杀戮中的文明(公元1000年至1500年)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:郭方

出版社:北京联合出版公司

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杀戮中的文明(公元1000年至1500年)

杀戮中的文明(公元1000年至1500年)试读:

版权信息书名:杀戮中的文明(公元1000年至1500年)作者:郭方排版:辛萌哒出版社:北京联合出版公司出版时间:2015-1-1ISBN:9787550216723本书由北京日知图书有限公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —前言杀戮中的文明1000年至1500年

人类的历史就是一部战争的历史、征服与扩张的历史。漫漫的历史长河深邃而迷离,透过历史的经纬,本书展现的是一幕幕悲壮雄浑的帝国征服之歌,一卷卷波澜壮阔的探索迁徙史话,一幅幅触目惊心的人间地狱画册……

当西罗马帝国最后一个皇帝罗慕洛斯·奥古斯都被废黜,蛮族大举进入西欧,整个西方文明表面上处于正在瓦解崩溃的边缘。实际上,这一次征服的风暴是古老文化和蛮族各种新生活习俗交融互动的机会。在这种交融互动中,基督教信仰以它潜移默化的功能慢慢助长了一个新文明的诞生。这个文明以希腊和拉丁文化遗产为基础,再加上日耳曼民族新血液的生命力,正朝着一个无法预测和无可限量的未来前进。这是一个征服与扩张为时代主题的时代,一个愚昧与文明交织的时代,更是一个压迫与反抗激烈冲撞的时代。教皇的权力膨胀至极点,发动影响深远的十字军战争,教皇与欧洲各国君主之间为权力斗争的拉锯战,欧洲各国君主与贵族、平民之间的斗争与博弈,亚、非、拉各国人民创造出令人惊叹的文明成就,欧洲中世纪千年的漫漫长夜……在这些血火交融的洗礼之后,在金属碰撞与思想交锋之中,人类的文明历史在此走到了一个转折点。

本书以诗人的激情讲述历史故事和细节。作者对东西方文明中最具典型意义的历史故事做了独具特色的描述,对被专制政治有意隐埋的隐秘故事做了令人信服的发掘,打捞起了历史冰河中的灵魂宝藏。全书视野宏阔,文风犀利。在当下历史文化的热潮中,本书以透彻的思辨、力透纸背的笔墨,以宏观历史的大视角独树一帜,引领历史文化阅读新潮流。Chapter 01 西欧的强权统治“和子句”之争——东西教会大分裂

公元2世纪以后,以罗马为首的西方教会和以君士坦丁堡为首的东方教会,在神学教义、教会的组织、规条等方面产生了较大分歧。长期的论战使东西教会最终分道扬镳,并于1054年正式分裂,形成了以罗马教宗为首的西方教会和以君士坦丁堡牧首为核心的东方教会,揭开了基督教发展的新篇章。由来已久的分歧

东西方教会的分歧由来已久,从313年罗马皇帝君士坦丁一世颁布《米兰敕令》,宣布基督教为合法国教开始,基督教就和世俗政权结合在一起。教会的任何变动、改革,实际上体现的是政治权力之间的变动。不仅如此,基督教从一开始就分成东西两派:一派主要分布在罗马帝国东部的希腊语地区;另一派主要分布在罗马帝国西部的拉丁语地区。东西方在政治文化、生活习惯等方面大相径庭,更重要的是双方由于语言的不同,造成了对《圣经》解释的差异,而且分歧日益加深。330年,罗马皇帝君士坦丁将都城从罗马迁到希腊语地区的君士坦丁堡;395年罗马皇帝狄奥多西一世将国家分给两个儿子,帝国一分为二。政治权力的分散,使得双方正常的文化交流受阻,信仰上的纷争也随之进一步拉大,为双方的最终决裂埋下了伏笔。正是东西方在宗教、政治权力、文化等方面的不同特点以及双方理解上的偏差,逐渐扩大了双方之间的裂痕。比如,东方教会使用希腊文本的《圣经》,而西方教会则使用拉丁文本的《圣经》;礼拜时,罗马公教为首的西方教会用的是无酵饼,而以东正教为代表的东方教会用的是有酵饼;罗马教士要独守其身,而东正教则认为没有必要,可以娶妻生子;罗马教廷坚持只允许主教涂油,而东正教则允许任何一个神父涂油,等等。东西教会在很多方面迥然不同的表现,预示了教会最终分裂的必然结局。同经不同解

历史发展中的必然性,总是通过一系列偶然事件而表现出来,东西方教会的分裂也不例外。但双方最大的分歧还是体现在对《圣经》的理解上,其中最尖锐的争辩就集中在“和子句”之争、 基督的神性和人性之争以及关于圣像的崇拜这三个方面。东西方教会对《尼西亚信经》中“圣灵从何出”有着不同的解释,以罗马为首的西方教会认为“圣灵出自圣父和圣子”;而东方教会则坚持认为这种未经普世会议同意的说法是不对的,“圣灵出自圣父”,没有“和圣子”这样的说法。这就是著名的“和子句”之争。

451年,基督教召开了卡尔西顿大公会议,确定了基督的二重性——完全的神性和完全的人性,却未赢得全埃及、叙利亚和亚美尼亚众多东方基督教信徒的认可。虽然东罗马皇帝查士丁尼(于544年)和赫拉琉斯(于680年在君士坦丁堡召开的第六次普世会议上)都曾发表圣谕,确定基督有“神和人”的双重意志,但仍未真正赢得东方教会的认可。基督的神人二性也一直是双方争论的焦点。754年,利奥三世的继承者君士坦丁五世召开会议,正式确定了禁止图像崇拜,并将违反者定为异教,一场轰轰烈烈的“圣像破坏运动”拉开帷幕。这次运动使西方教会对东罗马政权的宗教政策极度不信任,直到伊琳娜女皇继位,情况才有所好转。她在得到君士坦丁堡牧首圣特拉乌斯和罗马教宗哈德良一世的支持后,于787年召开第七次大公会议,同意恢复东西教会的统一。东西方教会之间的关系才有所缓和,但是双方之间的裂痕始终存在。君士坦丁凯旋门建于312年,是为庆祝君士坦丁一世于312年统一帝国而建的,它已经成为罗马的象征。权力争夺战

东西教会所代表的是不同的政治利益,二者之间的分歧和斗争自然也深受政治变化的影响。教义的争论只是双方分歧的表面现象,最根本的还是东西政治权力的争夺,包括对基督教主导权的争夺。自公元70年罗马军队占领耶路撒冷开始,基督教的中心就转移到罗马;再加上使徒保罗也曾在罗马居住了两年,并在此写下了表述教义核心的《罗马书》;另外,罗马的首位主教彼得殉道于罗马。因此,罗马教会在早期基督教会中有着极高的声誉。325年,在基督教历史上具有重要意义的尼西亚宗教会议,正式将罗马教会列于各地方教会之首。显然,罗马主教在教会事务中扮演着极为重要的角色。

但罗马主教独尊的地位随着基督教的发展愈来愈多地受到了挑战。330年,罗马皇帝君士坦丁迁都到君士坦丁堡,随即召开基督教史的君士坦丁堡会议,会议决定将君士坦丁堡牧首的地位提高到仅次于罗马主教的地位。其后的卡尔西顿大公会议,则进一步将君士坦丁堡牧首的地位同罗马主教并列。虽然这样做的理由貌似冠冕堂皇——双方都是罗马的都城,理应享受同样的待遇,但西部教会则认为他们是使徒彼得的继承人,坚持认为自己的地位高于各地教会,所以拒绝承认这一决定。553年,查士丁尼召开了第二次君士坦丁堡会议,甚至将君士坦丁堡教会提至罗马教会之上,这更是罗马教会无法容忍的。

西罗马帝国灭亡后,蛮族势力在西欧日渐兴起,势力壮大,它与东罗马帝国(后来的拜占庭帝国)展开了关于欧洲主导权的争夺。教皇曾为许多蛮族首领加冕,称为“罗马人的皇帝”、“神圣罗马皇帝”,引起自认正统的东罗马帝国(拜占庭帝国)的不满;而蛮族所建立的王国蒸蒸日上,拜占庭却逐渐衰弱。加上宗教又是各自的精神支柱,所以双方在欧洲主导权的争夺,最终自然通过宗教分裂的形式表现出来。由教皇组织发起的十字军东征,尤其是第二次十字军东征的目标便是拜占庭帝国。十字军攻占并洗劫了君士坦丁堡,使拜占庭元气大伤,也极大加深了双方的隔阂和怨恨。这样看来,东西方教会的较量,归根结底还是双方对欧洲主导权的争夺。分裂与隐患

如果说双方之前的分歧都是暂时的话,那么863年至867年出现的所谓“佛希要分裂”和1054年的“色路拉里乌分裂”最终使得东西方教会分道扬镳。847年,才华横溢的佛希要代替被废黜的伊纳爵成为君士坦丁堡主教,但由于擢升太快,不满者众多。罗马教会乘此机会在863年宣布伊纳爵的废黜令无效,引起佛希要的反击。他甚至擅自在君士坦丁堡召开会议,开除了教皇,此举让双方关系越来越紧张。但随后支持佛希要的皇帝遭人暗杀,佛希要也失去了坚强的后盾,被废黜的伊纳爵回到君士坦丁堡,并再次成为主教。872年,在君士坦丁堡召开的第八次大公会议重新将东西教会统一,虽然佛希要分裂经历了短短的几年,但它却动摇了教皇的绝对权威,为以后的分裂埋下了祸根。

1050年,教皇利奥九世要求废止渗透到意大利南部拉丁教会的希腊礼仪,君士坦丁堡牧首色路拉里乌针锋相对,要求君士坦丁堡的拉丁教会全部使用希腊礼仪,这被称为“色路拉里乌分裂”。1054年教皇利奥九世为弥合裂痕,派使臣去斡旋,但双方各执己见,绝不妥协,矛盾愈演愈烈,最终导致双方都使用了基督教最严厉的处罚手段——开除对方教籍。这样,东西方教会的分裂走上了不归路。东西方教会的大分裂无疑是基督教发展史上举足轻重的转折点,此后,东西方教会踏上殊途,各自按照不同的方式发展。不过,通过与东方教会、拜占庭帝国皇帝的斗争,教皇加大了对西欧的影响,教皇国的实力也越来越大,达到了天主教会权势的顶峰。长远看来,这也有利于基督教的传播。

教会的武力迫害和宗教裁判所的行为强化了教皇统治的基础,加速了诸日耳曼王国的基督教化以及同拜占庭帝国的决裂。后来,基督教更加依赖日耳曼王国,并时常为他们加冕,加速了这些国家的封建化进程。如果从双方实力的对比来看,东西方教会的分裂实际上也反映了拜占庭帝国实力的下降和日耳曼王国实力的上升,为基督教此后的几次分裂埋下了隐患。一言以蔽之,双方的斗争目的都不是真正的“属灵”问题,而更多的是以宗教为外衣,争夺政治权力。君士坦丁一世即君士坦丁大帝,他在位期间,颁布《米兰敕令》,也正是此敕令使基督教成为一种合法的、自由的宗教。诺曼狂飙——征服者威廉一世

诺曼人是日耳曼人的一支,过着原始落后的游牧生活。相对于中世纪的欧洲来说,他们是野蛮的民族。但他们的铁蹄却踏遍了整个欧洲,而且成功地在很多欧洲国家建立了公国,并实行殖民统治。11世纪,诺曼人在征服者威廉的带领下,对英格兰进行了征服,对后来的英国造成了深远影响。诺曼人的壮大

诺曼人,意思是指“北方的人”,主要包括丹麦人、挪威人和瑞典人。他们是日耳曼人的后裔,一直以来过着游牧生活,生产力水平相当低下。但人口压力却越来越大,于是诺曼人开始将目光转移到欧洲。从公元9世纪开始,他们分三股力量向欧洲发起了猛烈的侵略。其中,瑞典人主要是在东线扩张,他们一边做生意,一边做海盗,很快就在现在的俄罗斯境内建立了诺夫哥罗德和基辅罗斯两个公国,也就是现代俄罗斯人的先祖。而西线的挪威人,曾经占领了很多北欧国家,甚至还到过现在的美洲。但不幸的是,他们缺少后来的航海家那一双双“发现”的眼睛,与机会失之交臂。

最主要,也是成就最卓著的就是中线丹麦人的侵略。当时的英格兰处在分崩离析的割据状态,七个小国共同存在,历史上称之为“七国时代”。公元8世纪末期,诺曼人拉开了对不列颠的侵略序幕。虽然没有取得什么实质性的成就,但是那里的文化和先进生产力已经给他们留下了深刻的印象,后来,他们就没有中断过对这片土地的向往。879年,英国人在结束国内“七国之乱”、重新恢复统一后,向丹麦人宣战。国王阿尔弗雷德大帝与他们签订了和平协定,暂时休战。威廉一世

与此同时,诺曼人还将魔爪伸向了法兰西。他们占领了法兰西西北部的大片地区,并在那里建立了自己的公国——“诺曼底公国”。10世纪,诺曼底公国成为法国最大、最有影响力的几大公国之一,而且还对外发动了几次侵略,其中最著名的就是威廉一世对英格兰的征服。窘迫的身世

威廉一世出身名门但并不高贵,主要是因为他是诺曼底公爵在已有妻室的情况下,与出身低微的母亲私通后生下的孩子。中世纪最不受人尊重的就是私生子!这个让威廉无可奈何的出身,是他一生最大的耻辱,也是他一辈子都不愿提起的伤痛。所幸的是,同时他也是父亲唯一的儿子,所以,即使是私生子,也理所当然地继承了父亲的所有财产和地位。

当威廉拥有父亲的一切的时候才8岁,没有人把他放在眼里,他就在别人的冷嘲热讽和鄙视中一天天成长起来。从小就看惯了钩心斗角的他,在尔虞我诈的欺骗中过早地成熟。他经历了无数次反抗和暴动,当历史将他推到风口浪尖的时候,他毅然地选择在苦难中成长。渐渐地,他成了一位智勇双全、坚毅而残忍的出色青年。“为达目的不择手段”的威廉,为了给自己找到一个稳固的靠山,与弗兰德尔的公主结为夫妻。也许是受到私生子身份的伤害和母亲的影响,威廉很小心地呵护着与妻子的感情,并且与她生了九个孩子,其中的两个后来成了像他们的父亲一样优秀的国王。深谋远虑的威廉很早就跟英国国王爱德华提到过想继承英国王位的事情,当时爱德华迫于自己在诺曼底公国避难,而且也对诺曼人怀有好感,所以他并没有拒绝威廉的要求。而且,爱德华妻子的兄弟哈罗德在法国遭绑架的时候,也是威廉救的他。那个时候,这位王亲也是满

口答应,甚至还立下字据,要在爱德华去世以后,支持威廉继承英国王位。似乎一切都是按照威廉的意思在发展。但事与愿违,爱德华去世前立下遗嘱,将王位传给哈罗德。哈罗德自然不愿再提以前的誓约,心安理得地坐在国王的宝座上。这当然激怒了威廉,他带着愤怒的心情准备战争的同时,也积极地为自己争取各方面的支持。1066年,威廉开始了对英国的征服……诺曼征服

英格兰和法兰西之间只有一个狭长的英吉利海峡相隔,游泳健将们只要愿意,都可以游到对岸。但是,当时的诺曼人主要是骑兵,要穿过这条海峡必须借助船。经过几个月的准备后,万事俱备,只欠“南风”。为了顺利渡海,只有等到刮南风的时候,才能扬帆起航,但南风却迟迟不吹。威廉以为上帝是在阻止他的行动;但恰恰相反,上帝为威廉送去的是一份“大礼”。英国坎特伯雷大教堂中的征服者威廉一世雕塑

哈罗德即位以后,他的兄弟联合了挪威人的势力,起兵反抗,欲与其争夺王位。被逼无奈的国王只有率领部队平定叛乱。就在这段时间,焦急的威廉在对面的海岸等待着吹起“南风”。哈罗德在为自己庆功的时候,上帝也为威廉送去了南风。得知威廉要登陆的消息时,哈罗德一刻也坐不住了,带领残兵剩将6000余人,日夜行军,并一路召集军队。威廉挥着教皇赐予的“圣旗”,以上帝的名义,基本上没有遇到一兵一卒就顺利登上了英格兰的大陆。就在他刚刚下船的时候,一不小心摔倒在地上。所有的将领都以为是一个凶兆,但威廉站起来,高兴地说:“此战必胜,看我的双手已经拥抱了英格兰!”

1066年9月28日,哈罗德在获胜后的第三天再次拿起武器,对峙威廉的诺曼部队。但从两军的战略战术上来说,并没有多大差别。某种程度上,诺曼人的骑兵还没有英国人的部队灵活性强。但是,威廉比哈罗德更善于用兵、更老练,必要的时候,还比哈罗德脑筋转得快。虽然在战争刚开始的时候,哈罗德一直都占上风,但威廉临危不惧,沉着应对。最后,他用佯装撤退的方法,瓦解了英国人坚不可摧的盾墙,像楔子一样插入了他们的心脏,一举获得全胜。就连哈罗德也眼睛中箭,当场毙命。这就是后来人说的“诺曼征服”。《末日审判书》

诺曼人对英国的征服,是英国最后一次遭受外族入侵。威廉并没有在刚刚尝到胜利滋味的时候,就匆匆地向伦敦进发,而是颇有眼光地把周围的一些地方征服以后,让孤立无援的伦敦自己投向他的怀抱,老谋深算的威廉终于成功地坐上了英国国王的宝座,称为“威廉一世”或“征服者威廉”。当然,刚开始的时候,肯定有许多英国人反对一个外族人来统治他们,纷纷举起反抗的大旗,但一向以狠、冷著称的威廉一世,从来都没有让这些人得逞。几个较大的封建家族都被消灭以后,他把目光投向了骑士阶层。除了保留一些与自己同族的盎格鲁-撒克逊人骑士的领地外,他没收了其他贵族的土地,分给了与他一起打江山的诺曼贵族们。他曾让所有的英格兰人向他鞠躬敬礼,并猖狂地宣称:“我的附庸的附庸,就是我的附庸!”

1086年,他下令调查全国所有的土地,明确农民应承担的封建义务和纳税金额,并将所有信息编辑成册。当时接受调查的人都必须报告自己土地的归属、收入和自己的财产等详细情况。所以,后来人们又称其为《末日审判书》。同时,很多自由农民被记录成农奴,大大地推进了英国的封建化进程。同时,这也为历史学家们提供了丰富的资料,具有相当高的价值。威廉去世后,他的儿子威廉二世和亨利一世接过父亲的旗帜,继续为英国的封建主义发展做出积极的努力。在中世纪这个黑暗的年代中,发展最快的也就是11世纪至12世纪。虽然诺曼征服是外族入侵,但诺曼人让英国抓住了中世纪的黄金发展时期,及时为英国带去新鲜的血液和活力,影响了英国的整个未来。诺曼底城堡亨利四世的哀求——“卡诺莎晋见”

中世纪人们奇特的双重忠诚,导致了教皇与神圣罗马帝国皇帝间的无穷争执。11世纪的一纸教皇令犹如圣旨,竟使高高在上的德意志皇帝亨利四世不远千里,自编自演了一场卡诺莎“立雪请罪”的闹剧。积怨重重

中世纪的西欧,教权和王权的争夺此起彼伏。亨利四世是第一位与罗马教皇发生严重公开冲突的皇帝。

1074年,格列高利七世利用亨利四世的国内危机,强迫国王在纽伦堡向他的使节立誓今后绝对服从教皇。1075年2月,拉特兰宗教会议进一步宣布禁止世俗授职权和教士婚娶的法令,规定一切僧侣包括主教都须独身。各地主权均由教皇任命,世俗君主无权干涉,甚至将亨利四世的五个近臣以“买卖圣职”罪驱逐出教,由此爆发了历史上著名的“主教授职权”之争。双方直接冲突的导火索是在米兰大主教的任命问题上,这一职位对控制意大利北部十分重要。米兰大主教职位虚悬已久,教皇与德皇都想任命自己的亲信充当。亨利四世的请求亨利四世由克吕尼隐修院院长雨果(左坐者)陪同,向托斯卡纳的马蒂尔达伯爵夫人(右)跪地请求,希望马蒂尔达伯爵夫人替他向教皇格列高利七世求情。

1075年秋,亨利四世一面进军意大利,一面任命自己的宫廷神甫为米兰大主教,矛头直指《教皇敕令》,与教皇的斗争全面展开。12月,教皇写信责问亨利,警告他不要再与被革教职的五位近臣来往。面对教皇的威胁,年少气盛的亨利四世针锋相对,于1076年l月召集了全德意志的主教会议,反对教皇的主教们主张皇帝应该废黜教皇。在给教皇的回信中,亨利四世以非常不客气的口气对教皇进行谴责:“我,受上帝眷顾的亨利,与我们所有的教士一起对你说:下台,下台,你将永遭谴责。”而教皇的回答则成了中世纪最著名的教皇法令。1076年2月22日,教皇召开拉特兰宗教会议,宣布所谓的破门律:开除、废黜和放逐亨利四世。按照破门律,如果被惩罚者不在一年之内获得教皇的宽赦,他的臣民都要对他解除效忠宣誓。

教皇令一传入德意志,犹如晴天霹雳,顿时引起轩然大波。支持国王的帝国主教慑于教皇令只求自保,不满亨利加强王权的贵族乘机反对国王,萨克森叛乱分子也乘机潜逃,在德意志迅速形成一股反抗国王的势力。1076年10月26日,王公贵族在特鲁布尔召开有教皇使节参加的教俗会议,做出决议:(一)接受教皇对国王的处罚,一致同意如果亨利在次年2月22日前不能获得教皇的谅解,将不承认他为国王;(二)在次年2月2日于奥格斯堡召开由教皇亲自主持的宗教会议,决定亨利四世的命运。亨利四世在卡诺莎亨利四世孤立无援,无奈之下,前往卡诺莎城堡求见伯爵夫人,希望夫人能为他向教皇求情。“立雪请罪”

面对这股内外勾结的强大反对势力,亨利完全陷于孤立。鉴于形势的不利,当他获知教皇已欣然接受邀请前往德意志的消息时,毅然在1077年1月的隆冬时节,前往教皇落脚的意大利北部托斯卡纳伯爵夫人的卡诺莎城堡。在城堡外,年仅26岁的亨利四世披着一条忏悔罪人用的毡毯,光着脚,冒着刺骨的寒风,站在寒冷的雪地里三天,苦苦恳请教皇接受他的忏悔和认罪。最后教皇看到亨利已屈服,接受了他的认罪,并发布文告宣布对亨利四世赦罪。这样亨利四世最终求得了教皇宽恕,得以恢复教籍。史称“卡诺莎晋见”。“卡诺莎晋见”是王权对教权的让步,是屈辱的象征。其实,这不过是亨利四世的缓兵之计,他这样不仅保住了王位,使教皇企图与德意志诸侯结成联盟以推翻皇权从而统治世界的计划归于破产,而且争取到宝贵的时间。亨利以难忍的卑躬屈膝保住了王位,然后励精图治,征讨叛逆,到了国势强盛之际,立刻发兵进攻罗马。教皇只得弃城出逃,最后客死他乡。持续一生的征服——腓特烈一世的勃勃野心

15世纪末,中古西欧的几大封建王国法、英、西班牙先后实现了国家统一、强化了王权,唯有德意志仍处于四分五裂、诸侯割据的状态。其实,德意志历史上本有好几次实现国家统一的机会,但德意志的国王们似乎更热衷于对外侵略征服,而无暇内顾。回首帝国

843年,《凡尔登条约》将法兰西王国三分天下,分别形成了后来的法国、德国、意大利的雏形。当时德意志帝国还被称为东法兰克王国,911年,东法兰克国王路易故去,法兰克尼亚公爵康拉德当选为国王,是为康拉德一世,加洛林王朝的统治宣告终结。东法兰克王国与法兰西的最后一丝联系不复存在了,德意志从此走上了独立发展的道路。红胡子腓特烈一世雕像

德意志的土地上最初有巴伐利亚、士瓦本、巴拉丁、洛林、萨克森五大公国,到949年时,萨克森的奥托运用武力和联姻双重手段对五大公国实现了完全控制,自称为奥托一世。奥托一世曾因帮助教皇驱逐入侵者,被加冕为“奥古斯都”,由此,德意志以“罗马帝国”自称。奥托一世在位期间,国王权力得到很大的加强,德意志本可以走上民族统一的道路,但奥托一世志在域外,他将大部分精力放在了意大利和恢复昔日罗马帝国的梦幻中。此后,每位上任的德意志国王总是不忘到意大利扫荡,而且多将此作为自己毕生的事业,两百多年之后的腓特烈一世便是一个典型。腓特烈一世又称弗雷德里克一世或弗雷德里希一世,是德意志史上霍亨斯陶芬王朝的一位国王,1152年继位,在位38载,对意大利发动了六次征服战争。1154年,腓特烈一世以教皇求援为契机,首度进军意大利,帮教皇平定叛乱、恢复统治。教皇对他感恩戴德,1155年为他加冕,称“神圣罗马帝国皇帝”,从此德意志由以前的“罗马帝国”变成了“神圣罗马帝国”;另一方面,腓特烈的野心也随之膨胀,他更想恢复昔日罗马帝国的辉煌。1154年底,他曾在隆卡利亚平原召开会议,重申德意志皇帝在意大利的占有财产、征收捐税和任命官员的权力。1158年,腓特烈一世第二次远征意大利,攻陷米兰,重申了以前的权力。1160年,腓特烈第三次踏上意大利,又一次攻陷米兰,他迁怒于米兰的奋力抵抗,将米兰城夷为平地,种上庄稼,将城中残留下来的居民迁往别处。1167年,威尼斯、维罗纳等城市组成的伦巴德同盟共同支持米兰,反抗德意志统治,这一年,腓特烈发动了第四次远征,攻陷罗马,但腓特烈的军队染上了瘟疫,死伤惨重,军心涣散,他最后只身返回德意志。1174年,腓特烈第五次进攻意大利,试图以武力迫使伦巴德同盟停战,无功而返。1176年,腓特烈发动了第六次远征,也是最后一次对意大利的远征。这次国内贵族联合起来拒绝支持他,同时,诺曼、拜占庭、教皇都积极支援伦巴德同盟。最终,伦巴德盟军在莱尼亚诺击败腓特烈,第六次远征宣告失败。红胡子腓特烈一世腓特烈一世曾六征意大利,造成杀戮无数,也因此,人们称他“红胡子”,意指他的胡子都让意大利人民的鲜血染红了。临终的征服

远征意大利虽结束了,但腓特烈远征的野心并未泯灭。1190年,他参加第三次十字军东征,在小亚细亚不慎溺水身亡,由此结束了他征服的一生。东征之前,腓特烈不甘心自己在意大利的失败,眼看武力无法实现自己的梦想,遂采取联姻的手段。他让自己的儿子亨利六世娶了西西里的王位继承人康斯坦斯公主为妻,实现了对西西里王国的统治,成就了自己临终的征服。腓特烈一世戎马一生,将自己的大部分精力放在了意大利,而忽视了国内统一大业,他的孙子腓特烈二世死后,德意志出现了“大空位时代”,为日后德意志皇权衰落埋下了伏笔。十字军国家的护卫队——中世纪的骑士团

中世纪的骑士团,主要是为保卫第一次十字军东征的胜利果实而成立的,具有宗教、军事和慈善三种作用。12世纪初,在圣地巴勒斯坦地区,首先成立了最有影响力的三个骑士团:圣殿骑士团、条顿骑士团和善堂骑士团。这些骑士团都具有安贫、守贞、服从的特点,并且都遵守相关规则、制度,但是这三者又各有特点,各有千秋。圣殿骑士团

圣殿骑士团又有人称其为“基督和所罗门圣殿贫穷的骑士”。“圣殿”指的就是所罗门的圣殿。因为这个骑士团的创始者当时所住的地方离所罗门圣殿很近,而且骑士团的总部也设在其附近,所以人们称其为“圣殿骑士团”。这个骑士团最具标志性的服装就是白色长袍,背部有红色十字架。穿这种衣服的人必须是其中的高级骑士,普通骑士是没有资格穿的。

他们的领导人是由选举产生的,而且是终身任职,被称为宗师或大团长。宗师下面有三个阶层:骑士、士兵和牧师。宗师只对教皇负责,不受当地封建君主和主教的支配。骑士大部分都是装备精良、骁勇善战的勇士,是骑士团的主要战斗力量,从事军事活动。牧师则是本分工作,主要负责骑士团的祷告和其他宗教事宜。骑士团成员不仅有免税权,而且还有征税权,他们可以在自己的领地上征收“什一税”。教皇给予的特权、王公大臣的捐赠、自己的抢劫以及税收,使得骑士团很快就成为一个拥有雄厚实力的经济团体。他们还发明了一套很复杂的银行系统来管理账目,因而后人称之为银行业的鼻祖。但如此耀眼的光芒也引来了不少觊觎者的目光,法王腓力四世就是其中之一。

1307年,已经对骑士团的财富垂涎三尺的腓力四世开始采取行动。他联合了教皇克莱门五世,将圣殿骑士团成员以“异端罪”全部逮捕。腓力四世这位“美男子”给当时的所有事务官都发了一封密信,要求他们逮捕所有的圣殿骑士团成员。所有的骑士团成员要么是在逮捕中因为反抗而被杀害,要么就是在审讯中受折磨而死,或者是在最后被处以火刑。据说,骑士团宗师在被执行火刑之前,曾恶狠狠地诅咒谋害他们的人,扬言说他们将活不到一年。结果,他的预言还真的实现了,教皇在一个月后就暴病身亡,而腓力四世也在半年后的一次打猎中突然死亡。

1312年,教皇宣布,解散圣殿骑士团,至此,圣殿骑士团结束了自己辉煌的历史,惨淡地退出了历史舞台。剩下散布其他国家的骑士团成员都转变成军事修会成员,过起了普通修会会员的生活。条顿骑士团

1190年,在圣地巴勒斯坦的阿克成立了另一个赫赫有名的骑士团——条顿骑士团,全称是“耶路撒冷圣玛丽娅医院的条顿骑士团”。这个组织刚开始的时候是一个完全的慈善组织,8年后转变成带有明显军事倾向的组织。这个骑士团的成员仅限为日耳曼贵族。他们的代表性特征就是带有黑色十字的白色长袍,以及绘有红色宝剑和十字的斗篷。他们不仅享有教皇特许权,而且还有另外113项特权。较之其他两个来说,条顿骑士团的发展速度在刚开始的时候是比较缓慢的。1226年,骑士团帮助匈牙利人打败了普鲁士人,因而匈牙利人允许他们在将当地的斯拉夫人基督教化以后,将普鲁士交给骑士团管理。50年以后,条顿骑士团顺利完成普鲁士斯拉夫人皈依基督教的过程,进入了鼎盛时期。但他们并没有安于现状,在尝到权力和金钱的甜头后,他们又将魔爪伸向了更远的黑海区域。这引起了立陶宛和波兰的不满和愤怒,一场战争在所难免。骑士受封仪式

14世纪末,立陶宛和波兰通过联姻,更拉近了关系,也加快了他们联合起来对付骑士团的进程。1410年,波兰国王带领所有能够团结的骑士团的敌人,在普鲁士的坦能堡与条顿骑士团进行了一场恶战。条顿骑士团因寡不敌众,战败而逃,不仅所有指挥官都已经阵亡,而且宗师也被杀害,条顿骑士团从此跌入黑暗的命运中。

1525年,普鲁士境内的骑士团解散,几十年以后,所有的骑士被赶出波罗的海区域。在艰难维持了几个世纪之后,1809年,拿破仑一世正式宣布解散条顿骑士团。善堂骑士团

善堂骑士团又称“医院骑士团”或“约翰骑士团”,其成员必须是贵族出身。与前面两个比较来说,这个骑士团是最古老,也是存在时间最长的骑士团,至今它仍然活动在世界上需要帮助的地方。这个骑士团本身拥有雄厚的经济实力,再加上继承了其他骑士团的财产,可以说是财力相当可观。虽然它现在已经不是一个很大的组织,但是它与87个国家存在外交关系,在全世界范围内吸收成员和慈善捐款,他们的领地只是一栋大厦,但他们却发行自己的钱币和邮票。医院骑士团善堂骑士团又称为“医院骑士团”,图片表现的是其参与的1291年阿卡包围战。

善堂骑士团在十字军东征尚未开始的时候就已经出现,只是那个时候它的主要任务是行善,如给染病的基督徒免费看病,为饥饿的兄弟姐妹提供食宿等。而且那个时候的组织并不完善,很多规则都没有制定。第一次东征之后,他们由一群慈善家变成了军事家和士兵。1530年,该骑士团获得了马耳他岛的管辖权,并在那里建立了“马耳他骑士国”,所以,他们的标志性服装上,就是八个尖角的白色马耳他十字,黑色外套,后来改为红色外套。他们的旗帜上也是八个尖角的马耳他十字。

教皇当时赐予他们马耳他岛屿的主要目的,就是想让他们阻止穆斯林向欧洲扩张。他们一直很尽职地坚守着自己的岗位,从来没有擅离职守,直到拿破仑的铁蹄踏上这片土地。虽然1798年拿破仑强逼他们投降,而且他们也投降了,但1961年教皇又重新号召并组织了善堂骑士团。从此以后,他们又回到了最初成立时的目的,从事一些慈善事业,为发生战争、重大地质灾害、严重瘟疫灾害的地方,送去他们的援助物资。

今天看来,1.2万平方米的地方,让善堂骑士团成就了一个光荣的梦想。他们现在在全球范围内的正式成员只有几十个而已,但他们拥有12000多名骑士,而且在这些杰出的成员名单中,你会发现很多名人的影子,比如说曾经做过美国财政部长的威廉·西蒙等。面纱下的骑士团

除了上述的三个影响比较大的骑士团以外,还有几个比较小的骑士团,比如说,圣剑骑士团(曾经与条顿骑士团合并)、蒙特萨骑士团、基督骑士团等。这些骑士团的出现,为中世纪欧洲的画板上增添了许多绚丽而精彩的瞬间。很多人对骑士团中的勇敢骑士们大唱赞歌,说他们是夜空里的点点繁星,点亮了很多人的美丽童话。但是,我们同时也应看到他们的另一面。

最初成立骑士团的目的,带有无可厚非的军事性质,即军事修会的性质。有些骑士团虽然发挥了很大的慈善作用,但同时,他们为了聚敛财富,经常出去“抢劫”。揭去他们的面纱,他们又是什么样的人呢?首先可以肯定的是,在“安贫”的戒律下,大部分骑士团都成为强大的经济实体,而且还发展出了类似现代银行系统的经济管理系统。有谁会想到是“安贫”的骑士团成为银行业的鼻祖呢?他们没有人在乎“贫困”的“安乐”,所有人在乎的都是“暴富”的“享受”。如果不是因为经济实力太强,圣殿骑士团不可能被推到“异端”的道路上;要不是财富增长得太快。利欲熏心,条顿骑士团也不可能那么快就遭遇联军的攻击,瞬间一蹶不振。英国王权的紧箍咒——《自由大宪章》

著名的《自由大宪章》(也称《大宪章》)是在英国王权日益加固的时代,贵族对王权公然挑战的重大宣言。它第一次表达了限制君权的呼声,是贵族与国王在法律范围内讨价还价的开始。这纸契约对欧洲乃至世界影响深远,成为后来议会政治和英美宪政的基石,堪称一代典范。咄咄逼人的专制王权

中世纪的英国,王权强大,诺曼征服后尤为如此。威廉一世建立起强大的集权政府,强令所有封建主宣誓效忠,1086年他还颁布《末日审判书》,疯狂地普查封建主财产。12世纪中叶,亨利二世大力改革,强化国王法庭的司法权,规定中小封建主日后可不服军役而交纳相应的“盾牌钱”,这大大增加了王室收入,有利于革除分散的中小封建主及军功贵族的势力。

王权过于强大损害了贵族的权力,“盾牌钱”制度推行了几个世纪,造就了一个庞大的不谙习武且主营农牧业的“乡绅”阶层,以前声名显赫的贵族沦为国王奴仆,他们日益沉溺于享乐,丧失政治独立性。王国常设法剥夺贵族的封土继承权,还粗暴干涉贵族婚嫁,强迫贵族遗孀与不合适的人结婚,如果她不同意就必须向国王交纳钱财或礼物,这大大损害了封土封臣制的传统和贵族的基本权益,令贵族苦不堪言。他们参加了十字军东征,把限制王权的精神带回英国,迫切希望通过法律夺回权力。矛盾重重的君主统治

约翰(1199年至1216年在位),他是王室第四子,因年龄较小且没有表现出超人才能而并未受老国王重视,国王把他在法国的领地授予了几位兄长,没有领地赠予他了,于是他被称为“无地王”。1184年,国王长子去世,次子继位,因他精通军事、勇战沙场,被称为“狮心王理查”,可惜他在第三次十字军东征后镇压叛乱期间中箭身亡。他死后无子,侄子亚瑟和幼弟约翰成为最强劲的对手。约翰先下手为强,将亚瑟秘密囚禁,使他失去继位的最佳时机。之后约翰发动政变夺权,亚瑟杳无音讯,很可能已被杀害。于是,约翰的非法继位引起了贵族不满。

同时,“盾牌钱”制度削弱了国家抵御外敌的军事力量,不利于英国维持强国地位。约翰继位后,法王占领英国在诺曼底的大部分领地,为应付战争,约翰把“盾牌钱”由每年2马克增至3马克,把免服兵役税变成常用税,这些都严重损害了贵族的权益。1214年,英法在布汶激烈较量,英军一败涂地,约翰答应给法6万金马克并撤兵,由此获得“失地王”的恶名。战争的惨败使国内怨声载道,而国王也没有采取任何善意的缓解措施。

此外,约翰也没有处理好旷日持久的教俗关系,他为坎特伯雷大主教的人选与教会发生分歧,教皇恼羞成怒,下令对英格兰施以绝罚。当时英法关系恶化,约翰唯恐教皇借机帮助法王夺取英国王位,于是在1213年向教皇称臣纳贡,这使他威信扫地。限制王权的政治宣言

1215年6月,贵族联合起来,挟持国王,强令其通过法案,尊重司法过程,接受法律限制,声称不经教会和贵族同意,国王不得征收协助金和盾牌钱。为平息人们的愤怒,惊恐万分的约翰被迫批准法案,19日贵族重申效忠约翰。随后,王室秘书将协议记录在案,副本抄送各地,由指定官员及主教保管。最初的《大宪章》有63条,最重要的是第61条:任意推选男爵25名组成委员会,可随时开会,有权否决国王命令;且可使用武力占据国王的城堡和财产。这是中古时的一种法律程序,几乎剥夺了国王的一切权力。《自由大宪章》《自由大宪章》是贵族对王权的一大挑战,从此,贵族与国王之间正式展开权力争夺战。《大宪章》首次确立了任何自由人,未经依法审判皆不得被逮捕、监禁、没收财产、流放,或加以任何损害,这是人权法制化的源起。《大宪章》还规定教会不受国王控制;一切州郡按旧章征税,不得增加;商人免除苛捐杂税,外国商人受到保护。《大宪章》只持续了数周,贵族离开伦敦返回封地后,约翰立即废弃《大宪章》,英国陷入内战。约翰在内战中死去,新王即位后将《大宪章》删至37条,后来的国王因不满限制又多次重新发布,终成既定法律,影响波及欧美。它的条款后来扩大到所有人,成为17世纪君主立宪的基础。上帝的荣耀——神圣罗马帝国的荣衰

公元962年,德意志国王、萨克森王朝的奥托一世由教皇约翰十二世加冕称帝,成为罗马的监护人和天主教世界的最高统治者,建立了神圣罗马帝国,但直到1254年,这个帝国才称为“神圣罗马帝国”。在帝国的全盛时期,它的疆域包括德意志、奥地利、法兰西东部、瑞士、意大利北部和中部、捷克、斯洛伐克和荷兰等地。1806年灭亡于拿破仑之手。帝国的诞生

神圣罗马帝国的雏形可以追溯到法兰克的查理曼时期。他在位时南征北战,几乎占领了整个欧洲。教皇在罗马为其加冕,称为“罗马人的皇帝”,所以有人认为“神圣罗马帝国”便源于查理曼所建立的帝国,但许多学者并不认同,认为当时并未有“神圣”二字,因此只将其称为“法兰克帝国”。

但即使没有“神圣”二字,这个“罗马人的皇帝”依然对后代产生巨大诱惑。查理曼死后,他的儿子虔诚者路易继位,他的三个儿子群起叛乱。路易死后,长子罗退尔继位,他的两个兄弟日耳曼的路易和秃头查理联合起来反对他,战争不断。843年,三个兄弟在凡尔赛缔结条约,将查理曼留下的庞大帝国瓜分了,条约规定:日耳曼的路易得到莱茵河右岸地区和巴伐利亚,大致与今天德国的领土一致,称为“日耳曼”或“德意志”,即“东法兰克王国”;秃头查理所得大致与今天法国相吻合,称为“法兰西”,即“西法兰克王国”;长子罗退尔得到意大利中部、北部以及路易、查理所占地区之间的狭长地区,即“中法兰克王国”。罗退尔保留了“皇帝”称号,查理和路易只有“国王”的称号,三个王国独立发展,互不统属。

东法兰克王国中最强大的是萨克森公国。919年,萨克森公爵亨利一世取得了东法兰克王国的统治权,建立了萨克森王朝,创立了德意志国家。936年,其子奥托一世继位(936年至973年在位),他极力打击贵族势力,加强王权,最终控制了德意志的五大公国。955年,他击败马扎尔人,收复周边地区。962年,罗马教皇为其加冕,称其为“罗马的监护人”和“罗马天主教世界的最高统治者”,恢复了查理曼时的“罗马人的皇帝”称号。此后这一称号一直在东法兰克帝国传承,但直到1254年才有了“神圣罗马帝国”的称号,它虽也来自教皇,但本质上还是德意志民族国家,皇帝只是通过征服意大利来取得“罗马皇帝”的合法性。“实权”与“失权”

神圣罗马帝国的早期曾是统一政权,但后期分裂割据的趋向愈来愈明显,逐渐蜕变成为许多封建公国、宗教贵族领地和自治城市的政治联合体,皇帝权威形同虚设。自奥托一世加冕以来,帝国先后经历了八个独立王朝、一个空位时期和一个混合家族世袭时期。在萨克森与法兰克尼亚两朝,由于皇帝拥有较多实际权力,并因此和教皇发生多次冲突。教皇约翰十二世为奥托一世加冕962年,教皇为奥托加冕,建立神圣罗马帝国,此后800多年,此帝国一直统治着西欧和中欧。

11世纪至12世纪,是霍亨施陶芬王朝统治时期,中央权力衰弱,国内各地缺乏经济联系,帝国变得很不牢固。12世纪至13世纪,由于德意志皇帝缺乏作为税收来源和扩张王权的基础——强大的王室领地,因此中央政府势力渐弱。同时意大利地区北部城市,如威尼斯、佛罗伦萨等由于资本主义发展,财富充盈,不断吸引着皇帝的眼球,使得他们大都乐此不疲地率兵南下掠夺,而帝国的权力则落入国内王公手中。这就使得神圣罗马帝国虽拥有大一统的“国家”之名,实际上却逐渐演变成一个松散的“邦联组织”。

更有甚者,1254年至1273年神圣罗马帝国历史上还出现了皇位空缺,更显皇权之颓势。此时各诸侯、骑士和城市间的纷争、内讧不断。13世纪末,帝国内部出现了许多独立的大封建领主,皇帝已无权对其直辖领地外的封建诸侯进行管辖。随着皇帝地位的不断下降,1356年,卢森堡王朝的查理四世被迫颁布《黄金诏书》,明确规定皇帝不再世袭,而由选举产生。此后在16世纪的奥地利哈布斯堡王朝试图重振皇权,再创辉煌,但因遭到强烈反对也只能作罢。

严格来讲“神圣罗马帝国皇帝”的称号,也只是中世纪欧洲的一个别样的王公头衔罢了,和其他王公相比,也只是名义上的“高高在上”,并没有什么实际的特殊权力,“神圣罗马帝国皇帝”的财政收入基本上仅来自自己的领地内,皇帝不能从其他诸侯处征税或行使其他权力。甚至皇帝也常因为这一至尊的称号而陷入为保留这一称号而进行的战争中。结果,不但无法使自己变得更为强大,反而成为各诸侯、教皇或主教攻击的对象,使自己更加虚弱,陷入恶性循环,皇权一落再落。“神圣罗马帝国皇帝”是真正的“有名无实”。“黄金诏书”

神圣罗马帝国缺乏公认的王室继承法。因此一旦皇帝去世,往往造成各诸侯争夺皇位,导致帝国的长期分裂和内战,陷入无政府状态。为了克服这一状况,神圣罗马帝国的诸侯们试图通过选帝侯制度来加以解决。哈布斯堡

所谓“神圣罗马帝国”的选帝侯制度,也就是依据一定的程序和制度,通过选举的方式确定选谁做皇帝的制度。1356年,德意志国王、卢森堡王朝的查理四世为了谋求诸侯对其子继承王位的承认,在纽伦堡制定了著名的“黄金诏书”,以法律的形式确认了大诸侯选举皇帝的合法性,由此开创了所谓的“选帝侯”制度。诏书确立了帝国的七大合法选帝侯:特里尔大主教、美茵茨大主教、科隆大主教、普法尔茨伯爵(莱茵行宫伯爵)、勃兰登堡边地侯、萨克森公爵及波希米亚国王。这七大选侯既作为“皇帝”的选举者,同时也作为“皇帝”的候选人,即被选举者。被选举出来的人只能称“德意志国王”,而不称“皇帝”。只有进入罗马,并由教皇加冕后的“德意志国王”方能称为“神圣罗马帝国皇帝”。此后,几乎所有的“德意志国王”都通过这种方式得到“神圣罗马帝国皇帝”的称号。

1273年哈布斯堡家族获得“德意志国王”、“神圣罗马帝国皇帝”称号,并于1437年将此称号作为“世袭”的遗产传给子孙,此后哈布斯堡家族一直把持神圣罗马帝国皇位(1742年至1745年除外),直到1806年帝国灭亡。而哈布斯堡家族垄断皇位后,也不再需要教皇为其加冕,所以,确切地说,此时的“神圣罗马帝国皇帝”已成为奥地利-德意志君主的一般称号。“虚”与“实”

法国著名启蒙思想家伏尔泰给这个“神圣罗马帝国”的评价引人瞩目,即“它既不神圣,也不罗马,更非帝国”。从上文来看,它这个“神圣”没有合法性,是自己加在自己头上的;而“罗马”也只是在用武力强迫教皇为其加冕而得来,也不具有真实的意义。从本质上看,这个帝国它根本不是“罗马”的,只能称为德意志民族的。如果我们将“神圣罗马帝国”和查理曼所建立的法兰克帝国相比较的话,就会发现从领土的广袤、稳定性、统一性、皇帝的权力等各个方面来看它都不配“帝国”这一称号,应该说伏尔泰的评价还是比较贴切的。

但从德意志民族国家的发展历程看,神圣罗马帝国又是它不可或缺的一部分,罗马帝国灭亡后,德意志地区成为蛮族横行的地区,通过加冕“神圣罗马皇帝”的称号,提高了日耳曼人的地位,获得合法的统治基础。此后,这一体制积淀成思想传统,成为德意志民族的“象征”,最终形成统一强大的“德意志帝国”的精神凝聚力和身份认同的标志。从经济层面上看,神圣罗马帝国这种分裂格局,有利于新的经济方式的产生,例如汉萨同盟、城市的复兴等,促进了中世纪社会向近代社会的转型。从政治、文化层面上看,市民文化的产生和二元制的政治体制,加速了德意志民族的形成。奥托一世962年,奥托一世称帝,成为罗马的监护人和天主教世界的最高统治者,建立了神圣罗马帝国。疯狂的国会——《牛津条例》的颁布

以牛津大学而闻名于世的英格兰小镇牛津,在中世纪曾上演了一场英国版的贵族“逼宫”历史大戏,被逼无奈的国王亨利三世,在贵族的胁迫下接受了所谓的贵族请愿书——《牛津条例》,从而掀开了早期英国议会的神秘面纱。危机四伏的英格兰

中世纪的英国,王权在国家政治生活中居于中心地位。在“失地王”约翰统治时期,经历了1215年贵族反叛和《自由大宪章》的签订后,封建贵族已不再仅仅把自己看作国王的“直属封臣”,而是看作对国王有天然发言权的国民代言人。王权至上的观念无形中受到了挑战,英格兰上空阴霾笼罩,弥漫着国王和封建贵族斗争的气息。

亨利三世在1216年接替父亲约翰成为英格兰国王。由于年幼,由威廉·马歇尔监护,权力集中于御前会议。亨利成年后,渴望大权在握,开始摆脱御前会议,使用自己的私玺来进行统治。1234年至1236年,亨利三世在各郡设置管理土地没收事宜的官员,并要求国王对私人猎场和渔场藏匿的罪犯有司法权,这无疑引起了贵族的不满。1237年,亨利三世为自己和妹妹的结婚费用开征新税,又受到市民阶层的反对。他被迫召开威斯敏斯特会议,重新确认男爵们的特权,即开征新税必须得到男爵们的同意。1238年,对妹妹违背宗教誓约而再婚一事,亨利三世予以批准,这又激怒了教俗两界的贵族。面对怒火中烧的贵族群体,国王一度被迫逃进伦敦塔避难。1236年,亨利三世与法国普罗温斯伯爵的女儿结婚后,便宠信母后和王后的法国亲友,使御前会议常常处在“外国人”的控制下,这使得英国贵族更加忍无可忍。同时,为了夺回父亲在法国失去的广袤领地,亨利三世在1230年和1242年的对外作战中,两次进攻大陆,但寸土未得,以失败告终。加上1252年以来,英国年景不好,连续三年粮食歉收,民生更加艰难。此时的英格兰已危机四伏,而亨利三世为了取得教皇的支持,对教权在国内的征税不加限制。1258年,为了协助教皇干预意大利内政,为自己的儿子夺得西西里的王位,他竟然要率兵去征服这块遥远的领地。为此他不顾国内的危机,在1258年准备召开御前扩大会议,要求为这个不切实际的远征举债纳税。在这一关键时刻,那些利益在威尔士的男爵,其中包括亨利的妹婿西门·蒙特福特,联合起来于1258年4月武装出席会议,拒绝国王的要求。由于此次会议对国王的不妥协态度,王党称之为“疯狂的国会”,从此英国便有了“国会”这一名称。这次武装的国会迫使国王做出让步,同意由廷臣12人和男爵12人组成委员会,起草新的政治改革条例。这个改革条例于6月11日在牛津举行的贵族大会上通过,历史上称之为《牛津条例》。英国国王亨利三世亨利三世虽贵为国王,却活在教权与贵族的夹缝中,而也是从他开始,国会开始成为英国的实际统治机构。《牛津条例》

1258年8月4日,亨利三世正式批准了《牛津条例》。从那时起,《牛津条例》被断断续续地执行了4年。《牛津条例》的内容主要有以下四点:1.成立主要由男爵组成的永久性的15人会议参与王国管理,国王处理国务时必须遵从其劝导,15人会议还有权指定王国的首席政法官、秘书长和财政大臣;2.国家的一切税收均交付度支部而不是王家金库管理;3.郡法庭设置4个骑士组成的陪审小组听取对王室官员和郡守的指控;4.每年举行三次大议事会,没有大议事会的同意,国王不能任意没收地产、分配土地和监护土地,也不能出征。此外,关于法官、郡吏、土地没收官的权力,以及伦敦城的税收,条例都有所规定。其中最为重要的是,《牛津条例》承认了由贵族组成的议事会拥有一定的议政权和决策权。这表明,大议事会已经从亨利二世时期主要起司法作用、不定期召开的“御前会议”性质,向亨利三世时代主要起议政作用、定期举行的“议会”转变。《牛津条例》的颁布,进一步限制了王权。自此,议会开始成为一个独立于国王、定期召开会议的国家机构,并且地位得到进一步提高。法国王权的加强——腓力四世的强硬统治

法国卡佩王朝经过历代君主的努力,王权逐步增强。在“美男子”腓力四世的强硬统治时期,努力打拼下的王权更是“欣欣向荣”,特别是他重拳出击天主教会,使教廷打上了“法国制造”的烙印。拓疆固王权

卡佩王朝经过约两个世纪的苦心经营,到12世纪晚期时,已经初步改变了原先那种手无缚鸡之力的落魄形象,王权的威慑力和向心力有了较为明显的增强,王室领地的物质力量以及与周边地区的经济交往也有了较大长进。有了这样的基础,卡佩王朝后期的君主们开始迸发出前所未有的活力。在法国王权不断加强的征途上,先后出现了三位在政治上颇有作为且在性格上也别有特色的君主。其中有以武功和狡黠著称的腓力二世,以信仰虔诚闻名的路易九世,还有以贬损教会而名垂后世的腓力四世。

1285年登上王位的腓力四世,是卡佩王朝后期强有力的君主之一,他身材高大,风度翩翩,人称“美男子”。在他统治时期,延续了卡佩王朝先祖们的一贯做法,抑制封建诸侯而加强国王的权力,使法国的王权进一步加强。

1284年,腓力四世通过与法国东部香槟伯爵领地和比利牛斯山区那瓦尔王国女继承人朱安娜结婚,使卡佩王朝顺理成章地得到了这两个地区。法国南部的波亚图和土鲁兹领地因无嗣也相继归并到法国。而后他又把手伸向了加斯贡尼。当时法国南部的加斯贡尼尚属英国统治,腓力四世趁英王爱德华一世忙于平定英伦三岛的内乱之际,吞并英王在法国的这块领地。之后由于法国在弗兰德尔战败并忙于和教皇斗争,腓力四世与爱德华一世议和,但法国依然占领了加斯贡尼的大部分地区。为扩张领土,腓力四世曾连续进攻弗兰德尔,1304年他终于攻占了长期不肯臣服的弗兰德尔。通过联姻和战争双管齐下,腓力四世将王室领地大大扩展。国家机器的“锻造”

在圣路易时期,法国的君主制度非常强大。国王既是“上帝涂过圣油的人”,又是国内一切封建诸侯的最高宗主。但腓力四世意犹未尽,还想当罗马皇帝的继承人,创造一个按平等制度治理的国家,其规章对任何人都适用。这样,国王不仅是宗主,而且是真正的君主。贵族和百姓同样都要尊重法律。

为了使法律得到尊重,就必须使它家喻户晓,因此法律必须是成文的、无可争议的。为了编写法律条文,腓力四世召集了一班顾问,即有名的“王室立法官”,他们都是有产者或者小贵族。这些人花了很长时间,先是专门探究罗马的各类成文法,然后动手编写通行王国全境的法律。从此,王国以罗马法的原则宣传王权至上,达到了提高王权的目的。

在腓力四世统治时期,朝廷里设立了“御前会议”,它所属的某些机构后来分化成独立的机构。比如,御前会议的司法部门就分离出去成为“大理院”,下分大法院、调查院、审理诉状院、成文法听取院四个“院”。大理院审理来自外省的上诉案件,其成员必要时也要到外省去正式处理案件。

从御前会议又分出了“审计院”。这是1320年成立的机构,像大理院一样,设在西特岛。王家金库最初在圣殿隐修院,后来迁往罗浮宫。王宫里还设有负责掌印玺的“御玺署”和货币管理机构。为了加强吏治,腓力四世谨慎地从不同的地区和阶层中选拔官吏,充实到从中央到地方的所有行政机构,使其成为王室得心应手的工具。许多官吏来自南方,如诺加雷就是马西雅格人。官吏中有教士也有俗人,有贵族也有市民。同时,国王经常任命外省大法官。

国王为了征求臣民的意见,经常召集他们的代表举行会议,这些会议就是后来“王国三级会议”的前身。为使自己的政策能够得到各阶级的支持,腓力四世在1302年首开了召开三级会议的先河,教士、贵族和各城市平民的代表都出席。但这些会议丝毫不限制国王的权力。会议是应国王的要求召开的,目的是听取国王的决定,使这些决定具有普遍的价值。三级会议的召开,标志着封建等级君主制开始建立,从此国王常常借等级会议来提高自己的权威,扩大王权的社会基础。因此,它一度促进了王权的发展,从而也促进了法国的政治统一。

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