作者：（日）白取春彦,冀剑制
出版社：湖南文艺出版社
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未经检视的人生不值得过试读：
哲学的救赎
“哲学是什么？”“哲学是探究真理的学问。”在过去，若有人提出这个问题，应该会得到上述的回应；但所有人都从未质疑过这个答案。这大概是因为，还是有不少人都梦想着，真理确实存在于某个遥远的地方吧。
我在十多岁的时候，因常常听人说，或是从书本中看到“哲学是探究真理的学问”这句话，所以就信以为真，试着去学习一些哲学。
结果是，我没有办法通过哲学找到真理；但我并不因此而感到失望。相反地，我发现这些哲学书陈述的理论，对我们的生存方式大有帮助。
若我曾经从任何一本哲学书中找到真理的话，现在又会变成什么样子呢？
我马上可以想象得到。我会高兴得无法言喻吗？不是的，我可能会丢开那本哲学书，然后再也不会热衷于学习哲学了。
这个理由一点也不难理解。因为，若是真理如此昭然若揭，就会减损我生存下去的动力。
正因为觉得生存本身就是个谜，我们才能够继续生存下去。若事先告诉我们人生和人类是怎么一回事，且一点也不神秘的话，我们就会失去生存的动力。同样地，若是提早给了我们足够用一辈子的金钱的话，那么接下来数十年，我们应该也会失去工作的意愿了吧。
未知的事物总是能吸引我们的注意。世界是未知的，我们的身体、生命和生存方式也都是未知的。
若哲学可以针对这个未知果断地提出“这就是真理”的证明，那又会是什么样子呢？这就如同给了我们一份完美无缺的人生使用说明书一样。
而生存其实就是我们凭自己的意志踏入未知的领域。即使有些人认为自己每天都重复做着同样的事情，但对这个人来说，每天都是新的未知的一天，也会根据自己的生存方式而有所不同。
只要思考一下，具有肉体的我们为什么会存在，就可以了解了。如果有关生存方式已经有了不可动摇的客观性真理，也明确规定了什么才是最好的生存方式，那么每个人就不需要再以肉身活出新的每一天了。
因此，我们不需要执着于确认真理的所在之处，或者真理是否存在。我们若是不能理解自己与他人，那么即使再继续探究“人类是什么”这个自古以来的议题，也是毫无意义。真正能够回答“人类是什么”这个问题的，就是自己实际上的生存方式。
另外，不管对于哲学的命题提出什么样的回答，这些都只是在学术研究范畴内的论述，对我们来说其实是没有什么帮助的。真正的答案并不存在于学术研究的论述，而是存在于每个人各自的生存方式中。
那么，我们该采取什么样的生存方式呢？我们该用什么观点去看这个世界，并找出属于自己的意义与价值呢？这个时候，原本没有给我们什么答案的哲学书籍，就可以发挥作用了。
这是因为，哲学书籍记载的都是前人以自己的经验去彻底思考的结果。哲学家也跟我们一样是人，也都在自己的人生中体会过相似的辛酸与痛苦。他们因此开始思考“这到底是一个什么样的世界？”，然后推衍出属于自己的世界观与人生观，于是便诞生了各种哲学理论。
年轻人正要开始了解人生，也开始对自己无论如何都无法理解的各种事物、社会的冷漠与严苛、难以理解的现象、令人感到困顿迷惘的处境疑惑不已吧。因此我推荐各位试着学习哲学。
其中一种哲学的思考方式与观点，一定可以成为解决你的问题的关键，或者也可以给予你希望和勇气。而哲学就会成为我们的救赎。白取春彦
影响人生的哲学家们
曾经有一天，在一个广播节目的访谈中，主持人问了我一个问题：“哪位哲学家，或哪个哲学理论，对你的影响最大？”
这个问题，让我瞬间搭上时光机，回到十五岁初见哲学的轻狂年代，再一路浮光掠影，回到几十年后的现在。记忆如雪片般撒满天空，恍若隔世。我深深吸了一口气，感到难以回答。这几乎是在问：“人生中哪一段青春年华最精彩？”“哪一段岁月的成长最有价值？”，我摇摇头，叹了口气，“无法比较。”
十五岁那年，我读了《天地一沙鸥》（Jonathan Livingston Seagull），便开始醉心于所谓的“生命境界”，幻想着超越一切障碍，将一切不可能变成可能。那个时候，哲学对我来说，幻想的成分很大，我以为人生有着无穷的可能性。但随着知识的增加，人也越来越向现实低头、越来越少不合情理的幻想。
十八岁之前，我接触了逻辑谬误的理论与存在主义的生命观，同时开始对逻辑思考和虚无的人生况味感兴趣。两者虽然看起来差异很大，但其实没有立即的冲突，因为探讨的议题不同。而且，如果还没有能力将所有思想融会贯通，就算理论背后的某些基本原则有冲突，也不会有任何格格不入的感觉。
在准备大学哲学系的转学考试时，我第一次读到“唯心论”。这个理论主张世界上所有一切物质都是虚幻的，只有心才是真实的存在。这个理论对我的冲击很大，让我对世界产生完全不同的想象，兴奋得好几天都难以成眠。
当然，现在已经很难想象那是一种什么样的心情了。因为我已经太过习惯各式各样不同世界观的理论，也习以为常了。或许，当又看到一种新的世界观时，我会再次感到兴奋，但程度自然差别很大。因为当年，或许是我第一次睁开智慧的双眼，从完全不同的角度看世界。
进入哲学系之后，各式各样的理论与哲学家，伴随精彩、丰富的人生体验，给我带来各种生命的冲击，让我打开不同方向的眼界、开拓未曾经历过的情感，在哲学的世界中学习成长。
记得在大二的某一天，我和一位学长谈起读《论语》的心得，我说：“某些话语，让我感动得流下眼泪。”想不到这句话很快传了开来，有好几位学长闻风而来，想瞧瞧我这位会被《论语》感动的怪胎。“这很奇怪吗？”我很不以为然。因为，只要不用圣人的眼光看孔子，把他当成隔壁的邻居阿伯，有血有泪、有热情也有沮丧。那么，你会很容易被书里的真心与真情打动。
这本书所写的，主要是最近几年来，我受这些哲学家的思想启发的心得。我无法回溯到那最早被哲学打动的年代。当然，那时的思维必然缺乏深思熟虑，也未必值得分享。
然而，这里记录的，也未必完全属于这些哲学家的思维，里面或多或少，掺杂了我个人的领悟与解读。而我要分享的，其实也就是这些领悟，期待这些促使我成长的智慧心得，也能带给年轻读者帮助。
不过，我的成长还没到达终点，即使在写这本书的过程中，也还在持续进行。如果问我，还想谈谈什么样的哲学，以及最近又在什么哲学中得到新的智慧。我会回答：“斯多葛主义”。那是一种生命实践的智慧，必须在锻炼出强韧的生命力以及崇高的品格之后，才能真正领悟其境界。
除此之外，我还很想谈谈目前让我陶醉于其间的“量子力学的哲学观”。它带给我一个跨越现实、回到幻想时代的机会，让我意识到：这个世界的真相，似乎远远超过我们的想象。它让我挣脱长久以来被现实世界观拘禁的牢笼，让心灵再次展翅高飞。或许，再过几年，当我在相关领域有了新的成长，就可以再次分享不同的生命经验。
这本书的企划，是跨国的、奇特的。写作过程中，有着许多新鲜有趣的体验。至少对我来说，是个很棒的尝试。很感谢双方编辑的辛劳，让我有这个机会参与这个特别的企划。也要特别感谢白取老师的多多指教，以及愿意共同努力完成这本著作。谢谢！冀剑制第一章秘境探险寻找真理冀剑制1 跟着苏格拉底检视“认识自己”——认识自己，可以活得更好
苏格拉底，他是一位在两千多年前活跃于古希腊的哲学家，算是西方哲学最重要的开端。“西方哲学之父”的荣耀属于比他更早的哲学家泰勒斯，但以实质影响力来说，苏格拉底才是真正的哲学之父。他的哲学流传于世，影响后人，要归功于把他的学说写下来的哲学家弟子柏拉图。
在苏格拉底的各种想法中，事实上也是在所有我学过的哲学中，对我影响最深的人生智慧，就是他所提倡的“无知之知”，即“知道自己无知的知识”。
然而，这种知识并不容易获得，因为它跟其他可以简单用文字承载的知识不同，它无法直接告诉你任何东西，甚至没有知识内容。换句话说，如果我们无法将它转换成一种可以在生活中开阔视野的智慧，它不过是个好听的哲学名词，没有任何价值。也因此，我在大学时期读到这个哲学想法时，并没有什么特别的感觉，甚至隐隐觉得这种说法有些过度谦虚和矫情（明明很有知识却故意说自己无知），但在日后的潜移默化中，我逐渐体会到了其奥妙。这个影响力至今未衰，不断协助我成长，开启新的视野。为何苏格拉底最有智慧？
这个“无知之知”的哲学有个故事源头。据说有一天，苏格拉底的一位朋友去神殿占卜：“苏格拉底是不是最有智慧的人？”占卜结果是：“对！他是最有智慧的人。”这位朋友很高兴地去跟苏格拉底说，但是苏格拉底很疑惑，因为他觉得自己挺无知的，怎么会是最有智慧的人呢？于是他开始去拜访许多当时以丰富知识与辩才闻名的人士，然而这些人都被他问倒了。最后他得出一个结论：“原来神之所以认为我是最有智慧的人，是因为我至少知道自己的无知，而其他人连这个都不知道。”
之后，苏格拉底的许多年轻追随者，也想知道别人是否具有这种“无知之知”，便依据苏格拉底的对话方法，到处去问人各种问题，以及询问别人是否知道自己的无知。他们特别爱去问那些以丰富知识与辩才著名的人物，因此得罪了很多人，也给苏格拉底招来报复的祸害。结果，缺乏思考能力、情绪容易被煽动的乌合之众表决，判处苏格拉底死刑。这起事件也让他的弟子柏拉图对民主制度感到厌恶。有谁觉得自己很无知？
想想看，假设有一天，你在街上遇到有人跑来问你：“你知道自己的无知吗？”你会怎么回答呢？
难道你会回答：“对呀！我知道我很无知！”你会这么说吗？应该不会吧！谁会这么说？怎么可能有人会觉得自己无知呢？再怎么样，就算只上过小学，也懂了不少知识！就算没念过书，也从长辈那里学到不少东西吧！如果有人回答自己很无知，就会让人感觉这人很矫情、很虚伪。
苏格拉底把“无知之知”和“认识自己”放在一起，他认为，认识自己的人便知道自己的无知。然而，如果我们都不知道自己无知，是不是表示我们实际上不认识自己呢？
要回答这个问题，可以从我和一个学生的对话谈起。在我的教学生涯中，我曾经遇见一个有趣的学生，在一门必须上交期末论文的课程中，这个学生不想写，而且认为自己有资格不用写。理由是，他已经得到苏格拉底的真传：认识自我，知道自己是很无知的。既然无知，就没办法写论文了，因为写论文本身就是自以为自己知道些什么。既然他已经达到“无知”的境界，自然没什么东西可写了。所以，他主张自己不用写论文，而且还应该得高分。
这个学生的推理听起来还挺有道理的，也算哲学没白学吧！但这招用在哲学教授面前就有点班门弄斧了。我那时就问他：“你知道自己叫什么名字吗？”
他回答说：“当然知道啊！”
我接着说：“那你的论文至少可以写个名字吧！”
他听了还挺高兴的：“没问题！”他大概是想，只要写个名字就行了，真是太省事了。我接着说：“你既然知道你的名字，那就不能算是无知了！所以，你还没达到苏格拉底的境界，需要再想想为何没达到，你就以此为题写一篇论文吧！”他听了无法反驳我，只好去写论文了。“无知之知”并非“知道自己什么都不知道”
试想一下，如果我们去问苏格拉底本人：“你知道自己的名字吗？”难道苏格拉底会说“不知道”？所以，把无知之知理解成“知道自己什么都不知道”是不恰当的。
我们应该怎么解读“无知之知”呢？
大体上有两种解读方式。第一种是说：“我们没办法确认任何知识一定是对的！”
在柏拉图所著苏格拉底的《对话录》里，常常会出现苏格拉底询问众人一些较为基础的知识。例如，谈到正义，他会继续追问：“何谓正义？”不断向知识的根源处探询。如果我们对各种知识的反省达到很深的地方，就会发现很难找到确定不移的知识基础，作为一切知识的根基，也很难说哪一种知识是绝对不会错的。有了这样的认识之后，的确会形成一种智慧，让人不执着于任何道理，不固执，但有时会没什么原则。
西方哲学学多了，大致上可以获得这种智慧，因为西方哲学教育就是教人不断深入思考、不断质疑各种想法，以至于可以看见各种知识的不稳定基础。
不过，关于“无知之知”我想要谈的是另一种解读，也是我个人觉得很了不起的一种智慧，就是看见自己的无知，即真正“知道自己的无知”。
当然，这种“无知”不是“什么都不知道”，而是“知道自己某些东西不知道”，也就是“知道自己在某些领域是无知的”。“知道自己某些东西不知道”的智慧
说到这里，感觉像是在说废话，因为世界上根本不会有人真的觉得自己什么都知道，当然知道自己某些东西不知道。然而，这是否表示世界上所有人都具备“无知之知”的智慧了？
其实不然。在日常生活中，每个人都有许多时候“以为自己在某些方面很懂，但事实上不是这样”。从柏拉图所著的《对话录》来看，当时许多名士很爱谈论“正义”“善”“美”等概念，事实上他们对于这些东西处于无知的状态而不自知。直到被苏格拉底追问答不出来之后，才承认自己在这方面的无知。
这种解读的“无知之知”是说，我们实际上在某些方面很无知，自己却不知道。这就是缺乏无知之知的状态。但是，当我们具备看见自己“无知”的能力，就能知道自己在这些方面的无知。如此一来，我们可以尽可能地摆脱“自以为知道，实际上却不知道”的处境。这就是一种很了不起的智慧。非专业领域的无知之知
举个例子来说，前一阵子，我在网络上看见一则有趣的留言，一个和许多作者打过交道的出版社资深编辑，他说：“许多作者对自己写的东西缺乏信心，但是对于封面设计充满了自信。”
看了这个留言之后，我觉得非常有趣。因为在出版第一本书时，我其实也有类似心态。那个时候，虽然我在那本著作的领域算很专业了，仍然会担心内容是否有什么错误，缺乏自信心。可是，当出版社编辑给我看几个封面设计时，我却不知哪来的自信心，很想说三道四。不过幸好，我具有这方面的“无知之知”，我知道自己不是封面设计的专业，所以我选择了闭口。虽然每个人对封面设计都有好恶之心，可以针对个人喜欢与否发表意见，但是，对于一个封面设计是否能够在图书市场发挥功效，这属于营销与广告的专业领域，我知道自己并不具备这项专业能力，因为我从来没接受过这方面的训练，所以即使我有莫名的信心，还是决定不谈个人意见，让出版社做决定。或者最多只说一下个人感觉与喜好，供出版社专业编辑参考，但不会坚持己见。
在这里，有一个很值得思考的问题：为什么我对自己的专业缺乏信心，反而对非专业领域有着莫名的信心呢？从认知的角度来说，这个现象一点都不奇怪。因为作者通常对自己写的东西熟悉程度很高，不仅知道自己在此领域懂很多，也同时知道还有更多东西不知道（这其实就是经由更深的专业能力，而在此领域达到具备“无知之知”的更高阶段），所以容易信心不足。但一般作者通常对封面设计只是一知半解，只知道自己知道些什么，但看不见自己在这方面的无知，在这种缺乏无知之知的认知状态下，就容易产生莫名的自信心。这也是所谓的“半瓶水响叮当”的原理。懂一点点的，因为看不见自己的无知，只看得见自己所知，于是形成一种自己很懂的错觉。懂得越多的人，知道自己还有更多东西不懂，反而出现自信心不足的情况。类似的事情很容易发生，因为对于自己不懂的东西，我们甚至连自己不懂都不知道。缺乏感受的无知之知
以一个生活中常见的例子来说：唱歌。
实际上我从小就很缺乏乐感，唱歌走调时自己都不知道。小时候，没人说我唱歌好听，我也常常纳闷，我唱歌到底哪里难听了？有时听到某些人嗓音不佳仍获得许多掌声，但每次我高歌一曲之后就是一片宁静，最多也只有那种令人感伤、稀疏的同情掌声。以前我常怀疑是自己人缘不好，所以没人为我鼓掌，后来长大了，有朋友会说我唱歌走调，但是对没有乐感的人而言，根本无法体会什么叫作“走调”，我自然把“唱歌走调”理解成“唱歌难听”。
想知道这种根本感受不到的东西，几乎是不可能的事情。因此对当时的我来说，这种无知之知是遥不可及的。
后来我在学校担任社团干部，团体活动时，这个“走调能力”竟然发挥功效（也算是一种无用之用），带来搞笑式的欢乐，同学们都以为我是故意的，因为怎么可能有人在一句歌词里走调三次呢？事实上，我根本搞不清楚自己唱歌哪里好笑了。直到多年后，我突然开始可以稍微感受到什么是走调，终于慢慢理解这件事。事后想想，当人活在“不知道自己无知”的状态下，其实还挺可怕的。最难获得的无知之知
当我们在某个领域无知时，自己很难察觉。我们很容易知道自己知道些什么，却很难知道自己不知道些什么。因为既然不知道，那里就是一片看不见的黑暗；既然是一片黑暗，就什么也没有，所以不知道是很正常的。想要知道，必须通过推理能力，不太可能直接发现。但是，如果没有好的反思能力，就无从发现自己的无知。所以，最难获得的无知之知，就是缺乏思考能力的无知之知。
近年来网络发达，有不少这类无知之知缺乏的案例。由于要知道自己缺乏好的思考能力需要还不错的反思能力，因此在这种情况下，严重缺乏思考能力的人容易自以为思考能力很强，看不见自己的思考问题，而在网络上大肆发表意见。
有点反思能力的，很担心自己说错，反而不太会在网络上发言；而思考能力强的，也担心自己或许有盲点而不自知，就算常常发言，也比较慎重。但是，缺乏思考能力的人，自以为不会有什么错误，于是大胆评论，甚至谴责他人。结果网络意见的主流，往往由缺乏思考能力的人领军，造成族群之间的分歧越来越严重。这是一个颇值得思考的社会问题。最常见的无知之知的缺乏
自己很难发现自己的无知，但我们可以通过观察他人，发现这种缺乏无知之知的情况，日常生活中，缺乏关于教育的知识却不自知就是一例。大多数的父母都自以为懂教育，常常会用很肯定的态度，依据某些方法，或是某些观念教育子女。许多父母不知道自己其实不懂教育方法，甚至某些观念大有问题。由于缺乏这种无知之知，反而很有信心去做自认为对孩子有帮助的事，结果适得其反。如果父母知道自己其实在亲子教养方面所知不多，就会去阅读相关主题的书籍，或是咨询专业意见，在这种情况下，比较有机会把事情做好。
另一种常见无知之知的缺乏，就是两性的相处。大多数人不知道，如哲学家弗洛姆强调，爱是需要知识与学习的。当我们缺乏对异性的了解，不懂得两性相处之道，恋情之路往往会走得很坎坷，最后认为两人个性不适合，只好分手。但事实上，有可能是因为缺乏某些知识而不自知。例如男人与女人在心境上、感觉上，有许多差异，当我们不明白这些差异，相处上就容易导致误解，难逃关系破裂的命运。如果我们具备这个无知之知，至少当冲突发生时，会去思考是否因为性别差异而导致问题，若仍有疑惑，也可以请教他人或参考两性专家的建议，多少能避免因为缺乏此知识就无法消除的误解。
无知之知的缺乏不只针对外在世界。大多数人都以为了解自己，对自己的一言一行，以及各种情绪反应，都知道为什么如此，事实上不然。例如许多人大谈正义，但所作所为只是在争取个人利益，当然有人是伪装的，不过更多人是根本不了解自己的内心世界。当不知道自己其实并不了解自己时，我们就阻断了重新发现自己的契机。当我们发现别人如此时，就可以试着想想看，自己在某些方面是否也陷入不了解自己而不知道的境地呢？这种可能性其实非常大，只要能发现这点，并具备这样的无知之知后，就开启了一条认识自己的道路。
除了这些生活中常见的无知之知，还有很多无知之知对于提升我们的智慧大有帮助。对陌生人的无知之知
无知之知的缺乏，也可以说明为何许多人缺乏同理心。当我们看到一段霸凌影片，即使影片里的人都是陌生人，大多数人会同情被霸凌者。但是，如果影片换成是警察押解罪犯，而罪犯被路人追打，即使对你来说，被害人与加害人同样都是陌生人，你可能心中一阵痛快，甚至鼓掌叫好，同理心完全消失。为什么会这样呢？我们对该罪犯的生平事迹、什么因素导致犯罪等，完全一无所知，却很容易忽视这种无知状态，而把这个人的全部理解成是犯罪，好像此人一生就只有在做这件坏事。在这种情况下，他成了罪恶的化身，加上我们疾恶如仇的个性，同理心自然难以发挥。当我们与陌生人发生冲突时，我们也会有类似的心理状态。
如果我们注意到这种无知，也就具备了关于此人的无知之知，于是我们也许能够想象当罪犯还是天真的幼童时曾经遭到虐待，或是想象他其实是个爱护子女的好父亲。在这样的想象中，我们会感到疑惑，究竟发生了什么事，导致他去杀人？难道这个人从来不曾出于善意，帮助过他人吗？当我们思考愈多，填补愈多空白，愤怒便转为疑惑，同理心逐渐恢复运作，让我们脱离轻率而表面的判断，进入更深的思考层面。投资股票的无知之知
除了上述方面，“无知之知”在理财投资方面也很有用处。以投资股票来说，我们常会觉得“某些股票莫名其妙地大涨或是大跌”。但是事实上，股票不是人，不会无端大涨或是大跌（人也不会莫名其妙地情绪起伏）。涨跌（或是情绪起伏）背后一定有原因，我们之所以觉得莫名其妙，都是因为缺乏某些信息。他人因为具备这些我们所不知道的信息而大买或是大卖，导致股价的涨跌。也就是说，相对于某些别人拥有的信息，我们处在无知状态。想到这里，我们又获得了一个无知之知。这个无知之知有什么用呢？它让我们知道，投资股票时，我们和别人是处于“不公平的竞争状态”，在不公平的条件下，时间久了，我们终究会是落败的一方。所以，多数散户投资股票者最后大多以赔钱收场。
思考到这里，结论并非一定不能投资股票，而是要设法脱离不公平的竞争状态。例如，想办法让自己也成为提早获得信息的人，或是预防被错误或是过时信息误导。要做到后者，可以考虑完全不理会任何媒体信息，因为当今媒体容易被操控，常会有过时甚至错误的信息左右我们的思考。随机买卖股票说不定还更好，至少可以让自己稍加脱离不公平的处境，减少被错误信息误导的机会。或者，也可以只做长期投资来赚取股利，这些都是让自己脱离不公平条件的思考。有了这些思考，就比较能降低赔钱的风险。
许多股票投资人企图在短时间内从股市赚到大钱，很认真地研究媒体提供的各种信息，还自以为占了便宜，其实是最吃亏的一方。由于某些人能获得更多、更快速、正确性更高的讯息，在这种不公平的竞争条件下，除了运气非常好的人以外，多数人都是失败赔钱的一方。恋爱中的无知之知
谈完投资理财，来看看无知之知应用在恋爱上的例子。当男人看上漂亮的女人，或是当女人遇到很酷的男人时，常会因迷恋对方而坠入情网。事实上，在这种情况下，双方一点都不了解彼此，很多时候两人就糊里糊涂地交往，甚至结婚生子，最后在柴米油盐的日常生活中，突然领悟到“原来两人根本不适合生活在一起”。
到了这局面，怎么办呢？要是忍受得了，就继续忍一忍吧！反正铁杵都能磨成绣花针，个性不合有什么了不起的。但如果忍不了呢？那只好离婚，下次结婚前，先认真认识彼此。这种局面，也经常是世间男女的感慨：“因误会而结合，因了解而分开。”
如果当初能知道自己对对方处于无知的状态，具备了这种无知之知，就不至于莽撞决定终身大事，而会各方面先多观察，避免日后陷入婚姻的困局。“无知之知”的人生妙用
除了这些人生大事，对我个人来说，随时思考自己是否仍有什么不知道，可以让我在做重大决定时再多想想，让思考更周严。再举个例子来说，过去几年，我们是否曾经因为坚持些什么而与人起了冲突，日后知识与经验增长了，便有了不同看法？在人生的成长过程中，我们会感叹：“唉！当时真不该那样做！”依据这样的经验，当我们现在又因为坚持些什么而要与人起冲突时，是否可以想象一下，随着时间与自我成长，日后我们会不会有不同想法了呢？我认为，这种可能性很大，也就是说，以智慧的眼光可以看见一件事情：“我们目前在坚持的事情，很有可能在未来知识增长后，想法有了改变，我们会认为这样的坚持是没必要的！”预想这种还不具备的知识，也是无知之知的一种。
依据这个原则，我们的想法未来都可能会改变，那现在是不是什么都不用做了？当然不是。对于目前觉得有价值，而且看不到有什么明显问题的，虽然未来还是可能会改变想法，但至少做起来不会那么后悔。甚至有些事情在年轻时不去做，年长时反而会后悔。
这个“无知之知”的智慧是要告诉我们，凡事别太有把握，认为什么一定是对的，即使牺牲很大也非做不可，或是有什么生意，即使倾家荡产也非投资不可。在具有无知之知时，我们就不容易过度肯定目前的想法，对于容易导致危险或有很大风险的事情，就必须再多思考，或是征询专业意见，在更有把握之后才行动。面对道德的无知之知
在生活中，当我们看见别人做了不道德的事情时，如果也能睁开智慧的双眼，去寻找无知之知，有时会有更好的理解。例如，看见一个人随地吐痰时，我们大多会感到很厌恶。可是有趣的是，如果是自己吐痰，而且是有一个不得不这么做的理由呢？我们通常觉得那也是没办法的事情。
例如，生病了身体不太舒服，咳嗽时突然有一口痰，很不巧地又没带卫生纸在身边，总不能把一口痰吞下去吧，光想都觉得很恶心。因此不得不找个不会有人踩到的角落，趁人不注意的时候，把痰吐掉。若旁边有土，还会用鞋子踢点土掩埋一下。平常根本不曾随地吐痰，但遇到这种情况，总觉得自己不该受到谴责，理由是自己身体不舒服应该被体谅，而且忘了带卫生纸并非什么大罪过，也已经顾虑到他人，没有随地吐在会被人踩到的地方，因为旁边有土，还顺道处理了一下，算是仁至义尽了！
但问题是，旁人可不知道你发生了什么事、心中想什么。从他人的眼光来看，只看见你“随地吐痰”。旁人会怎么想呢？“唉！这个人真是没公德心啊！”如果有人在旁指责你没公德心时，你必然感到很委屈，也许还会动怒跟人吵起来。而且因为生气，很难好言好语说明自己生病了，以及各种想法，比较可能的反应是回说：“关你屁事啊！”旁人听了会觉得你简直不可理喻，做错了事还这么嚣张，于是，一场冲突可能就爆发了。
但是，让我们睁开智慧的双眼，尝试去寻找我们所不知道的知识。当我们看见有人吐痰时，想一想，他为什么这么做？是不是有什么事情是我们不知道的，当我们知道之后，会不会就有不同的想法？想到这里，我们便获取了无知之知，知道自己对他人为何吐痰这件事处于无知的状态，在这种情况下，我们会有更多的思考，会更主动地去想一个不当行为背后的故事，即使不知道，至少可以了解一些我们不知道的事情。于是，我们就不太会立刻去指责他人，就算要说，也会客气、谨慎一些。
除了道德问题，在日常生活中，看见讨厌的人、看见上司提出自己不认同的政策、看见别人犯的错，或是看到年轻人占用爱心专座，都可以有类似思考。当我们具有无知之知，开始尝试去搜寻目前无知的知识时，很多问题往往迎刃而解，一些完全不必要的冲突也可以避免。无知之知与认识自我
许多有长期病痛的人往往脾气不好，让照顾者苦不堪言。我们可能会想，如果病人换成自己，一定不会这样。但这可能一样是缺乏无知之知的想法。当我们更了解病人长期以来遭受的身心折磨，我们就会有不同看法，也能想象如果自己面临相同处境时，十之八九会有一样的行为。
就像许多人觉得抑郁症病人想得太多，何必为一些事情自寻烦恼呢？这很明显是对抑郁症患者身心状态的不了解所导致。因为，如果可以不去烦恼，谁会无聊想要这样啊！我们不了解患者的感受，对于
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