作者：(明)杨继洲
出版社：中华书局
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针灸大成试读：
序言
回憶二〇一三年九月，中國針灸學會學術年會在成都召開，浙江衢州市衢江區汪群、俞雲龍二位連夜趕到會場，説他們來自一代針聖楊繼洲的故里，受區委指派，專程邀請我到衢江考察，幫助指導發展中醫針灸健康事業，由此我與衢江結緣。區裏近年建起了衢江區中醫院、楊繼洲針灸文化館、楊繼洲文化公園，拍攝了全國第一部中醫針灸題材的微電影《神針》，成立了浙江省第一家中醫針灸院士工作站，舉辦世界針灸週暨楊繼洲紀念活動，並籌劃國内一流的楊繼洲中醫針灸康養小鎮暨中醫針灸創新發展試驗區。如今又組織力量點校出版《針灸大成》新本，作爲針灸醫療繼承發展的基礎。區黨委和政府對針灸事業的連續努力，我非常欽佩！
楊繼洲是我國歷史上爲數不多的針灸大師，博學濟時，壽民仁心，針到病除，所著《針灸大成》被奉爲圭臬，推動了針灸醫學的總結、繼承與發展。二〇一〇年十一月，聯合國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第五次會議將中醫針灸和京劇同時列入人類非物質文化遺産代表作名録；二〇一四年十二月，楊繼洲針灸列入國家級非物質文化遺産代表性項目名録。
楊繼洲一生對家鄉念念不忘，無論是早年的《衛生針灸玄機秘要》還是晚年的《針灸大成》，都標明自己是“三衢楊氏”。三衢是現在衢江區的前身浙江衢縣雅稱，因處在浙閩贛皖四省交通要道，近代以前衢縣素有“四省通衢、五路總頭”之稱，商業繁華，文化發達，因此醫家匯聚，醫學興旺。境内尚有神農殿、藥王山、楊家巷、徽州會館諸舊跡，提示本地醫學史事。元明清三代，此處流行徽州新安學派、婺州丹溪學派。元至元間，邑人劉光大就廷召醫學策問，以五運六氣闡述精深甚稱帝意，名噪一時，授衢州路醫學提領，後陞本學教授，在神農殿設講堂，算是首創本地專門醫學教育，子孫皆爲名醫。又創惠民藥局，其子劉咸創濟民藥局。其後明代有楊繼洲世代業醫，祖父爲太醫院御醫，著有《集驗醫方》。清代名家有雷豐，著《時病論》，其高足有江誠、程曦及其子雷大震，三人合著《醫家四要》。現代醫家葉伯敬爲上海名醫王仲奇器重，精通中醫典籍，爲中醫教材寫過《箋注深見》，對中西醫治療乙型腦炎有豐富的臨牀經驗。當代有雷鶴明、周明耀、汪文産、葉彦恒、邱茂良、王樟連、張玉恢等針灸名家，深受民衆尊敬。“醫關民命，其道尚矣”！衷心希望針聖故里衢江繼續致力於醫療事業，並成效卓著。中國工程院院士二〇一六年十月二十日天津中醫藥大學
衛生針灸玄機秘要叙
嘗聞“醫道通於儒，而其功與相等埒”，得非以儒者運心極而劑量之、能使天下和平，與醫之起瘍興疴、躋天下於仁壽，其事與功均也？然儒者未能窮經反約，則施且必悖，終無補於治功；而醫家治六氣之淫，辨五方之感，察百病之因，其説具在載籍，無慮數拾百種，專業是者未能窮而反之、得其説於會通，吾未見其功之能相也。
竊嘗譬之：執方待病者，刑名之餘緒也；導引不藥者，黄老之遺謀也；而均之弗足以收和平之功，正惟其戾於儒耳。
三衢楊子繼洲，幼業舉子，博學績文，一再厄於有司，遂棄其業，業醫。醫，固其世家也。祖父官太醫，授有真秘，纂修《集驗醫方》進呈，上命鐫行天下，且多蓄貯古醫家抄籍。楊子取而讀之，積有歲年，寒暑不輟，倬然有悟。復慮諸家書弗會於一，乃參合指歸，彙同攷異，手自編摩，凡針藥調攝之法，分圖析類，爲天、地、人卷，題曰《玄機秘要》。誠稽此，而醫道指掌矣。
世宗朝，命大宗伯試異選、侍内廷，功績懋著。而人以疾病疕瘍造者，應手奏效，聲名籍甚。
會在朝善楊子，究其自出是編，諸公嘉之，爲壽諸梓，以惠後學，請序於余。余素知楊子去儒業業醫，今果能以醫道侔相功，益信儒道之通於醫也。是編出而醫道其指南焉。神明在人，壽域咸躋，諸公之仁，溥矣遠矣。是爲序。
賜進士第太子太保吏部尚書溑（濩）澤疎菴王國光書。
刻針灸大成序
醫關民命，其道尚矣。顧古之名醫，率先針砭，而黄岐問難，於此科爲獨詳。精其術者，立起沉痾，見效捷於藥餌。邇來針灋絶傳，殊爲可惜。
余承乏三晉，值時多事，群小負嵎，萬姓倒懸，目擊民艱，弗克匡濟，由是憤欝於中，遂成痿痺之疾。醫人接踵，日試丸劑，莫能奏功。乃於都門延名針楊繼洲者至，則三針而愈。隨出家傳《秘要》以觀，乃知術之有所本也。將付之梓人，［繼洲］猶以諸家未備，復廣求群書，若《神應經》、《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》、《針灸節要》、《針灸聚英》、《針灸捷要》、《小兒按摩》，凡有關於針灸者，悉採集之。更考《素問》、《難經》，以爲宗主，針灋綱目，備載之矣。且令能匠於太醫院肖刻銅人像，詳著其穴，並刻畫圖，令學者便覽而易知焉。
余有憂於時事，媿無寸補，恨蚤年不攻是業，反能濟人利物也。因刻是書，傳揚宇内，必有仁人君子，誦而習之，精其術以壽斯民者。是爲序。
峕萬曆辛丑（二十九年，一六〇一）桂月吉旦，巡按山西監察御史燕趙含章趙文炳書。
針灸大成卷之一
仰人周身總穴圖伏人周身總穴圖針道源流《素問》十二卷，世稱黄帝岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指爲諸韓公子所著，程子謂出戰國之末。而其大略，正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋靈蘭秘典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。其諸色脉病名、針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之于此，而微有異同。醫家之綱法，無越于是書矣。然按《西漢·藝文志》，有《内經》十八卷，及扁鵲名、白氏云；《内經》凡三家，而《素問》之目乃不列。至《隋·經籍志》，始有《素問》之名，而指爲《内經》。唐王冰乃以《九靈》九卷牽合《漢志》之數，而爲之注釋，復以《陰陽大論》託爲師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之于迂疎，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰爲有功。《難經》十三卷，秦越人祖述《黄帝内經》，設爲問答之辭，以示學者。所引經言，多非《靈》、《素》本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有吕博望注本，不傳。宋王惟一集五家之説，而醇疵或相亂，惟虞氏粗爲可觀。紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、吕廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子野亦爲句觧，而無所啓發。近代張潔古注後附藥，殊非經義。王少卿演繹其説，目曰重玄，亦未足以發前人之藴。滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依託扁鵲者。《銅人針灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次針灸之法，鑄銅人爲式，分腑臟十二經，旁注俞穴所會，刻題其名，並爲圖法，並主療之術，刻板傳於世。夏竦爲序。然其窌穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。《明堂針灸圖》三卷，題曰黄帝，論人身俞穴及灼灸禁忌。曰明堂者，謂雷公問道，黄帝授之，亦後人所依託者。《存真圖》一卷，晁公謂楊介編。崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫并畫工往，親決膜，摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者，比《歐希五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剥之，量度五臟，以竹筳道其脉，知所終始，可以治病，亦此意耳。《膏肓灸法》二卷，清源莊綽季裕所集。《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脉之訣，針灸之穴，禁忌之法，至導引之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥録，次之以婦人、傷寒、小兒、養性辟穀、退居補益、雜症瘡癰、色脉針灸，而禁術終焉。《外臺秘要》，唐王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵及大寧郡，故名焉。《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學巖陵邵文龍爲之序。首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰三陽走屬，繼取十四經絡流注，各爲注釋，列圖於後，傳之北方。自恒山董氏鋟梓吴門，傳者始廣。《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，三卷集《潔古雲岐針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。首針法，以倣古制也。延佑間杜思敬所撰者。《針經指南》，古肥竇漢卿所撰。首標幽賦，次定八穴指法及叶蟄宫圖，頗與《素問》有不合者。《針灸雜説》，建安竇桂芳類次。取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡針灸之妙。《資生經》，東嘉王執中叔雅（權）取三百六十穴，背面顛末，行分類别，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁傳針法于東平高洞陽，得其開闔流注交别之要。至若陰、陽、維、蹻、帶、衝六脉，皆有繫屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴。諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神秘。《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，爲歌爲圖，仍集治病要穴，總成一帙，以爲學者守約之規。南昌劉瑾校。《針灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。《針灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳著集。《玄機秘要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。《小兒按摩經》，四明陳氏著集。《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中取關於針灸者，其姓氏各見原書。《針灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分爲十卷，委晉陽靳賢選集校正。針灸直指 《素問》針灸方宜始論黄帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色、疎理，其病皆爲癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛强，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於内，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食脯（胕），故其民皆緻理而赤色，其病攣痺，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也衆。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻。故導引按蹻者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。刺熱論
黄帝問曰：五臟熱病奈何？岐伯曰：肝熱病者，小便先黄，腹痛，多卧，身熱。熱争，則狂言及驚（争謂邪正相搏），脇滿痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死（肝主木，庚辛爲金，金尅木，故死）。刺足厥陰、少陽（厥陰肝脉，少陽膽脉）。其逆則頭痛員員，脉引衝頭也。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。熱争，則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛，面赤無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽（少陰心脉，太陽小腸脉）。
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顔青欲嘔，身熱。熱争，則腰痛，不可用俛仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黄，身熱。熱争，則喘欬，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛胻痠，苦渴數飲，身熱。熱争，則項痛而强，胻寒且痠，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員，澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顔先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。熱病從部所起者，至期而已（期爲大汗之日，如肝甲乙）；其刺之反者，三周而已（反謂反取其氣也，如肝病刺脾，脾刺腎，腎刺心，心刺肺，肺刺肝。三周，謂三周于三陰、三陽之脉狀也。如太陽病，而刺瀉陽明也），重逆則死。諸當汗者，至其所勝日汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。熱病先胸脇痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者，爲五十九刺。熱病始手臂痛者，刺手陽明、太陰，而汗出止。熱病始于頭首者，刺項太陽，而汗出止。熱病始于足脛者，刺足陽明，而汗出止。熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚爲五十九刺。熱病先眩冒而熱，胸脇滿，刺足少陰、少陽（亦井滎也）。太陽之脉，色榮顴骨，熱病也（榮，餙也）。榮未交，曰今且得汗，待時而已（待時者，謂肝病待甲乙之類也），與厥陰脉争見者，死期不過三日（外見太陽之赤色，内應厥陰之弦脉，是土氣已敗，木復狂行，故三日死）。其熱病内連腎，少陽之脉色也（病一作氣）。少陽之脉，色榮頰前，熱病也。榮未交，曰今且得汗，待時而已，與少陰脉争見者，死期不過三日。熱病氣穴：三椎下間主胸中熱，四椎下間主鬲中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱，榮在骶也。項上三椎陷者中也。頰下逆顴爲大瘕，下牙車爲腹滿，顴後爲脇痛，頰上者，鬲上也。刺瘧論
黄帝問曰：刺瘧奈何？岐伯對曰：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒後熱，熇熇暍暍然，熱止汗出難已，刺郄中出血（一云金門，一云委中，針三分，若灸可五壯）。
足少陽之瘧，令人身體觧瀆，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽（俠谿針三分，灸可三壯）。
足陽明之瘧，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃熱，熱去出汗，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明跗上（衝陽針三分，灸可三壯）。
足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之（公孫針四分，灸可三壯）。
足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉户牖而處，其病難已（大鍾針二分，太谿針三分，各灸三壯）。
足厥陰之瘧，令人腰痛，少腹滿，小便不利如癃狀，非癃也，數便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰（太衝針三分，灸可三壯）。
肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明（列缺針三分，灸五壯；合谷針三分，灸三壯）。
心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰（神門針三分，灸可三壯）。
肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血（中封針四分，灸可三壯）。
脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰（商丘針三分，灸可三壯）。
腎瘧者，令人洒洒然，腰脊痛，宛轉大便難，目眴眴然，手足寒，刺足太陽、少陰（足太陽金門，足少陰太谿）。
胃瘧者，令人疽病也，善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰横脉出血（厲兑針一分，灸一壯；觧谿針五分，灸二壯；三里針一寸，灸三壯。太陰横脉，在内踝前，斜過大脉宜出血）。
瘧發身方熱，刺跗上動脉（謂陽明脉），開其孔，出其血，立寒；瘧方欲寒，刺手陽明、太陰，足陽明、太陰（亦開孔出血）。瘧脉滿大急，刺背俞，用中針，傍五胠俞各一，適肥瘦出其血（五胠俞謂譩譆）。瘧脉小實急，灸脛少陰，刺指井（復溜針三分，灸可五壯；井謂至陰，針一分，灸可三壯）。瘧脉滿大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，適行〔至〕于血也。瘧脉緩大虚，便用藥，不宜用針。凡治瘧，先發如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脉不見，刺十指間出血，血去必已。先視之赤如小豆者，盡取之。
十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脉之病也。先其發時，如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已。不已，刺舌下兩脉出血；不已，刺郄中盛經出血，又刺項已下俠脊者，必已（俠脊者謂大杼，針三分，灸五壯；風門熱府，針五分，灸可五壯）。舌下兩脉者廉泉也（針三分，灸三壯）。
刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額、兩眉間出血（頭謂上星、百會，額謂懸顱，眉間謂攢竹等穴是也）；先項背痛者，先刺之（風池、風府、大杼、神道）；先腰脊痛者，先刺郄中出血；先手臂痛者，先刺手少陰、陽明十指間；先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。
風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。胻痠痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以鑱針針絶骨出血，立已。身體小痛，刺至陰。諸陰之井無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽；渴而間日作，刺足少陽。温瘧汗不出，爲五十九刺。刺欬論
黄帝問曰：肺之令人欬，何也？岐伯對曰：五臟六腑皆令人欬，非獨肺也。帝曰：願聞其狀。曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脉上至于肺，則肺寒；肺寒則外内合邪，因而客之，則爲肺欬。五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之（時謂王月）。人與天地相參，故五臟各以治。時感于寒則受病，微則爲欬，甚者爲泄、爲痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。帝曰：何以異之？曰：肺欬之狀，欬而喘息有音，甚則唾血；心欬之狀，欬則心痛，喉中介介如梗狀，甚則咽腫喉痺；肝欬之狀，欬則兩脇下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿；脾欬之狀，欬則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則欬劇；腎欬之狀，欬則腰背相引而痛，甚則欬涎。
帝曰：六腑之欬奈何？安所受病？曰：五臟之久欬，乃移于六腑。脾欬不已，則胃受之，胃欬之狀，欬而嘔，嘔甚則長虫出；肝欬不已，則膽受之，膽欬之狀，欬嘔膽汁；肺欬不已，則大腸受之，大腸欬狀，欬而遺矢；心欬不已，則小腸受之，小腸欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失；腎欬不已，則膀胱受之，膀胱欬狀，欬而遺溺；久欬不已，則三焦受之，三焦欬狀，欬而腹滿，不欲食飲。此皆聚于胃，關于肺，使人多涕唾，而面浮腫，氣逆也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。刺腰痛論
黄帝問曰：腰痛起於何脉？刺之奈何？岐伯曰：足太陽脉令人腰痛，引項脊尻背如重狀，刺其郄中太陽正經出血，春無見血。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俛仰，不可以顧，刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲，刺陽明于胻前三痏，上下和之出血，秋無見血（即三里穴）。足少陰令人腰痛，痛引脊内廉，刺少陰於内踝上二痏，冬無見血，出血太多，不可復也（即復溜穴，針三分，灸五壯）。厥陰之脉令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脉，在腨踵魚腹之外，循之累累然，乃刺之（蠡溝針二分，灸三壯）。其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三痏（一云無善字）。
解脉令人腰痛，痛而引肩，目嫟嫟然，時遺溲，刺解脉，在膝筋肉分間郄外廉之横脉，出血，血變而止。解脉令人腰痛如引帶，常如折腰狀，善恐，刺解脉，在郄中結絡如黍米，刺之血射以黑，見赤血而已。同陰之脉令人腰痛，痛如小錘鋸其中，怫然腫（小錘，小針），刺同陰之脉，在外踝上絶骨之端，爲三痏。陽維之脉令人腰痛，痛上怫然腫，刺陽維之脉，脉與太陽合腨下間，去地一尺所（承山針七分，灸五壯）。衡絡之脉令人腰痛，不可以俛仰，則恐仆，得之舉重傷腰，衡絡絶，惡血歸之，刺之在郄陽筋之間，上郄數寸衡居，爲二痏，出血（委陽針七分，殷門針五分，灸各三壯）。
會陰之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗乾令人欲飲，飲已欲走，刺直陽之脉上三痏，在蹻上郄下五寸横居，視其盛者出血（一云承筋禁針）。陰維之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚則悲以恐，刺飛揚之脉，在内踝上五寸（一作七寸），少陰之前，與陰維之會（復溜、築賓俱針三分，灸五壯）。昌陽之脉令人腰痛，痛引膺，目嫟嫟然，甚則反折，舌卷不能言，刺内筋爲二痏，在内踝上大筋前、太陰後上踝二寸所（交信穴）。散脉令人腰痛而熱，熱甚生煩，腰下如有横木居其中，甚則遺溲，刺散脉，在膝前骨肉分間，絡外廉束脉，爲三痏（地機穴）。肉里之脉令人腰痛，不可以欬，欬則筋縮急，刺肉里之脉爲二痏，在太陽之外，少陽絶骨之後。腰痛俠脊而痛至頭，几几然，目嫟嫟，欲僵仆，刺足太陽郄中出血（几几一作沉沉）。腰痛上寒，刺足太陽、陽明；上熱，刺足厥陰；不可以俛仰，刺足少陽；中熱而喘，刺足少陰，刺郄中出血。腰痛上寒不可顧，刺足陽明（陰市、三里）；上熱，刺足太陰（地機）；中熱而喘，刺足少陰（湧泉、大鐘）；大便難，刺足少陰（湧泉）；少腹滿，刺足厥陰（太衝）；如折不可以俛仰，不可舉，刺足太陽（束骨、京骨、崑崙、申脉、僕參）；引脊内廉，刺足少陰（復溜、飛揚）；腰痛引少腹控溉，不可以仰，刺腰尻交者，兩髁胂上。以月生死爲痏數，發針立已（腰髁下第四髎，即下髎，針二寸，灸可三壯），左取右，右取左（痛在左針右，痛在右針左，所以然者，以其脉左右交于尻骨之中故也）。奇病論
岐伯曰：人有重身，九月而瘖，名曰胞之絡脉絶也，無治，當十月復。
病脇下滿，氣逆，二三歲不已，名曰息積。不可灸刺，爲導引服藥。
人身體髀股胻皆腫，環臍而痛，名曰伏梁。不可動之（動謂齊其毒藥而擊動之），動之爲水溺濇之病也。
人有尺脉數甚，筋急而見，名曰疹筋。是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
人有病頭痛，數歲不已，名曰厥逆。謂所犯大寒，内至骨髓，髓以腦爲主，腦逆，故令頭痛，齒亦痛。
有病口甘者，名曰脾癉（癉，謂熱也）。謂人數食甘美而多肥，肥者令人内熱，甘者令人中滿，故氣上溢，轉爲消渴。治之以蘭，除陳氣也。
有病口苦者，名曰膽癉。治之以膽募俞。
有癃者，日數十溲，此不足也；身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也；太陰脉細微如髮者，此不足也。五有餘，二不足，名曰厥，死不治。
人初生病癲疾者，名曰胎癇。謂在母腹中感驚，令子發爲癲也。
有病礱然如有水狀，切其脉大緊，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰腎風。腎風而不能食，善驚，驚已，心氣痿者死。
有病怒狂者，名曰陽厥。謂陽氣因暴折而難決，故善怒也。治之當奪其食，即已。使之服以生鐵洛爲飲（鐵洛，鐵漿）。夫生鐵洛者，下氣疾也。刺要論
黄帝問曰：願聞刺要。岐伯對曰：病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則内傷，不及則生外壅，壅則邪從之。淺深不得，反爲大賊，内動五臟，後生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮膚者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理者無傷皮，皮傷内動肺，肺動則秋病温瘧，泝泝然寒慄；刺皮無傷肉，肉傷則内動脾，脾動則七十二日、四季之月病腹脹煩，不嗜食；刺肉無傷脉，脉傷則内動心，心動則夏病心痛；刺脉無傷筋，筋傷則内動肝，肝動則春病熱而筋弛；刺筋無傷骨，骨傷則内動腎，腎動則冬病脹腰痛；刺骨無傷髓，髓傷則銷鑠胻痠，體解瀆然不去矣。刺齊論
黄帝問曰：願聞刺淺深之分。岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也；刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也；刺肉無傷脉者，至脉而去，不及肉也；刺脉無傷皮者，至皮而去，不及脉也。所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也；刺肉無傷筋者，過肉中筋也；刺筋無傷骨者，過筋中骨也。此謂之反也。刺志論
黄帝問曰：願聞虚實之要。岐伯對曰：氣實形實，氣虚形虚，此其常也，反此者病。穀盛氣盛，穀虚氣虚，此其常也，反此者病。脉實血實，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
帝曰：如何而反？岐伯曰：氣虚身熱，此謂反也。穀入多而氣少，此謂反也；穀不入而氣多，此謂反也。脉盛血少，此謂反也。脉小血多，此謂反也；氣盛身寒，得之傷寒；氣虚身熱，得之傷暑。穀入多而氣少者，得之有所脱血，濕居下也；穀入少而氣多者，邪在胃及與肺也。脉小血多者，飲中熱也；脉大血少者，脉有風氣，水漿不入。此之謂也。長刺節論
岐伯曰：刺家不診，聽病者言。在頭，頭疾痛，爲藏針之，刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。陰刺入一，旁四處，治寒熱（陰刺謂卒刺）。深專者刺大臟，迫臟刺背，背俞也。刺之迫臟，臟會，腹中寒熱去而止。刺俞之要，發針而淺出血。
治腐腫者，刺腐上，視癰小大、深淺刺。刺大者多血，小者深之，必端内針爲故止。
病在少腹有積，刺皮伒以下，至少腹而止；刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂髎季脇肋間，導腹中氣熱下已（伒一作伓，四椎恐爲五椎，謂心俞應少腹）。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已（炅，熱也）。病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痺。刺筋上爲故，刺分肉間，不可中骨也，病起筋炅，病已乃止。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痺。傷於寒濕，刺大分、小分，多發針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨，癰發若變，諸分盡熱，病已止。病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痺。深者刺無傷脉肉爲故，其道大分、小分，骨熱，病已止。病在諸陽脉，且寒且熱，諸分且寒且熱，曰狂（氣狂亂也）。刺之虚脉，視分盡熱，病已止。病初發，歲一發，不治，月一發，不治，月四五發，名曰癲病。刺諸分、諸脉，其無寒者，以針調之，病已止。病風且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脉；汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風。刺肌肉爲故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，鬚眉生而止針。皮部論
帝曰：皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮則腠理開，開則邪入，客于絡脉，絡脉滿則注于經脉，經脉滿則入舍于腑臟也。故皮者有分部，不與，而生大病也（不與，疑不愈也）。經絡論
黄帝問曰：夫絡脉之見也，其五色各異，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。帝曰：經之常色何如？曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，腎黑，皆亦應其經脉之色也。帝曰：絡之陰陽亦應其經乎？曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。寒多則凝沍，凝沍則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黄赤，此皆常色，謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。骨空論
黄帝問曰：余聞風者，百病之始也，以針治之，奈何？岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重傷寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。大風頸項痛，刺風府，大風汗出，灸譩譆，以手壓之，令病者呼譩譆，譩譆應手。從風憎風，刺眉頭（即攢竹刺三分，若灸三壯）；失枕在肩上横骨間（即缺盆）；折使摇臂，齊肘正，灸脊中（即背陽關，針五分，灸三壯）；溉絡季脇，引少腹而痛脹，刺譩譆（溉謂俠脊兩旁空軟處）；腰痛不可以轉摇，急引陰卵，刺八髎與痛上，八髎在腰尻分間；鼠瘻寒熱，還刺寒府，寒府在胕膝外觧營。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪也。刺水熱穴論
黄帝問曰：少陰何以主腎？腎何以主水？岐伯曰：腎者至陰也，至陰者盛水也；肺者少陰也，少陰者冬脉也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰：腎何以能聚水而生病？岐伯曰：腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故爲胕腫。胕腫者，聚水而生病也。帝曰：諸水皆生于腎乎？曰：腎者牝臟也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。勇而勞甚則腎汗出，腎汗出逢於風，内不得入于臟腑，外不得越于皮膚，客于玄府，行于皮裏，傳於胕腫，本之于腎，名曰風水。所謂玄府者，汗孔也。
帝曰：水俞五十七處者，是何主也？岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。尻上五行，行五者，此腎俞，故水病下爲胻（胕）腫大腹，上爲喘呼，不得卧者，標本俱病，故肺爲喘呼，腎爲水腫，肺爲逆，不得卧，分爲相輸俱受者，水氣之所留也。伏兔上各二行，行五者，此腎之街也，三陰之所交結于脚也。踝上各一行，行六者，此腎脉之下行也，名曰太衝。凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。
帝曰：春取絡脉分肉，何也？曰：春者，木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脉常深，其氣少，不能深入，故取絡脉分肉間。帝曰：夏取盛經分腠，何也？曰：夏者火始治，心氣始長，脉瘦氣弱，陽氣流溢，熱薰分腠，内至于經，故取盛經分腠，絶膚而病去者，邪居淺也。所謂盛經者，陽脉也。帝曰：秋取經俞，何也？曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虚陽邪，陽氣始衰，故取于合。帝曰：冬取井滎，何也？曰：冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沈，陽氣乃去，故取井以下陰，逆取滎以實陽氣。故曰冬取井滎，春不官衂，此之謂也。
帝曰：夫子言治熱病五十九俞，願聞其處，因聞其義。岐伯曰：頭上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以瀉胸中之熱也；氣街、三里、巨虚上、下廉，此八者，以瀉胃中之熱也；雲門、髃骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱也；五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。
帝曰：人傷于寒而傳爲熱，何也？岐伯曰：夫寒盛，則生熱也。調經論
黄帝問曰：有餘不足，余已聞虚實之形，不知其何以生？岐伯曰：氣血已并，陰陽相傾，氣亂于衛，血逆于經。血氣離居，一實一虚。血并于陰，氣并于陽，故爲驚狂；血并于陽，氣并于陰，乃爲炅中；血并于上，氣并于下，心煩惋喜（善）怒；血并于下，氣并于上，亂而喜忘（上下謂鬲上下）。
帝曰：血并於陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者爲實？何者爲虚？岐伯曰：血氣者，喜温而惡寒，寒則沍不能流，温則消而去之，是故氣之所并爲血虚，血之所并爲氣虚。
帝曰：人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并爲虚，氣并爲虚，是無實乎？岐伯曰：有者爲實，無者爲虚，故氣并則無血，血并則無氣，今血與氣相失，故爲虚焉。絡之與孫脉，俱輸于經，血與氣并，則爲實焉。血之與氣，并走于上，則爲大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
帝曰：實者何道從來？虚者何道從去？虚實之要，願聞其故。岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會。陽注于陰，陰滿之外，陰陽匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處、陰陽喜怒。
帝曰：風雨之傷人奈何？曰：風雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脉，孫脉滿則傳入于絡脉，絡脉滿則輸于大經脉，血氣與邪并客于分腠之間，其脉堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰：寒濕之傷人奈何？曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血沍，衛氣去，故曰虚。虚者，聶辟氣不足，按之則氣足以温之，故快然而不痛。
帝曰：陰之生實奈何？曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虚，下虚則陽氣走之，故曰實矣。帝曰：陰之生虚奈何？曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脉虚空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血沍氣去，故曰虚矣。
帝曰：經言陽虚則外寒，陰虚則内熱，陽盛則外熱，陰盛則内寒，余已聞之矣，不知其所由然也。岐伯曰：陽受氣于上焦，以温皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留于外，故寒慄。帝曰：陰虚生内熱奈何？曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故内熱。帝曰：陽盛生外熱奈何？曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。帝曰：陰盛生内寒奈何？曰：厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則温氣去，寒獨留，則血凝沍，凝則脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。
帝曰：陰與陽并，血氣以并，病形以成，刺之奈何？曰：刺此者，取之經隧，取血于榮（營），取氣于衛，用形哉，因四時多少高下。
帝曰：夫子言虚實者有十，生于五臟，五臟五脉耳。夫十二經脉皆生其病，今夫子獨言五臟。夫十二經脉者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脉，經脉之病，皆有虚實，何以合之？岐伯曰：五臟者，故得六腑與爲表裏，經絡支節，各生虚實，其病所居，隨而調之。病在脉，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋，燔針刼刺其下，及與急者；病在骨，調之骨。焠針藥熨，病不知所痛，兩蹻爲上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在於左而右脉病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。繆刺論
黄帝問曰：余聞繆刺，未得其義，何謂繆刺？岐伯對曰：夫邪客于皮毛，入舍于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡，而生奇病也（大絡，十五絡也）。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經俞，命曰繆刺（四末，謂四肢也）。
帝曰：願聞繆刺以左取右、以右取左奈何？其與巨刺何以别之？曰：邪客于經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者（謂病易且移），左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脉也。故絡病者，其痛與經脉繆處，故命曰繆刺。
帝曰：願聞繆刺奈何？取之何如？對曰：邪客于足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脇支滿無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。不已，左取右，右取左。病新發者，取五日已。
邪客于手少陽之絡，令人喉痺，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韮葉，各一痏（關冲穴。痏，瘡也），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數日已。
邪客于足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上與肉交者，各一痏（大敦穴，兩脚俱刺，故曰各一痏），男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。
邪客于足太陽之絡，令人頭項肩痛，刺足小指爪甲上與肉交者，各一痏，立已（至陰，一云小指外側）。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已（金門）。
邪客于手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支胠，胸中熱，刺手大指次指爪甲上，去端如韮葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已（商陽，一云次指内側）。
邪客于臂掌之間，不可得屈，刺其踝後（人手本節踝），先以指按之痛，乃刺之。以月死生爲數，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏（月半已前爲生，月半已後爲死）。
邪客于足陽蹻之脉，令人目痛，從内眥始。刺外踝之下半寸所，各二痏，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。
人有所墮墜，惡血留内，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脉，下傷少陰之絡，刺足内踝之下，然骨之前血脉出血，刺足跗上動脉（衝陽），不已，刺三毛上各一痏，見血立已，左刺右，右刺左（三毛，大敦穴）。善悲驚不樂，刺如右方。
邪客于手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韮葉，各一痏，立聞（商陽）；不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞（中冲）；其不時聞者，不可刺也（絡氣已絶，故不刺）。耳中生風者，亦刺之如此數。左刺右，右刺左。
凡痺往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生爲數，用針者，隨氣盛衰以爲痏數，針過其日數則脱氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已止；不已，復刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，漸多之；十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
邪客于足陽明之絡，令人鼻衂，上齒寒，刺足大指次指爪甲上與肉交者，各一痏。左刺右，右刺左（厲兑）。
邪客于足少陽之絡，令人脇痛不得息，欬而汗出，刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏（竅陰），不得息立已，汗出立止，欬者温衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已；不已，復刺如法。
邪客于足少陰之絡，令人嗌痛，不可内食，無故善怒，氣上走賁上（賁謂氣賁也。一云賁，鬲也，謂氣上走鬲上），刺足下中央之脉（湧泉），各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。嗌中腫，不能内唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控溉，不可以仰息，刺腰尻之觧，兩胂之上，是腰俞，以月死生爲痏數，發針立已，左刺右，右刺左（一云腰俞無左右，當是下髎穴）。
邪客于足太陽之絡，令人拘攣背急，引脇痛，刺之從項始，數脊椎俠脊，疾按之應手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客于足少陽之絡，令人留于樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生爲數，立已（環跳）。
治諸經，刺之，所過者不病，則繆刺之。耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脉出耳前者（听會）。齒齲，刺手陽明，不已，刺其脉入齒中者，立已（齗交）。
邪客于五臟之間，其病也脉，引而痛，時來時止，視其病，繆刺之于手足爪甲上（各刺其井，左取右，右取左），視其脉，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。繆傳引上齒，齒唇寒痛，視其手背脉血者去之，足陽明中指爪甲上一痏（厲兑），手大指次指爪甲上各一痏（商陽），立已，左取右，右取左。
邪客于手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡皆會于耳中，上絡左額角，五絡俱竭，令人身脉皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥。刺足大指内側爪甲上，去端如韮葉（隱白），後刺足心（湧泉），後刺足中指爪甲上各一痏（厲兑），後刺少商、少冲、神門，不已，以竹管吹其兩耳，鬄其左角之髮方一寸，燔治，飲以美酒一杯，立已。
凡刺之數，先視其經脉，切而從之，審其虚實而調之。不調者，經刺之；有痛而經不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。經刺論
岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入于孫脉，留而不去，入于絡脉，留而不去，入于經脉，内連五臟，散于腸胃，陰陽俱盛，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也。如此則治其經焉。
凡刺之數，先視其經脉，切而從之，審其虚實而調之，不調者經刺之。
不盛不虚以經取之。巨刺論
巨刺刺經脉，繆刺刺絡脉，所以别也。
岐伯曰：痛在于左而右脉病者，則巨刺之。
邪客于經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脉也。手足陰陽流注論
岐伯曰：凡人兩手足，各有三陰脉、三陽脉，以合爲十二經也。手之三陰，從胸走至手，手之三陽，從手走至頭；足之三陽，從頭下走至足，足之三陰，從足上走入腹。絡脉傳注，用（周）流不息，故經脉者，行血氣，通陰陽，以榮于身者也。其始從中焦，注手太陰、陽明，陽明注足陽明、太陰，太陰注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手心主、少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰復還注手太陰。其氣常以平旦爲紀，以漏水下百刻，晝夜流行，與天同度，終而復始也。
絡脉者，本經之旁支而别出，以聯絡于十二經者也。本經之脉，由絡脉而交他經。他經之交，亦由是焉。傳注周流，無有停息也。夫十二經之有絡脉，猶江漢之有沱潛也；絡脉之傳注于他經，猶沱潛之旁導於他水也。是以手太陰之支者，從腕後出次指端，而交于手陽明；手陽明之支者，從缺盆上俠口鼻，而交于足陽明；足陽明之支者，别跗上，出大指端，而交于足太陰；足太陰之支者，從胃别上膈注心中，而交于手少陰；手少陰則直自本經少衝穴，而交于手太陽，不假支授，蓋君者，出令者也；手太陽之支者，别頰上至目内眥，而交于足太陽；足太陽之支者，從膊内左右别下合膕中，下至小指外側端，而交于足少陰；足少陰之支者，從肺出注胸中，而交于手厥陰；手厥陰之支者，從掌中循小指次指出其端，而交于手少陽；手少陽之支者，從耳後出至目鋭眥，而交于足少陽；足少陽之支者，從跗上入大指爪甲出三毛，而交于足厥陰；足厥陰之支者，從肝别貫膈上注肺，而交于手太陰也。自寅時起，一晝夜，人之榮衛，則以五十度周于身，氣行一萬三千五百息，脉行八百一十丈，運行血氣，流通陰陽，晝夜流行，與天同度，終而復始也。衛氣行論
黄帝問曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，以夜盡爲始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以爲紀而刺之，謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也；刺虚者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虚實。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。病在于三陽，必候其氣在于陽而刺之；病在于三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，氣在少陽；水下三刻，氣在陽明；水下四刻，氣在陰分；水下五刻，氣在太陽；水下六刻，氣在少陽；水下七刻，氣在陽明；水下八刻，氣在陰分；水下九刻，氣在太陽；水下十刻，氣在少陽；水下十一刻，氣在陽明；水下十二刻，氣在陰分；水下十三刻，氣在太陽；水下十四刻，氣在少陽；水下十五刻，氣在陽明；水下十六刻，氣在陰分；水下十七刻，氣在太陽；水下十八刻，氣在少陽；水下十九刻，氣在陽明；水下二十刻，氣在陰分；水下二十一刻，氣在太陽；水下二十二刻，氣在少陽；水下二十三刻，氣在陽明；水下二十四刻，氣在陰分；水下二十五刻，氣在太陽，此半日之度也。從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度，迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加于宿上也，人氣在太陽。是故日行一舍，人氣行三陽，行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛溔溔，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。診要經絡論
黄帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月、二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝；三月、四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾；五月、六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心；十一月、十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理上下同法，神變而止。冬刺俞竅于分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，令人不食，少氣；春刺秋分，令人時驚且哭；春刺冬分，令人脹病不愈，且欲言語；夏刺春分，令人懈惰；夏刺秋分，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之；夏刺冬分，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，令人惕然欲有所爲，起而忘之；秋刺夏分，令人嗜卧，且善夢；秋刺冬分，令人洒洒時寒；冬刺春分，令人卧不能眠；冬刺夏分，令人氣上，發爲諸痺；冬刺秋分，令人善渴。刺禁論
黄帝問曰：願聞禁數。岐伯曰：臟有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于裏，脾謂之使，胃爲之市；鬲肓之上，中有父母；七節之旁，中有小心（謂腎神）。從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動爲噫；刺中肝，五日死，其動爲語（一作欠）；刺中腎，六日死，其動爲嚏（一作三日）；刺中肺，三日死，其動爲欬；刺中脾，十日死，其動爲吞；刺中膽，一日半死，其動爲嘔。刺足跗上中脉，血出不止死；刺面中溜脉，不幸爲盲；刺頭中腦户，入腦立死；刺舌下中脉太過，血出不止爲瘖；刺足下布絡中脉，血不出爲腫；刺郄中大脉，令人仆，脱色；刺氣街中脉，血不出，爲腫鼠僕；刺脊間中髓，爲傴；刺乳上中乳房，爲腫根蝕；刺缺盆中内陷氣泄，令人喘欬逆；刺手魚腹内陷，爲腫。刺陰股中大脉，血出不止死；刺客主人内陷中脉，爲内漏耳聾；刺膝臏出液，爲跛；刺臂太陰脉，出血多，立死；刺足少陰脉，重虚出血，爲舌難以言；刺膺中陷中肺，爲喘逆仰息。刺肘中内陷，氣歸之，爲不屈伸；刺陰股下三寸内陷，令人遺溺；刺腋下脇間内陷，令人欬；刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹滿；刺腨腸内陷，爲腫；刺眶上陷骨中脉，爲漏爲盲；刺關節中液出，不得屈伸。
無刺大醉，令人氣亂（一作脉亂）。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大饑人，無刺大渴人，無刺大驚人。新内無刺，已刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；已饑勿刺，已刺勿饑；已渴勿刺，已刺勿渴；乘車來者，卧而休之，如食頃乃刺之；出行來者，坐而休之，如行十里乃刺之。大驚大恐，必定其氣乃刺之。五奪不可瀉
岐伯曰：形容已脱，是一奪也。大脱血之後，是二奪也。大汗之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新産大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。四季不可刺
岐伯曰：正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。死期不可刺
岐伯曰：病先發于心，心主痛，一日而之肺，加欬；三日而之肝，加脇支痛；五日而之脾，加閉塞不通，身痛體重，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先發于肺，喘欬；三日而之肝，脇支滿痛；一日而之脾，身重體痛；五日而之胃，脹；十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先發于肝，頭目眩，脇支滿；三日而之脾，體重身痛；五日而之胃，脹；三日而之腎，腰脊少腹痛，脛痠；三日不已，死。冬日入，夏早食。
病先發于脾，身痛體重；一日而之胃，脹；二日而之腎，少腹腰脊痛，脛痠；三日而之膀胱，背躬筋痛，小便閉；十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先發于腎，少腹腰脊痛，胻痠；三日而之膀胱，背躬筋痛，小便閉；三日而上之心，心脹；三日而之小腸，兩脇支痛；三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先發于胃，脹滿；五日而之腎，少腹腰脊痛，胻痠；三日而之膀胱，背躬筋痛，小便閉；五日而之脾，身體重；六日不已，死。冬夜半，夏日晡。
病先發于膀胱，小便閉；五日而之腎，少腹脹，腰脊痛，胻痠；一日而之小腸，肚脹；一日而之脾，身體重；二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也，間有一臟及二、三臟者，乃可刺也。刺法論
黄帝問曰：人虚即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。岐伯曰：神移失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。只如厥陰失守，天已虚，人氣肝虚，感天重虚，即魂遊于上（肝虚、天虚，又遇出汗，是謂三虚。神遊上位，左無英君，神光不聚，白尸鬼至，令人卒亡）。邪干厥陰，大氣身温，猶可刺之（目有神彩，心腹尚温，口中無涎，舌卵不縮）。刺足少陽之所過（丘墟穴，針三分）。呪曰：太上元君，鬱鬱青龍，常居其左，制之三魂。誦三遍。次呼三魂名：爽靈、胎光、幽精。誦三遍。次想青龍於穴下，刺之可徐徐出針，親令人按氣于口中，腹中鳴者可活。
次刺肝之俞（九椎下兩旁）。呪曰：太微帝君，元英制魂，貞元及本，令入青雲。又呼三魂名如前，三遍（針三分，留三呼，次進一分，留三呼，復退二分，留一呼，徐徐出針，氣及復活）。
人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡（舌卵不縮，目神不變）。可刺手少陽之所過（陽池）。呪曰：太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來復其真。誦三遍，想赤鳳于穴下（刺三分，留一呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐出捫穴，即令復活）。復刺心俞（五椎兩旁）。呪曰：丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來復黄庭。誦三遍（刺法同前）。
人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虚（智意二神，遊于上位，故曰失守）。又遇土不及，青尸鬼犯之，令人暴亡。可刺足陽明之所過（冲陽）。呪曰：常在魂庭，始清太寧，元和布氣，六甲及真。誦三遍，先想黄庭于穴下（刺三，留三，次進二，留一呼，徐徐出，以手捫）。復刺脾俞（十一椎下兩旁）。呪曰：大始乾位，總統坤元，黄庭真氣，來復遊全。誦三遍（刺三，留二，進五，動氣至，徐出針）。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡。可刺手陽明之所過（合谷）。呪曰：青氣真全，帝符日元，七魄歸右，今復本田。誦三遍，想白虎于穴下（刺三，留三，次進二，留三，復退，留一，徐出捫）。復刺肺俞（三椎下兩旁）。呪曰：左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其門。誦三遍（針一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐出手捫）。
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虚，又遇水運不及之年，有黄尸鬼干人正氣，吸人神魂，致暴亡。可刺足太陽之所過（京骨）。呪曰：元陽肓嬰，五老及真，泥丸玄華，補精長存。想黑氣于穴下（刺一分半，留三呼，進三分，留一呼，徐出針捫穴）。復刺腎俞（十四椎下兩旁）。呪曰：天玄日晶，太和昆靈，貞元内守，持入始清。誦三遍（刺三分，留三呼，進三分，留三呼，徐徐出針捫穴）。五刺應五臟論
岐伯曰：凡刺有五，以應五臟。一曰半刺者，淺内而疾發，無針肉，如拔毛狀，以取皮氣，以應肺也。二曰豹文刺者，左右前後針之中脉，以取經絡之血，以應心也。三曰關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血，以應肝也。四曰合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痺，以應脾也。五曰輸刺者，直入直出，深内至骨，以取骨痺，以應腎也。九刺應九變論
岐伯曰：凡刺有九，以應九變。一曰輸刺者，諸經滎，刺臟俞也。二曰遠道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也。三曰經刺者，刺大經之結，絡經分也。四曰絡刺者，刺小絡血脉也。五曰分刺者，刺分肉間也。六曰大瀉刺者，刺大膿也。七曰毛刺者，刺浮皮毛也。八曰巨刺者，左取右，右取左也。九曰焠刺者，燔針以取痺也。十二刺應十二經論
岐伯曰：凡刺有十二，以應十二經。一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一次（刺）後，以治心痺（刺宜傍針）。二曰報刺者，刺痛無常處，上下行者，直内無拔針，以手隨病所按之，乃出針復刺也。三曰恢刺者，直刺傍舉之，前後恢筋急，以治筋痺。四曰齊刺者，直入一，旁入二，以治寒氣少深者。五曰揚刺者，正内一、旁内四而浮之，以治寒氣博大者。六曰直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者。七曰輸刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者。八曰短刺者，刺骨痺，稍摇而深之，置針骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺者，旁入而浮之，以治肌急而寒者。十曰陰刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少陰也。十一曰傍針刺者，宜（直）、傍刺各一，以治留痺久居者。十二曰贊刺者，直入直出，數發針而淺之出血，是謂治癰腫也。手足陰陽經脉刺論
岐伯曰：足陽明，五臟六腑之海也，其脉大，血多氣盛，壯熱，刺此者，不深弗散，不留弗瀉也。足陽明，刺深六分，留十呼。足太陽，深五分，留七呼。足少陽，深四分，留五呼。足少陰，深三分，留四呼。足太陰，深二分，留三呼。足厥陰，深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼，刺而過此者則脱氣。標本論
岐伯曰：先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本；先熱而後生病者，治其本；先泄而後生他病者，治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標；先病而後泄者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本；有客氣，有同氣，大小便不利，治其標；大小便利，治其本。病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。謹詳察間甚，以意調之，間者併行，甚爲獨行。先大小便不利，而後生他病者，治其本也。刺王公布衣
岐伯曰：膏梁（粱）藿菽之味，何可同也？氣滑則出疾，氣濇則出遲，氣悍則針小而入淺，氣濇則針大而入深。深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其慓悍滑利也。
寒痺内熱，刺布衣以火焠之，刺大人以藥熨之。刺常人黑白肥瘦
岐伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪。刺此者，
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