普天欢庆春节(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:梁新宇

出版社:汕头大学出版社

格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT

普天欢庆春节

普天欢庆春节试读:

前言

党的十八大报告指出:“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”

可见,美丽中国,是环境之美、时代之美、生活之美、社会之美、百姓之美的总和。生态文明与美丽中国紧密相连,建设美丽中国,其核心就是要按照生态文明要求,通过生态、经济、政治、文化以及社会建设,实现生态良好、经济繁荣、政治和谐以及人民幸福。

悠久的中华文明历史,从来就蕴含着深刻的发展智慧,其中一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一,就是把我们人类看作自然世界的和谐组成部分。在新的时期,我们提出尊重自然、顺应自然、保护自然,这是对中华文明的大力弘扬,我们要用勤劳智慧的双手建设美丽中国,实现我们民族永续发展的中国梦想。

因此,美丽中国不仅表现在江山如此多娇方面,更表现在丰富的大美文化内涵方面。中华大地孕育了中华文化,中华文化是中华大地之魂,二者完美地结合,铸就了真正的美丽中国。中华文化源远流长,滚滚黄河、滔滔长江,是最直接的源头。这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄的最辉煌最灿烂的中华文明。

五千年来,薪火相传,一脉相承,伟大的中华文化是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力,其根本的原因在于具有强大的包容性和广博性,并充分展现了顽强的生命力和神奇的文化奇观。中华文化的力量,已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中,是我们民族的基因。中华民族的精神,也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中,是我们的根和魂。

中国文化博大精深,是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和,其内容包罗万象,浩若星汉,具有很强文化纵深,蕴含丰富宝藏。传承和弘扬优秀民族文化传统,保护民族文化遗产,建设更加优秀的新的中华文化,这是建设美丽中国的根本。

总之,要建设美丽的中国,实现中华文化伟大复兴,首先要站在传统文化前沿,薪火相传,一脉相承,宏扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化,融合古今中外一切文化精华,构建具有中国特色的现代民族文化,向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值与文化风采,让美丽中国更加辉煌出彩。

为此,在有关部门和专家指导下,我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果,特别编撰了本套大型丛书。主要包括万里锦绣河山、悠久文明历史、独特地域风采、深厚建筑古蕴、名胜古迹奇观、珍贵物宝天华、博大精深汉语、千秋辉煌美术、绝美歌舞戏剧、淳朴民风习俗等,充分显示了美丽中国的中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力,具有极强系统性、广博性和规模性。

本套丛书唯美展现,美不胜收,语言通俗,图文并茂,形象直观,古风古雅,具有很强可读性、欣赏性和知识性,能够让广大读者全面感受到美丽中国丰富内涵的方方面面,能够增强民族自尊心和文化自豪感,并能很好继承和弘扬中华文化,创造未来中国特色的先进民族文化,引领中华民族走向伟大复兴,实现建设美丽中国的伟大梦想。

春节由来

春节是我国民间最隆重最富有特色的传统节日,也是最热闹的一个古老节日。它的时间在农历正月初一这天,又叫阴历年,俗称“过年”。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。传说最早在尧舜时代就有过春节的风俗。它与清明节、端午节、中秋节并称为我国汉族四大传统节日。关于春节来历,在我国民间,流传着许多美丽传说,充满了丰富的文化底蕴。

万年用漏壶测时间定春节

关于春节的来历,还有这样一个故事。相传,在古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的打算,但是苦于找不到计算时间的方法。

有一天,万年上山砍柴累了,便坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,用来测定一天时间。

后来,山崖上的滴泉启发了他的灵感,他又动手做了一个五层漏壶,用来计算时间。

天长日久,万年发现每隔360多天,四季就会轮回一次,天时的长短也就重复一遍。

当时的国君叫祖乙,也常为天有不测风云而感到苦恼。万年知道后,就带着日晷和漏壶去见国君,对国君祖乙讲日月运行的道理。

祖乙听后大悦,感到很有道理。于是把万年留下,修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭,希望能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间。并创建历法,为天下黎民百姓造福。

有一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。知道万年创建历法已成,就登上日月阁看望万年。当登上日月坛时,看见石壁上的一首诗,诗道:日出日落三百六,周而复始从头来。草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。

万年指着天象,对皇上说:“现在正是12个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧!”

祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧!”

这便是春节的来历。那么,我国的春节到底源自何时呢?

据说,它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。传说最早在尧舜时期就有过春节风俗。

农历的正月是一年的开始,而正月上旬或中旬,大部分情况正好是春季开始,少部分情况立春是在农历腊月下旬。节日的时间和农业劳作息息有关。在甲骨文和金文中的年字,都是谷穗成熟的形象。

在历史上的不同朝代,春节的时间也不一样。夏朝以农历一月为一年之首,商朝以农历十二月为岁首,周朝以农历十一月为岁首,秦朝以农历十月为岁首。

春节作为岁首大节,最早确立于汉朝。那是公元前104年,即汉太初元年,汉武帝颁行《太初历》,确定以农历正月初一为岁首。此后2000多年,我国沿袭了这一历法体制。

正月新年成为举国上下共享的盛大节日,“官有朝贺,私有祭享”。在朝贺与祭享的各种仪式活动中,增强与更新着各种家庭与社会的关系。

春节在公历1月21日至2月20日之间游动。立春则一般在2月4日或2月5日。春节古称“正旦”“岁首”“过年”等。

1949年,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历元月一日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。知识点滴说到春节起源,必然要提到我国传统历法:农历。农历是我国目前仍在与公历并行使用的一种历法,农历,又叫夏历,即农业上使用的历书,有指导农业生产的意义。据说,当年青年人万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任国君时,已是满面银须。新国君深为感动,为纪念万年功绩,便将太阳历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。在以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念万年。

老人为赶走年兽放炮过年

春节又叫阴历年,俗称“过年”,春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”, 《说文·禾部》记载:“年,谷熟也”。

在夏商时期产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为12个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年。年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。

那么,为什么春节又被称为“过年”呢?关于这个俗称,据说和一种叫“年”的怪兽息息相关。

相传,古时候,有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常。“年”长期深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜,伤害人命。因此,每到除夕,村村寨寨的人们就扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽伤害。

有一年除夕,从村外来了个乞讨老人,他看到乡亲们匆忙恐慌的景象,只有村东头一位老婆婆给了他一些食物,并劝他快上山躲避“年”兽。

老人把胡子撩起来笑道:“婆婆若让我在家待一夜,我一定把‘年’兽赶走。”

老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人却笑而不语。

在半夜时分,“年”兽闯进村里。它发现村里气氛与往年不同:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。

原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆把家门打开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”一见大惊失色,狼狈逃窜了。

第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙,都十分惊奇。这时,老婆婆恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这个传说充分说明了积德行善能得到回报。

这件事很快在周围村里传开,人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放鞭炮;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了我国民间最隆重的传统节日。

春节到了,就意味着春天将要来临,万象复苏,草木更新,新一轮播种和收获季节又要开始了。人们刚刚度过冰天雪地、草木凋零的漫漫寒冬,早就盼望着春暖花开的日子。当新春到来之际,自然要充满喜悦地载歌载舞地迎接这个美好节日。知识点滴据说,“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字,下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同,也由禾和人组成。小篆的“年”写作“秊”, 《说文解字·禾部》:“秊,谷熟也。从禾,从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了,因而许慎用了此说,而“千”字本为有饰的人。“禾”是谷物的总称,不能错解仅为“小麦”。年成的好坏,主要由“禾”的生长和收成情况来决定,而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字,几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰,可见它象征着取得谷物生产的大丰收。那么,“年”字下面的“人”字又作何解释呢?从甲骨文看,“年”字好像是人头上顶着沉甸甸的谷穗的样子,象征着人们丰收后的庆祝。

迎年习俗

春节一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三、二十四的祭灶,直至正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。从农历腊月二十三起到年三十这几天,我国民间把这段时间叫做“迎春日”,也叫“扫尘日”。在春节前扫尘搞卫生,是我国素有的传统习惯。由于时期、地区和民族的不同,部分地区在扫尘前,还要举行祭灶仪式。

小年的祭灶活动送灶神上天

腊月二十三或二十四又称“小年”,是我国民间祭灶的日子,也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。

小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔,其主要的活动有两项:扫年和祭灶。除此之外,还有吃灶糖的习俗,有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼、喝豆腐汤等。

祭灶,是我国民间一项影响很大、流传极广的习俗。在我国古代,差不多家家灶间都设有“灶王爷”的神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”。

传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”,负责管理各家的灶火,被作为一家的保护神而受到崇拜。

灶王神龛大都设在灶房的北面或东面,中间供上灶王爷的神像。没有灶王神龛的人家,也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人,有的则有男女两人,女神被称为“灶王奶奶”。

腊月二十三的祭灶与过年有着密切关系。因为,在一周后的大年三十晚上,灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福,与其他诸神一同来到人间。

灶王爷被认为是为天上诸神引路的,其他诸神在过完年后再度升天,只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。

祭灶节这一天,实际是各家欢送灶神上天的节日。由于一般人家在灶台附近贴有灶神画像,有时还有灶王奶奶画像陪伴,经过一年烟熏火燎,画像已旧了,面目也黢黑。

要把旧像揭下,用稻草为灶神扎一草马,为了让他“上天言好事,回宫降吉祥”,因此要敬供他,用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他的嘴上,以使其“嘴甜”,只能说好事,然后和草马一起烧掉。

这个过程被称为“辞灶”。新年后再买一幅新画像,将灶神请回贴上。

迎接诸神的仪式称为“接神”,对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕,仪式简单得多,到时只要换上新灶灯,在灶龛前燃香就算完事了。

在祭灶以后,我国古人还喜欢选择吃饺子的习俗,取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。

在晋东南地区,流行吃炒玉米的习俗,民谚有“二十三,不吃炒,大年初一一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖黏结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。

这灶糖是一种麦芽糖,黏性很大,把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”,拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。

冬天把它放在屋外,因为天气严寒,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味。

真关东糖坚硬无比,摔不能碎,吃时必须用菜刀劈开。质料很重很细,口味微酸,中间绝没有蜂窝,每块重50克、100克、200克,价格也较贵一些。

糖瓜有芝麻的和没芝麻的两种,用糖做成甜瓜形或北瓜形,中心是空的,皮厚不及1.5厘米,大小不同。

做糖瓜、祭灶是过小年的主要活动,从此后就进入准备过年的阶段,人们的精神放松,开始欢欢喜喜准备正式过年了。知识点滴关于灶王爷来历,说起来源远流长。在我国民间诸神中,灶神资格算是很老的。早在夏朝,他已是民间所尊奉的一位大神了。有说灶神是钻木取火的“燧人氏”;或说是神农氏的“火官”;或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”;或说灶神姓张,名单,字子郭。总之众说不一。

为感激灶王消灾的扫尘活动

“腊月二十四,掸尘扫房子”,据《吕氏春秋》记载,我国从尧舜时期就有春节前扫尘的风俗。

按我国民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的含义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。

关于“扫尘”的由来,源于一个古老的故事。

传说,古人认为人身上都附有一个三尸神,像影子一样,跟随着人的行踪,形影不离。

三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙,他经常在玉帝面前造谣生事,把人间描述得丑陋不堪。久而久之,在玉皇大帝印象中,人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。

有一次,三尸神密报,人间在诅咒玉帝,想谋反天廷。玉皇大帝大怒,降旨迅速查明人间犯乱之事,凡怨忿诸神、亵渎神灵人家,将其罪行书于屋檐下,再让蜘蛛张网遮掩以做记号。

玉皇大帝又命护法镇山神将王灵官在除夕之夜下界,凡遇到有记号人家,满门斩杀,一个不留。

三尸神见此计即将得逞,乘机飞下凡界,不管青红皂白,恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号,好让王灵官来个斩尽杀绝。

正当三尸神在作恶时,灶君发觉了他的行踪,大惊失色,急忙找来各家灶王爷商量对策。于是,想出了一个好办法,从腊月二十三送灶之日起,到除夕接灶前,每户人家必须把房屋打扫得干干净净,哪户不清洁,灶王爷就拒不进宅。

大家遵照灶王爷升天前的嘱咐,清扫尘土,掸去蛛网,擦净门窗,把自家宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时,发现家家户户窗明几净,灯火辉煌,人们团聚欢乐,人间美好无比。

王灵官找不到表明劣迹的记号,心中十分奇怪,便赶回天上,将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告了玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动,降旨拘押三尸神,下令掌嘴三百,永拘天牢。

这次人间劫难多亏灶神搭救,才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥,所以民间扫尘总在送灶后开始,忙到大年夜。

在扫尘时,人们不仅要把家里的地上打扫干净,还要把墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘,用扫帚清除干净,此外,还要清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,箱柜上的金属把手等,也要擦拭一新。

扫尘这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的美好祈求。在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯。因此,每逢春节来临,大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生迎新春的喜庆节日气氛。

举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备。知识点滴在民间流传着一则传说,扫尘习俗是因通州(今南通)佃农为迎接玉帝的年粮而来。早先,这里的佃农一年忙到头,除纳粮交租外,所剩无几。他们祈求灶王爷在腊月二十四日上天奉本时多说好话,以便玉帝开恩,从天仓拨点恩赐,在除夕前降下年粮——米雪,让他们饱饱地吃顿团圆饭。为了迎接玉帝的恩赐,佃农们每年都在腊月二十八日前,将宅院里外打扫得清清爽爽,以迎接天赐年粮,这样年复一年,春节扫尘的风俗就流传下来了。

采购年货

在喜迎春节之前,家家户户除了扫尘活动,还都要准备好吃、穿、用等各种各样的年货。在节前10天左右,人们就开始忙于采购物品,年货包括春联、“福”字、门神、年画、窗花、鞭炮,要准备祭祀祖先的猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、及香烛等祭品,还准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品,大人孩子要添置新衣新帽等,准备过年时穿。总之,一切都要焕然一新。

春节前要贴春联和福字

在我国,每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一副大红春联和一个福字贴在门上,为春节增加喜庆的气氛。因此,在新年前,准备春联和福字是必不可少的。

据说,我国在新年前贴春联的习俗,大约始于一千多年前后蜀时期,这是有史为证的,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在我国古代神话传说中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖3000里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着神荼、郁垒两位神人。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以辟邪。

后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到五代后蜀时,当时后蜀国的国君孟昶是个喜欢标新立异的国君,在964年岁尾的除夕,他突发奇想,让他手下的一个叫辛寅逊的学士,在桃木板上写了两句话,作为桃符挂在住室的门框上。

这两句话是:新年纳余庆,佳节号长春。

前一句的意思是:新年享受着先代的遗泽。

后一句的意思是:佳节预示着春意常在。

从此开始,桃符的形式和内容都发生了变化,这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”“郁垒”,而且还扩展了桃符的内涵,不只是辟邪驱灾,还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。

到了宋代,在桃木板上写对联,已相当普遍了。

同时,随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符,以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神,而桃符的内容,则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。“春联”一词的正式出现,则是在明朝初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后,喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下。

于是,在这一年的除夕前他颁布御旨,要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上,来迎接新春。

大年初一,朱元璋微服巡视,挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联,他就赞不绝口。

在巡视时,朱元璋见到一家人没有贴春联,很是生气,就询问什么原因。

侍从回答说:这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅,过年特别忙,还没有来得及请人书写。

朱元璋就命人拿来笔墨纸砚,为这家人书写了一副春联:双手劈开生死路;一刀割断是非根。

写完后,朱元璋继续巡视。

过了一段时间,朱元璋巡视完毕返回宫廷时,又路过这里,见到这个屠户家还没有贴上他写的春联,就问是怎么回事?

这家主人很恭敬地回答道:“这副春联是皇上亲自书写的,我们高悬在中堂,要每天焚香供奉。”

朱元璋听了非常高兴,就命令侍从赏给这家30两银子。由此可见,“春联”的得名和推广是朱元璋采取行政命令,颁布御旨才得以推广开来。

到了清朝,春联的思想性和艺术性都有了很大提高,在当时已成为一种文学艺术的形式。

如果从五代时开始计算,我国贴春联的历史已有1100多年,那么为什么百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及我国百姓传统的思维观念了。

俗话说:“一年之计在于春。”我国人民自古就有乐观的思维观念,就是寄希望于未来,祈盼未来会给自己带来好运。

无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事,还是有什么不如意的事,总是希望未来的一年过得更好,所以在新春即将到来之时,贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。

春联既是根据我国古代骈体文衍生出来的一种新文体,又是借鉴了我国诗歌传统的文学形式。它与古代的骈体文和诗歌不同,是一种特有形式的独立文体。譬如:新春富贵年年好;佳岁平安步步高。

这副春联每联都是7个字,上下联字数相等,这是春联的最基本的要求。

春联上下联平仄要相调。对联上下联的表现方法,要注意声律相对,这主要是为了音韵和谐,错落起伏,悦耳动听,铿锵有力。

春联这种艺术形式,充分体现了中华民族博大精深的文化内涵。

另一方面,在贴春联的同时,人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。为此,在春节来临前,人们还要准备“福”字。

春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗。“福”字单从字面上解释是“幸福”的意思,而在过去则指“福气”“福运”。春节贴“福”字,无论是过去还是现在,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。“福”字形象地体现了人们追求幸福生活的美好愿望。在我国古代,人们习惯将“福”字精心地做成各种图案,有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

在贴“福”字的时候,人们还喜欢把“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”。

关于倒贴“福”字的习俗,有一个有趣的传说。

据说,明太祖朱元璋是一个敏感多疑的人,一次,他怀疑自己的臣子密谋反叛,便派人在人们贴春联时,到自己怀疑的大臣家门上贴上“福”字,以便准备派人暗杀掉这些大臣。

这件事被朱元璋的妻子马皇后知道了,马皇后不愿意看到臣子们被杀,为了消除这场灾祸,她悄悄下令全城百姓大小人家必须在贴对联的第二天早上,在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人违抗,于是家家门上都贴了“福”字。其中,有户人家不识字,竟然把“福”字给贴倒了。

第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了“福”字,还有一家居然把“福”字贴倒了。皇帝听了大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩。

马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说:“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是‘福到’的意思吗?”

朱元璋听后觉得非常有道理,便下令放了人,一场大祸终于消除了。从此。人们在春节前,不仅习惯贴对联,还习惯将“福”字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。知识点滴在我国,春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。其中,“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横批”贴于门楣的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家具或影壁中。

门神、窗花和年画的准备

在过春节时,为了祈求一家的福寿安康,一些地方的人们还保留着贴门神、窗花和年画的习惯。

门神是我国道教因袭民俗所奉的司门之神。据说,在大门上贴上两位门神,一切妖魔鬼怪都会望而生畏。

我国民间信奉门神,由来已久。自先秦以来,上自天子,下至庶人,皆崇拜门神。

据《山海经》记载:在沧茫的大海之中有一座度朔山,山上有一颗大桃树,枝干蜿蜒盘伸3000里。桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门,门上有两个神人,一个叫神荼,一个叫郁垒,他们把守鬼门,专门监视那些害人的鬼,一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来,扔到山下喂老虎。

于是,黄帝向他们敬之以礼,岁时祀奉,在门上画神荼、郁垒和老虎的像,并挂上芦苇绳,若有凶鬼出现,二神即抓之喂虎。

后来,以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来。

桃是人们崇拜久远的植物,人们认为桃多子多福,是长寿的象征,因此能够除灾避邪制鬼驱怪。老虎为百兽之王,能够“执搏挫锐,噬食鬼魅”, “故画虎于门,鬼不敢入”。

这种信仰一直流传至今,为此,人们在除夕之时,常常在门上贴上画有二神与虎的画,并挂上桃枝或桃人或苇索,以驱鬼辟邪。

此外,我国的门神,除了神荼和郁垒以外,还有唐代出现的钟馗,元代以后出现的秦琼、尉迟恭。

旧时,苏州地区的人们还崇拜晋代温峤,或崇拜东岳大帝属下的温将军与岳飞元帅。道教还崇奉青龙白虎,一些地区信奉赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。

还有的地方将门神分为三类,即文门神、武门神、祈福门神。

文门神即画一些身着朝服的文官,如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等;武门神即武官形象,如秦琼、尉迟恭等;祈福门神即为福、禄、寿三星。

这些门神虽出现的时间和区域背景不尽相同,但至今都被人们普遍信仰,其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼和尉迟恭了。

这里的秦琼和尉迟恭,是在唐朝以后出现的,关于他们二人成为门神,还源于一个传说。

相传,秦琼和尉迟恭本是唐代皇帝李世民身边的两位将军,一次,李世民生病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,这天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。

后来,李世民觉得让两位将军每天晚上守夜太辛苦了,便让人把这两位将军的形象画下来贴在门上。后来,结果照样管用。于是,此举也开始在民间流传,秦琼与尉迟恭便成了门神。

明清以后的武将门神在全国各地各有不同。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超;河北人供奉的门神是马超、马岱哥俩;冀西北则供奉的是唐代薛仁贵和盖苏;陕西人供奉的门神是孙膑和庞涓,黄三太和杨香武;重庆人供奉的门神是明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉;汉中一带张贴的多是孟良、焦赞这两条莽汉。

北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外,还有我国名著《水浒传》里的解珍、解宝,吕方、郭盛。

因为北京的院落较大,占地面积往往延至后面的胡同。所以,在北京的住宅里,还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位,为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏徵。

钟馗是捉鬼神,可谓人人皆知,而魏徵之所以成为后门门神也有文字记载。在小说《西游记》中说:唐丞相魏徵斩了泾河老龙王之后,老龙王的鬼魂自觉委屈,便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。

无奈宫门外有秦琼、尉迟恭二将把守,老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过,便转至皇宫的后宰门,砸砖碎瓦。

由于秦琼和尉迟恭已在前门,所以丞相魏徵只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门。时间一长,老龙王的冤魂渐渐地衰落下去,魏徵手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状,而是垂立一侧了。

魏徵在《隋唐演义》中本是一位贤良文臣,最早在潞城县二贤庄三清观内当道长,后被民间奉为门神后,其像也仗剑怒目,一派英武气概。

在北京民宅大门上,各地门神应有尽有。如:燃灯道人、赵公明,东汉的姚期、马武,抗金英雄岳飞、韩世忠,最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人:杨宗保与穆桂英。

北京住宅院中所贴的门神多取自我国古典名著中的英雄好汉,这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄,妇孺皆知,影响面广,备受民间崇拜。

在春节前,除了贴春联、福字和门神,还有贴年画的习俗。春节贴年画在城乡都很普遍,浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画也和春联一样,起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题,而是变得丰富多彩。在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等经典的彩色年画,以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

不仅如此,我国还出现了年画的3个重要产地:苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊,这3个地方的年画形成了我国年画的三大流派,各具特色。

我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠4位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画,描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

到20世纪早期,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来,这是年画的一种新形式。这种合二为一的年画,以后发展成为挂历,风靡全国,发扬和丰富了年画的深刻内涵。

试读结束[说明:试读内容隐藏了图片]

下载完整电子书

若在网站上没有找合适的书籍,可联系网站客服获取,各类电子版图书资料皆有。

客服微信:xzh432

登入/注册
卧槽~你还有脸回来
没有账号? 忘记密码?