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发布时间:2020-08-06 22:32:10

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作者:方烁

出版社:中国国际广播出版社

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所谓智商高,就是悟性好

所谓智商高,就是悟性好试读:

前言

智商高的人,容易成为超凡出众的人,所以,智商高永远是个优点,而且是个大优点,它是一个人走向非凡、超越群伦不可或缺的条件。尽管其他诸如德商或情商对于人生命运的影响也很重要,但如果没有良好的智商作为基础和前提,其他一切便都无从谈起。即便德商或情商指数再高,那也仅仅被当作一个好人看待而已,却绝不会被看作是真正的聪明人。而决定一个人智商指数之高下的,不是别的,而是看他有没有超越常人的悟性!

所以,要想实现超人的梦想,就必须首先具备超人的悟性。

人们在评价一个人是否聪明时,经常会提到“有没有悟性”。说某人“悟性好”或“悟性高”,就是对这个人聪明才智的最高赞誉和奖赏。那么究竟什么是悟性?在大多数人关于悟性的观念中,都认为悟性是聪明的极致表现,都知道“悟性”是个极好的东西,是一个人智商高的明证,是体现一个人反应快、脑子活的“直通车”。但心理学家至今并没有给悟性设定一个标准的定义,我们只能从自己的生活经验、学习经验和工作经验中领会悟性的基本内涵,并试图让自己的悟性触类旁通,发扬光大。

悟性是指人对事物理解、分析、感悟、觉悟的能力,是发轫于常规思维基础之上的高级智慧,是人性中比素质还高的特质。人人皆有悟性,犹如石中皆有火,顿然击之,火光乍现;功力及至,悟性始出。

提到悟性,常常是“众里寻他千百度,蓦然回首那人却在灯火阑珊处”——其实那人一直是在的,只不过你压根儿就没有悟到他的存在和他的可贵之处而已。有道是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”——如果没有踏破铁鞋的功力,哪里会有悟性的神来之笔、飞来之思?正所谓“千淘万沥虽辛苦,吹尽黄沙始见金”——当你把所有的黄沙都淘尽之时,悟性的金光便会耀然而来了!

牛顿看见苹果落地而发现万有引力,其实苹果一直都是往地上落的,只不过别人没有悟到原因而已。阿基米德洗澡时发明了排水量的定律,物体排水的现象一直是存在的,只不过别人没有悟到两者间的关系而已。

灯火阑珊处的“他”是一个信息,牛顿的“苹果”落地是一个信息,物体放进水中就会排出一定水量也是一个信息,在理解和把握其中奥秘的一刹那产生的就是悟性。所以说,悟性是对信息理解和把握之后而产生的智力反应活动。

如何才能迎接悟性的到来呢?说难确实难,有时甚至让你千年等一回;说神秘也不一定那么不可琢磨,因为只要用心,总能逐步理解和把握信息并由此信息上升到更高理性空间的;说简单也简单,有时一个眼神就会让你豁然开朗,一片云影就会让你柳暗花明,一个提示就会让你峰回路转。

有的话是很简单的,但是悟懂、悟明却并非十分容易。佛经上说:“菩提本无树,何处染尘埃。”“舟动本无风,拈花自微笑。”人生是一个不算短的过程,但是人们对人生意义却未必能够悟穿、悟透。

在我们看来,如果一个人聪明,那他必然悟性好,尤其是在读书考学或创造发明方面,就更加需要悟性来引领前程了。甚至远不止于此,在通常人看来,悟性高低决定艺道深浅,悟性高低决定做官成败,悟性高低决定个人素质、办事能力、说话水平、处世技巧……悟性不是单靠哲学的理性思维即能实现的,也不是单靠浪漫的感性思维就能够启迪的,悟性的产生需要在理性和感性交汇的基础上,对信息进行不断加工之后而焕然翻新的结果。

无论是达官贵人,还是贩夫走卒,皆离不开悟性。没有悟性犹如盲人骑瞎马,寻不到去处,好似蠢汉推空磨,劳而无功。悟性,吾心也。认知自我,就是悟,悟者心之所生。万事万物,必须用心去认识。悟性是一种超常的直觉。悟性人人有,它不立文字,不依理解,只可意会无法言传。悟性是一种智慧的体现,聪明人一拨三转,糊涂人棒打不回,这就是有无悟性的区别。悟性是一种境界的体验,聪明人能顿悟,当下了然,直指心间,而普通人经过努力探索也是可以逐步开窍的,所谓“愚者千虑,必有一得”是也。

本书从悟性的内涵开始,阐述悟性的意义,挖掘悟性产生的思维机理,探求悟性在学习、工作及社会生活中的特殊作用,以期使每个人特别是年轻人在人生智慧层面上借助悟性的翅膀腾空而起,脱颖而出,从而成为智慧的佼佼者、学习的优胜者、事业的开创者、生活的成功者。第一章智慧之光在悟性中乍现

当我们在困难和挑战面前倍感疑惑和迷惘时,常常有一种神秘的力量帮助我们绝处逢生、化险为夷,这个让我们峰回路转的力量不是别的,而是悟性!正是悟性,让我们眼前一亮,灵台顿开,让我们找到了方法,看到了希望,摆脱了困境!一揭开悟性的面纱

所谓悟性,是指人透过现象看本质的能力,亦即通过对事物现象内在机理和规律的揭示而产生的创造能力和创新能力,是人类最高级别的智慧表现。所谓智商高就是悟性好

世界上成功的人一定是悟性高的人!学富五车,不如人生一悟!悟通天下!悟得天下!没有悟性通达,做不成大事!人生不是悟一时,悟一事,而是应悟一生,事事悟。对每个人来说,钱不是最重要的,悟性才是最重要的!人生中的每一次抉择是否正确,决定于你的悟性!

人们常常会说某某人对某事物有悟性、某某人在某事物上面悟性很高,等等。那么,到底什么是悟性呢?

先看一个简单的例子。

某国内研究所拿到一台国外产机器,机器结构非常复杂。研究人员想要研究它,然而拆开机器后所有工程师都傻眼了。原来,机器里面有将近一百根管子,盘根错节,这一端有那么多管子的入口,那一端有那么多管子的出口,但中间管子跟管子是怎么连接的,谁都不知道。

大家一看,觉得不能接着拆了。所有的工程师对这台机器绞尽脑汁,但就是不知道它的结构。

这时候,研究所一个看门的老人过来了,他只用了两样东西,就把这件事解决了。

哪两样?一个是他自己手里握着的大烟斗,另一个是他拿在手上随时在传达室小黑板上记事的粉笔。他过来后就吸足了一口烟,随便找一根管子,吐进烟去,然后看见那边有一根管子冒出烟来,他就在这头写了个“1”,在那头也写了个“1”。他又吸一大口烟,再朝一根管子吐进去,又一根管子冒出烟来,他在这头写上“2”,那头写上“2”。这样做下去,最后他就把这些管子的对应关系都弄清楚了。

老人解决了问题,凭的是什么?当然不是靠书本上的知识。其实,这是在经验基础上加上悟性才能够产生的一个实用的方法。什么是大智慧?这样的悟性就是。

从这个例子我们可以简单地看出,所谓悟性是指人在某个领域或者某个方向上对某些事物的特殊的认识能力。

我们在赞扬一个人对某事物悟性高的同时,一般来说还包含有认为其对于这一事物有着明显不同于一般人的看法、更深入的观点以及更加意想不到的角度等方面的意思。比如,一个人对于茶是否有悟性,就是说一个人对于茶并由茶到生活到人生的看法、观点以及角度是否更加有深度、更加有广度、更加与众不同。

悟性,还可以这样定义,所谓悟性,是指人透过现象看本质的能力,亦即通过对事物现象内在机理和规律的揭示而产生的创造能力和创新能力,是人类最高级别的智慧表现。

由“悟性”一词,很容易就联想到佛家特别是禅宗的思想,其实作为人类获得知识的途径之一种,“悟”始终是最神秘莫测,也是最引人入胜的。可以说,悟性是人类智慧的灵机乍然闪现的辉光,有如在遇到问题时自我思维在大脑胶片上的曝光。

一道学习上的难题、一道工作上的难关、一句领导隐讳的提示、一个令自己久久不能满意的创意,诸如此类,经常煎熬得我们坐卧不安,食不甘味。可突然间,在苦思冥想之后,你一下子就找到了打开这些“死结”的灵性,获得了满意的结果。其实,这就是你身上的悟性在你不知不觉中帮了你的大忙。智慧中最灵动的因子

智慧是灵性流露的甘泉,是心花结成的果实,是心海上空的彩虹,是人生实践的结晶。悟性是打开智慧之门的钥匙,是敲开智慧之门的灵石,是遨游智慧海洋的舟船,悟性可以把握灵感的刹那闪现。

人们在称赞一个人观察事物、处理问题时能很快抓住要害,并能总结归纳出规律性的内在联系时,常常说这个人“悟性好”,也就是说,他对客观世界的领悟能力高于常人。阿基米德洗澡时发现了排水量定律,排水量本来就是客观存在,却只有阿基米德悟到放入容器中的物体的体积和排出水量的关系;牛顿从树上落地的苹果悟出了万有引力定律;托尔斯泰以洞悉人性的目光写下了《战争与和平》;曹雪芹看透世间万象著有《红楼梦》。我们不能不说所有这一切成果,都是“悟性”使然,是悟性打开了智慧之门。

可以说悟性好的人一定是聪明人,一定是智商高的人。悟性是一种思维之性,是一种觉解之性,是一种推窗见光的豁然开化之性。有悟性的人,遇到难题可以迎刃而解,遇到危机可以急中生智,遇到困境可以峰回路转。在通常情况下,一个人在社会上所接受的信息,有的是特别常见的,有的是经过特别“加密”的,从表面上看不出有什么新奇之处。唯有悟性高的人才可以通过特别“解码”的方式而获取其中的信息,其他人则无法了解个中深意。举个例子,就像孙悟空的师父在他头上敲了几下,只字未提,他就明白是什么意思,结果半夜溜过去拜师学艺;还有那个砸在牛顿头上的苹果,也比掉在别人头上具有更特殊的启发意义。所以,只有悟性高的人才能被视为真正聪明智慧的人。不限于学习,不限于科研,不限于发明创造,即便是在日常工作和生活的琐碎事务中,有悟性的人也会超越常人,而走在时代的前列,并不断创造出令人刮目相看的业绩。豁然顿悟灵感现

人人都有智慧,但有的人其智慧好像经常处于休眠状态,没有被有效激活,没有让自己的智慧“显灵”,没有让自己的智慧充分发挥指导人生和点化生活的作用。其原因就在于缺乏悟性,缺乏灵感和灵气。

我们从灵感的涵义、特点、作用等方面就可以弄清悟性与灵感的关系。

灵感是人类思维活动中的一种特殊状态。灵感一词源于古希腊,原指神的灵气。当时又把处于灵感来临状态下的人称为神性的着魔者。英语中灵感(inspiration)的意思与希腊语基本相同,它被用来说明艺术家或诗人进行创作时,似是吸入了神的灵气,从而使作品具有超凡的魅力。大约在20世纪30年代,这个词被译入中国,起初根据其语音译为“烟士披里纯”,后来才译成灵感。中国古代文学理论著作中经常提到的“天机”“兴会”“神来”“顿悟”等,指的就是类似的现象。

当灵感出现时,人们对客观存在作能动反应的思维活动意外地升华到异常活跃、有效的境地,于是使得长期紧张探索的某种关键环节得到了豁然开朗的解决。灵感就是这样一种饱含着情感和想象、聪明和智慧、形象思维和逻辑思维水乳交融地突然产生,又转瞬即去的思维状态,它在人类创造性思维活动的一切领域都能出现。

灵感的特殊表现,首先是它的突发性,这不同于一般由感性认识的积累逐渐上升为知性和理性认识的思维过程,而呈现为一种突发的领悟。犹如一道闪电,它一下子照亮、打通了艺术家的思路。其次它有非自觉性的一方面,灵感什么时候来,怎样来,至今还不能凭人的主观愿望确切把握;另一方面,灵感到来时,精神主体常会产生一种身不由己、欲罢不能的感觉。还有就是它的短暂性,灵感迸发后持续时间因创作者主客观条件不同而有差异,但一般情况下持续时间不长,有一点像昙花一现的样子。

至于灵感在现实生活中的重大意义,更不待言。仅说其一点吧,我们已经迈入了知识经济时代,知识经济的一个显著特征就是知识的创新,知识如何创新,从什么方向创新,从什么角度创新,就成为人们越来越关注的话题。一句话,人们已把创新提高到了一个从未有过的高度。对创新的认识、把握与应用,不仅有学术的必要,而且更是现实与社会实践的需要。当人们研究创新及其系列行为活动时发现,创新中有灵感的参与,没有灵感的参与,就不可能完成创新。

音乐大师莫扎特在一封信中描述了他在乐曲创作时的思维过程。“当我感觉良好并且很有兴致时,或者当我在美餐后驾车兜风或散步时,或者难以入眠的夜晚,思绪如潮水般涌进我的脑海。它们是在什么时候、又是怎样进来的呢?我不知道,而且与我无关。我把那些令我满意的思绪留在脑中,并轻轻地哼唱它们。一旦确定了主旋律,另一个就按照整个乐曲创作的需要连接到主旋律上,其他的配合旋律和每一种乐器以及所有的曲调片断也一一参与进来,最后就产生出完整的作品。”

灵感是人们长期进行创新思考后出现的一种飞跃,是在逻辑思维遇到困难时发生的一种思维模式。无数事实说明,逻辑思维要达到创新的目的,需要灵感的协助;而灵感的闪现,又要以逻辑思维作为前提。

著名的生物学家达尔文有一天阅读马尔萨斯的《人口论》,当他读到关于繁殖过剩而引起生存竞争的理论时,头脑中好像电光一闪,不由自主地得出了“在生存竞争的条件下,有利的变异可能被保存,而不利的变异则被淘汰”这一结论,并由此促成了生物进化论的形成。我国水稻专家袁隆平在研究提高水稻产量时,陷入了困境。忽然,孟德尔、摩尔根的遗传理论像一道闪电,触发了他的灵感,于是他改变了原来研究的方向,走上了研究杂交水稻之路,并由此取得了卓越的成绩。同样,数学家高斯也曾结合自己的思维实际,谈到过灵感的这一特征:“两天前,我在求证数学中一个难题时,忽然像闪电一样,谜一般地被解开了,我自己也说不清是什么导线把原先的知识和使我成功的东西联结起来的。”

美国的迪斯尼曾一度从事美术设计,但是后来他失业了。本来他和妻子住在一间老鼠日夜横行的公寓里,但失业后,因付不起房租,夫妇俩被迫搬出了公寓。这真是连遭不测,他们不知该去哪里。有一天,二人呆坐在公园的长椅上,正当他们一筹莫展时,突然从迪斯尼的行李包中钻出一只小老鼠。望着小老鼠机灵滑稽的面孔,夫妻俩感到非常有趣,心情一下子就变得愉快了,忘记了烦恼和苦闷。这时,迪斯尼头脑中突然闪过一个念头,对妻子惊喜地大声说道:“好了!我想到好主意了!世界上有很多人像我们一样穷困潦倒,他们肯定都很苦闷。我要把小老鼠可爱的面孔画成漫画,让千千万万的人从小老鼠的形象中得到安慰和愉快。”风行世界数十年之久的“米老鼠”就这样诞生了。

灵感的出现常常是人们始料未及,难以预测的。它在任何时间、任何地点都可能出现,但在何时、何地出现,却是随机的。正如辛弃疾《元夕》一词中所描述的:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”灵感是随机的,并不意味着它神秘不可知。灵感的发生,自始至终都有意识的参与,偶然性中包含着必然性。

然而,我们却不能说悟性就是灵感,灵感从属于悟性,灵感是悟性的重要组成部分。一说道悟性我们就会想到诸如觉悟、醒悟、颖悟、体悟、感悟、解悟、顿悟,等等,灵感就是悟性中的顿悟部分,当下了然,直指人心。它在生活和工作的作用是不言而喻的,尤其是在学习和创造的工作中,它们就是眼前一亮的智慧之光,照亮了我们探索的征途,使我们更加顺利地抵达目的地。

总之,灵感就是悟性的重要组成部分,而且是悟性及其重要的因子——或者说灵感是悟性的结晶。只可意会不可言传

美国人做肯德基、麦当劳,据说一个土豆条的做法就要写上厚厚的一本规程,不论是哪里的人,只要按规矩做,就可以做出同一味道的土豆条来。中国人做中国菜,凭感觉、凭悟性,没有一个人可以照一本中式菜谱的规矩就可以做出满汉全席来。必须是从师傅那偷学一点,自己悟一点,再加上多实践一点方能做出来。

悟性虽好,但不是人人都有。逻辑推理则不同,它有一定的章法,人人可以学习,就容易通过一定的方法来积累知识和智慧,从而可以将智慧传递下去。这种依靠方法而不仅仅靠个人智慧的思想,使得科学不再神圣,而成为大众文化。当然,合理的方法可以是由悟性极好的人来制定的,但有了这些看似生硬的方法,绝大多数的人通过学习,也可以在前人的基础上进行科学研究,从而使科学走向一个新的高度。所以,西方不是仅仅依靠了牛顿和爱因斯坦,这些伟人仅仅是给了科学这个巨人一个骨架,而血肉是由千千万万个人来充实的。

而悟性则不同,悟性在很大程度上是个极其私人化的东西。只能靠自己咂摸,不能够向他人学习。于是,随着一个人的死亡,这个人的悟性就不复存在。所以如果没有形成一套方法,悟性不能积累,不能传代。中国可以零星地出现一两个悟性极好的人来做些漂亮的事情,但这些方法不能积累成为一个人人都能学会的方法。新一代的人,只有从头开始领悟。所以中国可以出现一个张衡,制造一件地震仪,可以出现一个诸葛亮,造一些木牛流马,然而,他们却没有把他的思维方法传递下来,从而智慧得不到积累。到如今这些除了给说书人的故事增加一些神秘感之外,隐藏在后面的原理则成了天方夜谭。更有典型意义的是曹冲称象的原理,实际上就是西方的阿基米德定律。阿基米德则将他在洗澡时悟出的道理形成了一个原理,而被广泛应用。而在中国,曹冲称象仅仅被作为道德故事来传颂,而隐含在后面的定律却被忽略了。这也许就是为什么在中国的古老历史长河中,常常会出现零星的科技成就却没有形成一套完整的科学体系的原因。

在中国,一些悟性好的人,即使整理出了一整套方法,也不会轻易告诉别人。就是师傅也不会轻易交给徒弟,而是让徒弟先干上三年扫地倒水的活。徒弟只有偷偷地咂摸和学习。师傅为了不让学生把自己的全活学去,还故意把自己的技艺蒙上一层神秘的色彩。比如武功套路,即使整理成了文字,也是艰深异常,尽量把秘诀藏在艰深难懂的诗句里面。只有悟性好的子弟,在无数的摸索中,才能突然悟出其中的道理。这叫“师傅领进门,修行在个人”。这无疑使得智慧的传递又慢了许多。

人不分贵贱,但悟性却有上下之分。无论中国人还是外国人,无论古人还是现代人,谁具有悟性,谁才能将自己置于时空中的最佳位置。现代社会,有一些人只相信权力和金钱的作用,仿佛天地间是个大赌场,非要赌个输赢。自然界的生存竞争,优胜劣汰,大鱼吃小鱼似乎也成为人类社会生存与发展的唯一法则。一些人最相信自己所看到的物质世界,声称眼见为实。实际上这恰恰是这些人的悲剧所在。因为人的眼睛所能看到的东西非常有限,它局限了人的思维,并最终将人置于无法解脱的境地。智者仁人则用心灵去感知世界,因为这种感知的力量是无限的。

我国曾放映过一部日本电视剧《阿信》,故事的主人公阿信从卖鱼起家,最后成为一个大企业家。她的成功靠“信义”二字。而她的儿子崇拜的是生存竞争,大鱼吃小鱼,最终导致濒临破产。在这关键时刻,阿信谢绝了老朋友们的帮助,宁愿眼看着其子彻底破产。她认为:如果儿子不悟,仍然抱着“人吃人”的观点侥幸过关,那么他早晚还是要失败的。晚败不如早败,早败如有悟性还有机会东山再起,晚败则没有时间了。这部电视剧在资本主义社会引起了较大的震动,其原因在于让人悟出了事物发展的规则,你吃他人,他人必吃你。悟如此重要,悟在哪里?悟在脚下,悟在不言中。悟不能赠与,不能继承,只能用心去体会,去探寻。

有这样一个哲学故事:上帝对一人讲:“在你危难时,我可以救你三次。”事后这个人果然遇到了危难,他被困在洪水之中。突然,一条渡船经过,船上的人说:“上来吧!”他说:“上帝会管我的。”过了一段时间,漂来一段圆木,上面有人喊:“上来吧!”他说:“上帝会管我的。”又过了好长时间,一只大木盆远远漂来,他想去抓,转念想:“上帝会管我的。”最后,他终于支撑不住落水淹死了。他的灵魂去找天帝,问:“你为什么说话不算数?”上帝讲:“我讲话是算数的,已救你三次,可惜你缺乏悟性,在劫难逃。”“悟”是深不可测的,但又简单得不能再简单了。人要得到悟性,必须抛弃狂妄的自以为是。一旦进入空的境界,悟也就在其中了。

悟者本身不一定都接受过很好的教育。从理性上认为知识少的人似乎不会对所悟的问题有很深的见解,但结果却是他的眼界比别人更为高远。六祖慧能与师兄神秀关于“心如明镜”、“是否惹尘埃”的讨论就是一个明证。慧能受到的教育虽不及后者,得出的结论却更切合禅宗的精神。灵光在千锤百炼中闪现

人可知许多事,但却不知所有事。但是,恰恰就有这样的人,能以有限的学识触类旁通,举一反三,融会一炉,即使没有某方面的具体知识,却依然可以提出有见地的看法。就好像孔子,他的门徒常会问他各种各样的问题,他都能给予解答。事实上不是他知道所有的答案,而是他明白万物之根本的“道”,所以能一一化解,正所谓“万变不离其宗”。

一些具有神秘性的宗教在知识传承上都强调“悟”的重要。虽然有时是故弄玄虚,但是我们也应该承认,确实有一部分的知识,是“只可意会,不可言传”的。英国哲学家罗素曾提出一个概念,叫“内涵性知识”,指的就是需要由“悟”得出的那部分知识。倘如将人类的知识比作一片森林,对于那些无法通过康庄大道进入的密林深处,也许就只有“悟”这条幽谷小径了。

悟,有渐悟与顿悟之说。比如一个气球在未鼓气之前,用针怎么扎也不会有爆破声;而往气球里鼓气,使气球比较饱满,那样针一扎气球就瘪了;如果鼓气到更大程度,达到气球胀满的极限时,用针轻轻一碰就爆破碎了,会很响。可以说鼓气的过程是渐修之法,用针使之爆破则为领悟。哪有不经过渐修而顿悟呢?如果斗大的字“不识”一个,睡一觉怎能悟透天地之机。如果已经掌握了很多有关某事物的知识,只差一层窗户纸不懂时,经人一指点,就会有豁然开朗的感觉,即刻“顿悟”了。

顿悟不是凭空产生的,需要刻苦修为。我们知道,气球鼓到一定程度时,不论是针刺还是碰到火花、树枝、石块时都会爆破,这爆破的机会就是灵性的体现。

我们现在常说的“渐悟”与“顿悟”与禅学上的意义有所不同,简单地说,渐悟就像爬坡,顿悟就像蹦台阶,渐悟好像擦玻璃,越擦越亮,顿悟好像捅破窗户纸,茅塞顿开。不管渐悟还是顿悟,都需要在费了一番苦心之后,慢慢地明白或者突然明白。“悟”可以看做是一种境界,可以心向往之,却未必如愿以偿。纵然不能成为圣哲,用“心”生活的人却总是从中体悟更多。

当人们处在悟性显现这一特殊的思维活动中时,精神主体产生强烈的情感振荡,大脑涌现出鲜明生动的意象、精准确切的概念、顺畅如流的判断推理,于是使得长期紧张探索的某种关键环节得到了豁然开朗的解决。悟性就是这样一种饱和着情感和想象、聪明和智慧,形象思维和逻辑思维水乳交融地突然产生的思维状态。它在人类创造性思维活动的一切领域都能够出现。

19世纪初,有一个问题严重地困扰着世界各国的化学家:已发现的各个化学元素之间是否存在着一定的内在联系?这一问题强烈地吸引着他们,使他们对之进行了艰苦的思考和探索研究。

俄国化学家门捷列夫自1865年担任彼得堡大学的化学工程学代理教授以后,便开始着手撰写一本新的无机化学教材。他充分、仔细地研究了各种化学元素及其化合物的性质,在一段时间里,对各种元素的次序该怎么排列,产生了浓厚的兴趣。

他找了几张厚纸,在上面打上格子,分别写上化学元素的名称、原子量、化合物和主要性质,并将他们剪成小卡片。他把这些卡片一会儿这样排列,一会儿那样排列,希望通过排列它们的顺序,能够体现出元素之间的某些内在联系。

如此紧张地工作了三天三夜,仍然毫无结果。由于过度疲劳,他迷迷糊糊地睡着了。在梦中,他竟见到了一张他日思夜想的元素表:每一横行都是按化学元素原子量的逐步增大而排列,同时又按它们的性质的相似性对应着排成几个纵列。

门捷列夫猛然醒来,立即记下了梦中出现的那张表。经过反复核算,他发现只有一处需要修改。门捷列夫兴奋地拿起铅笔在纸上写下了这样的标题:根据元素的原子及其化学近似性试排的元素表。

就这样,化学发展史上具有里程碑意义的元素周期表诞生了,虽然它只是我们今天见到的周期表的雏形。门捷列夫的这一伟大贡献,不仅在于他发现了元素周期表,而且还在于他在元素周期表中预言的元素,竟与后人的发现惊人的一致。

1857年,法国化学家布瓦博德发现了元素“镓”。它的比重为4.7,原子量为59。门捷列夫根据周期表,断定镓的性质与铝相似,比重应为5.9,原子量应为68,而且估计镓是由钠还原而得。一个根本没有见过镓的人,竟然对它的第一个发现者测定的数据加以纠正,布瓦博德感到十分惊讶,实验的结果果然和门捷列夫的判断极为接近,比重为5.94,原子量为69.9。按门氏提供的方法,布瓦博德新提纯了镓,发现原来不准确的数据是由于镓中含有钠,大大减少了它本身的原子量和比重而致。

门捷列夫之所以能够纠正布瓦博德的错误,是因为元素和周期表对元素之间内在联系的规律性揭示,而元素周期表的完成,是因为“悟性”的闪现,睡梦中那道难题的破解,给门捷列夫以不可小觑的神秘启示。悟性的四个特性:突发性、联系性、跃动性、非逻辑性

悟性是心灵的闪光,是心智的飞跃。人如果失去了悟性,就像天空失去了星星。

觉悟使我们摆脱了愚昧;醒悟使我们走出懵懂;颖悟使我们变得聪明;体悟使我们理解人生;感悟使我们学会深刻解悟,使我们接近真理;领悟使我们把握规律;顿悟使我们迸发灵感;彻悟使我们超脱豁达……

悟性具有突发性。悟性在由感性认识的积累逐渐上升为知性和理性认识的思维过程中,而呈现为一种突发的领悟,犹如一道闪光,它一下子打通了、照亮了精神主体的思想。还有就是突发性和非自觉性,它什么时候到来,怎样到来,至今尚不能凭人的意愿来确切把握,当这种突发性来临时,精神主体产生一种身不由己、欲罢不能之感。

19世纪法国的批判现实主义作家巴尔扎克在创造《朱安党人》的过程中,竟有过一个星期不出屋,有时外面的人忽然听见屋里嬉笑怒骂,乱作一团,原来里面仅仅巴尔扎克一人。这就是悟性突发性的表现。曹操败走华容道的一幕既让人看到了火烧赤壁之后,曹操80万大军落荒而逃的残像,又让人看到了曹操急中生智、死里逃生的悲壮。曹操等人到了华容道,又遇到了关羽。命悬一线的曹操,先是一惊,而后又哭了起来,说起了自己对关羽的知遇之恩,关羽思量再三,最终还是放了曹丞相。如果曹操不是灵机一动,叙说关羽在曹营自己待如上宾,并且吃准了关羽讲义气的秉性,或许曹操在华容道就已经命归西天了。情急之下,曹操马上想到了对关羽的好处,想到关羽的为人,认定这就是自己的救命稻草,这也是悟性的突发性。

悟性具有联系性。一通百通、触类旁通就是悟性联系性的具体体现。这种联系性是人们对客观事物感知后的提炼,并呈现为一种清楚、深有体会的感悟。联系性能使人们的认识,从已知求未知,从少知到多知,举一反三,这样的领悟能力让天地万物都有了情趣灵性,成为佳词丽章。

历尽了岁月沧桑的人,由于知识的积累,人生阅历的增加,就会领略到宇宙的博大,体味到旷野的广阔,感受到大海的深沉,觉察到江河的灵动,洞悉到幽谷的空冥,体会到高山的雄奇,就会有“逝者如斯夫,不舍昼夜”的慨叹。

悟性还具有跃动性。这种跃动性是思维从一个板块跳跃到另一个板块的掠影,或者是从一个事物层面跃升到另一个事物层面的轨迹。

悟性思维的任务与其他思维的任务是相同的——认识未知。但在认识未知的知识或条件还不充分的情况下,或者是在逻辑推理中断的情况下,逻辑推理无能为力,可是悟性思维却仍然能实现由已知到未知的跳跃,悟性中的这种“跳跃”,有一种特殊的功能,它跨越时间的限制,冲破空间的阻隔,跳出个别事物的束缚,摆脱类别的界限,把两个或两个以上相近的、相似的、相关的、相对的、相反的,甚至看起来毫不相干的事物,加以联结、沟通或组合,使之演化成另一种新事物。

这种跃动性往往与发散思维紧密相连,它从一个目标或思维原点出发,沿着不同方面,顺应各个角度,提出各种设想,寻找各种途径,进而达到解决问题的目的。问题一旦得到解决,精神主体的思想认识就实现了质的飞跃,认识水平就会跃升一个新的台阶。从瓦特发明蒸汽机到爱迪生发明白炽灯无不证明了悟性的跃动性的特点。热能转化成动能,这一转化形式凭借的就是蒸汽机;电能转化成光能,这一转化形式凭借的就是白炽灯。悟性所具有的跃动性这一特点对于我们解决疑难问题有着极为重要的启示作用和推动作用。

悟性具有非逻辑性。悟性思维的过程不是逻辑推理的过程,而是对比、相似、联想等一系列复杂思维的过程。我国著名的戏剧大师曹禺曾经说过:“每次有人问我《雷雨》是怎样写的,或者《雷雨》是为什么写的这一类问题。老实说,关于第一个,连我自己也莫名其妙;第二个呢……也许写到末了,隐隐仿佛有一种情感的涌潮来推动我,我在发泄着被压抑着的愤懑,毁谤着中国的家庭和社会。”由此可见,悟性思维没有明确的目的性和倾向性,也不受逻辑规律的制约。二悟性让你通神

无论是成功人士,还是普通打工者,皆离不开悟性。没有悟性,犹如盲人骑瞎马,寻不到去处;没有悟性,好似蠢汉推空磨,劳而无功。社会的发展,人类的进步,实际上是悟性不断地从低层次向高层次归纳综合、演变升华的过程。科技的发明,无一不是悟性的再综合、再创新的结果。可以说,悟性对人的提高和进步意义非凡。悟性让你的智慧之门豁然洞开

智慧是人生航程的指路明灯,是心海上空的彩虹;智慧是把知识转化为学问的催化剂。知识的运用需要智慧,只有智慧才能真正运用知识,而开启智慧之门的钥匙就是悟性;无论是在科技的发明创造过程中,还是在人文领域的创作创新过程中,都有无数的事实证明了这一点。

曾荣获“戴维逊奖”的数学家侯振挺在介绍自己如何证明了世界上公认的数学难题“巴尔姆断言”时曾作如是说:“当时我深深地被‘巴尔姆断言’所吸引,一头扎进了对‘巴尔姆断言’的证明工作,一次又一次似乎到了解决它的边缘,可是一次又一次都没有达到目的。我早起晚睡,夜以继日,利用了全部可以利用的时间,吃饭、睡觉、走路,头脑中总是萦绕着‘巴尔姆断言’。”说到此,侯振挺深有感触地说:“难啊,确实是真难……时间一天天地过去,明明一个证明它的轮廓逐渐在头脑中形成了,但还有一些问题证明不了,就像一座大山挡住了去路。我把当时的进展写成一份文件。当时我正在外地实习,就让一位同学顺路带回学校去请教老师,于是我送那位同学去火车站。就在火车将要开动时,在我那始终思考这个证明的头脑里,忽然闪过一星火花,刹那间似乎在那挡路的大山里发现了一条幽径,于是我留下了那份写给老师的文件,立刻在车站旁的石头上坐下,拿出笔推导起来。果然,那一星火花照亮了前进的道路,曲折的幽径越来越宽。十几分钟以后,这最后一座大山终于被抛到我的后面去了,‘巴尔姆断言’完全得到了证明。啊!好容易!只十几分钟就完成了!”

经过不断地、长时间的思考,在一刹那间,让侯振挺教授获得解决巴斯姆断言这一智慧的钥匙正是悟性,是悟性打开了进入“巴斯姆断言”之锁。悟性让你的思维方式一改故辙

几乎每一个人都希望富有创造力,因为创造力使人的头脑更智慧,使人的想象力更丰富,使人的生活更绚丽,创造力的增强是靠悟性来实现的。

现在有下面的几个问题,请你试着答一下:(1)用两个阿拉伯数字“1”所能排列成的最大的数是多少?(2)用三个阿拉伯数字“1”所能排列成的最大的数是多少?(3)用四个阿拉伯数字“l”所能排列成的最大的数是多少?

如果题1的答案是11,那么你对了;如果题2的答案是111,那么你也对了;如果题3的答案是1111,很遗憾,你错了。

那么,为什么别人不错,而你会错呢?

宋朝著名文学家欧阳修在他所著的《日知录》一书中,讲述了一个发生在洛阳的故事。洛阳的钱思公非常富有但生性节俭。他有好几个儿子,尽管都已长大成人,但除了过年过节之外,很难得到一点零花钱。

钱思公藏有一个用珊瑚做成的笔架,雕工精细,极为珍贵,是他最心爱的东西。平时总是把它放在书桌上,每天都要欣赏一番。要是哪一天笔架不见了,他就会心绪不宁、坐卧不安,然后就会悬赏一万枚钱寻找这个笔架。

钱思公的几个宝贝儿子很快就摸准了这一点。如果谁缺钱花了,谁就会偷偷把笔架藏起来,等钱思公悬赏一万枚钱寻找的时候,就拿出来,说是从外面的小偷那里追查回来的,于是一万枚钱的赏金便轻易地到手了。一段时间后,如果又有哪个儿子没钱花了,就又会这样如法炮制一番。这样的事,在钱思公家里,一年至少要发生六七次。

在讲完这个故事以后,欧阳修慨然道:钱思公纯洁无瑕的品德令人赞叹,可惜他常被不孝的儿子们愚弄。

这个故事听起来显得有些夸张,人们不禁要问,世上怎么会有这么傻的人呢?

其实,从行为科学的角度来看,这是一个典型的思维定式的案例。

钱思公心爱的珊瑚笔架一次又一次地失而复得,在他的头脑中已逐渐形成了一个无形的框框:“我的这个笔架很值钱,外面的小偷总想把它偷走。只要我悬赏一万枚钱,我的儿子就一定能把它找回来。”钱思公头脑里的这个习惯性想法就是思维科学中所讲的思维定势。这个思维定式一旦形成,便会形成一个知其然而不知其所以然的怪圈,使你看不到事物的本来面目,甚至不愿意看到事物的本来面目,从而影响了你的聪明才智的发挥。

两个阿拉伯数字“1”所能排列成的最大数字是“11”,对了;三个阿拉伯数字“1”所能排列成的最大数字是“111”,又答对了。当问题答到这里的时候,人们自然就形成了一种思维定式,以为四个阿拉伯数字“1”所能排列成的最大数字自然就是“1111”了,其实,“11”的11次方才是所能排列成的最大的数。

这个问题已经充分证明悟性改变了思维方式后会得到最佳答案。思维方式的改变使人们逃出了故有的思维定式,在探索发展的过程中,让人眼前一亮,得到新的解决问题的方法。悟性让你的认识灵犀拨云见日

人一旦有了悟性,或说弄明白、搞懂了一个道理,就会有见山山平、见河河开、见海海阔、见天天蓝的感觉。悟性可以让我们透过现象看到事物的本质,使思维的翅膀迅然飞升,使认识的灵犀拨云见日。

19世纪末,法国物理学家贝克勒尔发现的放射现象,引起了著名化学家居里夫人的浓厚兴趣,从而决定研究射线的性质及其来源。

初步的实验表明,放射性同化合情况、温度以及光线均无关系。面对这样的事实,居里夫人大胆地作出了以下两个判断:第一,她断定放射性不是化合分子的性质,而是原子特性的反应;第二,她断定这种射线不一定只有铀才具有,别的元素也很有可能有。

根据这个直觉判断:没过多久,她就发现了另一种放射性元素——钍。紧随其后,她又发现在一种沥青铀矿石中,有一种比铀和钍的放射性更强的放射现象。于是她又作出判断,在这种沥青铀的矿石中,还存在一种比铀和钍的放射性更强的未知元素。虽然她当时并不能解释这种“放射作用”更强的元素是什么,但她深信,她的直觉感悟并没有错。她还给这个未“出生的孩子”取名叫“镭”。经过艰难困苦的四年不懈努力,即1898年人们终于测出了这种元素的原子量,证实了居里夫人所作的判断的正确性。

烈日炎炎的午后,一个小沙弥耐不住酷暑和烦闷,偷偷跑出念经的禅房,躲到一棵大树的阴凉里酣睡,被师傅叫醒了。他迷迷怔怔地爬起来,睡眼惺忪地看着师傅,吞吞吐吐地说:“这、这里,树影斑驳、凉风习习,多、多么好的地方和……和光景啊!”“我看着不好,”师傅不温不火地说,“这种地方和光景太可怕了!”“有什么可……可怕的?”小沙弥讷讷地问。“太可怕了,”师傅语气森森地说,“我分明看到了斑斓的虎皮!”“虎皮?”小沙弥紧张起来,惮惮怵怵地问师傅,“哪……哪有虎皮?”“你仔细瞧瞧,”师傅指着斑驳的树影,绘声绘色地说,“这光景不像虎皮吗?时光就是斑斓的猛虎啊!”

回禅房的路上,师傅又语重心长地对小沙弥说:“夏热冬冷、春困秋乏,就好比猛虎的四只利爪,每时每刻都在剥夺着人们的意志和恒心,稍不留神就会葬身‘虎腹’啊!”

小沙弥终于幡然醒悟。

从这则故事中你能说出小沙弥悟到的是什么吗?小沙弥经过师傅的点拨,想到的是时光如斑斓的猛虎。“子在川上曰,逝者如斯夫,光阴如箭和白驹过隙。”是呀,光阴猛于虎,它一口口地吞噬着每个人的生命,珍惜阳光,就是怜惜自己的生命。

由此可见,因为悟性的出现,使得在黑暗中努力探索的人们很快揭示了事物的本质属性,使认识过程一再缩短。悟性让你的创造构想犹如神助

在进行创造性活动的过程中,内心已经有东西在酝酿,不断地反复,只是一时之间找不到出口或角度。灵光一闪的创意,是来自于平日的累积,再经过整理、转化所形成的。这个酝酿的过程,就是所谓的创意“魔岛论”。令古代的水手不解的是,明明根据航海图某块海域应该是一片汪洋,却突然冒出一个环状的海岛。原来这些魔岛是无数珊瑚经年累月成长,最后一刻才冒出来的。

悟性就是这座魔岛,在人们进行创造性活动的过程中,在山重水复疑无路的困顿时刻令人眼前一亮。

世界上赫赫有名的物理学家爱因斯坦创立的相对论,被认为是物理学中的一场伟大革命,具有划时代的意义。在谈及狭义相对论观点是怎样形成时,爱因斯坦说:“我躺在床上,那个谜(指对同时性的绝对论的怀疑)痛苦地折磨我。似乎毫无解答的希望,没有一线光明。但突然黑暗里闪出了亮光,答案出来了!于是我立即投入工作,连续奋斗了五个星期,写成了《论动体的电动力学》的论文。那几个星期我好像处在狂态里一样。”

关于他又是怎样形成广义相对论观点时,他回忆起当时的情形:“一天,我坐在伯尔尼专利局的椅子上,突然想到,假如一个人自由落下时,他会不会感到自身的重量。我为自己的这个假设大吃一惊。这个简单的思想实验,给我打上了个深深的烙印。”

由于德、意、日在世界范围内侵略的猖獗,1942年,美、苏、英、中等国开始着手建立反法西斯联盟,为此,决定起草一份宣言。这份宣言叫什么名字呢?

美国总统罗斯福和英国首相丘吉尔在一起研究了多次,想过不少的名字,都因不恰如其分而放弃。

有一天大清早,罗斯福刚起床便不由自主地大叫道:“上帝!我终于想起来了!”他急匆匆去找丘吉尔。丘吉尔正在洗澡。罗斯福迫不及待地跨到浴室门前,对丘吉尔高声说道:“亲爱的温斯顿,我想起来了,你看叫联合国怎么样?”丘吉尔从漂满了肥皂泡的浴缸里钻出来,孩子般拍了拍白白胖胖的肚皮说:“啊!太好了!”

就这样,罗斯福的自发灵感做出了贡献,最后将这份宣言定名为《联合国宣言》。

1945年联合国成立时,也沿用了这一名称。这就是联合国的由来。

人们在创造或创意过程中,悟性是不可或缺的一个重要因子,它能帮助我们尽快完成自己的构想。悟性让你的思想水平超常出众

在丰富实践的基础上进行酝酿思考的紧张阶段,由于有关事物的启发,促使人们所探索问题的重要环节得到明确的解决,这种启发或启示就是悟性。由于悟性的参与,问题得以解决,人们对事物的认识进入到了一个新的阶段,这怎能不使你的思想水平有一个较大的提高呢?

一日下午,老僧在寺门外的古树下打坐参禅,静若草垛。一只被老鹰追击的野兔,在慌不择路、无处躲藏之际,居然钻进了老僧的百衲衣里。随即而至的老鹰呖呖嘶鸣着在老僧的四周近距离地盘旋,接着又落在老僧的身上。老僧依然微眯双目,泰然静坐。直到夕阳落山、天色渐暗,老鹰才很不情愿地朝山峰飞去;胆战心惊的野兔也试试量量地钻出来,朝一处山谷跑去。

后来,远远地目睹了这一切的几个小和尚,非常敬佩而好奇地问老僧:“师傅为什么不扬手吓走那老鹰,从而救护可怜的野兔呢?您老的静功可真练到家了!”“物竞天择,适者生存;佛心禅意,处变不惊。”老僧说,“野兔的性命尽管珍贵,老鹰的饥肠同样令人悲吝,没有被吃掉的野兔,就会有被饿死的老鹰。”

弟子们无不心服口服,惊叹唏嘘。

这位老和尚的弟子们悟懂了这样一个道理:世间的万物相互依存,顺应的就是生物链。对大自然就得顺其自然,不动不犯,老禅师对鹰兔的不偏不向、不爱不问,实为上策。

思想水平、认识水平的提高有助于我们在实践活动中少走弯路,能更顺利地到达理想的彼岸。悟性在其中的作用不言而喻。悟性让你的疑难困惑迎刃而解

悟性是我们对事物认识和理解过程中的神秘启示,无论是在学习、工作中,还是在生活中,我们会经常遇到一些棘手的问题,经过长时间的寻找和探求,你可能在不经意间,就找到了解决问题的答案。

人们受飞鸟的启发,发明了飞机,受木梳的启发,发明了插秧机,等等。

在丝绸业极为发达的19世纪中期,法国的养蚕业曾一度陷入了一场可怕的危机:快要结茧的蚕,身上长出一粒粒像胡椒粉一样的小斑点,然后便一批批地萎缩死去。

这次蚕瘟延续了近20年的时间,法国的养蚕业遭受重大打击,濒临毁灭的境地。法国政府先后请了不少对昆虫深有研究的专家来商量如何对付此事,其中自然少不了大名鼎鼎的昆虫学家法布尔。

专家们根据自己积累的知识和经验,提出了不少长期以来对付此类现象行之有效的办法,比如用煤油的气味去熏幼蚕吃的桑叶;将硫黄、木炭灰,甚至烟灰撒在蚕蛾的身上,等等。尽管这一类的办法采用了不少,还是没有什么效果。

后来在1865年秋,无奈之下,法国政府又请来了化学家巴斯德。

巴斯德是个化学家,对昆虫学是一窍不通,他毫不掩饰自己缺乏关于昆虫方面的知识,虚心地向法布尔请教,依然不得要领。

巴斯德并没有灰心,经过对病蚕蛾的反复观察,他认为蚕瘟很可能与蚕身上的小斑点有关。他将病蚕蛾和健康的蚕分成两组,分别加水研磨,然后放在显微镜下仔细察看。他发现,病蚕表皮和内部组织里有一种棕色的微粒,这是一种椭圆形的细菌,健康的蚕身上却没有。巴斯德意识到,蚕瘟正是这种传染性细菌引起的。他在分析蚕蛾在生长发育的各个阶段的特点以后认为,必须在蚕蛾产卵的阶段就采取措施。他采取的办法是:将每一个蚕蛾产的卵都隔离开,凡是在显微镜下发现有那种椭圆形细菌的都立即烧掉;没有那种细菌的则保留下来作为蚕种。

蚕农们按照巴斯德的这种做法,经过6年的努力,终于消灭了蚕瘟,使法国的养蚕业又呈现出了蓬勃发展的生机。

这就是开发悟性的巨大作用。悟性给人们在解决实际问题时的这种启示,极大丰富了人们的知识,对推动人类社会文明进步起到了不可替代的重要作用。三悟性是聪明人的标配

聪明与悟性都是对事物的理解力。聪明大多指思维的一些表面的能力,悟性则多用于指更抽象的联系能力。聪明人只是指现实生活中较能接受某种知识或较好处理与事物关系的人。而有悟性的人则是在后天的学习与思考之中能形成的一种哲理体系的人,他们能看透事物本原及一般规律。聪明者与悟性高者是不同层次的两种智能人,而这种不同则是量与质的区别。无疑悟性高的人也是绝顶聪明的人。聪明人都是有悟性的人

对“聪明”一词,有各种解释:《尚书·太甲》说,视远惟明,听德惟聪。《荀子·劝学》说,目不能两视而明,耳不能两听而聪——指眼睛因为不能同时盯着两个东西(或两种事物),所以能看清一切事物(是因为专注所致);耳朵因为不能同时听取两种人的意见,所以能明辨是非。后来又有知人为聪,知己为明,知外为聪,知内为明的说法。由此可见,聪明是一种反应,对人对己的反应,对客观事物的反应,是知识积累的结果。既然聪明是对人对己的反应,非常聪明的人,反应能力必然强,感悟能力一定高,悟性当然就好。

有一个“黄绢幼妇,外孙齑臼”的故事。

据《世说新语》载,蔡邕在曹娥碑上题写上面八个字后的某一天,曹操和他的“主簿”(类似现在的秘书)杨修路过上虞,便一同去看《曹娥碑》。曹操指着蔡邕的题字,问杨修:“这八个字的意思你知道吗?”杨修回答:“知道。”曹操说:“你先不要讲出来,让我想一想。”走了30里路,曹操才明白过来,说:“我也想出来了。咱们各自把自己的理解写出来吧。”杨修于是写道:“黄绢,色丝也,这是一个‘绝’字;幼妇,少女也,这是一个‘妙’字;外孙,女之子也,这是个‘好’字;臼,受辛也,这是一个‘辞’(‘辤’同‘辞’)字。这八个字的意思是‘绝妙好辞’!”

曹操一看,跟自己写的完全一样,便十分感慨地对杨修说:“我的才能不及你!”后来,人们便以“黄绢幼妇”或“绝妙好辞”作为文才高、诗词佳的赞语。也留下了“智愚相悬三十里”的成语。杨修的聪明是出了名的,他一看到“黄绢幼妇,外孙齑臼”就悟懂了其中的涵义。

还有一个曹冲称象的故事也证明了至聪之人悟性必高。

三国时,外国人送给时任丞相的曹操一只大象,曹操很想知道这只大象有多重,就叫他手下的官员想办法把大象称一称。这可是一件难事。大象是陆地上最大的动物。怎么称法呢?那时候没有那么大的秤,人也没有那么大的力气把大象抬起来。官员们都围着大象发愁,谁也想不出称象的办法。正在这个时候,跑出来一个小孩子,站到大人面前说:“我有办法,我有办法!”官员们一看,原来是曹操的小儿子曹冲,官员们嘴里不说,心里在想:哼!大人都想不出办法来,一个五岁的小孩子,会有什么办法!

可是千万别瞧不起小孩子,这小小的曹冲就是有办法。他想的办法,就连大人一时也想不出来。他父亲就说:“你有办法快说出来让大家听听。”

曹冲说:“我称给你们看,你们就明白了。”他叫人牵了大象,跟着他到河边去。他的父亲,还有那些官员们都想看看他到底怎么称法,一起跟着来到河边。河边正好有只空着的大船,曹冲说:“把大象牵到船上去。”大象上了船,船就往下沉了一些。曹冲说:“齐水面在船帮上划一道记号。”记号划好了以后,曹冲又叫人把大象牵上岸来。这时候大船空着,大船就往上浮起一些来。大家看着,一会儿把大象牵上船,一会儿又把大象牵下船,心里说:“这孩子在玩什么把戏呀?”接下来曹冲叫人挑了石块,装到大船上去,挑了一担又一担,大船又慢慢地往下沉了。“行了,行了!”曹冲看见船帮上的记号齐了水面,就叫人把石块又一担一担地挑下船来。

这时候,大家明白了:石头装上船和大象装上船,那船下沉到同一记号上,可见,石头和大象是同样的重量;再把这些石块称一称,把所有石块的重量加起来,得到的总和不就是大象的重量了吗?

大家都说,这办法看起来简单,可是要不是曹冲做给大家看,大人还真想不出来呢。曹冲真聪明!

然而,曹冲的聪明绝不是天生的,尽管他年纪很小,但他知道要把大象牵到船上去,是他熟悉船的用途和特性,这就是他善于观察和联想的结果,正是这种高悟性才衍生出了曹冲的大聪明。有悟性的人不一定是聪明人

我们不能奢望让一个牙牙学语的孩子去感悟汤汤流淌的江河,而启发出“逝者如斯夫”的慨叹。我们不能想象一整天无所事事,不思考、不学习的人,能够悟懂一个定理,掌握一个规律。

悟性是随着知识的积累加上辛勤的思考而不断增加的。缺乏悟性大多是因为不感兴趣,不努力学习,不善于思考等因素的影响,与愚笨关系不大。

韩信走马分油的故事为很多人所熟知:一天韩信经过一个村庄,遇两个老妇争执起来,原来,一共有10斤油,共三个葫芦,一个是3斤装的,一个是7斤装的,一个是10斤装的,油在10斤装的葫芦里,每个要各分5斤,可是她们怎么也不能均分开,因此而发生了争执。韩信想了想,不一会就给她们把油分开了。

现在小学二年级以上的孩子,只要善于思考也能平分得开。先把油倒入3斤的葫芦,倒满后,倒入7斤的葫芦内,再把3斤的葫芦倒满,再倒入7斤的葫芦里,这时7斤的葫芦内有6斤油。第三次把3斤的葫芦倒满,再拿3斤的葫芦里的油把7斤的葫芦倒满,这时3斤葫芦里剩下的油是2斤。之后把7斤葫芦里的油倒入10斤葫芦,再把3斤葫芦里剩下的2斤倒入7斤葫芦内。之后再把3斤葫芦倒满,再次倒入7斤的葫芦里,这时7斤的葫芦里正好是5斤油,10斤的葫芦里也是5斤油,如此就分开了。

无数的事实证明,只要勤于学习,善于思考,悟性就会大幅提高。爱因斯坦小时候,没人认为他是一个聪明的孩子,然而在物理学上具有里程碑意义的狭义相对论和广义相对论不就是出于他的大脑吗?

绝大多数的物体都有热胀冷缩这一特性,而水却是例外,水由液体状态变为固体(结冰)时,为什么不会缩小反而体积增加了呢?由此引发的问题是:两种轻元素——氢和氧组成的简单分子,又具有什么样的内聚力,使它们能在常温下凝聚为液体,而不是气体呢?这一问题长期困扰着英国物理学家贝尔纳,令他百思不得其解。

1932年,贝尔纳应邀去参加科学讨论会。讨论会结束正要乘飞机返回英国时,机场上突然被浓浓的大雾笼罩,由于能见度极低,飞机无法正常起飞,于是贝尔纳同前来送行的热力学家福勒闲谈起来。两人触景生情,话题转移到雾,由雾又跳跃到水。贝尔纳在向福勒解释水的结构的过程中,突然想到:水的本质,关键在于它的分子结构。用H2O表示水的分子时,对其中的氢原子是如何排列未作说明,一般都理解为H-O-H,即氢原子排列在一条直线上。然而假定氢原子排列成O/H\H,那么,不就形成了强烈的电子矩,这样就可以解释水分子的内聚力为什么能在常温下,使水分子凝聚为液体了。此外,通过分子间的不同组合方式,也就可以解释为什么水比冰重这一反常现象了。

回到英国,顺着以上灵感启发的思路,贝尔纳马不停蹄地继续深入研究。数月后,贝尔纳和福勒合写的关于水结构方面的专著出版了。这样,由关于雾的闲谈而触发出来的灵感,导致了水结构学的诞生!

贝尔纳的这一发现,直接的原因是由闲谈触发了灵感,悟到了其中的原理,如果贝尔纳没有大量的知识储备,没有对这一问题的深入不断地探索,他不可能在闲谈中得到这样的启示。

不难看出,悟性好,主要的原因是由于后天的努力学习,不断思考,善于思考而逐步获得的。只要我们做一个勤奋的人,做一个乐于学习的人,做一个勤于思考、善于思考的人,悟性就会多一些,成绩就能好一些,贡献也会大一些。

据说,爱因斯坦小时候是个十分贪玩的孩子。他的母亲常常为此忧心忡忡,母亲的再三告诫对他来讲如同耳边风。直到16岁的那年秋天,一天上午,父亲给他讲了一段亲身经历,才敲醒了他。

爱因斯坦父亲说,“我和咱们的邻居杰克大叔清扫南边工厂的一个大烟囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面,我在后面。我们抓着扶手,一阶一阶地终于爬上去了。下来时,你杰克大叔依旧走在前面,我还是跟在他的后面。后来,钻出烟囱,我发现一个奇怪的事情:你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了,而我身上竟连一点烟灰也没有。”

爱因斯坦的父亲继续微笑着说:“我第一眼看见你杰克大叔的模样,心想我肯定和他一样,脸脏得像个小丑,于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢他看见我钻出烟囱时干干净净的,就以为他也和我一样干净呢,于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了。结果,街上的人都笑痛了肚子,还以为你杰克大叔是个疯子呢。”

爱因斯坦听罢,忍不住和父亲一起大笑起来。父亲笑完了,郑重地对他说:“其实,别人谁也不能做你的镜子,只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子,白痴或许会把自己照成天才的。”

爱因斯坦听了,顿时满脸愧色,从此离开了那群顽皮的孩子们,他时时用自己做镜子来审视和映照自己,终于映照出他生命的熠熠光辉。

人有时需要通过别人来认识自己、了解自己,正如古人所说“以人为鉴,可以知得失”。但别人这面镜子是需要选择的,如果它是平整的、明净的,则能发现自己的问题;如果是扭曲的、污浊的,那不仅看不出自己身上的不足,反而还会自我感觉良好。所以,重要的是拿自己做镜子,认真检查自己,对自己提出更高的要求。

父亲的故事唤醒了少年爱因斯坦心中的那只理想之鹰,让他得以摆脱周围环境对他潜移默化的禁锢和束缚,悟到了未来有一片属于自己的天空。

试读结束[说明:试读内容隐藏了图片]

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