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作者：《春夏秋冬》编写组

出版社：世界图书出版公司

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春夏秋冬试读：

前言

本书主要从自然和人文两个角度来介绍“春”、“夏”、“秋”、“冬”。涉及的主要内容有四季的划分、节气、民俗节日、自然界的产物（花、水果和风景）、文学作品中的“春”、“夏”、“秋”、“冬”等。因为人们明确划分四季是根据太阳相对于地球的位置，所以首先介绍二十四节气。

二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。人们的很多活动都是与节气相关的，所以一些民俗节日与节气联系紧密。这也是为什么二十四节气叫“节”气了。

四季气候不同，自然界中每个季节都有她的美丽之处。每个季节都有开放的花和成熟的果子，供人们观赏和品味。代表性的花成为季节的象征，民间有这样一首民歌：正月梅花凌寒开，二月杏花满枝来。三月桃花映绿水，四月蔷薇满篱台。五月榴花红似火，六月荷花洒池台。七月凤仙展奇葩，八月桂花遍地开。九月菊花竟怒放，十月芙蓉携春来。十一月水仙凌波开，十二月腊梅报春来。

自然界的美丽景点浓缩了山水树木四季风景，给人带来更大的愉悦感，更引来文人大家对四季的描写、抒怀。书中更收集了一些民间谚语，以指导人民的生活实践。

本书内容涉及多个方面，意在给青少年朋友们一个完整的四季知识，不足之处，在所难免，还请青少年朋友们见谅、指正。编者

第一章 明媚之春

第一节 春季里的节气和养生

春季里的6个节气分别是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。立春“立”即开始的意思。每年阳历的2月4日、5日左右是立春，立春是二十四节气中的第一个节气，预示季节转换，标志严冬已尽、春天来了。由于我国幅员辽阔、地势复杂，不但春临大地的时间有早有迟，春姑娘在各地停留的时间也有长有短，她从1月末、2月初的秋春相连的广州起步北上，2月中旬先是到达云南昆明，下旬越过云贵高原进入四川盆地，3月中旬到达湖北武汉，下旬越过河南郑州和山东济南，4月上旬抵达京津地区、中旬跨过山海关来到塞外沈阳，下旬经由长春到达哈尔滨，5月20日前后，才能光临我国北疆最远的地方——漠河。

就全国主要农事而言，东北地区立春节气要顶凌耙地、送粪积肥，并做好畜生防疫工作。华北平原要积极做好春耕准备和兴修水利。西北地区要为春小麦整地施肥。华南地区因为气温较高，此时已经展开了全面的春耕春种工作。西南地区要抓紧耕翻早稻秧田，做好选种、晒种以及夏收作物的田间管理。

立春是青少年易患病的敏感时期，特别是上呼吸道或下呼吸道的感染，包括感冒、扁桃体炎、支气管炎、肺火等。如何预防这些疾病呢？其一，青少年是易感人群，因此要尽量不去公共场所，注意与感冒病人隔离。其二，春季气候多变，应注意保暖，切忌受寒。其三，注意居室空气的流通，适度开窗通气换气，必要时关闭门窗，用食醋熏蒸消毒空气。其四，注意饮食卫生，饮食要清淡，多喝水，不吃或少吃零食。其五，多参加体育锻炼，以增强体质。其六，如果患病一定去医院诊治。雨水

表示降水开始，雨量逐步增多。公历每年的2月18日前后为雨水。雨水有两层意思：一是由降雪转为降雨；二是自“雨水”起天气回暖，南方暖湿气流势力渐强，降水量增多。“雨水”过后，我国大部分地区气温已达到0℃以上，黄淮平原日平均气温在3℃左右，江南平均气温在5℃上下，华南地区气温已超过10℃，但华北平原气温仍在0℃以下。在这样的气候背景下，黄淮平原及其以南地区开始降雨，华北平原有时仍会雪花纷飞。

在农事上，就大田来看，“雨水”前后油菜、冬麦普遍返青，对水分的需求相对较多。华北、西北以及黄淮地区这时的降水量一般较少，常不能满足农作物的需求。若早春少雨，“雨水”前后应及时进行春灌。淮河以南地区此时一般雨水较多，应做好农田清沟沥水，中耕除草，预防湿害烂根。华南双季早稻育秧工作已经开始，为防忽冷忽热、乍暖还寒的天气对秧苗的危害，应注意抓住“冷尾暖头”天气抢晴播种，力争一播全苗。西北高原山地仍处于干季，容易发生火灾。另外，寒潮入侵时可引起强降温和暴风雪，对老弱幼畜危害极大，所有这些，都要特别注意防范。

雨水节气常处春节和元宵节之间，当大家忙忙碌碌、欢欢喜喜过节时，要饮食有度、起居有常，争取过一个健康、快乐、平安、祥和的节日。在生活上，应改变过节时炸、煮、蒸一大堆食品，每天再“重新热”的习惯。食物要保持新鲜，慎防变质，患有慢性病的人，更应注意饮食的控制。例如：慢性胃炎患者，饮食不当更易造成胃黏膜损伤加重；慢性胆囊炎或胰腺炎患者，要减少脂肪的摄入；心脑血管病患者，饮食以清淡为主；痛风患者忌吃海鲜，忌饮酒。另外，还要注意饮食有节、细嚼慢咽、低糖低盐、戒烟限酒、讲究卫生等良好习惯。惊蛰

春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。惊蛰前后之所以会偶尔大雷，是因为大地温度渐渐升高，地面热气上升或者北上的湿热空气渐活动频繁。但我国南北跨度大，云南南部一般在11月份能听到雷声，到北京要次年4月下旬才听到。

惊蛰代表着春耕的开始。华北冬小麦开始返青，急需水，一旦缺水就会减产，所以此时对冬小麦、豌豆等要及时浇水。此时土壤仍处于冻融交替状态，及时耙地是减少水分损失的重要措施。华南则应及时进行早稻播种，同时做好秧田防寒工作。

惊蛰时，天气忽冷忽热，湿度增大。当人体呼吸道防御功能下降时，极易受到病原体侵袭，易发生感冒、因此应少去通风不良的公告场所。出汗后立即擦干。膳食荤素搭配，多吃鸡蛋、鲜鱼、豆腐、蔬菜水果等一些营养丰富的食物。春分“分”即平分的意思，表示昼夜长短相等。一般在每年公历的3月20日。春分后我国大部分地区平均气温上升到10℃，进入真正的春季。但天气回暖过程中，常因冷空气的侵入，使气温又回到寒冷状态，这种前春暖、后春寒的天气叫做“倒春寒”。

严重的倒春寒不仅使棉花早稻等作物造成烂种烂秧和死苗，还影响油菜的开花授粉，降低产量。因此，一方面，抗御旱灾仍是春分时节的重要农事活动；另一方面要加强冻害防御。常用的方法有选用抗寒种子，麦子播种深度合理，增施钾肥，灌水或喷雾等。

春分雨水多，物品容易发霉。气温、气压、气流、湿度等气象要素变化无常，所以常引起许多疾病的复发。要保持心胸开阔、情绪乐观，尽量避免烦恼生气。要注意保暖防寒，注意顺应气候变化来增减衣服，以达到保养人体阳气，防病保健功效。在睡眠方面，春天可晚睡早起，常到室外散步，呼吸新鲜空气。平时以小运动量的活动为宜。傍晚可以步行、跑步、打太极拳。清明

清明含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。公历每年大约4月5日为清明。清明时节，我国大部分地区日平均气温升至12℃，冰河解冻，百花吐蕊，农人忙着播种。

北方播种春季作物玉米高粱等，应注意防御晚霜冻对小麦水稻等的危害。南方多种植物进入展花期，为提高果收率，要进行人工辅助授粉。黄淮以南地区的小麦已拔节，要做好小麦后期的肥水管理和病虫害防治工作。清明时节雨纷纷，一方面充沛的雨水有利于农作物的生长，另一方面也要防御降水过多。

清明时节外出春游踏青需防花毒，注意防劳累，也要注意防花粉过敏。随着气温的升高，有些人迅速脱下厚重的冬衣，但清明的天气乍暖还寒，气温波动大，早晚有些凉，容易受凉感冒。谷雨

雨水增多，大大有利谷类作物的生长。公历每年4月20日前后为谷雨。谷雨已经是暮春时节，谷雨前后，天变暖，霜雪断，雨量也较前增多，是春作物播种出土的重要季节，高粱、谷子、春玉米、红薯等早秋作物也开始种植。

此时，小麦要抓紧施肥，秧苗要追肥。对油菜进行一次叶面施肥，能促进种子肥大。各地应抓住适宜天气下种棉花、玉米、小麦等。谷雨对春茶的采制已进入旺季，宜抓紧进行。

谷雨处于春夏交接之际，许多地方风大沙多，对健康极为不利。这时应避免在沙尘天气进行户外活动，外出或工作尽可能选择浮尘较轻的时段，并在外出时戴口罩或用纱巾裹住头。要关闭居室的门窗，避免浮尘进入室内。注意饮食调理，多喝水，适当吃些具有清除肺部污染的食物。

第二节 春季里的节日和习俗

立春又俗称“打春”，这既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。古时候，立春时分，地方长官要率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规，地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵，然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，众农民将春牛打烂。

现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患疾病，今已成为娱乐。立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。

除此之外，民间艺人还制作许多小泥牛，称为“春牛”，送往各家，谓之“送春”。女孩子剪彩为燕，称为“春鸡”；贴羽为蝶，称为“春蛾”；缠绒为杖，称为“春杆”。戴在头上，争奇斗艳。山西乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为“春娃”，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺、五谷丰登、一年四季平安吉祥。节日时，民间主要习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。运城地区新嫁女，娘家要接回，称为“迎春”。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。喜气洋洋过春节

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。年兽

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄、气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”作响，屋内几根红蜡烛还发着余光……

欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育；当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。正月十五闹元宵

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是中国民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中猜灯谜、赏花灯、舞龙、舞狮子、吃元宵等是元宵节几项重要民间习俗。舞龙“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事•灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的、平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书•音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮食或油炸，寓意热热火火、团团圆圆。庆祝三月三

农历三月初三古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。汉族有吃地（荠）菜煮鸡蛋的习俗。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。

过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节、女儿节。清明节扫墓

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4～6日之间，正是春光明媚、草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。浴佛节

浴佛节又叫佛诞节，具体日期在农历四月初八，是纪念佛祖释迦牟尼诞辰的节日，也是佛教最为盛大的节日之一。在这一天，佛教寺院按惯例举行“浴佛法会”，拜佛祭祖。四月初八这天，各寺庙的僧尼举行上香点烛仪式后，将铜制佛像放入水中，让佛沐浴。浴佛时，普通信众则争舍钱财、念佛诵经，祈求佛祖保佑。善男信女在这日赴寺庙祈福，吃饭时举行斋会，饭菜有面条、蔬菜等素食，还有一种乌米饭，是用乌菜水泡米蒸出来的饭。浴佛节

各地还有借浴佛节拜观音求子的活动。神案前摆许多小泥娃娃，都是男孩，姿态各异。不育的妇女去拜观音和送子娘娘，讨一个泥娃娃，以红绳套住脖子，号称“拴娃娃”，认为这样就能怀孕生子。祈蚕节

我国农耕文化是“男耕女织”，南方农村以蚕丝纺织，因而养蚕极为兴盛。古代把蚕视为“天物”，为了祈求天物的宽恕和养蚕有个好收成，人们在4月放蚕时节举行祈蚕节。

祈蚕节一般没有固定的日期，视各家在哪一天“放蚕”便定在哪一天。但前后差不了二三天。南方有“蚕娘庙”、“蚕神庙”，如浙江的“蚕娘庙”就非常兴盛。这一天养蚕人家，均到“蚕娘”、“蚕神”庙跪拜，供上酒、水果、丰盛的菜肴。特别要用面粉制成茧状，用稻草扎一把稻草山，将面粉制成的“面茧”放在其上，象征蚕丰收。另外，还要在自己家的“蚕房”内点香烛、供物品，制“面茧上山”，供品除上述吃食外，还有茧圆、凉炒茧、盘香饼、桑葚。祈蚕节傣族的泼水节

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3～7天。

节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。泼水节

泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

泼水节期间还要进行划龙舟比赛，比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。“放高升”和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明，也就是诸葛亮。

此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节期间的活动内容。近几年来，还增加了民俗考察、经贸洽谈等，使泼水节的活动更加丰富多彩。泼水节每年在西双版纳州和德宏州同时举行。西地均可从昆明乘飞机直接到达。1961年4月13日，周恩来总理曾参加过西双版纳的泼水节。从此以后，泼水节的规模越来越大，每年都有数以万千的中外游客视为一生中最难忘的经历。

第三节 春季花朵盛开

水仙为我国十大名花之一，我国民间的请供佳品，每过新年，人们都喜欢请供水仙，点缀作为年花。因水仙只用清水供养而不需土壤来培植。其根，如银丝，纤尘不染；其叶，碧绿葱翠传神；其花，有如金盏银台，高雅绝俗，婀娜多姿，清秀美丽，洁白可爱，清香馥郁，且花期长。

关于水仙，至今流传着许多优美动人的民间故事和传说。传说水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水水仙仙的花神。

在外国，水仙代表自恋。古希腊神话中，有一位美少男叫纳西塞斯，他容貌俊美非凡，见过他的少女，无不深深地爱上他。然而，纳西塞斯性格高傲，没有一位女子能得到他的爱。他只喜欢整天与友伴在山林间打猎，对于倾情于他的少女不屑一顾。一天，纳西塞斯在野外狩猎，逛着逛着，迎面而来的，是一个水清如镜的湖。纳西塞斯走过去，坐在湖边，看见一张完美的面孔，不禁惊为天人，纳西塞斯心想：这美人是谁呢？真漂亮呀。凝望了一会儿，他发觉，当他向水中的美人挥手，水中的美人也向他挥手；当他向水中的美人微笑，水中的美人也向他微笑；但当他伸手去触摸那美人，那美人便立刻消失了；当他把手缩回来，不一会儿，那美人又再出现，并情深款款地看着他，纳西塞斯当然不知道浮现湖面的其实就是自己的倒影。他竟然深深地爱上了自己的倒影。为了不愿失去湖中的人儿，他日夜守护在湖边，日子一天一天地过去，纳西塞斯还是不寝不食、不眠不休地呆在湖边，甘心做他心中美人的守护神，最后，纳西塞斯因为迷恋自己的倒影，枯坐死在湖边。爱神怜惜纳西塞斯，就把他化成水仙，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。迎春花

迎春花又名金梅、金腰带、小黄花，是木犀科落叶灌木，因其在百花之中开花最早，花后即迎来百花齐放的春天而得名，迎春花不仅花色端庄秀丽、气质非凡，而且具有不畏寒威、不择风土、适应性强的特点，历来为人们所喜爱。因它早春时先开花后长叶，所以叫“迎春”。花黄色，花冠裂片有5～6片，每年2～4月开花。

民间流传迎春花这样一个故事：很早以前，地上一片洪水，庄稼淹了，房子塌了，老百姓只好聚在山顶上。天地间整天混混沌沌，连春秋四季也分不清。那时候的帝王叫舜，舜叫大臣鲧带领人们治水，治了几年，水越来越大。鲧死了，他的儿子禹又挑起了治水的重担。禹带领人们察找水路的时候，在涂山遇到了一位姑娘，这姑娘给他们烧水做饭，帮他们指点水源。大禹感激这个姑娘，这姑娘也很喜欢禹，迎春花两人就成亲了。禹因为忙着治水，他们相聚了几天就分手了。自大禹走后，姑娘就每天立在这山岭上张望。不管刮风下雨、天寒地冻，从来没走开。后来，草锥子穿透她的双脚，草籽儿在她身上发了芽、生了根，她还是手举荆藤张望。天长日久，姑娘就变成了一座石像，她的手和荆藤长在一起了，她的血浸着荆藤。不知过了多久，荆藤竟然变水青、变嫩，发出了新的枝条。禹上前呼唤着心爱的姑娘，泪水落在大石像上，霎时间那荆藤竟开出了一朵朵金黄的小花儿。荆藤开花了，洪水消除了。大禹为了纪念姑娘的心意，就给这荆藤花儿起个名叫“迎春花”。山茶

山茶花又名茶花，为山茶科山茶属植物。山茶花花姿丰盈，端庄高雅，为我国传统十大名花之一，也是我国重庆的市花。

山茶也被称为“胜利花”，有一个传说：明末代皇帝崇祯手下的总兵吴三桂，镇守山海关。李自成领导的农民起义军攻陷北京，崇祯皇帝缢死煤山。吴三桂投降清军，并引进清军，镇压农民起义军，充当先锋，杀死明桂王，清封他为平西王，守云南。山茶花吴三桂在云南，横行霸道，在五华山建宫殿，造阿香园，传旨云南各地献奇花异草。陆凉县境内普济寺有一株茶花，高二丈余，花呈九蕊十八瓣，浓香四溢，为天下珍品，陆凉县令见到旨谕，使到普济寺，迫令寺旁居民挖茶树。村民不服，直到天黑。无人动手下锹。这天夜里，村中的一位德高望重的老人，看见一位美丽姑娘走来，手里拿着一枝盛开的茶花，对老人说：“村民爱我，培育我，我的花只向乡亲们开放，吴三桂别想看到我一眼。你们留我留不住，执意抗命会使百姓吃苦。还是让那县令送我去吧，我自有办法对付他们，定能胜利归来。”老人伸手去握姑娘的手，一惊醒来，原来是一个梦。

第二天老人将梦情告诉村民，大家认为是茶花仙子托梦，就照她的意见办吧！县令亲自押送村民将茶树送到吴三桂的阿香园，谁知茶树刚放下，便听“哗”的一声，茶树叶子全部脱光。茶花仙子来到吴三桂梦中唱道：“三桂三桂，休得沉醉；不怨花王，怨你昏愦。我本民女，不求富贵，只想回乡，度我穷岁。”吴三桂举起宝剑，向茶花仙子砍去。“咔嚓”一声，宝剑劈在九龙椅上，砍下一颗血淋淋的龙头。茶花仙子冷笑一声，又唱道：“灵魂贱卑，声名很臭。卖主求荣，狐群狗类！枉筑宫苑，血染王位。天怒人怨，必降祸祟。”吴三桂听罢，吓得一身冷汗，便找来一个圆梦的谋臣，询问吉凶。谋臣说：“古人有言，福为祸所依，祸为福所伏。茶树贱种，入宫为祸，出宫为福。不如贬回原籍，脱祸为福。”吴三桂认为有理，便把茶树送回陆凉。从此云南的人们都称山茶为“胜利花”。玉兰

玉兰，又名木兰、白玉兰、玉兰等。属落叶乔木，树高一般2～5米或高可达15米。花白色，大型、芳香，先叶开放，花期10天左右。中国著名的花木，北方早春重要的观花树木。上海市市花。玉兰花外形极像莲花，盛开时，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的观赏价值；再加上清香阵阵，沁人心脾，实为美化庭院之理想花。玉兰花代表着报恩。玉兰

民间有关于玉兰的传说：很久以前，在一处深山里住着三个姐妹，大姐叫红玉兰，二姐叫白玉兰，小妹叫黄玉兰。一天她们下山游玩却发现村子里冷水秋烟，一片死寂，三姐妹十分惊异，向村子里的人问讯后得知，原来秦始皇赶山填海，杀死了龙虾公主，从此，龙王爷就跟张家界成了仇家，龙王锁了盐库，不让张家界人吃盐，终于导致了瘟疫发生，死了好多人。三姐妹十分同情他们，于是决定帮大家讨盐。然而这又何等容易？在遭到龙王多次拒绝以后，三姐妹只得从看守盐仓的蟹将军入手，用自己酿制的花香迷倒了蟹将军，趁机将盐仓凿穿，把所有的盐都浸入海水中。村子里的人得救了，三姐妹却被龙王变作花树。

后来，人们为了纪念她们就将那种花树称作“玉兰花”，而她们酿造的花香也变成了她们自己的香味。故事很简单，也很唯美，却也反映了人们对美好事物的追求、对完美的向往。海棠

海棠花是我国的传统名花之一，海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“国艳”之誉，历代文人墨客题咏不绝。海棠花开娇艳动人，一般的海棠花无香味，即使是海棠中的上品——西府海棠也是没有香味的，只是花开的比其他海棠花要艳。其花未开时，花蕾红艳，似胭脂点点，开后则渐变粉红，有如晓天明霞。西府海棠花形较大，4～7朵成簇、朵朵向上。海棠的品种很多，也有些品种是其他季节开放的，如秋海棠。海棠

花朵丰满的海棠也容易让人想到女子。据传，在很早以前，望京坨的深山老林里住着父女二人，父亲叫马三河，女儿叫海棠。父女俩以打猎为生，相依为命。一天，年方二八的海棠姑娘，跟随父亲在望京坨打猎，这里野兽繁多，忽见一只恶虎张着血盆大口，带着呼呼风声向马三河扑来。海棠姑娘为了救助父亲，挺身上前与虎相拼，难耐身单力薄，倒在了恶爪之下。山上砍柴、放羊、采药的乡亲们闻讯赶来，打跑了恶虎，把她救下望京坨，沿着这三十多华里长的沟谷回村，一路上鲜血滴滴流淌。后来在洒满鲜血处开满了火红的山花。乡亲们为怀念舍身救父的海棠，将此花命名为海棠花。这条沟谷，也就改名叫海棠峪了。牡丹

牡丹原产于中国西部秦岭和大巴山一带山区，汉中是中国最早人工栽培牡丹的地方，为落叶亚灌木。喜凉恶热，宜燥惧湿，喜阴，亦少不耐阳。对土壤和气候的要求都比较高，所以牡丹素来矜贵。牡丹花期为4～5月。牡丹

牡丹的高贵不仅因为它的姿态和娇贵，还因为它与武则天的传说：武则天当了皇帝，有一年冬天，她到上苑饮酒赏雪，酒后在白绢上写了一首五言诗：明朝游上苑，火速报春知。花须连夜放，莫待晓风吹。写罢，她叫宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓，要百花为她而开放。诏令焚烧以后，吓坏了百花。第二天，除了帝国牡丹外，其余花都开了。武则天见牡丹未开，大怒之下，一把火将众牡丹花烧为焦灰，并将别处牡丹连根拔出，贬出长安，扔至洛阳邙山。洛阳邙山沟壑交错，偏僻凄凉。武则天将牡丹扔到洛阳邙山，欲将牡丹绝种。谁知牡丹在百花仙子的帮助下长势良好，人们纷纷来此观赏牡丹，认为它有皇家般的气质。樱花

樱花是一种蔷薇科植物，落叶乔木，花于3月与叶同放或叶后开花。花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色。核球形，初呈红色，后变紫褐色，为日本国花。樱花

把樱花定为国花，因为它是爱情与希望的象征。相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。有一年11月，仙女从冲绳出发，途经九州、关西、关东等地，在第二年5月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。

樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，日本政府把每年的3月15日～4月15日定为“樱花节（祭）”。在这个赏花季节，人们带上亲属，邀上友人，携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。樱花的生命很短暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天，形成樱花边开边落的特点。也正是这一特点才使樱花有这么大的魅力。被尊为国花，不仅是因为它的妩媚娇艳，更重要的是它经历短暂的灿烂后随即凋谢的“壮烈”。日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。玫瑰

玫瑰，又被称为刺玫花、穿心玫瑰。蔷薇科蔷薇属灌木。作为农作物，其花朵主要用于提炼香精玫瑰油，是保加利亚的重要产品，玫瑰油要比等重量黄金价值高，应用于化妆品、食品、精细化工等工业。蔷薇科中三杰——玫瑰、月季和蔷薇，其实都是蔷薇属植物。在汉语中人们习惯把花朵直径大、单生的品种称为月季，小朵丛生的称为蔷薇，可提炼香精的称玫瑰。但在英语中它们均称为rose。玫瑰

关于玫瑰花名字的由来，《说文》中有：“玫，石之美者，瑰，珠圆好者”就是说“玫”是玉石中最美的，“瑰”是珠宝中最美的，使后来玫瑰变成了花的名字，由于玫瑰茎上有刺，中国人形象地视之为“豪者”，并以“刺客”称之。但受国外影响，现在玫瑰就是爱情的代名词。相传爱神为了救她的情人，跑得太匆忙，玫瑰的刺划破了她的手脚，鲜血染红了玫瑰花。红玫瑰因此成了爱情的信物。

古印度童话中说，玫瑰在印度享有殊荣，甚至法律中竟明文规定：凡向皇上呈献玫瑰者，有权向皇上恳请自己想要获得的一切。当时最高种姓婆罗门就用玫瑰来装饰自己的庙宇，在祭祀主神的大道上撒上鲜艳的玫瑰花。在皇帝寝宫的饰物中也少不了玫瑰的光彩，因而玫瑰是最受欢迎的贡花。

第四节 春季上市的水果

草莓在5月中下旬开始采摘。草莓是对草莓属植物的通称，属多年生草本植物。草莓的外观呈心形，鲜美红嫩，果肉多汁，含有特殊的浓郁水果芳香。

草莓营养价值高，含丰富维生素C，有帮助消化的功效。与此同时，草莓还可以巩固齿龈，清新口气，润泽喉部。草莓中所含的胡萝卜素是合成维生素A的重要物质，具有明目养肝作用；草莓对胃肠道和贫血均有一定的滋补调理作用；草莓除可以预防坏血病外，对防治动脉硬化、冠心病也有较好的疗效；草草莓莓是鞣酸含量丰富的植物，在体内可吸附和阻止致癌化学物质的吸收，具有防癌作用；草莓中含有天冬氨酸，可以自然平和的清除体内的重金属离子。草莓色泽鲜艳，果实柔软多汁，香味浓郁，甜酸适口，营养丰富，深受国内外消费者的喜爱。樱桃

樱桃成熟期在四五月份。樱桃成熟时颜色鲜红，玲珑剔透，味美形娇，营养丰富，医疗保健价值颇高，又有“含桃”的别称。我国作为果树栽培的樱桃有中国樱桃、甜樱桃、酸樱桃和毛樱桃。樱桃成熟期早，有“早春第一果”的美誉，号称“百果第一枝”。据说黄莺特别喜好啄食这种果子，因而名为“莺桃”。

樱桃含铁量高，位于各种水果之首，因此能抗贫血，促进血液生成。民间经验表明，樱桃可以治疗烧烫伤，起到收敛止痛、防止伤处起泡化脓的作用。同时樱桃还能治疗轻、重度冻伤。樱桃营养丰富，所含蛋白质、糖、磷、胡萝卜素、维生素C等均比苹果、梨高，尤其含铁量高，常用樱桃汁涂擦面部及皱纹处，能樱桃使面部皮肤红润嫩白，去皱消斑。梅子梅子

梅子成熟于春末。梅果营养丰富，含有多种有机酸、维生素、黄酮和碱性矿物质等人体所必需的保健物质。其中含的苏氨酸等8种氨基酸和黄酮等极有利于人体蛋白质构成与代谢功能的正常进行，可防止心血管等疾病的产生，因此，被誉为保健食品。

果实鲜食者少，主要用于食品加工。其加工品有咸梅干、话梅、糖青梅、清口梅、梅汁、梅酱、梅干、绿梅丝、梅醋、梅酒等。梅在医药上有多种用途。如咸梅有解热、防风寒的功效。乌梅干有治肺热久咳、虚热口渴、慢性腹泻、痢疾、胆道蛔虫、胆囊炎等功效。梅的花、叶、根、核仁等皆可入药。梅的木材坚韧而重、色泽美观，是优良的细木用材。

有个关于梅子的成语典故，叫“望梅止渴”。三国时期，魏兵南下，行军途中，天气太热，无处找水，人人口干舌燥，渴不堪言。曹操即对众将士说，前边不远有梅林，将士们听说后，想起梅的酸味，口水禁不住淌了出来。也由此，“吴人谓梅子为曹公”，“望梅止渴”之成语亦由是而出。枇杷

枇杷秋冬开花，春末夏初果实成熟。其是我国南方特有的珍稀水果，承四时之雨露，为“果中独备四时之气者”；其果肉柔软多汁、酸甜适度、味道鲜美，被誉为“果中之皇”。

枇杷不但味道鲜美、营养丰富，而且有很高的保健价值。《本草纲目》记载“枇杷能润五脏，滋心肺”，中医传统认为，枇杷果有祛痰止咳、生津润肺、清热健胃之功效。而现代医学更证明，枇杷果中含有丰富的维生素、苦杏仁甙和白芦梨醇等防癌、抗癌物质。枇杷富含枇杷粗纤维及矿物元素。每1百克枇杷肉中含0.4克蛋白质、6.6克碳水化合物，并且含有维生素B和维生素C，是1很有效的减肥果品。中医理论认为，减肥应以健脾、利水、化痰为本，而枇杷具备了这些功效，故为很好的减肥果品。芒果

稍早的芒果成熟于春末。芒果果实呈肾脏形，主要品种有土芒果与外来的芒果。未成熟前，土芒果的果皮呈绿色，外来种呈暗紫色；土芒果成熟时果皮颜色不变，外来种则变成橘黄色或红色。芒果果肉多汁，味道香甜，土芒果种子大、纤维多，外来种不带纤维。

芒果营养丰富，食用芒果具抗癌、美化肌肤、防止高血压、动脉硬化、防止便秘、止咳、清肠胃的功效。果实除鲜食外，还可加工成果汁、果酱、糖水果片、蜜饯、盐渍品等食品，此外，芒果叶的提取物还能抑制化脓球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌，同时具有抑制流感病毒的作用。芒果

芒果为著名热带水果之一，又名檬果、漭果、闷果、蜜望、望果、庵波罗果等，因其果肉细腻、风味独特，深受人们喜爱，所以素有“热带果王”之誉称。桑葚

桑葚成熟于5月或6月。桑葚，为桑树的成熟果实，桑葚又叫桑果、桑枣，农人喜欢摘其成熟的鲜果食用，味甜汁多，是人们常食的水果之一。成熟的桑葚质油润，酸甜适口，以个大、肉厚、色紫红、糖分足者为佳。每年4～6月果实成熟时采收、洗净、去杂质、晒干或略蒸后晒干食用。桑葚

早在2000多年前，桑葚已是中国皇帝御用的补品。因桑树特殊的生长环境使桑果具有天然生长，无任何污染的特点，所以桑葚又被称为“民间圣果”。现代研究证实，桑葚果实中含有丰富的活性蛋白、维生素、氨基酸、胡萝卜素、矿物质等成分，营养是苹果的5～6倍，是葡萄的4倍，具有多种功效，被医学界誉为“21世纪的最佳保健果品”。常吃桑葚能显著提高人体免疫力，具有延缓衰老、美容养颜的功效。

桑葚既可入食，又可入药，中医认为桑葚味甘酸，性微寒，入心、肝、肾经，为滋补强壮、养心益智佳果。具有补血滋阴、生津止渴、润肠燥等功效，主治阴血不足而致的头晕目眩、耳鸣心悸、烦躁失眠、腰膝酸软、须发早白、消渴口干、大便干结等症。

第五节 春季里美丽的景色

西湖位于杭州的西面，因为它的美丽动人，使杭州赢得了“上有天堂，下有苏杭”的美誉，再加上西湖四季的变化和古刹丛林及园林家的雕凿，吸引了不少诗人及画家在此吟诗作画，更吸引了无数游客到此观光游览。西湖四季的变化很有特色，春夏秋冬各有韵味，春天的西湖最是别具一格。西湖西湖

每当寒冬一过，西湖犹如一位翩翩而来的报春使者，黄色的迎春花开了，微风吹过，那迎春花在岸边飞舞，好像在说“春天到了”。柳树和桃树发了芽，慢慢地长大了。当柳树的芽变得更绿时，已不再是芽了，它变成了柳叶，那长长的柳枝在微风中飘动，像无数春天的手在抚摸着大地。桃树也慢慢地开起了花，红色的桃花给绿色的西湖添加更多的色彩。沿着西湖畔漫步，桃柳相间，美丽无比，再加上桃花和柳树的微微清香，更是让人心旷神怡。乘着小木船在湖中荡漾，微微的波澜推动小木船前行。两侧是水波潋滟，游船点点；远处是群山环抱，苍翠浓郁。亭台楼阁在山中朦朦胧胧，时隐时现。岸边的桃柳相间和山色空蒙，形成了一幅美丽而又动人的图画。西湖每当人们在西湖游玩，都会有种心醉神驰的感觉，甚至怀疑自己是否进入了人间仙境，就像苏东坡写的诗一样：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏州香雪海

香雪海是指成片的梅花林，因梅花不仅香而且像雪，所以这片梅林叫香雪海。香雪海

苏州光福诸峰连绵，重岭叠翠。四时有不谢之花，八节有常春之景。每当冬末春初，梅花凌寒开放，舒展冷艳的姿色，倾吐清雅的馨香，令人怡情陶醉。梅花在邓尉山一带，弥漫30余里，一眼望去，如海荡漾，若雪满地。清初江苏巡抚宋荦触景生情，题下千古绝名“香雪海”，其石刻今存吾家山崖壁。

光福种梅历史可追溯到秦末汉初，2000多年来，不仅经久不衰，而且还扩展到周边地区。明人姚希孟曾在《梅花杂咏》序中写道：“梅花之盛不得不推吴中，而必以光福诸山为最，若言其衍亘五六十里，窈无穷际”。可见，那时已“邓尉梅花甲天下”了。一年一度的邓尉梅花，招邀无数游客，久而久之，“邓尉探梅”成为岁时风俗，每至花时，访寻春者络绎不绝。清康熙帝玄烨先后3次到邓尉探梅，乾隆帝弘历先后6次到邓尉探梅。两位皇帝在光福共写了19首诗，其中13首梅花诗，今已刻字成碑，陈列在香雪园中，供游人观赏。香雪海

如今，西崦湖滨吾家山仍是赏梅的最佳处，每年的“梅花节”都在此举办。这里除了梅花之外，还有十余方摩崖石刻和造型别致的梅花亭，以及粉墙黛瓦的闻梅阁，“小屋数盈风料峭，古梅一树雪精神”。梅花是坚贞高洁、不畏强暴的象征。我国人民自古以来喜爱梅花，种梅、赏梅、画梅、咏梅，经常以梅花的高尚品格自勉自励、奋发图强，对梅花有着深厚的感情。

香雪海，因康熙三十五年江苏巡抚宋荦赏梅后题“香雪海”三字镌于崖壁，从此香雪海名扬海内。乾隆6次南巡，每次必到香雪海赏梅，现有乾隆诗碑一座。诗碑旁是著名的梅花亭，出自近代吴中工匠、香山帮传人姚承祖之手。半山腰有闻梅馆，游人在此可品茗赏梅。山顶新建观梅亭一座。另有“华光万顷”，“客到无人管迎送，送迎惟有古梅花”，“琼枝疏影”，“幽姿冷妍”及宋荦诗等摩崖石刻和泉水“梅泉”。

香雪海除了初春赏梅外，每年6月中旬，大片木荷开放，是近年来的新景观。木荷被称为“森林卫士”，因其不燃烧，被世界各国用作防火林，又具有观赏价值。云南元阳梯田

层层叠叠的梯田，天梯一样沿着山坡直上云天。梯田适合开在土质好、水源充足的向阳坡地，云南哀牢山地区属于海洋性亚热带气候，雨量充沛，那里的人们开垦了规模庞大、世界闻名的梯田。其中元阳的梯田比较有代表性，特别是云雾天气多的季节，山坡上大片的梯田在云雾笼罩下，就像从人间登上天堂的天梯，非常壮观美丽。元阳梯田梯田

海拔2500米的云南哀牢山区元阳梯田平地极少，到处是浓绿的原始森林的哀牢山区，世代居住着哈尼族为主的山地居民。2500年前，哈尼族的祖先从西藏高原来到云南南部这个边陲山区，初来乍到就遇到了一大难题：周围的山谷根本不适宜种植。哈尼族人以顽强的民族性格与大自然搏斗，用石块砌起围墙，围住新开垦的农田，还引来山泉灌溉，并在水雾缭绕的梯田中种植稻谷。

14世纪明朝年代，这种把崎岖山地开垦成良田的技术传遍了中国和东南亚，哈尼人更把哀牢山这一带的山区变成了一幅幅“艺术品”。于是明朝皇帝给哈尼族人赐名“山岳神雕手”，这一美名便世代相传下来。梯田

二三月间到元阳，从县城沿公路一路走来，但见水平如镜的梯田从座座山头层层延展下来，交汇成万顷良田，在阳光和云雾的交替变幻中，气象万千，壮阔无比。时见身着色彩亮丽的民族服饰的哈尼族、彝族男女，或挥锄修整田埂，或驱牛犁田，不禁生出无限敬意。

春天的二三月，可谓是欣赏云南元阳梯田的最佳时节，迷人的云海云雾每天都会不期而至，灿烂的朝霞与夕阳将层层梯田装点掩映得多姿多彩、扑朔迷离、缥缈神奇。阳光、云雾与梯田的有机融合，令一幅幅如诗如画的风光佳作浮现在你的眼前。元阳地处云南省衰牢山南部，位于红河哈尼族彝族自治州，距昆明300千米。该县的梯田都修筑在崇山峻岭中，面积达17万多亩，其中梯田最高级数达3000级，其气势磅礴，加之以当地特有的云海，使元阳成为各地摄影发烧友选景拍摄的热门地方。每年10月至次年4月是梯田的灌水期，届时山中处处波光粼粼，特别在春季；当晨光穿破云层直泻梯田的时候，更蔚为壮观，美景到处可见、尽眼可收，让人叹为观止。

第六节 古代诗词里的“春”

好雨：指春雨，及时的雨。

乃：就。

发生：催发植物生长，萌发生长。

潜：暗暗地，静悄悄地。

润物：雨水滋养植物。

野径：田野间小路。

俱：全，都。

江船：江面上的渔船。

独：独自，只有。

晓：早晨。

红湿处：指有带雨水的红花的地方。

花重：花沾上雨水变得沉重。

锦官城：故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。后人又用作成都的别称。也代成都。【赏析】

公元761年（唐肃宗上元二年）春天，杜甫在在成都浣花溪畔的草堂时写下了这首诗。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已2年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。《渔歌子》张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。【注解】

渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。

西塞山：在今浙江省湖州市西面。

白鹭：一种白色的水鸟。

桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。

鳜（guì）鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。

箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。

蓑（suō）衣：用草或棕编制成的雨衣。

不须：不需要。【赏析】

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。《滁州西涧》韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。【注解】

滁州：今安徽滁县，诗人曾任州刺史。

西涧：滁州城西郊的一条小溪，有人称上马河。

独怜：最爱，只爱。

春潮：春雨。

野渡：荒郊野外无人管理的渡口。

横：指随意飘浮。【赏析】《滁州西涧》是一首著名的山水诗，是唐代诗人韦应物最负盛名的写景佳作。此时为作者任滁州刺史时所作，作者游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。首二句写春景，爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位、不得其用的无可奈何之忧伤。《清明》杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。【注解】

纷纷：形容多。

断魂：形容十分伤心悲哀。

杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受本诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。【赏析】

清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。可是诗中的“行人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林。诗歌的结句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快。《元日》王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。【注解】

元日：阴历正月初一。

屠苏：美酒名。

曈曈：形容太阳刚出的样子。

桃：桃符。古时习俗，元旦用桃木写神茶、郁垒二神名，悬挂门旁，以为能压邪。【赏析】

在劈劈啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有暖和的春风扑面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。

全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景、寓意深刻的好诗。《青玉案•元夕》辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。【注解】

青玉案：词牌名。青玉案•元夕

花千树：形容灯火之多，如千树繁花齐开。

宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马。

凤箫：《神仙传》载，秦穆公之女弄玉，善吹箫作凤鸣声，引来了凤。故称箫为凤箫。

玉壶：比喻月亮。

蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴的装饰物。

阑珊：零落。【赏析】

作者在元夕这天晚上出去，看着街上繁华的景物，东风轻吹，天上的星星多得数不清。街上贵人骑着的马，还有各式各样的精工雕刻的马车，香味弥漫了整条街，悠扬的箫声也在街上传着。阁楼上酌酒以乐。一夜街上，无论平民还是贵人都出来游玩。突然作者看到一个美人，轻裳罗步，美丽无比。轻笑着走到别的地方去。作者连忙举目寻找，但是看了很多地方却都找不到，然而在一转眼却看见了她就在一处灯火亮丽的地方。

第七节 描写春季的现代散文

春朱自清盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮的响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去，“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们向前去。

这篇文章侧重于写春天的那种朝气蓬勃的精神。小草开始奋力的生长，花儿树木争相繁盛，春雨也滋润着大地，冲刷走旧的尘土，带来新的气象，给予大地更多养分来繁殖繁荣。而人们在这春的季节里也开始一年的生计。正如作者在文章中所说，我们“有的是工夫，有的是希望”，在一年的开始，让我们精神抖擞地走向明天吧！

春颂（节选）茹志娟不知别人怎么样，我对春的认识，有一个相当长的过程。最早，还在儿童时代，什么春不春，好像和自己关系不大，也就很不够尊重。印象深刻的倒是过春节，不过，重视的是“节”，也不是“春”。记得的内容，只一个字，就是“吃”。什么团团圆圆的汤圆，年年高升的年糕，吃剩还应有余（鱼）的年夜饭，什么元宝茶、寸金糖等等。因为当时都是看人家吃的，所以印象也就特别深刻。到了稍大以后，在部队里，在战斗环境中，对春有了进一步的了解，觉得吃和春的关系稍远了点，感觉最深的，倒是她的气温。特别是在夜行军的时候，迎面刮来的风，不是那么凛冽刺骨了，可以感觉到自己身上是穿了棉衣的了。再大一点，除了她的温和之外，还感觉到了她带来的那股馨香，在天空中，在土地上，都可以闻到她的气息。再后来，更懂事了一点，我觉得人们如此热烈地欢迎春，总有它较深的含义。除了她是一年之首，大家都巴望有个良好的开端之外，恐怕还有一层意思，那就是在经历了冰封雪冻的严寒之后，对温暖，对绿色，对缤纷的色彩，对灿烂的阳光的无限期望。但是，春寒料峭，她的外麾上总还带着一股冷气，有时会给人以失望。不过，再细想想，这不是春的意愿。她刚来的时候，冬还控制着大地。人们不应该忘记，就在那朔风怒号，雪花也吓得乱飞乱窜的时候，她却勇敢地，坚定不移地走来了。是她最先和严冬开始了搏斗。在搏斗中，她丧失了她自己身上原来的一点暖意，有时也煞白了脸，用冰凌装饰了她的前额，凛凛然，不可亲。我理解，这不是她，这是冬的阴影。冬隐匿在她的笑靥里，躲藏在她飘逸的长袖中，冷笑着，吹着肃杀的风，等待人们对春的失望。然而人们信赖她，欢迎她，因为她从前这样，现在也这样，年年都这样忘我地、艰巨地、暗暗地把热闹而丰盛的夏背负过来。当夏站起身，睁开眼的时候，于是她就在大地上只留下她的光，她的影，她培育的嫩芽新枝，然后悄悄离开。但等明年数九寒天，滴水成冰的时候再来。春为一年之首，除了命运的安排，实在也只有她堪称一年之首，不愧为一年之首，人们爱她，原因也在这里。她快快活活地把自己斗争得来的伟业过渡给夏。当然，有时也难免有点缠绵，给人间落下一点贵如油的春雨，及时地把暖和过来的世界交给了夏。不知别人怎么样，我是这样理解，称颂春的。

这篇散文以作者对春的认识的变化为中心，写出了对春的感受，从年幼时春节带来的过节气氛，到长大后理解到春代表的精神。春对于我们来说，不仅是吃汤圆、放爆竹，更是赶走寒冬，迎来新的生命、新的世界，为新的一整年做好铺垫。

春之怀古张晓风春天必然曾经是这样的，从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥，软如一床新翻的棉被的春泥。那样娇，那样敏感，却又那样混沌天涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云；一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花；一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘，说也说不清，听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号，反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。春天必然会是这样的，满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了，柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了。春天有如旌旗鲜明的王师，因长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子在放风筝时猛然感觉到的飞腾，一只患风痛的腿在猛然间感到的舒活，千千万万双素手在溪畔、在塘畔、在江畔浣纱的手所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴撅成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名：“春”。鸟又可以开始丈量天空了，有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那只翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，它们吱吱喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交檐前的老风铃去一一记忆、一一垂询。春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。

这是一篇文字优美的写春的散文。作者从春到来的那一刻开始写起，写出了春从山麓到荒村缓步而来，将一切换上春的妆容，自然界和人们欣喜地迎接春的到来。文章洋溢着对春天的热爱，极力写出了自然和人类对美好春季的享受，陶醉在这造物主的恩赐中。

第二章 热情之夏

第一节 夏季里的节气和养生

夏季的6个节气分别是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。立夏

每年阳历5月5日、6日，太阳到达黄经45°，是立夏季节，表示夏季的开始，万物生长，炎热的天气将要来临，农业生产进入繁忙季节。夏季农田

立夏前后，我国只有福州到南岭以南地区日平均气温在20℃以上，进入真正的夏季。全国绝大部分地区日平均气温在18℃～20℃之间。

此时正是大江南北早稻插秧的大忙季节，同时其他春播作物管理也十分棘手。夏收作物进入生长晚期，油菜接近成熟。江南在立夏以后将进入梅雨季节，雨量和雨水次数明显增多，农田管理在防止水灾的同时，要谨防因雨湿诱发小麦病害。

5月既是自然界万物生长发育繁殖的高峰期，也是青少年成长的高峰期。因此，要注意多晒太阳，晒太阳可以杀死细菌病毒，预防儿童贫血和佝偻病。

父母应创造良好的环境，使孩子心情舒畅、健康成长。不要滥用增高药，乱吃补药，结果会导致孩子发育提前，生长时间缩短，反而不利于小孩成长。小满

每年阳历5月21日、22日前后，太阳到达黄经60°，是小满节气。“小”是说作物刚开始成熟，“满”指麦类作物子粒饱满，但与真正成熟相比还差些时日。

南方大多地区满山的映山红红遍山野，洁白的栀子花、黄色的棣棠花、紫色的丁香花都在争红斗绿。由于雨水相对较多，空气中的湿度也不低，使人感到闷热潮湿。长江以南地区庄稼需要充足的水分，农民们忙着用抽水机抽水，收割下来的油菜籽要舂打，蚕开始结茧。棉花正值快速生长期，要及时定苗、移苗。

小满时节食物容易腐败变质，苍蝇等昆虫逐渐增多，导致病菌的生长繁殖。人体抵抗力降低，要加强自身的防范，蔬菜要冲洗干净，水果要洗干净削皮。注意休息，保持充足的睡眠，避免体力下降。芒种

每年阳历的6月5日、6日前后，太阳到达黄经75°，是芒种节气。芒种指大麦小麦等有芒的植物，需抓紧时间收割；晚谷、粟等农作物要繁忙地播种。芒种

芒种季节是收、种、管的三忙季节，麦已成熟，如果遇到连雨天气，会使小麦无法及时收割、脱粒而导致倒伏等，必须抓紧有利时机收割脱粒。而夏大豆、夏玉米等作物要提早播种栽插，保证较高的产量。

江淮流域在初夏会出现一种连阴雨天气，这时正是江南梅子成熟季节，所以将这时下的雨称为“梅雨”。又因为阴雨天湿度大、温度高、器物容易发霉，这种雨也有人称之为“霉雨”。这种天气也闷热得让人喘不过气来，会使人心率加快、血压升高，易导致心肌梗死等，如发现不舒服要休息，尽量不要出门。夏至

每年的6月21日或22日，为夏至日。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，北半球的白昼达最长，且越往北越长。

过了夏至，我国南方大部分地区农业生产因农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延而进入田间管理时期，高原牧区则开始了草肥畜旺的黄金季节。这时，华南西部雨水量显著增加，使入春以来华南雨量东多西少的分布。夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称夏雨隔田坎。唐代诗人刘禹锡在南方，曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。形势逐渐转变为西多东少。如有夏旱，一般这时可望解除。

在农历夏至后第三个庚日即进入伏天。此时天气炎热，人们食欲不振，开始消瘦，即“枯夏”。民间开始偷闲消夏，注意饮食补养，首先是多吃冷食、凉食、瓜果。古代的斗茶、凉汤都是极好的防暑品。其次是利用防暑工具，例如雨伞、扇子、凉帽、凉席等。小暑

每年7月7日或8日太阳到达黄经105°时为小暑。暑，表示炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热，全国大部分地区基本符合。这时江淮流域梅雨即将结束，盛夏开始，气温升高，并进入伏旱期；而华北、东北地区进入多雨季节，热带气旋活动频繁，登陆我国的热带气旋开始增多。小暑后南方应注意抗旱，北方须注意防涝。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段，需加强田间管理。“热在三伏”，此时正是进入伏天的开始。“伏”即伏藏的意思，所以人们应当少外出以避暑气。民间度过伏天的办法，就是吃清凉消暑的食品。俗话说“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。这种吃法便是为了使身体多出汗，排出体内的各种毒素。

天气热的时候要喝粥，用荷叶、土茯苓、扁豆、薏米、猪苓、泽泻、木棉花等材料煲成的消暑汤或粥，或甜或咸，非常适合此节气食用，多吃水果也可防暑，但是不要食用过量，以免增加肠胃负担，严重的会造成腹泻。大暑

每年的7月23日或24日，太阳到达黄经120°时是大暑。这时正值“中伏”前后，是一年中最热的时期，气温最高，农作物生长最快，大部分地区的旱、涝、风灾也最为频繁，抢收抢种，抗旱排涝防台和田间管理等任务很重。

盛夏高温对农作物生长十分有利，但对人们的工作、生产、学习、生活却有着明显的不良影响。一般来说，在最高气温高于35℃的炎热日子里，中暑的人明显较多；而在最高气温达37℃以上的酷热日子里，中暑的人数会急剧增加。特别是在副热带高压控制下的长江中下游地区，骄阳似火，风小湿度大，更叫人感到闷热难当。全国闻名的长江沿岸三大火炉城市南京、武汉和重庆，平均每年炎热日就有17～34天之多，酷热日也有3～14天。其实，比“三大火炉”更热的地方还很多，如安庆、九江、万县等，其中江西的贵溪、湖南的衡阳、四川的开县等地全年平均炎热日都在40天以上，整个长江中下游地区就是一个大“火炉”，做好防暑降温工作尤其显得重要。

另外，夏季多种作物害虫活跃，在高温下施药防治更要特别注意个人防护，避免发生中毒事故。

第二节 夏季里的节日和习俗

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日。

据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才屈原逐渐发展成为龙舟竞赛。

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征祛除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们端午粽子称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。

还有，在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。戴香包也是同样的习俗，老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香、万事如意、夫妻恩爱、家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。放河灯

放河灯（也常写为放“荷灯”），是华夏民族传统习俗，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾、吉祥温暖的象征、战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。

近代，福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属放河灯制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。

一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。

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