会跟着做不成了，没有后续财源，赚来的钱又很快挥霍，最终，难免又回到起点。

这样的结局还是比较好的，歪生意总是看不到明媚的阳光，经常走夜路，总要碰到鬼，不管是黑吃黑，还是被曝光，被绳之以法，所担的风险都远比一般生意大，邪不压正，不知在哪一天会翻船，说不定连身家性命都会赔上去。

最为重要的是，一旦尝到歪生意的甜头，那些笨功夫就不愿意再去做了，也就不愿意把心思放在踏踏实实的经营管理上了，而歪生意到最后不能大张旗鼓。从长远来看，真正想成大器者，还是堂堂正正的做人，正正当当的赚钱好。

刀斧手上场之前，往往都要喝一碗酒，酒一旦下肚，胆也就会变得壮了，下刀才能稳准狠。可见刀斧手自己也知道他砍的是人头，虽然有酒壮胆，但心终究还是虚的，砍完之后一点成就感也没有。

君子爱财，取之有道

孔子说：“君子爱财，取之有道。”这句话有两个意思，一是说天下盼君子都爱财，二是提醒君子要取之有道。这虽然是两千多年前孔圣人提出的，但这两句脍炙人口的名句，一直到现在还没有落伍，并且还在跟着时代的变化而被赋予了新的内涵。“财”，也就是钱。从人类用钱的那一天开始，它就作为一般等价物的特殊商品，伴随着人类走过每一个春、夏、秋、冬，是人类在生活中不可以缺少的一项东西，并在人类社会生活中扮演着天使和魔鬼的双重角色，由此也给你带来喜悦和烦恼。

钱也扮演着另外一种角色，它可以让你成为它的奴隶，能够让你忘乎所以，胡作非为，能够让你沦为阶下囚。钱可以使人趾高气昴，但是永远都买不去内心的空虚；钱能够换来美女的一笑，但买不到忠贞的爱情；钱可以拥有豪华的别墅，但永远买不到一个温暖的家庭；钱可以食客临门，但买不到纯洁的友谊。多少人为钱而奋斗，也有多少人为钱而追逐，更有多少人为钱而付出了代价。“道”，说的也就是方法。钱既然是人类在生活中不可以缺少的东西，那么就得取之有道。然而，取之方法却因事而异，因人而别。用劳动、汗水、诚实、信用所得到的“财”是正道；以盗窃、抢劫、敲诈等犯罪所得到的“财”是邪道；以权力、淫威等手段得到的“财”是腐道。我们提倡大家用走正道的方法获得“财”，打击邪道上获得“财”的人，警惕腐道上敛“财”的人。“君子爱财，取之有道”新的内涵是很多腐败分子赋予的，从揭露出的腐败分子犯罪轨迹中很容易就会看出，他们都曾经在很多场合以及会议上用“君子爱财，取之有道”的话来告诫下属要廉洁自律，洁身自好。然而，腐败分子正是用这“君子爱财，取之有道”作为挡箭牌，来掩盖着他们的丑恶嘴睑。其实，他们想要说明的是，他也爱财，但却又暗示着你进贡者要送得巧妙，送得隐蔽，要营造出让他有取之有道的机会。这个“机会”就是不仅能让他心安理得的收下，而且不能留下任何痕迹。因此，他们懂得进行一对一的现金交易最安全，即使有了什么错失，这一对一的证据也没办法认定。在这里，他们一方面把“君子爱财，取之有道”作为廉洁自律的最好托词，另一方面也暗示要让他取“财”取得隐蔽以及巧妙。走上断头台的成克杰就在“君子爱财，取之有道”的伪装下敛财4000多万元，不就证明了这样的一个问题吗？

今天重提孔圣人的“君子爱财，取之有道”，另有一番感慨！

贵在取之有道

一个人追求钱财是非常正确的。财是养命之源，为了生活及生存，生活中的每个人都离不开它，不过“君子爱财，取之有道”应该是每个求财人的正确理念。道即路也，世上的路千千万万，但是中国人都知道有两条路可以走，即正道和邪道。你选择了正道，一点也没有错，努力的拼搏，遵纪守法，然而却事倍功半，有的不但未发财反而破财，因财耗身，遭受灭顶之灾。像这样的事情多在我们的身边发生，于是很多人对“君子爱财，取之有道”产生了质疑，因此选择邪道走下去，一步步迈向黑暗的沼泽地……

我们每个人都有自己的生日，也都有和别人不同的命运。别人所从事的职业可以发财，你如果也去做很有可能破财；在别人看来会破财的事业你去做很有可能会财源广进，这就是所谓的命运。你对命运了解得越少，最后都会摔的越惨。

因此，“君子爱财，取之有道”。道，可以理解为：一条正确的适合自己走的路，一条指导自己人生宏观运行轨迹的路。如今的命理学虽不曾为所有的人所看好，但它以顽强的生命力，从古至今流传下来了，其中的原因何在，便是它可指导你怎样正确的走路。

一个人的富贵贫贱，其实在命中都有着标志，看上去非常平常的八字，实际玄机很深。如果你命中有巨富的标志，而你没有去经商，而选择了从文，尽管呕心沥血，兢兢业业，但机遇偏偏不垂青于你。

财从何来，我们的人生虽然漫长，但关键只有几步，就请注意一下自己的命运吧！

换个角度看世界

同样的人生，不一样的心态，那么看待事情的角度也自然就会不同，若能跳出来看世界，以乐观、豁达、体谅的心态来观看世界，认识世界，看清那些令自己生气的原因、错误不在自身。原本生活不如意，在有些时候不要去苛求自己，重要的是超越自己，突破自己，只要好好的生活才会有希望。哲人康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”与其用别人的错误来惩罚自己，还不如让自己高尚的言行来显示别人错误的低下，让自己美好的德行来显示别人礼仪的缺陷。跳出来看世界，不妨换个角度来看待这个世界，你会感受到这个世界上的苦、累或开心、舒坦，是人的一种心境，牵涉到人对生活的态度、对事物的感受。跳出来换个角度看看这个充满色彩的世界，你就会从容坦然地来面对现实中的生活。

换副眼镜看世界

生活中的每个人都有各自的成见。

不管是什么样的事情，每个人总是靠推己及人的方式来感知他人的内心世界。

但是，关键的问题在于人与人毕竟有不同的地方，甚至有的相差悬殊，用凭己及人的方式恐怕不恰当，这样往往就会把自己理解不了的举动斥为异端。

有些人说，一个人戴着一副蓝色的眼镜，他所看到的事物都是蓝色的；一个人戴着一副黄色的眼镜，那么他所看到的事物就是黄色的了。而差不多世间人人都戴着一副有色的眼镜，不管你承认也好，不承认也好，你的内心深处总有一个成见。换眼镜在生活中是常用的，古人经常讲究换眼镜的艺术。如姜氏欲立共叔段为王，共叔段最后却被郑庄公打败，避难到了别的国家。郑庄公对他的母亲姜氏怀恨在心，“京城太叔”共叔段逃走以后，郑庄公把姜氏放逐到颖城，并且他还发誓：“不及黄泉，绝不相见！”

这一点可以看出郏庄公对他母亲姜氏的成见之深。然而后来”管理疆界的郑大夫颖考叔听说这件事之后，和郑庄公见了面，并且还给了他点东西，郑庄公赐给他美食。颖考叔吃的时候把肉放在一边，郑庄公问他到底是什么原因，颖考叔说：“小人有位老母，我的食物她都吃过了，还没有吃过您的美食，请允许我把鲜美的肉留给她吧！”郑庄公听了感叹到：“你还能留下食物给母亲，我却没有呀！”颖考叔说：“你原本有位老母，说这话是什么意思？”郑庄公说明了其中的原因。颖考叔笑笑说：“你何必为这些事情而担忧呢？在地下挖两个洞，然后再通个隧道，有谁说不可以呢？”郑庄公便按照颖考叔所说的去做。《左传》中记曰：“公入而赋，‘大隧之中，其乐也融融’。姜出而赋，‘大隧之外，其乐也融融。’遂为母子如初。”

郑庄公把他兄弟逼出郑国后，对他母亲的成见也逐渐有了变化，颖考叔的话让他摘掉了有色眼镜，“而有母遗，惟我独无”。“不及黄泉，绝不相见”的态度而转变。郑庄公的眼镜是随时境的变化而替换的，原来共叔段为“京城太叔”之时，共叔段和姜氏对他构成极大的威胁，他绝对不可以有那样的孝心；可是当共叔段出奔以后，姜氏的梦想就完全都泡汤了，在这个时候郑庄公才换上他那孝子的眼镜。

郑庄公的方圆处世在和其弟的较量历程中就显得成熟了很多，他的举动也让颖考叔得了美名：“君子曰：颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。诗曰：‘孝子不匾，永锡而类。’其是之谓乎？”

换个角度，生活更美好

在很早以前，有个妇人有两个做生意的儿子，大儿子是靠卖雨伞为生的，小儿子是靠卖鞋子为生的。生意还不错，但那妇人还是每天一副不开心的样子，旁人问她有什么不开心呢，她说是担心儿子生意不好，如果是雨天，小儿子的鞋子卖不掉，是晴天呢，又担心大儿子的雨伞卖不出去。

确实，她的担忧也不无道理。

那位妇人应该这样想，老天对她已经很好了，如果是晴天，小儿子就有生意了，如果是雨天，大儿子也就有生意了。换个角度想问题，结果就不一样了。

天无云不彩，如果无云，蔚蓝的天空，一丝不染，那样不是也很可爱吗？

山无鸟不灵，如果无鸟，宁静的森林，那么不是也很恬静吗？

风动沙涌，这是所有的人都不愿意看到的，但是换个角度来看，你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯，可想而知你的心情会变得何等的美好。

如果每个人在遇到不如意的事情时，换个角度来看待，就会发现生活是如此的美好！

换个角度看人生

一天，一位年轻的小伙子，站在悬崖边，痛不欲生。

这个时候，有一位老人，手舞足蹈，缓歌从他身边走过。

这位小伙子挡住老者的去路，问：“老人家，您为什么如此的快乐？”

老人朗声回答道：“天地之间，以人为尊。我生而为人；星辰之中，惟日月灿烂，我能早晚相伴；百草之中，最是五谷养人，我能终生享用，为何不快乐啊？”

年轻人若有所思的点了点头。“老人家，我觉得很自卑，活的没有价值。”那位年轻的小伙子还是一脸的不高兴。老人微微一笑说：“一块金子和一块泥土，谁最自卑呢？”

小伙子还没回答，老者摆了摆手，继续说：“假如给你一粒种子，去培育生命，金子和泥土谁更有价值呢？”

年轻人顿觉释然。

其实，我们只要换一个角度去思考、去观察，就会很容易发现，生活展现给我们的并不是那么坏。那么阴霾漫天，没有一丝的希望。

换一种方法，生活会变得更加美好

一位哲学家拿着一个窄口的玻璃瓶和一个气球问他的学生：“应该怎样做才可以把这个气球放进玻璃瓶中呢？”

学生们在下面纷纷的讨论起来，因为那个瓶口真的很小。这时却有一个人站起，他把气球气嘴上的绳子解下来，放了气，然后塞进玻璃瓶，再把气球吹大。最后再将气嘴扎紧。

哲学家看到就笑了，说：“那么，又有谁可以把瓶中的气球取出来呢？但是这一次就不可以再放气了。”

学生们沉默了很久，突然，老师将瓶子狠狠地向地上扔去，结果瓶子碎了，但是气球却没有坏掉。

一对孪生兄弟，一个很悲观，一个很乐观。父亲认为这种极端的性格对他们的成长一点不利。于是，他把那个比较悲观的孩子放进一个全是玩具的房子，把那个比较乐观的孩子放进了马房。

过了一段时间，当父亲来到玩具房子时，孩子在里面呜呜的哭个不停，父亲问到底为什么？悲观的小孩回答道：“我怕打碎了它们。”

当父亲来到马房的时候，却发现孩子在粪堆上玩得正高兴，他说：“爸爸，我猜这儿肯定有一匹小马。”

恪守信誉

现实生活中，许多人把说谎、欺骗视为获取成功的一种手段，相信说谎、欺骗会给自己带来好处。

一个言行诚实的人，因为自觉有正义、公理为之做后盾，所以能够无愧做人，无畏缩地面对世界。

与一个欺骗他人、没有信用的人相比，一个诚实而有信用的人其力量要大得多。

世间不知有多少不诚实的个人或机关，会在日后觉悟：欺骗的行为是不可靠的，是要失败的。所以即便从利害上打算，诚实也是一种最好的策略。

中国人历来把“守信”作为为人处世、齐家治国的基本品质，言必行，行必果。自古以来，讲信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则受到人们的斥责和唾骂。在人与人的交往中，把信用、道义看得非常重要。孔子说：“与朋友交而不信乎？”墨子说：“志不强者智不达一言不信者行不果。”还有“一诺千金，一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”等都是强调一个“信”字。

生活里才华出众的人并不少见，甚至时常会有天才出现。但是，才华和智慧就是让人信赖的资本么？真正值得信赖的是人的品格中的忠诚和诚实。这种品质会赢得人们的尊重，忠诚是一个人美德中的基础，它会通过人的行动体现出来，即正直、诚实的行为。如果人们把他看作一个可信的人，他一定做到了诚信。因此，值得信赖是赢得人类尊重和信任的前提。

曾有这样一个有名的故事：曾子的妻子准备到市场上去买点东西，他的儿子哭闹着要跟着去。曾子的妻子说：“你先回去，等我回来时，宰只小猪给你吃。”妻子从集市上回来后，曾子要捉小猪杀给儿子吃，妻子不让他杀，说：“这不过是和孩儿说着玩的。”曾子说：“小孩子不可以和他说着玩，他们不懂事，全靠学父母的样子，听父母的言语，现在你欺骗他，不是教他欺骗吗？母亲欺骗儿子，儿子不相信母亲，这不是教养之道。”于是真的杀了小猪给孩子吃。

东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面……”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”

两年后的秋天，张劭突然听见长空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶紧回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚才我听见长空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！”“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式怎么来呢？”他妈妈不相信，摇头叹息，“一千多里路啊！”张劭说：“范式为人正直、诚恳，极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好好，他会来，我去打点酒。”

约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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