你若盛开，蝴蝶自来(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：蔷薇

出版社：中国华侨出版社

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你若盛开，蝴蝶自来试读：

前言

　　有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，穿上运动服，追逐奔跑了很久，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是蝴蝶在网子里恐惧挣扎，丝毫没有美丽可言。一有机会，蝴蝶就会飞走。此谓“ 追求 ”。

　　另一个人也很喜欢蝴蝶，他买来几盆鲜花放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝴蝶。此谓“ 吸引 ”。

　　不论是“追求”，抑或是“吸引”，二者心之所向都是“蝴蝶”，区别在于二人采用的方式不同。“追求”，从自我的立场出发，忽视了事物间存在的微妙规律，所以往往事与愿违。“吸引”则顺应了规律，从改变、完善自我的角度出发，顺势而行，因而皆大欢喜。

　　你若盛开，蝴蝶自来。从心性开始，努力地完善自己吧。烦恼的事，放开些；伤心的事，看淡些；苦痛的事，乐观些；自己的事，安心些。人生不长不短，不紧不慢，调整好自己的步调，静心潜行，随缘随性，盈一眸恬淡，素心向暖，剪一段时光，静守流年。只要心中有春，春就在；只要心花盛开，蝴蝶就来。

　　修得一段雅量，才能蓄就一生幸福。无论世界变成什么样，你都要安心地做自己，用最安静的力量，穿过人生。一切美好与温暖沉默如影，静立你的身后，只要你不断走向远方，它便一路相随。第一章云在青天，水在瓶

做一朵飞舞的花，行走在漫漫红尘，蓦然欢喜，随遇而安；莲养心中，安然淡定。如此，心是清明，是晴朗，是自由自在。第一节心，静如清泉

人有人心，人心静，则心若碧潭，静如清泉。

一位心理专家曾问过无数人：“什么是人生美事？”人们大都列出一张清单：权力、美貌、健康、才华、爱情、财富……心理专家摇摇头，开出一剂“良药”——保持心灵的宁静，并叮嘱道：“没有它，上述种种会给你带来极大的痛苦！”

当今社会压力重，诱惑多，人需要修养，需要宁静，心是最大的净土。如果没有良好的心态，就会终日为生计奔忙，加重生命的负担，加速心灵的浮躁，终使自己心力交瘁、迷惘躁动，而与豁达康乐无缘。

俗话说，世上本无枷，心锁困住人。检查一下生活，相信会发现许多例证：没有恋人想恋人，结婚以后吵闹甚至要离婚；没有子女想子女，有了子女累老人；没有权力想权力，有了权力宠辱皆惊；没有钱想钱，钱多了又担心……这样下去，何来安然可言？这方面的例子不胜枚举，而这些痛苦都是自己找的。

慧能是中国禅宗的第六祖，有一次，他去广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已，慧能便插口说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这个典故深刻地点明了万物皆空无、一切唯心造的哲理。也就是说，心静，周围乱也变静；心乱，周围静也乱。

世闻万物皆有心，天有天心，天心静，则万籁俱寂，幽然而静美；人有人心，人心静，则心若碧潭，静如清泉……我们的“心”时时刻刻受到外部世界的冲击，若想做智慧之人，过行云流水的生活，就要使心安住于平静的状态，从而不向外追逐。心静是心安的起点，一念心清净，处处莲花开。

一天，天气酷热，唐朝诗人白居易前往拜访恒寂禅师，却见恒寂禅师在房间内很安静地坐着。白居易就问：“禅师！这里好热哦！怎不换个清凉的地方？”

恒寂禅师说：“我觉得这里很凉快啊！”

白居易深受触动，于是作诗一首：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。”

无论外界如何变幻，让自己的心静一点，再静一点，留给自己一方安宁的晴空，留给自己一隅思索的空间，最容易达到“致虚极，守静笃”的境界，让自己释放和释然，让自己成熟和理智。这种精神修养与心理上的抗干扰能力有着绝对关联，它无法馈赠和积存，只有靠个人修养与定力去体会。

事实上，我们的心本来是自然的、清净的，不造作、不染纤尘，只是被无明的烦恼障蔽后才变得杂乱垢染，念念无常，如同湖面起了波涛。因此，我们需要时常进行自我净化，随时去观照自己的心念，是不是对色身起执着？是不是固执己见？如此慢慢摆脱我们身心错误的妄执和贪恋，把内心的世界清净，化烦恼为菩提。

有一个人是虔诚的佛教信徒，他每天都从自家花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当他正送花到佛殿时遇到了一位禅师，禅师欣慰地说：“你每天都虔诚地来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

信徒非常欢喜，问道：“的确，我每天前来寺院礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉。但是奇怪的是，我一回到家，心就烦乱了，请问我如何才能在喧嚣的世事中保持一颗清净纯洁的心呢？”“你每日以鲜花献佛，相信你对花草会有一些常识。那么，我想请问，花朵如何保持新鲜呢？”禅师反问道。“这是一个很简单的道理啊，”信徒答道，“保持花朵新鲜的方法莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易被吸收，就容易凋谢！”

禅师道：“保持一颗清净的心其道理也是一样，我们的生活环境像瓶里的水，我们就是花。唯有心静一点，不断地忏悔和检讨，改进陋习和缺点，不停地净化身心，我们才能不断吸收到大自然的食粮。”

心静，是生活的一种思考，是人生的一种境界，更是安心的必要智慧。

在竞争激烈的现代社会，很多人忙忙碌碌，几乎没有一分钟是清静的、清闲的，曾几何时我们感叹：工作太忙了、事情太多了、应酬太多了，难得有几天清静的日子。如此看来，保持一颗净心就显得尤为重要了。不管外界多么繁乱，内心依旧清净安详、一尘不染，这就是定力。

每天为自己留出十分钟来安静一下，从声色繁华中超脱出来，用智慧随时去观照自己的心念，在宁静中深思和检讨自己，这个时间我们能够承受得起，也能够消受得起。如果你能做到，那么你就将唤醒内心的纯净与宁和，如清淡出尘的莲花一样，淡然绽放，散发出生命的馨香。第二节如青天白云，自由自在

云在青天，水在瓶。《洗心禅》里有这么一个典故。

李翱是唐代思想家、文学家，哲学上受佛教影响颇深，他认为人性天生为善，非常向往药山禅师的德行，他在担任朗州太守时曾多次邀请药山禅师下山参禅论道，均被拒绝，所以李翱只得亲自登门造访。那天药山禅师正在山边树下看经，虽然是太守亲自来拜访自己，但他毫无起迎之意，对李翱不理不睬。

见此情景，李翱愤然道：“见面不如闻名！”便拂袖而出。这时，药山禅师冷冷地说道：“太守怎么能贵耳贱目呢！”一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，一番攀谈后请教“什么是道”，药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱道：“不懂。”药山禅师解释说：“云在青天，水在瓶！”“云在青天，水在瓶”，药山禅师短短的七个字蕴含着两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，这是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。只要领会事物的本质、悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了；二是说，瓶中之水好比人心，如果你能够保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

其实，“云在青，天水在瓶”不能仅仅成为禅师们启发信徒的一句诗偈，它还应该成为我们为人处世的一种智慧。这是一种淡泊而高远的境界，源于对现实的清醒认识，追求的是沉静和安然，是洞悉人世之后的明智与平和，即保持一种宠辱不惊、物我两忘的平常心，这也是我们现实社会人最难得的精神状态。

拥有一颗平常心，对待周围的环境做到“不以物喜，不以己悲”，对待周围的人事做到“宠辱不惊，去留无意”，内心也就获得了平静。

弘一法师俗名李叔同，清光绪年间生于富贵之家，是一位才华横溢的艺术家，是名扬四海的风流才子，他集诗词家、书画家、篆刻家、音乐家、戏剧家、文学家等于一身，在多个领域中开创了中华灿烂文化之先河，用他的弟子、著名漫画家丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”……

但正当盛名如日中天，正享荣华之时，李叔同却抛却了一切世俗享受，到虎跑寺削发为僧了，自取法号弘一。出家24年，他的被子、衣物等，一直是出家前置办的，补了又补，一把洋伞则用了30多年。所居房内异常朴素，除了一桌、一橱、一床，别无他物；他持斋甚严，每日早午两餐，过午不食，饭菜极其简单。弘一法师还视钱财如粪土，对于钱财随到随舍，不积私财。除了几位故旧弟子外，他极少接受其他信徒的供养。据说曾经有一次，有人赠给他一副美国出品的白金水晶眼镜。他马上将其拍卖，卖得500元，把钱送给泉州开元寺购买斋粮。

弘一法师以教印心，以律严身，内外清净，写出了《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等重要著作……他在宗教界声誉日隆，一步一个脚印地步入了高僧之林，成为誉满天下的大师，中国南山律宗第十一代祖师。正因为如此，对于李叔同的出家，丰子恺在《我的老师李叔同》一文中说：“李先生放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。”

前半生享尽了荣华富贵，后半生却剃度为僧。这种变化，在常人看来觉得不可思议，甚至在心理上难以承受，而弘一法师却以平常心淡定自然地完成了转化，坚持修行严谨的律宗，并且做得平心静气，淡然地享受着“绚烂之极归于平淡”的生活，最终收获了人生的极致绚烂。没有一颗对待荣华富贵的平常心，对待人生际遇的平常心，能达到这种“云在青天，水在瓶”的境界吗？

由此可见，以平常心面对一切荣辱不是懦夫的自暴自弃，不是无奈的消极逃避，不是对世事的无所追求，而是人生智慧的升华，是生命境界的觉悟。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。

明朝学者洪应明在《菜根谭》上说：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是说，经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵和成败得失都无法左右我，经常把自己的身心放在安宁的环境中，人间的功名利禄和是是非非就不能欺骗蒙蔽我了。

的确，现代都市人难免遭到不幸和烦恼的突然袭击，有一些人面对从天而降的灾难，处之泰然，总能使平常和开朗永驻心中；也有一些人面对突变而方寸大乱，甚至一蹶不振，从此浑浑噩噩。为什么受到同样的心理刺激，不同的人会产生如此大的反差呢？原因正在于能否保持一颗平常心，宠辱不惊。

保持一颗平常心，意味着面对凡事不骄不躁，“以出世之心，做入世之事”；保持一颗平常心，意味着压力下收放自如，始终有心情去感受宠辱不惊，花开花落的自在。凡事用一颗平常心去看待，像天空中的浮云与瓶中的水那样静态，即使不能改变自己的命运，也能将心态调至最佳状态，领悟到生活的真谛。

事事平常，事事不平常。平常心看似平常，实不平常。第三节随性，随缘，随遇

荣的任他荣，枯的任他枯。

每日奔波在现代都市中，不如意之事十有八九。当被不顺心的事情纠缠时，我们很多人会产生郁闷、焦虑、激愤等情绪，心有滞碍，甚至备感无所适从。这时候，与其纠结不休，不如选择顺其自然，顺其自然也许是最好的选择。

花在开谢时随着季节的转换，水在流淌时依据地势的变化，树在摇摆时顺着风的方向，它们都懂得顺其自然的道理，所以它们是快乐的。让很多事顺其自然，你会发现你的内心会渐渐清朗，思想也会减轻许多负担！

关于顺其自然，有这样一个故事。

三伏天里，禅院的草地成片成片地枯黄了，了无生机，很难看。小和尚看不过去，就对师父说：“师父，快撒点种子吧！”师父挥挥手说：“不急，等天凉了，随时！”中秋了，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。

不料，一阵风起，虽然草籽撒下去不少，但也吹走不少。小和尚既着急、又苦恼地说：“师父，好多草籽都被风吹走了。”师父回答：“没关系，被风吹走的都是空的，即便撒下去也发不了芽。担什么心呢？随性！”

草籽撒上了，一群小鸟飞来了，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚急忙把小鸟都赶走了，然后向师父报告说：“不好了，撒下的草籽都被小鸟吃了！”师父慢悠悠地说道：“没关系，种子多着呢，小鸟吃不完，随缘！”

半夜时又来了一阵狂风暴雨，把地上的草籽冲走了。小和尚急匆匆地叫醒师父：“师父，不好了，草籽被雨水冲走了不少。”师父只是翻了翻身，淡淡地说道：“冲就冲吧，不用着急，草籽冲到哪儿就在哪里发芽，随遇！”

过了几天，往日光秃秃的地上冒出了不少嫩草，连没有播种到的地方也有。小和尚高兴地直拍手：“师父，快来看啊，到处都是发芽的小草。”师父却依然很平静，回答：“应该是这样吧，随喜！”

本故事中，该师父讲的“随”，就是指顺其自然。顺其自然是一种顺应天命、随遇而安的人生态度，不抱怨、不躁进、不过度、不强求，悲哀和欢乐就不会占据我们的内心，这有利于我们放松紧绷的心弦，心平气和地看待万千变化。正是由于具备这种处世智慧，该师父面对各种变化时会那么从容不迫、镇定自若。

可见，顺其自然并非消极等待，更不是听从命运的摆布。它更多的是指凡事不必刻意强求，保持一种内心上的安定和淡然，心中保持清明，没有妄情、妄念、妄想，让心境平和淡然，顺天而行。一个人若能淡然笃定地掌控自己的内心，无疑会最大限度地发挥主观能动性，因势利导，取得成功。

有一位老主管在自己的岗位上工作了十多年，一天上级领导突然通知他，由于突发的经济危机，他被裁员了。对于他的家人来说，这样的结果是一个极大的打击，于是就四处求人，希望能够帮助他恢复原来的职位。不过，老主管却在自家的小菜园种上了菜，过起了平民百姓的生活。

他的家人看到这个情形都心急如焚，劝告他说：“你这是在干什么呀？工作都没有了，怎么还有心情做些这样的事情啊？”而他却丝毫不在乎地说：“事情既然已经发生了，又何必强求改变呢？更何况这样的生活也没有什么不好啊？”

顺其自然不是放任自流，而是顺势而为，在某种程度上做到了顺势也就等于造了势。水从上而下、从高到低，顺应地势流淌，顺能通之道而游。水似乎没有自己的选择，它只能顺其自然。但这种生存方式，却使它拥有了一份平静之美，而且最终实现了归海的目的。水是如此，人亦如此。

生活不可能是一马平川、一生坦途的，我们只有对生活进行最大程度地认知才能活得快乐，而最好的对策就是“顺其自然”。多一点顺其自然之举，不以物喜，不以己悲，保持一种恬淡快乐的心情，保持一种无欲无求、无拘无束、无挂无碍的上好心境，如此就是快乐的人生了！

一个人能否拥有智慧，其关键就是看他能否做到顺其自然。

药山禅师是一个很了不起的智者，他有两个徒弟，一位是云岩，另一位是道悟。

有一天，药山禅师带着云岩和道悟出远门，行到某处的时候，他见一棵树长得很茂盛，而另一棵树却只剩下枯黄的枝叶，便想借机示教，于是便指着两棵树问道：“在你们眼中，哪棵树更好？”“当然是茂盛的那棵树好了，”云岩抢先作答，“荣代表着欣欣向荣，是生命的象征。”“枯的好，”道悟争辩道，“枯，万物归天，一切皆空。”

药山禅师笑而不语，这时候，旁边走来一个小沙弥，于是药山禅师又问了问小沙弥，“这树是荣的好，还是枯的好？”只见小沙弥淡然一笑，回答道：“荣的任他荣，枯的任他枯。”

好一个“荣的任他荣，枯的任他枯”，小沙弥心底的那份从容、淡定、宁静显露无遗。无论外界怎样喧嚣变幻，自己的内心都风平浪静、波澜不惊，这是一种多么绝佳的禅意姿态，也是心理学中的最高境界。

世人总是觉得生活沉重，但试问有几人真正懂得顺其自然？逃避世间任何发生在自己身上的事，祈求某件痛苦的事不要发生，这只会令人活在恐惧和逃避中。所以，不如将喜与悲看作没有丝毫差别，对所有的缘分都欣然接受，主动面对和承受不幸之事，然后学会如何去驾驭命运，从容如流水。

当一个人能做到凡事不刻意强求，顺其自然地生活时，也就能够淡定自若地笑看潮起潮落，从容不迫地掌控生活。西方哲人蒙田就曾告诫我们：“人生最艰难之学，莫过于懂得自自然然过好这一生。”凡事顺其自然、自然而然过好一生，对每个人来说，都是一个既简单又艰深的课题。第四节不妨蹈光养晦，随遇而安

随遇而安是一种智慧的生活态度。

身在变幻莫测的都市中，人生际遇跌宕起伏，利益得失交错前行。人心之所以有喜有怨、有爱有恨，纷乱复杂，起伏不定，甚至沉陷于各种情绪的泥淖不能自拔，是由于我们有分别心，太过执着于自己的得失，得之喜，失之忧，不能做到得失从缘，随遇而安。“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”这是古人对随遇而安的解释，意思是说，万事万物到头来都是一场空，所以应当抱有随遇而安的态度，事情来了就尽心去做，事情过后心情要立刻恢复，保持自己的本然真性于不失。

一天，福州罗山道闲禅师去拜会石霜禅师。一番攀谈后，询问：“我自认为我内心的灵知灵觉已经出现了，可为何我总被一大堆纷乱的念头束缚住呢？在这种起伏不定的时候，我该如何用心修禅？”

石霜禅师回答说：“你最好是正视它，直接把各种念头抛弃掉。”

道闲对这个答案不太满意，便又去请教全豁禅师，问了同样的问题。

全豁禅师轻轻一笑，回答：“该止的时候它自然会止，你从缘好了，管它们干什么！”

的确，人生际遇不是个人力量可以左右的，此时与其怨天尤人，徒增苦恼，不如面对现实，随遇而安，因势利导，有也好，无也好，多也好，少也好，甚至光荣也好，侮辱也好，都不要太在意，从已有的条件中尽自己的力量和智慧去发掘新的道路，这才是求得快乐宁静的最好办法。

不计较穷通得失、顺利有无，遇到什么事情都能接受。生活给了什么，就坦然承受什么，这就是得失随缘，随遇而安！随遇而安，能适应各种环境，在任何环境中都能满足，这就寻求到了一种生命的平衡。谁能达到这种境界，谁的生活就美好，谁的生命就有质量，在生活中就能活得自在。

北宋大文学家苏东坡有一首诗，写他在西湖上与友人饮酒遇雨：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这对湖光山色的生动描写，不正是大师面对人间拂逆事镇定自若、坦然自适的人生态度的生动写照吗？

苏东坡的一生可谓仕途坎坷，他一再被政敌排挤，几次被贬谪，还差点走上断头台。34岁时，因与王安石意见不合，他被贬出京到杭州做通判。44岁任湖州知府时，以文字遭谗，被控入狱；获释后，45岁被贬谪黄州；54岁那年，因与朝中权贵意见相左，由原来调越州改调至杭州；59岁那年，远调岭南边地。然而，他一生达观，随遇而安，留下的诗文中很少悲观厌世之作，而且尽量追求人生的意义与生活的乐趣。

在“乌台诗案”遭贬后，全家人都为苏东坡担心而哭泣，可他却留下“乱石穿空，惊涛拍岸……一尊还酹江月”等诗词，其境界之宏大，气魄之雄伟，一腔赤心报国、壮志难酬的感慨昭然若揭；被贬黄州时，苏东坡失去薪俸，身陷“安步以当车，晚食以当肉”的窘境，他却能放下身段，带着一家老小数十口开荒播种，喂养家禽，实现了丰衣足食；晚年贬谪海南，苏东坡一再高歌：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”、“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”……表现了对流放海南的不悔不怨之情。这样达观的态度是历代被流放海南的众多政客们无法相比的。此外，爱郊游、爱访友、爱谈禅论佛等爱好，苏东坡在海南一样也没丢。

虽然苏东坡一生仕途坎坷，被流放于蛮荒之地，甚至被严刑拷打、几乎丧命，但是苏东坡依然自得其乐，微笑接受，着眼大处，随遇而安，保持着乐观开朗的心态。他留给我们的不仅是一篇篇气势磅礴，格调雄浑的千古名文，更多的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，是万古不朽的豁达心怀。

人生没有永远的坦途，人生的际遇千差万别，有的人生于有权势有地位的家庭，有的人出生在普通老百姓家；有的人走到哪儿都伴随鲜花和掌声，有的人无论身在何处都不受人待见。种种差别都是正常的，面对同样的境遇有的人愤愤不平，有的人却能随遇而安，让时光把人生的棱角磨平，让岁月把人生的羁绊冲散。

的确，随遇而安是一种智慧的生活态度，它可以使人保持一颗平静的心，使人能够理性地去看待生活和工作中的得与失、起与落。谁能做到随遇而安，谁就有宁静的心灵，就能在各种逆境中“失之东隅，得之桑榆”。

戴维和史密斯是大学同班同学，大学毕业后两人开始一起找工作。当时的就业形势非常紧张，普通工作十分难找，他们便降低了要求，到一家工厂去应聘。这家工厂正在招聘的岗位是清洁工，问他们愿不愿意干。戴维略加思索后决定留下来，史密斯对这份工作却是十分不屑一顾的，但是因为找不到更好的工作，并且可以和戴维一起工作，他也决定留下来了。“堂堂大学生居然做扫地的活”，史密斯工作时没有什么积极性，上班时懒懒散散，每天打扫卫生时敷衍了事，不久就辞职不干了。与史密斯正好相反，戴维抛弃了大学生身份给自己带来的压力，完全把自己当作一名打扫卫生的清洁工，在自己的岗位上踏踏实实地工作，每天把办公室、车间都打扫得干干净净。

戴维勤勤恳恳、任劳任怨的表现给老板留下了很好的印象，半年后老板就安排他给一位高级技工当学徒。由于戴维有大学的知识基础，加上他的勤奋好学，一年后他就成为一名技工。戴维在技工的岗位上仍然保持一贯的工作作风，就这样过了一年他又成为了老板的助理，而此时的史密斯却还在找着工作。

戴维之所以取得了成功，在于他懂得随遇而安，无论是做清洁工，还是做技工，还是做老板的助理，他都顺应境遇，不去强求，客观准确地衡量自己的能力，力争把当前岗位上的工作做好。当他抛弃不切实际的想法，尽全力去完成应该做的事情后，新的机会和新的岗位自然就向他走来。

生活中很多东西，靠人力是无法得到的，比如容貌，比如机遇，比如感情。一个真正智慧的人不会执着于其间的得失，而是随遇而安，乐观面对，安于脚下的根基，把眼前的一切当作发展的动力，这是一种淡泊宁静的人生修养，这是我们一飞冲天的必备条件，这也将帮助我们攀上人生的顶峰！

总之，世上没有绝对的对与错、得与失，人生际遇往往不是个人力量可以左右的，不必过于计较，不必沉迷得失，淡然处之，随遇而安，逐步拓展心胸的宽度和广度，获得一份心灵的寂静和安然，就是最好的选择和态度。第五节慢些，让灵魂赶上来

踮起脚尖，就能触摸到阳光。

有一位成功的商人坐拥几百万美元，他拥有四部名牌汽车，一个多达三百名员工的公司，他的家是一座华丽的别墅，他的妻子美丽贤惠，儿子乖巧懂事。可以说，这个商人已经拥有了一切，然而他似乎从没有轻松愉悦过，他是位紧张的生意人，并且把他职业上的紧张气氛从办公室里带回到了家里。

下班回到家里，他打开电视机，坐在沙发上休息，但是他的心情十分烦躁不安，于是他把电视关掉了，不停地在房间里走来走去。他的妻子准备好了丰盛的晚餐，他在餐桌前坐下，他的两只手就像两把铲子，不断把眼前的晚餐一一“铲”进口中。晚餐后，妻子放上了一支美妙的曲子，他拿起一份报纸，匆忙地翻了几页，急急瞄了瞄大字标题，然后把报纸丢到地上，拿起一根雪茄。他一口咬掉雪茄的头部，点燃后吸了两口，便把它放到烟灰缸里。最后，他大步走到客厅的衣架前，抓起他的帽子和外衣，回公司工作了。

这位商人这样子已有好几百次了，弄得妻子和儿子很不高兴，而他自己的内心更是备受折磨，一晚一晚地睡不好觉，整天唉声叹气，愁眉不展。

在这个日益繁杂的现代都市中，大多数人为了获得更高的工作岗位，为了挣到更多的钞票，如同这位商人一般生活节奏越来越快，穿梭往来于浮生之中，忽略了生活中的点滴快乐。结果呢？心灵被搓揉得疲惫不堪，情绪变得焦躁不安，生活陷入枯燥乏味，更别提享受生活的情趣了。

我们工作是为了满足生活之需，让自己更快乐，让生活更美好，但是活着绝不仅仅只是为了工作。认为拼力挣钱就可以换得舒适生活，把自己搞得整天就跟上了发条似的，只知道一味地向前向前，连正常的生活都无法顾及，这简直是贬低了工作的价值，而且根本没有理解生活的真意。

唯一可以改变这种状态的办法便是保持心灵的平静，累了就让烦乱的心灵小憩一下，暂时将生活和工作的压力抛在脑后，静心听一听来自生命的声音，听一听它真正需要的是什么！是需要金钱、需要荣誉，还是需要幸福？细心体味生活的点滴，这就犹如用一根希望的绳子，把我们拉出了泥沼。

沙漠里有一支古老的游牧部落，长期迁徙，居无定所，但是多年以来他们有一个不变的神秘习俗：在赶路时，皆会竭尽所能地向前走，但每次行走两天后必定停下来休息一天！世世代代如此，从不例外。一位考古学家不解地问部落首领：“为什么你们要这样做呢？”部落首领解释说：“我们的脚步走得太快，而我们的灵魂走得太慢，走两天歇一天就是为了等我们的灵魂赶上来！”

美国作家约瑟夫.坎贝尔说：“我们真正要探寻的不是生命的意义，而是活着的体验。”逃避不了城市的喧嚣，舍弃不下名利的诱惑，没有一席淡泊宁静的心灵，心灵当然无法解脱世俗牵绊。放下快节奏的脚步，让此刻的自己松懈下来，静坐而听，多几分从容，少几分纷扰，就是等待灵魂的开始。

因此，当你感到疲惫不堪时，不妨从生活的繁忙中抽身出来，静心聆听生命的花开，静静感受生命的存在，让灵魂追赶上来，身心合一地协调前进！渐渐地，你就会发现，内心的世界越来越平静、越来越无边，从而能够从容淡定地穿梭在世界中，也更容易感受生活的酸甜苦辣，体会人生的无限乐趣。

在亚里桑那沙漠过夏天，布莱克斯觉得自己会被热死的，因为那里炙热的高温都快把土豆烤熟了。一天，他在小镇的一个加油站给车加油时，和主人戴维森先生聊起这里可怕的夏天：“这个该死的夏天，又将是炼狱般的生活！”“为过夏天担忧，有那个必要吗？像迎接一个惊人的喜讯那样对待酷暑的来临吧，”戴维森先生说着，“千万不要错过夏天带给我们的各种最美好的礼物……”“该死的夏天能带来美好的礼物？”布莱克斯不解地问。“难道你从不在清晨五六点起床？你想想，6月的黎明，整个天空都是玫瑰红的云彩，那是多么美妙的景观啊；7月的夜晚，一抬头就可以看到满天繁星，多么有意境啊；再想想，中午是常人无法承受的高温，这时候才能真正体会到游泳的乐趣！”

使布莱克斯惊奇的是，戴维森先生的话果然有效，他不再怕夏天了。当高温天气真的到来时，清晨，布莱克斯在晨露的凉爽中修剪玫瑰花；中午，他和孩子们舒舒服服地在家里睡觉；晚上，他们在院子里做冷饮，吃冰激凌，真是痛快极了。整个夏天，他们还欣赏了沙漠日出和日落特有的壮观景象。

几十年之后，布莱克斯已是满头银发，但是他愉快的笑容仍然那么灿烂。他在拜访戴维森先生的时候，由衷地感慨道：“我喜欢这里的夏天，而且我一点不担心变老，在这里光欣赏生活的美都欣赏不过来呢，我觉得活得有意思极了！”

看到了吧，生命是一个过程，当你静观人生的时候，美就会充斥你的生活。美是生活中的客观事物与你主观意识碰撞后迸发出的火花，是一种不带功利色彩的愉快感觉。它能使你的心灵得以净化，情感得以宣泄，精神得以满足。

用生命交织而成的声音，如同交响曲般拨动心弦，融入心境，响彻灵魂。或听春晨之鸟啼声清脆，生命在其啼声中涌动如斯；或听夏夜虫鸣婉转流畅，感受生活的细而绵长；或听秋夜之雨淅淅沥沥，温柔地打在瓦片上，如同自然的琴键，感觉自己的心还依然跳动。生活，正在生命之音中诗意地栖居。

生命的乐趣绝不在于不断地奔跑，而在于感受多姿多彩的过程。再怎样疲惫或忙碌，也要懂得停下匆忙的脚步，抛开一切给你造成压力的人或事，静心聆听生命的花开，等待自己的灵魂赶上来，身心合一地协调前进。这样，安心的感觉便会不期而至——如同踮起脚尖，触摸到阳光。第六节争到，也同样失去

心不争，自清宁。

争，这是都市生活中最纷扰的一个字。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，钩心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，甚至恣意妄行，胡作非为。

然而，争又得到了什么呢？权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑争到手的不是幸福、不是快乐、不是心安，而是烦恼、痛苦、仇怨。

有一对要好的朋友出外旅行，在路上遇见了一位白发老者。老者说：“我是天上的神仙，见到你们非常高兴，我给你们准备一个礼物，如果你们当中的一个人先许愿，愿望就会实现，而另一个人就可以得到那愿望的两倍！”

听完老者的话，这两个人心里都开始算计起来。一个人心想：“如果我先许愿，他就能够得到双倍的礼物！这样对我来说太不公平了，一定要等到他先讲！”而另外一个人也盘算着：“我怎么可以先说出愿望，让他获得加倍的礼物，那我岂不是很吃亏？”于是，两个人互相推来推去，谁也不肯先许愿，让对方占了便宜。

两人推辞了半天，其中一人生气地说：“你要是再不许愿的话，我就把你掐死！”另外一人心想，既然你这么无情无义，就别怪我心狠手辣了，于是心一横，说道：“好吧，我先说出愿望！我的愿望就是，希望我的一只眼睛瞎掉！”立刻，他的眼睛瞎掉了一只，而他的朋友两只眼睛都瞎掉了！

这两个人就是因为争好处，结果两个人的眼睛都瞎掉了，他们不但无法再继续他们的愉快之旅，而且也失掉了最宝贵的情谊。此后，两人的生活恐怕就只有黑暗和痛苦了。足见，争，就会有争辩、争斗、战争，就会有利益心、名利心、俗世心，就会玷污如水的心灵，实际上是“捡了芝麻丢了西瓜”。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子一言，使不争成为智慧的代名词。从字面上看，这句话有些矛盾，既然不争，怎么天下人都争不过他呢？事实上，这里的不争不是一种消极沉沦、两耳不闻窗外事的与世无争，而是建立在知晓事物变化规律之上的豁达。其意在于：不争不该得到的，不争得不到的，不争得到了也没有益处的。

不就一事争长论短，不急一时较之高低，不较一时得失成败。“不争”是一种圆融、一种智慧、一种境界。保持心灵的平静，只有做到“不争”，才能摒除烦恼苦难，清除心灵繁芜，刹那间，万籁俱寂，恬静出尘。

一户人家找附近寺庙的一位僧人作法事，事后主人发现家中丢失了20两白银，他怀疑是僧人所为，便气势汹汹地到寺院问罪。僧人明白施主的来意后，并不多言，直接取出白银20两说：“施主请把银两拿回去吧。”

这个人抓过银子气冲冲地走了，谁知等他回到家中，妻子却告诉他，因为临时有急事，她拿走了银子没有及时交代。此人听后感到非常内疚，万分羞愧，连夜到寺庙送还银两，并向僧人道歉。

僧人接过银子只说：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”

一个有口皆碑的大师在被人诬陷偷银两时还能泰然处之、不怒不争、不计得失，这样的人生态度自然为人所敬仰与钦慕。由此可见，不战而自胜，正合乎了“上善若水，水利万物而不争”的哲学思想。

初春，百花烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。然而，荒凉的一角里总有一株或几株兰花不争春，不斗艳，不妖娆，不芬芳，静静地绽放。这种与人无争，与世无争，是何等崇高的品行，是何等淡定的境界啊！

在实际生活中，我们完全可以拥有这种品行和境界，而且我们有着无数个不争的理由：心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……如此，你会发现，内心会一下子变宽，世界会一下子变大。

不争，这看起来简单的两个字，却往往需要人的一生去历练。英国诗人兰德直到暮年才写出了洞悉人生的《生与死》：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”佛陀也曾说：“我不与世间争，世间与我争。”这是平静安然的最佳写照。第七节万物入境，心不染尘

纵使万物入镜，心依然不染尘埃。

生在红尘凡世，霓虹都市，相信每个人多多少少都会心存欲望。欲望，是人性的本能，也是人生必然。但是，欲望一旦无度变成了贪欲，人就会失去平和的心态，导致本心、本性的迷失，精神上永无快乐，永无宁静，这样的人生犹如走在“迷雾”中，看不到前，也看不到后，步履艰难……

这一点并不难理解。欲望，是指想得到某种东西或达到某种目的的要求。人一旦陷入欲望的沟壑，就会变得倍加贪婪，总认为自己的付出与获得不成正比，总希望以最少成本获得最大回报。于是，为了满足自身的欲望，为了求得心理上的平衡，会不停地索取，不停地追逐，内心得不到片刻清净。

大海边上一栋破旧的茅草屋里住着一对老夫妻，他们无儿无女，过着非常清贫的生活，老头每天都出海打鱼，早出晚归，而妻子则在家纺纱，赚些钱以贴补家用。有一天渔夫出海打鱼，撒了好几网都一无所获，于是他决定再撒一网，要是还是什么都打不上来的话就回家。

幸运的是，最后一网却让他打上来一尾美丽的金鱼。更让人吃惊的是，这尾金鱼还会说话，它苦苦哀求渔夫说：“我是大海里的金鱼公主，求您放我回大海里吧，我会报答您的，无论您有什么愿望，我都会帮您实现的。”善良的渔夫经受不住金鱼的苦苦哀求，什么要求也没提就把金鱼放回大海里了。

当看到渔夫空手而归时，妻子一直埋怨渔夫没用。渔夫听妻子数落完，把金鱼的事情说了一遍，本想能够洗脱自己的冤屈，谁承想迎来的是更加严厉的指责：“你这个糊涂的老家伙，你怎么可以什么愿望都没提，你看我们家穷得什么都没有，你就是要个木盆也好啊。”

渔夫禁不住妻子的一阵指责，来到大海边，对着大海喊：“金鱼公主、金鱼公主……”没一会儿，金鱼浮出水面，渔夫羞愧地对金鱼说：“我老婆到家把我骂了一顿，她想让我向你要一个新的木盆。”金鱼说：“老爷爷，您回家吧，我会帮您实现愿望的。”渔夫刚到家，就看到自己家里多了一个又大又漂亮的新木盆，他心想：老婆有了个新木盆该高兴了吧。谁知妻子看到新木盆，不但不高兴，反而骂他骂得更厉害了，她又想要一座新房子。

渔夫无奈地再次找到金鱼说出老婆的愿望，等他回到家，他们家果然出现了一座宽敞明亮的新房子。可是他的老婆依然不满足，她想要的越来越多，她让渔夫跟金鱼说，她要城堡宫殿，还要当女王。这些愿望都实现了，这位妻子更加穷凶极恶地对渔夫说：“现在我要你去告诉那条金鱼，让它过来服侍我。”渔夫没有办法，又对金鱼说出了妻子的要求。

这一次，金鱼什么都没有说，消失在大海之中。等渔夫回到家，城堡宫殿都消失得无影无踪，新房子也没有了，新木盆也没有了。他们又回到了原来清贫的生活之中，继续生活在破旧的茅草屋之中，而妻子还坐在房前用破木盆洗着衣服。

这个故事情节虽然简单，但起码说明了三个道理：一是人的欲望是不容易满足的；二是即使人的某个欲望得到了满足，其满足感所产生的快乐也维持不了多久；三是人的欲望过强，就会物极必反，渔夫的妻子被欲望蒙蔽了双眼，不懂得凡事适可而止，到最后落得一无所获的地步，又重新过上了清贫的生活。

由此可见，人如果控制不了自己的欲望，就会成为欲望的奴隶，最终要被欲望所湮没。所以，我们应该时常静下心来告诫自己：控制自己的欲望，切忌吝啬与贪婪，恪守自己的原则和信念，坚持踏踏实实地做事，如此才能少一些烦恼，多一些平和，才有精力做一些让自己真正有所收益的事情。

面对五彩缤纷的诱惑时，能够守住自己的内心，控制住自己的欲望，就能让内心安然并淡定下来。《菜根谭》对人生之“欲”有过这样的精辟论述：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！”

在这一点上，中国历史上的民族英雄林则徐做得非常好。林则徐光明磊落、清正廉洁，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。与其说这是林则徐书写的一副对联，不如说是他本人的真实写照：他不为外物所诱惑，不畏浮云遮望眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。

林则徐所处时代正值清朝开始走向衰落、风雨飘摇的多事之秋，官场十分腐败，“三年清知府，十万雪花银”乃真实写照。在风气不正、腐败现象包围的情况下，林则徐正气凛然，执法严明，对腐败深恶痛绝，他屡次论斥权幸大臣，严厉打击邪恶势力，皇亲国戚、佞臣奸党无不惧怕。林则徐每到一任，贪官污吏便心惊胆寒，土豪恶霸便威势顿挫，穷苦百姓欢欣鼓舞。特别是公元1838年，林则徐抗英禁烟。外国烟贩和勾结他们的洋行商人，起初并没有把林则徐的到来放在心上。他们知道，清朝官员都爱钱，只要花些银子，没有过不了的关，可这一回他们的如意算盘打空了。“本大臣不要钱，只要你的脑袋！”林则徐大举没收鸦片，并亲自监督鸦片的销毁。

林则徐为何能如此“刚”呢？说到底，这要源于他的“无欲”。他克己奉公，两袖清风，“宁可清贫自乐，不作浊富多忧”。为官几十年，他一日三餐只吃“落斛粥”(次米熬成的粥)，一切唯温饱能居而已；外任时不吃沿途州府官吏为其安排的饮食，认为当官必须坚决杜绝私欲。林则徐从无他求，从无他欲，“不作浊富”，没有任何的私心，因此才一身正气，不畏权贵，不怕丢官，不怕杀头，刚正不阿，挺立世间。

无欲，是要求人们不贪得、不妄求。“无欲自然心似水”，“无求胜于三公上”，这是古人总结出的人生哲理，旨在告诫我们要克制私欲，淡泊守志。不为外物所羁绊，不畏浮云遮望眼，身心就自然清澈了。这是思悟后的清醒，更是超越世俗的大智慧，我们可将这一警语作为立身行事的指南。

面对错综复杂的都市世界，面对来自各方的种种诱惑，假如我们能够时时静下心来，守住自己的内心，舍弃功利与浮躁，克制贪婪之念，那么我们就能在障眼的迷雾中辨明方向，朝着正确的方向勇往直前，克敌制胜，也就获得一种超然物外的自在与宁静。纵使万物入镜，心依然不染尘埃。第二章月缺花落，情更美

生命必须有裂缝，阳光才能照进来。接受不完美，接受失去，我们才能生活得更好。第一节完美不存在

即使不完美，你也是独一无二的。

在生活中，你为什么过得不安心？甚至活得痛苦？不妨先检讨一下，你是否存在这样的想法：“我的个子为什么不够高？”“我的鼻子不够挺拔，眼睛也小了一点。”……这种觉得自己这也不行那也不好的自卑想法，往往会将人推向“完美主义”的自虐，或暴躁地烦恼，或压抑地消沉。

为什么会出现这样的后果？这是因为你忽视了一个最基本的现实，那就是“金无足赤，人无完人”。大千世界找不到一个完美无瑕的人，每个人身上都有缺点或是不足，我们永远不可能成为一个完美的人，苛求自己完美的愿望永远不会实现。追逐不会实现的愿望，结果只会是失望。

一个未婚的男人来到一家婚姻介绍所，进了大门后，迎面又见两扇小门，一扇写着美丽的，另一扇写着不太美丽的。男人推开“美丽的”门，迎面又是两扇门，一扇写着年轻的，另一扇写着不太年轻的。男人推开“年轻的”门，迎面又见到两扇门，一扇写着善良的，另一扇写着不太温柔的，他推开“温柔的”门，这样一路走下去，男人又先后推开了七道门：温柔的、有钱的、忠诚的、勤劳的、好身材的、有文化的、幽默的。当他来到最后一道门时，门上写着一行字：您追求得过于完美了，到天上去找吧。

读了这个故事后，不要以为它只是讲婚姻，其实它更说明了一个道理：真正十全十美的人是找不到的，无论是他人，还是自己！

还看过一则权威性的材料，你也许会更加豁然开朗，心如洞明。

欧洲曾在瑞士举办了一次“最完美的女性”研讨会，与会者们一致认为：最完美的女性应该有：意大利人的头发，埃及人的眼睛，希腊人的鼻子，美国人的牙齿，泰国人的颈项，澳大利亚人的胸脯，瑞士人的手，中国人的脚，奥地利人的声音，日本人的笑容，英国人的皮肤，法国人的曲线，西班牙人的步态……所有这些还是不够的，完美女性还应有德国女人的管家本领，美国女人的时髦装束，法国女人精湛的厨艺，中国女人醉心的温柔……然而，即使上帝重新造人，也不可能集这些优点于一人身上的，因此与会者达成的共同结论是：真正完美的女人根本不存在。当然，男人也是一样。

为什么不喜欢自己？为什么讨厌自己？缺陷和不足人人都有，作为独立的个人，正是不完美使你区别于他人，使你显得不平庸。你就是你，你是独一无二的，你同样是上天创造的杰作，世界也因你的不完美而多了一点色彩。我们要像树叶一样，既然生长出来了，每天还是要和阳光打交道的，这样自己的生命才能有色彩，因为树叶知道，自己有自己的特点，是别的树叶无法拥有的。

不要求自己成为一个完美的人，而要努力爱上那个不完美的自己。爱不完美的自己，就是用自己特有的形象装点这个丰富多彩的世界。不知道你有没有发现，很多有魅力的人，也并不是很好看，也根本称不上完美，但是他们身上都有一种很引人注目的东西，那个就是自信的气息。

丑女贝蒂被人公认为世界上最丑的女人，满嘴牙箍，身材肥胖，打扮土气。在刚进入一家时尚杂志公司时，所有人都躲避她，所有人都嘲笑她，就连上司也讨厌她，每一次讨论工作总是命令她离自己一丈开外，但是她并没有因此自卑，而是每天都带着最灿烂的微笑，每天都满腔热情、快乐自信地工作着。

贝蒂告诉自己的同事：“我是丑女，我没有精致完美的长相，没有又翘又浑圆的臀部，但是命运给了你无法改变的瑕疵，与其耿耿于怀，不如坦然接受，我觉得女人必须对自己感到满意，尤其是不完美的自己。”尽管不时受到同事的嘲弄和陷害，但贝蒂那坚强的性格和聪明的才智使她常常化险为夷，最终她不仅赢得了所有同事的喜爱，也成了上司以及千万男人的梦中情人。

由此可见，一个人身上有没有缺陷和不足并不重要，重要的是自己敢于接受并正确面对这个事实。学着接受自己的缺陷和不足，心平气和地接受自己。容许自己不完美，你就会更满意自己，更爱自己。爱自己的人更自信，更有力量和勇气，追求更有意义的东西，无疑这是一个良性循环。

难道那些伟人果真那么十全十美、无可挑剔吗？绝非如此。任何人总有其优点和缺点两个方面，不完美伴随我们每一个人从生到死。有些人之所以表现得优秀，在于他们看到了自己的缺点，实事求是地对待自己的缺点，并且拿出勇气，去革新和突破自己，努力将劣势转变为优势。

京剧大师梅兰芳少年时期被别人认为资质太差，天生不是唱戏的料子。的确是这样，戏剧最能传神的就是眼睛，但梅兰芳偏偏是个近视眼，两目无神；好的戏曲演员要有“余音绕梁，三日不绝”的好嗓子，但梅兰芳的嗓子不响亮。更糟的是，他记东西慢，学东西慢，这更是学戏的障碍。

不过，梅兰芳并没有放弃戏剧，他决定一一克服这些缺陷。为此，他天天练眼神，这个方法是几个小时目不转睛地盯着一个物体，练的时间久了就泪流不止，非常难受；为了练嗓子，梅兰芳每天早上6点钟就起来吊嗓子；至于记东西慢，只有反复练、反复唱，梅兰芳给自己定了规定每一句非要练上30遍不可。

梅兰芳坚持不懈，一练就是十多年，终于弥补了先天的缺陷。他的眼神、台步、指法，一举一动，不仅姿势美观，而且与剧中人物的思想感情，浑圆周密，融为一体；他的唱腔，悦耳动听，清丽舒畅；许多唱念做打的繁难功夫，一经他来演绎就显得那么驾轻就熟、得心应手，一代京剧大师就这样诞生了。

看到了吧，缺点并不可怕，缺点越多越代表我们有更多需要完善的地方，欣赏自己的不完美，并将它转化成动力，不断完善自我，这才是最重要的。想来，正是缺点成就了梅兰芳的伟业，是先天的不足让他更加努力，如果没有这种刺激，他还能以超乎寻常的毅力改造自己吗？也许会，但效果或许有限。

奥黛丽.赫本，这位好莱坞的著名电影明星，她的身材并不完美，平胸，清瘦，手足细长，但是，她散发出来的气质让人觉得她就是一个完美女人。这是因为奥黛丽本人对于自己的外表没有太多苛刻，她说：“每个人都有缺点和优点，将优点发扬光大，其余的就不必理会。”这一观点值得我们每一个人借鉴。

所以，不完美的一面也是生命的一部分，我们真没必要因为自己比别人个子矮而自卑，也没必要为自己身材不够美而气愤不已。正视自己的缺点，改变能改变的，完善能完善的，接受不能改变的，如此我们才不会被缺点拖累，而且能使自己越来越接近完美，进而获得安然自得的生活姿态。第二节另一种美

残缺，是上帝咬过一口的苹果。

缺少一部分，不完整，便是残缺。

说到“残缺”，最典型的当属维纳斯雕像！她失去了玉臂，却收获了惊世之美，残缺使她具备“全数贞静羞涩的美和娴静动人的魔力”，成为美的代名词，也激发了不知多少人心中的维纳斯，可见残缺使艺术因遗憾而完美。

如果一个人身体残缺，这无法说是一种完美，但你要坚信：身体的残缺并不代表能力的残缺。身体残缺这个事实不能改变，但人生还要继续，只要勇敢面对，自强不息，就能改变自己的命运，就能拥有生命的芬芳。

有这样一个哲理故事。

一个小女孩自幼双目失明，小女孩常常悲观地认为自己是一个可怜的残疾人，每天都郁郁寡欢。一天，她问妈妈，“听说每个人都是上帝眼中可爱的苹果，可是上帝让我残疾，我不是上帝的苹果吗？”

妈妈说：“不，孩子，你这个苹果太可爱了，所以上帝忍不住多咬了一口。”

听了妈妈的话，小女孩犹如醍醐灌顶，心情顿觉开朗起来。从此，她不再自卑于失明，而是将这看作上帝对自己的特别厚爱。她开始振作起来，接受命运的挑战。经过一番辛苦的努力，她成了远近闻名的盲人钢琴师。“你这个苹果太可爱了，所以上帝忍不住多咬了一口”，把人生缺陷看成“被上帝咬过一口的苹果”，这样的比喻是何等奇特，又是怎样的豁达乐观。尽管这有点自我安慰的阿Q精神，可是，人生不如意事十之八九，这个世界上谁不需要找点理由自我安慰呢？更何况，这个理由是这样的善解人意、幽默可爱。

残缺并不可怕，可怕的是残缺后失去对生活的希望，从而成为一个一无是处的人。不过，不管在哪里，我们总能发现一些人，他们虽然身体上存在残缺，但是他们拥有超乎我们想象的毅力，能够忽视自己的残缺，跟命运作顽强斗争，用行动来填补残缺。正是这种毅力，让他们创造出令世界都为之震撼的奇迹。

英国人艾莉森.拉佩尔天生残疾，从出生之日起她就没有双臂，双腿也特别短小，看上去太可怕了，这是一种名为“海豹肢症”的先天残疾。出生后几周内，拉佩尔被母亲送到“残疾人之家”，一两岁的时候她开始意识到，自己已经被父母抛弃。但拉佩尔没有丧失对自己的信心，丧失对生活的向往，相反，这更加激起了她对生命、对美好的渴望。

拉佩尔3岁时就开始学着用自己并不正常的脚摆弄画笔工具，到16岁时，她用脚创作的绘画作品已经能够在当地的绘画竞赛中获奖。17岁时，拉佩尔在一家残疾人评估中心接受各种生活及职业训练，比如骑马、学习艺术，以提高在社会中的适应能力。19岁时，拉佩尔已经有能力独立生活了。之后，拉佩尔进入布赖顿大学艺术学院学习，她开始了一项新工程：以自己的身体为原型进行艺术创作。通过摄影、绘画，拉佩尔用不同方式展现自己并不完整的身体。

凭借超凡的努力，拉佩尔成为了一名著名画家和摄影家，改变了自己的命运。用她的话说，她的目的就是让整个社会了解：“残疾就一定与美丽无缘吗？它不可以让人们产生除了‘厌恶’、‘怜悯’、‘同情’之外的感受吗？我正在向世界展示：答案是否定的。美存在于一切事物之中。”伦敦市长肯.利文斯顿则这样形容拉佩尔：“艾莉森展示给我们的是与命运的抗争。这是一件关于勇气、美丽和抗争的作品，艾莉森是现代社会的女英雄，坚强、可敬、给人带来希望。”

艾莉森.拉佩尔没有双臂，双腿也特别短小，她的身体是残缺的，但是她没有因此沮丧，而是平静地接受了自己的残缺，并且对生活充满了热情，最终她成为了一名著名画家和摄影家，改变了自己的命运。她用残缺的身体向世人展示了不残缺的梦想，这是一曲用残缺震撼灵魂的赞歌，将永远回荡在人们心中。

是啊！残缺因认真对待而绽放出生命最深层的潜力，残缺演绎了多么感人的篇章，残缺创造了多少伟大的人间奇迹。失明的文学家弥尔顿，失聪的大音乐家贝多芬，不会说话的天才小提琴演奏家帕格尼尼……如果用“上帝咬过的苹果”的理论来推理，他们也都是由于上帝特别喜爱，被狠狠地咬了一口的缘故。

所以，面对身体的残缺，我们不必为此痛哭流涕、怨天尤人，更不能自暴自弃，失去生活的信念。最好的办法就是坦然接受，并且自励自慰：我是被上帝咬过的苹果，只不过上帝特别喜欢我，所以咬的这一口更大罢了。

心有多大，舞台就有多大。只要拥有信念和一颗上进的心，即使身体残缺也有权利享受行云流水的生活，并开拓出属于自己的人生舞台。在那时，人们将看见另外一种美，一种乐观而坚强的美。第三节玉虽美，却有瑕疵

人生如玉，总有不完满。

生活总有不完美之处，总有不如意之事。古今文人墨客们用自己的一腔愁绪，满心无奈将人生的缺憾化诸笔端。苏东坡低诉：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳前低吟：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

因为不想存留缺憾，许多人凡事追求尽善尽美，而生活中的失落、痛苦和不幸正源于此。不可否认，追求完美本身无可厚非，这是一种浪漫的憧憬与希望，但是凡事都要适度，过于执着而耿耿于怀或不肯变迁，眼中看到的多是不完美，那么就会一次次与机遇擦肩而过，与成功遥遥相望，最终落得两手空空。

我们来看一个小故事。

有位渔夫非常幸运地从海里捞到一颗晶莹剔透的大珍珠，他爱不释手，但美中不足的是珍珠上面有一个小小的黑点。渔夫想，如果能够把小黑点去掉，珍珠将完美无瑕，变成无价之宝。于是，他刮去了珍珠一部分表层，但斑点还在；他又狠心刮去一层，斑点依旧存在。于是他不断地刮下去。最后，黑点没有了，而珍珠也不复存在了。此人无比忏悔地说：“我若不去计较那个小黑点，现在我手里还攥着一粒硕大而美丽的珍珠啊！”

这个渔夫是无知可悲的，他想把珍珠上的小黑点去掉，得到一颗完美无瑕的珍珠，但在他消除了所谓的瑕疵时，珍珠不复存在了，美消失在他追求完美的过程中了。殊不知，有黑点的珍珠只是白璧微瑕，而且这正是其不着痕迹、浑然天成的可贵之处。这种美，美得朴实，美得自然，美得真切。

玉，有瑕疵才是真的。我们可以尽最大努力接近完美，但永远不可能达到完美。这种判断，在我们头脑中必须牢固确立。凡事切勿苛求，重在勤恳务实，你会发现自己更有信心，而且更有能力和创造力，如此也就很少感到失意。或者也可以这样说，学会接受不完美，则凡事都会完美。

一位得道的高僧，由于年老体衰将不久于人世，他打算从徒弟们中间找一个接班人，于是他对徒弟们说：“你们出去给我捡一片最完美的树叶，谁找到了谁就是我的传人。”到底什么树叶才是完美的呢？徒弟们领命而去，各自奔走。

这时候，一个弟子心想：每一片树叶各自不同，哪有最完美的树叶，于是他便在附近树林里随便捡了一片完整无损并且很干净的树叶

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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