作者：苏轼
出版社：岳麓书社
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古典名著普及文库：苏轼集试读：
前言
苏轼于1037年生于西蜀的奇山秀水间，1101年却在异乡走完人生历程，他用自己伟大坎坷的一生，给我们留下无尽的思索与诉说。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，苏轼同样以其不同的身份——言者、行者、善者、智者、词者，为我们提供了丰富的人生范例。他既能将平淡的日子活出跌宕的情怀，又能在坎坷的生活中寻觅宁静的世界。一
身为言者，苏轼上对家国，下对臣民，坚守言者的大任与良知。
苏轼出身于书香门第，父亲苏洵学养深厚，二十七岁后“始发愤，读书籍”（《三字经》），成为唐宋著名的散文家之一。苏洵对苏轼兄弟也严苛有加，“我昔家居断还往，著书不暇窥园葵”（《送安惇秀才失解西归》），兄弟二人自幼就受到良好的家庭熏陶，专心研读圣贤书籍。嘉祐六年（1061），苏轼被录为“贤良方正能直言极谏科”第三等，自此，言者的身份便印在苏轼的心里，时刻以“忘躯犯颜之士”（《上神宗皇帝书》）自居，以“使某不言，谁当言者”（《曲洧旧闻》卷五引）自命，以“危言危行，独立不回”（《杭州召还乞郡状》）自励。所以，苏轼无论身居朝廷还是地方，上对家国，下对朝臣，凡遇不平之事，他都积极申辩言说，“言必中当世之过，凿凿乎如五谷必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病”（《凫绎先生诗集叙》），强调文艺作品有益于世的重要使命。
年轻气盛的苏轼刚刚进入朝政议事，所以对于皇帝抑或同僚，自己能说抑或不能说的，都表现出文人士子积极入世的家国情怀。言，成为血气方刚的苏轼的工作常态。
熙宁二年（1069），王安石着手改革科举考试的选拔方式，以经义策论考试来取代诗赋明经诸科，苏轼向宋神宗上《议学校贡举状》直指其弊。此后，苏轼又连续上《上神宗皇帝书》《再上皇帝书》等，书书皆见忠心耿耿之言：“臣之所欲言者三，愿陛下结人心、厚风俗、存纪纲而已。”也有言辞激烈之辞：“今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则乱亡随之。”……
苏轼对同僚同样秉持己见。熙宁三年（1070）三月礼部考试，支持变法改革派的吕惠卿任主考官，苏轼任编排官（主管编排举人试卷字号和合格举人名次），二人对于考生叶祖洽在考卷中溢美新法的言辞分歧较大，苏轼极力反对录选并模拟撰写《拟进士对御试策》。
由于在朝廷与朝臣政见难合，苏轼外任地方。他仍然没有忘记言者的身份，见到各种不平之事，上书成为他言说的重要形式。
熙宁四年（1071）元宵节，宋神宗准备召集盛大的花灯盛宴，便叫内使在民间收买四千余盏浙灯，等到收购之时却又发现费用过高，便下令减价收购并禁止市民购买。苏轼听说此事顿时义愤填膺，连忙上《谏买浙灯状》为地方百姓慷慨陈词，不改言者初心。苏轼还通过诗歌等形式为民言说，如对青苗法写有《山村五绝》：“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。”记叙老百姓为了纳税还债东奔西走，白白地耗费了大量的时间，而贷款所得的青苗钱实际也没能发挥真正的作用，唯一的收获恐怕就是小孩子跟在大人后面，学会了一点城里人的口音。
黄州时期，苏轼也曾对自己的口业进行反省：“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。”（《答李端叔书》）或许，苏轼对于自我所“言”的深刻剖析，是人至中年又经历生死波折之后的领悟。此时若再回想起父亲苏洵当年费心所取的“轼”名，虽然只是车上供人抓扶的横木，看似无用却在关键时刻非常重要，取其意就是希望苏轼不要锋芒毕露而要安守本分、韬光养晦。二
身为行者，苏轼一生不断被迫地迁徙，却主动行走出丰富的人生。
身陷京城漩涡之中的苏轼，主动请求放任外地成为他的无奈选择，与其明知道不能言但又不得不言，还不如到地方去做些实务。而宋代党争的风暴又挟裹着苏轼不断走上被贬谪的道路，用其一生走过大半个中国，并用他的诗篇为我们留下丰富的文化遗产。
熙宁四年（1071），苏轼主动放任杭州之后便开始真正意义上的行者之旅，“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长”（《出颍口初见淮山，是日至寿州》），从京城走向江海，既是距离的间隔，又是身份的转变、思想的变迁。苏轼行走地方时主要做了两件大事：一是务实，不忘政治家的身份，修筑水利，购买药材，赈济乡民等；一是赋诗作词，秉持文学家的风雅，游山乐水，闲趣赋愁，记录下其丰富的人生历程。
熙宁五年（1072）秋，苏轼为解决杭州人民的饮水问题，与知州陈襄一起通过实地考察，召集精通水利的僧人疏浚六井，为此还撰写《钱塘六井记》一文记叙整治六井的过程。元祐期间苏轼再次自请放任杭州，并在杭州大兴水利，整治西湖，历经千年之后，“苏堤春晓”“三潭印月”等仍是“西湖十景”之一，他自己也喜言：“我凿西湖还旧观，一眼已尽西南碧。”（《与叶淳老、侯敦夫、张秉道同相视新河，秉道有诗，次韵二首》之一）苏轼总是行走一地就造福一方百姓，同时，还以其诗笔记录下行走各地时的心情，如抒发对江南宜兴的欣羡：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”（《菩萨蛮》）“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。”（《浣溪沙》）已然在规划归隐宜兴的美好图景，流露出心安处便是吾乡的心境。
元丰二年（1079），御史何正臣上表弹劾苏轼，称苏轼移知湖州到任后所写的谢恩表中，部分用语有暗藏讥刺朝政之嫌，而御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪，引发北宋历史上有名的“乌台诗案”。苏轼在狱中因一次错送的饭菜，误以为自己大难临头，写下了两首绝笔诗《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首》，其中“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神”“百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西”对于突然而至的灾难表现出人至末路的凄凉感伤，一代才子文豪面对生死同样黯然泪下，令人嗟呀不已。
苏轼行走了大半个中国，很少描写羁旅闲愁之感，而是于各处发现美景和乐事，追求自然闲适的行者心态。初到黄州之时，“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》）。躬耕南亩也是苏轼调节自我的突出方式，作品中多处可见对农耕生活的描写。元丰四年（1081），苏轼带领全家老小在黄州城东门外的山坡上开荒垦地，其《东坡八首》详细地记录了此间的艰辛过程，他以“东坡居士”自居，并对陶渊明式的人生态度在诗作中反复追和咏叹。贬谪海南时又填《减字木兰花·己卯儋耳春词》，连用七个“春”字描写儋州春天的浓浓气息，词意清新活泼，表现出心远地偏的淡泊心态。
建中靖国元年（1101），苏轼重游金山，在李公麟给他的画像上自题一首六言绝句：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）已然超越个人的荣辱成败，变得超脱自适又平淡自然。此后苏轼由于长途奔波染上暑疾，身体每况愈下，终于七月二十八日离开尘世，“吴越之民，相与哭于市，其君子相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）。苏轼遗言里所说“着力即差”，是他对于自己一生的政治纷争、是非恩怨的大彻大悟——孜孜追求的一切都毋须着力。苏轼一路走来真是一步一印，通过其复杂不平的行走心迹，向我们展现了一位有血有肉的真实的苏轼。三
身为善者，苏轼心怀友善而广交天下之士，天涯海内存知己。
苏轼曾非常形象地描绘自我：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”，“吾眼前见天下无一个不好人”（宋·高文虎《蓼花洲闲录》）。他虽然有时言辞犀利，但待人总是心地良善，对弟、对妻、对友无不亲善有爱。
苏轼与弟弟苏辙同为“苏门三学士”，兄弟二人一路砥砺前行，同出四川走入北宋文坛。苏轼每到任处辄思往访兄弟，逢年过节亦有诗文相赠，兄弟之情意浓于血。熙宁九年（1076）中秋，苏轼想起未能与远在济南的弟弟团圆，深情写下名篇《水调歌头》（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由）：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”深含相思之深、相见之欢与相别之苦。兄弟二人一生书信往来不断，读书作文、修道参禅无不交谈，既有兄弟之情，又有挚友之谊。
对默默无闻支持、追随自己的妻子，苏轼在文辞里表达出作为男人、丈夫的内敛和深情。那首著名的《江城子》词就是十年祭思亡妻王弗之作，“不思量，自难忘”，看似平常，却出肺腑，将人至中年时对于爱情的深挚表达，对于梦中爱妻的朦胧情境，渲染得淡而弥永，久而弥笃。还有爱妾朝云追随苏轼远谪岭南，全程陪护照顾他的日常起居，苏轼也视其为知己并有多篇作品表达对她的赞赏与悼念。苏轼曾填《蝶恋花》（花褪残红青杏小）一词，据说贬谪惠州期间，朝云常常“日诵‘枝上柳绵’二句，为之流泪。病极，尤不释口”（《冷斋夜话》），夹裹于词中的或许有对爱情和人世的多重感慨，“朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词”（《林下词谈》）。悲痛中的苏轼深情写下“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”（《悼朝云》）。
苏轼引天下人为知己，每到任处都会遍访旧知，也会有新友前来探问，他在朋友圈内是一位人人乐交的善者，乐于点赞和被别人点赞的圈红式人物。苏轼的作品中很大部分都是与朋友之间的往来投赠之作。熙宁四年（1071）杭州任上结识同事兼好友陈襄，曾深情填作《虞美人·有美堂赠述古》《菩萨蛮·西湖送述古》《南乡子·送述古》等词。上任徐州期间，远在大名府的黄庭坚寄来书信和《古风》作品求教，苏轼也回赠两首《古风》，从而开启宋代诗坛的辉煌一页。此际，后来成为苏门弟子的秦观也从高邮前来徐州专程拜谒苏轼，表示“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州”（《别子瞻》）。还有晁补之、张耒、陈师道、李廌都先后闻道于苏轼门下，成为久传宋代文坛的“苏门六君子”。尤其是在元祐时期，苏门子弟度过了难忘的时光，他们之间既敬重又相互批评的氛围很强，坦诚公开的心态使得大家非常融洽。苏轼对苏门同人包容万般，鼓励他们创作不同的文章风格，而不是必须追随自己的门户之见。
即使是对于前期政见不同的王安石，在远离政治场的世界里苏轼与他又惺惺相惜。王安石谪居金陵时期，苏轼常出没于其半山园，二人谈史论经，相见甚欢。苏轼游金陵时作“峰多巧障日，江远欲浮天”（《同王胜之游蒋山》），王安石读罢叫绝：“老夫平生作诗，无此二句！”并邀请苏轼在金陵购置房产比邻而居，后来苏轼也写《上荆公书》反复表达此情。君子之交淡如水，信然。
苏轼的与人为善使得他的朋友圈范围极广，既有王诜、李公麟、米芾等书画好友，又有潘丙、郭遘、古耕道等市井朋友。宋代著名画家李公麟曾为其画一幅写真，是至今仍然流传于世最能传神的作品，画中苏轼穿乌帽道服，斜倚坐在石头上，手拿着一根藤杖放在膝前，右颊上还有几颗黑痣清晰可数，连黄庭坚都说：“极似子瞻醉时意态。”黄州四载告别之际，苏轼难舍潘丙等当地好友并感慨提笔：“好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”（《满庭芳》）与黄州父老的深情与不舍，在他的词作中浓郁地表现出来。
或许，正是苏轼的友善与豁达，使得他在北宋文坛圈内人气甚高。不过，苏轼有意无意间的高调行为，既为他在文坛积攒了不少人气，又为他在圈内树了不少敌人，招来不少不必要的麻烦。善，有时是本我品性的自然体现，有时又是现实世界的一把双刃剑。四
身为智者，苏轼在儒释道里修己省身，在日常生活中思索人生。
苏轼出身于笃信佛教的家庭，父亲苏洵喜与名僧交游，母亲程氏夫人同样仁慈宽厚，每天供奉物品虔诚礼佛。可以说苏轼从小就不断接触佛教，并伴随成长过程深入研究，体悟真谛，修己省身。
苏轼行走各地的时候，访寺和寻僧成为他的重要行程。熙宁四年（1071）知任杭州，苏轼早就耳闻金山寺的高僧惠思，于是稍稍安顿后前往寻访，并作有《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》，记录与名僧之间往来的美好情境。晚年南下惠州途经南华寺，苏轼见到供奉六祖慧能真身的佛塔，庄重写下“我本修行人，三世积精练。中间一念失，受此百年谴”（《南华寺》）。此外诸如《荐诚禅院五百罗汉记》《成都大悲阁记》《广州东莞县资福禅寺罗汉阁记》《南华长老题名记》《法云寺礼拜石记》等记文，无不一一印证了苏轼与佛修缘的痕迹。
苏轼还善于在日常生活当中，将人生的思索融入其间。沐浴，这一最为常见的生活行为，不仅是苏轼的日常喜好，而且成为洁身自净的途径，他在不同地区和作品中多有体现。如黄州时期作有《安国寺浴》：“尘垢能几何，倏然脱羁梏。披衣坐小阁，散发临修竹。心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。”将生活中俗身的清洗引至心缘的洁净，在“净”“垢”与“自”“彼”之间自省自悟。苏轼还善于在平常日用中发现人生乐趣，黄州期间的生活十分辛苦，东坡不仅写有《东坡羹颂》，而且还有《猪肉颂》，苦中作乐、常中见奇的心态，值得我们后人好好学习。
在游历的青山绿水之间，去寻见人生哲理，是苏轼安然心态的最好表现，同时又能在幽居的生活里发现无穷乐趣。苏轼愈至晚年，愈见超脱，虽然佛道同修，实已超脱佛道，而能处处泰然，细处见悟。绍圣元年（1094）苏轼被贬谪惠州时，过岭南大庾岭作“一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，惟我独也正”（《过大庾岭》）。过一次崇高险峻的大庾岭，如同受一次重要的洗礼。所以，读苏轼的作品不仅在于体味文章之美，更重要的还在于哲学之思，让我们切身感受融入其间的对于人生的深沉思考。即使是以婉约见长的词体，苏轼也能恰当地传达人生哲理，如：“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。”（《永遇乐》）“休言万事转头空，未转头时皆梦。”（《西江月》）“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”（《南乡子》）“长恨此身非我有，何时忘却营营。”（《临江仙》）“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”（《鹧鸪天》）随着苏轼人生经历的不断丰富，在词体里表达自我的人生思考成为其词的显著标签。经历了人生的大起大落，苏轼对于苦乐荣辱也有自己的体悟：“乐事可慕，苦事可畏，此是未至时心耳。及苦乐既至，以身履之，求畏慕者初不可得。况既过之后，复有何物比之，寻声捕影，系风趁梦，此四者犹有仿佛也。”（《乐苦说》）
所以说，苏轼作为智者不在于某种思想体系的宏大建构，而是以活生生的长者形象，向我们娓娓道来自己的人生感悟，让我们体味平常日用间的智慧和哲理。五
作为词者，苏轼禀赋天才，笔耕不辍，创作鸿篇巨著，无愧“苏海”。
当年主持科举考试的主考官及亦师亦友的前辈欧阳修，对于苏轼的文才赞不绝口：“读轼书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜可喜！”（《与梅圣俞》）后来又对儿子欧阳棐感慨道：“三十年后，世上人更不道着我也！”（朱弁《曲洧旧闻》）已然暗示将文坛盟主的重托交付给这位年轻人。天赋的才华、后天的努力和文坛的担当，造就了苏轼作为文人词者的伟大成就。
苏轼四十多年的创作生涯，为我们留下二千七百多首诗，三百多首词和四千二百多篇散文作品，不仅数量庞大而且文体丰富，涉及诗、词、赋、论、解、策、书、序、说、记、传、铭、碑、颂、赞、偈、表、奏、制、诏、启、疏、尺牍、青词、祝文、祭文、哀辞、史评、题跋、杂记等。此外，还有书法被列为“北宋四大家”之首，与文同、米芾开创墨画一派等，以其开天辟地之才华纵横于多个领域，深邃宏厚，赞为“苏海”毫无过誉。
清代文人赵翼曾这样评价苏轼：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情：此所以继李、杜后为一大家也。”（《瓯北诗话》卷五）苏轼写诗无论描景抒怀、咏物言情都得心应手，仅在杭州期间就留下了很多赞叹杭州美景的诗篇，如：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”（《六月二十七日望湖楼醉书》其一）描写风雨交加的西湖景致。更有千古绝唱之作：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（《饮湖上初晴后雨二首》其二）成为歌咏西湖的经典之作。
苏轼以其过人的才华和奇妙的笔触，发掘出不同常人的表现手法，如其诗《鹤叹》用“三尺长胫阁瘦躯”活脱描出病鹤无精打采之态，《续丽人行》以“若教回首却嫣然”虚笔衬出美人沉鱼落雁之姿，《百步洪二首》（其一）连用“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”七个比喻描摹奔水之貌等。苏轼还善于在诗歌里另辟蹊径，将平常日用间的人生哲理诉诸诗歌，但又不显得生硬晦涩，如游览庐山时写下著名的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”从欣赏者的角度转换谈及认识事物的圆融观照。可见，对于宋诗的新变和宋调的形成，苏轼作为大家起到了重要的推动作用，也使得苏诗能与陶诗、杜诗、韩诗等相提并论成为古代诗歌的典范。
苏词，又是词学史上言说不尽的话题，其文体嬗变的历史贡献可以说超越苏诗和苏文。苏轼任杭州通判时开始填词，也掀开宋代词学史上的重要篇章。作为大家的苏轼，不仅从观念上破除诗尊词卑的格局，认为词本就是诗的苗裔，而且充分表现出独特的魄力，将词体推向广阔的天地。他将诗歌的表现内容、方法、风格等介入词体，有力地打破诗词文体之间的界限，从而做到“以诗为词”，推动词体迈开质的转变和升华。如《江城子·密州出猎》，上阕自比三国孙权，描写出猎的盛况和豪情，下阕又自况西汉魏尚，表达为国建业的雄心和壮志，给当时词坛无疑注入另类的风格，其“新天下耳目”的豪放词风，改写了晚唐五代以来的婉约风尚。
苏文可谓浩瀚如海，苏轼位于“唐宋散文八大家”之列，其所著文章之巨令人拜服，所涉文体几乎囊括了所有重要的种类，尤其是议论文中的史论和政论，总能翻新出奇，思辨启发性强。而最让人读之不能已的是记游文，可谓行文如流水，不着点饰。苏轼《文说》里这样阐述：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”可见其崇尚的是得心应手的酣畅淋漓之美。
苏轼随笔式的行文方式，使得他的散文潇洒流畅。比如《记承天寺夜游》描写与好友张怀民月下散步的情景，一次简单的夜游，一种简洁的叙事，将二人夜游时心静如水的情境，以短短八十四字淡然而现，难怪明代文人王圣俞说：“文至东坡真是不须作文，只随笔记录便是文。”（《苏长公小品》，见《书天庆观壁》眉批）看似简单，实则火力老到的行文笔触，用小篇章，写大情怀，真是大家小品的典范。六
这里，想说苏轼却说不完，想看苏轼也看不尽，感叹与领悟都显得多余而无用，我们只有静静地读他的文字，超越时空的藩篱，去感知人世的沧桑。
或许，等到我们掩盖卷扉的那刻，眺望远方，蓦然发现，其时早已无风见风，落雨无雨。凡例
一、本书原文部分主要参考中华书局版《苏轼诗集》（孔凡礼点校）、《苏轼词编年校注》（王宗堂、邹同庆著）、《苏轼文集》（孔凡礼点校）。选篇则参照《苏轼选集》（王水照选注）等著作。
二、本书依照文体分类，逐篇导读、翻译、注释。所选苏轼诗、词则按创作先后的编年为序，苏轼文则按论、书、赋、记、碑等文体为序。
三、本书注释部分疏通疑难字词，标注读音，解释意思，必要时注明诗词语句出处。
四、本书翻译部分展现原文的意思，同时尽可能保留原文的神韵，力求简略雅致。
五、为阅读方便，苏轼文部分对较长的段落进行了适当拆分，文意归于上一段落的，段首均不空格。诗和子由渑池怀旧
导读
这首诗作于嘉祐六年（1061）。苏轼出任陕西凤翔府签判，弟弟苏辙送其到郑州，回京城开封后给他寄去题为《怀渑池寄子瞻兄》的诗，苏轼接到信后依照原韵和作。前四句虽然描写鸿雁，却是感叹自我，形象生动又寄意深沉。后四句应和苏辙诗中投宿寺庙的怀旧之情，并寄语弟弟深刻的人生态度——即使颠沛奔波也要乐观向上。
原文
人生到处知何似？
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔1，
坏壁2无由见旧题。
往日崎岖还记否？
路长人困蹇驴3嘶。
译文
人生所到之处留下的痕迹像什么？
就像飞来飞去的鸿雁踏过的雪泥。
它们在雪泥上偶尔留下落脚的爪痕，
鸿雁飞走后也不知其向东向西。
老僧已经西去而空留新砌的墓塔，
残破的寺壁也无法看见曾经的题诗。
是否还记得当年艰辛的旅途？
路远人乏的时候跛脚的骑驴鸣嘶不断。
注释
1 老僧：指奉闲。苏辙原诗有“旧宿僧房壁共题”句自注：“辙昔与子瞻应举，过宿（渑池）县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。……
2 ……坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中，曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
3 ……蹇（jiǎn）驴：腿脚不灵便的驴子。诗末苏轼自注云：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”指嘉祐元年苏轼兄弟在其父苏洵的带领下第一次由四川赴汴京。二陵即二崤，东崤和西崤，是陕西与河南之间的交通要道，在渑池县西。守岁
导读
这首诗作于嘉祐七年（1062）。苏轼时任陕西凤翔签判，年终时想念京城的父亲兄弟，于是以除夕为题作《馈岁》《别岁》《守岁》三首诗，这是其中一首。全诗意思明白晓畅，细致地描述了守岁的情景，表现了诗人怀念亲人之情、及早建功立业之志，同时勉励自己惜时如金。
原文
欲知垂尽1岁，
有似赴壑2蛇。
修鳞3半已没，
去意谁能遮。
况欲系其尾，
虽勤知奈何。
儿童强4不睡，
相守夜哗5。
译文
要知道快要辞别的旧岁，
如同游向幽壑的长蛇。
长长的鳞甲不见了一半，
离去的心意谁能遮拦。
何况想要系住它的尾端，
虽然勤勉也无可奈何。
儿童努力挣扎着不睡觉，
相守在夜里笑语喧哗。
注释
1 垂尽：快要结束。
2 壑（hè）：山谷，深沟。
3 修鳞：指蛇长长的身躯。
4 强（qiǎng）：勉强。
5 哗（huānhuá）：喧哗，大声说笑或叫喊。
原文
晨鸡且勿唱，
更鼓畏添挝1。
坐久灯烬2落，
起看北斗斜。
明年岂无年，
心事恐蹉跎3。
努力尽今夕，
少年犹可夸。
译文
晨鸡啊请不要早早啼唱，
声声更鼓已是催人怕。
长夜久坐灯花点点坠落，
起身观看北斗星横斜。
明年难道不会再有年过，
只怕心事又照旧虚度。
努力爱惜今年的除夕夜，
少年的意气还可自夸。
注释
1 挝（zhuā）：击，敲打，这里指更鼓声。
2 灯烬（jìn）：灯花。烬，物体燃烧后剩下的灰末。
3 蹉跎（cuōtuó）：时间白白过去，光阴虚度。和董传留别
导读
这首诗作于治平元年（1064）。苏轼科举考试中举后“三年京察”，入第三等，并授大理评事、签书凤翔府判官，此后苏轼罢官返回汴京，途经长安时与朋友董传临别留赠。董传此时生活贫困但饱读诗书，苏轼作诗称许董传的才华，并祝愿他科考中的，尤其是“腹有诗书气自华”一句，广为流传，脍炙人口。
原文
粗缯大布1裹生涯，
腹有诗书2气自华。
厌伴老儒烹瓠叶3，
强随举子踏槐花4。
译文
一生都身穿着粗衣劣布，
胸中有学问自然气质闪光。
不再陪伴老儒过苦日子，
随从举子参加科举考试。
注释
1 粗缯（zēng）：粗制的丝织品。大布：古指麻制的粗布，见《左传·闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”
2 诗书：原指《诗经》《尚书》，这里泛指书籍。
3 瓠叶：《诗经·小雅》的篇名，共有四章，诗序说此篇是大夫美刺幽王。首章二句为：“幡幡瓠叶，采之亨之。”瓠叶味苦，说明宴席上菜肴的粗陋，但主人并未因此而废礼，而是非常热情地“采之亨之”。
4 槐花：豆科类植物，夏季花开放或花蕾形成时采收，唐代有“槐花黄，举子忙”的俗语，槐花开时也是举子应试的时间，后来将参加科举考试称为“踏槐花”。
原文
囊空不办1寻春马2，
眼乱行看择婿车3。
得意犹堪夸世俗，
诏黄4新湿字如鸦。
译文
口袋空空不买这看花马，
眼花缭乱挑选那择婿车。
科举高中可向世人夸耀，
诏书上湿墨始鸦刚写上我的名字。
注释
1 囊空不办：根据《南史·虞玩之传》记载，虞玩之官至少府时，还穿着木屐，坐着草席，南齐高帝萧道成亲自看望，并问他脚穿的木屐有多少年，虞玩之回答说有三十年不办易。
2 寻春马：化用唐代孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
3 择婿车：这里指富贵人家的千金美女乘坐的马车，用来游街选择佳婿。唐代进士放榜日会在曲江亭设宴，这天公卿之家也都倾城而出，高车宝马围观并挑选佳婿。
4 诏黄：即诏书，诏书一般用黄纸书写。龟山
导读
这首诗是熙宁四年（1071）苏轼赴任杭州，途中路过泗州盱眙县的龟山时所作。五年前（1066年）苏轼曾护送父亲的灵柩路过此地，五年后因为政途不顺再次经过，不禁感慨万千。诗歌历述了生活的奔波劳顿、仕途的波折不顺，表明了忠心为国效力的决心，尤其是最后借无人记起此地旧事收篇，引出对古今兴亡的无限感慨。
原文
我生飘荡去何求，
再过龟山岁五周1。
身行万里半天下，
僧卧一庵初白头。
地隔中原劳北望，
潮连沧海欲东游2。
元嘉旧事3无人记，
故垒4摧颓今在不5？
译文
我一生飘荡无依何所求，
再次路过龟山又是五年。
行走万里遍布半个天下，
庵里的僧人也初露白发。
远隔中原千里辛苦北望，
潮水连接沧海准备东游。
谁人记得当年元嘉往事，
残垣断壁也都早已不见。
注释
1 岁五周：指五年，苏轼曾于1066年护送父亲灵柩返回四川路过龟山，1071年赴任杭州又再次经过，前后相隔正好五年。
2 东游：指去东南的杭州赴任。
3 元嘉旧事：苏轼自己标注有：“宋文帝遣将拒魏太武，筑城此山。”元嘉就是宋文帝的年号。
4 故垒：指宋文帝当年修筑的城墙。
5 不：同“否”，反问的意思。饮湖上初晴后雨二首其二
导读
这首诗作于熙宁四年（1071）。苏轼任杭州通判时期，写作大量歌咏西湖美景的诗歌，这是其中最为脍炙人口的一首。诗的上半首描写西湖的水光山色，有晴天的绰姿，也有雨天的美态。下半首却转而以貌取神，用经典传神的比喻描写西湖的神韵，从而成为歌唱西湖的名句。清代学者王文诰称赞这首诗“前无古人，后无来者”，是因为其不写西湖一时一地之景，而是全面写照并赋予生命色彩。
原文
水光潋滟1晴方好，
山色空蒙2雨亦奇。
欲把西湖比西子3，
淡妆浓抹总相宜4。
译文
西湖水波荡漾在阳光下景致正美，
远山时隐时现在细雨里空蒙迷人。
想把美丽的西湖比作美女西施，
无论淡妆还是浓妆都有天然神韵。
注释
1 潋滟（liànyàn）：水波荡漾、波光闪动的样子。
2 空蒙：细雨迷蒙的样子。
3 西子：即西施，春秋时期越国著名的美女，家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。
4 总相宜：总是很合适，十分自然。“淡妆浓抹”，一作“浓妆淡抹”。戏子由
导读
这首诗作于熙宁四年（1071）苏轼出任杭州通判的年底。前十六句写苏辙虽然面临的处境艰难，但是仍然能够心胸坦荡。中间十句写自己虽然生活优裕，却是气节消沉。最后四句写出兄弟二人共同的境遇：虽然以文章闻名然而没有用武之地。诗歌题目虽为戏作，但是对比鲜明地突出兄弟二人两种不同的人生状态，表述出对弟弟苏辙的表扬与安慰之情，对自我的解嘲与牢骚之语，同时还有对王安石变法的讽刺，可以说内容丰富又严肃深刻。
原文
宛丘1先生长如丘2，
宛丘学舍小如舟。
常时低头诵经史，
忽然欠伸屋打头。
斜风吹帷雨注面，
先生不愧旁人羞。
译文
宛丘先生长得像孔丘，
宛丘的学舍窄得像小舟。
平时低头诵读史籍经书，
忽然伸腰抬头碰到屋顶。
斜风卷起窗帘，雨点飘打在脸上，
先生虽不以为然，旁人却为你羞愧。
注释
1 宛丘：陈州的古称。因为苏辙当时任陈州州学教授，所以苏轼戏称他为“宛丘先生”。这两句说人高屋小，是夸张的说法。
2 丘：指孔丘，据《史记·孔子世家》记载，孔子身高九尺六寸，所以大家都称他为长人。苏轼有《次韵和子由闻予善射》诗：“观汝身长最堪学”，说明苏辙个子高，这里才戏言称他为“长如丘”，与圣人孔子相比也是对苏辙的暗地褒扬。
原文
任从饱死笑方朔1，
肯为雨立求秦优2。
眼前勃豀3何足道，
处置六凿4须天游5。
读书万卷不读律6，
致君尧舜7知无术。
译文
任凭他人像饱死的矮子嘲笑东方朔那样，
又岂肯像秦国的卫士那样向优旃求救。
眼前家人的争吵大可不必在意，
调节好喜怒之情需要心游天外。
你虽读书万卷却不读法律，
即使辅佐君王也没有本领。
注释
1 方朔：即东方朔，汉武帝时为太中大夫，以滑稽闻名。据《汉书·东方朔传》记载，他曾经对汉武帝发牢骚说，自己个子高大，俸禄却和矮子一样多，矮子饱得要死，自己却饿得要死，打趣要提高俸禄待遇。
2 秦优：指秦国名叫旃（zhān）的艺人，也是个侏儒。据《史记·滑稽列传》记载，有次下雨天秦始皇在大殿设宴，优旃同情那些在雨中执勤的卫兵，于是故意对他们大声说：你们个子高大有什么用，还要在外淋雨。秦始皇听后就让卫兵轮流站岗。
3 勃豀：……出自《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃豀。”指家庭中的争吵。
4 六凿：指喜、怒、哀、乐、爱、恶这六情。
5 天游：指心游天外，不为人世情欲多干扰。出自《庄子·外物》：“心无天游则六凿相攘。”……这两句意思是说虽然现在屋子狭小，家人难处不安，都不算什么，关键是能心游天外，让精神无拘无束地驰骋于宇宙。
6 律：指法律。这里是反语，讽刺当时朝廷重法而轻儒。
7 致君尧舜：化用杜甫诗句：“致君尧舜上，再使风俗淳。”术指治术。苏轼借此说明虽然心向杜甫，但是现在重视的法律不足以致君尧舜。
原文
劝农冠盖闹如云1，
送老齑盐2甘似蜜。
门前万事不挂眼，
头虽长低气不屈。
余杭别驾3无功劳，
画堂五丈容旗旄。
重楼跨空雨声远，
屋多人少风骚骚。
平生所惭今不耻，
坐对疲氓4更鞭棰5。
译文
喧闹的劝农使冠盖如乌云，
你却吃着韭菜粗盐甘甜如蜜。
门前万事你都不放在眼里，
经常低头却不肯屈服于人。
我这位杭州通判毫无功绩，
高大的衙门里却旌旗挥舞。
重重的楼阁横空，雨声稀稀渐远。
空荡的屋宇人少，风声习习轻吹。
平生惭愧的事情，如今却不以为耻。
端坐在高堂之上，鞭打疲惫的百姓。
注释
1 劝农冠盖：“冠盖如云”语出《汉书》，是指官帽、车盖之类，这里代指身着冠服、乘坐华车的劝农使。熙宁四年（1071）朝廷曾经派遣刘彝等八人到全国各地督察农田水利等事，苏轼曾在《上神宗皇帝书》中批评这些人下乡扰民，弄得民不聊生。
2 齑（jī）：指捣碎的姜、蒜、韭菜等。唐代韩愈《送穷文》有“太学四年，朝齑暮盐”，这里是指粗劣的菜肴，形容清苦的生活。
3 余杭：即杭州。别驾：汉代辅助刺史的官吏，苏轼此时任杭州通判，通判也是协助知州的官吏，所以他自称“余杭别驾”。
4 疲氓……（méng）：指贫困的老百姓。
5 鞭棰（chuí）：这里指对贫困的老百姓用刑。鞭，动词，用鞭子鞭打。棰，短木棍。
原文
道逢阳虎1呼与言，
心知其非口诺唯2。
居高志下真何益，
气节消缩今无几。
文章小技3安足程，
先生别驾旧齐名。
如今衰老4俱无用，
付与时人分重轻。
译文
路遇阳货一样的人，还要相呼与其说话。
明知他是一派胡言，假装诺诺点头称是。
身居高位而志气低下有何用，
一生所重的气节如今剩多少。
文章这类雕虫小技何足挂齿，
你我过去枉自能以文章齐名。
如今衰老成为无用之人，
就让大家肆意品评去吧。
注释
1 阳虎：即阳货，春秋时期季孙氏的家臣，专擅鲁国的国政。他曾经想见孔子，孔子称不愿与其见面。据“乌台诗案”记载的材料，这里实际所指监司官张靓、俞希旦，也是苏轼最不喜欢的人。
2 诺唯：有时也作唯诺，指唯唯诺诺称是。
3 文章小技：汉代扬雄说过诗赋是“童子雕虫篆刻”“壮夫不为”，唐代杜甫诗：“文章一小技，于道未为尊。”
4 衰老：这时作者仅三十六岁，他的弟弟苏辙三十三岁，正当壮年，说衰老是暗讽朝廷不重用自己的气话。六月二十七日望湖楼醉书其一
导读
这首诗作于熙宁五年（1072），苏轼任杭州通判时期。望湖楼位于杭州西湖畔，为五代时吴越王钱弘俶所建。六月二十七日，苏轼游览西湖美景后，到望湖楼上饮酒后见景而作绝句五首，此其一。全诗描写西湖风雨忽至的情景，前两句呈现骤雨忽至的动景，后两句描写风吹云散的静景。可谓风光鲜明，景致含趣。
原文
黑云翻墨1未遮2山，
白雨3跳珠乱入船4。
卷地风来5忽6吹散，
望湖楼下水如天7。
译文
乌云如黑墨翻涌却遮挡不住青山，
大雨激起水珠飞溅入船。
狂风卷地而来吹散乌云，
望湖楼下湖水与天一色。
注释
1 翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
2 遮：遮盖，遮挡。
3 白雨：属于夏天阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在光线衬托下显得白而透明。
4 跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。跳和乱写出了暴雨落在船里的形态。
5 卷地风来：指狂风席地卷来。唐代韩愈《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”
6 忽：突然。表现出天气转换之快，以及风的巨大威力。
7 水如天：形容湖面像天空一样宽阔宁静。有美堂暴雨
导读
这首诗作于熙宁六年（1073）秋，苏轼任杭州通判时期。有美堂坐落在杭州吴山的最高处，左眺钱江，右瞰西湖。相传1057年宋仁宗赐给出任杭州的梅挚诗里有“地有吴山美，东南第一州”，梅挚到达杭州后便建造有美堂以见荣宠，当时文人纷纷为此吟诗，欧阳修也曾作《有美堂记》。苏轼此作以雄奇的笔调和新妙的语言，有声有色地描写了在有美堂见骤然而至的急雨景象，气势雄伟壮阔，震慑人心，是苏轼即景而作的代表诗之一。
原文
游人脚底一声雷，
满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，
浙东飞雨过江来。
十分潋滟1金樽凸，
千杖敲铿2羯鼓3催。
唤起谪仙泉洒面4，
倒倾鲛室5泻琼瑰6。
译文
游人的脚底忽然震起一声响雷，
有美堂上浓云缭绕挥之不去。
天风挟带乌云吹起海水如山立，
浙东暴雨渡江向杭州城袭来。
西湖如金樽盛满雨水似要满溢，
雨点敲打湖面像千杖落在羯鼓。
想要唤醒李白用满山飞泉洗脸，
欣赏如倾倒美人珠玉的奇景。
注释
1 潋滟（liànyàn）：形容水波荡漾的样子。
2 敲铿（kēng）：原指啄木鸟啄木的声音，这里借指打鼓声。
3 羯（jié）鼓：是两面蒙皮，腰部较细的一种鼓，据说由羯族传入，所以称之为羯鼓。
4 谪仙：被贬谪下凡的仙人，唐代诗人贺知章曾赞美李白为谪仙人。相传唐玄宗曾谱制新曲，召唤李白为之填词。李白此时已经大醉，于是以水洒面，清醒后写了很多篇诗歌。
5 鲛（jiāo）室：神话中海里鲛人所居之处，传说鲛人可织水成绡，其泪珠能变成珍珠。
6 琼瑰：指次于玉的美石，泛指珠玉，也比喻为美好的东西。雪后书北台壁二首其一
导读
熙宁七年（1074）苏轼由杭州通判改任密州知州，这首诗是当年十一月到任后不久所作。北台原在密州城的北面，苏轼后来将其改建为超然台。大雪之后苏轼在北台墙壁上写下两首诗，第一首写黄昏雨、半夜雪以及次日清晨登台赏雪，第二首写雪晴之景及抒发瑞雪兆丰年的喜悦之情。本篇为第一首，也是苏轼著名的咏雪诗之一。
原文
黄昏犹作雨纤纤1，
夜静无风势转严。
但觉衾裯2如泼水，
不知庭院已堆盐3。
五更晓色来书幌4，
半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳5，
未随埋没有双尖。
译文
黄昏时分还是细雨纷纷，
夜静无风但是寒气开始弥漫。
被褥冰冷得像泼了水在上面，
不知道庭院里已堆上白雪。
五更未明时分却曙色透窗，
半夜屋檐上原是雪水潺潺。
晨登北台扫雪遥望马耳山，
幸未埋没而露出一对山尖。
注释
1 纤纤：形容雨很细的样子。
2 衾裯（qīnchóu）：衾指被子，裯指单被，这里指被褥床帐等卧具。语出《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，抱衾与裯，实命不犹。”
3 堆盐：比喻雪，据《世说新语·言语》记载，谢安曾经问：“白雪纷纷何所似？”其侄儿谢朗回答：“撒盐空中差可拟。”
4 幌（huǎng）：指用于遮挡或障隔的帘幕。书幌，一般又代指书房。
5 马耳：马耳山，在山东省诸城市的西南。东栏1梨花
导读
这首诗作于熙宁十年（1077）四月苏轼赴任徐州后，是《和孔密州五绝》的第三首。全诗写梨花盛开，却又感叹春光易逝、人生如寄，前两句描写春末夏初时节梨花和柳树的特征，后两句则紧承物是人非的惆怅之情，是苏轼所作并不多见的伤春感逝类诗歌。
原文
梨花淡白柳深青，
柳絮飞时花满城。
惆怅东栏二株雪2，
人生看得几清明3。
译文
淡白的梨花映着深青色的柳条，
柳絮夹着飘落的梨花飞满全城。
像东栏如雪的梨花一般惆怅惘然，
人生在世谁能看得清净明澈。
注释
1 东栏：指诗人当时庭院门口东边的栏杆。
2 二株雪：这里喻指梨花，又暗指诗人自己。
3 几清明：清澈明朗。这里化用唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”。杜牧诗感慨物是人非，苏轼诗则感叹人生短促。李思训画《长江绝岛图》
导读
这首诗作于元丰元年（1078）冬天，苏轼知任徐州时见到《长江绝岛图》并写下这首题画诗。李思训（651—716），唐代著名的山水画家，中国山水画北派的创始人，《长江绝岛图》是他的名作（现已失传）。此诗前四句描写画里孤岛，“客舟”四句又写画中小船，最后引入当地民间故事，戏语结尾而妙趣横生。苏轼还发挥诗歌语言节奏感与音乐美的特长，全篇十三句里有八个七言句，三个五言句，两个三言句，如此起伏婉转的节奏，恰与小舟摇荡、客子俯仰的情景呼应，完美地融合了诗歌的音乐美与境界美。
原文
山苍苍，水茫茫，
大孤小孤1江中央。
崖崩路绝猿鸟去，
惟有乔木搀天2长。
译文
山色葱翠，江水渺茫，
大小孤山耸立在长江中央。
崖高险绝，猿鸟无迹，
唯有岛上的乔木直上云天。
注释
1 大孤小孤：指大孤山、小孤山。大孤山在今江西九江东南鄱阳湖中，小孤山在今江西九江彭泽县北、安徽宿松县东南的江水中，两山在江中遥遥相对。
2 搀（chān）天：即参天，形容树木高大。
原文
客舟何处来？
棹歌中流声抑扬。
沙平风软望不到，
孤山久与船低昂。
峨峨两烟鬟1，
晓镜开新妆。
舟中贾客2莫漫狂，
小姑前年嫁彭郎3。
译文
何处漂来一只客舟？
桨声在流水间忽抑忽扬。
微风里平坦的沙滩望不到边，
风浪中孤山与客船此起彼伏。
大小孤山如美人的发髻，
刚刚梳洗打扮好映在镜中。
船上的商贾莫要轻狂放荡，
小姑前年早已嫁给彭郎。
注释
1 峨峨：高耸的样子。鬟：发髻。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
2 贾（gǔ）客：指商人。
3 小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。据欧阳修《归田录》卷二记载，当地民间把小孤山传为小姑山，彭浪矶传为彭郎矶，并说彭郎是小姑的丈夫，苏轼戏言这个传说意在劝诫船中商人，显得风趣幽默。百步洪二首其一
导读
这首诗作于元丰元年（1078）秋。苏轼任官徐州时期，与好友参寥子放舟游览百步洪，追怀往昔而感慨不已。百步洪在徐州东南二里，悬流湍急，乱石激涛，最为壮观，今已不存。前半部分写百步洪的壮丽之景，后半部分叹人生的哲理。该诗最大的特色在于丰富的比喻，四句连用七个比喻描写溪流湍急，淋漓恣肆。
原文
长洪斗落1生跳波，
轻舟南下如投梭。
水师2绝叫凫雁起，
乱石一线争磋磨3。
有如兔走鹰隼落，
骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，
飞电过隙珠翻荷。
译文
长长的洪流陡然低泻，激起高高的浪花。
乘着轻轻的小船南下，快得跟飞梭一样。
随行的船工高声呼叫，惊起觅食的野鸭。
船在狭窄的水道穿行，船舷与乱石摩擦。
好像野兔受惊逃窜，苍鹰从天急速降，
骏马奔腾冲下千丈坡。
又好比弦断飞离琴柱，羽箭脱手射出去。
电光从缝隙忽闪而过，水珠从荷叶滚落。
注释
1 斗落：即陡落，形容水势湍急。
2 水师：船工。
3 磋磨：形容船与溪流的石头相互摩擦。
原文
四山眩转风掠耳，
但见流沫生千涡。
险中得乐虽一快，
何异水伯夸秋河1。
我生乘化2日夜逝3，
坐觉一念逾新罗4。
纷纷争夺醉梦里，
岂信荆棘埋铜驼5。
译文
四周的青山让人目眩，风声掠过双耳旁。
只看见有千百个漩涡，泛起无尽的泡沫。
险境求乐虽已痛快，
何必在意河伯夸秋河。
人生在世时光飞逝，
静坐睡觉间意念转瞬万里。
争权夺利如在醉梦中，
谁信铜驼也会埋没荒草。
注释
1 水伯夸秋河：出自《庄子·秋水》，是说秋天河水大涨的时候，河面非常开阔，河伯见后得意非凡，便向海神夸口说天下壮阔的美景都集中在他那，后来看到浩瀚的大海才望洋兴叹，觉得自己是“长见笑于大方之家”。
2 乘化：顺应自然运转的变化。
3 日夜逝：出自《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。
4 新罗：古代朝鲜半岛的一国名，宋代禅僧形容“心念”之快的常用语，意谓坐着就能在一念之间过了遥远的新罗国。
5 铜驼：出自《晋书·索靖传》，晋人索靖预感天下将要大乱，就对着洛阳宫门前铜铸的骆驼说：“再见到你的时候，恐怕会被埋在荆棘丛中了。”苏轼这里是认为，人生在世本就像在醉梦之中，而世人却纷纷扰扰，争夺不休，完全不知世事的变化比这百步洪的流水还要快。
原文
觉来俯仰失千劫1，
回视此水殊委蛇2。
君看岸边苍石上，
古来篙眼如蜂窠。
但应此心无所住，
造物虽驶如吾何。
回船上马各归去，
多言3
师所呵4。
译文
大梦初醒发现时光飞逝，
回看百步洪的水流曲折。
请看岸边的青石上，
船篙刺出的洞眼如蜂巢。
只要己心不为外物所系，
造物再快又能如何？
大家回船登岸各自回去，
再多说话又要被呵斥。
注释
1 劫：佛教用语，是“劫波”或“劫簸”的简称。在佛教中大约一千六百八……十万年为一小劫，三亿三千六百万年为一中劫，十三亿四千四百万年为一大劫。
2 委蛇：形容曲折从容的样子。
3 （náo）：争辩，引申为说个不停，喧闹嘈杂。
4 师：指参寥禅师，是北宋著名的诗僧，为苏轼好友。呵：呵斥。苏轼这里是说真正的禅悟在于静心体验，如果一味喋喋不休就会落入语言障，所以要赶紧打住，以免参寥禅师责怪。予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首其一
导读
这首诗作于元丰二年（1079）。苏轼因为乌台诗案被关押在京城御史台的牢狱里，估计自己难以忍受，从而会死于狱中而不能与弟弟苏辙告别，所以写了两首诗交给狱卒梁成送给弟弟。根据叶梦得《避暑录话》记载，苏轼入狱后与长子苏迈约定，送牢饭的时候只送菜与肉，情况危险的话就送鱼。苏迈有次出门托付亲戚送饭，忘记交代送鱼和肉的情况，谁知亲戚有一次将鱼送到狱中，苏轼收到后大为吃惊，以为死期将至，于是写下两首诗寄给弟弟。狱卒也不敢隐瞒，于是报告给朝廷，宋神宗本也惜才不想杀苏轼，读了这两首诗后，为苏轼的兄弟情深所感动，不久就放了他。
原文
圣主如天万物春，
小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，
十口无归更累人1。
是处青山可埋骨，
他时夜雨独伤神。
与君今世为兄弟，
又结来生未了因2。
译文
圣明君主恩大如天让万物焕发生机，
渺小臣子愚昧昏暗自取灭亡。
年未百岁时却要偿还前世的孽债，
一家十口没有归宿还要连累亲人。
到处都有青山可以埋下我的身骨，
他年风雨之夜你却独自为我伤心。
你我今生有幸成为兄弟，
来世再结下未了的因缘。
注释
1 累人：牵累他人。
2 因：因缘，佛教语，指产生结果的原因。初到黄州
导读
这首诗作于元丰三年（1080）。乌台诗案后，苏轼被贬至黄州，暂居于定惠院，跟随寺庙僧人一起生活，于是有感而发写下此诗。全诗语言平实简洁，抒情却是复杂矛盾，既是自我解嘲，又是自我安慰。
原文
自笑平生为口忙1，
老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，
好竹连山觉笋香。
逐客2不妨员外3置，
诗人例作水曹郎4。
只惭无补丝毫事，
尚费官家压酒囊5。
译文
我常嘲笑自己一生为嘴到处奔忙，
老来发现所谓事业变得十分荒唐。
长江环绕城郭，深知江鱼味美，
茂竹连绵青山，只觉阵阵笋香。
被贬逐的人当然会被员外安置，
而诗人的惯例可以做做水曹郎。
惭愧的是我对政事已毫无帮助，
还要耗费官府的俸禄领取酒囊。
注释
1 为口忙：一语双关，既指因为言事和写诗而获罪，又指为了谋生糊口，同时又呼应下文的“鱼美”“笋香”。
2 逐客：被贬官客居的人，这里是作者自谓。
3 员外：指定额编制以外的官员，苏轼所任的检校官就是属于此类。
4 水曹郎：隶属于水部的郎官，水曹就是水部，梁代诗人何逊、唐代诗人张籍等都做过水曹郎，所以苏轼说“例作”。
5 压酒囊：宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。其中压酒滤糟的布袋也可以充作抵折物。东坡八首其一
导读
这首诗作于元丰四年（1081）。苏轼在诗前作有小序说，老朋友马正卿看到他在黄州生活艰苦，于是向官府请求划拨废弃的营地数十亩，让苏轼全家得以耕种谋生。苏轼在耕种之余写下这组诗，用质朴的语言描述了自己的辛勤劳作，又透露出对来年收成的期望。
原文
废垒无人顾，
颓垣满蓬蒿。
谁能捐筋力，
岁晚不偿劳。
独有孤旅人，
天穷无所逃。
端来拾瓦砾，
岁旱土不膏。
崎岖1草棘中，
欲刮一寸毛。
喟然2释耒3叹，
我廪4何时高。
译文
废弃的营垒无人顾及，
颓败的土墙长满野草。
谁会花费精力开垦它，
到年终恐怕没有收获。
只有孤苦奔波的外人，
被老天穷困无法逃脱。
开始要收拾残砖破瓦，
年年干旱土地不肥沃。
高低不平又荒草丛生，
难以开垦很小的田地。
我放下农具长声叹息，
仓中的粮食怎能堆高。
注释
1 崎岖：形容土地高低不平的样子。
2 喟然：叹气的样子。
3 耒（lěi）：翻种土地的工具。
4 廪（lǐn）：储藏粮食的仓库。东坡
导读
这首诗作于苏轼被贬黄州时期，描写开垦东坡的闲情逸致，能脱离市集而躬耕田野，能置身名利圈外而淡然自任，表达出作者经历磨难坎坷之后的志节和情怀。
原文
雨洗东坡月色清，
市人行尽野人行。
莫嫌荦确1坡头路，
自爱铿然2曳杖声。
译文
大雨冲洗后的东坡，月色清澈，
城里人离开后，唯留山野人闲游。
莫要嫌弃坡路坎坷不平，
我恰恰喜欢拐杖铿然落地的声音。
注释
1 荦确（luòquè）：形容怪石嶙峋的样子，或者土地坚硬的样子。
2 铿然（kēngrán）：形容敲击金石所发出的响亮的声音。正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵
导读
这首诗作于元丰五年（1082）。苏轼被贬谪黄州后迁居临皋亭，元丰四年（1081）正月二十日，前往岐亭造访好友陈慥，潘丙、古耕道等人将他送至女王城东禅院。元丰五年正月二十日苏轼又与潘、郭等人出城寻春，从而为一年前的同一天在女王城所作的诗写下和诗。元丰六年（1083）也还有和诗。女王城在黄州城东十五里，战国时期春申君任楚国宰相时，受封有淮北十二县，于是有了“楚王城”的误称。
原文
东风未肯入东门，
走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，
事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽1，
野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，
故人不用赋《招魂》2。
译文
春天的东风不肯吹进城东，
骑马出城寻找去年游玩的村落。
人像秋雁来去都有音讯可寻，
往事却像春梦未留一点痕迹。
去江城喝三杯自酿的好酒，
乡间老人沧桑的脸庞笑容温暖。
已经约定每年春季出门踏青，
老朋友们不必担心我的处境。
注释
1 酽（yàn）：原指茶、酒等味道醇厚，这里又喻为人情深厚。
2 《招魂》：屈原所作，呼唤楚怀王的灵魂回归楚国。这里苏轼意在说朋友们不用可怜他遭到贬谪，而设法将他内调回去。洗儿戏作
导读
这首诗作于元丰六年（1083）。苏轼的爱妾朝云产下四子苏遯，按照风俗，出生后的第三天或满月，亲戚朋友来道贺时要为婴儿洗澡，称为洗儿。苏轼表面上写对儿子的教育和愿望，对自我一生的嘲讽，实际表达了对当时官场黑暗的悲愤，对昏庸之辈的痛斥，《宋史·苏轼传》说轼“嬉笑怒骂之间，皆可书而诵之”，这首诗堪称代表作。
原文
人皆养子1望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁2，
无灾无难到公卿3。
译文
每个人养育子女都希望他聪明，
我却被聪明所误一生不得安宁。
只希望自己的孩儿愚笨且迟钝，
无灾无难或许就能够官至公卿。
注释
1 养子：指养育子女。
2 愚且鲁：愚指愚昧、愚笨，鲁指迟钝、笨拙。
3 公卿：原来指三公九卿，三公是司马、司徒、司空，九卿是政府的九个最高官职，后来泛指朝廷中的大官。海棠
导读
这首诗作于元丰七年（1084），苏轼被贬黄州期间。据《王直方诗话》记载，苏轼贬谪黄州时居住在定惠院，东面杂花满山，唯独有一株海棠花不被当地人赏识。苏轼幽居此地后非常喜爱，经常在花下饮酒作诗。全诗前两句侧面描写海棠花的美丽和环境幽寂，后两句由花及人生而发感想，表达爱花惜花之情。虽然题为“海棠”，却是曲笔描写，伤时叹事之情绵眇至极。
原文
东风袅袅1泛崇光2，
香雾空蒙3月转廊4。
只恐夜深花睡去5，
故烧高烛照红妆6。
译文
东风袅袅吹拂，花影浮光疏淡，
花香四溢朦胧，月亮慢慢移过回廊。
担心夜深人静，花儿悄悄睡去，
因此点燃高烛，照亮海棠静静欣赏。
注释
1 袅袅：微风轻轻吹拂的样子，化用《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。一作“渺渺”。
2 崇光：指日渐暖融的春光。
3 空蒙：一作“霏霏”，形容海棠香气四溢的样子。
4 月转廊：月亮转过回廊另外一边。这里一是表明夜深人静，二是暗示处江湖之远，远离政治中心。
5 花睡去：据历史记载，唐玄宗有次召见杨贵妃赴宴，杨贵妃因为昨夜饮酒未醒，唐玄宗称赞说：“海棠睡未足耳。”
6 红妆：这里用美女比喻海棠。题西林壁
导读
这首诗作于元丰七年（1084）。苏轼从湖北黄州改迁河南汝州时，途中寻访弟弟苏辙因而游览庐山。西林寺又称为乾明寺，位于庐山七岭的西面，据南山宣律师《感通录》说：“庐山七岭，共会于东，合而成峰。”全诗虽然描写山水，却是蕴含哲理，前两句描写庐山独特的地理风貌，后两句道出作者游览后的切身感悟，从而说明认知万物真谛的道理。语言浅显易懂，哲理深入浅出，亲切自然又耐人寻味。
原文
横看1成岭侧成峰，
远近高低总不同2。
不识庐山真面目3，
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]