作者：明·薛己
出版社：中国中医药出版社
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本草约言(中国古医籍整理丛书)试读：
校注说明
薛己（1487—1559），字新甫，号立斋。吴县（今江苏苏州）人。出身世医之家，父薛铠乃一代名医，明弘治年间征为太医院医士，著有《保婴撮要》八卷问世。薛己幼承家训，精研医术，兼通内、外、妇、儿各科，名著一时。正德元年（1506）补为太医院院士，九年（1514）擢升为御医，十四年（1519）授南京太医院院判，嘉靖九年（1530）以奉政大夫南京太医院院使致仕归里。薛己学术思想受张元素、李杲、钱乙等影响较大，在前人经验及个人研究基础上，自立一家之言，融脾胃学说与肾命水火学说于一炉，重视先后二天的辨证，临床用药倡导温补，治疗尤以外科见长。著述甚丰，自著《内科摘要》《外科枢要》《女科撮要》《疠疡机要》等十余种，校注、校勘《妇人良方大全》《小儿药证直诀》《十四经发挥》等十余种。《本草约言》四卷，成书年代不详。卷一、卷二为《药性本草约言》，分草、木、果、菜、米谷、金石、人、禽兽、虫鱼等九部，共收药285种，每药主要记述功效及用药法。卷三、卷四为《食物本草约言》，分水、谷、菜、果、禽、兽、鱼、味八部，共收物品391种，多为日常食物，每一物品注出性味功效，间或记有物品形态、产地，内容与元·贾铭《饮食须知》、元·李杲（明·钱允治补订）《食物本草》、明·卢和《食物本草》、明·汪颖《食物本草》、明·吴禄《食品集》、明·佚名氏《食物本草》、清·朱本中《饮食须知》等多种本草文献大同小异。是书原题明·薛己编辑，然张志斌先生以今存明刊本《薛氏医按二十四种》《薛氏医按十六种》《家居医录》等丛书中，均不见收录是书；李时珍《本草纲目》引用了薛氏之书，但却未著录其本草著作；《药性本草约言》大量引用皇甫嵩于明万历六年（1578）所撰的《本草发明》，其时已距薛己逝世20年；多将其中常见的“又云（曰）”“一云”妄改为“江云”；《食物本草约言》中“然人之身，阳常有余，阴常不足，阳足而复补阳，阴益亏矣”（禽部五结语）、“常见人食犬者，多致病，南人为甚。大抵人之虚，多是阴虚，犬肉补阳，世俗往往用此，不知其害，审之”（兽部六“狗肉”条）等语明显地反映出滋阴主张，而作为温补派的薛己其他著作中常见的“命门”“元阳”“温补”之类术语在此书中一概不见等，考定是书为后人托名薛己之辑，《食物本草约言》实源出于卢和初撰、后经汪颖编类增补的《食物本草》（详张志斌《明〈食物本草〉作者及成书考》，《中医杂志》2012年9月第53卷第18期）。
清·皮锡瑞《经学通论·书经》曾云：“伪孔《古文尚书》自宋至今，已灼知其伪矣，而犹相承不废，是亦有故。”《本草约言》虽为托名之辑，然除其中妄改“又云（曰）”“一云”为“江云”外，无其他妄改的内容；且“又云（曰）”“一云”与“江云”同样，都没有为我们提供更明确的引文来源，不会对文本的理解产生更大的障碍；进而言之，上述与卢、汪《食物本草》大同小异的多种本草文献其实也是承袭前人而增改、删节的沽名之作，不能因此而一概打入冷宫。同样，是书虽未必有“其径捷，其功逸，其神不劳，寓目之余，条分缕指，无不备具”（《药性本草约言序》）之全功，但毕竟也有其可取之处，有其存在的价值，故此一并予以整理。
现存主要版本有日本万治三年庚子（1660）田原二左卫门刻本、明刊本。明刊本不著刻书年月，目录不完整，只卷一“草部”列三级目录，二级目录亦只列至卷四“兽部”，且目录中所计药物数量与正文所载多有不符，目录后节录《医学启源》之《药性旨要》《脏气法时补泻法》《用药各定分两》《药性生熟用法》《药用根梢法》诸文，卷二“金石部”缺“硼砂”“珍珠”“胆矾”“水银”“轻粉”“铁浆”“金箔”“食盐”八条，卷四“兽部”缺“獐肉”“麋肉”“獾猪肉”“豪猪肉”“兔肉”“驴肉”六条，“酥”条缺“无食尽饱”以下文字。相较之下，日本万治三年庚子（1660）田原二左卫门刻本目录虽也有讹误，然内容完整，总体上优于明刊本。
故本次校注整理以中国医学科学院藏日本万治三年庚子（1660）田原二左卫门刻本为底本，以中国中医科学院藏明刊本（简称“明本”）为主校本，以《重修政和经史证类备用本草》（简称《政和本草》）《本草发明》《本草蒙筌》《本草衍义》等相关医籍为他校本。卷三、卷四《食物本草约言》部分另以明·卢和《食物本草》隆庆五年（1571）一乐堂后泉书舍重刊本（简称“卢本”）、明·胡文焕精抄本《食物本草》（简称“精抄本”）、明·彩绘本《食物本草》（简称“彩绘本”）、明·钱允治补订校刻本《食物本草》（简称“钱本”）为参校本。校注整理中遵循以下原则：
1.底本原为繁体竖排，今改为简体横排，并以现代汉语标点符号进行标点。遇有间隔符号“○”多回行另起，若因回行阻断文义者，则不遵此例。
2.底本有误，据校本改之；底本与校本文字互异，但于义皆通，底本不改，出校存异；底本与校本虽文字上有出入，但无碍于文义的理解，不改、不补、不删。
3.《食物本草约言》部分妄改“又云（曰）”“一云”为“江云”之处，本应据校本改回，然鉴于《药性本草约言》部分无版本依据可改，或改或不改，有体例不一之嫌，故除其中“江曰：肉虽多……”一处明显有违事实而改外，其他皆保持原貌，同时亦以证其为托名之作，读者但心知可矣。
4.底本文字属一般笔画之误，如属“太”“大”混淆，“己”“已”“巳”混淆，“但”误作“伹”，予以径改，不出校。
5.底本中“归”多写作“皈”，“药”多写作“”，统一以规范字律齐，如“皈”改回“归”、“”改回“药”，不出校。
6.底本中的异体字，如“痺”与“痹”、“羶”与“膻”，统一以规范字律齐，如“痺”改为“痹”、“羶”改为“膻”，不出校。
7.底本中后世习用的古字，保留原文不改，于首见处出注说明，并征引书证。如“煎浓汁洗之立差”之“差”字，为“瘥”之古字，注为“差（chài瘥）：‘瘥’的古字，病愈。《广韵·卦韵》：‘差，病除也。’”
8.底本中的通假字，保留原文不改，于首见处出注说明，并征引书证。如“班：通‘斑’。《说文解字注·文部》：‘斑者……又或假班为之。’”
9.底本中个别模糊不清、难以辨认的字，代之以“囗”。因竖排改为横排之故，底本中原表示“以上”意义的“右”字径为“上”字，不出校。
10.底本中的生僻字、歧义字、疑难字、引文酌情于首见处音注、义注，并征引书证。如“差（chā插）：颇。《汉书·匈奴传下》：‘从塞以南径深山谷，往来差难。’”
11.目录据校勘后的底本正文重新提取，标题原注小字回行另起、不上目录，标题附药之名小字上目录；底本中汉字旁注日本片假名不录；明本节录《医学启源》之文不录。
12.各卷下“古吴薛己编辑，武林燕志学校正”及各卷末“《药性本草约言》卷一终”“《药性本草约言》卷二终”“《食物本草约言》卷三终”“《食物本草约言》卷四终”等字样并删。序
夫人凭车而历坦道，登舟而泛安澜，情与境俱适。逮至临太行孟(1)(2)门、瞿塘滟滪，则靡不惕然惊，而又辐脱焉，辔委焉，橹折而帆破焉，则其呼号必倍，而垂援也必力，何也？安危异也。故古先圣人，(3)(4)(5)(6)惟稷教稼，惟契明伦，而神农氏独于洪荒已前，举凡若草、若木、若虫鱼玉石之类，无不备尝而昭示之，宁舍教养而为此不急之务哉！诚旷观天下，业已茹毛饮血，老死不相往来，一切经纶徐听之异日，而独是风者、寒者、暑者、湿者与夫喜、怒、忧、思、悲、惊、(7)恐者，氓之蚩蚩，何所不有？须臾之间，生死判焉，而得不力为垂援其如此呼号望救者何哉？故医之道，倍急于教养而功亦与稷、契等，昔人称山中相业，良不诬也。自是陶弘景而后，增补非一，有所谓唐本、蜀本计一十六家，而言亦弥广。余生也晚，幸秘籍无不发之藏，故余得游息其间，积有年所，时就本草中辑其日用不可缺者分为二种，(8)(9)且别以类，志约也。韦编几绝，丹黄班驳不复识，因思神农生人(10)之泽昭垂万祀，而全本浩汗难竟，则斯帙也，其径捷，其功逸，其神不劳，寓目之余，条分缕指，无不备具。所谓开卷一读，生气满堂者，其在斯乎？因命曰《约言》，公之海内，庶几案头箧际可披可携，一切苦卷帙之繁者，不至尘封简蠹矣乎！嗣是求之《素问》《灵(11)枢》诸书，不可谓非登高行远之助云。不然，险巇在前，风波在(12)后，而弃尔辅、舍尔楫，将车覆康庄、舟横野渡矣。冀其终逾绝险、转危为安也，有是理哉？今天下司农、司铎，盖不乏人，而神农一任，所系尤急，则翼斯人于不死，而因以仰赞稷、契之功，端在是矣，毋曰非博观也而忽之。古吴薛己立斋甫题【注释】
(1)太行孟门：太行山白陉（山间通道）山口。太行白陉连通山西陵川与河南辉县，绵延百里，山高谷深，地势险峻。此喻山路险峻。
(2)瞿塘滟滪：长江瞿塘峡口的滟滪堆，又名犹豫石，俗称燕窝石，夏季洪水暴发，江水直奔滟滪堆，狂澜腾空而起，涡流千转百回，形成滟滪回澜奇观，易致船沉人亡事故。此喻水路惊险。
(3)稷：周人始祖，名弃，好稼穑，舜帝举以掌农事，天下得其利。《尚书·舜典》：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”故后世又称为“后稷”。
(4)契：商人始祖，佐夏禹治水有功，舜帝举以掌教化。《尚书·舜典》：“帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
(5)神农氏：传说中的远古帝王，相传其尝百草、发明药物。《淮南子·修务训》：“于是神农乃始教民播种五谷……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
(6)已：同“以”。《正字通·已部》：“已与古共一字，隶作、以。”
(7)氓之蚩（chī吃）蚩：语出《诗·卫风·氓》，百姓无知敦厚貌。
(8)志约：记录精要。志，记录。《一切经音义》卷十六引《字诂》：“志，记也。”约，简要、精要。《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”
(9)班：通“斑”。《说文解字注·文部》：“斑者……又或假班为之。”
(10)浩汗：同“浩瀚”，水盛大貌。曹丕《济川赋》：“漫浩汗而难测，眇不睹其垠际。”此喻卷帙浩繁。
(11)险巇（xī西）：道路艰险崎岖。
(12)辅：车轮外旁用来夹毂以增强轮辐载重力的直木。《诗经·小雅·正月》：“无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载，终逾绝险。”
卷之一
一百三十四种草部人参味甘、微苦，气温、微寒，无毒，阳中微阴，可升可降。生津液而止渴，益元气而和中。运用之性颇缓，补益之性尤充。但虚火可御，人以形言。参者，参也。补而实火难用。以其甘能生血，故有通脉之功。人元气，有参赞之功。人参和细辛可久留不蛀。人参但入肺经，助肺气而通经活血，乃气中之血药也。《补遗》所谓入手太阴而能补阴火者，正此意。生脉散用之，亦以其通经活血，则动脉自生。古方解散药及行表药中多用此者，亦取其通经而走表也。其云肺寒用之者，盖以肺寒则血脉濡滞而行迟，假参之力而通经，血活则元气发生而充长矣。肺热伤肺者，盖其肺热则气血激行，再加通迅，则助其激速，而肺气不能无耗损矣。又补上焦元气，须升麻为引用。与黄芪同用，则助其补表。与白术同用，则助其补中。与熟地同用，而佐以白茯苓，则助补下焦而益肾。医者但泥于作饱而不敢用，盖不知少服则滋壅不行，多则反然与藜芦相反。又当去芦用，不去令人吐。宣通而不滞矣。
又云：肺热宜沙参。盖沙参味苦微寒，能补五脏之阴，而人参则补五脏之阳故也。
按《集要》注云：肺受寒邪及短气虚喘宜用，肺受火邪喘嗽及阴虚火动、劳嗽吐血勿用。盖人参入手太阴而能补火，故肺受火邪者忌之。此说固是，然安知寒热之中犹有虚实之别也？肺中实热忌之固宜，肺中虚热用亦何害！况东垣有言，人参、黄芪、甘草三味，退虚火之圣药也。
丹溪亦云：虚火可补，参、术之类是也。以此观之，若退虚火，岂寒凉助水之药可制？必资甘温补阳之剂补足元阳，则火自退耳，正《经》所谓温能除大热是也。大抵人参补虚，虚寒可补，虚热亦可补。气虚宜用，血虚亦宜用。但恐阴虚火动，劳嗽吐血病久虚甚者，不能抵当其补耳，非谓不可补也。如仲景治亡血脉虚，非不知动火也。用此以补之，谓气虚血弱，补气则血自生，阴生于阳，甘能生血故也。葛可久治劳瘵大吐血后，亦非不知由火载血上也。用此一味煎服，名曰独参汤。盖以血脱，须先益其气耳。丹溪治劳嗽火盛之邪，制琼玉膏以为之君，或此单熬，亦曰人参膏类，服后肺火反除，嗽病渐愈者，又非虚火可补之明验耶？不特此也。
古方书云：诸痛不宜服参、芪。此亦指暴病气实者而言。若久病气虚而痛，何当拘此？东垣治中汤同干姜用，治腹痛吐逆者，亦谓里东垣以参、芪、甘草为退火圣药。盖火与元气不两立，补足虚则痛，补不足也。元阳，虚火自退耳。忌五灵脂。黄芪
味甘，气微温，无毒，阳也，可升可降，入手少阳经及手、足太阴经。温肉分而实腠理，益元气而补三焦，内托阴症之疮疡，外固表黄芪虽属内、外、虚而汗出。补阴气内损之脉虚，治阳气下陷之热炽。三焦通用之药，其实托里固表为专，而补中益气兼之。种有三品，惟绵芪极(1)佳。世采苜蓿根假充谋利，不知此坚脆味苦，能令人瘦；绵芪柔软味甘，能令人肥。不可不察。治疮疡生用，补虚损蜜炒用。性畏防风，得防风而功愈大。(2)
黄芪甘温，大补阳虚自汗。如痈疽已溃，用此从里托毒而出，又能生肌收口，补表故也。大抵表邪旺者不可用，用之反助邪气。阴虚者宜少用，用之则升气于表，而内反虚耗矣。又表虚有邪，发汗不出者，服此自汗。
服黄芪而表虚自汗者，如伤寒脉虚涩，血少不能作汗，用黄芪建中汤和荣卫，自然汗出邪退之类。治气虚盗汗并自汗，又治皮肤痛，则表药可知。又治咯血，柔脾胃，是又为中州药也。又治伤寒尺脉不至，又补肾脏之元气，以为里药，乃是上、中、下、内、外、三焦之药也。然肥白人及气虚而多汗者，服之有功。若苍黑人，肾气有余而未虚者，服之必满闷不安，以其性塞而闭气也。
按：参、芪甘温，俱能补益，但参惟益元气补中，芪兼补卫实表，所补既略异，共剂岂无分？如内伤，脾胃衰弱，饮食怕进，怠惰嗜卧，发热恶寒，呕吐泄泻，及胀满痞塞，力乏形瘦，脉微，神短等证，宜补中益气，当以人参加重为君，黄芪减轻为臣。若表虚腠理不密，自汗盗汗，渐至亡阳，并诸溃疡，多耗脓血；婴儿痘疹，未灌全浆；一切阴毒不起之症，又宜实卫固荣，须让黄芪倍用为主，人参少入为辅。甘草
味甘，气平、寒、温，无毒，阳也，可升可降，入足厥阴、太阴、少阴经。生之则寒，炙之则温。生则分身梢而泻火，炙则健脾胃而和中。解百毒而有效，协诸药而无争。以其甘能缓急，故有国老之称。梢止茎中之涩痛，节消疮毒之肿结，二者生用之能也。然味甘而性壅，甘草味甘缓而补，有调和相协之义，缓、和、补三字尽其用也。故中满者忌之。生用性寒，能泻胃火，解热毒。诸痈疽疮疡，红肿未溃者，宜生用。其已溃与不红肿者，宜蜜炙用。炙用性大缓，能和诸药性，能解百药毒，宜少不宜多，多则泥膈而不思饮食，抑恐缓药力而少效。脾虚者宜此补之。若脾胃气有余，与心下满及肿胀，痢疾初作，皆不可用。与海藻、大戟、芫花、甘遂相反，下焦药中亦宜少用，恐太缓不能自达也。切宜忌之。凡毒生阴囊后、肛门前，谓之悬痈。以大横纹者五钱酒悬痈单服即散，煎服下，即散。咽痛，旋咽能除。同桔梗治肺痿脓血齐来，同生姜止下痢赤白杂至，小儿初生加黄连煎汤拭口，有益饮馔。中毒伴黑豆煮汁，恣饮无虞。砒毒亦能解。但诸呕家忌煎尝。
凡用纯寒、纯热之药，必用甘草以缓其力。寒热相杂药，亦用甘草调和其性。如附子理中用甘草，恐其僭上。调胃承气用甘草，恐其速下。是皆缓之，非谓和也。小柴胡有柴胡、黄芩之寒，人参、半夏之温，内用甘草，此却调和之意，非谓缓也。
按：五味之用，苦直行而泻，辛横行而散，甘上行而发，酸束而收敛，咸止而软坚。甘草味之极甘者，当云上发可也，《本草》反言温中下气，何耶？盖甘有升降浮沉，可上可下，可内可外，有和有缓，有补有泻，居中之道尽矣。白术
味苦、甘、微辛，气温，无毒，阴中之阳，可升可降，入足阳明、太阴经。其用在表，去诸经风湿，有汗则止，无汗则发；其用在中，主呕逆泄利，去湿强脾，开胃进食，和中益气；其用在下，利腰脐间血，通水道。故曰上而皮毛，中而心胃，下而腰脐，在血主血，在气若气滞气闭腹痛主气，其信然矣。佐黄芩则能安胎，君枳实则能消痞。等候，宜禁用之。白术本燥，又谓利腰脐间血，益津液者何？然脾胃运，能滋生血气，腰脐间血自利，津液从此益矣。补脾胃而除中湿，味辛亦能消虚痰。故与二陈同用，则健胃消食，化痰除湿；与芍药、川归、枳实、生地之类(3)同用，则补脾而清脾家湿；再加干姜，去脾家寒湿；与黄芪、芍药等同用，有汗则止；少加辛散之味，无汗则发也。有片术、腿术，片者大而气味和平，腿者味薄而气燥。凡用惟白为胜，仍觅歙者尤良。咀妇人乳汁润之，制其性也。润过，陈壁和炒，窃彼气焉。入心、脾、胃、三焦四经，须仗防风、地榆引使。凡用二术，忌食桃、李、雀、蛤。腹中有动气者，亦不宜用。
手足懒举，贪眠，多服亦善；饮食怕进，发热，倍用正宜。间发出东垣方。痎疟殊功，卒暴注泻立效。或四制研散敛汗，或单味粥丸调
出丹溪方。脾。奔豚积忌煎，因燥消肾；痈疽毒禁用，为多生脓。驱胃(4)脘食积痰涎，消脐腹水肿胀满。哮喘误服，壅塞难当。
按：白术既燥，《本草》又言生津，何也？盖脾恶湿，脾湿既胜，则气不得施化，津何由生？故膀胱津液之府，气化出焉。今用白术以燥其湿，则气得周流，津液亦随气化而出矣。《日华子》谓白术利小水，正以此也。如茯苓亦系渗淡之药，谓之能生津液，义与此同。
江云：白术大抵是除湿利水道之剂，《本草》言益津液误矣。苍术
味苦、甘、辛，气温，无毒，阴中之阳，可升可降，入足阳明、太阴经。散风寒湿气，辟山岚瘴气，无分表里；疗重痛于身首，散结肿于皮肤，最能发汗；消积滞而除腹胀，快脾胃而进饮食，尤能宽中。其性本燥，长于治湿。然气味辛烈，除上焦湿气之功尤切，米水浸炒，佐以黄柏，健行下焦，治股足湿热之妙剂也。
辛温散邪，苦以燥湿，二者尽之。
因气味辛烈，故发甚速，除上焦湿，其功最大。若补中焦除湿，力小于白术。又盐水炒，佐以黄柏、石膏、牛膝下行之药引用，则治下元湿痰。入平胃散，能祛中焦湿证，而平胃中有余之气。入葱白、麻黄之类，则能散肉分至皮肤之表。
丹溪谓腹中窄狭须用者，以其辛散也。大抵心腹胀痛必有湿，实邪者用之，则邪散而湿除即宽。若虚闷痛者用之，则耗其气血，燥其津液，虚火益动而愈闷。不如调其正气，则闷自是而散矣。疏通腠理，抑平胃气，发汗除湿之圣药也。
陶节庵九味羌活汤用之，以燥膀胱之湿热。仲景白虎汤用之，以开湿热之表邪。特中焦燥结，虚汗多者不宜用。
按：二术功用颇同，俱能补脾燥湿。但白术者补性多，且有敛汗之功；苍者治性多，惟专发汗之能。凡入剂中，不可代用。山药
味甘，气平、微凉，无毒，阳中微阴，可升可降，入手太阴经。上气不足之头眩，中气不足之虚羸，下气不足之泄精，凉而能补之药。
江云：山药专能补胃。《赋》云：益气补中，去头面游风眩运；强阴清热，疗皮肤肌肉虚羸。
山药甘温能补，入肺经而补心肺，滋肾养脾，三焦之润剂也，然补肺为多。盖肺主诸气，今益气以滋肾化源，故主补虚羸，除泄精等补肺为多，肺居上部，主皮毛，故主头面皮肤等疾。候。山药属土而有金与水，大补阴气，能消虚肿硬。《经》曰：虚之所在，邪必凑之，著而不去，其病为实。非肿硬之谓乎？故补则留滞自不容不行。旧名薯蓣，因上字犯宋英宗讳，下字犯唐代宗名，故改此。
一云：山药能消肿硬者，以益气补中也，气补则邪滞自不容以不行。当归
味甘、辛，气温，无毒，阳也，可升可降，入手少阴，足太阴、厥阴经。血结滞而能散，血不足而能补，血枯燥而能润，血散乱而能抚，此全体之能也。析而论之，各有优劣，根升而梢降，身缓而守中，善走者长于活血之效，善守者长于养血之功。气血皆乱，服之即定，畏菖蒲、海藻，恶湿面。凡使，先去尘并头能使气血各有所归，故谓之当归。尖硬处一分。诸血症皆用当归，但流通而无定，由其味带辛甘而气畅也，重能补血耳。随所引到，而各有用焉。与白术、芍药、生熟地同用，则能滋阴补肾；与川芎同用，能上行头角，治血虚头痛；再入芍药、木香少许，则生肝血以养心血；同诸血药入以薏苡仁、川牛膝，则下行足膝，而治血不荣筋；同诸血药入以人参、川乌、乌药、薏苡仁之类，则能营于一身之表，以治一身筋寒湿痛。
大抵用在参、芪，皆能补血；在大黄、牵牛，皆能破血。从桂、附、茱萸则热，从大黄、芒硝则寒。
酒蒸又治头痛，以诸头痛皆属肝木，故以血药主之。但大便泄者不宜用，以活血助泻故也。
又云：当归、地黄恋膈引痰，如上焦痰嗽者忌之。
按《经》云：主咳逆上气。议者以当归血药，如何治胸中气也？(5)不知当归非独主血，味兼辛散，乃为血中气药。况咳逆上气，非止一端，亦有阴虚阳无所附以致然者。今用血药补阴，与阳齐等，则血和而气降矣。《本经》所谓，义或由斯。(6)
又云：川归力刚可攻，秦归力柔堪补。凡觅拯病，优劣当分，行表酒洗片时，行上酒渍一宿。体肥痰盛，姜汁渍，宜曝干。白芍药
味苦、酸，气微寒，有小毒，阴也，可升可降，入手、足太阴经，及足厥阴经。收阴气而补血，治血虚腹痛之功；扶阳气而健脾，治脾虚下痢之效。收肺气而敛汗，抑肝邪而缓中。血虚及寒人禁服，故曰江云：伐肝木，泻脾火，疗血虚之腹痛。芍药酸寒收敛之剂，减芍药以避中寒。扶阳收阴，助脾泻肝之要药也。腹中虚痛，脾经也，损其肝者缓其中，即调血也。然酸寒乃收敛之剂，其云可升，须以酒浸用之，以借升发也。酒浸炒，与白术同用则能补脾，与川芎同用则能泻肝，与苍术同用则能补气。又下痢腹痛者宜用之，盖由肠胃湿热，用此收敛之剂，则脾胃得正，而邪毒不能作衅矣。又治血虚腹痛以其补虚，抑且以收敛之酸寒和湿热之炽盛，则湿热自是而释矣。然须得炙甘草为佐。夏月腹痛少加黄芩，恶热而痛加黄柏，恶寒腹痛加肉桂，痢而腹中痛者炒用，有赤、白、红三种，今之市者，皆水红种，并非真白芍也。没药、乌后重生用。药、雷丸为之使。腹中虚痛本属脾，以其泻肝经之邪而补中焦脾气也。
丹溪云：芍药惟治血虚腹痛，余腹痛皆不可治。以诸痛喜辛散，芍药酸收故也。又产后不可便用，以酸寒能伐生发之性也。
脾经之药，赤应南方，能泻能散，生用正宜；白应西方，能补能收，酒炒才妙。恶石斛，畏硝石、鳖甲、小蓟，反
又云：若补虚，酒浸日曝，勿见火。藜芦。
按：酸涩为收，今《本经》有“利小便”一句者，何也？盖芍药非能利小便也，以肾主大小二便，既用此以益阴滋湿，故小便得通也。赤芍药
气、味、行经同于白芍。散滞血，泻血中之热火；行结气，利小便之淋癃。以其绛赤，不与白者同功。
赤者泻热而白者补虚，赤者能泻肝家火而白者能除肝经邪，故暴赤眼者，或洗或服，皆当用赤芍。又能消痈肿，破积坚。熟地黄
味甘、微苦，气微温，无毒，味厚气薄，阳中之阴，降也，入手足少阴、厥阴经。活血气，增填骨髓，滋肾水，补益真阴。治伤寒后(7)胫股之最痛，疗新产后腹痛之难禁。退虚热而润燥，补败血而调经。盖其性能泥膈，膈气不利者，宜活法而酌斟。
此补肾之圣药。虽云补五脏内伤，要惟补肾之功居多，故凡滋阴补肾丸用之为君，盖肾主骨髓。《本草》云：能填骨髓，助筋骨。胞漏下血与腰痛、脐下痛等候，(8)俱肾气不足也，皆补之。性颇塞泥滞，故用醇酒洗过，或用姜汁炒，或同附子用，不惟行滞，乃能引导入肾，故下元衰者须用之。又能填骨髓，长肌肉。尺脉微者，桂、附相宜；尺脉旺者，以黄柏、知母兼用，则滋阴降火补肾。此剂泥膈，不宜独用。若犯铁器，令人消肾。生地亦然。又忌莱菔，能耗诸血，见之则无补血之功矣。初采得以水试之，浮者天黄，沉者地黄，半浮沉者人黄，惟地黄独优，取用。畏芜荑，恶贝母。得麦冬、清酒善为引导，拌姜汁炒，下胸膈痰。如上达补头脑虚，或外行润皮肤燥，必须酒浸，方促效臻。
生则气大寒而凉血，熟则微温而补肾。又脉洪实者宜用生地，若脉虚者宜用熟地，治外治上以酒浸之。生地黄
味甘、苦，气大寒，无毒，阴也，降也，入手太阴、少阴经。生新血能补真阴，疗折伤兼行瘀血，除五心之烦热，凉诸经之血热，故有凉血之功。然其性大寒，胃气涉虚者不可轻用。
生地性寒，凉血为最，故凡妇人血崩、吐衄、溺血、便血、产后
(9)血薄攻心及胎动下血，皆多属热，血热则妄行，此药俱能凉之。
性大寒，较熟地则宣通而不泥滞，能凉血疏血，故心家血热，折伤瘀血，留血衄血，吐血之实热者或凝滞者，皆当用之。其或虚而生热者，不可多用，以其性大寒故也。惟劳倦伤脾而热者当用。妇人崩中血不止，及产后血上攻心闷绝，胎动下血，及老人津液枯竭，大肠结燥，便不润者，皆当用之。又实脾药中，姜制用二三分，以固脾气，使脾家永不受邪。东垣言其泻脾土之湿热，湿热除则脾气固矣。但不生地能生精血，用可多用，恐其大寒以倒脾气尔。溺血、便血亦治之。天门冬引入所生之地。熟地能补精血，用麦门冬引入所生之地。川䓖
味辛，气温，无毒，阳也，可升可降，入手足厥阴经、少阳经。本经药。助清阳而开郁气，活滞血而养新血。散肝经风邪外侵，止少阳首痛如裂。上行头目，下行血海，血中之气药也。不可多服，多服则走真气。
川芎一味，辛散能助血流行，血中之气药也。上行头目助清阳，久服致气暴亡，以其味辛性温也。以他药佐使则可服，中病则已，亦多服、久服俱令人卒暴死，过于走散故也。不可多服。非惟味辛性温者必上升而散，川芎味辛性温，但能升散而不能下守，胡能下行血海以养新血？四物汤用之者，特取其辛温而行血药之滞尔。滞行而新血亦得以养，非真用此辛温走散之剂以养下元之血也。其能止头痛者，正以其有余者能散，不足者能引清血归肝而下行也。古人所谓血中之气药，信哉！惟其血中气药，故痈疽药中多用之者，以其入心而能散耳。盖心帅气而行血，芎入心则助心帅气而行血，气血行则心火散，邪气不留而痈疽亦解矣。
畏黄连，白芷为之使。根生坚大而重者，名芎䓖。以川蜀者为胜，故今通谓川芎。为风药血药之君，走经络之痛。小者名抚芎。贯芎是茎间上升之气所结，故能散头面之风及开郁。
妇人经住验胎法：研为末，空心浓煎艾汤下一匙，腹内微动，是有胎也。麻子仁
味甘，气平，无毒，阳中之阴，可升可降，入足太阴、手阳明经。亦能催生，治横逆产。活血脉，去皮肤之风湿。除热燥，润大肠之便秘。
火麻仁补中益气，润胃利六腑之燥坚，治阳明汗多胃热，逐水破积。落入土者损人，不用入药。用法：炒、研、掺煎药，浮面取其油(10)火麻仁润肠胃，取肉为丸。效速，即蓖麻子也。菟丝子
味甘、辛，气平、温，无毒，阳也，可升可降，入足少阴、厥阴经。坚筋骨，除腰膝之冷痛。强阴气，止阴寒之泄精。《发明》云：补肾经虚寒之药。《本草》主续绝伤，补不足，强阴坚骨，主茎中精寒自出，溺有余沥，鬼交泄精。又治男妇虚冷劳伤，薯蓣为之使。腰膝冷痛，消渴热中，泄精尿血。大略补肾虚寒之功多矣。凡用先以水洗去沙，次用酒浸蒸数次，候熟杵作饼，晒干，研末入丸散。牛膝
味苦、酸，气平，无毒，阴也，降也，入足少阴肾。强阴气而益精，活滞血而生血。治淋症结肿于阴茎，疗痿痹拘挛于股节，引诸药性能下行，治腰腿不宜缺用。《发明》云：牛膝能引诸药下行而滋阴活血，若脾虚、清气下陷、泄利及腿膝湿肿者皆不可用。
有雌雄二样，雌牛膝小，节细茎青，坚脆无力。雄牛膝大，茎紫根长，柔润有功。凡用去芦，酒浸洗。忌龟甲，畏白鲜皮，忌食牛肉。肉苁蓉
味甘、酸、咸，气微温，无毒，阳中之阴，降也，入手厥阴命门、足太阳膀胱命门。相火不足者，以此补之。入冲任而补血，走水脏而生精，故治精血之虚漏，腰膝之冷痛，女子绝阴不产，男子绝阳不兴。凡用宜去鳞甲，酒洗。以其峻补精血，骤用反致动大便之变耳。大壮元气，疗妇人癥瘕，崩中赤白带下，除膀胱邪热。方形肉厚扁者佳。(11)
按：今人每用此以补肾，不知此特助老人命门火衰，若壮年服之，相火愈炽，于肾无益。《发明》云：苁蓉属土，有水与火，入肾而峻补精血，益水中之
用清酒浸去浮甲，劈破中心，去白膜一重如竹丝样，此隔人心气不散，令人上气火。闭，刷去，蒸半日，用酥炙最妙。
锁阳补阴益气，可代苁蓉，治虚而润大便燥结，不燥者勿用。破故纸
味苦、辛，气大温，无毒，阴中之阳，可升可降。治四肢之酸痛，江云：补精髓劳伤。炒香为度。腰膝之冷痛，阳事之衰惫，肾冷之流精。
此味性本燥，又名补骨脂，恶甘草，忌羊肉。酒浸一宿，东流水洗，蒸半日，日干。乃是少阴肾经之温药，亦入足太阴脾。主男子劳《发明》云：此补肾家虚冷药。伤，下元虚冷，添精益气。远志
味苦，气温，无毒，阴中之阳，可升可降。通塞而利滞，畅外而慧中，理心神之惊悸，去耳目之昏聋。《发明》云：苦入心而滋阴，温能兼补，手足少阴经药也。《本草》(12)主利九窍，宁心神，益智惠，聪明耳目，健志不忘，及小儿客忤，此皆主手少阴，安定心神之专功也。又壮阳道，长肌肉，助筋骨，及妇人血噤失音，久服延年，悦颜色，此皆温补兼滋足少阴之功也。又兼治皮肤中热，面目黄，抑亦苦能清热欤？
江云：凡使，先去心，否则令人烦。去心后，用热甘草汤浸一宿，漉起曝干用。石菖蒲
味辛、苦，气温，无毒，阳中之阴，可升可降，入手少阴心、足太阳膀胱。利四肢能除湿痹，运枢纽能出音声，通脉隧能明耳目，开心孔能益聪明，疗鬼气而导滞，泄逆气而宽中，除身表之疮毒，杀腹中之诸虫。
主手足湿痹，可使屈伸；贴发背痈疽，能消肿毒；下气除烦闷，杀虫愈疮疥；鬼击懵死难苏，急灌生汁；温疟积热不解，宜浴浓汤；单味入酒煎，疗血海败并产后下血不止；细末铺席上卧，治遍身毒及不痒发痛疮疡。《发明》云：菖蒲辛温，通神明，开心帅气之圣药也。故《本草》主开心孔，通九窍，聪明耳目，出音声。主耳鸣聋，苏鬼击懵死，此通神开心之专功也。又疗风寒湿痹难屈伸，下咳逆上气，利四肢，补五脏，疗疮毒恶疮，杀诸虫，除烦闷，小儿温疟积热不解，女人血海冷败，更长于治风湿，乃辛温散气之兼功也。
秦艽为之使，恶麻黄，忌饴糖、羊肉，勿犯铁。入药去根毛，捣碎使。五味子
味酸，气温，无毒，味厚于气，阴也，降也。滋肾经不足之水，收肺气耗散之金，除烦热生津止渴，补虚劳益气强阴。多服之则闭住其邪，反致虚热，盖收补之骤也。其味酸、《发明》云：肺肾二经药也，在上则滋源，在下则补肾。咸、苦、辛、甘全者真也。以味酸、苦、甘而微带辛，故能引酸、苦入肺肾，以收敛肺气而滋肾水，其止咳益气收肺之力，除烦生津补虚滋肾之功，又以其酸亦能强筋，又治痃癖霍乱转筋，皆由滋肺以平肝也。(13)消酒毒者，酒热伤肺，得此收敛，则肺气敛而热邪释矣。又消水肿腹胀者，能收湿也。其曰下气，盖肺苦气上，惟其收敛肺气，则气自下矣。
江云：养五脏。抑以五味兼能入五脏，与须佐以各经药。
夏月困乏无力，用此与参、芪、麦冬，稍加黄柏煎服，使人精神顿加，两足筋力涌出。寒月与干姜同用，治肺寒咳嗽。又火盛嗽，骤用寒药恐相逆，须此酸收而降之。宜少用，多则不惟收敛太骤，抑且酸能吊痰，引其嗽也。小儿尤甚。肺火郁者禁用。肺邪甚，及风寒咳嗽痰火宜用。黄色南五味，取其辛甘稍重而能散耳。若虚损劳伤，北五味最妙。南五味治风寒咳嗽，北五味治虚损劳伤，各有所长，不可混用。北五味色黑味重，苁蓉为之使，恶萎蕤，胜乌头。紫菀
味辛，气温，无毒，阳中之阴，可升可降。肺病咳嗽，痰涎肺痿，咳唾脓血。入胸膈快而不燥，利肺气散而能泄。
江云：治嗽消痰，必须酒洗。《发明》云：清肺润肺之要药也。其咳逆肺痿云云，乃辛散气而(14)苦泄火，清肺之用也；其调中止渴，润肌添髓，乃温补润肺之功也。款冬花
味辛、甘，气温，无毒，阳也，可升可降。疗肺经之痈痿及气逆之喘嗽。(15)
江云：除痿止嗽。《发明》云：温肺止嗽之用为专。(16)
凡使，用甘草汤浸一宿，待干揉碎煎。微见花未舒者佳。杏仁为之使，得紫菀良，然所恶所畏居多，止可专与人参、麦门冬、百合补肺药中则有功，若与黄连、黄芩、贝母、麻黄泻心肺之药同用则非也，故沈氏款花膏内止同人参、甘、桔耳。百合
味甘，气平，无毒，阳中微阴，降也。治伤寒百合之奇邪，疗神花白者入药佳。昏狂乱之鬼击，除心腹不利之胀满，下肺脏热壅之气逆。江云：敛肺之痿衰。马兜铃
味苦，气平、微寒，无毒，阴也，降也。能清肺金之热，故为喘嗽之需。
即木香之子。《发明》云：兜铃苦寒，清肺安肺之要药也。
江云：止嗽，肺虚可治。用时去革膜，只取向里扁子入药。微炒为妙。半夏
味辛，微苦，生则气微寒，熟则气微温，有毒，阳中之阴，入足阳明、少阳、太阴经。除湿化痰涎，大和脾胃气。痰厥及头痛，非此(17)莫能治。辛燥性非良，枯竭方宜忌。
江云：姜汁消痰，汗竭禁用。忌羊肉、羊血、饴糖。
妊妇用须姜炒，常用亦以姜、矾、甘草煮之。射干、柴胡为使。《发明》云：半夏辛燥，和健脾胃、化痰之要药也。盖湿伤脾而生痰，此能燥湿，所以化痰而益脾，以辛燥能逐寒而散结。
性燥而能燥湿，乃健脾胃之药也。今人多用其化痰，不知半夏性燥而能去湿痰，故脾胃得之而健也。其于痰不属于湿者，亦何与焉！诸血症、妊妇及少阳伤寒而渴，与夫诸渴症，并不可服。由其性燥，损血耗血而燥精液故也。惟气症发渴者不忌，盖动火上盛而然，惟气调则动火亦伏而不渴矣。固非津液虚耗及火邪作燥，而有妨于半夏也。
以除湿为足太阳，以止吐为足阳明。助柴胡主恶寒，是又为足少阳也。助黄芩主去热，是又为足阳明也。寒热往来，在半表里，故用此有各半之意。《经》云：半夏治痰，泄痰之标，非泄痰之本。本者，肾也。肾主五液，化为五湿，入口为唾，入肝为泣，入心为汗，入肺为涕，入脾为痰。痰者，因咳而动脾之湿也。半夏除湿，故泄痰之标。天南星
味苦、辛，气平，有毒，阴中之阳，可升可降，入足太阴脾、手太阴肺。驱表里之风痰，破胸膈之气结，通牙关之噤闭。因其性之燥烈。
江云：风痰主药，牛胆制之。《发明》云：南星苦、辛，行肺经，能消风、降痰、下气、破结。胆星消风痰尤妙。畏附子、干姜、生姜。入药炮用。贝母
味辛、苦，气平、微寒，无毒，阳中微阴，可升可降，入手太阴肺、少阴心，足少阳胆。利涩滞而散结气，除烦热而润心肺。所以治嗽消痰，其性长于活利。
江云：治胸膈痰气最妙，止嗽性纯。厚朴、白蔹为之使，反乌头，畏秦艽、矾石。用去心。若独颗不能两片者，名丹龙眼，不可入药。《发明》云：辛能散郁，苦能下气。故凡心中不和而生诸疾者，皆当用之。《本草》主伤寒烦热，淋沥邪气，疝瘕喉痹，乳痈，金疮，腹中心下结实，皆散邪开郁之功也。又主咳嗽上气，烦渴，消痰，润心肺，乃其下气之力也。然散郁结之功为多。与连翘同用治颈瘤，烧灰敷于恶疮而能敛口，皆取辛能散结而苦降火，则气血调畅而疮口自敛矣，非贝母性本收敛而敛之也。瓜蒌子
味甘、微苦，气微寒，无毒，阳中微阴，降也，入手太阴、足少阳经。润肺而降气，有下痰治嗽之妙。行结而利滞，有通乳消肿之功。江云：下气定以其性之润下，故能洗涤胸中垢腻，为治消渴之神药也。喘，治痰嗽要药，亦疗结胸。
味甘，性润，甘能补肺，润能降气，胸有痰者，以肺受火迫，失降下之令，今得甘缓润下之助，则痰自降，宜其为治嗽之要也。润肺能生津，又能治消渴。
仲景论少阳症口渴，小柴胡内以此易半夏，其能润肺生津可见。
其种有二，红而小者为栝蒌，黄而大者为瓜蒌。天花粉即其根也。黑附子
味大辛，气大热，有大毒，纯阳之药，浮中沉，无所不至，故为诸经引用之药。疗寒气凝涩，有温中之妙。除手足厥逆，有回阳之功。入坚结，有破散之勇。走经络，有通达之权。然不可多用，《经》曰“壮火食气”故也。又少阴受寒小腹痛必用之药。
附子大辛热，除六腑沉寒，回三阳厥逆，悍烈之性，浮中有沉，行而不守，仲景八味丸用之，为少阴之向导，其补自是地黄，若因以附子为补，误矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黄之滞耳。凡使，童便煮而浸之，以杀其毒，且可助下行之力，入盐尤捷。入足少阴肾、太阴脾，补命门衰败之火，以生脾土。仲景四逆汤用之以回(18)肾气，理中汤用之以补脾，八味丸又用之补肾脾。人每以其伯道废弃而不用，不知附子止为引经之药，入于人参、干姜、白术气分之药，则引气而行；入于熟地、丹皮、茱萸血分之药，则引血而走。顾天雄性味与附子同，而回阳之功不及附子，但除风寒湿痹、人用之合否何如耳。破坚结、利关节为长。干姜
生则味辛气大热，炮则味苦而大温，炒黑则苦而温矣，盖假火以杀其性也。无毒，味薄气厚，阳中之阳也，生则浮，熟则守，可升可降，入手太阴肺、阳明大肠，足太阴脾、少阴肾。生则逐寒邪而发表，炮则除胃冷而守中。炮熟与补阴同用，治血虚发热之妙；炒黑与凉血同用，疗血热溢泄之功。治血虚，引血药入气分而生血；疗血热，引亦去寒邪呕吐而止腹痛。凉药与火性而相从。
生用，入发散药，能利肺气而治嗽；熟用，入补中药，能和脾家虚寒。入补阴药，能治血虚发热，故产后发热当用之。又入肾中，燥下湿，此又湿同寒治也。又治沉寒痼冷，肾中无阳，脉气欲绝者，黑附子为引用。又多用能耗元气，盖辛以散之，则壮火食气故也，须以生甘草缓之。
能利肺气，寒嗽须仗五味子相助。炮用则止而不移，所以能治里寒，非若附子行而不止也。用止血，须炒令黑。
干姜补脾，而东垣又言泄脾者何？盖“泄”之一字，非泄脾之正气，是泄脾中寒湿之邪也。生用味辛，能发散寒邪行表，与水姜同功。熟用带苦，能除胃中冷，守中之功与生者异。姜皮作散，堪消浮肿，故五皮散用之。《发明》云：干姜与生姜同治而辛热过之，发散寒邪，大温中气。生姜
味辛，气温，无毒，气味俱轻，阳也，可升可降。制半夏，有解毒之功；佐大枣，有厚肠之力。入胸腹，散逆气之呕哕；达玄府，散(19)江云：姜汁消痰，止呕吐，缓脾胃，辛以散之。风寒之抑郁。欲热则去皮，去皮则守中而热存。要冷则留皮，留皮则行表而热散，非皮之本冷也。
辛属心肺，甘温属脾胃，心肺得其所胜，则气通而宣畅，主宰而精灵，故能通神明。神明通，则心气益胜，而一身之气皆为吾所使，而亦胜矣。一身之气胜，则中焦之元气亦定，而脾胃出纳之令行，邪气不能容矣，故能去秽恶。抑且辛甘发散，又能散在表、在上之邪也。(20)(21)春初食，辟疠，助生发。秋后食，泄气，损寿元。夜气收敛，尤忌食。大冬食之，避寒。宜少食。良姜
味辛，气热，无毒，阳也，可升可降。温脾胃，有除呕吐之功。快逆气，能消宿食之效。出高良郡，故名之。入足阳明胃、太阴脾。治心腹逆冷，气痛攻冲，及呕食翻胃，霍乱转筋。健脾暖胃，消宿食，解酒毒，下气止泻痢。
气味辛热，能温脾胃而散邪，故凡有寒邪停冷之候者，宜服。若肺胃中有热者，忌之。脾胃火不足者，用此以消阴翳。至于火症燥结，不可妄投。草豆蔻
味辛，气温，无毒，阳也，可升可降，入足太阴、阳明经。去脾《赋》云：安心腹之痛，去脾胃之寒。胃积滞之寒邪，止心腹新旧之冷痛。气热味辛，治风寒客邪在胃，痛及呕吐，一切冷气。面裹煨熟用。(22)《衍义》谓虚弱不能食者宜此。恐不如白豆蔻为良。白豆蔻
味苦、辛，气大温，无毒，阳也，可升可降，入手太阴经。破肺中滞气，退目中云气，散胸中冷气，补上焦元气，化谷气之不消，止胃冷之吐逆。
主冷气吐逆，消谷下气，皆辛温逐寒之力也。去白睛翳膜，乃肺气虚寒故耳。若红膜不宜用。大抵胃冷宜服，胃火上炎而呕逆不可用，肺热禁用之。
白入肺，自有清高之气。若草豆蔻，则专入脾胃，而其气味又燥烈于白者。虚弱人止宜用白为良。壳方黄，似龙眼，微锐，外棱似栀子棱方真，
江云：下气宽中，又能消食。市家以草仁代，宜辨。砂仁
味辛、苦，气温，无毒，阳中之阴也，可升可降。消宿食，快脾(23)胃之滞气。疗虚寒，止肠中之泄利。入手、足太阴、阳明、大肠经，足少阴经。《赋》云：理脾胃而行滞气，吐泻兼医。
又能安胎止痛，行气故也。《日华子》云：治一切霍乱心腹痛。其能止痛，行气药可见矣。又以止痢药中用之，盖亦取其止痛行气之意。虽其性辛温，以热攻热，乃所以为顺治也。又为化酒食之剂，惟其辛温行气，则气行而酒食亦化矣。又咳嗽上气，是肺受风寒，以辛散之。若肺有伏火，禁用。
妊妇因气动胎，痛不可忍，炒熟，捣为末，酒调服二钱。《液》云：与白檀、豆蔻为使，则入肺；与人参、益智为使，则入脾；与黄柏、茯苓为使，则入肾；与赤白石脂为使，则入大小肠。茴香
味辛，气平，无毒，阳中之阴，可升可降，入手足少阴、太阳经。开胃口而下食，止呕吐而调中，疝气急痛可疗，脚气上逆能攻，破一(24)切之臭气，除下焦之冷气，此最药也。
辛能散邪，以上诸症，大抵是辛香能逐散邪气耳。炒黄色，碎用。又名香子。
江云：木瓜理下焦脚气之湿痛，茴香治疝气腰肾之虚痛。麻黄
味苦、甘，气温，无毒，阴中之阳，升也，入手太阴经。通玄府，治伤寒血涩之身疼。开腠理，疗伤寒阳郁之表热。故能散荣中之寒，泄卫中之实，疗足太阳经无汗之表药也。根节又有止汗之功。一物之性，有不同如此。《珍珠囊》云：其形中空，散寒邪而发表；其节中闭，止盗汗而固虚。
惟在表真有寒邪者，宜用汗之。其或寒邪在里，或表虚之人，或阴虚发热，或伤风有汗，或伤食等证，虽有发热恶寒，其不头痛身疼而拘急，六脉不浮紧甚者，皆不可用。虽可汗之症，亦不可过服。盖汗乃心之液，过汗则心家易涸，而心血亦为之动矣，或至亡阳，甚至衄血不止。丹溪尝以麻黄、人参同用，亦攻补法也。
凡用去节，煮二三沸，去上沫，否则令心烦闷。厚朴为之使，恶辛夷、石韦。《汤液》云：麻黄泄卫实，桂枝治卫虚，二者虽太阳经药，以其在太阳地分耳，其本病实荣卫药也。肺主卫，心主荣，麻黄肺之剂，故冬月伤寒用麻黄，伤风而咳用桂枝，即汤液之源也。葛根
味甘、辛，气平，性温浮，无毒，阳也，升也，入手、足阳明经。发阳明之风寒，解肌表之壮热，疗头颅之苦痛，止胃虚之消渴，解酒生根汁大寒，可治天行时病。中之苛热，治往来之瘟疟。头痛如欲破者，连须葱白汤饮之。又不已者，葛根葱白汤用之如神。然太阳初病，未入阳明而头痛者，未可便服葛根以发之，恐引贼入家也。
若额颅痛者可服之。又其气轻浮鼓舞，能升提胃气上行及益阳生葛花消酒毒。用葛花并小豆花晒干为末，饮酒不津，但不可多服，恐损胃气。知醉。升麻
味甘、苦，气平、微寒，无毒，阳中之阴，入足阳明经及手阳明、太阴经。散阳明之风邪，解肌肉之浮热，治咽喉之肿毒，疗肺痿之脓升血。升阳气于至阴之下，因名曰升麻。令人中气骤升，不可多服。麻，亦阳明经药也。若初病太阳，亦不可便服升麻。其治喉痛口疮等候，皆升麻解毒之能也。
引葱白，散手阳明之风邪；引石膏，止足阳明之齿痛；引地黄诸药入阳明，以治吐衄；引参、芪于上达，以益元气。若补脾胃，非此为引则不能补。
医书皆以为元气不足者，用此于阴中升阳，非也。惟阳气下陷者，可用此升提之。若元气不足者，升之则下虚，而元气益不足矣。慎之！形轻黑坚为上，去黑皮及腐者用。
按：吐衄血，犀角地黄汤主之，夫犀角乃阳明经药也。
江云：如无犀角，以升麻代之。夫二物性味相远，何以代之？不过知升麻亦阳明经药，用之以引地黄及他药入阳明耳。《发明》云：升麻升散之功最大，解脾胃肌肉间热，散手足阳明经风邪药也。羌活
味苦、甘、辛，气平、微温，无毒，阴中之阳，升也，入手、足太阳，足厥阴。太阳本经药也。散肌表八风之邪，利周身百节之痛，排巨阳肉腐之疽，除新旧风湿之症。《发明》云：羌活治风之要药。又云：治湿者，风能胜湿也。故《汤液》治太阳经头痛、肢节及周身尽痛。又云：贼风失音不语等候，皆风邪风湿所致，惟辛温而气味轻浮，故能散肌表八风诸邪，而周身骨节痛与痈肿等，因于风湿者悉除矣。若血虚不能荣筋，肢节筋骨酸疼者宜审用。或挟风湿者，血药中兼用。治风邪在表、在上，此要药也。
用虽与独活同功，然羌活主上行、其气雄，独活主下行、其气细，为不同耳。此九味汤专以此为君而不及独活也。汗多过膝者，不宜多服。防风
味甘、辛，气温，无毒，阳也，升也，入足太阳经。乃卒伍卑贱之职，随所引而至之者也。开腠理，荡肌表之风邪。泻肺实，散头目之滞气。乃风药中之润剂也。误服泻人上焦元气。《发明》云：防风气温而浮，治风通用。除上焦在表风邪为最，兼治下焦风湿，尽其用矣。除上焦风邪仙药，故误服泻人上焦元气，可见上焦有实风邪者方可用之。《珍》云：身去身半已上风邪，梢去身半已下风邪。《心》云：又去湿之仙药也，风能胜湿尔。诸风药皆然。得泽泻、藁本，疗风；得当归、芍药、阳起石、禹余粮，疗妇人子脏风。凡用，去芦并钗股。独活
味苦、甘，气平、微温，阴中之阳，可升可降。盖其气不若羌活之雄，故亦可降。入足少阴经。去风寒湿气，两足拘挛，疗诸风掉眩，颈项难伸。加细辛止风寒之齿痛及本经之头痛。得风不摇，无风自摇，故名独摇草。与羌活原无二种，后人分用。紫色而节密者为羌活，黄色而作块者为独活。羌活气雄，独话气细，故雄者入足太阳，而细者入足少阴也。去皮净用。藁本
味辛、苦，气温，无毒，气厚味薄，阳也，升也，入足太阳经。大寒气客于巨阳之经，苦头痛流于颠顶之上，辟雾露之蒙郁，发风邪之飘扬。
太阳经风药，治寒邪结郁于本经，又专治本经头痛。其气雄壮，能引诸药上至颠顶。又治头面及遍身皮肤风湿瘙痒。天麻
味辛、甘，气平，无毒，阳也，升也。疗大人风热头眩，治小儿凡使，勿误用御风草，与风痫惊悸，祛诸风麻痹不仁，主瘫痪语言不遂。之相似，误服令人有结胀之患。其真者，破之自然明亮有色。诸症皆风湿所为，天麻则主风湿之药也。入足厥阴肝、太阳膀胱。凡用，湿草纸包煨用。
东垣曰：眼黑头旋，乃风虚内作，非天麻不能除。其苗名定风草，又名赤箭。独不为风所动，乃治内风之神效也。赤箭、天麻本一物，然赤箭则言苗，有自表入里之功；天麻则言根，有自内达外之用。根则抽苗，径直而上，苗则结子，成熟而落，从干中而下至土而生，以此推之，可识其内外主治之理。菊花
味苦、甘，气平、寒，无毒，阴中之阳，升也。散八风上注之头眩，止两目欲脱之泪出。
入手厥阴，手少阴、太阴经。
野菊味苦，胃气反伤；园菊味甘，阴血兼补。去梗酒洗，速达上行。
能补阴。单叶花小而黄，味甘而应候开者入药。野菊味苦者，名苦薏，大伤胃气，不用。此剂能明目聪耳，及胸中烦热，盖数症皆由水不足而风火上盛，故得补阴之剂则水盛而火自熄矣。抑且肾窍通耳，(25)目中黑精属肾，肾气盛则窍通睛明，清气升则头目清、烦热降。《发明》云：菊花甘寒，益血驱风，清头目之的药也。白附子
味甘、辛，气温，有小毒，阳也，升也。驱风湿而除血痹，行药势而利诸经。《发明》云：白附子辛温纯阳，能上升行药之势，故主面上百病。可作面脂，主心痛血痹。又主中风失音，一切冷风气。入药炮用。威灵仙
味苦、辛，气温，无毒，阴中之阳，可升可降，通行十二经之药也。外而身表，去久客之风邪；内而胸腹，治不利之痰气。外而身表，(26)去腰膝冷痛。去太阳走腰足而为之先；内而胸腹，入大肠而为之最。风。苏长公每用，同牛膝治脚疾，有验。铁脚因其宣快之能，故有虚中之畏。者佳，不闻水声产者良。威灵仙专疏风湿冷气而不滞，治痛风之要药也，(27)在上疼者尤效，须量病人积虚者即禁用之。忌茗及面汤、牛乳、
(28)黑豆。薏苡仁
味甘，气微寒，无毒，阳中微阴，可升可降，入手、足太阴、阳明，足厥阴经。外而身表，有去湿之妙；内而肠胃，有进食之能。外而身表，疏渗而不发；内而肠胃，和利而不争。又治痿痈于肺脏，能治水气而精神。盖其势力缓薄，倍用于他药方精。湿痹证。
专疗湿痹，且治肺痈。筋急拘挛，屈伸不便者最效。咳肺痈证。嗽，涕唾脓血并出者极佳。除筋骨邪入作痛，消皮肤水溢发肿。久服益气轻身，多服开胃进食。《发明》云：薏仁古方用治心肺。《本草》专主除湿健脾，不及于肺，然益肺之功在其中矣。故《本草》主风湿痹，筋急拘挛，利肠胃，消水肿，进食，久服轻身益气，此除湿健脾之功也。脾土健则肺金滋其化养，不为湿热所伤，故肺金自益。凡痰唾、咳嗽、上气、肺痿、肺痈、吐脓血方中多用之，良有以也。
按《衍义》云：《本经》谓主筋急拘挛，须分两等，大筋缩短拘急不伸，此是因热拘挛，故此可用。倘若因寒筋急，不可用也。
江云：受湿者亦能筋缓。
再按丹溪曰：寒则筋急，热则筋缩，急因于坚强，缩因于短促。若受湿则弛，弛因于宽长。然寒与湿未尝不挟热，而三者又未始不因于湿，薏苡仁去湿要药也。以《衍义》观之，则筋病因热可用；以丹溪观之，则筋病因寒、因热、因湿，皆可用也。盖寒而留久，亦变而为热，况外寒与热，皆由内湿启之，方能成病。内湿病者，酒面为多，而鱼与肉继以成之，若甘滑、陈久、烧炙、辛香、干硬之物，皆致湿之因也。戒之慎之！细辛
味辛，气温，无毒，阳也，升也，入手、足少阴经。温腹内之阴当少用之，独活为使。寒，破胸中之结滞，止少阴之头痛，散诸经之风气，治邪在里之表药也。
香味俱细而缓，故入少阴。若太阳则羌活，阳明则白芷，太阴则苍术，厥阴则川芎、吴茱萸，少阳则柴胡，用者随经不可差也。
细辛以辛温，故能温阴经、散寒水，以去内寒也。
江云：发少阴汗而止头痛，兼医咳嗽。仲景治少阴症，麻黄附子细辛汤，治邪在里之表药有以也。去头面风痛不可缺。若头目诸症，因火热属阳经者不可用。单服末不过半钱，多服气闷。白芷
味辛，气温，无毒，阳也，升也，入手、足阳明经。头风目疾能攻，皮肤燥痒可疗，阳明头痛非此不除，通治本经风邪之药。排脓生肌，疗疮疡邪气之需。活血胜湿，主带下赤白之妙。阳明气血之海，故主女子崩漏赤白。血闭阴肿，多属阳明，此能止之。(29)
微蒂甘泥，故辛温而走于肌肉，只治足阳明头痛，而不治他经也。此剂最能排脓长肉，而散面上风邪及诸疮疡，皆当以此为佐。又能止崩，又以为手太阴引经之剂，意者味辛更能入肺故耳。《发明》云：白芷辛温而轻升走肌，达于头面，阳明经解利之要药也。柴胡
味苦，气平、微寒，无毒，气味俱轻，阴中之阳，升也，入手足少阳、厥阴经。左右两傍胁下痛，日晡潮热往来生，在脏调经内主血，在肌主气上行经，散胸腹之结热，引清气之上腾，本经头痛宜用，寒热邪气宜增。《发明》云：柴胡气味轻清，能引清气上行而顺阳道解肌发表，其专功也。《经》云：在经主气，在脏调经者，气薄能行经故耳。愚谓阳道升而阴道降，又何气血经脉之不顺且调哉？《本经》并无一字治劳，今治劳方中多用之者，由其能提清气以祛邪热耳。若真脏亏损，复受火热，因虚致劳，须审用之。故用于清阳下陷则可，若用于下元虚绝畏藜芦，使则不可。仲景治伤寒寒热往来如疟及温疟等证，正为合宜。半夏。又治疟必用之剂也。在脏主血，在经主气，亦妇人胎前产后血热必(30)猪胆汁炒用之药也。泻肝火，去心下痰结烦热，同黄连为佐。治疮疡，散诸经血凝气聚，与连翘同功。伤寒门诚为要剂，瘟疟证可作主方。经脉不调，和四物、秦艽、牡丹皮，治之最效。产后积血，佐巴豆、三棱、莪术，攻之则安。伤寒杂症，妇女月经适来适断，俱小柴胡主之。加四物、秦艽、丹皮之类，同为调经之剂。前胡
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