作者：豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
出版社：上海译文出版社
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夜晚的故事试读：
题词
为了地图册上的蓝海和世上的大洋。为了泰晤士河、罗讷河和阿尔诺河。为了一种铁的语言的词根。为了波罗的海海岬上的一堆篝火，helmum behongen。为了高举着盾牌、横渡清澈河流的挪威人。为了我看不见的一条挪威船。为了阿尔辛的一块古老的石头。为了奇特的天鹅岛。为了曼哈顿的一只猫。为了吉姆和他的喇嘛。为了日本武士傲慢的罪孽。为了一幅天堂的壁画。为了我们没有听到的一段和弦，为了我们不熟悉的诗句（诗句多如沙数），为了未被探索的宇宙。为了纪念莱昂诺尔·阿塞韦多。为了威尼斯的玻璃器皿和晨昏。
为了今后的你，为了我也许不懂的你。
为了这一切不同的事物，正如斯宾诺莎所预感的那样，这一切也许只是一件无限事物的表象和侧面，我把这本书呈献给你，玛丽亚·儿玉。豪·路·博尔赫斯一九七七年八月二十三日，布宜诺斯艾利斯
亚历山大城，公元六四一年
混沌初开，亚当看到黑夜和白天，
以及他自己的手的形状，
人们就有了种种杜撰，
把围绕地球的一切和他们的梦想，
记载在岩石、金属和羊皮纸上。
这里是他们的成果：图书馆。
据说它储藏的书卷
数目之多超过了天上的星辰
和大漠的沙粒。
即使焚膏继晷，看瞎了眼睛，
也难以博览穷尽。
这里有逝去岁月的回忆，
英雄人物，刀光剑影，
有简洁的代数学符号，
有探索星球的学问，
星球的运行左右着人们的命运，
有药草和象牙护身符的功效，
有柔情缠绵的诗句，
有解释上帝迷宫的神学，
有从泥土里寻找金子的炼金术，
以及偶像崇拜者的幻想。
不信基督的人说，把它付之一炬，
历史便将荡然无存，他们错矣。
无数的书籍将从
人类夜以继日的勤奋中产生。
即使所有的书一本不剩，
他们还会写出每一页、每一行、
大力神的每一项事迹和爱情、
每一文稿的每一个教训。
伊斯兰教历的第一个世纪，
我，奥玛尔，波斯人的国君，
把伊斯兰教强加于全世界，
我命令我的士兵们
烧毁那个大图书馆，
但它并没有消失。
赞美不眠的上帝
和他的使徒穆罕默德。
阿尔罕布拉
黑沙中间的小溪
水声淙淙赏心悦目，
大理石圆柱细润如玉，
手掌的感觉让人愉悦，
流水在柠檬树丛中
形成精致的迷宫，
塞赫尔的音乐舒扬清越，
美好的爱，虔诚的祈祷
献给孤独的神道，
茉莉的清香让人们心旷神怡。
面对林立的长矛，
再坚韧的弯刀亦属徒劳，
不可能成为最好。
你将同甜蜜告别
宫殿的钥匙已不可及，
异教的十字架将抹去新月，
你现在看到的将是最后的傍晚。一九七六年，格拉纳达
《一千零一夜》的比喻
第一个比喻是河流。
大水浩渺。有生命的镜子
保存着亲切的奇迹，
原属伊斯兰，今天属于你我。
无所不能的护身符
也是个奴隶，听人摆布；
铜瓶里的精灵
被博学的封铅禁锢；
国王发了毒誓，
让他每夜的王后死于剑下，
孤苦无告的月亮；
用灰擦洗的双手；
辛伯达的航行，
渴望冒险，历尽艰辛，
没有受到神的惩罚；那盏神灯；
罗德里戈看到种种征兆：
侵占西班牙的是阿拉伯人；
会下棋的猴子透露，
它原本是人，为妖法所苦；
害麻风病的国王；庞大的驼队；
在磁石山的引力下船舶撞碎；
酋长和羚羊；流体的世界
像浮云一样变幻着形状，
被命运或偶然性随意支配，
命运和偶然性本无差别；
可能是天使的乞丐，
还有那个名叫芝麻的岩洞。
第二个比喻是地毯的图案，
呈现在眼前的是驳杂的色彩和线条，
看来似乎偶然，教人眼花缭乱，
其实它自有秘密的规律。
正如另一个梦——宇宙，
组成《一千零一夜》的
是监护的数字和习惯：
七个兄弟和七次航行，
三位民事法官
和望着千夜之夜的人的三个愿望，
在多情少女的披肩黑发里，
情人看到了三个夜晚的总和，
三位大臣和三次惩罚，
除此以外，还有上帝的数字：
始于一，归于一。
第三个比喻是梦，
阿拉伯人和波斯人
梦见隐秘的东方大门
或者已成灰烬的花果园，
人们还会做同样的梦，
直到他们生命的终结。
正如伊利亚派学者的悖论，
一个梦化为另一个，生生不息，
进行着无用的交织，
织成了无用的迷宫。
书中有书。王后并不知晓，
她讲给国王听的
是两人早已遗忘的故事。
先前的魔法使他们神魂颠倒，
连自己是谁都不知道。他们仍在梦中。
第四个比喻是时间的地图——
没有界定的领域，
逐渐增长的黑影、
不断消蚀的大理石
和世代更替的步伐。
一切的一切。声音和回响，
两面神看到的两个不同方向，
白银和红金的世界，
以及星辰不眠的长夜。
阿拉伯人说
谁都看不完《一千零一夜》。
它就是时间，从不入睡。
白天逝去，它仍在看书，
山鲁佐德仍向你讲她的故事。
某人
巴尔赫·内沙布尔，亚历山大城；名字无关紧要。我们不妨设想一个集市，一家酒馆，一个瞭望塔高耸、戒备森严的庭院，一条反映着一代又一代人的面庞的河流。我们不妨设想一个灰头土面的花园，因为附近就是沙漠。人们围成一圈，中间有个人在讲话。我们无法辨认（王国很多，世纪很多）模糊的缠头巾、炯炯有神的眼睛、青黄色的皮肤和语惊四座的刺耳的声音。我们人数太多；他也看不清我们。他讲的是第一位酋长和羚羊，以及那个自称为海洋辛伯达的尤利西斯的故事。
那人边说边打手势。他不知道（别人也不知道）他属于那位戴牛角头盔的亚历山大召来排遣夜晚闲暇的游唱歌手的一类人。他不知道（也永远不会知道）他给了我们恩惠。他以为自己是替少数人讲故事，挣几个小钱，但在过去遗忘的日子里编了《一千零一夜》。
音乐盒
日本音乐。
滴漏里悭吝地流出
缓慢的蜜滴或者无形的黄金，
在时间过程中重复一个模式，
永恒而脆弱，神秘而清晰。
我担心每一滴之后不会再有。
是昨日的回返。它遥远的将来
是从哪个庙宇、
山中哪个小花园、
不知名的大海前的守望、
羞涩的忧伤、
失去又找回的傍晚
来到我身边？
我不知道。这无关紧要。我就是那音乐。
我希望如此。我在消逝。
虎
大家瞅着它在坚固的栅栏那面来回逡巡，蕴含着无穷的力量，俊美而不幸。那天早晨在巴勒莫的虎，东方虎，布莱克、雨果和希尔汗的虎，古往今来的虎，也是标准型的虎，因为就它而言，个体代表了整个物种。我们认为它残忍而美丽。一个名叫诺拉的女孩说：虎是为了爱而存在的。
狮
它没有虎的辉煌的节律，
没有豹的天生的斑点，
没有猫的隐秘。在猫科动物中，
它最少猫科的特征，
但始终激起人们的想象。
金纹章和诗句里的狮子，
伊斯兰庭院和《福音书》中的狮子，
雨果的广袤世界里的狮子，
迈锡尼城门上的狮子，
迦太基的被折磨死的狮子。
在丢勒震撼人心的铜版画里，
参孙强有力的手把它撕成碎片。
神秘的狮身人面像有它的一半，
在黑影幢幢的洞穴里守着窖金的
狮身鹰头兽也有它的一半。
它是莎士比亚的象征之一。
人们把它雕刻在山头，
把它的形象绣在旗帜上，
用它为众人之上的国王加冕。
弥尔顿昏暗的眼睛
看它第五天冒出泥土，
张开两只前爪，
仰起轩昂的头。
它在迦勒底的轮子上闪闪发光，
神话将它大肆宣扬。
像狗一样的动物
吃着雌兽为它叼来的猎物。
恩底弥翁在拉特莫斯山
我睡在山顶，希腊的夜晚
高处寒冷，岁月磨损了
我俊美的身躯，半人半马怪
放慢了奔驰的脚步，
窥视我的梦境。
我喜欢睡眠，
好在梦中逃避记忆，
把我们的负担卸去，
不再是人间的我们。
狄安娜，月亮女神，
见我睡在山岭，
徐徐降临到我怀抱，
火红夜晚的黄金和爱情。
我紧闭凡俗的眼睛，
不敢看那明丽的容貌
被我凡俗的嘴唇亵渎。
我吸入月亮的香泽，
她不断地呼唤我的名字。
啊，明丽的面颊和我偎依，
啊，爱情和夜晚的湍流，
啊，人的亲吻和弓的紧绷，
我不知道我的艳遇持续多久；
有些东西无法计量。
正如纷繁的花簇和漫天的雪片。
人们躲着我。为月亮所爱的人
使他们觉得害怕。
岁月流逝。不眠之夜，
我也感到忧虑。
我自问山上那金色的混乱，
真有其事，或者只是梦幻。
我一再告诉自己，昨天的记忆
和梦本无区别，
可是无法把自己说服。
我孤独地踏遍人间道路，
但始终在灵感的夜晚
寻找宙斯的女儿，那冷漠的月亮。
评注一则
经过二十年的艰难困苦和离奇的冒险之后，拉厄耳忒斯之子尤利西斯回到了他的家乡伊萨卡。他用剑和弓报了应报的仇。佩涅洛佩十分惊怕，见面不敢相认，为了考验尤利西斯，她提到一个只有他们两人知道的秘密：他们的婚床，那张床无人能挪动，因为制作床的橄榄木已经在地上生了根。这就是《奥德赛》第二十三卷叙述的故事。
荷马深知讲述故事应该用转弯抹角的手法。以神话作为天然语言的希腊人也知道这一诀窍。生根的婚床的寓言是一种比喻。王后看到陌生人的眼神，在她的爱中发现尤利西斯的爱时，就知道他是国王。
我连尘埃都不是
我不愿意做现在的我。
悭吝的命运给了我十七世纪，
卡斯蒂利亚的尘埃和惯例，
重复的事物，带来今天的早晨
给了我们明日的前夕，
神甫和理发师的谈话，
时间留下的孤寂，
以及一个混混噩噩的侄女。
我已经上了年纪。
偶然翻到的书页
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