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发布时间:2020-09-10 22:06:39

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作者:(意)玛利亚·蒙台梭利

出版社:长安出版社

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童年的秘密

童年的秘密试读:

作者简介

▲玛利亚·蒙台梭利(Maria Montessori 1870~1952):20世纪最伟大的教育家,她创立的蒙台梭利教育体系对世界产生了巨大的影响,如今以她名字命名的蒙台梭利学校遍及世界110多个国家和地区。

蒙台梭利出生于意大利安科纳省,就读于罗马大学,是意大利历史上第一位女医学博士,她精通医学、哲学、教育学、实验心理学和人类学。1907年,蒙台梭利在罗马贫民区创办了第一所“儿童之家”,招收3~6岁的儿童,她运用自己独创的方法进行教学,结果出现了惊人的效果。这些普通的贫寒儿童,几年后,心智发生了巨大的转变,被培养成了一个个聪明自信、有教养、生机勃勃的少年英才。蒙台梭利崭新的具有巨大教育魅力的教学方法,轰动了整个欧洲,关于这些奇妙儿童的报道,像野火一样迅速蔓延,人们仿照蒙台梭利的模式建立了许多新的“儿童之家”。

1912年,蒙台梭利所著《蒙台梭利方法》一书在美国出版,旋即被译成20多种文字在世界各地流传。100多个国家先后引进了蒙台梭利的方法,欧洲、美国还出现了“蒙台梭利运动”。1913~1915年,蒙台梭利学校已遍布世界各大洲。1929年8月,国际蒙台梭利协会(Association Montessori Internationale)在德国柏林成立,蒙台梭利教育理论和方法进一步迅速传播,在世界范围内引起了一场幼儿教育的革命。20世纪40年代,仅美国就有2000多所蒙台梭利学校。蒙台梭利的著作《高级蒙台梭利方法》《蒙台梭利手册》《童年的秘密》《童年的发现》《有吸收力的心灵》等,也都被译为大约40种语言文字在世界各地出版。

英国教育家称她为“20世纪赢得世界公认的推进科学和人类进步的最伟大的科学家之一”,美国教育家赞誉道:“当代讨论学前教育问题,如果没有论及蒙台梭利体系,便不能算完全。”德国教育家这样评论:“在教育史上,能像蒙台梭利教育法如此举世瞩目的并不多见。”蒙台梭利一生献身儿童教育事业,为世界和平与发展做出了不可磨灭的贡献。她生前获得了很多荣誉,如:法国军团荣誉骑士二等勋章、荷兰奥兰治·拿骚亲王二等奖章、佩鲁贾大学教授、安科纳市荣誉市民等。蒙台梭利于1949年、1950年和1951年曾三次获诺贝尔和平奖提名,被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征”。1970年8月31日,印度发行印有蒙台梭利头像的邮票,纪念这位伟大的教育家诞辰100周年。1990年,意大利发行印有玛利亚·蒙台梭利头像的1000里拉纸币,表达对她的敬仰。1913年,玛利亚·蒙台梭利在审读她新版著作的首份印刷品。1930年2月3日,玛利亚·蒙台梭利被《时代》(TIME)周刊评选为年度人物,其头像上了该杂志封面。玛利亚·蒙台梭利是儿童永远的伙伴。1946年11月2日,在英国伦敦一所蒙台梭利学校的教室里,蒙台梭利及该校的创办者和孩子们在一起。1951年,玛利亚·蒙台梭利逝世前一年最后一次访问英国时,在伦敦的格特豪斯学校(Gatehouse School)与小学生们在一起。玛利亚·蒙台梭利在观察小朋友们识别卡片。玛利亚·蒙台梭利在印度阿迪亚的幼儿园里教儿童摆弄几何插件教学用具。1950年,玛利亚·蒙台梭利在为BBC广播公司驻意大利站发表讲话之前与一位英国小女孩亲切交谈。

序言:对幼儿之谜的探索

《童年的秘密》(The Secret of Childhood)是一本风靡全球的幼儿教育名著,对幼儿之谜进行了十分有益的探索和解答。它是现代意大利著名幼儿教育家蒙台梭利(Maria Montessori, 1870~1952 )1936年7月在英国牛津召开第五次国际蒙台梭利会议之际出版的。

玛丽亚·蒙台梭利1870年8月31日生于意大利安科纳省。在早期的学校生活中,她已萌发了关心和照顾未来的儿童的想法。1886年,从中学毕业的蒙台梭利进入高等技术学院学习。出于对生物学的强烈兴趣,她于1890年秋天进入了罗马大学医学院。1896年,通过自己的勤奋学习,蒙台梭利成了意大利教育史上第一位女医学博士。

博士毕业后,蒙台梭利担任罗马大学附属精神病诊所助理医生,并利用业余时间从事智力缺陷儿童的神经与心理疾病的研究。从1897年起,她从事智力有缺陷儿童的教育工作。

1901年,蒙台梭利离开意大利国立特殊儿童学校,开始致力于正常儿童的教育。1907年1月6日,她在罗马圣洛伦佐区成立了第一所“儿童之家”(Casa dei Bambini)。由此,蒙台梭利开始进行系统的教育实验,设计了一套教材和教具,提出了一系列的方法,创立了闻名于世界的蒙台梭利教育体系。在1909年出版《蒙台梭利方法》(原名为《儿童之家的科学教育方法》)一书后,蒙台梭利开始在世界上产生影响。为了进一步传播自己的幼儿教育理论和方法,蒙台梭利在意大利国内和世界上许多国家开设了培训班,培养蒙台梭利学校的教师。

1929年8月,由蒙台梭利本人担任主席的国际蒙台梭利协会(Association Montessori Internationale)在德国柏林成立。这个协会对蒙台梭利教育理论和方法在世界范围的传播起了很大的促进作用。晚年,蒙台梭利曾先后在西班牙的巴塞罗那和荷兰的阿姆斯特丹居住。她曾被提名为“诺贝尔和平奖”的候选人,也被荷兰阿姆斯特丹大学授予名誉博士称号。1952年5月6日,蒙台梭利在荷兰的诺德魏克去世。

蒙台梭利在自己的一生中撰写了许多重要著作。其中包括:《蒙台梭利方法》(1909)、《高级蒙台梭利方法》(1912)、《蒙台梭利手册》(1914)、《童年的秘密》(1936)、《儿童的发现》(1948)、《童年的教育》(1949)、《有吸收力的心理》(1949)等。

作为一位现代幼儿教育家,蒙台梭利在长期的教育实验活动中,收集了许多生动而具体的例子。《童年的秘密》一书告诉我们父母和教师,认真的观察和深入的思考使蒙台梭利得出一个重要的结论:童年时期是人生中的一个最重要的时期。除生理的发展外,幼儿心理的发展更需要得到重视。因为幼儿正是通过自己的努力形成了个性,在某种意义上说,他成了他自己的创造者。“儿童是成人之父”,这是蒙台梭利在《童年的秘密》一书中提出的一个富有哲理的观点。这个观点看起来似乎是有点矛盾的,但实际上是充满睿智的。如果成人忘记自己曾经是一个儿童,那么,他就不能给幼儿提供一个适宜发展的环境,就不会去克服他自己与幼儿之间的冲突,幼儿的心理就会产生畸变,并将伴随其终生。

通过蒙台梭利对幼儿之谜的探索和解答,父母和教师可以清楚地意识到:儿童并不是一个只能从外表上进行观察的陌生人。实际上,一个人的个性正是在他的童年时期就形成了。正因为如此,父母和教师必须努力去了解尚未被自己认识的儿童,并把他从所有的障碍物中解放出来。

探索和发现童年的秘密,是蒙台梭利毕生所追求的理想。所以,当她1949年春结束在巴基斯坦的访问和演讲时,人们在送给她一只大蛋糕上面用奶油裱成一本书的形状,并写着“感谢您发现了童年的秘密”。因此,美国国际蒙台梭利协会教育委员会主席玛格丽特· E.斯蒂芬森(Margaret E. Stephenson)曾这样指出:“儿童是永恒的。在每个时代里都有儿童的存在,并将不断地诞生直至世界末日。而且,没有史前时代的儿童、中世纪的儿童、维多利亚时代的儿童和现代儿童之分。事实上,只有所有时代和所有种族的儿童。他们是传统的继承者、历史的承受者、文化的融合者以及通向和平之路的使者。……如果我们将刚出生的儿童和3岁儿童进行比较的话,就会发现他们之间有着那么巨大的差异,已经发生了那么剧烈的变化。这种剧烈的变化就是‘童年的秘密’。蒙台梭利博士所做的,就是要证实在幼儿身上存在着这种变化的力量,而这一点似乎尚未被人们所认识。她毕生追求的,就是帮助儿童发展,并使儿童的个体潜能最充分地得以实现。”

确实,《童年的秘密》一书的翻译出版,能对那些想去探索幼儿之谜的人提供一些指导和帮助。可以相信,所有的父母和教师都会从这本书的许多具体事例和理论阐述中得到深刻的启迪。更值得注意的是,蒙台梭利在书中所列举的许多例子,在我们的现实生活中就可以看到。

本书是根据巴巴拉·巴克利·卡特(Barbara Barclay Carter)1939年的英文本翻译的。在蒙台梭利《童年的秘密》一书出版三年后,卡特的英文本由纽约弗雷德里克·A.斯托克斯公司出版。1983年,伦敦桑盖姆图书有限公司又出版了卡特的英文本。单中惠浙江大学教育学院2010年1月

导言:儿童问题是一个社会问题

近年来,出现了一个维护儿童权利的社会运动,儿童问题已引起了社会的极大关注。但这个社会运动是自发产生的,既没有发起者,也没有指导者。它本身就像一座火山,一旦爆发,岩浆将会向四面八方喷发出来。

科学的发展对这个社会运动起了极大的推动作用,因为卫生学使儿童的死亡率大大降低;而且,人们也已经意识到,儿童在学校里是那些枯燥乏味作业的受害者,被搞得筋疲力尽。对儿童健康所做的一些调查表明,他们的童年生活并不愉快,心智疲乏、弯腰曲背、胸腔萎缩,当儿童离开学校时,他已不再像一个儿童。这是非常不幸的。

现在,人们经过了几十年的研究,终于渐渐地认识到儿童的生活是被扭曲了。究其根源,无非就是生他养他的父母和他们周围的成人环境所造成的。对于那些更关心自己工作的成人来说,儿童永远是一个制造麻烦的根源。在现代大城市里,众多的家庭拥挤在狭窄的住房内,儿童在家中也就根本谈不上有什么活动的地方了。在挤满汽车的马路上,或在人们匆匆赶路的人行道上,同样也没有儿童活动的场地。成人都忙于自己的工作,没有时间来照管自己的孩子。在一般情况下,父母都必须工作,不然他们的子女将会遭到更大的不幸。即使儿童生活在比较幸运的家庭中,他们也被限制在自己的房间里,由陌生的人来照顾。他们不可以进入父母的房间,没有一个地方可以使他们感到自己已经被理解了,而且可以做他们自己想做的事情。他们必须保持安静,不能碰任何东西,因为没有一样东西是他们自己的。所有的东西都是成人的财产,对儿童来讲,它们都是禁物,都是神圣不可侵犯的。幼儿甚至没有自己的小椅子。那么,儿童有什么呢?一无所有。

当儿童坐在地板上或椅子上的时候,他就会遭到成人的责备。有些成人会把他拎起来,放在自己的膝盖上。这就是生活在成人环境中的儿童。儿童像乞丐一样希望得到一些东西,但却并不能得到它;当儿童进入某个房间时,他立即就会被驱赶出去,就像被剥夺公民权一样在家庭中被剥夺了应有的权利。实际上,儿童已经被放逐到了社会的边缘,可以遭到任何成人的责备、蔑视和惩罚,这好像是上帝给成人的特殊权力。

由于某种心理障碍,成人并不关心怎样为儿童准备一个适宜的环境。虽然成人为他们自己制定了一系列法律,但却没有专门为他们的儿女制定一些法律,其结果使他们的儿女被排斥在法律之外。甚至可以这样说,社会是有负于儿童的。儿童虽然成为父母发泄的牺牲品,但儿童却带着新的活力进入了这个世界,这种活力不仅能纠正前辈的错误,而且能给世界带来新的气息。

自漫长的几个世纪以来,也可以说从人类产生起,一直对儿童的需要和他们的命运麻木不仁的人们,近年来开始越来越多地关注起儿童来。这种巨大的进步,应该归功于儿童卫生学。正因为儿童卫生学得到广泛传播的缘故,使得许多婴儿免于在他们生命的第一年里就夭折的厄运。20世纪初,当人们开始真正关心儿童健康时,终于从一个新的角度来看待儿童的生活。一个以宽容和理解为特征的新的教育原则被学校和家庭所采纳,学校已经开始实行现代教育方法。

现在儿童受到了重视,除了科学进步的原因外,还有一个原因是人们认识的提高。在城市里,人们为儿童建造花园,现有的公园和广场也供他们进行游戏活动。还专门开办了儿童剧院,并为他们出版了书籍和杂志。儿童有了适合他们自己需要的户外活动以及适宜的家具。随着社会意识的提高,人们为儿童做出了各种努力,例如,成立童子军或营火少女团的组织,这些组织通过对儿童的训练使他们养成一种自尊感。政治鼓动家也企图拥有儿童,以便使儿童成为他们自己的驯服工具。现在,不管人们愿意不愿意,不管人们是为了儿童自身改善,还是把儿童当作达到某种目的的手段,儿童被看作是社会不可缺少的一部分的观念已在人们的心中深深地扎下了根。父母不再仅仅关心自己的儿女穿着节日般的盛装漫步街头,儿女现在已被看作是他们生活的一部分。因此,我们面对着一个值得重视的问题:儿童是一个社会问题。

正如我们所看到的,儿童地位的提高,并不是通过个人的努力实现的,也不是通过各种团体和组织的协作得来的。那么,这应该归结于什么呢?我们应该看到这样一个事实,那就是儿童时代已经开始了!随之而来的是,它将对社会产生极大的意义。

我们必须认识到这个新的时代对社会、对国家以及对整个人类的重要性。促使人们对儿童产生兴趣的各种自发的运动并没有任何的联系,这表明它不是某个因素的产物,而应该认为它是一种自然潮流的产物。事实上,人们对儿童产生兴趣就是预示了一个新的时代的到来。在那个已经逝去的年代里,成人只忙于为自己创造一个舒适和安逸的生活环境,而丝毫没有考虑到儿童的生存环境。现在,我们发现自己正处在一个新时代的转折点,那就是既要为成人工作,又要为儿童工作。因此,我们必须建立一个新的文明社会,提供两种不同的社会环境,一个是为成人的,另一个是为儿童的。

我们所面临的任务,并不是进一步组织已经开始了的社会运动,或者协调各种代表儿童利益的公共和私人团体。因为如果这样的话,成人只能帮助儿童做些表面的事情,而这并不能触及儿童这个社会问题的实质。相反地,希望儿童这样一个社会问题能深深地深入到我们的精神生活中去,并能增强人们的认识,唤起人们的心灵。儿童并不是一个成人只能从外表观察的陌生人,更确切地说,儿童成了人的一生中最重要的一部分,因为他是成人的开始,后来他成了成人。

成人的幸福其实是与他童年时期的生活紧密联系的。我们的错误往往会落到儿童的身上,并给他们带来不可磨灭的痕迹。我们终将会死去,但儿童却要承受因我们的错误而造成的后果。对儿童的任何影响都会影响到人类的发展,因为一个人的个性特征就是在他童年心灵的敏感和秘密时期形成的。为儿童的权利所做的不断的和真诚的努力,将使我们能够发现人类的秘密,正如科学的调查使我们能够洞察众多自然界的秘密一样。

儿童这样一个社会问题也许可以比作一棵破土而出的幼苗,它的新鲜活力极大地吸引着我们。但它的根茎却很深而不易搬动,如果我们能向下挖并去掉泥土,那么,我们就能够看到像迷宫一样向四面八方延伸的根茎了。这些根茎其实就是人们模糊意识的象征。我们必须去掉多年来的沉积物,因为它阻碍成人真正地去理解儿童,阻碍成人直觉地认识儿童的心理。现在,在成人和儿童之间往往存在着一种潜意识的冲突。

成人的鲁莽是令人吃惊的,他们对自己的子女麻木不仁,这已是一种根深蒂固和由来已久的现象。一个热爱儿童但又潜意识伤害他们的成人,将会给儿童留下一种内在的悲哀,这种悲哀其实正是成人自己错误的反映。更好地面对儿童这样一个社会问题,将帮助我们能够正确地理解人的自然发展的规律,给我们一种新的意识,并使我们的社会生活有一个新的方向。蒙台梭利Maria Montessori

第一部分 精神的胚胎

第一章 今日的儿童

儿童的世纪

近年来,在儿童的照管和教育方面所取得如此令人惊奇的进展,部分归功于一种普遍提高的生活,但更多的应该归功于人们对儿童发展和教育的意识的觉醒。从19世纪最后十年开始,人们越来越关心儿童的健康;但与此同时,人们也更清楚地看到了儿童个性发展的重要性。今天,研究医学、哲学或社会学的任何一个分支,如果不从研究有关儿童的生活的知识出发,那么,要想取得成果已经是不可能的。例如,对有关儿童生活知识的研究,远比胚胎学对理解生物进化的第一阶段所给予的帮助要重要得多。虽然这些知识取自于儿童的生活,但它对人类所有问题却有着更广泛和更深远的影响。儿童研究不仅把儿童作为一种肉体的存在,更作为一种精神的存在,从而给人类的发展提供一种强有力的刺激。在儿童心灵中,我们也许可以发现人类进步的秘密,也许它还可能引导人类进入一种新的文明。[ a]

瑞典诗人和作家爱伦·凯(Elleyn Key)甚至预言:“20世纪将是儿童的世纪。”那些有耐心翻阅历史文献的人们,可以在意大利国[b]王维克托·伊曼纽尔三世(Victor Emmanuel)的第一次演说中找到类似的说法。他提到,本世纪开始了一个新时代,并称之为“儿童的世纪”。这个演说发表在1900年,恰好是20世纪的元年。

这种预言也许最完美地反映了19世纪最后十年,科学在人们心中所产生的印象。那时,人们终于认识到,传染病的侵袭所造成的儿童死亡率通常是成人的10倍;还认识到,儿童在严酷纪律的学校中是受伤害的。但是,没有一个人能预言,儿童自身隐藏着一种生气勃勃的生命秘密,而且就是这种秘密能够揭开人类心灵的面纱;儿童自身所具有的某种秘密一旦被发现,它就能帮助成人解决他们自己个人的和社会的一些问题。正是这种秘密东西,能够为儿童研究这门新的科学奠定一定的基础,从而能够更大地影响整个人类社会。

心理分析

[ ]a 爱伦·凯(1849~1926),瑞典教育家。[ ]b 伊曼纽尔三世(1869~1947),意大利国王1900~1946年在位。

心理分析是能够开拓迄今尚未知晓的研究领域的一门学科。它能使我们深入到潜意识的秘密中去,但它还没有解决实际生活中的紧迫问题。然而,心理分析能帮助我们去理解儿童神秘的生命。

人们可以说,心理分析已经突破了心理学曾经认为不可逾越的意[a]识层,就好像最终通过了古代历史中的海格立斯(Hercule)石柱,而这一石柱曾被古希腊船员迷信地看作是世界的终极。

如果心理分析迄今仍未能探测到潜意识这片汪洋大海的话,那么,就很难解释怎样通过儿童的心理分析才能使我们更深入地研究人的问题。众所周知,心理分析最初只是医学的一个分支,是治疗精神病的一种新方法。现在,心理分析确实取得了一个英明的发现:潜意识具有支配人的行动的力量。心理分析通过深入到潜意识并对心理反应进行研究,使得具有重大意义的神秘因素清楚地展现出来,从而帮助人们彻底改变了原先的观念。这种心理分析揭示了一个广阔而又未知的但与个人的命运又紧密相连的世界。但是,心理分析还没有成功地探明这个未知的世界。它未能越过海格立斯石柱,未能冒险进入这浩瀚的汪洋大海。跟古希腊人具有一种相类似的偏见一样,就是把弗[b]洛伊德(S. Freud)的理论局限于病理学的研究,而不是正常病例的研究。[ ]a 海格立斯,古希腊罗马神话中的大力神。[ ]b 弗洛伊德(1856~1939),奥地利心理学家,精神分析学派创始人。[a]

在19世纪夏尔科(J. Charcot)时代,精神病学发现了潜意识。在特殊的严重的精神病病例中,可以看到潜意识的表现,这种表现就像可以看到会向地壳喷发的火山内岩浆的翻腾一样。潜意识和个人意识状态之间冲突的奇妙现象,仅仅被看作是这种现象的征兆。而弗洛伊德更进了一步。他运用精巧的技术,发明了一种深入到潜意识的方法,但他几乎只关心病人的病理状态。有多少正常人会自愿忍受这种痛苦的心理分析测试呢?这种测试也就是对他们的心灵进行一种手术。正是从对精神病的治疗中,弗洛伊德推演出他的心理分析理论。因此,这种新的心理学很大程度上可以认为是在个人治疗病例的基础上建立起来的。但弗洛伊德虽然看到了汪洋大海,却未能去探索它,他只是把它描述成一个多风暴的海峡。这就是为什么弗洛伊德的理论是不完美的,以及为什么他的治疗精神病的技术并不令人完全满意,而且总不能使病痊愈。这就如同作为古代经验积累的社会传统反而会使对弗洛伊德理论的概括产生障碍一样。显然,为了要探索潜意识这一领域,只有临床分析技术和理论推演是不够的,还需要更多的东西。[ ]a 夏尔科(1825~1893),法国医生,现代神经病学创造人之一。

童年的秘密

对潜意识这个广阔而又未知的领域的探索任务,需要借助于科学的其他分支和其他研究人的起源的方法。当我们试图通过探索儿童心灵对他的环境的反应来解释儿童心灵的发展时,还目睹了儿童心灵陷入黑暗和扭曲的内在斗争的悲剧时,这种探索可能有助于我们从根本上来研究人。

心理分析有一个最惊人的发现,那就是精神病可能起源于婴儿期。从潜意识中所唤起的一些被遗忘的事情表明,儿童是尚未被认识到的痛苦遭遇的牺牲品。这个发现既给人们深刻的印象,又使人们心情不能平静,因为它与人们原先的想法是完全不同的。儿童的纯洁的心理状态所遭受如此的创伤是缓慢而持续的。但人们从来没有认识到,它们是成人精神病的潜在原因。造成儿童纯洁的心理状态遭受创伤的原因,是由一个处于支配地位的成人对儿童的自发活动的压抑而造成的,往往是与对儿童影响最大的成人,即儿童的母亲有关。

我们对心理分析的探究应该分为两个层次。一个是比较肤浅的。它来自个人的天赋本能和他必须适应的环境条件之间的冲突,因为这些环境条件常常与他的基本欲望相冲突。这样的冲突是能够解决的,因为把这些心灵不安宁的潜在原因上升到意识的层次并不困难。另一个必须不断探索的更深的层次,也就是童年记忆的层次。在这一层次上,并不是成人与他所处的社会环境发生冲突,而是儿童与他的母亲,或者更普遍地说,是儿童与成人的冲突。这类冲突至今还很少被心理分析所触及,也就很难被解决。人们也还没有作什么努力去解决这些冲突,因此这些冲突至今还被当作是病因的征兆。

现在,人们已经认识到,在所有疾病的治疗中,不管是身体的,还是心理的,都应该考虑到一个人童年时期所发生的事情。除心理分析外,也需要其他一些方法。那些可以追溯到童年时期的疾病,通常说来是最严重的和最难治愈的。其原因是成人的个性特征在他的早期就已经确定了。虽然身体的疾病已经导致了专门的医学分支的发展,例如,胎儿护理和婴儿卫生等,并使社会更多地注意到儿童的身体健康,但是,对于人们的心理疾病,却没有产生类似的结果。尽管人们现在已经认识到,成人严重的心理障碍以及成人难以适应自己所生活的社会环境而会遇到的困难是起源于童年,人们却没有尝试去解决童年时的那些冲突。

之所以没有这样做,可能是由于心理分析使用的是探究潜意识的方法。这种方法虽然在成人的病例方面取得了惊人的发现,但它并不适合于儿童,事实证明会产生一定的障碍。也就是说,不可能启发一个儿童回忆发生在童年时的某些事情,因为他本身仍然还处于童年状态。所以,在与儿童打交道时,更需要的是观察而不是探究。但这种观察必须从一种心理的角度来进行,目的是为了发现儿童在与成人以及与社会环境相处时所遭受的冲突。很明显,这种方式导致我们背离了心理分析的理论和方法,而进入了一个对社会环境中的儿童进行观察的新领域。这种观察,并不包括探究不健全的心理疾病的这样一个艰难任务,而是要求了解反映在儿童心理生活中的人类生活现实。实际上,人类生活现实也就是包括了从出生时开始的整个人生。

人类心理的探究史还没有谱写出来。也就是说,还没有一个人描述过儿童遇到的障碍,也没有一个人描述过儿童与比他强大的和支配他的但又不理解他的成人的冲突;还没有一个人描述过儿童的尚未被认识到的伤害和他的娇嫩心理所遭受干扰的情况,也没有一个人描述过儿童无法达到自然界希望他达到的目标和一个自卑的人的潜意识的自我发展。

这个复杂的心理分析问题被提了出来,但是并没有得到解决。因为心理分析主要关心的是疾病与对疾病的治疗,所以,它在预防儿童心理问题方面也就没有多少帮助了。同时,对儿童心理的研究能够帮助心理分析,因为这种研究处理的是正常的和一般的情况,将有助于消除心理障碍和预防导致精神病的冲突,而这正是心理分析所关心的。

由此,形成了一个科学地研究儿童的新领域。它与心理分析类似,但又不相同。它所关心的是正常的人而不是病态的人,它力求帮助儿童的心理发展以及关注正常儿童的教育。所以,它的目的在于促进我们对至今尚未知的儿童心理生活的了解,同时唤醒成人关心儿童的意识,并使他们认识到对儿童的错误态度源于他们自己的潜意识。

对成人的控告

弗洛伊德使用“压抑”这个词,来描述儿童之所以心理紊乱的那个根深蒂固的原因,其词义本身是不言而喻的。

当一个儿童在发展过程中受到成人压抑时,他就不能发展和成长。但“成人”这个词本身是一个抽象词。实际上,一个儿童在社会中是孤立的;如果一个“成人”影响他,那就是一个具体的成人,一个与他接近的成人。通常,这个人首先是他的母亲,然后是他的父亲,最后是他的老师。

社会赋予成人一个截然不同的角色:委托他们给儿童以教育,并促使其发展。但现在,当探究了人们的心灵深处之后,情况发生了变化,并对过去被当作人类卫士和恩人的那些成人提出了“控告”。可以说,所有的成人,无论母亲、父亲、教师,还是儿童的监护人,都成了被告,对儿童的幸福负有责任的社会也受到了控告。在这令人惊讶的控告中,实际上存在某种富有启示性的东西,它就像上帝的最后审判,神秘和令人敬畏:“你们对我委托给你们的孩子做了些什么呢?”

对此的第一个反应是抗议和自我辩护:“我们已经尽了最大的努力。我们热爱我们的子女。我们为了他们而牺牲自己。”因此,这两种冲突的概念是互相对立的,一种是有意识的,另一种是来自潜意识的。实际上,这种辩护是人们熟悉的和习惯的,但它对我们来说是毫无兴趣的。我们感兴趣的是这种控告,而不是谁受到控告。被控告者认为,自己照管和教育儿童已经是尽心尽力了。但他发现,自己陷入了一个迷宫般的困境之中。与过去一样,他恍惚地迷路于广阔的森林之中,但没有找到一个出口,因为他不知道迷路的原因,其实他的错误就在于他自己。

所有那些主张维护儿童权利的人,应该敢于对成人提出这种控告,而且应该毫无例外地不断地这样做。于是,这种控告成为一件有趣的事情,因为这种控告谴责的不仅仅是“偶然”的错误,而且是由于“潜意识”而犯的错误。这种错误让人丢脸,因为它毕竟意味着是个人的某种失误。这样的控告使人能够自我认识,从而提高了人的道德境界。的确,每一个真正的进步都来自于发现和利用以前尚未发现的东西。

这就是人们对自己错误的态度总是矛盾的原因。每一个人都对犯了有意识的错误感到悲痛,但却被无意识的错误所迷惑。因为正是在这种无意识的错误中包含着一个秘密,它使人超越某个已知的和所期望的目标,最终能使我们提升到更高的水平。这就是为什么中世纪的一个骑士,当他因个人荣誉受到一些侵犯而准备战斗时,他会跪在祭台前谦卑地承认:“我有罪。我首先宣布,这是我个人的过错。”《圣经》给我们提供了这些截然不同态度的有趣例子。例如,为什么在尼[a]尼微,人群聚集在约拿(Jonah)的身边?为什么他们所有人,从国王到平民,都渴望加入到以约拿为核心的那群人中去呢?因为约拿告诉这群人,如果他们不改变信仰,尼尼微就会毁灭,他们就将成为罪人。

这确实是一种奇怪的精神现象:人们蜂拥而入地去听自己被人控告。而且,他们还聚在一起赞成控告中所说的话,承认他们自己的错误。实际上,尖刻和持续的控告把埋藏在他们潜意识中的东西带到了意识层。因此,所有的精神发展就是获得意识,呈现过去在意识之外的东西。实际上,正是通过这些不断的发现,文明世界进步了。

如果要用与当今截然不同的态度来对待儿童,如果要把儿童从危及他的心理生活的冲突中解放出来,首先必须进行一次剧烈的变革。在这个变革的基础上,一切也将随之而变,但它将依赖于成人。尽管成人声称为了儿童他已做了他能做的一切,并进一步宣称出于对儿童的爱他已经牺牲了自己,但他承认他确实遇到了一个难以解决的问题。为此,他必须求助于在他的意识和主观认识之外的某些东西。

关于儿童,的确还存在大量未知的东西。儿童心理中某些部分一直是未知的,但又是必须了解的。确实需要去发现儿童,正是这种需要引导我们去探究未知的东西。而且,尽管通过心理学和教育去观察与研究儿童,但仍然有成人并不了解的儿童。因此,我们必须以牺牲的精神和怀着一种激情去探究它,就像那些人远涉重洋和翻山越岭去寻找隐藏的黄金一样。这就是那些企图寻找隐藏在儿童心灵深处的秘密的成人必须做的事情。这就是所有的人,不管是什么国家、民族和社会地位的人都必须共同去做的事情,因为这将意味着产生了对人类道德进步所必不可少的要素。[ ]a 约拿,基督教《圣经·旧约》中的人物,据记载是上帝的仆人。

成人不了解儿童,结果就使成人处于与他们不断的冲突之中。消除冲突的方法,并不是成人应该获得一些新的知识或达到更高的文化水准。对每个成人而言,他们必须找到各人不同的出发点。成人必须发现仍阻碍他自己真正理解儿童的那种无意识的错误。如果不做这种准备,如果没有采取与这种准备相应的态度,他就不可能进一步探究儿童。探究自身的行为并不像想象的那样困难,因为错误,即使它是无意识的,也会引起悲哀和创伤。一提起药物,就使人感到迫切需要用它来解除病痛。一个手指关节脱位的人渴望使之复位,因为他知道只要不复位,这种疼痛就不会消除,他就不能使用他的手去工作。同样地,只要他认识到自己错了,他就会强烈地感到要使自己恢复正常,否则就会使他长期所承受的软弱和痛苦变得不堪忍受。正常秩序一旦建立,所有一切就都会变得容易了。我们只要认识到我们把太多的东西归属于自己了,只要相信我们实际上能够做我们力所能及的事情,那么,我们就会渴望去认识,并且能够认识到儿童的心灵具有与我们自己的心灵截然不同的特点。

这样,在与儿童打交道时,成人就会变得不再是自私自利和以自我为中心了。以往,他们从自己的角度出发看待影响儿童心灵的一切,结果就不能理解儿童。由于这种以自我为中心的观点,成人把儿童看作是“心灵里什么也没有的人”,必须由他们尽力去填塞;把儿童看作是“孤弱的和无活力的人”,成人必须为他们做所有的事情;把儿童看作是“缺乏精神指导的人”,必须不断地给予指导。总之,成人把自己看作是儿童的创造者,并从他们自己与儿童行为的关系的角度来判断儿童好或坏。成人使自己成了儿童善良和邪恶的试金石。成人是一贯正确的,儿童必须根据他的既定标准来塑造。儿童在任何方面偏离了成人的方式就被当作是一种罪恶,成人必然会迅速加以纠正。一个成人如此做法,即使可以确信他对儿童充满着激情和爱以及为儿童的牺牲精神,他也会无意识地“压抑儿童个性的发展”。

第二章 精神的胚胎

生物学序曲

[a]

当德国胚胎学家沃尔夫(K. F. Wolf)发表有关发现生殖细胞分裂的报告时,他向人们显示了有活力的生命是如何发展和生长的,同时他给我们提供了一个关于精神力量如何趋向一个既定目标的惊人例[b]子。经过实验,他彻底推翻了莱布尼兹(G. W. Leibniz)和斯帕兰[c]札尼(L. Spallanzi)等人的生理学观点:一个受精卵细胞已经含有成人的最终形式。这个时期的哲学家认为,受精卵细胞含有一个成比例缩小的人,虽然它并不完美,但当它被置于一个适宜的环境中,这个人最终就会从中生长出来。他们是从对植物种子的观察中得出这个结论的,因为在植物种子的两个子叶间藏有一株有着叶子和根茎的幼小植物。如果把种子埋于土中,它将会生长和成熟起来。他们把这种看法搬用到动物和人身上。[ ]a 沃尔夫(Kaspar Friedrich Wolff,1773~1794),德国胚胎学家。[ ]b 莱布尼兹(1646~1716),德国自然科学家、哲学家。[ ]c 斯帕兰札尼(1729~1799),意大利生理学家。

然而,在显微镜发明后,沃尔夫能观察到活的生命究竟是怎样发展的。他首先从对鸟的胚胎的观察开始,发现它们起源于单个受精卵细胞。显微镜显示出,这种细胞并不像人们以前所想象的含有成鸟的形式,而是像任何其他的细胞一样,有细胞核、细胞质和外层细胞膜。并且,每一个活的生命,不管是植物还是动物,最终都从这基本的、尚未显示出差别的细胞中产生出来。在显微镜发明之前,从种子中观察到的幼小植物实际上是一个胚胎,它是从果实中原始生殖细胞发展起来的,一旦它埋到土里后就会继续生长。

虽然这个生殖细胞与其他细胞不同,它会按照一个预定的进程,经历一个迅速的分裂过程,但是这个原始细胞本身,丝毫没有这个进程的任何物质证据,尽管在这细胞内含有极小的物体,即决定它的遗传特征的染色体。如果我们观察一个动物胚胎的早期发展,我们就可以看到,这个最初的细胞分裂成2个,这两个细胞接着分裂成4个,这个过程将一直继续到它们形成了一种中空的球体,称为“桑葚期”。当这个球体继续朝内折叠发展,于是形成了另一个有着双层壁和张口朝外的球体,称为“原肠胚”。经过一个细胞分裂和退化的连续过程,这个胚胎拥有了复杂的器官和肌肉。实际上,并没有任何可看得见的设计方案,这个生殖细胞服从的只是它自身所带有的内在的指令。就像一个忠实的仆人,他内心知道委托他所办理的事,不需要任何书面文件就去贯彻执行了,因为书面文件也可能背离他主人的秘密指令。我们只能从这些不知疲倦的细胞所完成的工作中才能看到这个内在的进程。在这个已完成的工作之外,不存在任何的东西。

所有哺乳类动物的胚胎,当然,人的胚胎也是这样,最早出现的一种器官是一个小囊,它后来发展成心脏。这个心脏以固定的节律搏动,其心搏是他母亲心搏的2倍。它为正在形成中的组织提供必要的营养,它搏动,并将继续不断地一直搏动。

胚胎的发展是一个令人惊讶和不可思议的创造,因为它是秘密地和独立地完成的。这些细胞在多种转化中不犯任何错误。有些变成软骨,有些变成神经,有些变成皮肤,它们都有各自的独立功能要发挥。然而,这个创造性的工作一直小心地隐藏着。自然界用无法知晓的材料把生长中的胚胎包裹起来,在适当的时候再把它们打开,最后一个新的生命在世界上诞生了。

但是,这个诞生的生命并不仅仅是一个物质的机体。它像生殖细胞一样,自身也有预定的心理机能。这个新的机体将不仅仅通过各种器官发挥功能。它也具有其他功能,但这不能在单个细胞中,而只能在有生命的机体中才能找到。正如每个受精卵细胞本身包含了整个有机体的进程一样,新诞生的机体不管它可能属于什么物种,自身都有心理本能,这将使它能适应环境。每一个有活力的生命,即使是最低等的昆虫都是如此。蜜蜂具有惊人的本能,使它们能在复杂的环境中生活和工作;但这种本能不能在卵或幼虫中发现,只有成熟的蜜蜂才具有。一只鸟只有在孵化出来之后才会有飞的本能。实际上,当一个新的生命诞生时,它自身包含了神秘的主导本能,这将是它的活动、特征和适应环境的源泉,总之,它对外部环境产生作用。

一个动物所置身的外界环境并不仅仅给它本身提供生存的手段,这种外界环境也为每一种动物所具有的特性提供刺激。也就是说,使它能用它自己的方式为世界保持普遍的协调和守恒做出贡献。每一种动物都有最适宜于它生存的环境,每一物种都有它自己特殊的机体特征,这使它能对自然界的完善做出贡献。一个动物在宇宙中所处的地位从它一出生就能看到。我们知道,这个动物将很安静,因为它是羔羊;另一个动物将很暴烈,因为它是狮崽;这个昆虫将不停地工作,因为它是蚂蚁;另一个昆虫除了孤独地吟唱外别无他事,因为它是蝉。

与低等动物一样,

新生儿

也有其物种所特有的心理潜能。如果认为人的丰富的心理生活远远高出其他的生物,以致只有人没有心理发展的进程,这种观点显然是荒谬的。与凶残的动物的本能不同,这种动物的本能在自身的行为方式中立即能看出来,而儿童的心理会深深地隐藏着,不立即表现出来。因为儿童并不受在非理性的生物中同样可以发现的那种先天本能的支配,这个事实恰恰表明他有较广泛的行动自由。这种行动自由就要求精心制作每个个体的特定部分,这既是一种个人的和秘密的、同时又是困难的和精心完成的作品。所以,在儿童心理中有着一种难以探究的秘密,随着心理的发展,它会逐渐展现出来。这种隐藏的秘密像生殖细胞在发展中遵循某种模式一样,只能在发展的过程中才能被发现。这就是为什么只有儿童才能成为我们所要揭示的“人的自然模式”。但是由于他的娇嫩,就像所有初生的生命一样,儿童的精神生活需要得到保护,需要被一种适宜的环境所包围,就好比大自然用膜来包裹胚胎体一样。新生儿“地球上听到了一种颤动的声音,以前从未听到过,它来自一个以前从未运动过的喉咙。”

新生儿在出生时没有进入一个自然的环境,却进入一个人类生活的文明化环境。那是一个“超自然”的环境。人们为了使自己有一个更安逸的生存方式,抛弃了自然的环境而建立了一个与之相反的环境。当新生儿从一种生存方式进入另一种生存方式时,他必须做出最大的努力去适应,那么,人们采用什么照管方式来帮助他呢?

出生的巨大转变要求我们科学地对待新生儿,因为一个人在他的一生中,没有一个时期像他在出生时那样经历过如此剧烈的冲突和挣扎,并承受由此而带来的痛苦。这个时期肯定值得认真研究的,但至今人们还尚未对它作过研究。在人类的文明史上应该有这样的记载:文明人并没有帮助新诞生的人。但实际上并没有这样的记载。

相反地,许多人将会说:文明社会是十分关心新生儿的。

但是,它是怎样关心的呢?

当一个儿童刚出生时,所有人关心的却是他的母亲,因为她经受了很大的痛苦。

儿童难道没有受过痛苦吗?

那位母亲需要专门的照顾。

儿童难道不需要专门的照顾吗?

那位母亲因为太疲乏而需要休息,所以,她的房间是安静的,光线是暗淡的。

但是,对于刚刚来自无光亮无声响之处的儿童来说,他也需要安静以及暗淡的光线。新生儿是在一个没有任何袭击、没有丝毫温度变化和绝对安宁的液态环境中长大的,所以他肯定需要好好地休息。

新生儿的疲乏不仅仅来自于两个相反的环境之间的悬殊差别;而且也来自他刚刚通过自己的努力而经受的诞生这个使人筋疲力尽的工作。他的身体是受压抑的,就像在监狱中一样,甚至要使他的骨头移位。他来到人间,经受了在绝对的安宁和诞生时难以想象的努力之间的巨大反差。

新生儿像一位来自遥远地方的新移民,疲乏不堪和经受了痛苦。我们为接待他的到来做了些什么呢?

医生仅仅把一种毫无表情的目光投向这个新生儿,看一看他是否活着,仿佛在说:“活的,把他放到一旁去,我们现在不必担心他了。”

相反地,父母用一种温情的和兴奋的目光凝视着他,怀着一种自我满足的心情欢迎他的到来。他们为来自大自然的一件礼物而感到无比的欣喜:“多乖的孩子!我的儿子!”

所有那些等待着新生儿诞生的人急切地欣赏他,赞美他,抚摸他。父亲看着他的眼睛的颜色,并尝试着去摆弄他的眼睫毛,想到自己的孩子有一天会看到他并认识他,他在注视着婴儿的同时会情不自禁地笑了起来。

但是,没有一个人认为,这个新生儿是受过痛苦的,然而又是纯洁的和不被人所理解的人。

成人怎样看待这个一无所有的人?谁发现他在世界上有一双从未见过光亮的眼睛以及有一副习惯于安静的耳朵?这个小家伙的身体受到大人的“折磨”而直到他们认为没有地方可抚摸才停止吗?

新生儿的娇嫩身体被粗暴地碰到一些粗糙的物体,那些不留意的成人用那双无情的手抚摸他。

事实上,家里几乎没有人敢碰这个新生儿,因为他是那么的娇嫩。他的亲属和他的母亲有点担心地看着他,于是他们在把他托付给一些“有经验的人”照管后也就放心了。没有一个人感到,需要去照管和保护新生儿那幼弱的身体,然而人们在没有触摸他以前就已知道这一点。

人们将会问道:“那么,我们应该做些什么呢?难道一些人必须触摸那个婴儿吗?”

然而,那些“有经验的人”自己也从未学过如何照管一个娇嫩的生命。他们只知道用那双强有力的手紧紧地抱住他,而不让他掉下来。人们想,只要那个婴儿诞生后是活着的,也就足够了。他们所希望的一切是为他活着而做的努力不要白费。但是,他们从来没有考虑过如何对待这个娇嫩的人。

医生粗暴地拎起这个新生儿,当他绝望地大哭起来时,所有的人都满意地笑着说:“那是他的声音。”并认为,对新生儿来说,第一次啼哭是那样的必要。哭声就是他的语言,他的哭能清洗他的眼睛和扩展他的肺部。

出生以后,这个新生儿立即被穿上衣服。那时,他被紧紧地包裹在襁褓中。在母亲的子宫里一直曲着的幼小身体被拉直了,不得动弹,仿佛上了石膏似的。其实,对一个新生儿来说,衣服并不是必需之物,即使在他的最初一个月里也是如此。以后,随着紧裹的襁褓的消失,代之而起的是轻薄柔软的套衣。

确实,新生儿最好能像绘画中常见的那样裸露着。由于儿童一直生活在母亲体内,他需要保暖,但这种温暖主要应该来自他周围的环境,而不是他的衣服。衣服实际上并不能提供温暖,只能用来保存体内已有的热量防止它散发。如果房间是暖和的,衣服就成了空气的暖热和儿童身体之间的一个障碍物。在动物照管它们幼崽的方式中,我们可以看到这方面的例证。即使这些幼崽可能已覆盖了绒毛或毛皮,它们的母亲仍然像孵化时一样对待它们,用自己的身体温暖着它们。

我们没有必要再继续谈论这种对新生儿的不关心了。我敢断定,如果美国的父母有机会对我讲,他们肯定会告诉我,他们是如何关心自己的新生儿。但德国和英国的父母就会好奇地问我:你是否了解他们在照管儿童方面所取得的进展。在关心新生儿方面的确已取得了进展,正如我从这些国家的亲身经验中所知,但我仍然要说,世界上还没有一个国家能充分地认识到新生儿真正需要什么。

如果进步在于发现以前尚未发现的东西和做曾经被认为是没有必要或甚至不可能的事情,那么,我们必须承认:虽然我们已经为新生儿做了很多事情,但仍有更多的事情要做。在世界上任何地方的人们都应该同情这个新生儿。

这里我要提及另一点:无论我们多么热爱儿童,从他来到我们中间的最初时刻起,我们就本能地提防着他。本能的贪婪使我们赶紧保护自己所拥有的任何东西,即使它并没有任何内在的价值。例如,为了使儿童那小床垫不被弄脏,我们就把一块不透水的床罩放在床垫和他的身体之间。

从儿童出生时起,成人的心理就被这种思想所支配:“当心这小孩,别让他弄脏任何东西或惹人讨厌。看住他!提防他!”

我相信,当人们更好地理解儿童之后,他们就会找到较好的照管他们的方法。在奥地利维也纳,也只是最近才开始讨论使新生儿减少伤害的方法。在新生儿出生时,他的小床垫必须是温暖的,而且床垫是用能防水的材料制成的,能尽量快地把脏的东西去除掉。这种迹象就是一个重要的预兆,表明成人的意识已经注意到新生儿了。

但是,对于新生儿的照管不应该仅仅限于避免他死亡或使他不患上传染病,正如当今不少现代医疗诊所里对病人所做的一样,在那里,护士用绷带把他们的伤口扎起来,为了不接触来自他们呼吸中的细菌。实际上,从新生儿诞生那一刻起,就有“儿童的心理健康”问题,要采取一些措施使他们的心理能适应他周围的世界。为了达到这一点,应该在一些医疗诊所里进行实验,同时对一些家庭进行必要的宣传,以便使人们对新生儿的态度有所改变。

在一些富裕家庭里,父母仍然为他们的小孩提供华丽的摇篮,替小孩的衣服装饰考究的花边。这种奢侈表明,我们往往忽视了儿童的心理需要。家庭财富应该给儿童幸福,而不是给儿童一个奢侈的环境。对儿童来说,最好的环境应该是一个听不到街道嘈杂声的、平静和安宁的、光亮和温度能够调节的房间,就如在一些歌剧院里所获得的条件一样。

另一个问题是关于搬动和怀抱这个裸露的新生儿的问题,在用手接触他时应该尽可能地轻一点。应该采用一种轻便的和柔顺的支撑物的方法来抱起这个儿童,例如一个用柔软的材料做成的吊床能承受住他那整个曲在一起的身体,这时的情景就像在胎儿期一样。对儿童的照管,就是对儿童提供一定的帮助。掌握用手搬动和怀抱新生儿的技能,需要仔细的实践。改变新生儿从垂直到水平的位置要求专门的技能。护士早就认识到,为了抬起一位病人以及平行地和缓慢地以不改变他水平的位置。

新生儿是弱小的。与他的母亲一样,他逃脱了死亡的危险。当我们看到他活下来时,无意识产生的欣喜和满足在一定程度上是一种解脱感,也就是危险已经过去了。其实,这时候他可能需要帮助,有时候他可能窒息,或可能止血机能受损而皮下出血。必须考虑到新生儿是弱小的,但是绝不能把他与患病的成人相混淆。因为新生儿需要的帮助并不是病人需要的帮助,而是一个迫切想使自己在身体上、心理上适应一个新的和陌生的环境的人所需要的帮助。我们对新生儿的态度不应该是一种怜悯,不应该使一个有心理生活的人一直被限制在我们的感知范围之内。我曾经看到一个新生儿被放进一桶水中,差一点被淹死。当他突然下沉时,这个新生儿张大了眼睛,伸出了小小的手臂和腿,似乎下沉令他大吃一惊。这是他第一次经历恐惧。

我们触摸和搬动新生儿的方式,以及同时在我们身上所产生的那种微妙的感情,使我们想起牧师在祭台前的姿势。在寂静和黑暗之中,只有一丝柔和的光线透过染色玻璃窗,牧师就在这种环境中主持祈祷活动,他的手是纯洁的,他的动作是慎重和经过深思熟虑的。一种希望和崇高的感情洋溢在这个神圣的场所。新生儿就应该生活在这种环境中。

如果我们把对儿童的照料与对母亲的照料进行相比较的话,并尽可能地设想像对待儿童一样来对待母亲,那么,这时我们就会发现我们的方法错了。要让母亲保持绝对的安静,为了不打扰她而把她的新生儿抱走,只有在喂奶时才抱回来。给新生儿穿着漂亮的衣服并用花边和丝带打扮起来,这个过程颇使他心神不宁。所有这些,就相当于要母亲在分娩之后立刻起床穿衣去参加一个宴会一样。

人们经常会把新生儿从摇篮抱到肩上,又随意地把他放在母亲身边,并不考虑他的感受,但谁也不会让母亲去遭受这样的劳累。有人还为这种做法辩护,宣称儿童没有真正的苦与乐的意识和体验,因此,认为对新生儿过分小心简直是愚蠢的。而对处于不省人事或危在旦夕的成人过分的照料,我们会怎样想呢?通常认为,他需要的只是身体上帮助,而不是意识到需要充分地关心他的想法和感情。我们对待新生儿的方法同样也是如此,这实在是不应该的。但我们却认为,这也没什么不可以的。

我们不仅对人的生命的第一个时期尚未充分地进行探究,而且我们还没有深刻地认识到它的重要性。正如我们现在所知,儿童在他生命的第一个月中所遭受的痛苦和压抑,将会影响他未来发展的整个进程。但如果我们能在儿童身上发现人的本质,那么,我们也就能在他身上发现种族未来的幸福。

我们对新生儿还没有真正的感情。因为对我们来说,他还没有显示人的特点。当他来到我们之中,我们几乎不知道如何接待他,尽管他自身已有一种力量,能创造一个比我们所生活的世界更完美的世界。[a]

我们在圣约翰(St. John)《福音书》的序中所读到的那句话,在某种意义上是适用于新生儿的:“他来到这个世界,这个世界是由他组成的,然而这个世界并不了解他。他成了他自己,然而他却不接待他自己。”[ ]a 圣约翰,与西门和彼得一起成为耶稣众门徒的核心。

天赋本能

在劳累的哺乳阶段,作为高等动物的哺乳动物受到照料它们后代的本能的支配。一只普通的家猫给我们提供这种关心的例子:它尽快地把刚生下的小猫“藏”在黑暗的地方。它尽心留意它的后代,甚至不让它们被人看到。但隔了一段时间后,当它们变成美丽和富有活力的小猫时,它就让它们出来和跟随着它。

生活在野生环境中的动物对它们的后代甚至表现出更大的关心。它们绝大多数生活在较大的群体里,当雌兽快要生幼崽时,它就离开它的伙伴,去寻找一个单独的隐蔽场所生下幼崽。幼崽生下来后,它让它们与群体分离二三个星期,或者一个月,甚至更长的时间。其时间长短根据物种的不同而异。在这段时间里,母亲是它儿女的奶妈和帮手,把它们藏在一个安静和隐蔽的地方,避免光线和噪声打扰它们。虽然这些幼崽通常天生就有发展得很充分的各种特有的能力,很快就能够站立和行走,但它们的母亲仍精心照管它们,把它们与群体分开,直到它们获得更大的力量,能够使它们自己适应新的环境。到那时,母亲才把它们带到群体中去,于是,它们就能生活在一个与它们有亲属关系的群体里。[a]

无论是马、 犎(bison)、野猪,还是狼、老虎,这些高等动物的母性本能基本上是相同的。它们表现出来的照料后代的方式确实令人感动。

一只雌 犎在它的小仔出生之后,就让它远离群体好几周,同时极其体贴入微地照管它。小 犎冷了,母亲用前腿拥着它;小 犎脏了,母亲把它舔干净;小 犎饿了,母亲用自己的3条腿而不是4条腿站着,以便更方便地喂奶。母亲把它带到群体中之后,继续同样耐心地照管它。我们发现,这在所有雌性的四足哺乳类动物中都是相同的。[ ]a 犎,北美的一种野牛。

有些动物并不满足于寻找一个单独的地方产下它们的后代,同时还千辛万苦地为后代准备一个隐蔽的场所。例如,雌狼会在树林偏僻隐蔽的角落里寻找一个山洞。如果找不到这个隐蔽的场所,她就会在地上掘一个坑或者在空心的树干里筑一个洞穴,并从自己胸脯上拔下毛整齐地铺在那里。这不仅给幼崽温暖和保护,而且也能方便地给幼崽喂奶。六七只狼崽刚出生时,在一段时间里它们的眼睛仍紧闭着,耳朵也听不见声音。所有的母狼都会把自己的幼崽藏起来,几乎从不离开它们。

在这个早期阶段,所有动物的母亲都会小心地保护它们的后代,并攻击任何接近其后代的人。但是,家畜的这些母性本能常常会遭到破坏或失去。众所周知,母猪甚至会吞噬掉它自己所生下的一窝小猪,相反地,野母猪却是最温柔和最富于感情的母亲之一。动物园里关在笼中的雌虎和雌狮也会吃掉它的幼崽。这就表明,天赋的保护本能只有在没有人为束缚的环境中才能正常地发展。

哺乳动物的母性本能清楚地表明:当幼崽第一次接触到外界环境时,它们需要特殊的帮助。经过出生的考验,以及随之而来它们的各种能力苏醒之后是一段关键时期,此时幼崽需要与群体分离和休息。在这个时期过去之后,它们仍需要几个月的照管、喂食和保护。

那些动物对刚生下来的后代的照管并不仅仅在其身体需要上。自然早已证明:通过母体的乳奶和温暖,那些主要的物质困难在新的环境中已得到了克服。母亲宁愿在这个隐蔽而孤独的地方等待新的后代的内在天赋能力的苏醒,这种天赋能力将使它成为同一物种的又一个体。这肯定只有在安静和光线暗淡的地方才能发生。在哺乳期,母亲会准备把它弄干净以及慈爱地帮助和训练它回到群体中去。当一头小驹的腿长得较有力时,它学会了识别和跟随它的母亲,其外形也更像一匹马了。这肯定是它的遗传特征显现出来。但母马仍不允许任何人

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