作者：(宋)王应麟等
出版社：万卷出版公司
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三字经·百家姓·千字文·弟子规·增广贤文试读：
三字经
•百家姓
•千字文
•弟子规
•增广贤文
作者：（宋）王应麟等
排版：JINAN ENPUTDATA
出版社：万卷出版公司
出版时间：2015-11-01
ISBN：9787547037201
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— · 版权所有 侵权必究 · —三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。【评析】
人刚生下来的时候，本性都是善良的。这种善良的本性在人与人之间也很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异变得越来越大。如果不及早接受良好的教育，善良的本性会随着环境的改变而受到影响。至于教育的方法，应该注重孩子专注力和定力的培养。课业的选择，要以专精为主，不能只求广博。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。【评析】
古时候孟子的母亲，为了给孟子寻找一个好的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。有一次孟子不用功读书，逃学回家，孟母就当着他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：“求学如同织布一样，必须将纱线一条一条织上去，只有这样持续不断地努力，才能积丝成寸，进而积寸成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要持之以恒地努力用功，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，前功尽弃了。”
五代时，有一位叫窦禹钧的人（又称窦燕山），他教子有方，对孩子严加管教，培养的五个儿子都很有成就，个个声名远扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？【评析】
生育子女，如果只知道养活他们，而不去教育，那就是父母的失职。老师教导学生，不仅仅是传授知识和技艺，更重要的是要教导他们做人处世的道理，让学生能够融洽地和别人相处，并且能掌握良好的做事方法，活得健康愉快，这样才有意义。因此，要想教育出好的学生，就一定要认真严格，不能偷懒怠慢。另一方面，要教出好孩子，父母和老师双方面的配合也是很重要的，也就是说教育需要家庭和学校的共同努力。
小时候不肯学习是很不应该的，一无所知、无一技之长的，老了怎么办？古人云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”年纪小的时候不肯努力用功学习，等到年纪大了，只会徒增伤悲，后悔都来不及了。
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。【评析】
一块玉石，如果不去雕琢，就很难成为有用的器具；这如同人一样，不通过学习，就很难明白做人处世的道理，也就不会知道做的事是否合乎礼仪，是否应该去做。所以，人要趁着年少时多亲近良师、多结交益友，好好学习待人、做事的礼仪，这样才能成才。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。【评析】
黄香在他9岁的时候，就知道孝顺父母。夏天天气炎热时，他用扇子把父母的床铺扇凉再让父母睡觉；冬天天冷时，他会先把父母亲的被子暖热，再请父母睡觉。像他这种孝顺的行为，是每个子女都应该做到的。
东汉末年的孔融，在4岁时，就懂得礼让兄长，把大的梨子让给兄长吃，而自己选择较小的。对于家长来说，应该从小就培养孩子尊敬兄长、友爱兄弟的美德。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。【评析】
做人最重要的是孝顺父母、友爱兄弟，其次才是增长见闻、学习知识、明白数字的变化，并苦心研读古代圣贤的文章，从而不断提升自身的修养。
一是数字的开始，一到十是基本数字，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，只有从少到多慢慢积累，才能无穷无尽。这跟做人做事的道理是一样的，基础很重要，只有一步一个脚印，踏踏实实去做，才能取得最终的成功。
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。【评析】
古人把天、地、人作为构成生命现象和生命意义的基本要素，“天”指万物赖以生存的空间，包括日月星辰的运转不息，四季的不断更替；“地”是指世间万物赖以生存的地理条件和各种物产；“人”是万物之灵，要顺天地化育万物。“君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺”是维持人与人之间最重要的三种伦理关系，也就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能互相尊重和睦相处。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。【评析】
一年有春、夏、秋、冬四季，春耕夏耘、秋收冬藏，四个季节各有特色，并且循环运转，永不止息。东、南、西、北这四个方向，以中央为准互相对应。如果没有了中心，就没有东西南北。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。【评析】
古人把金木水火土，作为构成物质的五种基本特性，称之为五行，并将这五行的变化加以归纳总结，发现它们之间存在相生相克的关系，如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这些是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这些是相克的关系。
仁、义、礼、智、信这五种道德规范，如果每个人都能遵守，都能把其作为为人处世的标准，那么社会将会永葆和谐。所以每个人都应该遵守规范，不可疏忽怠慢。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。【评析】
人类所食用的主食有稻米、高粱、黄豆、麦、黍（黄米）、稷，这六种谷物。中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此各地的主食也不尽相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所饲养的，它们都有自己的贡献。这些动物和六谷本来都是野生的，后来渐渐被人们利用和驯化，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。【评析】
喜悦、生气、忧伤、害怕、爱惜、憎恨、讨厌，这七种情绪是每个人都有的。有智慧、有修养的人能对这些情绪作出适当的调节和控制，不受其左右，不会沦为它们的奴隶。
匏笙、陶埙、皮鼓、木柷、石磬、金钟、琴瑟、笛箫，这八种乐器统称为八音。在古代，被视为能发出德音的乐器。“八音”可以通过声音唤醒人心的某种共鸣，让人得到快乐。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。【评析】
高曾祖代表了三代，即高祖、曾祖、祖父，然后是父亲，接下来是自己，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及以下四代，是我们的直系血亲，和自己的关系最为密切，这也是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。【评析】
在家庭里，父亲要慈祥恩爱，子女要孝顺；夫妻之间应该互相尊重、体谅。至于兄弟姐妹之间，做兄长姐姐的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄长姐姐。长幼之间有伦常秩序，朋友之间也要守信用和讲义气，君王对臣子要尊重，臣子对君王要忠诚负责，尽心尽力做事。这十种大义，人们应该共同遵守，这样家庭才会祥和，社会才能安康。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至“四书”。【评析】
教导学童，采用的方法很重要，要把义理讲透彻，把事实说清楚。对于文字章句的读法，和如何分段的方法也要说得明白。
读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应该先从《小学》这本书开始，学习洒扫、应对及六艺（礼、乐、射、御、书、教）等，然后再去研究四书当中“修身、齐家、治国、平天下”的大学问。《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。【评析】《论语》是孔子教学传道的记录，一共有二十篇，主要内容是孔子的学生记载孔圣人的言行，谈论为人处世以及为政行仁的言论，也有很多孔子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录。《孟子》共有七篇，是孟子的学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容讲的都是仁义道德之事，像崇尚王道、斥责霸道、阐明性善、辟斥邪说等从政治国的道理。
作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。【评析】《中庸》一书是孔子的孙子孔伋所作，中是不偏不倚的意思，庸则含有不易、不变的意思，中庸的意思就是不偏于一方，不改变自己的目标和主张。这也算是一种成功之道。《大学》一书是孔子的学生曾子所写，全书共有十章，主要内容是阐述一些关于“修身、齐家、治国、平天下”的道理。《孝经》通，“四书”熟。如“六经”，始可读。《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，号“六经”，当讲求。【评析】《孝经》共有十八章，是一本阐明孝道的书。俗话说“百善孝为先”，所以古人研究学问，首先要学习的就是《孝经》，要把《孝经》这本书的道理完全领会并融会贯通，再读“四书”，明白为人处世的道理，打下一定的学问基础后，才能研究“六经”这些深奥的典籍。“六经”是传统文化的经典之大集，凡是有志于读书的人，都应当仔细研究其中的道理。
有《连山》，有《归藏》，有《周易》，“三易”详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。【评析】
相传伏羲著有《连山》，黄帝作《归藏》，还有周公所作《周易》，从这三本书可知万物的变化运转。《尚书》中记载有典章制度、谋略计策、政令训令、征伐誓言，文字深奥难懂。
我周公，作《周礼》，著六官，存治体。大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。【评析】
周公制定了《周礼》，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了吏部大冢宰的天官、户部大司徒地官、礼部大宗伯春官、兵部大司马夏官、刑部大司寇秋官和工部大司空冬官，都分属于天子之下，各司其职管理国家大事，周代的政体模式为后世留下良好的政治典范。汉朝时有两位被称为“大小戴”的著名儒者，述说圣人的言论，大戴将《礼记》删订为85篇，小戴则删订为46篇（为现今留存者，加上后人增补3篇合计为49篇）。其内容完整地保存了古圣先贤的言论，礼乐兼备。
曰国风，曰雅颂，号“四诗”，当讽咏。【评析】《诗经》按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂这四种文体，也称作“四诗”。古时候诗歌要求有诗必有歌，国风是采集自各诸侯国的民俗歌谣。雅是正式场合演唱的歌。大雅是诸侯朝觐天子时所用的诗歌。小雅是天子在宴享宾客时所用的诗歌。颂则是宗庙祭祀时所使用的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。可见，“四诗”是应当击节吟诵的。《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《榖梁》。【评析】《诗经》经孔老夫子整理删订后有311篇，秦始皇焚书坑儒时遗失了6篇，现存305篇，取其整数通称为“诗三百”。内容记载上自事君下至事父，人伦之道无所不备。文字寓含褒贬，用来指导人们辨别善恶，非常值得后人吟咏和学习。子曰：“诗三百一言以蔽之，曰：思无邪。”又曰：“不学诗，无以立。”
周平王向东迁都洛阳后，因为周朝衰落，天子也不能号令天下，作诗的风气便逐渐没落了。于是孔子写出《春秋》一书，文字简约，但意义十分深远，详尽地记述了从鲁隐公到鲁哀公240年间的历史，用来褒扬善行，贬抑恶行，希望能借此提醒世人分辨忠奸善恶，更期盼当政者能有所警惕，在当时受到了很大的重视，对当时的时局也有很重要的影响。
传是解释经书的文字，鲁国公羊高写的《公羊传》，与孔子同时代的左丘明所写的《左传》，还有汉朝榖梁赤所著的《榖梁传》，这三部书都是注解《春秋》的书。其中《左传》使用编年纪事的体裁为《春秋》作注解，最令人称道，只要是天子诸侯之事，兵革礼乐之文及兴衰存亡之因，都记载得很详尽，是研读《春秋》一书最佳的选择。
经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。【评析】
只有当四书和六经的要旨都明白之后，才可以读如老子、庄子、荀子等这些诸子百家的书，但是由于诸子百家书籍太多，浩如烟海，虽然内容有很多可取之处，但并非都是正确言论，我们要去伪存真，去粗取精，选取其中对我们的德行学问有帮助的精华来读。
诸子百家中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。《荀子》一书，主张“人性本恶”，认为人性中存有贪婪好利等本性，所以要特别注重礼节和教育，希望能通过教育的手段来引导人向善，其中的“劝学篇”是非常有名的。扬子即扬雄，汉朝成都人，著有《太玄经》《法言》二书，《太玄经》是参照易经而作，充分地诠释了“天、地、人”的互动理念。
文中子姓王名通，著有《元经》《中说》二书。
老子和庄子是道家的开创者，其思想影响中国人数千年，老子有《道德经》传世，其中心思想是倡导无为而治、崇尚自然，历来备受统治者追捧。
庄子著《南华真经》，是一本寓言式的著作。
经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。【评析】
将经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书了。唐太宗曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”史书记载了历朝历代兴衰存亡之事，从中可以看出历代王朝传承的世系，知晓各国政治上的利弊得失及治乱兴亡的原因，从而让自己警惕清醒。
从伏羲、神农到黄帝，这三位上古时代的君主，后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。【评析】
唐尧和虞舜合称为二帝，他们把国家当作公器，没有任何私心，把权位传给贤德的人而不是传给自己的儿子，从而造就了一番太平盛世。
夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引入大海，受到了老百姓的拥戴，因此舜帝把王位传给他。
汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，统治区域扩展到了黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。
周文王多行仁政，天下诸侯皆归从。后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行。
周武王是文王四子，有卓越的政治和军事才能，是一位明君。
夏禹、商汤、周文王、周武王这四位君主，因为贤能和卓越的功勋，被后人尊称为“三代的圣王”。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。【评析】
夏禹本来准备把帝位传给益，但是人们怀念禹治水的功绩，同时禹的儿子启也很贤能，因此诸侯便拥戴启为天子。自此，中国变成了家天下，夏朝传了四百年遭到了改朝换代的命运。
夏桀在位时暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝，国号商。商朝传了六百多年，到纣王时就灭亡了。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。【评析】
周文王施行仁政，各诸侯都来归附，直到周武王时因为纣王荒淫无道，便联合诸侯一起讨伐纣王，最终纣王兵败自杀，武王建立周朝，周朝传了874年，是我国历史上年代最长久的王朝。
周武王在镐京（今西安长安区）建立国都，史称西周。到周平王迁都洛阳之后又改号为东周，此时周王朝的威望开始衰落，王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解，诸侯各自为王，为了扩张势力干戈相向，天下变得纷乱不堪。一些谋士与投机分子便趁机崛起，在列国之间鼓吹游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此战祸连连，天下苍生不得安宁。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。【评析】
自周平王东迁开始共224年称为春秋时期，根据孔子编写的《春秋》一书而得名。自韩赵魏三家瓜分晋国之后，史家称这段时期为战国时期。春秋时期产生了五位霸主，依照出现的先后顺序分别为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，他们争霸时，都标榜崇高的理想，实际上还是依赖于武力称霸一时。
进入战国时期后产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七个强国。七雄间征伐不断，以致民不聊生。秦王嬴政采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国领土，统一天下，自称秦始皇。只可惜他得到天下后，不以仁政治国，暴虐无道使得民怨沸腾、民不聊生，传到第二代胡亥时便被项羽和刘邦推翻了。
楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下，两军交战七十多回合，最后以项羽兵败自杀，刘邦建立西汉王朝而告终，天下又形成大一统的局面。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。【评析】
高祖击败项羽，建立汉朝的基业，汉朝传到第十一代汉平帝时，被外戚王莽夺取了政权。王莽篡汉后，改国号为新。不过王莽迂腐不堪，没有治国才能，不久就天下大乱，民变四起。汉朝没落皇族刘秀兄弟起兵，最终打败王莽以及各路军阀，统一全国，在洛阳建都，称为东汉，刘秀史称汉光武帝。两汉共传了400多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。【评析】
曹操、曹丕执政的魏，刘备执政的蜀和孙权执政的吴，三家争夺汉家天下，历史上称为三国时代，一直到晋朝司马炎举兵继起，灭了三国，才结束纷乱局面。
晋朝传了100多年之后至晋安帝时被刘裕所篡，从此进入南北朝时期。北方被外族所统治，朝廷在南方，处于偏安局面，被称为南朝。南朝包括“宋、齐、梁、陈”四国，国都都建在金陵。为了和其他的朝代有所区别，史学家便将这四国的国号加上“南”字，分别为南宋、南齐、南梁、南陈。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。【评析】
拓拔圭建立北魏后，他很注重礼乐和文化教育，又推行汉化政策，改姓元，所以被称为元魏，在历史上颇有名望。北魏至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡夺西魏，建立北周，高洋篡夺东魏，建立北齐。
后来杨坚举兵起义建立了隋朝，才结束南北朝分裂局面，统一天下，即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不善，立次子杨广为太子，从此种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，好大喜功又刚愎自用，连年征讨，致天下大乱民不聊生，引起各方声讨。隋朝只传了一代，共38年便灭亡了。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。【评析】
唐高祖李渊以“仁义之师”起兵平定隋朝的乱事，建立了唐朝，共历时289年。唐朝传了二十代，直到朱温灭了唐朝，把国号改为后梁，为了与前面的“梁朝”有所区别，因此另加一“后”字，称为后梁。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。【评析】
后梁、后唐、后晋、后汉及后周，这五个朝代称为五代。五代的生命都很短暂，它们的兴亡也都是有原因的。
宋太祖赵匡胤兴兵，接受后周皇帝的禅让而建立宋朝，宋朝共传了十八代，分北宋南宋两个阶段。
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。并中国，兼戎狄，九十年，国祚废。【评析】
契丹族所建立的辽国与女真族所建立的金国，都曾在中国的版图上称帝建国，后来金国灭了辽国，南边还残存着宋朝。后来北方的蒙古人武力强盛，到元太宗时灭了金国，传至元世祖忽必烈时灭了南宋，建立元朝。
元朝统一中国之后，同时兼并了夷、狄两族，其版图之大是前所未有的，比最强盛的汉朝和唐朝还要大。但因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素，只传了90多年就被朱元璋推翻了。
明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。【评析】
明太祖兴兵起义，南征北讨18年，终于完成统一大业，改国号为明，建都于南京，定年号为洪武。后来明成祖迁都北京，到崇祯时，李自成起义打进北京城，崇祯吊死在北京煤山，明朝结束。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚终。【评析】
清太祖努尔哈赤，自称是接受上天的授命，入主中原平定各地的流寇作乱的，从而使天下恢复安定。清太祖是开国皇帝，到世祖福临时，清朝已完成天下统一，后经历康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝共一百多年的盛世。这期间，国家富强，人民富裕，这都是由于政治清明，治理良好。
读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。【评析】
研读历史的人，要有严谨的精神，必须仔细考证所记载的历史事实的资料，有一分证据，说一分话，有十分证据，说十分话。只有这样，才能真正通晓古往今来，就像亲眼目睹一样。
俗话说，读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。可见读书的方法不只是要用口去读去背，更要用心去体会去思考。不但要白天用功，晚上也要不断学习，只有这样才能熟记不忘。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。【评析】
孔子听说鲁国有一位7岁的神童项橐，虽然只有7岁，夫子依然把他当作老师一般去请教。像孔子这样的圣贤，还这样不耻下问，我们更应该见贤思齐。宋朝赵普喜欢读《论语》，虽然贵为宰相仍然勤奋不辍，后来以半部《论语》协助宋太祖和宋太宗治理天下。他辅佐两朝国君施政皆用《论语》，所以得到了“半部《论语》治天下”的美名。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。【评析】
西汉时的温舒，家境贫寒没钱买书，于是就利用放羊的时间编织蒲草，然后就把借来的书抄在蒲席上。还有一位公孙弘，削竹子做成竹简，把借来的书，抄在竹简上面。他们虽然没钱买书，但并没有因此而放弃求学，而是更加刻苦自励，最终成为大学问家，为国家成就一番事业。
晋朝人孙敬，勤奋好学，每天读书都读到很晚，为了避免打瞌睡，他在头发上绑上绳子，悬挂在头顶的木梁上，当他打瞌睡的时候，绳子便扯动头发，令他疼醒，再继续用功读书。战国时的苏秦，每天发愤苦学，每当他困倦至极昏昏欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，让自己清醒，提醒自己不能懈怠。他们如此刻苦用功，并非别人要求和教导，完全是自己奋发图强的。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。【评析】
晋朝时的车胤，家中贫苦，没有钱买油点灯读书，于是就抓些萤火虫放在纱袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一个名叫孙康的人，每到下雪的夜晚，就利用雪地上的反光来读书。他们虽然穷苦，但没有丧失志气，一直努力学习。汉人朱买臣，家境贫寒，以砍柴为生，却经常利用砍柴的空当读书，背柴回家的路上，都是一路背诵回家。隋朝的李密，平时给别人放牛，一直坚持学习，经常把书挂在牛角上苦读。他们处境很艰苦，但依旧奋发求学，很值得后人效法。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。【评析】
宋朝的文学家苏洵，27岁时忽然觉悟，开始发愤读书。因为年纪大了，他很后悔年轻时没有好好读书。像我们这些年轻的学子，应该有所准备，早作考虑，要珍惜大好时光，及早用功读书。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。【评析】
五代时的梁灏，82岁考中进士，在朝廷的殿试中对答如流，脱颖而出成为状元。梁灏年龄虽大还在用功，并且取得功名，像我们这些年轻的学子，还有什么理由不去学习呢，一定要及早立志努力用功读书。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。【评析】
魏的祖莹，从小就非常好学，8岁时就能吟诗。唐朝的李泌，七岁时能以棋为题作赋。他们的聪明才智，得到了很多人的称赞，我们应当效仿他们，努力学习。
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。【评析】
蔡文姬很小便能分辨琴声的好坏，可以从琴声中听出吉凶之兆来。晋朝宰相谢安的侄女谢道韫能出口成诗。她们虽然都是女孩子，但既聪慧又敏而好学，所以你们这些堂堂男子汉，应当自警，以她们为榜样努力学习。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。【评析】
唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书，通过童子科的考试。他虽然年纪幼小，却已经任职做官，当上了翰林院的正字官，负责校对典籍、刊正文字等工作。
你们和他年龄相当，只要有志气，从小就知道学习，刻苦努力，也一样可以取得成绩，像他一样，万古流芳。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。【评析】
狗会在晚上守夜看门，防止盗贼的入侵。公鸡会在清晨的时候打鸣报晓，提醒人们天亮了。人如果苟且度日，不知道上进，还有什么资格做人呢？蚕能吐丝，给人类提供做衣服的原料，蜜蜂采花酿蜜，供人食用；人若不努力学习，就连这些小昆虫都不如。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。【评析】
一个人在年幼时，要努力求学，长大后才能学以致用，对上能报效国家，对下能造福人民。这样不但可以得到好名声，使父母觉得骄傲、光荣，更能光宗耀祖，对后代子孙也是一种激励，这才是真正的庇荫后代。
人遗子，金满籝，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。【评析】
一般人都是把满箱的财宝留给子孙，而我留给他们的只有一部《三字经》，用来教导子孙好好读书，让他们明白做人的道理。
只要肯努力学习，就一定会有所成就，如果只是嬉戏、游玩，不肯上进，将会一事无成，所以要时常警惕自己，以此为戒。百家姓
赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。【注释】
赵zhào：传说嬴姓祖先伯益的后代造父曾经给周穆王驾车，由于他在穆王出巡和征战中屡建战功，穆王就把赵城赐给了他。于是，造父的后代便以赵为姓氏。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说《百家姓》把赵姓放在第一位，与他有直接关系。
钱qián：传说五帝之一颛顼（zhuān xū）的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，执掌全国的财政大权。于是，其子孙就以官职“钱”为姓。
孙sūn：一种说法是周文王的儿子康叔在西周初年受封于卫，他的八世孙有个儿子叫惠孙，惠孙的后代非常崇敬惠孙，就以他的名字“孙”作为姓氏。另一种说法是，春秋时陈厉公之子陈完逃奔齐国后就改姓为田，田完六代孙田书讨伐莒国有功，被齐景公封于乐安（今山东惠民），并赐姓孙。
李lǐ：颛顼帝高阳氏后裔皋陶在尧帝时是主管司法的官，执掌刑狱之事，所以就以理为姓。而皋陶的后人理征因为得罪了纣王而被迫害，理征的妻子带着儿子理贞在逃亡的途中，曾经在一棵李子树下摘果充饥得以活命，为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。又唐代开国皇帝名李渊，李氏于是便成为国姓，很多有功德的家族都被赐姓李，李姓也由此而不断增大，但血缘也不再单纯。
周zhōu：周平王的小儿子姬烈被封在汝州（今河南汝州），当地人就称这个家族为周家，自此便以“周”为姓。但周王室的后裔仍然保持姬姓不改变，一直到唐玄宗时为了避李隆基之名讳，被下诏改为周姓。
吴wú：古代周族领袖周太王亶父的长子太伯和弟弟仲雍远奔江南建立吴国，定都梅里（今江苏无锡）。后传至夫差被越王勾践所灭，其子孙为记其耻辱，就以国名“吴”为姓。
郑zhèng：周宣王分封其弟姬友于南郑（今陕西华县东），史称郑桓公。桓公之后，郑武公先后灭了郐和东虢，建立了郑国，定都新郑（今河南新郑），曾一度成为春秋时的强国之一。后被韩国所灭。其遗族散居于淮阳、商丘一带，以原国名“郑”为姓。
王wáng：商代贤臣箕子和比干是纣王的叔父，由于在朝廷上直言不讳，遭到了商纣王的迫害。周武王灭商后，箕子和比干的后裔因为他们的先人是商朝王族，于是就改姓为王。另外，周和各诸侯国的王族后裔，在秦灭六国后，四处逃难过着散居的生活，不少家族也都隐姓埋名，改姓王。
冯féng：周武王灭商后，将他的兄弟毕公高封在当时的冯城。毕公高的后人就以封地“冯”为姓。另外，春秋时郑国大夫冯简子的封邑也是冯，后代也是以“冯”为姓。
陈chén：周武王建立周朝，武王将舜的后代胡公满的地方，封为“陈”，建立陈国。胡公满在陈国供祀先祖舜帝，他的子孙们后来都以国名“陈”为姓。
褚chǔ：古代春秋时候，宋国的公子叫恭段，他受封于褚邑，任职褚师，是掌管市场的官员。后代就以褚师为复姓，后又省略为单姓褚。还有一种说法是，公子段封地在褚地，因为他品德高尚，行为可以为人师表，于是称他褚师，于是子孙就都以“褚”为姓。
卫wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，周公旦平定商纣王儿子武庚之乱后，就把商朝的移民七族交给康叔管理，康叔于是建立了卫国（今河南淇县一带）。后来秦灭卫后，卫国王公贵族的后代就以国名“卫”为姓。
蒋jiǎng：周初周公旦的第三个儿子姬伯龄被封在蒋邑（现河南固始，还有一种说法是河南光山），后来被楚国所灭，后代便改姬姓为蒋。
沈shěn：周文王的第十个儿子名季载，因为平定叛乱取得战功被封在沈邑（今河南平舆北），后来建立沈国。沈国被蔡国灭后，沈国君主的子孙便以“沈”为姓。
韩hán：周成王的弟弟叔虞的后代毕万受封于韩原（今陕西韩城），建立韩国，后被晋所灭，子孙都以韩为姓。还有一种说法是，春秋时晋国大夫韩武子的后代韩景侯在“三家分晋”后建立韩国，强迫周武烈承认为诸侯，建都于阳翟（今河南禹县）。后来韩哀侯灭郑，迁都于新郑（今河南新郑）。韩被秦灭后，子孙都以“韩”为姓。
杨yáng：周成王的三弟叔虞的次子名姬抒，在周康王在位的时候被封为杨侯，在今山西洪洞东南建国，称杨国。东周桓王时杨国被晋武公所灭，子孙陆续向南迁移，并以国名“杨”为姓。
朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。【注释】
朱zhū：颛顼的玄孙陆终的第五个儿子名安，大禹时赐姓为曹。武王灭商后封曹安后裔曹挟于邾（今山东邹县一带），建国号邾。到战国时楚灭邾，王公贵族就以国名去掉偏旁作为姓。其偏旁右边的耳旁，就如同古代“邑”的意思，就是说邾国的土地已经失去了，国家已经不复存在。
秦qín：古代姓祖先伯益的后代有个叫非子的人，善于驯养马匹，替周孝王牧马有功，被周孝王封为秦地的首领，后代就以“秦”为姓。另外，周公子之子伯禽裔孙封邑到秦，子孙就以封地“秦”为姓。所以秦氏祖先有的是源于姓，有的是源于姬姓。
尤yóu：尤姓是由沈姓而来。五代十国时，王审知在福建称闽王，闽国沈姓因与“审”同音，于是就去掉三点水，改姓为尤。
许xǔ：周武王灭商后，把不肯吃周粟而逃亡的贤士伯夷后人文叔封于许国，后世称为许文叔，战国初许被楚所灭，子孙便以国名“许”为姓。还有一种说法是，传说尧想把君位传给许由，后来又想请他做九州的长官，他都不愿接受，最终隐居在箕山，所以也有人认为许姓的祖先便是这位隐士许由。
何hé：春秋战国时，韩国被秦灭后，子孙们颠沛流离，其中一部分王族迁移至江淮一带，以“韩”为姓。但当地韩与“何”读音相近，后来就被称为何。
吕lǚ：传说上古炎帝因为出生并居住在姜水流域，所以就以“姜”为姓，姜姓羌人共有四支胞族即“四岳”，其中一支是在夏时被封为吕侯，建吕国（今河南南阳），到春秋时吕国被楚所灭，子孙后代便以国为姓，称为吕氏。
施shī：施氏原系殷商七族之一，其余的还有陶氏、樊氏等。周公在平定武夷之乱后，殷商七族都归为文王之子康叔的管辖范围内，施氏主要是负责制造旗帜的。
张zhāng：据说黄帝的孙子姬挥能夜观天象，看到弧矢九星如同弓的形状正对天狼星，于是从中受到启发制造出了弓箭，被黄帝封官为弓正。这当然只是神话传说，不过制造弓箭的都把姬挥当作创始人。弓正也称为弓长，后代把弓长这两个字合在一起为张字，于是就有了“张”姓。而在汉代的时候道教十分盛行，领袖张角、张宝等人都说道教是来自于黄帝，而张这个姓氏也是由黄帝所赐，于是姓张的人也就越来越多。
孔kǒng：商族始祖是契，子姓。后第十四代子孙成汤灭夏建立商朝，被商民尊奉为开国英主。商汤字天乙，所以他的一支后裔就用汤本来的姓氏“子”，再加上他字号里的“乙”合成“孔”字作为姓。另外一种说法是，纣王庶兄微子启被封到商丘，国号为宋，史称宋微子。宋微子的后代中有个叫孔父嘉的人，他的子孙因为有祸患就逃到了鲁国，改自己的姓氏为孔。孔子就是在这个家族中诞生的。
曹cáo：周朝时，周武王将他的一个弟弟封到曹邑（今山东曹县），于是建曹国。后曹被宋灭亡后，曹国的子孙后来都以国为姓，世代姓曹。
严yán：严姓是由庄姓改变来的，是春秋楚王侣的后裔。楚王侣，死后追加称号为“庄王”，庄王的子孙就以这个“庄”为姓。东汉时，汉明帝叫刘庄，庄氏人避明帝讳，就以同义词“严”来替代庄做了姓氏。
华huà：春秋时期宋戴公之子，受封于华（今陕西华阴），他的子孙后来就以地名为姓，世代姓华。
金jīn：黄帝的儿子少昊为金天氏，所以少昊的一部分子孙就以金为姓。还有一种说法是，汉武帝时，匈奴王太子日磾（mì dī）曾为武帝做事，武帝把他打扮成金色人身去参加祭天大典，并赐金姓给他，所以金氏是少数民族的后裔。
魏wèi：春秋时，晋国有个大夫叫毕万，是周文王的后裔，他受晋国君主晋献公封于魏邑。毕万的后代魏斯和韩、赵三分晋后，魏斯建立魏国，称魏文侯，定都安邑（今山西西夏县），魏文侯任用李悝变法改革，成为战国七雄之一。后魏被秦灭后，后代便以“魏”为姓氏。
陶táo：一种说法认为陶氏的始祖是远古的尧帝。尧在任部落首领之前，居住在唐，后来又居住在陶，所以称为唐陶氏。尧的后裔子孙一部分就以陶为姓氏。还有一种说法是武王的弟弟康叔在统治殷商七族的时候有个陶氏，专门负责陶器的制作，于是子孙便以“陶”为姓氏。
姜jiāng：据说炎帝出生并居住在姜水，所以就以姜作为姓氏。在历史的发展中，由于各种各样的原因，炎帝的很多子孙后代都改变了自己的姓氏。周代齐国的开国始祖吕尚就是炎帝的后代，姓姜名望字子牙，因功绩封地到吕，于是就改姓为“吕”。齐在战国时被田和所灭，他的子孙大部分都分居各地，很多后裔又改“吕”姓为“姜”。
戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。【注释】
戚qī：春秋时期，卫国大夫孙林父，受封于戚邑（今河南濮阳戚城）。孙林父的后代世代居住于此，于是就以地名“戚”为姓。
谢xiè：周宣王封他的舅父申伯到谢国（今河南唐河），于是后代便以谢为姓。
邹zōu：周武王灭商后封颛顼的后裔曹挟于邾国，邾国灭亡后他的后代便改姓为朱。邾国被楚国灭亡前有一个附属国鲁国，鲁穆公当时曾把国号改为邹，在国家灭亡后，一部分人改姓为朱，另一部分则姓邹。
喻yù：西汉苍梧太守谕猛的后代在东晋改姓为喻，他的子孙于是承袭了这一姓氏。
柏bǎi：春秋时有一个小国柏国（今河南西平），后来被楚国歼灭，于是子孙都以国为姓。还有一种传说是，上古炎帝有一位老师名招，帝喾有一位老师也叫招，他们居住在柏地，于是后代便以“柏”为姓。
水shuǐ：水姓之人是大禹的后代，大禹治水，他的后代很多都做了水官，负责掌管江河湖泊的治理，后来慢慢地就以“水”为姓。另外，上古时很多居住在湖畔沼泽旁边的人，也都是以“水”为姓的。
窦dòu：大禹的后代中，有个叫少康的人，其父失国被杀，他的母亲当时已怀有身孕，为了避难，钻墙洞（窦）逃出，生下少康。后来少康中兴，成为夏的第六代君王，少康的两个儿子抒、龙为了纪念祖母逃难之举，便以窦为姓，后代子孙也都姓窦。
章zhāng：齐太公姜尚也就是姜子牙的一支子孙被封到鄣（今山东章丘），在春秋时期被齐所灭，于是后代就去掉右边的偏旁，改姓为章。
云yún：传说颛顼的后代祝融在帝喾的时候担任火正，位居于妘，于是便以妘为姓氏。他有部分后代南迁到周代诸侯国郧国，（今湖北郧县），郧在春秋时被楚国所灭，于是他的后代便以国名为姓，并去掉右边的偏旁。
苏sū：周武王时颛顼的后裔忿生担任司寇之职，掌管刑狱、纠察，由于他取得的功绩被封国为苏，史称苏忿生。在春秋战国的时候被狄人所灭，于是他的子孙便以国名“苏”为姓。
潘pān：周武王将自己的弟弟姬高分封到毕邑（今陕西咸阳西北部），在那儿建立毕国，人称毕公高。毕公高的小儿子季孙又被分封到潘邑（现陕北一带），季孙的后代就以“潘”为姓。还有一种说法是，春秋时楚成王世子商臣的太师是潘崇氏，于是他便改姓为潘。
葛gě：夏代有一个诸侯国名为葛（今河南长葛），葛国的国君被封为伯葛，所以历史上称之为葛伯。于是葛伯的后人就以“葛”为姓。
奚xī：黄帝的后裔仲任夏朝的车正官，专门管理车子，其封地在奚，所以人们称他为奚仲。奚仲的后代以地名为姓，世代姓奚。
范fàn：尧的后代杜伯被周宣王所杀害，他的子孙逃到晋国担任士师。晋国国君后来封杜伯的曾孙士会于范（今河南范县），世人称他为范武子，于是他的子孙就以地名“范”作为姓。
彭péng：颛顼的裔孙陆终的第三个儿子篯铿，由于他居住在彭地，所以世称彭祖，彭祖据说活了800岁，号称长寿。受封为彭地的首领，建立了大彭国，即现今的江苏徐州。大彭国灭亡后子孙便以“彭”为姓氏。
郎láng：春秋时鲁懿公的孙子费伯修筑了郎城（今山东曲阜），并且世代都居住在那儿，于是后代子孙就以“郎”为姓。
鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。【注释】
鲁lǔ：周公旦的儿子伯禽受封于曲阜（今山东曲阜），建立了鲁国，后来鲁国的王公贵族都以“鲁”为姓。
韦wéi：韦姓由“豕韦”这个复姓变化而来。夏朝时，少康帝中兴复国之后，封他的孙子元哲于豕韦（今河南滑县南），元哲到了封地之后只选留了一个“韦”字建国。后来韦国被商汤灭后，王族便以“韦”字为姓。还有一部分是秦汉时韩信的后人为了免除祸患就藏身在南粤（今两广一带），仅以姓氏的右半部分“韦”为姓，所以现在广西壮族多以“韦”为姓。
昌chāng：始祖昌意，是黄帝的儿子。黄帝令昌意降居到四川若水，娶蜀山氏女昌仆为妻，并生下颛顼。后迁至中原，建立了昌意城（今河南南乐县西北一带）。所以颛顼的子孙，以祖父的名字中的“昌”作为姓。
马mǎ：战国时期，伯益的后代有个叫赵奢的名将，他战功赫赫，被朝廷封于马服（今河北邯郸），赵奢受封后人们也称他马服君，他的子孙便用“马服”当作姓，后简化成马。
苗miáo：春秋时期楚国发生若敖之乱，楚大夫伯棼被杀害，他的儿子贲皇逃到晋国，晋国国君待他很好，把他封到苗邑（今河南济源），后来贲皇的子孙就以地名“苗”为姓。
凤fèng：帝喾有个大臣叫凤鸟氏，担任历正，主管历法节令，以指导人民按照节气时令耕地播种和收割。于是后代的人便以先祖凤鸟氏的“凤”字为姓。另外，唐代南诏国王族中有阁罗凤一支，阁罗凤的后代便以阁罗凤的最后一个字为姓氏。
花huā：古代本没有花这个字，花草之“花”通“华”，所以花姓和华姓同出一源。唐朝时，花与华的字意才渐渐有了些区别，所以花姓和华姓渐渐分开。花姓人物最早的是南北朝时的花木兰。华姓源自春秋时宋戴公子考父，考父食邑在华地，于是子孙便以“华”为姓。
方fāng：周宣王的大臣姬方叔，他奉命南征叛乱的荆人取得战功，于是宣王便赐他的子孙取其名字中的“方”为姓。
俞yú：相传黄帝时，有个名医叫俞跗，他主管医药，具有高超的医术，他就是俞姓的始祖。据说《素问》就是他注释推广开来的，所以后代就以他名字中的俞字为姓。
任rén：黄帝的小儿子叫禺阳，受封于任邑，于是他的后代就以“任”为姓。
袁yuán：周朝时，陈国的开国君主胡公妫满是舜的后代，他的第十一代世孙妫诸，字伯爰。于是伯爰的后代就取“爰”为姓，又因为“爰”和“袁”相通，所以又称袁。所以说爰和袁都是出自妫姓。
柳liǔ：春秋时期，鲁孝公的儿子姬展的孙子无骇，用其祖父的名字“展”为姓，无骇的儿子叫展禽。展禽为人刚直，死后，人们追加他称号“惠”，由于其食邑封于柳下（今河南濮阳柳下村），其后代就取其封邑中的“柳”字为姓。
酆fēng：周武王建立周朝后，将他的弟弟封于酆邑，人称酆侯，于是他的后代以地名为姓。
鲍bào：春秋时期，夏禹的后代敬叔，在齐国任大夫，因为有功，受封于鲍邑（今山东历城东），人称鲍敬叔，其子叔牙以敬叔封地为姓，名叫鲍叔牙，后来成为齐桓公的贤臣，于是鲍姓便由此而产生。
史shǐ：西周著名的史官太史佚和周公、召公、姜太公齐名，世称四圣，传说太史佚的祖先是黄帝时的史官仓颉，是主管发明文字的，后代以他们的功绩为荣，于是取了史官中的“史”字为姓。
唐táng：远古时，尧曾经在唐（今河北唐县）那个地方做首领，后来舜封尧的儿子丹朱为唐侯，建唐国。到周的时候，唐国被成王所灭，于是他的子孙便取姓为“唐”。
费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷罗毕，郝邬安常。【注释】
费fèi：伯益由于协助大禹治水有功，受封于大费，于是后人便以“费”为姓。还有春秋时期，鲁懿公的后裔被封于费，后代也以“费”作为姓氏。
廉lián：颛顼的孙子名叫大廉，于是子孙便以名字中的“廉”作为姓氏。
岑cén：周武王建立周朝时候，分封了一大批功臣和贵族，他的堂弟姬渠，被封在岑（今陕西韩城），为子爵，所以人们称他为岑子。岑子后建岑国，于是子孙便以国名“岑”为姓。
薛xuē：大禹为王的时候，有个贵族叫奚仲，受封于薛地（今山东滕县），奚仲建立了薛国。后又迁至邳（今江苏邳县西南），成为齐国的属地。战国时薛被楚兼并，公子登仕楚，封官大夫，登命令子孙改姬为“薛”姓。
雷léi：远古时黄帝娶了方雷氏为妻。方雷氏是方雷国公族的女子，后来她的子孙有的姓方，有的姓雷，于是雷姓就这样形成了。
贺hè：齐桓公的后代有公子封，封父亲的名字为庆克，于是他便以父亲名字中的“庆”为姓。东汉安帝时，汉安帝的父亲叫刘庆，为避讳，天下姓“庆”的人都改姓“贺”。
倪ní：周武王时，封颛顼的后裔于邾，为附庸国。邾国国君邾武公又封其次子公子肥于郳（今山东藤县东），称为郳国，为邾国附庸。战国时，郳国被楚国灭亡，后代便以郳为姓，后来又为避仇人的杀害，就去掉“邑”旁为兒氏，后又加“人”旁才成为倪姓。
汤tāng：汤是上古著名的氏族领袖，他打败夏朝的暴君桀，建立了商朝，汤就是商王朝的建立者，后代以汤为荣，于是便取姓为“汤”。
滕téng：周武王封弟弟错叔秀于滕（今山东滕县西南），建立滕国。至战国初期，滕国被越所灭，不久复国后又被宋灭，于是子孙以国名“滕”为姓。
殷yīn：商朝中期，内乱频生，商汤的第九代孙商王盘庚即位后，将商都从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳小屯村），国势趋于稳定，所以历史上称为殷商或商殷。周武王灭商纣后，子孙便以“殷”为姓。
罗luó：黄帝后裔祝融的后代在春秋时期建立了罗国，后被楚国所灭，于是子孙便以国名为姓。
毕bì：周文王第十五子名叫姬高，受封在毕（今陕西咸阳西北），称为毕公高。毕公高与召公一起辅佐周康王，使其经济和文化有了很大的发展，形成“成康之治”的盛世。于是毕公高的后代以国名“毕”为姓。
郝hǎo：传说殷商时期殷王乙封其子子期于郝乡（今山西太原），于是子期的后世子孙以地名“郝”为姓。
邬wū：黄帝时求言是邬邑部落的首领，于是后代便以“邬”为姓。春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧被封于邬邑（今山西介休），他的后代改称邬氏。
安 ān：黄帝之孙名安，据说后来居于西戎，建立安息国，其后人以安为姓。而实际上安息国应该是少数民族所建立的。东汉时，安息国太子安清放弃王位，出家为僧，四方游化，后定居洛阳，取名安世高，为佛经汉译的创始人。另外一支是历史上西域的安国，唐时归附中原，也是效仿汉人以国名作为姓；再一个是北魏时安迟氏随孝文帝南迁至洛阳，亦改单姓为“安”。
常cháng：黄帝手下有两位大臣常仪和常先，他们的后代就取名字中的“常”字作为姓，称为常氏；再有就是周文王的儿子康叔分封其子于常邑，于是他的后代也以常为姓；还有一部分是北宋时，为避真宗赵恒名讳，恒姓人改为常姓。
乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。【注释】
乐yuè：春秋时，宋国国君宋戴公的儿子名衎，字乐父。他的孙子以祖父字中“乐”命氏，称为乐氏。
于yú：周武王的第三个儿子叔分封在邘国，人称邘叔，后代简化国名为姓，称为于氏。
时shí：春秋时宋国公子来受封在时邑，于是子孙便以“时”为姓。
傅fù：商朝盘庚迁殷，遍访贤士，在傅岩（今山西平陆）找到了一个筑墙的叫说（yuè）的人，高宗便推举他为相，天下大治，人称其为傅说。傅说的子孙后代以“傅”为姓。黄帝的后裔孙大由封于傅邑，其后代以地名为姓。
皮pí：春秋时，周公后人仲山甫曾经辅佐周宣王，立下了战功，被封于樊国，后来樊国王族中又有人受封于皮氏邑，遂改“皮”为姓。
卞biàn：周初武王封弟弟振铎于曹，曹振铎的后人出了一位勇士名庄，受封在卞邑，称为卞庄子，他的子孙就以封邑“卞”为姓氏。
齐qí：周初太公姜子牙封于齐，建立了齐国，定都于营丘（今山东淄博）。一直到齐桓公的时候任用管仲为相，国力强盛，成为“春秋五霸”之一。到齐康公的时候，齐国的国权被姓田的取代，于是齐康公的后代就以国名“齐”为姓。
康kāng：周初武王的第七个弟弟姬封被封到康邑（今河南禹县西北），所以被称为康叔。周公灭武夷后，把殷民七族和商故都周围的土地都封给了康叔，建立卫国，定都于朝歌（今河南淇县）。卫国一度成为当时的大国，后来国势渐渐变弱，先后沦为齐、魏的附属国，最终被秦朝所灭。后代为了纪念康叔，就以“康”为姓。
伍wǔ：春秋时，楚庄王有个大夫姓芈（mǐ），名伍参，是楚公族的后人。庄王封伍参为大夫，称为伍氏，所以后代就用他名字中的“伍”字为姓。
余yú：春秋时，晋人有个叫由余的入秦为相，他为穆公出谋划策，攻灭西戎十二国，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙为他感到荣耀，所以就取他名字中的“余”为姓，称为余氏。
元yuán：春秋时，因卫国大夫元晅的封地在元，他的子孙即以“元”为姓。还有，商朝时有个太史名叫元铣，他的子孙也以“元”为姓。
卜bǔ：古代的人好占卜，做事前通常会用火灼龟甲兽骨推测吉凶，推测的结果刻在甲骨上，这些文字就是我们现在称作甲骨文的古文字。相传夏帝太康的弟弟封在莘国，他的后裔中有做卜人的，于是他们的后代就以“卜”字为姓。
顾gù：夏朝有附庸国顾国（今河南范县一带），顾国被商汤灭后，国人便以国名为姓，为北顾氏。还有一支是出自春秋时期越王勾践的后裔，勾践第八代孙被封为顾余侯，子孙留居于会稽（今浙江绍兴），以“顾”为姓，为南顾氏。
孟mèng：古代兄弟排行，长者称为孟或伯，下面依次是仲、叔、季。春秋时，鲁桓公的第二个儿子仲庆父在他同父异母的弟弟鲁庄公去世的时候，趁机作乱杀死即位的子般和鲁闵公，引起了鲁国人的公愤，后被迫出逃，自杀而死。其的后代国孙氏以仲为耻，于是改仲孙氏为孟孙氏，后来又单取一个孟姓。还有一支是春秋时卫襄公的儿子，字孟公，于是他的后代子孙便以“孟”为姓。
平píng：战国末期，韩哀侯的小儿子婼封于平邑（今山西临汾）。秦灭韩后，婼率族人南迁居于下邑（今安徽砀山），他的子孙便以原封地为姓，成为平姓。另外，战国时齐国大夫晏婴字平仲，他的子孙以其字为姓，也称平氏。
黄huáng：颛顼帝的后裔有被封在黄邑者建立黄国（今河南潢川一带），后来被楚国灭亡，子孙散居各地，以国名“黄”为姓。
和穆萧尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米贝明臧。【注释】
和hé：在唐尧时期，当时祝融氏重黎的后人羲氏、和氏为掌管天地四时的官，其后代以祖上的官职为荣，就以第一次担任这个官职的祖先的名字作为姓氏，称为和氏。另一支源自春秋时期的楚国，当时有一位名叫卞和的玉工，他因在荆山得到了一块璞玉而名扬天下，于是他的后代子孙便以他的名字为姓。
穆mù：春秋时期，宋宣公死后，他的弟弟和继承王位，而和死的时候又把王位传给了宋宣公的儿子与夷。与夷即位后，给和追加谥号“穆”，史称宋穆公。后来，宋穆公的子孙以祖上的谥号作为自己的姓氏。
萧xiāo：宋国开国君主微子启的后裔大心由于功勋卓著而受封于萧（今安徽萧县），建立了萧国，人称萧叔。后来萧国为楚国所灭，大心的后代便以国名为姓。
尹yǐn：上古少昊帝的儿子殷担任工正，掌管百工的官，受封于尹地（今河南新安一带），人称尹殷，他的后代子孙便以封地作为姓氏。还有一支是出自少昊的后裔寿。寿在尧时任师尹，这个官职已经达到了三公的地位，是众官之长，于是他的后人就以祖上的官职作为姓氏。
姚yáo：传说姚氏是舜的后裔，出自妫姓。相传舜的母亲握登生舜于姚墟，于是他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。还有一支，根据《路史》记载，春秋时的姚国是商族的后裔，他们便以国为氏，称为姚氏。
邵shào：春秋时邵和召是同一氏族，都是周文王第五子召公奭的后代，他封邑于召（今陕西省东岐山西南），子孙遂以“召”为姓，召姓后人又加邑即右边的偏旁表示封邑的意思，于是就有了“邵”姓。
湛zhàn：夏朝时，有个斟灌氏国，是大禹的氏族建立的一个诸侯国。失国后，原斟灌氏的族人为了避免被迫害，便约定把原国姓斟灌二字合并，各取一半，合成一个湛字，遂成湛姓。还有一支，相传春秋时居住在湛（今河南省宝丰一带）的人，以地名为姓，也称为湛氏。
汪wāng：汪姓出自汪芒氏。商朝时有汪芒国，夏禹时有防风氏因罪被禹杀害，后代以此为耻，于是便改复姓为单姓汪。另外一支汪姓出自春秋时期，鲁桓公的庶子名满，食邑封在汪地（今山东省境内），后代以地为姓氏，就是汪氏。
祁qí：春秋时晋献侯的第四代子孙名奚，封邑于祁（今山西祁县），于是后代便以“祁”为姓。
毛máo：周朝时周文王姬昌的儿子聃，受封于毛邑（今河南省宜阳一带），爵位为伯，世称伯聃，后代便以封邑“毛”为姓。还有一支，周文王的庶子叔郑封邑于毛（今陕西岐山一带），史称毛公，于是子孙便以国名为姓。
禹yǔ：大禹是我国古代传说中的部落联盟的领袖，他的后裔为了纪念先祖，于是便以先祖的名字作为姓氏。另外一支是，春秋时期有一个鄅国（今山西临汾一带），是当时楚国的附庸，这个国家的后人便以国名“鄅”为姓氏，后来又去邑旁改为“禹”字。
狄dí：西周时期在齐、鲁、晋、卫四国之间生活着一个狄族，狄族的子孙就以族名作为自己的姓氏，于是有了狄姓。另外还有一个起源是来自上古时炎帝的后裔周成王的舅舅孝伯，周成王封孝伯于狄城，并且建立了狄国，在狄灭亡后，族人便以国名“狄”作为自己的姓氏。
米mǐ：西域少数民族“昭武九姓”之一，是居住在中亚阿姆河与锡尔河流域的九个国家，这九个国家当中有一个米国，隋唐时米国人经常有人到中国定居，于是按照汉俗以“米”为姓。
贝bèi：在春秋时有一个叫贝丘（今山东省博兴县东南部）的地方，世世代代居住在那里的人们以地名作为姓氏，于是便有了“贝”姓。
明míng：古代部落首领燧人氏有一个叫明由的重臣，他的子孙便取其名作为姓氏。此外还有一支，春秋时期，秦国的丞相百里奚有个儿子字孟明，是秦国大将军，曾经率领将士大胜晋国，为秦国在西部的霸业奠定了基础。孟明去世后，他的后人就以他的字“孟明”作为姓氏，后来又改为单字成明姓。
臧zāng：春秋时期，鲁孝公有个儿子叫驱，驱封邑于臧邑（今山东省境内），其子孙便以“臧”为姓。还有一支，鲁惠公的儿子名欣，字子臧，他的家族便以祖先的字“臧”为姓。
计伏成戴，谈宋茅庞。熊纪舒屈，项祝董梁。【注释】
计jì：夏朝时有一个计国（今山东东胶县西南），是大禹后人的封地，周朝时被灭，于是后人便以国名作为姓氏。计姓的另外一支形成于西周初年，当时周武王封少昊金天氏的后人于莒，同时在计建立国都，于是后世子孙就以祖先最初建都之地作为姓氏。
伏fú：伏羲氏的后代子孙中，有人用伏作为自己的姓氏，这样就有了伏姓。在南北朝时期，北魏骠骑将军侯植跟随魏孝帝向南迁移，非常受宠爱，一直到魏文帝的时候，他又和宇文泰破沙苑、战河桥，建立了很大的功绩，进封大都督并赐改姓伏侯氏，后又因功赐姓贺屯氏，后裔中一支便取赐姓中的一个伏字为姓。
成chéng：西汉初年，周武王分封他的弟弟于郕（今山东宁阳东北），建郕国，也称盛国或是成国，于是后代便以成为姓。
戴dài：周武王建立周朝后，封商纣王的庶兄微子启于河南商丘，并且建立了宋国。春秋时，宋代第十一位国君谥号为宋戴公。宋
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