作者：李叔同
出版社：北京联合出版公司
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中小学生必读丛书：送别试读：
代序 怀李叔同先生
丰子恺
距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。
我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。
摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地仰起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深窝，显示和蔼的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义，以及他的教课笔记簿、粉笔。钢琴衣解开着，琴盖开着，谱表摆着，琴头上又放着一只时表，闪闪的金光直射到我们的眼中。黑板（是上下两块可以推动的）上早已清楚地写好本课内所应写的东西（两块都写好，上块盖着下块，用下块时把上块推开）。
在这样布置的讲台上，李先生端坐着。坐到上课铃响起（后来我们知道他这脾气，上音乐课必早到。故上课铃响时，同学早已到齐），他站起身来，深深地一鞠躬，课就开始了。这样上课，空气严肃得很。
有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，也有一个人上课时把痰吐在地板上，以为李先生看不见的，其实他都知道。但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻很严肃的声音郑重地说：“某某等一等出去。”于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或者说：“下次痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示你出去罢。出来的人大都脸上发红。又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来。等他到了，李先生又叫他进教室来。进了教室，李先生同样用轻且严肃的声音和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。”
说完对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。
最不易忘却的，是有一次上弹琴课的时候。我们是师范生，每人都要学弹琴，全校有五六十架风琴及两架钢琴。风琴每室两架，给学生练习用；钢琴一架放在唱歌教室里，一架放在弹琴教室里。上弹琴课时，十数人为一组，环立在琴旁，看李先生范奏。有一次正在范奏的时候，有一个同学放一个屁，没有声音，却是很臭。钢琴及李先生十数同学全部沉浸在亚莫尼亚气体中。同学大都掩鼻或发出讨厌的声音。李先生眉头一皱，管自弹琴（我想他一定屏息着）。弹到后来，亚莫尼亚气散光了，他的眉头方才舒展。教完以后，下课铃响了。李先生立起来一鞠躬，表示散课。散课以后，同学还未出门，李先生又郑重地宣告：“大家等一等，还有一句话。”大家又肃立了。李先生又用很轻而严肃的声音和气地说：“以后放屁，到门外去，不要放在室内。”接着又一鞠躬，表示叫我们出去。同学都忍着笑，一出门来，大家快跑，跑到远处去大笑一顿。
李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。同时对于音乐教师李叔同先生，比对其他教师更敬仰。那时的学校，首重的是英、国、算，即英文、国文和算学。在别的学校里，这三门功课的教师最有权威；而在我们这师范学校里，音乐教师最有权威，因为他是李叔同先生的原故。
李叔同先生为什么能有这种权威呢？不仅因为他学问好，音乐好，更重要的是因为他态度认真。李先生一生最大的特点是认真。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
李叔同先生出身于富裕之家，他的父亲是天津有名的银行家。他是第五位姨太太所生。他父亲生他时，年已七十二岁。他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。在上海南洋公学读书奉母时，他是一个翩翩公子。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。
从此他就为沪上名人所器重，而交游日广，终以才子驰名于当时的上海。后来先生的母亲逝世，他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。
莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。
恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。
长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖国，忍孤负。”读这首词，可想见他当时豪气满胸，爱国热情炽盛。他出家时把过去的照片统统送我，我曾在照片中看见过当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。
后来他到日本，看见明治维新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他入东京美术学校，同时又入音乐学校。这些学校都是模仿西洋的，所教的都是西洋画和西洋音乐。李先生在南洋公学时英文学得很好；到了日本，就买了许多西洋文学书。他出家时曾送我一部残缺的原本《莎士比亚全集》，他对我说：“这书我从前细读过，有许多笔记在上面，虽然不全，也是纪念物。”由此可想见他在日本时，对于西洋艺术全面进攻，绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社，纠集留学同志，并出演当时西洋著名的悲剧《茶花女》（小仲马著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登场。这照片，他出家时也送给我，一向归我保藏；直到抗战时为兵火所毁。现在我还记得这照片：卷发，白的上衣，白的长裙拖着地面，腰身小到一把，两手举起托着后头，头向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤命薄的神情。另外还有许多演剧的照片，不可胜记。这春柳剧社后来迁回中国，李先生就脱出，由另一班人去办，便是中国最初的话剧社。由此可以想见，李先生在日本时，是彻头彻尾的一个留学生。我见过他当时的照片：高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋，加之长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，竟活像一个西洋人。这是第二次表示他的特性：凡事认真。学一样，像一样。
要做留学生，就彻底地做一个留学生。
他回国后，在上海太平洋报社当编辑。不久，就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘，同时兼任两个学校的课，每月中半个月住南京，半个月住杭州。两校都请助教，他不在时由助教代课。我就是杭州师范的学生。
这时候，李先生已由留学生变为教师。这一变，变得真彻底：漂亮的洋装不穿了，却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。
他是一个修养很深的美术家，所以对于仪表很讲究。虽然布衣，却很称身，常常整洁。他穿布衣，全无穷相，而且另具一种朴素的美。你可想见，他是扮过茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一个美男子。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写西子的，但拿来形容我们的李先生的仪表，也很适用。今人侈谈生活艺术化，大都好奇立异，非艺术的。李先生的服装，才真可称为生活的艺术化。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。各时代的思想与生活迥然不同，各时代的服装也迥然不同。布衣布鞋的李先生，与洋装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三人。这是第三次表示他的特性：认真。
我二年级时，图画归李先生教。他教我们木炭石膏模型写生。同学一向描惯临画，起初无从着手。四十余人中，竟没有一个人描得像样的。后来他范画给我们看。画毕把范画揭在黑板上。同学们大都看着黑板临攀。只有我和少数同学，依他的方法从石膏模型写生。我对于写生，从这时候开始发生兴味。我到此时，恍然大悟：那些粉本原是别人看了实物而写生出来的。我们也应该直接从实物写生入手，何必临摹他人，依样画葫芦呢？于是我的画进步起来。此后李先生与我接近的机会更多。因为我常去请他教画，又教日本文，以后的李先生的生活，我所知道的较为详细。他本来常读理性的书，后来忽然信了道教，案头常常放着道藏。那时我还是一个毛头青年，谈不到宗教。李先生除绘画的事宜外，并不对我谈道。但我发现他的生活日渐收敛起来，仿佛一个人就要动身赴远方时的模样。他常把自己不用的东西送给我。他的朋友日本画家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖来写生时，他带了我去请他们吃一次饭，以后就把这些日本人交给我，叫我引导他们（我当时已能讲普通应酬的日本话）。
他自己就关起房门来研究道学。有一天，他决定入大慈山去断食，我有课事，不能陪去，由校工闻玉陪去。数日之后，我去望他。见他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，对我讲话，同平时差不多。他断食共十七日，由闻玉扶起来，摄一个影，影片上端由闻玉题字“李息翁先生断食后之像，侍子闻玉题”。这照片后来制成明信片分送朋友。像的下面用铅字排印着：“某年月日，入大慈山断食十七日，身心灵化，欢乐康强——欣欣道人记。”李先生这时候已由教师一变而为道人了。
学道就断食十七日，也是他凡事认真的表示。
但他学道的时间很短。断食以后，不久他就学佛。他自己对我说，他的学佛是受马一浮先生指示的。出家前数日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。这程先生原来是当军人的，现在退伍，住在玉泉，正想出家为僧。李先生同他谈得很久。此后不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看见一个和尚坐着，正是这位程先生。我想称他程先生，觉得不合。想称他法师，又不知道他的法名（后来知道是弘伞）。一时周章得很。我回去对李先生讲了，李先生告诉我，他不久也要出家为僧，就做弘伞的师弟。我愕然不知所对。过了几天，他果然辞职，要去出家。出家的前晚，他叫我和同学叶天瑞、李增庸三人到他的房间里，把房间里所有的东西送给我们三人。第二天，我们三人送他到虎跑寺。再去望他时，他已光着头皮，穿着僧衣，俨然一位清癯的法师了。我从此改口，称他为法师。法师的僧腊二十四年。这二十四年中，我颠沛流离，他一贯到底，而且修行功夫愈进愈深。当初修净土宗，后来又修律宗。律宗是讲究戒律的，一举一动，都有规律，严肃认真之极。这是佛门中最难修的一宗。数百年来，传统断绝，直到弘一法师一代方才复兴，所以佛门中称他为重兴南山律宗第十一代祖师。
弘一法师的生活非常认真。举一例说：有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号。宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？又有一次，我寄回件邮票去，多了几分。他把多的几分寄还我。以后我寄纸或邮票，就预先声明：余多的送与法师。有一次他到我家。我请他坐在藤椅子里。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。
如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面，而这一切都是认真的原故。
现在弘一法师在福建泉州圆寂了。噩耗传到贵州遵义的时候，我正在束装，将迁居重庆。我发愿到重庆后替法师画像一百帧，分送各地信善，刻石供养。
现在画像已经如愿了。我和李先生在世间的师徒尘缘已经结束，然而他的遗训、认真将永远铭刻在我心头。上辑离别是歌，我们都曾听过送别
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯、地之角，知交半零落；
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。留别（二部合唱）
满斟绿醑留君住，莫匆匆归去！
三分春色二分愁，更一分风雨。
花开花落都来几许，且高歌休诉！
不知来岁牡丹时，再相逢何处！祖国歌
上下数千年，一脉延，文明莫与肩。
纵横数万里，膏腴地，独享天然利。
国是世界最古国，民是亚洲大国民。
呜乎，大国民，呜乎，唯我大国民！
幸生珍世界，琳琅十倍增声价。
我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋，谁与我仗剑挥刀？
呜乎，大国民，谁与我鼓吹庆升平！大中华
万岁、万岁、万岁，赤县膏腴神明裔。
地大物博，相生相养，建国五千余岁。
振衣昆仑之巅，濯足扶桑之漪；
山川灵秀所钟，人物光荣永垂。
猗欤哉，伟欤哉，仁风翔九畿；
猗欤哉，伟欤哉，威灵振四夷！
万岁、万岁、万万岁！我的国（—）
东海东，波涛万丈红。朝日丽天，云霞齐捧，五洲惟我中央中。二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。（二）
昆仑峰，缥缈千寻耸。明月天心，乘星环拱，五洲惟找中央中。二十世纪谁称雄，请看赫赫神明种。我的国，我的国，我的国万岁，万岁万万岁。哀祖国
小雅尽废兮，出车采薇矣。
豺狼当途兮，人类其非矣。
凤鸟兮，河图兮，梦想为劳矣。
冉冉老将至兮，甚矣吾衰矣。朝阳（男声四部合唱）
观朝阳耀灵东方兮，灿庄严伟大之灵光。
彼长眠之空暗暗兮，流绛彩以辉煌。
观朝阳耀灵东方兮，灿庄严伟大之灵光。
彼冥想之海沉沉兮，荡金波以飞扬。
惟神、惟神，创造世界，创造万物，赐予光明，赐予幸福无疆。
观朝阳耀灵东方兮，感神恩之久长。隋堤柳（仿词体）
甚西风、吹醒隋堤衰柳，江山非旧。只风景、依稀凄凉时候。零星旧梦半沉浮，说阅尽兴亡，遮难回首。昔日珠帘锦幕，有淡烟一抹，纤月盈钩。
剩水残山故国秋，知否？眼底离麦秀。说甚无情，情丝踠到心头。杜鹃啼血哭神州，海棠有泪伤秋瘦。深愁浅愁难消受，谁家庭院笙歌又。忆儿时
春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。
回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。
茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。
高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。
儿时欢乐，斯乐不可作，儿时欢乐，斯乐不可作。男儿（前调）
男儿自有千古，莫等闲觑。
孔佛耶回精谊，道毋陂岐。
发大愿作教皇，我当炉冶群贤，功被星球十方，赞无数年。春郊赛跑
跑！跑！跑！
看是谁先到。
杨柳青青，桃花带笑，万物皆春，男儿年少。
跑！跑！跑！
跑！跑！
锦标夺得了。春游曲（三部合唱）
春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。
游春人在画中行，万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。早秋
十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼。
几许秋容娇欲流，隔着垂杨柳。
远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉。
天末凉风送早秋，秋花点点头。秋夜
眉月一弯夜三更，画屏深处宝鸭篆烟青。
唧唧唧唧，唧唧唧唧，秋虫绕砌鸣。
小簟凉多睡味清。秋夜
日落西山，一片罗云隐去。万种情怀，安排何处？却妆出嫦娥，玉宇琼楼缓步。天高气清，满庭风露。问耿耿银河，有谁人引渡。四壁凉蛩，如来相语。
尽遣了闲愁，聊共月华小住。如此良宵，人生难遇！
寒蝉吟罢，蓦然萤火飞流。夜凉如水，月挂帘钩。爱星河皎洁，今宵雨敛云收。虫吟侑酒，扫尽闲愁。听一枝长笛，有谁人倚楼。天涯万里，情思悠悠。
好安排枕簟，独寻睡乡优游。金风飒飒，底事悲秋？秋感（—）
黄沙烈烈吹南风，燕啄王孙将母同。洛阳门前铜驼泣，会见汝在荆棘中。（二）
新亭名士泪沾衣，风景不殊江河非。金狄已去冬青死，犹有寒蝶东园飞。悲秋
西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。
花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。
镜里朱颜，愁边白发，光阴暗催人老。
纵有千金，纵有千金，千金难买年少。冬
一帘月影黄昏后，疏林掩映梅花瘦。
墙角嫣红点点肥，山茶开几枝。
小阁明窗好伴侣，水仙凌波淡无语。
领头不改青葱葱，犹有后凋松。莺
喜春来日暖风和，园林花放新莺啼。
听花间清音百啭，呖呖呖呖。
听花间清音百啭，呖呖呖呖。
呖，呖呖呖呖呖呖，呖呖呖。梦
哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。母食我甘饹与粉饵兮，父衣我以彩衣。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？泪半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。月
仰碧空明明，朗月悬太清。
瞰下界扰扰，尘欲迷中道！
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
仰碧空明明，朗月悬太清。
瞰下界暗暗，世路多愁叹！
惟愿灵光普万方，拔除痛苦散清凉。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！
惟愿灵光普万方，拔除痛苦散清凉。
虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！月夜
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影。
剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。
万里空明人意静，呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。
呀！是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并。
想此时此际幽人应独醒，倚栏风冷。落花
纷，纷，纷，纷，纷，纷……
惟落花委地无言兮，化作泥尘；
寂，寂，寂，寂，寂，寂，……
何春光长逝不归兮，永绝消息。
忆春风之日暄，芳菲菲以争妍。
既乘荣以发秀，倏节易而时迁，春残。
览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊，已矣！
春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。
荣枯不须臾，盛衰有常数！
人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；
朱华易消歇，青春不再来。丰年（二部合唱）（一）
五日一风，十日一雨，太平乐利赓多黍。谷我妇子，娱我黄耇，欢腾熙洽歌大有。年丰国昌，惟天降德垂嘉祥。穰穰穰穰穰穰，惟天降德垂嘉祥。
穰穰攘禳禳禳，岁复岁兮富康。岁复岁兮富康。（二）
我仓既盈，我庾惟亿，颂声载路庆丰给。万宝告成，万物生茂，跻堂称觞介眉寿。年丰国昌，惟天降德垂嘉祥。穰穰穰穰穰穰，惟天降德垂嘉祥。
穰穰穰穰穰穰，岁复岁兮富康。岁复岁兮富康。采莲（三部合唱）
采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹！
露华如珠月如水，十五十六清光圆。
采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹！归燕（四部合唱）
几日东风过寒食，秋来花事已阑珊。
疏林寂寂双燕飞，低徊软语语呢喃。
呢喃，呢喃，雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦。
鸟衣门巷捐秋扇，树杪斜阳淡欲眠。
天涯芳草离亭晚，不如归去归故山。
故山隐约苍漫漫。
呢喃，呢喃，不如归去归故山。西湖（三部合唱）
看明湖一碧，六桥锁烟水。塔影参差，有画船自来去。垂杨柳两行，绿染长堤。飏晴风，又笛韵悠扬起。
看青山四围高峰南北齐。山色自空蒙，有竹木媚幽姿。探古洞烟霞，翠扑须眉霅暮雨，又钟声林外起。
大好湖山美如此，独擅天然美。明湖碧无际，又青山绿作堆。漾晴光潋滟，带雨色幽奇。靓妆比西子，尽浓淡总相宜。晚钟（三部合唱）
大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。
浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表。
绵绵灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。
众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污。
惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉；
誓心稽首永皈依，暝暝入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破；
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！
仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。
钟声沉暮天，神恩永存在。
神之恩，大无外！长逝
看今朝树色青青，奈明朝落叶凋零。
看今朝花开灼灼，奈明朝落红漂泊。
惟春与秋其代序兮，感岁月之不居。
老冉冉以将至，伤青春其长逝。幽居
唯空谷寂寂，有幽人抱贞独。
时逍遥以徜徉，在山之麓。
抚磐石以为床，翳长林以为屋。
眇万物而达观，可以养足。
唯清溪沉沉，有幽人怀灵芬。
时逍遥以徜徉，在水之滨。
扬素波以濯足，临清流以低吟。
睇天宇之寥廓，可以养真。清凉歌五首（一）清凉
清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵。清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉，无上究竟真常。（二）山色
近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛。山色非变，山色如故，目力有长短，山近渐远，易青为翠。自远渐近，易翠为青。时常更换，是山缘会。幻想现前，非幻翠幻，而青亦幻。是幻，是幻，万法皆然。（三）花香
庭中百合花开，昼有香，香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别。白昼众喧动，纷纷俗务萦。目视色，耳听声，鼻观之力，分于耳目丧其灵。心清闻妙香，用志不分，乃凝于神，古训好参详。（四）世梦
却来观世间，犹如梦中事。人生自少而壮，自壮而老。俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已。生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知。
非真梦欤。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯山航海，岂必枕上尔。
庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何做梦。旷大劫来，一时一刻皆梦中。破尽无明，大觉能仁，如是乃为梦醒汉，如是乃名无上尊。（五）观心
世间学问义理浅，头绪多似易而反难。出世学问义理深，线索一虽难而似易，线索为何，现在一念心性应寻觅。试观心性，在内欤，在外欤，在中间欤，过去欤，现在欤，或未来欤，长短方圆欤，青黄赤白欤，觅心了不可得，便悟自性真常。是应直下信入，未可错下承当。试观心性，内外中间，过去现在未来，长短方圆，青黄赤白。三宝赞（一）人天长夜，宇宙黯暗谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫谁济以安宁？
大悲大智大雄力；南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生。功德莫能名！今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命。信受勤奉行！（二）二谛总持，三学增上恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂荡荡涅槃城。
众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎具大明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命。信受勤奉行！（三）依净律仪，成妙和合灵山遗芳型。修行证果，弘法利世焰续佛灯明。
三乘圣贤何济济？南无僧伽耶！统理人众，一切无碍。住持正法城。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命。信受勤奉行！挽歌
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
泊半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。化身
化身恒河沙数，发大音声，尔时千佛出世。
瑞霭氤氲，欢喜欢喜人天。
梦醒兮不知年，翻到四大海水，象生皆仙。人与自然界（三部合唱）
严冬风雪擢贞干，逢春依旧郁苍苍。
吾人心志宜坚强，历尽艰辛不磨灭，惟天降福俾尔昌！
浮云掩星星无光，云开光彩逾芒芒。
吾人心志宜坚强，历尽艰辛不磨灭，惟天降福俾尔昌！爱
爱河万年终不涸，来无源头去无谷。
滔滔圣贤与英雄，天地毁时无终穷。
愿我爱国家，愿国家爱我。
愿国家爱我，灵魂不死者我。婚姻祝辞
诗三百，关睢第一。
伦理重婚姻，夫妇制定家族成，进化首人群。
天演界，雌雄淘汰权力要平分。
遮莫说男尊女卑，同是一般国民。浙江第一师范学校校歌
人人人，代谢靡尽，先后觉新民。
可能可能，陶冶精神，道德润心身。
吾侪同学，负斯重任，相勉又相亲。
五载光阴，学与俱进，磐固吾根本。
叶蓁蓁，木欣欣，碧梧万枝新。
之江西，西湖滨，桃李一堂春。
厦门市第一届运动会会歌禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬！
健儿身手，各显所长，大家图自强。
你看那，外来敌，多么被猖！
请大家想想，请大家想想，切莫再仿徨。
请大家，在领袖领导之下，把国事担当。
到那时，饮黄龙，为民族争光；
到那时，饮黄龙，为民族争光！唱歌秘诀（一）声区
人之声质，因其发声法之如何，而分为地声区、上声区、里声区三种。
凡唱歌时，或发高声，或发低声，不能用始终同一之发声法。即发低音时，用地声；发高音时，用上声；又发最高音时，用里声（但男子无里声），此名曰“声区适用法”。
男子地声区，由G至B。男子上声区，由C至G。
女子地声区，由A至E。女子上声区，由F至D。女子里声区，由E至G。
今说明各声区之大要如左：（甲）地声，即胸声。
发声时，喉头气管扩张充大，发音机全体摆动，胸部及咽喉全体鸣响。发为刚强广阔之预。男子最要之声区，属于此种。（乙）上声，即中声。
上声较地声之音质稍细，呼气之压力及分量亦较少。仅由喉与口腔发响。
女子最要之声区，属于此种。（丙）里声，即头声。
里声比上首之音质更细，呼气之压力及分量更少，仅由后头之内部发响。（二）发音法
取德国字母之元音AGIOU五字，练习基本音，为最简便、适当之方法。
其发声之差别，由于开口之度，舌之位置，及唇之形状而其结果各不相似。
今说明其大要如左：
A音 口形大开，齿间约能插入二指。舌宜平，装置于口腔之下部。
G音 口形扁平，齿间约能插入拇指。舌之中部，装置于口腔之中。
I音 口形较G音稍狭，齿间约能插入小指。舌之前部（非舌端），装置于口腔之上段。
O音 口形微窄圆，齿间约能插入拇指，更有余隙。舌之后部，装置于口腔之中段。
U音 口形较O音稍狭，齿间约能插入小指。两唇突出舌之后部，装置于口腔上段。浅谈音乐
西洋乐器种类概况
西洋乐器之分类有种种之方法，兹依最普通之分类法，分为弦乐器、管乐器、击乐器及金制乐器四种。
第一章 弦乐器
弦乐器分为二种，一为用弓之弦乐器，一为弹拨之弦乐器。兹分述之如下：
第一节 用弓弦乐器
小四弦提琴Violin于弦乐器中属于最高音部。其音色幽艳明畅，富于表情，强弱自由，能现音度之微细，为合奏之乐器，又可独奏，常占乐器之王位。其起源言人人殊，然由亚东传来，殆无疑义。然古时之制粗略不适用。至17世纪之末叶，制法始完备如今日之形状。
小四弦提琴其调弦之法，若四弦合之，音域可达于三个八音半。其奏法以马尾张弓，磨擦弦上。
中四弦提琴Viola Alto较小四弦提琴之形稍大，其制法无稍异；但其音各低五度。四弦合奏时常属于中音部。音色稍有幽郁沉痛之感。独奏时有一种男性的热情。
大四弦提琴Cello其形与前同，但甚大，奏时当正坐，以两腿挟其下体。
四弦合奏时属于低音部，独奏时亦有特别之趣味。
最大四弦提琴Double Bass其形较前犹大，高过人顶。合奏时属于最低音部，奏时须直立，形状太大，故其技巧不如前三者，不能独奏。
以上四种乐器，为弦乐中之主要，其音域至广。
第二节 弹拨弦乐器
竖琴Harp，普通者有四十六弦，由踏板可以变易调子。管弦合奏时，用圆底提琴Mandolin，腹面为扁平之半球形，有四弦，调弦法与小四弦提琴同。
六弦提琴Guitar形较小四弦提琴稍肥，有六弦。
长提琴Banjo腹圆颈长，形较前者稍大，有四弦。
以上三种乐器，管弦合奏时，不加入。
第二章 管乐器
管乐器分木制管乐器及金制管乐器两种。木制者其音色有柔婉温雅之特色，金制者有豪宕流畅之表情，用时虽不如弦乐能传写乐曲之精微，然其音色丰富洪大，为其特色。兹分述如下：
第一节 木制管乐器
横笛Flute于管弦合奏时，常与小四弦提琴共占最高音部之位置。又横笛中又有小横笛Piccolo一种，其音更高。横笛之音量不大，然清澄明快，于管乐中罕见其匹。
竖笛Oboe与横笛同属于最高音部。又在同类之中，竖笛English Horn属于中音部。次中竖笛Bassoon属于次中音部。大竖笛Fagotto属于低音部，皆有口簧，依其振动发音。其音色皆带忧郁之气，有引人之魔力。
单簧竖笛Clarinet与竖笛相似，但口簧仅有一个；又口形之构造亦稍异。
此种乐器，可依调之如何而更变。其乐器共有A调、B调、C调三种，表情丰富，强弱自由，又有低音单簧竖笛Bass Clarinet，其音较低。
第二节 金制管乐器
高音部喇叭Trumpet其音勇壮活泼，但易流于粗野。
小高音部喇叭Cornet与前者相似，其音色稍柔。
细管喇叭Trombone有中音、次中音、低音三种，音色壮大豪宕，能奏强音，为管乐中第一。
猎角式喇叭Horn又名French Horn，为管乐器中最富于表情者。音色有优美可怜之致。
新式喇叭为近世改良者，有最高音、高音、中音、次中音、低音、最低音六种。然管弦合奏时，用者甚稀。至近时用者仅有低音一种。
乐圣贝多芬传
贝多芬，德国人，1770年12月6日生于莱因河上流巴府。幼颖悟，年十三，任巴府乐职，旋去职，专事著述。1792年，距莫扎特Mozart（莫亦西洋乐圣）死仅逾稔。比来多恼，自是终身不他往。
贝多芬性深沉，寡言笑，居恒郁郁，不喜与俗人接，视莫氏滑稽之趣（莫扎特性活泼，喜诙谐）殆不相捋。然天性诚笃，思想精邃。每有著作，辄审订数四，兢兢以遗误是懔。旧著之书，时加厘纂脱，有错误必力诋之。其不掩己短，有如此。
终身不娶。中年病聋，迄1780年，聋益剧，耳不能审音律。晚岁养女侄于家，有丑行，以是抑郁愈甚，劳以致疾，忧能伤人。1827年，死于多恼，春秋五十有六。
贝多芬生时性不喜创作。刊行之稿，泰半规模前哲。稍事损益，然心力真挚、结构完美，人以是喜之。贝多芬之著述，与时代比例之如下：
第一期 迄千八百年，著述自一至二十。
第二期 迄千八百十五年，著述自二十一至百。
第三期 所谓“末叶之贝多芬”，著述自百一至百三十五。
著述中首推洋琴曲，“朔拿大”及换手曲，殆称绝技。又“西麻福尼”曲，凡九阕，为世传诵。其他合奏曲司伴乐及室内乐尤火，不缕举。中辑思念是诗，我们都曾读过春风
春风几日落红堆，明镜明朝向发催。
一颗头颅一杯酒，南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语，小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国，夕阳如血染楼台。醉时
醉时歌哭醒时迷，甚矣吾衰慨风兮。
帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发，无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处，沉沉风雨暮天西。昨夜
昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。
沉沉万绿寂不语，梨花一支红小秋。初梦
鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。
妙莲花开大五尺，弥勒松高腰十围。
恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠绣两档。
隔断红尘三万里，先生自号水仙王。无题
黑龙王气黯然消，莽莽神州革命潮。
甘以清流蒙党祸，耻于亡国作文豪。喝火令
故国今谁生？胡天月已西。朝朝暮暮笑迷迷，记否天津桥上杜鹃啼？记否杜鹃声里几色顺民旗？《茶花女遗事》演后感赋
东邻有儿背佝偻，西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。咏山茶花
瑟瑟寒风剪剪催，几枝花发水云隈。
淡妆写出无双品，芳信传来第二回。
春色鲜鲜胜似锦，粉痕艳艳瘦于梅。
本来桃李羞同调，故向百花头上开。春夜
金谷园中，黄昏人静，一轮明月，恰上花梢。月圆花好，如此良宵，莫把这似水光阴空过了！英雄安在，荒冢萧萧。你试看他青史功名，你试看他朱门锦绣，繁华如梦，满目蓬蒿！天地逆旅，光阴过客，无聊。倒不如闲非闲是尽抛去，逍遥。倒不如花前月下且游遨，将金樽倒。海棠睡去，把红烛烧；茶蘼开未，把揭鼓敲。莫教天上嫦娥将人笑。冬夜客感
纸窗吹破夜来风，砭骨寒添漏未终。
云掩月殢光惨白，帘飘烛影焰摇红。
无心难定去留计，有泪常抛梦寐中。
烦恼自寻休自怨，待将情事诉归鸿。朝游不忍池
凤泊鸾飘有所思，出门怅惘欲何之。
晓星三五明到眼，残月一痕纤似眉。
秋草黄枯菡萏国，紫薇红湿水仙祠。
小桥独立了无语，瞥见林梢升曙曦。醉花阴·闺怨
落尽杨花红板路，无计留春住。独立玉阑干，欲诉离愁，生怕笼鹦鹉。楼头又见斜阳暮，怎耐归期误。相忆梦难成，芳草天涯，极目人何处？为老妓高翠娥作
残山剩水可怜宵，慢把琴樽慰寂寥。
顿老琵琶妥娘曲，红楼暮雨梦南朝。人病
人病墨池干，南风六月寒。
肺枯红叶落，身瘦白衣宽。
人世儿侪笑，当门景色阑。
昨宵梦王母，猛忆少年欢。偶得佳句留赠苹香
沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。
如何十里章台路，只有花枝不解愁。
最高楼上月初斜，惨绿愁红掩映遮。
我欲当筵拼一哭，那堪重听后庭花。
残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。
河满一声惊掩面，可怜肠断玉人箫。口占赠李苹香
子女平分二十周，那堪更作狭邪游。
只因第一伤心事，红粉英雄不自由！和补园赠天韵阁主人元韵
慢将别恨怨离居，一幅新愁和泪书。
梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如。
马缨一树个侬家，窗外珠帘映碧纱。
解道伤心有司马，不将幽怨诉琵琶。
伊谁情种说神仙，恨海茫茫本孽缘。
笑我风怀半消却，年来参透断肠禅。
闲愁检点付新诗，岁月惊心发已丝。
取次花丛懒回顾，休将薄悻怨微之。东京十大名士追荐会即席赋诗
苍茫独立欲无言，落日昏昏虎豹蹲。
剩却穷途两行泪，且来瀛海吊诗魂。
故国荒凉剧可哀，千年旧学半尘埃。
沉沉风雨鸡鸣夜，可有男儿奋袂来。和冬青馆主题京伶瑶华画扇四绝
素心一瓣证前因，恻恻灵根渺渺神。话到华年怨迟暮，美人香草哭灵均。（瑶华工绘兰，有清古之趣）
承平歌舞忆京华，紫陌青骢踏落花。记得春风楼畔路，琵琶弹彻雁行斜。（瑶华善弹琵琶，负重名，为长安诸伶之冠）
颦鼓渔阳感劫尘，莺花无复旧时春。（自去年变起，谢绝尘网，不复弹此调矣）潇潇暮雨徐娘怨，忆否江南梦里人。（沪上女校书徐琴仙亦擅琵琶。今老矣，犹零落风尘）
长安子弟叹飘零，（去年乱后，大半来沪）曾向红羊劫里经。莫问开元太平曲，伤心回首旧门庭。照红词客介香梦词人属题采菊图，为赋二十八字
田园十亩老烟霞，水绕篱边菊影斜。
独有闲情旧词客，春花不惜惜秋花。题自作山茶花画小幅
回阑欲转，低弄双翘红晕浅。记得儿家，记得山茶一树花。
乙已冬夜，息霜写于日京小迷楼。三郎（印）联语题城南草堂
隐居求志，闭户着书。咏菊
姹紫嫣红不耐霜，繁华一霎过韶光。
生来未藉东风力，老去能添晚节香。
风里柔条频损绿，花中正色自含黄。
莫言冷淡无知己，曾有渊明为举觞。题丁惊绘《黛玉葬花图》二首
收拾残红意自勤，携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家冢，一样千秋冷夕曛。
飘零何事怨春归？
九十韵光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅，美人香草好相依。孤山归寓，成小诗书扇，贻王海帆先生
文字联交谊，相逢有宿缘。
社盟称后学，科第亦同年。
抚碣伤禾黍，怡情醉管弦。
西湖风月好，不慕赤松仙。题《梦仙花卉》横幅
人生如梦耳，哀乐到心头。
洒剩两行泪，吟成一夕秋。
慈云渺天末，明月下南楼。
寿世无长物，凡青片羽留。《护生画集》配诗
众生
是亦众生，与我体同。
应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀；
不食其肉，乃谓爱物。
生的扶持
一蟹失足，二蟹持扶。
物知慈悲，人何不如！
今日与明朝
日暖春风和，策杖游郊园。
双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
为念世途险，欢乐何足言？
明朝落网罟，系颈陈市廛。
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
儿戏（其二）
教训子女，宜在幼时。
先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命。
充此一念，可为仁圣。
沉溺
莫谓虫命微，沉溺而不援。
应知恻隐心，是为仁之端。
暗杀（其一）
若谓青蝇污，挥扇可驱除。
岂必矜残杀，伤生而自娱。
诀别之音落华辞枝，夕阳欲沉。
裂帛一声，凄入秋心。
生离欤？死别欤？
生离尝恻恻，临行复回首。
此去不再还，念儿儿知否？
倘使羊识字……
倘使羊识字，泪珠落如雨。
口虽不能言，心中暗叫苦。
乞命
吾不忍其觳觫，无罪而就死地。
普劝诸仁者，同发慈悲意。
农夫与乳母
忆昔襁褓时，尝啜老牛乳。
年长食稻粱，赖尔耕作苦。
念此养育恩，何忍相忘汝？
西方之学者，倡人道主义。
不啖老牛肉，淡泊乐蔬食。
卓哉此美风，可以昭百世。
示众
景象太凄惨，伤心不忍睹。
夫复有何言，掩卷泪如雨。
喜庆的代价
喜气溢门楣，如何惨杀戮。
唯欲家人欢，哪管畜生哭。
残废的美
好花经摧折，曾无几日香。
憔悴剩残枝，明朝弃道旁。
生机
小草出墙腰，亦复饶佳致。
我为劝灌溉，欣欣有生意。
囚徒之歌
人在牢狱，终日愁欷。
鸟在樊笼，终日悲啼。
聆此哀音，凄入心脾。
何如放舍，任彼高飞。
投宿
夕日落江渚，炊烟起村野。
小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
雀巢可俯而窥
人不害物，物不惊扰。
犹如明月，众星围绕。
诱杀
水边垂钓，闲情逸致。
是以物命，而为儿戏。
刺骨穿肠，于心何忍。
愿发仁慈，常起悲悯。
倒悬
始而倒悬，终以诛戮。
彼有何辜，受此荼毒！
人命则贵，物命则微，
汝自问心，判其是非。
老陆稿荐
见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。
应起悲心，勿贪口腹。
开棺
恶臭陈秽，何云美味。
掩鼻伤心，为之坠泪。
智者善思，能勿悲愧。
昨晚的成绩
是为恶业，何谓成绩！
宜速忏悔，痛自呵责。
发起善心，勤修慈德。
惠而不费
勿谓善小，不乐为之。
惠而不费，亦曰仁慈。
醉人与醉蟹
肉食者鄙，不为仁人。
沉复饮酒，能令智昏。
誓于今日，改过自新。
长养悲心，成就慧身。
忏悔
人非圣贤，其孰无过？
犹如素衣，偶著尘浣。
改过自新，若衣拭尘。
一念慈心，天下归仁。
冬日的同乐
盛世乐太平，民康而物阜。
万类咸喁喁，同浴仁恩厚。
昔日互残杀，而今共爱亲。
何分物与我，大地一家春。清平乐·赠许幻园
城南小住，情适闲居赋。文采风流合倾慕，闭户著书自足。
阳春常驻山家，金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。老少年曲
梧桐树，西风黄叶飘。夕阳疏林杪，花事匆匆，零落凭谁吊。
朱颜镜里凋，白发愁边绕。一霎光阴底是催人老。有千金难买韶华好。南浦月·北行留别海上同人
杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺忪如许，萦起心头绪。
谁道销魂，尽是无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里，孤灯对影成双。前尘渺渺几思量，只道人归是谎。
谁说春宵苦短，算来竟比年长。海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？菩萨蛮·忆杨翠喜二首
燕支山上花如雪，燕支山下人如月。额发翠云铺，眉弯淡欲无。
夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；生小怕言愁，言愁不耐羞。
晓风无力垂杨懒，情长忘却游丝短。酒醒月痕低，江南杜宇啼。
痴魂销一捻，愿化穿花蝶。帘外隔花荫，朝朝香梦沉。金缕曲·赠歌郎金娃娃
江南秋老矣，忒匆匆，春余梦影，樽前眉底，陶写中年丝竹耳，走马胭脂队里，怎到眼都成余子？片玉昆山神朗朗，紫樱桃，慢把红情系，愁万斛，来收起。
泥他粉墨登场地，领略那英雄气宇，秋娘情味。雏凤声清清几许？销尽填胸荡气，笑我亦布衣而已。奔走天涯无一事，间何如声色将情寄？休怒骂，且游戏！高阳台·忆金娃娃
十日沉愁，一声杜宇，相思啼上花梢。春隔天涯，剧怜别梦迢遥。前溪芳草经年绿，只风情，孤负良宵。最难抛，月上歌帘，声咽秦箫。
而今未改双眉妩，只江南春老，红了樱桃。忒煞迷离，匆匆已过花朝。游丝苦捥行人驻，奈东风，冷到溪桥。镇无聊，记取离愁，吹彻琼箫。金缕曲·别友好东渡
披发佯狂走，莽中原，暮鸦啼彻，几行衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。
漾情不断淞波溜，恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼！长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！喝火令·哀国民心之死也
故国鸣鹆，垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人，透入碧窗纱。
陌上青青草，楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶，不管冬青一树属谁家。不管冬青树底影事一些些。满江红·民国肇造
皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底，宝刀如雪，恩仇多少？双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好！
荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今，一担好山河，英雄造！南南词·赠黄二南
在昔佛菩萨，妋坐赴莲池。始则拈花笑，继则南南而有辞。南南梦呗不可辨，分身应化天人师。或现比丘，或现沙弥，或现优婆塞，或现优婆夷。或现丈夫女子宰官诸相为说法，一一随意随化皆天机。
以之度众生，非结贪嗔病，色相声音空不染，法语喃喃尽皈依。春江花月媚，舞台妆演奇，偶逢南南君，南南是也非？听南南，南南咏昌霓；见南南，舞折枝。
南南不知之，我佛行深般若婆罗蜜多时。玉连环影·题陈师曾为夏丏尊画《小梅花屋图》
屋老，一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然，城外西湖，湖上有青山。题陈师曾画荷花小幅
一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。
师曾画荷花，昔藏余家，癸丑之秋以贻听泉先生同学。今再展玩，为缀小词。时余将入山坐禅，慧业云云，以美荷花，亦以是自劭也。丙辰寒露。废墟
看一片平芜，家家衰草迷残砾。玉砌雕栏溯往昔，影事难寻觅。千古繁华，歌休舞歇，剩有寒螀泣。书愤
文采风流四座倾，眼中竖子遂成名。
某山某水留奇迹，一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟，悄然挥扇避青蝇。
众生何用旰宵哭，隐隐朝庭有笑声。赠语心楼主人二首
天末斜阳淡不红，虾蟆陵下几秋风？
将军已死圆圆老，都在书生倦眼中。
道左朱门谁痛哭，庭前枯木已成围。
只今憔悴江南日，不似当年金缕衣。帘衣
帘衣一桁晚风轻，艳艳银灰到眼明。
薄幸吴儿心木石，红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦，春入离弦断续声。
后日相思渺何许？
芙蓉开花老石城。重游小兰亭口占
重游小兰亭，风景依稀，心绪殊恶，口占二十八字题壁，时九月望前一日也。
一夜西风蓦地寒，吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许，未到晨钟梦已阑。《滑稽列传》题词四绝
淳于髡
斗酒亦醉石亦醉，到心惟作平等观。
此中消息有盈朒，春梦一觉秋风寒。
优孟
中原一士多奇姿，纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在须眉，茫茫心事畴谁知？
优旃
婴武伺人工趣语，杜鹃望帝凄春心。
太平歌舞且抛却，来向神州忾陆沉。
东方朔
南山豆苗肥复肥，北山猿鹤飞复飞。
我欲蹈海乘风归，琼楼高处斜阳微。为沪学会撰《文野婚姻新戏》册既竟系之以诗
床第之私健者耻，为气任侠有奇女。
鼠子胆裂国魂号，断头台上血花紫。
东邻有儿背佝偻，西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
河南河北间桃李，点点落红已盈咫。
自由花开八千春，是真自由能不死。
拆度众生成佛果，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。李卓吾像赞
由儒入释，悟彻禅机。
清源毓秀，万古崔巍。悲智颂
己巳十月，重游思明，书奉闽南佛学院诸仁者有悲无智，是曰凡夫。悲智具足，乃名菩萨。我观仁等，悲心深切。当更精进，勤求智慧。智慧之基，曰戒曰定。如是三学，次第应修。先持净戒，并习禅定。
乃得真实，甚深智慧。依此智慧，方能利生。犹如莲华，不着于水。断诸分别，舍诸执着。如实观察，一切诸法。心意柔软，言音净妙。以无碍眼，等视众生。
具修一切，难行苦行。是为成就，菩萨之道。我与仁等，多生同行。今得聚会，生大欢喜。不揆肤受，辄述所见。倘契幽怀，愿垂玄察。王梦惺居士文稿题赞
文以载道，岂唯辞华。
内蕴真实，卓然名家。
居士孝母，腾誉乡里。
文章艺术，是其余技。
士应文艺以人传，不应人以文艺传。
至哉斯言，居士有焉。西泠华严塔写经题偈
十大愿王，导归极乐。
华严一经，是为关阖。
大士写经，良工刻石；
起窣堵波，教法光辟。
深心随喜，功德难思。
回共众生，归命阿弥。《淡斋画册》题偈
镜华水月，当体非真。
如是妙观，可谓智人。竹园居士幼年书法题偈
文字之相，本不可得。
以分别心，云何测度。
若风画空，无有能所。
如是了知，乃为智者。甲戌初夏大病说偈
甲戌初夏大病，有欲延医者，说偈谢之。
阿弥陀佛，无上医王；
舍此不求，是为痴狂。
一句弥陀，阿伽陀药；
舍此不服，是为大错。马冬涵居士《三异图》题偈
非三而说三，了三即是一。
亦未可云同，那复分别异。永春郑翘松居士《卧云楼诗存》题偈
一言一字，莫非实相。
周遍法界，光明无量。
似镜现像，若风画空。
如斯妙喻，乃契诗宗。《药师经析疑》回向偈
愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。
所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，世界永升平；
风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。受赠红菊报偈
辛巳初冬，秋阴凝寒，贯师赠余红菊花一枝，为说此偈。
亭亭菊一枝，高标矗劲节。
云何色殷红？
殉教应流血！临灭遗偈
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适？廓尔亡言。
华枝春满，天心月圆。下辑相遇是缘，我们都曾来过书法趣谈
缘起
几位友人及学生都说我的书法好，其实是过誉了。朽人虽爱好书法、音乐等艺术，但自愧生来没有什么天赋，仅天性喜好而已！至于艺术成就，则自视没有少许悟性，所以更没有“成就”可言了。
但几位同好书法之友人一再相邀，几番推迟不得，故只好不揣浅薄，在此与大家妄谈。
为了方便大家了解，我拟从书法流派及其发展简史谈起，以助诸君知其概貌，粗窥书法之历史脉络。
五大书体及其流派
书法，顾名思义就是书写文字的规则或方法，用以记录或传递信息，故文字不可不重视。然而，各国的文字，因其产生之年代与认识的不同，故在结构、分布及至章法多不相同；甚至一国文字，因历史变迁之不同，而有不同之形体，故有书体及流派之由来。
古书云“书画同源”，而实际亦如此。以我国汉字为例，即从形象之图画开始的，后来书法成为一门艺术，即是“字如画”或“画如字”，自有它的艺术魅力所在。
自秦汉以来，不少书法名家多为书画大家，甚而融字之法入画，或融画之势入字，颇有开创之大家，故有五体流派之由来。
进而述之——工笔中之人物，其脸或手、或臂、或衣褶，多为玉筋篆的笔法；再者，花卉画中之花、瓣、茎、叶，亦是篆书的笔法，故而线条或流畅柔软，或坚硬如铁，可证以书绘画者也。而绘画之腕力、手势，与书法之力度与技法，亦多有默然相契之处，此为“以画入笔者”之明证也。
若论书体，一般称正、草、隶、篆及行书，共称“五体”。现从发展之次序，首以甲骨文为先，次为钟鼎文、石鼓文、大篆、小篆，以上是“古文”的范畴；
而后才有隶书、草书等。现简要讲一下它们的历史由来及其流派。
古文
1.甲骨文
甲骨文为我国最早的文字形式，是以商代和西周早期（约公元前16～前10世纪）的龟甲、兽骨为载体的文献，此为已知的最早的汉语文献形态。
早期，那些刻在甲骨上的文字曾被称为“契文”、“甲骨刻辞”、“卜辞”或“殷墟文字”，现通称为“甲骨文”。因商、周时期的帝王，凡诸事多用龟甲或兽骨进行占卜，以察吉凶或定国事，后将占卜之结果刻于甲骨之上便保存，此即为“甲骨文”之由来。
当然，除占卜吉凶外，甲骨文内容涉及面亦广，如天文、历法、气象、地理、封地、世系、家族、人物、官职、征伐、刑狱、农业、田猎、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，故甲骨文是研究我国古代——尤其商代的社会历史、文化及语言文字极为珍贵之资料，已发掘的甲骨文献中的殷商甲骨卜辞，主要是殷墟甲骨。
殷墟甲骨是商代自盘庚迁殷至帝辛（商纣王）270余年间的遗物，大多数出土于河南安阳小屯村或其附近。自清光绪二十五年（1899年）被发现后，大量有字甲骨遭私人滥掘，并为古董家、学者和一些驻中国的外国传教士所收集。1928年秋才由国立中央研究院历史语言研究所组织人员进行科学发掘。
最早编纂甲骨文献的人是江苏丹徒的刘鹗。光绪二十九年（1903年），刘鹗在罗振玉的帮助下，编纂并出版了历史上第一部甲骨文集《铁云藏龟》。因此，研究甲骨文早期贡献最大的是金石学家罗振玉。
当时人们尊尚鬼神，遇事占卜，他们把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上，涂上红色标示吉利，黑色标示凶险。这些文字皆用刀刻，字体则大字约一寸见方，小字如谷粒，或繁或简，精致非凡。
2.金文
比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫“钟鼎文”。商、周是青铜器的时代，青铜器的礼器则以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”常常作为“青铜器”
之代名词。金文（或钟鼎文）就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
以内容而言，金文的内容多为当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动（或事件）记录，皆反映当时之社会生活。金文字体整齐遒丽，古朴厚重。
相对甲骨文而言，化板滞为流畅，变化多且丰富。以字体而言，金文基本上属籀（大篆）体。
周宣王时所铸之《毛公鼎》，上面的金文极具有代表性，其铭文共32行，共497字，是出土之青铜器铭文中最长者。《毛公鼎》铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，布局不弛不急，字之位置排列得当，是金文作品中之杰出者。此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭亦是金文中难得之作。
古文中除殷墟甲骨较为著名外，钟鼎方面有《盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《毛公鼎》，乃至《三体石经》中的古文。
3.篆书“篆”者，依《法书考》解释：“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”谓为传递事物的信息或道理，可以传承、延绵，以至无穷。《说文》云：“篆，引书也。”谓引笔而书，引书成画，积画成形，形以象字之意也。在六书中，指事、形声、会意、转注、假借皆以象形为基础而来。
故象形字为最早之文字形状，亦是篆字的主要特征，此为其一。
篆书特征之二，是其笔画有转无折，一切转弯之笔画，都成圆转而成，无有方折。
此所谓“篆”为广义的“篆”，泛指秦代与秦代以前的各种字体。在漫长的历史演变过程中，经多次的变化，其历史可分三阶段，即：古文（包括甲骨文、钟鼎文等）、大篆（籀书）和小篆。
大、小二篆，虽出自钟鼎甲骨，但依然为原始字体。唐·孙过庭曾在《书谱》
中说过：“篆尚婉而通。”就是说篆书的笔画必须婉转而通顺；所谓通顺，指转弯的笔画没有方折笔势，而成圆转。
秦时，隶书自小篆中出，渐成新的字体，当时还是隶书的雏形。
至汉代时，隶书渐兴，时为以后，此一时期为隶书成熟期、壮年时期，是隶书当道的典型时期。作为实用文字，二篆逐渐退位，让于隶书；但作为书法艺术，仍有名家，如汉相萧何所作，时称“萧籀”。后汉篆书名家中有位名叫曹喜的，时称“篆书之工，收名天下”，史书中说他“喜倾慕李斯笔势，少异于斯而亦称善”。此人尤喜工悬针篆、垂嚣篆与薤叶篆。
另外，后汉名家还有蔡邕，他是《熹平石经》的书写人，著有《篆势》，史书中说他“蔡邕书采斯喜之法，为古今杂形”。此外，许慎工小篆，师法李斯，笔法奇妙，著有《说文解字》14篇，对后世影响极大，承传了篆（籀）书法度，成为后世学习之圭臬，曾被奉为“楷书正误”的标准。后汉著名篆书遗迹中的《嵩山少室》、《开母庙》和《西岳庙》三石阙，还有汉碑篆额若干种。
至魏晋南北朝时期，虽楷、行、草等书体均已诞生，而仍不乏篆书名家。
如魏时《正始三体石经》上的古文和小篆，可谓汉篆的典型。而《吴禅国山碑》
篆法严整，《天发神谶碑》则由转而折、由圆而方，名为篆书，已显隶书之韵意。
晋时的《安邱长城阳王君神道碑》，其篆书笔法多方头尖尾，略带挑法。
此外，宋·范晔工草隶，尤善小篆；梁·萧子云：“创造小篆飞白，意趣飘然。”
欧阳询评云：“萧侍中飞白，轻浓得中，如蝉其掩素。”另外，梁·庚元威善作百体书，并作杂体篆24种，这些亦是篆书名家。
唐代之篆书名家首推李阳冰，史书中说他的篆书“变化开阖，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集”。他自己也说过：“（李）斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足信也。”唐·吕总说他：“李阳冰书若古钗倚物，力有万夫。李斯之后，一人而已。”史书中说他的《乌石山般若台题名》、《处州新驿记》、《缙云城隍庙记》、《丽水忘归台铭》为“阳冰四绝”；另有《李氏三坟记》、《唐公德政颂》
以及“听松”二字，都很有名。
五代两宋时期工篆书者亦不少。较著者为徐铉、徐锴兄弟，世称“二徐”（铉为“大徐”，锴为“小徐”）。兄弟二人皆好李斯小篆，造诣颇深。徐铉遗迹有《篆千文》、《温仁朗碑额》等。徐锴著有《说文解字系传》40卷，《说文解字篆韵谱》
5卷。除“二徐”外，较著者尚有郭忠恕、僧人释梦英等。
郭忠恕，字恕先，书中称他“篆法匹徐铉而诮英么”，著有《汉简》一书；
作品则有《重修五代汉高祖庙碑》、《怀嵩楼记》等传世。
梦英（僧），衡州人，号宣义，工“玉著篆”，有《千字文》、《夫子庙堂记》、《妙高僧传序》等传世；著作有《篆书偏旁字源》。
元代时，篆书成就较大者，如赵孟頫、吾邱衍、周伯琦等人。赵孟頫篆书多见于碑额及墓志铭盖。吾邱衍著有《学古编》、《三十五举》、《周秦石刻音释》、《学古编》、《印式》等专论“篆法”之著作。周伯琦有《李公岩》、《临石鼓文册》
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