作者：承莉君
出版社：化学工业出版社
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核雕：工艺与鉴赏试读：
前言
核雕是指在某种坚硬的果核上进行雕刻的一种传统民间手工技艺。如桃核雕、杏核雕、核桃雕、杨梅核雕、橄榄核雕等都属于核雕。
江苏省的苏州市位于中国四大内淡水湖的太湖之滨，长江南岸的入海口处，具有得天独厚的地理条件，据文史史料记载，苏州已有2500多年的历史，是我国古代文明的发源地之一，而苏州自汉以来就一直是古代中国经济发达的地区之一，被人们喻为“上有天堂，下有苏杭”。“苏”即苏州，“杭”即杭州。苏州地理条件优越，交通发达，气候适宜，四季分明，很早以来就成为古代中国重要的政治经济文化、金融、艺术的交流中心之一。
苏州也是历史上人文荟萃之地，文化底蕴深厚，秀美的太湖山川孕育了苏州文明，造就了无数的人文豪杰，俊才志士。如：沈周、文徵明、唐寅、仇英等。
苏作核雕及苏州舟山村的橄榄核雕，也正是在这块肥沃的土地上，吸收营养，逐渐成长壮大的。今天国家安稳、民族团结，人民生活安康，舒心，百业兴旺发达。苏作核雕及舟山村核雕也已如日中天，比任何历史时期都好，这是时代赐给的，当然也是苏州吴中舟山村几代核雕艺人共同努力，辛苦耕耘的成果。
进入21世纪后，随着中国改革开放的进一步深入，人民生活水平的不断提高、市场经济的繁荣，以及人们消费理念的转变，核雕这一民间传统艺术得到空前发展。目前苏州（舟山地区）从事核雕一线生产及销售的从业人员达上万人。
现在核雕作品题材及品种规格繁多，但品质良莠不齐，更多的是大量的机雕产品充斥市场。而现今把玩核雕的玩家和爱好者遍及全国各地，但大多的玩家都不太了解、理解核雕的品质及艺术性。在这一背景下，作者则想能让众多的核雕把玩爱好者、藏家更多地了解和掌握一些核雕的基础知识及品质的优劣、技艺的含量等基本常识，以便读者能更好地把玩、鉴赏和收藏核雕艺术品，凭作者近20年在核雕创作生涯中的创作实践和经验体会，编写此书。另外，由于核雕原料以橄榄核为主，故本书以介绍橄榄核雕为主。
期待广大读者能更多、更好地了解核雕，并能帮助你选购到自己心仪的、物有所值的核雕作品和核雕艺术品。
书中不足之处，敬请读者指正。承莉君2016年7月第一章核雕的历史渊源1.核雕溯源
核雕技艺归属于雕塑类，也属于微雕的范畴，但又区别于微雕仅以微小呈其奇的特点，核雕技艺它更有其特点、艺术性及神韵。
核雕历史悠久，但起源尚待考证。据史籍记载和文物考证，核雕在明代已达到了相当高的艺术水平。欧阳宗俊先生在《微雕赤壁夜游橄榄核舟》中提出了这样一个观点：“明清之际，我国大型雕塑艺术无大发展，小件雕塑品和工艺品的装饰却生机勃勃，富于创造性。橄榄核雕是其中一个颇有特色的品种，明代人称其为‘鬼工技’。明代，橄榄核雕艺术达到了相当高的水平，达官贵人视其为宝物，作为佩戴的装饰品，风行一时”。从历史文献和留存下来的核雕实物看，这种说法是很有见地的。普通同庆昭君出塞（一）昭君出塞（二）
明宣德时，皇帝朱瞻基本人酷爱核雕，因为核雕艺术人夏白眼能在橄榄核上刻出16个形态惟妙惟肖的人物，因此对他极为赏识。到了天启年间，核雕更为盛行，上至皇帝，下至一般士大夫，很多人对此趋之若鹜。当时的明熹宗不仅喜欢收藏核雕，甚至还亲自操刀雕刻。他所创作的“五鬼闹判”，形象生动，造型优美，历来被认为是难得一见的上乘之作。明清两代都有核雕作品传世。我们可以从古代仅有的两篇有关核雕的《核舟记》（附录一）和《核工记》（附录二）文献中发现橄榄核雕，桃核雕的艺术水平，及雕刻风格和艺术韵味。《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写，然由张潮编选到《虞初新志》的，《核舟记》生动地描述了一件精美绝伦的核雕艺术品。
魏学洢（约1596～约1625），字子敬，明末嘉善（现在浙江嘉兴）人。《核舟记》题目中的“记”是古代散文的一种文体。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。以叙事为主，也可以抒情和议论。《核舟记》是一篇说明性的文章，文中通过一件雕刻品，原材料是一个“长不盈寸”的橄榄核，却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。核舟《核舟记》把中国橄榄核雕传统技艺的高深、精巧描述得真切而生动，读起来感人至深。是目前中国唯一记载橄榄核雕的文案史料，文中王叔远的核舟更是吸引了一代又一代民间艺人为之神牵梦绕，不断复制和再创造。2.明代苏州核雕艺术家——王叔远
王叔远，名毅，字叔远，又字叔明，号“初平山人”，明代著名的微雕艺术家，苏州常熟人。王叔远是明代微雕名家之一，善刻核雕。王叔远号“初平山人”，源自王叔远家乡常熟县之虞山西南麓，有一处乱石如群羊的古迹，相传汉代人黄初平，年十五牧羊，途遇道士，被引到金华山石室之中，四十余年后，能吐石成羊，后升天成仙。黄初平当年放羊曾踩过这些石，故“初平石”。王叔远以黄初平的事迹和家乡“初平石”的神奇古迹作为自己的号，暗含“点核成金”、“化腐朽为神奇”之意。
辞典中王叔远注为明代人，因为王叔远大部分生活时代在明代。据考证，明熹宗天启二年（1622年）王叔远已年过半百。以此推理，到清初的王叔远已是古稀老人。明亡后，年已古稀的王叔远为表明他的“复明”的志气，易“远”更“明”，改字为王叔明。古代文献中的“王叔远”、“王叔明”、“王叔达”其实是同一人，“达”是“远”的笔误，“王叔达”即“王叔远”。《中国美术家名人辞典》第128页的“王毅”条载：“明，字叔远，一作叔达，号初平山人，江苏常熟人。善刻桃核。”
传说王叔远与魏学洢是关系非常密切的朋友，王叔远赠送给魏学洢一枚核舟，魏学洢所得的核舟为王叔远1622年（天启壬戌年）所刻，是王叔远晚年所刻的精品。据清朝赵汝珍《古玩指南全编》第523页：“《东轩主人述异记》载：‘武塘魏氏藏核桃舟一枚，刻为赤壁赋。舟首尾长八分，高可二黍许，为人五、为窗八、为箬逢、为楫、为炉、为手卷、为念珠、为对联，神气若生。’背刻天启壬戌秋日虞山王毅叔达甫刻，细若蚊足，又篆章一文曰初平山人。”香山九老镂雕双龙戏珠3.清代作家宋起凤的《核工记》
宋起凤，字来仪，号紫庭，河北沧州人（清），生死不祥，顺治八年副贡生，乐阳县令，顺治十一年（公元1654年），任灵丘知县，清康熙元年（1662）擢升广东罗定州知州，晚好游，足迹遍天下。
他写的关于在桃核上雕刻人物、风景的手工技艺的《核工记》，若干年后已被收集载于《虞初新志》，其《核工记》和《核舟记》成为中国核雕艺术的姐妹篇被后人颂诵而流芳百世。4.清代的苏州橄榄核雕
清代，社会经济更加繁荣，商品经济不断发展，苏州地区的税收已是当时全国平均的二十余倍。在此历史背景下，民间对各类手工艺术品的需求与日俱增，工艺作坊和古玩市场麋集成市。鉴于当时玉石象牙等名贵原料经连年开采，到清时已十分稀有，使果壳类的原料加工手工业在苏中一带形成并在民间逐渐盛行起来，核雕的小挂件、摆件、扇坠等装饰物得益于文人雅士赏玩，呈现出琥珀般的古雅色泽，再加以圆雕、薄意、浅浮雕、深浮雕、透雕等技法的巧思雕琢，更能显示文人的情怀，从而促使橄榄核雕更为丰富完备，并从民间走入宫廷。
明清时期的核雕主要流行于江浙、广东和山东一带，而发源地及核心地区则在苏州，这主要是苏州的经济与文化昌盛，文人雅士荟集有关。
从清代中期开始，核雕的用材转向橄榄核，人物、动物造型注重写实，人物脸部雕刻更重于神形酷肖，动物则重于表现动态，雕工刚劲有力，线条流畅，方圆规矩，棱角分明，人与物之间的连接较密，浮雕地子磨得较平。专供文人雅士或官宦富家赏玩。普贤菩萨文殊菩萨八宝观音手串
清康熙年间，苏州有位姓金的老者，善雕核舟，有“刻棘镂尘之巧”。核舟下配有雕刻精湛的象牙、红木底座，陈设在微型博古架上，别具雅味。清道光年间，苏州核雕艺人沈君玉，在一枚橄榄核上雕一位驼背老人，头戴棕帽，颔下蓄须，衣服肩部有补缀，手拿折扇，扇上刻有四句诗，无论是扇上的诗文，还是衣服上的折纹，全都清晰可辨，分毫不差，足见其雕刻技艺的高超。龙凤呈祥手串
清乾隆年间，核雕艺人陈祖章、杜士元，被人称为技高艺绝的“鬼工”。陈祖章的代表作“东坡夜游赤壁”核舟，舟长不及二寸，有篷有窗，人物除苏东坡外，有客人、客妇、艄公、书童等八人，人物形象刻画精致，神态超逸。舟底刻有《赤壁赋》全文，其刀笔工夫令人惊叹为观止。现在，陈祖章的核舟尚有一件传世，藏于台北故宫博物院。
杜士元系苏州吴县人，是擅长雕刻橄榄核舟的奇人，有“穷极工巧之能事”。《履园丛话》记载杜士元所雕核舟，每枚值银50两，即便如此，人们依然趋之若鹜。后被乾隆皇帝征召至启祥宫，让他专为皇宫服务。据说他被禁于皇宫之中，终日闷闷不乐，后来佯装疯癫，才被放归故里。
江苏常熟市博物馆藏有迄今仅见的杜士元创制的《渔乐图》橄榄核舟。核舟呈深枣红色，雕刻者根据橄榄核天然外廓弧线雕刻出船底与船篷。核舟上，舱、篷、舟楫齐全，篷上有镂空的鱼篓，船中数人大如米粒，有的晒网，有的烹茶，有的闲坐观天，将船上渔家其乐融融的生活场景刻画得淋漓尽致。核舟底部有“乾隆乙丑造，仙传杜士元”的行书雕款。核舟由水浪状象牙底座作承托，座底还有行书雕款：“皮肉生来有益长，其中将他造船行。网船家家多子孙，渔翁得乐尝端阳。”桃源三结义第二章苏作核雕1.苏作舟山核雕的渊源
提及苏州核雕（橄榄核雕）的发展史，首先需提及“舟山核雕”的渊源和发展史，以及“舟山核雕”的主要创始人殷根福等一批清代末年明国初年的先辈艺人。舟山村是苏州市太湖国家旅游度假区香山街道辖下的一个行政村（原属苏州吴县光福镇舟山村）。舟山村，虽以山命名，但舟山却只是一座“小之又小的小山”。子孙满堂手串
据袁牧先生在《苏作核雕》一文中记载，他当时采访舟山村百岁老人钟彩英（1915～2014年）时口述，舟山核雕手工艺的上溯历史可推前至清朝后期的同治年间，按推测计算比舟山村的殷根福的出生时间至少还要提前23年之久，甚至更早，因据钟彩英老人家口述，从她六七岁记事时起，她家隔壁就有2位当时已七八十岁的老人，还在刻着橄榄核雕，其中一位留着小辫子的叫“阿小老头子”和另一位叫“老虎”的人，就以核雕（雕刻橄榄核）为生了。
这个行政村是橄榄核雕的专业村，舟山核雕主要创始艺人之一的殷根福（1885～1939年），便是舟山村人。八仙祝寿2.殷根福与舟山核雕
殷根福初学竹雕，继学牙雕，年未及冠，便在舟山村崭露头角，其刀法挺秀雄健、形简意赅，成年后闯荡上海。在上海老城隍庙开设“永兴斋”艺品店，出售竹雕、牙雕艺术品。母爱
一次，他从广东船工处获得一些橄榄核，精心琢磨以后，决定随形设计创制作品。当时人们信奉佛教，殷根福灵机一动，便用橄榄核设计了罗汉头像。为能达到形神兼备，他专程去罗汉堂内观察罗汉形象，并借鉴印度佛像特征，根据橄榄核的外形，因材施艺，雕制成十八个罗汉头像。这些罗汉头像挺刀爽劲，厚朴凝重，脸部表情自然，双眼传神，神态个个不同，后串成佛珠手串。佛珠由十八罗汉头、顶
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