作者：檀作文
出版社：中华书局
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颜氏家训——中华经典藏书（升级版）试读：
前言
行，争相暴露先人的是非短长，想以此证明自己有道理，这种事在那些再娶的家庭经常发生。可悲啊！自古以来，奸臣佞妾以一句话就置人于死地的事太多了！何况后母借助夫妻间的关系和情义，日夜在丈夫面前说他人的坏话，奴婢为了求取主人的欢心，也在一旁帮着劝说引诱，这样长年累月下去，哪里还会有孝子呢？这不能不让人感到可怕啊。凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀〔1〕嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之〔2〕〔3〕上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，〔4〕继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。【注释】
〔1〕沉惑：沉迷、迷惑之意。僻：不良嗜好。
〔2〕宦学：做官和进学。
〔3〕异姓：前夫之子，因为子女跟从父姓，和继父不同姓，所以称“异姓”。
〔4〕继亲：后母。【译文】
按照一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫的孩子，后妻则必定会虐待前妻的子女；这不只是因为妇人天生嫉妒性情强，男子本性容易沉迷于诱惑，实际上这也是环境和事物发展的形势使得他们如此。前夫的子女，不敢与自己的子女争夺家产，在这种情况下，后父从小照顾抚养他，日子一长自然就会产生爱心，所以后父会宠爱他；前妻的孩子，年龄地位一般都在自己的子女之上，无论做官、读书还是娶妻、出嫁，没有一样不要提防的，所以后母大多会虐待他们。父母宠爱异姓孩子则会招致自己孩子的怨恨，继母虐待前妻的孩子则会使兄弟之间反目成仇，凡是家里存在这种问题的，都是家庭的灾祸啊。〔1〕
思鲁等从舅殷外臣，博达之士也。有子基、谌，皆已成立，〔2〕而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。【注释】
〔1〕思鲁：字孔归，颜之推的长子。从舅：母亲的叔伯兄弟称从舅。
〔2〕感慕：感动思慕。【译文】
思鲁等孩子的堂舅殷外臣，是一位博学通达的人。他的两个儿子殷基、殷谌，都已经长大成人，而他在妻子死后又娶了王氏。殷基每次去拜见后母，都因思念生母而失声痛哭，无法控制自己的感情，家人都不忍心抬头看他。王氏见了也感到凄苦悲伤，不知该如何面对他，因此结婚不到半个月就请求退婚，殷外臣只好按照礼节将她送回娘家。这也是一件让人后悔的事啊。《后汉书》曰：“安帝时，汝南薛包孟尝，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴〔1〕〔2〕杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐〔3〕〔4〕于里门，昏晨不废。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，〔5〕丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财；奴婢〔6〕引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者〔7〕〔8〕，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我〔9〕素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，还复赈给。建光中，〔10〕公车特征，至拜侍中。包性恬虚，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也。”【注释】
〔1〕庐：指搭建草棚。舍：房子。
〔2〕洒扫：洒水扫除污垢。《诗经·大雅·抑》：“夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。”
〔3〕里门：乡里之门。古人聚族列里而居，里有里门。
〔4〕昏晨不废：坚持早晚给父母请安，从不废止。
〔5〕丧过乎哀：守丧超过哀礼的限制。古代，父母死，子女服丧三年，薛包行六年服，所以说“丧过乎哀”。
〔6〕若：你。
〔7〕荒顿：荒芜废弃。
〔8〕理：整治。
〔9〕服：用。
〔10〕公车：汉代官署名。卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫工作。臣民上书和征召，都由公车接待。【译文】《后汉书》记载：“安帝时，汝南有位姓薛名包字孟尝的人，他勤奋好学，品行正直，母亲已经去世，他因特别孝顺而闻名乡里。他的父亲再娶之后，就开始憎恶薛包，将他逐出家门。薛包日夜号啕痛哭，不愿离开，以致被父亲用棍棒殴打。薛包迫不得已，只好在屋门外搭了间草棚住着，每天早上都回家清扫房屋。他的父亲十分恼怒，又把他赶走，于是薛包就只得在里巷外搭间小屋住着，但每天早晚仍不间断地向父母请安。这样过了一年多，他的父母也感到很惭愧，就让他搬回家了。当父母逝世后，薛包守孝六年，超过一般守孝三年的礼法惯例。不久，弟弟要求分割家产另外居住，薛包不能劝止他，只好将家产平分；奴婢，他主动分取年老体弱的，并且说：‘这些人与我共事的时间很长，你使唤不了他们。’田地房屋，他把荒芜破败的分给自己，说：‘这些是我小时候整治过的，我对它们十分依恋。’器物，他取的是快要腐朽的，说：‘这都是我平时使用的，已经习惯了。’分家后，他的弟弟几次把自己的家产破败了，薛包便一次又一次资助他。建光年间，政府特意征聘他，并且任用他为侍中。薛包生性恬淡，称病不起，乞求回家终老。朝廷就下诏令允许他告病带职归家。”治家第五
作者在这一篇中主要阐述了治理家庭的理论和观点：家庭之中的关系是上行下效的，父母想要子女孝顺自己，就要对子女慈爱；兄长想要弟弟敬爱自己，就要爱护他们；丈夫想要妻子顺从自己，就要对妻子重义。作者认为治家也同治国一样，要赏罚分明，这样才会事事井井有条；强调要勤俭持家，宽严有度，要有仁厚之风；在对待子女的婚嫁问题上必须要端正态度，认为婚配注重的是配偶的“清白”，反对“卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢”；还比较了南北地区的妇女在家庭地位上的差异，描述了重男轻女和虐待儿媳的现象；强调治家要从小事抓起，丝毫不容懈怠。〔1〕
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，〔2〕〔3〕兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。【注释】
〔1〕风化：风俗，教化。
〔2〕陵：侵侮，欺侮。
〔3〕摄：通“慑”，使人畏惧。【译文】
风化教育的事，是由上而下推行的，前人影响后人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。假如父亲慈爱有加而子女忤逆不孝，兄长友爱备至而弟妹倨傲不恭，丈夫情谊深厚而妻子盛气凌人，那这些人就是天生的凶恶之徒，只能用刑罚杀戮去威慑他们，不是教育感化所能改变的。〔1〕〔2〕
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。【注释】
〔1〕竖子：未成年的人。
〔2〕中：适当，合适。【译文】
如果在家庭内部取消鞭笞一类的体罚，那么孩子们的过失马上就会出现；如果国家的刑罚施用不当，那么老百姓就不知如何是好。治家的宽严标准也要像治国一样恰当合度。〔1〕
孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：〔2〕“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。【注释】
〔1〕“奢则不孙”四句：见《论语·述而》。孙，通“逊”，恭顺。固，鄙陋。
〔2〕“如有周公”三句：见《论语·泰伯》。周公，姬旦，周文王之子，武王之弟。武王死后，辅佐成王。是西周初年著名政治家。吝，吝啬。【译文】
孔子说：“奢侈了就会不恭顺，节俭了就会固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“即使一个人像周公那样富有才华和美德，只要他骄傲又吝啬，也就不值一提。”这样说来，那就是可以节俭而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼制的节省；吝啬，是指对穷困急难的人也不加救助。现在舍得施舍的人就奢侈无度，节俭的人又吝啬小气；假如能施舍于他人而自己又不奢侈，能做到勤俭节约又不吝啬，那就好了。〔1〕
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所〔2〕〔3〕产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。【注释】
〔1〕稼穑（sè）：泛指农业生产。
〔2〕埘（shí）：鸡窝。圈：猪圈，牛羊圈。
〔3〕樵苏：做燃料用的柴草。【译文】
百姓生存的根本，是种植庄稼以解决吃饭的问题，种植桑麻以解决穿衣的问题。蔬菜瓜果的积储，来自于果园菜圃的生产；鸡肉、猪肉等美食，来自于鸡窝猪圈的畜养。至于房屋器械、柴草蜡烛等，无不来源于耕种养殖之物。那些善于经营家业的人，不用出门，生活所需的物品就足够用了，家里所缺的只是盐井罢了。如今北方的风俗，大部分家庭都能勤俭节约，以保障衣食所需；而江南地区的风俗较为奢侈，比不上北方人会持家。〔1〕
梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻。妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。【注释】
〔1〕中书舍人：官名，原称中书省通事舍人，为中书省属官，任起草诏令之职，参与机密，权力甚重。【译文】
梁元帝年间，有一位中书舍人，治理家庭有失法度，处事过于严厉苛刻。结果，他的妻妾就共同买通刺客，趁他喝醉时把他杀了。〔1〕
世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，〔2〕〔3〕妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。【注释】
〔1〕然诺：应允诺言。
〔2〕乡党：泛指乡里。
〔3〕蠹（dù）：蛀虫。这里指为害家庭的人或事。【译文】
如今世间的一些名士，治家时一味讲究宽厚仁慈，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，童仆都敢从中克扣，答应接济他人的钱物，被妻子儿女从中减少，甚至发生轻视侮弄宾客、鱼肉乡里百姓的事：这也是家庭的大害啊。〔1〕
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”〔2〕〔3〕〔4〕竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。【注释】
〔1〕籴（dí）米：买米。
〔2〕寄人宅：以宅寄人，把房子借给别人居住。
〔3〕彻：拆毁。
〔4〕颦蹙（píncù）：皱眉蹙额，不高兴的样子。【译文】
齐朝的吏部侍郎房文烈，从未对人发怒，一次因家中久雨断粮，他派一个婢女外出买米，那个婢女竟借此机会逃走了，过了三四天左右，才将她捉回。房文烈语气和缓地说：“全家人都没吃的了，你跑到哪里了？”竟然没有责打她。房文烈曾将自己的住宅借给别人住，那家的奴婢们把房子拆了当柴烧，都几乎烧完了，他知道后只是眉头紧皱，始终没说一句别的什么话。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领〔1〕军，贪积已甚，家僮八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱
〔2〕为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，〔3〕弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭〔4〕吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，〔5〕一举尽之。主人愕然，俯仰命益，如此者再。退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。【注释】
〔1〕领军：官名，东汉建安四年置此官，后改为中领军，掌管禁兵。
〔2〕率：规格，标准。
〔3〕奥博：富裕，积蓄丰厚。
〔4〕脔（luán）：切成小块的肉。
〔5〕俯仰：周旋，应付。【译文】
南朝的裴子野每当有远亲旧戚陷于饥寒而不能自救时，都尽力收养他们。裴子野家一向清贫，有时碰上水旱灾害，用二石米煮成稀薄的粥饭，也只能让大家都喝上一点而已，裴子野同大家一起喝粥，从没有厌烦的表情。邺下有一个将军，贪得无厌，积蓄已多，家里已经有八百多僮仆，他还发誓要达到一千人；每天每人的饮食开支，都以十五钱为标准，即使来了客人，也不增加。后来这位将军因犯罪被法办，没收他的家产时，发现光麻鞋就收藏了整整一屋子，破旧衣服堆满了数个仓库，其余财宝更是多得说不完。南阳有一个人生平积蓄十分丰厚，但生性极为吝啬，冬至后，女婿来拜见他，他只准备了一小铜瓯酒和几小片獐子肉来招待；女婿恨他过于简慢小气，就把酒肉一下子全吃了。主人惊呆了，只得应付着叫人添酒加菜，这样先后添加了两次。退席后他就斥责女儿说：“你丈夫爱喝酒，所以你才经常受穷。”等他死后，他的儿子争夺财产，哥哥竟然把弟弟给杀了。〔1〕
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使
〔2〕干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必〔3〕无牝鸡晨鸣，以致祸也。【注释】
〔1〕中馈：指妇女在家中主持饮食等事。
〔2〕干蛊（ɡǔ）：主事。
〔3〕无：勿，不要。牝（pìn）鸡晨鸣：比喻女子主事。牝鸡，母鸡。【译文】
妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事就行了。就国家而言，不可让妇人参与政事；就家庭而言，不可让她们主持家政。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，弥补他的不足，一定不要像母鸡代替公鸡报晓一样凌驾于男子之上，以招致祸殃。
江东妇女，略无交游。其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟〔1〕〔2〕以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲〔3〕直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；〔4〕〔5〕家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不〔6〕〔7〕可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。【注释】
〔1〕信命赠遗（wèi）：派使者传达书信问候，赠送礼物。
〔2〕持门户：掌管家庭事务。
〔3〕府寺：官署，汉代郡国设置属官，亦如公府，故称郡国官署为府寺。
〔4〕人事：交际应酬。
〔5〕内政：家庭内部事务。这里借指主持家务的妻子。
〔6〕倡和：夫唱妇随。
〔7〕尔汝：指夫妻间互相轻贱的称谓。【译文】
江东的妇女，没有一点交游，她们娘家与婆家双方，有的十几年间未曾见面，只是遣人问候、互赠礼品，来表示各自的情谊。邺下的风俗，是专以妇女当家，她们与外人争辩是非，应酬交际，所乘的车马挤满街道，她们穿着锦衣华服挤在官家的府衙，有的替儿子求官，有的为丈夫叫屈。这大约是恒州、代郡地区的鲜卑遗风吧？南方地区，即使是贫寒人家，都注意修饰外表，车马和衣服一定要整齐；而家中的妻子儿女，却难免挨饿受冻。黄河以北地区的交际应酬，也多由妻子出面，因此锦衣华服和金银珠翠都是不可缺少的，而家中瘦弱的马匹和憔悴的奴仆，不过是凑数罢了，至于夫妇之间一唱一和的礼节，恐怕已被彼此轻贱的称谓所代替了。〔1〕〔2〕
河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。【注释】
〔1〕织纴（rèn）组紃（xún）：纴为缯帛，组和紃为丝带。这里借指妇女所从事的织作事务。
〔2〕黼黻（fǔfú）：古代礼服上所绣的花纹。【译文】
黄河以北地区的妇女，不论是编织纺绩的本领，还是织作刺绣的工艺，都大大胜过江南的妇女。〔1〕〔2〕
太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女〔3〕〔4〕之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有〔5〕疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚〔6〕户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。【注释】
〔1〕太公：姜太公。西周开国名臣。
〔2〕陈蕃：东汉名臣，曾上书朝廷，以养女太多易致家贫的道理，劝告皇宫不可蓄养过多嫔妃。
〔3〕盗不过五女之门：养育五个女儿，五套嫁妆会把家庭弄得一贫如洗，连盗贼都不会光顾。
〔4〕蒸：众。
〔5〕阍（hūn）竖：守门的僮仆。
〔6〕辄：就。【译文】
姜太公说：“女儿养得太多，实在是种耗费。”陈蕃说：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，实在太深重了。但天生众民，都是先辈传下的骨肉，又能把她怎么样呢？一般人大都不愿抚养女儿，生下的亲骨肉也要加以残害，难道这样干，老天还会赐福给你吗？我有一个远亲，家中姬妾很多，有谁产期将到时，他就派人去监守。等到分娩的时候，僮仆从门窗往里窥视，如果生下的是女儿，就立即抱走；产妇随之号啕大哭，真让人不忍心听下去。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有〔1〕谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！【注释】
〔1〕落索：当时俗语，冷落萧索。阿姑：婆婆。【译文】
妇人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么女儿不论是出嫁还是待嫁在家，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以至有谚语说：“婆婆吃饭好冷清。”这是对她的报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，不能不警戒啊！〔1〕〔2〕
婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇〔3〕〔4〕输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！【注释】
〔1〕素对：清白的配偶。
〔2〕靖侯：即颜之推九世祖颜含，字宏都，谥曰靖侯。桓温曾经请求与颜家结成婚姻，颜含认为桓温势力过于强盛，故而没有答应。事见《晋书·孝友传》。
〔3〕锱铢（zīzhū）：均为古代很小的计量单位。比喻微小的事物。
〔4〕市井：指商贩。【译文】
男女婚配要选择清白人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近年来，竟然有人利用婚嫁卖女儿捞取钱财，用财礼买媳妇，为子女选配偶时，比量算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；都想多索取少付出，讨价还价，和小商贩没什么区别。结果，有的人因为这样招来了猥琐鄙贱的女婿，有的人娶到了凶悍专权的媳妇，因为贪荣求利，反而招来羞耻，对于这种事，不能不慎重啊！
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之
〔1〕〔2〕一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然〔3〕后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢〔4〕秽用也。【注释】
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