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作者:陈廷一

出版社:河南文艺出版社

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共和之路--孙中山

共和之路--孙中山试读:

前言

站在世纪之交,重新审视过去的一个世纪,正如江泽民总书记在中国共产党第十五次代表大会上所讲:“一个世纪以来,中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化,产生了三位站在时代前列的伟大人物:孙中山、毛泽东、邓小平。”三位伟人,三面旗帜。正是这三位卓越的领导者,使中国由黑暗走向光明,走向独立,走向共和,走向繁荣,走向盛世。1911年,1949年,1978年都应该成为中国人民的特定纪念日。中国民间有句俗语:孙中山让我们醒过来,毛泽东让我们站起来,邓小平让我们富起来。细想这种俗语,何等形象和真切。

今年是2001年,是孙中山领导的辛亥革命20周年的纪念日。90年前的10月10日,第一声枪响源自武晶城头,八方响应。黑暗中的武昌城炮声隆隆,火光熊熊,杀声连天。衣衫各异的民军挥动十八星旗高呼“共和”,从各个角落,潮涌一般,汇在一起,直到江岸。大江扬波,掀起了辛亥革命的狂潮,敲响了清王朝覆灭的丧钟。

站在盛世的今天,无论如何评价90年前的这场伟大的革命风暴都不过分。同样,对领导这场伟大的革命的发起人孙中山——一个当时被人称之“中国是睡着的,这个人是独醒的”革命先驱,无论给以如何高的评价都不为过。

富而思源,富而思进。纪念伟大的辛亥革命90周年,全国各地,包括台湾地区,已有不少的隆重活动。开会是纪念,学习文献缅怀先驱的丰功伟绩同样是纪念。作为团结出版社的老总们更是高屋建瓴,决定出版这部《孙中山大传》,以满足广大读者的需求。作为该书作者,我十分欣喜地将此书献给伟大的辛亥革命90周年纪念日。陈廷一序张宗奇博士

孙中山先生是一位世纪伟人,也是一位历史伟人。他宣告了中国封建社会的终结,也开示了一个新的纪元。宋查理曾拿着孙中山的照片对孩子宋庆龄等讲:中国是睡着的,这个人却是醒着!在中国的那些年月,此话真是一语中的。我在国外看到不少关于中国的研究文字和报道,在谈到中国大陆和台湾的关系时,知情、仗义的作者尊称孙中山先生或为“先驱”,或为“国父”,总有一种深深的敬仰之情。这次归国不久,我即看到陈廷一先生所著的这部孙中山先生的传记,心中有一种说不出的亲切和欣喜感。我想,海内外每一个炎黄子孙在面对孙中山先生的传记时,大约都会有一种与我的感情一样的思绪。通过这本书,让我们了解和缅怀中山先生的生平、生活与业绩,陈廷一可谓功德无量了。

写人物传记,需要史笔。这是中国文化的传统,从《史记》始,司马迁已立下了“史官不能易”的原则。一个伟人的传记就是一个伟人所处的时代的记录,何况伟大的中山先生的传记呢!

但仅有史笔,传记并不一定能写得好。好的传记还需要方笔和学者之笔,也就是要有文学笔法即文学性和作为学者的广博、精深的知识基础。我以为,陈廷一具备这些方面的条件。谈到学者之笔,我这是特意讲的。过去讲传记有两个条件,即“史”与“文”。学者之笔与史笔分不开,但比史笔意义更广。除了史识,一个传记作者同时具备哲学、经济学、政治学等学科的知识,这样,写的东西才耐看、耐读、耐品。陈廷一是一个思考型的作者,也是一个动手能力极强的人。他已有不少传记作品名世。人们称:读传记,不读陈廷一不行。不久 前,我还看到他的一部书稿的提纲,深为他的哲学上的感悟而打动。从这本书的《

引子

》看,写这部作品,他也有自己独特的角度。

给中山先生作传,不必说,意义实在重大。作者娓娓动人的方笔,深入浅出的学者之笔、钩沉网罗与入木三分的史笔,定能帮助读者从书中获取有益自己的知识和信息。

陈廷一作毕书后,嘱我作序。他是我的同事,也是我的老师和朋友。我自己惭愧难当此任,但思之再三,还是以从命为上策,遂作数语,以为小序。引子

中国现代化的崛起,是须几代人完成的。中国近代史、现代史、当代史,有一个一以贯之的时代主题——中国的现代化。从孙中山,到毛泽东、邓小平,三位历史巨人,三面旗帜,一个共同目标——中国现代化。

20世纪是中国现代化的起步阶段,20世纪前期则是中国现代化的启蒙时期。孙中山是中国现代化的伟大先行者,他举起了救国的旗帜——三民主义论,推翻了统治中国人民两千年之久的封建帝制。现代化启蒙如春潮澎湃,中国睡狮猛醒过来!

孙中山的三民主义——民族主义、民权主义、民生主义,是20世纪初期中国走向现代化的第一面伟大旗帜。他提出了三大课题:民族独立—民主革命—社会革命,这涉及的正是现代化的前提——现代化的政治纲领和现代化的经济纲领。

20世纪中期是中国现代化大船的真正启航时代,毛泽东是中国现代化的伟大奠基者。他举起了建国的旗帜——新民主主义论,彻底推翻了压在中国人民头上的三座大山,并且迎来了社会主义改造时期的壮丽日出,中国从此站立起来!不仅如此,毛泽东还起到了承上启下、继往开来的历史作用,为突破苏联僵化模式,探索中国特色社会主义新道路,做出了最初的奠基工作。

毛泽东的新民主主义论,核心部分是新民主主义建国论,提出了一整套新民主主义的建国大纲,其中包括经济纲领、政治纲领、文化纲领,指出了一条通过新民主主义桥梁走向社会主义的新道路。这是20世纪中期中国走向现代化的第二面伟大旗帜。

20世纪后期,是中国现代化的起飞期、关键期,邓小平是这一时期中国现代化的伟大领导者。他举起了富国强国的旗帜——中国特色社会主义论。这是20世纪后期中国走向现代化的第三面伟大旗帜。这面旗帜的伟大历史功绩在于:通过改革开放,开创了一条不同于以往东西方的社会主义现代化的新道路;以社会主义市场经济为基础,全面建构现代化的新型体制,以“一个中心、两个基本点”为骨骼,开创了具有中国特色的社会主义现代化理论的新框架。中国正走向现代化,走向未来,中国开始富强起来!

追溯中国百年现代化的上下求索史,不能没有孙中山的大名。写孙中山,也是对现代化的高歌,对先驱的缅怀,启迪后人,把中华民族推向世界民族之强。

也许读者会问,关于孙中山先生的传记,不是有人写过吗?我也曾这样想。但是鸟舞鱼跃,沧桑变化,历史在发展,时代在前进,评价一个人物,应该放在历史的长河里去沉淀聚焦。过去有人写,现在有人写,恐怕今后还会有人写。再者,我总觉得,前者偏重史学,既然是传记文学,必然是二者相结合。我将以文学的笔法与史学笔法有机地结合,从史学家的笔下走出来,适合今天的读者群。这便是我写作本书的初衷,亦可称宗旨了。

传记文学是人生轨迹的描写。每个人都有一条生命的河流和航道,有激流,有险滩,有浪花,有朝霞,皆是一幅幅奇妙的图画。孙中山作为伟人自然更不例外。那么,让我们追溯他生命之河的源头,看看“庐山真面目”。快拉开剧幕,辉煌源于泉头!

第一章 中山出生

翠亨村,一方人杰地灵的圣土

中华民族是龙的传人,华夏热土是龙的故乡。

打开中国地图,雄鸡高歌,在版图最南端,在广东省香山县地界,濒临南海的珠江口外伶仃洋的西岸,顺着峰峦起伏的槟榔山的脊背由东向西查看,在大山的褶皱里隐藏着一个山清水秀的田园村庄,名字格外奇特,尤富诗意,名曰翠亨村。村中不到百户人家,有诗为证:

翠亨村,山水美,

人情厚,竹林翠。

山像龙,溪水纯,

龙戏水,青山巍。

风落榕,黄橘累,

雁飞过,啧啧音。

人过村,有人亲,

风水好,翠亨村。

在这个富有浓郁诗意的乡村中,还隐藏着一个世人传颂的故事。传说之美,孕育着山里人的希冀。那便是洪秀全三访萧朝贵的传说。

据翠亨村百岁老人杨氏讲述,当年反清大英雄洪秀全来到这里不久,有人向其推荐说,山那边有个萧朝贵。他在深山烧炭为生,是个为人忠厚正直,勇猛刚强,有抱负,与穷兄弟合得来、拢得堆上的豪杰。洪秀全闻听大喜,决定登门拜访。

这天,洪秀全冒着严寒,攀越半天山路,翻过了紫荆山。他在山中遇见一个砍柴的后生,便打听起萧朝贵来。那后生用砍刀一指,说:“他在那边砍柴呢!你听——”

大北风从远处送来砍柴声,还夹杂着山歌声:

千年竹笋不出土,

几多暗想人不知;

有日竹笋成长剑,

妖魔鬼怪抱头啼。

洪秀全寻声望去,只见离前面山冲一里多路的悬崖上,有个砍柴人的身影,隐约一闪,便消失在树丛里了。

洪秀全大喊:“萧朝贵——”但风太大,声音传不过去。

他拔腿要追,那后生忙劝道:“先生,我们山里有句山歌,‘对脸唱歌听得见,走路要走大半年。’你走到天黑也走不到山那边呢。”

洪秀全盘算一下,今天要追上萧朝贵确有困难,于是趁早找投宿的地方去了。

第二天,洪秀全一早上路,绕过几个山冲,这时已是午后了。他爬上竹篙坳,正解衣歇凉,忽见一个身材高大、面如古铜的汉子挑着一担野猪肉,从对面爬上坳来。洪秀全还没来得及问,这汉子便很快在崎岖的山道上消失了。洪秀全歇了一会儿,走下山坳,遇见一个在路旁砍柴的大伯,便有礼貌地问道:“大伯,请问,您看见萧朝贵没有?”“他刚才挑着一担野猪肉,由这条路上了竹篙坳。怎么,你没遇着?”

洪秀全愕了一下,懊悔地说:“那挑野猪肉的就是萧朝贵?”

大伯点点头,指着挂在树枝上的野猪肉说:“这是他送给我的咧。”

洪秀全听罢扭头就走。大伯连忙劝阻:“先生,萧朝贵是日走百里,夜行八十的飞毛腿,追不上了。再说,他是去给穷兄弟分送野猪肉的。嗨,谁晓得他又上哪个村寨?”

洪秀全双手不住地摩搓,急得直跺脚。大伯见他焦急,便安慰说:“朝贵的炭窑离我家不远,明天我领你去。”“好咧,好咧!”

于是洪秀全便在大伯家住下,两人越谈越近乎。这时,大伯才知道这位先生正是人们敬仰的大英雄洪秀全,就把自己的苦楚一五一十地讲了出来……

大伯越讲越多,洪秀全越听越有精神,不觉已是五更。忽然,从远处传来老虎的吼声,洪秀全马上紧衣拔刀。大伯说:“洪先生,不要怕,这里有火,老虎是怕火的。”

洪秀全硬梆梆地说:“我要去把恶虎除掉!”说罢,迈开大步便走。大伯怕他一人有闪失,也提起大砍刀跟着去了。

天色渐亮。洪秀全发现前面不远的芒草在摇动,大伯失声喊道:“老虎!”举刀要上。洪秀全拦住大伯,定睛一看,只见一只老虎从一人高的芒草中腾来。他一闪身,夺上几步,钢刀正要劈向老虎,猛听得一声大喊:“哪一个!”洪秀全顿时大惊。大伯喜叫:“朝贵!是你呀!”“大伯,是我!”萧朝贵从芒草中露出笑脸。洪秀全这才看见,萧朝贵背着门板,老虎的一只前脚从门板洞里穿出,被他紧紧扯住,动弹不得。在洪秀全和大伯的帮助下,这整日里逞威作恶的猛虎被打得七窍流血,一命呜呼了!

大伯把萧朝贵拉到洪秀全身边,捋着胡须说:“朝贵呀!这就是你一直想见的洪先生。”

萧朝贵和洪秀全相视良久,一时却又说不出话来,两双大手,紧紧相握。

原来,五更时分,洪秀全听见老虎吼声,正是萧朝贵抓住老虎的时候。那天夜里,萧朝贵藏到一个熬碱沙用的大灶里,灶口用大石堵住,灶上盖着一块大门板,门板中间有碗口大的孔,萧朝贵在灶内不时使身边的小狗发出吠声。一只老虎闻声来到灶边,转了两转吸口粗气,便舞起爪,龇着牙,把脚从门板中伸下。萧朝贵抓住虎脚,往下紧拉。老虎挣扎吼叫,不一会儿直喘粗气,吼声渐渐低沉了。萧朝贵连门板带老虎驮出来……

这时,大伯顺手割了一把粗藤,三人一齐用藤缠紧死虎。洪秀全和萧朝贵抬起老虎在前面走,大伯随后跟着。一路上,他听着洪秀全和萧朝贵谈论今后如何杀妖斩魔,同享天下太平的大事情,心里热乎乎的。

此故事一直在村中流传着,它滋润着翠亨村的沃土,养育着一代代后人。孙中山便是其中之一。

翠亨村虽小,作为中国版图上的一方圣土,人杰地灵。作为中国社会的一个细胞,也曾饱受历史的创伤和兵燹之灾。从这里流落世界各地的华侨就有百人之多。反抗的义旗从这里竖起,义军的英雄在斗争中孕育,自称“洪秀全第二”的孙中山就是从这里走出茅庐。中国的近代革命史乃从这里书写。

紫气东来,降世是在一个紫霞明丽的早晨

坐落在中华大地上的翠亨村,犹如顽童撒下的一把棋子,不规律地散布在棋盘上。村庄东西长南北窄,依偎在兰溪河畔,一条街道把村庄劈成两半。村中有三姓——杨、陆、孙。杨、陆为大姓。村北有一座古庙,庙中有一尊“北方真武玄天大帝”的塑像。古庙正南有一小院,亦称独立院落。三间旧砖房,4米宽,9米长,坐西朝东。院落前靠街道,后有修竹相围,东有溪流,西有树林。公元1866年11月12日,孙中山就在这个小小院落中呱呱坠地。

孙中山出生在一个贫苦的佃农家庭里。

追溯祖上,孙中山的祖父名叫孙敬贤,祖母黄氏,是个没有土地的佃农户。到其父孙达成这一辈,娶妻杨氏,聪颖伶俐。读过四书五经,知书达理,贤慧著称乡邻。生有三男四女,孙中山排行第三。

孙中山出生那年,其父孙达成,像中国千千万万个父亲一样,卖苦力养家糊口,已使他骨瘦如柴。16岁离家到澳门,在一家鞋店当学徒,三年出师,每月4元钱,一干16年,到了32岁,才积攒了一点点钱结婚生子。面对妻子即将临产,又要添人了,他不能穷守家业。在妻子生产的前一周,他离开了家。妻子的热泪没能拦挡他的脚步。“你要到哪去啊?”“到广州扛大个。”“那可是要命的活呀!”“挣上钱,我就回来,给你道喜。”丈夫安慰妻子。“呜……”妻子一头扑到丈夫的怀里,嚎啕大哭。哭昏了日月,哭湿了丈夫大片衣襟。“宽恕我吧!”丈夫挣开妻子,继而担起早已打好的行李卷,推开门,戴上斗笠,迎着呼啸刺骨的西北风和风里裹着的细雨,消失在远方。

一周后的一个凌晨,雨过天晴,天空出现彩虹。母亲生下小中山,父亲没能回来。

小中山满月后,母亲抱着中山迎夫归,仍不见丈夫的身影。母亲杨氏暗自落泪。正在这时,邻村的阿狗捎来丈夫的三两文银。杨氏收下文银,不禁失声痛哭:这岂是文银,这是丈夫的卖命钱!恍惚间,她看到了丈夫躬身拉车的身影和消瘦的面容……

三个月后,丈夫孙达成不盼自归了。当他突然出现在杨氏的面前时,满脸的风霜,蓬头垢面,活像个疯子一般。当他取出所挣文银,全部交给妻子的时候,妻子再次哭了——得子失女,使杨氏悲喜交加。

原来孙中山生下后三天,3岁的女儿孙金星,得了急病,没容得医治,便命奔黄泉。迷信的说法,中山是克星,命大把姐姐克死了。

孙达成听完妻子的哭诉,也禁不住泪水潸潸。他安慰妻子道:“小金星走,另有富贵相投,不然跟着我们也是活受罪啊!走得好嘛。”他替妻子擦干眼泪,抱起小中山,举过头顶:“儿子,你不嫌我们家穷吗?”身为人父的那种喜悦,已在孙达成苦难的心中消失。此时,他更想到为父的责任。“儿子,你要胜过老子啊!”孙达成只说出一句话,也即是望子成龙的心声。

他抱着儿子凝视着,只见小家伙天庭饱满,地阁方圆。他心里喃喃地说:儿子,爸爸确实是全身心地爱你的,为了你的到来,爸爸三个多月露宿街头,渴了饮口凉水,饿了寻口剩饭,这都是为了你啊,你可懂得爸爸的心?

恰在这时,儿子哇哇地哭了!那声音似是惊叫。“看你人不人,鬼不鬼的模样,甭把孩子吓着了!”妻子说着去接孩子。这时,孙达成也感觉到自己模样的可憎,乖乖地把小中山交给了妻子,小中山由哭转乐,立时不哭了。“好啊,你不欢迎爸爸!”孙达成说着洗澡去了。

待孙中山长到7岁那年,妈妈把儿子出生前后,爸爸为其奔波的故事讲给儿子听,殊不知它像一粒种子,深深地埋在孙中山的心头。

乱世出英杰,他的名字几经改变,代表他的历史、他的荣耀、他的性格、他的传奇……公元1866年,广东。

广东,被西方洋人称为“冒险家的乐园”“华夏的一块肥肉”,曾令多少洋人垂涎三尺。这里曾是鸦片战争的战场。在西方人洋枪洋炮的轰击下,这里的人民一次次反抗,但又是一次次失败。

孙中山出生这年,正值清王朝已经走上衰败的道路,政治黑暗,国防空虚,财政拮据,大清帝国国运日趋衰微。这一年是英法联军侵入北京、劫掠圆明园,清政府与英、法、俄等国签订《北京条约》,第二次鸦片战争后的第六年。继第一次鸦片战争失败、《中英南京条约》之后,外国侵略势力进一步扩大到我国沿海各省,同时包括广东,进而深入内地,我国领土又一次被割夺,经济上完全丧失了独立性。殖民文化、殖民经济,中国像是捆绑在西方人手上的一头肥牛,任侵略者宰割。

这一年,又是太平天国都城天京(南京)被曾国荃(曾国藩九弟)指挥的湘军攻陷后的第三年。太平军余部与捻军联合,在遵王赖文光(原太平军将领)、梁王张宗禹(捻军将领)率领下,仍在与清军作战。这年秋,他们在河南许州分东、西两支,东捻军由赖文光率领进入山东,西捻军由张宗禹率领进入陕西。官逼民反,反抗腐朽的清王朝统治已成为时代潮流。

孙中山诞生的第七天,即1866年11月19日,曾国藩以进攻捻军无效,奏请另派钦差大臣接办军务。12月7日,清政府命曾国藩回任两江总督,命李鸿章为剿捻钦差大臣。双方交战白热化。

同时,广东的经济又呈旋风式发展,由于它的殖民文化的影响,广东一直是居全国繁华前列的大省。中西文化交织下发展起来的民族工业和殖民掠夺,形成了一种在废墟上发展起来的畸型繁华。而这种繁华,则吸引着全国各地的各色人物,或冒险,或投机,或革命,或享乐,全都聚集在这个热闹的“乐园”中。

孙中山出生这天,虽有“彩虹映日出,紫气东来时”之说,不过这只是乱世中人们对未来世界的希望而已。尤其是孙中山成为中华民国大总统之后,这种说法更像长了翅膀,越说越玄,寄托了“中山爱人民,人民爱中山”的一腔深情。

孙中山出生后,他的名字几经改变,浓缩着、映衬着他的历史、他的荣耀、他的性格、他的传奇。

起初,母亲给他取乳名为帝象,表示她已把儿子交给村里的神——“北方真武玄天大帝”了。当时粤俗妇女多信神,此类乳名,可使爱子得到神的庇护而免除灾祸。

稍大一些后,爸妈总叫孩子参拜此神。孙中山是无神论者,自幼不信神。入学后,学名孙文,这样,在以后凡正规场合的宣言、著作、电文等皆署此名。1883年孙中山17岁时,在香港拔萃书屋上学时,又取号日新,系自《大学》中“汤之盘铭‘苟日新,日月新’”之义,而“日新”的粤语谐音为“逸仙”。在以后与外国人的交往中,概用此名。在革命活动中,又曾化名为陈载之。

31岁后,孙中山在东京投宿旅馆时,化日本名为“中山樵”。因而,革命党人与日本友人又皆以“中山”称之。

不久,章士钊无意中将孙字之后加中山二字,“孙中山”之名由此而始。为此章士钊还受到革命党人的指责。不过,此三字符合中国姓名的习惯,反而推而广之,传遍全世界。

此后又名高野长雄。在欧美及南洋各地活动时,还曾化名陈文、陈载之、吴仲、高达生、杜嘉偌及自署公武等。

一个名字是一面旗帜。孙中山的名字激励着学生、教师、士兵等各阶层爱国志士,他们势如潮水般地汇集在这个光辉名字之下,形成不可抗拒的革命洪流,为共和制度的创立前仆后继。第二章 少年壮志

兰溪河,流淌着他少年的泪

槟榔山麓,兰溪河畔,是孙中山童年、少年活动的天地。盖祖国名山之多,只有家乡的槟榔山给他的印象最美;盖祖国江河之奇,只有门前的兰溪河给他的印象最壮观。如果说爸爸的爱是高高的槟榔山峰,那么妈妈的爱就是浩浩的兰溪河水。但是苦于那个年代,天灾人祸,作为地无一垄的父母,两手空空,拿不出更多的东西,来满足孩子的享受。只有靠父母的那片爱心,来编织孩子心灵中的童话。父母疼爱孩子,孩子也更理解父母的苦衷。孙家虽然在翠亨村日子过得较为清贫,但孩子成熟早,皆懂事,夫唱妻随,长辈爱护子女,子女孝敬长辈,其乐融融,幸福美满。

哥哥孙眉年长中山12岁,孙中山3岁时,15岁的孙眉经父亲托人安排,到离村三华里的地主家当长工。后来哥哥受不了那气和累,偷偷回家向全家人哭诉。恰逢舅舅杨文纳来家做客,始与舅舅商量,由舅舅带孙眉远涉重洋到檀香山的农牧场去当雇工。这年孙中山仅有5岁,孙眉也只有17岁。分别是在一个尘土蔽日的黄昏,父母把儿子送到船上,吃尽人间苦的父母把惟一的希望寄托在长子孙眉身上。“爸爸,妈妈,多保重。”孙眉挥着手。“孩子,要听舅父的话!”

6岁,还属顽童时代,可是孙中山6岁时,贪玩已与他绝缘。他已随姐姐孙妙茜上山割草打柴,或到塘边给猪捞饲料。孙家养的一头耕牛、两头猪、七只鸡,基本上是靠他和姐姐喂养。翠亨村离海较近,有时孙中山还随外祖父杨胜辉去赶海取蚝,供全家美餐一顿海味。

逢年过节,虽是家贫,母亲总是用野菜炒上几个鸡蛋。蛋是自家产的,端到桌上,供全家七口人享受。每逢这时,懂事的孙中山总是让爸妈先尝。“孩子,你小,应该多吃点,吃了好长个儿。”“阿爸阿妈也应该长得高啊!”“不,你说错了,阿爸阿妈再吃也长不高了,只能长老了。”

说到这里,全家人都笑了,小中山也若有所悟。

艰辛的年代,孕育着艰辛的故事。

在中国,7岁是孩子入学的年龄。小中山想入学却不敢提,因为他清楚父母亲手里没有钱,只好眼睁睁地望着富人家的孩子唱着歌儿上学堂,把泪水抛洒在兰溪河畔。

9岁那年,过春节时,阿爸满面春风,把小中山叫到身旁,突然问:“孩子,我要送你上学,好吗?”“送我上学?”小中山摇头说,“我……阿爸手里没有钱。”“有了!孩子,你瞧!”阿爸从兜里掏出了三张崭新的票子,在小中山面前晃了晃。“真的!”小中山一下子搂住了阿爸的脖子,高兴地叫起来,“我要上学!我要读书!”那是他心灵的呼唤。“是孙眉哥哥给你捎回来的,并写信告诉我,是供你上学的。”“哥哥?”小中山睁大了眼睛。“是啊!”阿爸说。

原来在海外的哥哥孙眉,经过几番周折,吃尽天下人难吃的苦,在夏威夷群岛五大岛之一的茂宜岛拓荒。后来,在舅舅的支持下,独立经营一所农牧场,又开办了商店,生意干大了,家乡人说是发了,由贫农户成了华侨资本家。

于是,孙中山在10岁那年才进了本村冯氏宗祠内的私塾学堂读书。据孙中山本人回忆,在放学以后,他还要帮助家里下地插秧、锄草、捉虫、放牛。他光着脚丫穿着条补丁摞补丁的裤子,跟父亲一起在田间劳作,10岁前没有穿过一双鞋子。他是吃薯干长大的血性男儿。艰苦的岁月,度日如年的家境,并没有磨平他个性的棱角。相反早知稼穑之艰难,更增强了他以后在革命的岁月里百折不挠的毅力和精神,导致了他日后对农民问题,特别是土地问题的格外关注。

自称“洪秀全第二”的大人物

爱听故事是童心所致。孙中山也不例外,对一些故事更是百听不厌。

风景秀丽的翠亨村村头有棵百年大榕树。

村中有个叫冯爽观的太平天国老战士,他经常在家门口的大榕树下讲述金田起义、永安封王、攻打长沙、进军武汉、定都南京、东征北征的故事。孙中山成了他最忠实的听众。每当讲到石达开在鄱阳湖大败曾剃光头(曾国藩)使其投水自尽时,中山总是恳求道:“把这段再讲一遍。”他不知听了多少遍还是听不够。当讲到天京沦陷时,他总是跌足长叹:“可惜,可惜,洪秀全灭了满清就好了!”

太平天国英雄成了他崇拜的偶像。

心有灵犀一点通。冯爽观总是高兴地摸着他的头说:“孩子,你长得很像洪秀全,你长大以后就当第二个洪秀全吧!”

从此,孩子们都叫他“洪秀全第二”。每当大家游戏时,他就真地当起了天王。其他小朋友,有的当太平军,有的当清军。每次结果总是叫清兵大败,尽兴而归。

受太平天国老战士的影响,孙中山从小就崇敬革命英雄,以“洪秀全第二”自勉,并习拳弄棒,想干一番“天王”那样的大事业。

故事使他天真无邪的童心长了翅膀。长了翅膀的童心又在编织着新的故事:天上和人间,龙宫和月宫,过去与现实,一起涌入他小小的脑海,使他心胸开阔,有别于其他的孩子。

在学业上,他注重读书,而又不满足于那种死记硬背、不求甚解的传统教学方法。独立思考,不懂就问,又成了他与其他学生的区别。

1876年,10岁的孙中山到翠亨村的冯氏宗祠念私塾。

先生摇头晃脑地背着《三字经》《千字文》《四书》,背着背着,似乎在自我陶醉中睡着了一般,可学生们根本不懂,却也要一字不漏地背下来,真叫人苦不堪言。

一次,孙中山实在忍不住站起来问:“先生,您刚才教的‘大学之道,在明明德’是什么意思啊?您能给我们讲讲清楚吗?”

先生“啊”了一声,顿时双目圆瞪。这在旧学校可是“犯上”的“不逆行为”,先生是圣人的代言者,只能乖乖地听,岂可乱问。

先生大眼珠子闪了闪,拿着戒尺走上前来:“什么不懂?你先给我背一遍。”先生本想借机狠狠惩戒一下这个不规矩的学生,没想到孙中山如流水般流畅地一背到底。先生找不到借口,只好恶狠狠地说:“以后不许说废话,书上所讲,全是圣人说的大道理,你只有肯定的份儿,没有问的份儿,现在不懂,你长大后自然就懂了!”

后来,同学们问他:“你怎么胆敢向先生提问题,不怕挨打吗?”

孙中山笑着说:“学问学问,想学就得问,学而不问,怎么能懂,不懂怎么能成学问?”

因此,学生时代的孙中山,总是以满分来结业每一门功课。“满分”成了孙中山的代名词。实际上这和他一向追求真理、爱好科学的精神是一致的。据他的同学陈少白回忆说:“孙先生求学用心,实为我所仅见,在西医书院读书,平时无论什么学科,都是满分。到了27岁毕业的时候,其中只有一门是九十几分,校中教员与考试官就为他开了一个会议,觉得这个学生是本校中最好的学生,学科大部分是满分,只有一科稍微欠缺些,似乎是美中不足。会议结果,他们就送给他几分,使他得到全部满分的荣誉。所以在毕业证书上是注明满分的。”

影响他一生的传奇式的胞兄——孙眉

1877年6月9日,中午,丽日中天。

放学后的小中山背着书包,朝家走。他和同伴像小燕子似的一边唱一边跳,一路欢歌,一路笑语。

经过十字路口的时候,有人告诉他:“你哥哥孙眉衣锦还乡了。”“是吗?”小中山离开同伴,风风火火地朝家跑去。哥哥正在接待来来往往的乡人,听有人喊哥哥,回头望去,惊惑地说:“是小弟呀?”“是帝象。”阿爸道。“长高了。”孙眉道。“哥哥,你也变阔了。”孙中山说完,上前抱着哥哥的脖子亲热起来。要知道,哥哥是他的恩人。他之所以能在校读书,全是哥哥的资助;又是哥哥,使全家经济陡然改观。他爱哥哥,更爱哥哥对事业的追求。他爱哥哥,也要像哥哥一样,在将来纷繁的世界上闯出一番新的事业。这些事业虽是朦朦胧胧的,小中山已立志在胸了。倘若哥哥能使全家的经济改观,那么小中山要让天底下的穷人都过上幸福的日子。

他向哥哥问这问那,哥哥有问必答。外面的世界实在太精彩了,精彩的世界又吸引着小中山的探奇心。于是,他和哥哥形影不离,哥哥走到哪里,他就跟到哪里,成了哥哥的一条“尾巴”。殊不知,哥哥这次回来,是应父母之命回来结婚的。哥哥有了新娘,也有说悄悄话的时候,可是“尾巴”老跟着,甩也甩不掉。一天,哥哥为甩“尾巴”,心生一计,把中山叫到跟前,说:“我要交给你一项任务如何?”“好哥哥,什么任务?”小弟忽闪着浓眉大眼。“我这儿有一篮礼物,请你送到平岗村我的一位朋友郑强家去。如果完成不了任务,我就不要你这条尾巴。”“好啊,现在就去吗?”“嗯。”哥哥点点头。

说干就干,11岁的小中山提着礼物就赶路了。从翠亨村到平岗村有十多里路。在途中经过一个偏僻的地方时,一个陌生人伪装同路,上前搭讪,伺机下手抢劫。小中山觉察出这人神色惶恐,不像是个好人。当一起走到河头埔村前时,中山便托辞要从村里取些礼物送人。到了村里,他叫了一些人把这个歹徒捉住了。经盘问,这人原来是一个搞拐卖“猪仔”的坏家伙。可见孙中山在幼年时就很机警。

小中山智擒歹徒,受到了哥哥的夸奖:“小弟聪明,将来比我有出息。”“哥哥,考验合格了,能带我出国吗?”小中山向哥哥提出了要求。“不,你还小呢。”哥哥说。“那我就在外面上学,好嘛!”小中山天真地说。“怕是阿爸阿妈不同意你去。”“那我也要去。”

哥哥在家住了三个月,回国前曾得到夏威夷政府的特许:“多招华人来檀,大兴垦务。”于是,他在村里设了一个移民事务所。9月,准备返回夏威夷时,乡民们熙熙攘攘地就要跟他一起出发到海外,孙中山被这种气氛再次吸引。平时,“在乡间,见乡人由广州、香港、澳门、金门、檀香山而回者,经济丰裕并谈洋务,故有出洋之志”。他恳求父母同意他也跟哥哥一起到国外去见识见识异国的风情,但被拒绝了。他的父亲很感伤地对他说:“你的两个叔父都死在那里,如今你哥哥又去那里冒险,这是生活的逼迫,不得已的事,你不能再离开家了!再说阿爸阿妈也离不开你啊!”

失望地看着哥哥带着他所招募的一百多人离去,小中山伤心地哭了。

哥哥走的第二年,母亲拗不过孙中山死缠硬磨,终于答应带他到夏威夷,一边读书,一边在孙眉开设的商店里当“见习店员”。后来,随着年龄的增长,孙中山开始进行推翻清朝的革命活动。在其影响下,孙眉不但参加了兴中会,而且在经济上慷慨解囊予以大力支持。兴中会茄荷雷分会就设在孙眉商店后楼厢房内,孙眉被推为分会主席。为了培训武装起义骨干,孙中山发行革命债券,孙眉带头认购,并将牧场牲畜一千多头贱价出售,所得款项全部交给孙中山,充作军饷。辛亥革命前多次起义所需经费,每次均有孙眉之捐助。

据史学界粗略统计,整个反清革命期间,海外华侨提供之各种经费计达800万元,而孙眉名列前茅。1899年底,孙中山从日本写信给孙眉要求捐款筹办《中国日报》。此时夏威夷群岛已并入美国,外侨经营之企业受到种种限制,生意亏损。但孙眉仍不负弟弟厚望,典当一部分不动产,把大笔款项给了孙中山。1900年1月25日出版的中国第一张革命党机关报——《中国日报》,就有孙眉的很大功劳。

后来美国政府排华,改订侨民租地新律,孙眉经营的农场土地被收归国有。孙眉返国找弟弟商议今后家计。此时,孙中山正在河内组织起义,兄弟俩在前线秘密指挥所会了面。孙眉看到弟弟三天三夜未眠,全部精力已献给革命事业,深受感动,下决心把一生心血集聚的在夏威夷的财产全部卖掉,悉数供弟弟充作起义之经费。他自己则率全家迁到香港九龙租房居住。同时,借了一笔钱经营小农场,种菜、养鸡维持全家生活。后来孙眉感到再无款可捐,索性亲身投入革命。他在九龙结交秘密会党,来往于九龙、广州之间,他参加了黄兴的“先锋队”,化名黄镇东,潜入广州湾活动,被称为“黄大哥”。时人称孙氏兄弟俩是“弟弟华盛顿,哥哥拿破仑”。第三章 大洋求学

走出家门,走出封闭,奔向大洋那方奇土

1878年4月的一天。

波涛汹涌的南海。天蓝海蓝,海与天浑然一体,仿佛是通向那冥冥世界的一方。一艘英国“格兰诺琦号”轮船,航驶在平静的海面上。

顷刻间,天空由蓝转昏,且越发昏暗,阴云沉重得支撑不住,随时可能呻吟着向轮船扑下来。也许万圣节的鬼魂都在云里躲着狂舞着,才把一个好端端的天空折腾得阴霾重重,不堪重负。天昏浪急,一会儿把轮船掀上浪尖,一会儿又重重地抛进谷底……

伫立在舱窗前兴致勃勃的孙中山,此时正痴心地望着波涛起伏的海浪,似乎在寻找那里的神奇。母亲杨氏以晕船经验之训,唤他快回座位上坐下。因那声音被大海涛声吞没,孙中山似乎没有听到。母亲不得不用更大的声音重呼:“孩儿,那样危险,是要晕船的!”“阿妈,让我玩会儿吧。”孙中山一动不动地仍望着神奇的大海。此时此刻的他,“始见轮舟之奇,沧海之阔,自是有恭西学之心,穷天地之想”。

作为12岁的孩子,他没有想到此行竟是他人生的重大转折,有的只是新奇的感想,在恍惚的感想中去追求大自然的真善。

人生之趣莫过于追求。孙中山这次出国求学,也是历经两年多时间与家人“斗争”的结果,母亲拗不过他,只好做了让步。

儿行千里牵母心。作为母亲杨氏,大洋彼岸,有她的血肉长子,此岸有她的儿女。为成全母心的一种平衡,她决定送中山去彼岸。一是免去她对中山路途的惦挂,二是了却对长子孙眉的思念之情。可怜天下父母心。

她和孙中山之所以选择乘坐这艘轮船,原因有二:一是此船是孙眉来华招工的雇船;二是船上有熟人照应。这样走大家都放心。

轮船经过二十多个昼夜与风浪的搏斗,终于到达了目的地——檀香山。孙眉亲自上船迎接。骨肉相见,亲情难表。

经过一个多月的休息和观光旅游,使孙中山大开眼界。闲暇时他又去见习经营商店业务。6月份,在孙眉积极联系下,孙中山被送入盘罗河学校就读算术等科。继而又进入正规的意奥兰尼男子中学读书。

初到异国,一个月的时间虽不长,展现在孙中山面前的却是一个精彩文明的世界。一切使他感到新奇:处处是花的世界,处处是绿的草坪,就连街道马路,也是笔直宽阔。和平鸽在市中心草坪和广场觅食,驱而不散。到处秩序井然,一片祥和。人们遵守法律,法律规范着人们的行动。联想到中国的千年封建制度,这里显然是一个民主法制的国家。进了商店,小姐们用语文明,态度和蔼,使孙中山体验到受人尊重的感觉。到了学校,老师教得用心,学生学得专心。新鲜的科目设置,灵活的教学方法,井然的秩序,严明的校规,都深深地印在这位来自东方的一个制度陈朽、风气循旧的国家的少年脑海里。“这座城市太美了,是人间的天堂!”孙中山的心灵在呼唤。“梦里寻她千百度,兀立此物在人间。”

有比较才有鉴别,所见所闻使他产生了改良祖国的朦胧念头,他在日记中写道:“到檀香山,就傅西校,见其教法之善,远胜吾乡。故每课暇,辄与同国同学诸人,相谈衷曲,而改良祖国,拯救同群之愿,于是乎生。”

课余时间,他还进修中文。他爱读华盛顿、林肯等人的传记,接触了这些伟人的思想,并决心师法他们,要有一番作为。他也热衷于读《圣经》及参与宗教教会并洗礼入基督教,后被大哥孙眉阻止。他对校中的救火会也很感兴趣。他想到:自己家乡如果发生火灾,当地政府是不加过问的。入学第三年有了兵操课,他觉得这是很有意义的活动,适用于现代武器的新式操练,对于反抗压迫和民族自卫是有用的。随着口令,他雄赳赳地摆着双臂,迈着健步,精神抖擞,心里的志气得到了抒发。

孙中山对异国风俗感到奇妙。同时,异国同学也对这个留长辫、穿长袍的东方少年感到新奇,新奇中带着几分嘲笑。

一天,孙中山正在专心致志地做作业。有同学在后排悄悄议论开了:“嘿!小辫子考了第一名。我只比他差05分。”“什么小辫子,那是牛尾巴。”“牛尾巴也不确切,那是野猿尾巴。”“都不对,那是我家那只猫的猫尾巴。”

说着说着,那位仅差05分的学生,便上前蹑手蹑脚地去拽正在用功的孙中山的小辫子作乐。孙中山火了,两人厮打起来,直到老师到场,才结束这场“战斗”。

老师态度和蔼地讲道:“一个国家有不同的民俗民习,这是地域文化的特征。我们作为民主国家,应该自觉尊重人家,以后再不许发生此类事情。大家听懂了吗?”“听懂了。”同学们齐声回答。

老师的教育,使孙中山备受感动。那位闹恶作剧的同学也当场向孙中山做了道歉。风平浪静后的孙中山也深感这种发辫是人之累赘。放学回到家里,他索性拿起剪刀剪掉它。“噢,那可使不得哟——”正在做饭的大嫂跑了过来。

听到大嫂的惊叫,孙眉也过来了,一看小弟要剪辫,气不打一处来:“蓄发是我们祖宗传下来的,你剪掉发辫如何对得起列祖列宗?中国是文明古国,辫子是我们文明的标志,你没有辫子成何体统?”“外国人不蓄辫子,不是也很文明吗?”孙中山反驳着。“在家听咱父母的,在这儿听我的!懂吗?”大哥下了命令。

辫子虽没有剪下,却表明了孙中山在中西文化的冲突中有自己的扬弃,也表明了他变革的朦胧心态。

架刺鸠国王惟一颁发奖品、证书的中国籍优等生——孙中山1882年7月的一天上午。

坐落在檀香山的英国基督教监理会主办的意奥兰尼男子中学的礼堂里,正举行一年一度的隆重庄严的毕业典礼。会况空前,因为夏威夷国王架刺鸠要亲自出席该会,向优等生颁发奖品和证书。国王的驾临,使该校整整忙活了一周:打扫校园,清除垃圾,粉刷门面,张贴标语,布置会场,购买奖品等。今天,全校师生早早吃了早点,便集合在礼堂,等待国王的驾临。

九点一刻,国王专车闪电而至。在校长的陪同下,国王架刺鸠一身素装,并没有金盔银甲,像一位吃斋的中国弥勒佛,登上了主席台。在隆重的锣鼓声中,校长致词,典礼开始。

典礼中最激动人心的一项开始了:对品学兼优者进行嘉奖。三年的学习,勤奋的耕耘,使孙中山获得了英文文法第二名的好成绩。他健步登上领奖台,颁奖者竟是架刺鸠国王。望着这位东方的少年,国王笑哈哈地说:“祝贺你的成功。”并把奖品和证书颁给了孙中山。

比奖品和证书更重要的是,通过勤奋的学习,孙中山使自己的英文有了较好的基础,这使他有了与世界人民交流的语言;基于斯,也使他有能力博览英文图书,丰富知识,开阔眼界。后来,他多次周游世界从事革命活动,发表演说,联系外交,也都有赖于此。

凭着这一纸证书,在胞兄孙眉支持下,初中毕业后的孙中山,秋季又顺利进入了一所高级中学——奥阿厚书院。

新的学校新的课程设置,除西方社会政治学说外,还有各种自然科学知识,这在中国学校是没有的课程。随着知识的拓展,那隐藏在心底的反叛的种子将绽出新芽,抽出绿叶。

孙中山在檀香山学习的五年,正是当地人民反抗美国殖民统治斗争最激烈、最壮观的时期,这当然也影响到孙中山的人生观的形成。

那时,夏威夷正在开展反对美国吞并的运动。

1882年秋,夏威夷国王架刺鸠环游世界后,顺应民心地提出了“夏威夷是夏威夷人的夏威夷”的口号,民气高涨。当地华侨中不少人也支持夏威夷人民的反美斗争;而意奥兰尼学校在韦礼士牧师主持下,则成了一个“反美和反吞并主义情绪的堡垒”。身临其间、耳闻目睹了这一切的孙中山,对此不能不有所感触。可以说,夏威夷人民强烈的民族主义情绪和反抗殖民统治的斗争对年轻的孙中山不啻是上了最好的一堂政治课,促使他对满清统治下的中国前途与命运发生无限联想。

后来孙中山毕生为国家独立、民族命运而奋斗,与他在人生观形成时期的这种见闻、感受,不无关系。宗教令他精神升华,革命却使他脚踏实地。

檀香山的读书生活,使孙中山视野拓展、心智开阔。他的生活情趣、价值观念、思维方式等都在潜移默化地发生着变化。

五年来的西式教育和西方宗教的熏染,檀香山人民反美斗争的启示,陶铸了这个中国青年的心灵,使他把所学的西方社会知识和自己亲历身受的体验,融合为观察、思考祖国命运的新的价值标准,生发出救世济人的崇高理想。虽然,这一理想的意识潜层中还烙下了宗教救世的印痕,但“改良祖国,拯救同群”的爱国心,毕竟不是寄托在彼岸世界的虚幻中,而是根植于改造祖国落后的现实沃土里,他已经把自己的理想、追求和国家命运连在一起了。从那时起,他萌发了“良善政府”的朦胧想法。

中西传统文化的冲突,致使他与胞兄矛盾激化。斗争的结局,终止学业,他被驱赶回国孙中山最初萌发的新思想和新信念不是政治而是宗教。意奥兰尼学校和奥阿厚书院都是宗教色彩较浓的学校,校长本人都是牧师身份。为了使该校的中国学生们皈依上帝,一开始他们便有计划有目的地安排了宗教教义和《圣经》课程,规定每周日必须去教堂做礼拜,诵经诗。据说有的中国学生对此提出了异议,但孙中山却在不断的宗教灌输中被基督教教义所吸引。倘若不是胞兄孙眉的强烈反对,他就受洗礼了。宗教最容易在精神饥荒的土壤中生根,尤其是对那些思想单纯、涉世不深的青少年,更能产生潜意识的影响,孙中山就是其一。

在学校里,孙中山在传统民族主义思想支配下,看到夏威夷人民反抗异族压迫斗争的情况,很自然地联想到国内清政府的黑暗统治,萌生推翻黑暗政府的念头,因此他不仅常和同学交流这种看法,而且还公开演讲。

胞兄的牧场,也是孙中山下学后的重要活动场所。他和牧工同吃同住,平等待人,并不以场主的胞弟而自居,赢来了牧工的爱戴。实际上,他是在自己的小天地中试验自己的新思想。他信基督教并否认中国传统供奉的神像。

这是一天清晨,孙中山来到佛堂,只见有几个生病的牧工,正在面对厅堂的关帝画像作揖磕头。他急了,上前喝道:“关云长只不过是三国时代的一员武将,死后怎能降福于人,替人们消灾治病呢?如果谁生了病,应该请医生才是。”

接着,他快步上前伸手把胞兄孙眉挂的关帝像扯了下来,并揉成一团扔在地上。“这可使不得啊!”人们面如土色,纷纷伏首相叩。

这时,有人起身溜走,密告孙眉。

孙眉赶来,把孙中山堵到了门口,一场尖锐的矛盾冲突开始了。“你把圣像给我挂上!”孙眉双目喷火。“不,被我扯了。”“你,你怎么留洋三天,给我干出这样的事!”“神如果能保护大家,中国人早就不饿肚子啦!”“给我住口!你懂什么?中国没有神,全不饿死才怪!”“不,倘若没有了神,中国人应该进了天堂。”“你还给我顶嘴!”孙眉说完,就要上前打孙中山的嘴巴,被在场的牧工拦住。

屋漏偏遇连夜雨。这时,一位在牧场替孙眉管账的杨先生,风风火火地赶来,指着孙中山说:“不是我当你胞兄的面告你。平日你无君无父,扰乱场规,蛊惑工人,无法无天。”“你说话呀!”孙眉更是火不打一处来,“真是我寄希望愈大的人愈使我伤心。”“孙老板,你若不惩罚他,我这个会计也干不下去了。”“杨兄,此事你不必过气。”最后孙眉拂袖而去,临走又甩下一句话,“明天,你给我打行李卷回去。我这个长兄侍候不了你。”“回去就回去。”孙中山并不示弱。

就这样,孙中山被迫结束五年的学业,踏上了回国的征途。

小山似的浪头,一浪高于一浪地涌向甲板,溅湿了他的脚和衣着。孙中山却一动不动地伫立着。他热爱大海。人生如果没有浪花,那就是平庸。天有阴晴,浪有高低。黑夜过去不就是阳光明媚的白昼;大浪过后不就是风平浪静的海面?他并不为当初的作为而感到一丝后悔。他相信自己的眼睛,更相信自己的人生价值。

然而,当时的中国大地远不是风和日丽、风平浪静的时候。当孙中山乘坐的巨轮靠近祖国的金星港口时,一团乌云又遮住了明丽的阳光。那种回到祖国的亲切感一扫而光。

那种不快是来自清朝政府的层层盘剥。

客轮渐渐靠近金星港。舱里的喇叭里传来了播音员清朗悦耳的声音:“本客船已到达中国金星港,请旅客做好下船的准备。另提醒旅客注意,金星港辖属清政府。本港对每个过路旅客要收取厘捐税。因此,对厘捐所的官吏们要格外尊重,不要惹麻烦,耽误您的旅行。若是触怒了他们,他们对您是不会客气的。以前已有例子,请旅客当心。”

客轮在港湾慢慢停下。旅客从巨轮上走下进了厘捐所。这是三间不大的简易房子。屋内空气混浊,人声嘈杂。肩佩红杠杠的官员,一个个杀气腾腾,横眉斜目,把持着行人过道,逐个盘问检查。有些旅客生怕这些贪得无厌的官员将自己的财物没收或被罚款,为求得平安无事,主动拿些礼物赠送,或说些客气话。官吏们得了旅客的钱款和礼物后,一个一个放行。接着旅客又进入了一个大棚,又有一些官吏在这里等待。旅客皆是莫名其妙。“打开旅行包!”一个歪戴帽、抽着烟、满脸横肉的官吏用文明棍指向孙中山。“不是检查过了吗?”孙中山显得不耐烦。“少废话,让你打开就打开!”“给!”孙中山无奈地拉开了拉链。

官吏弯腰检查,把东西扔得遍地皆是,似是没发现什么。见这位少年不吃硬,甩下一句话:“去交费吧!”“我已交过了。”孙中山申辩。“上次是海关税,这是厘捐费。”

交了厘捐费后,又进了一个门,到了斜式的长廊中,又来了一批官吏,故意把手中的刀子铛铛地弄出声音来,以恫吓旅客,嘴里高喊着:“我们是缉毒队,根据清政府规定,携毒者不许过关。请大家自动打开旅行包,接受检查。”“我已经受过两次检查了。”孙中山大声说。“没有五次,你是过不了关的。这是王八的屁股——规定。”“什么规定,纯是盘剥。”后面的人在向孙中山窃窃私语。更多的人则敢怒不敢言。“你是想挨罚是不是?”官吏提高了嗓门。

孙中山忍气吞声,只好再次打开旅行包。……就这样孙中山和众旅客一样又过了第四关——火油检查关和第五关——人体搜查关,最终出了港口。

面对清政府官吏的贪婪和腐败,孙中山不胜感慨。他那受了侮辱的心,明白了在自家的领土上却找不到自尊申辩的地方。孙中山拎着旅行包在感慨中离开港口向前走去。背后突然传来“抓强盗”的喊叫。那声音之大,似是一生的钱财被人卷走,似是生命的呼唤。

孙中山扭头望去,原来是客轮上的一个邻位的中年妇女,两手空空,指着前方逃跑的盗贼在呼喊。这时,盗贼一闪身影已跃过铁栏杆,消失在众多的旅客中。望着这无可挽回的损失,中年妇女一屁股坐在地上,嚎啕大哭起来,惨状目不忍睹。

孙中山上前相劝,并掏出银两相送。

港口上这一幕幕惨景,强烈地刺激了孙中山的心:“满清不灭,民无宁日。”

回到翠亨村的当天,孙中山接待了一批又一批乡邻。他向村人们叙述了这一幕幕惨景。很晚很晚,才送走他们。这一夜孙中山难以入睡,那一幕幕反反复复在他脑中浮现……

第二天,受启发的乡人又蜂拥而来问这问那,外面是精彩世界,精彩世界的人们在干什么?孙中山一一作了回答。最后孙中山向乡人讲:“一个政府应该替人民管理种种事情,百姓每年交了税,应该看到政府所造的学校、桥梁、马路。但天子替你们干了些什么呢?”

人们无言,且听下文。他手中拿着一个铜钱,又问大家说:“中国的元首是谁?”

乡亲们说:“天子就是中国的元首!”“但是,这天子是中国人吗?你们看这铜钱上的字,不是中国字,是满洲字,统治中国的,不是中国人!是满洲人!”众人被他新奇的话吸引住了。“你们说朝廷是好的,官吏是坏的,他们中间的差异是什么呢?朝廷是由什么组成的?因为官吏腐败,所以朝廷亦是腐败的。”这种不避危险的大胆言辞,直率地表露了他对现政府的批判态度和不满,透露出他的良善政府思想中蕴涵着去除恶政府的萌芽。大家回想着村里所发生过的事,回想着全国发生的事,回想着天子、巡抚、县令都给他们带来了什么,回想着老人们讲过的200年前,满洲人“扬州十日”“嘉定三屠”的屠杀所造成的血流漂杵的凄惨故事。

孙中山这种良善政府思想在乡里有过一次小小的试验,这就是他组织发动了当地的乡政改革活动,并对教育、修路、防盗、街灯、防病等方面的事情进行筹办。这个村的主事者,每月有一次会议。出席者都是村中的长老,孙中山也被邀出席会议。这个17岁的少年,也成为村中的“智多星”了,所以一时颇得父老的赞誉。

这年的秋季,有一天他与陆皓东等少年结伴出游。经过翠亨村边祖庙——北极殿时,见庙宇正在修缮,神像已被粉刷一新。同伴们纷纷向神像跪拜,孙中山却把他们拉了起来。孙中山清楚地知道,村中设立祖庙,是地主势力利用神权对村民进行精神统治,每年还以修缮庙宇和“游神”为名,大量抽捐,在经济上盘剥农民。孙中山对同伴们说:“这祖庙,除了族头与庙祝能从求神者的施舍中得到好处外,谁都没有什么受益。”说着,他走近前去,把“玄天上帝”偶像的中指折断了。他笑着对大家说:“你们看,我折断了它的手指,它应该感觉到疼痛,应该大哭才对,可是它现在还照旧笑着。这样的偶像,能有神灵吗?它能保护乡民吗?”

不料他的毁像举动在乡里掀起一场轩然大波。迷信的村民怕灾祸降临,怨声四起,族头们则责令孙中山的父亲出钱将神像修复,并找来孙中山严厉训斥。

孙中山却理直气壮地反驳族头们说:“你们用祖先的偶像来愚弄和统治同宗的兄弟姐妹们,于心何忍?”他又耐心向迷信的乡亲们解释说:“是我毁坏了偶像,它们如有灵,应该降祸于我,请你们不要害怕。”

但当改革一旦从修桥补路式的善举转而涉及到毁坏偶像崇拜的精神领域时,中西两种文化在神道观念上的冲突就顿时趋于尖锐,结果不仅完全抵消了孙中山在乡政改革中获得的良好形象,而且也使他无法在故乡站住脚,不得不去香港暂避风头。这是他一生中首次在社会改造活动中受挫,究其原因不在改革本身不受欢迎,而在于他缺乏足以改造农民落后文化心理的精神武器。第四章 香港求学

燕雀安知鸿鹄志,家不容身去香港

1883年11月,香港。

这个与夏威夷同等色彩的南海中的岛屿,亦称自由港。

它像百岁祖母的尖足,深入南海,沐浴金莲。因最早被西方国家殖民化,中西文化在这里融合一体,经济成畸型的繁华。

置身于繁华的都市,一身西装革履的孙中山似乎找不到适合自己生存的土地。不是他不爱故乡,不爱亲人,而是现实使他不容存身。是他的错吗?他还没这样认识。天生我材必有用,燕雀安知鸿鹄志。天高任鸟飞,海阔凭鱼跃。前两次的失败,那仅仅是对他小小的考验而已。

孙中山之所以选择香港,并不是他命里有“香”字。从香山县到檀香山,再到香港。一路经历,一路风尘,一路坎坷,使他理智地选择香港,也是他思想升华的结果。很快,他在港英基督教圣公会会所办的中等学校——拔萃书屋,找到就读的地方。一个月后,转入中央书院继续就读高中学业。

中央书院成立于1862年,是一所由港英当局创办的高级中学。教师全都是来自英国本土的剑桥、阿巴丁、牛津等著名大学的毕业生,年轻饱学、思想新进;学生除在港华人子女外,有来自英国、美国、葡萄牙、菲律宾等许多国家的青年,也有少量从中国大陆来就读的学生;课程设置已与英国本土的学校相差无几,有英文、文学、世界史、英国史、地理、几何、算术、代数、卫生、机械制图、簿记及常识等,原有的中文课程已被取消,是当时堪称全港第一流的高级中学。从这所学校毕业的中国学生中有过不少知名人物:在孙中山入校前就有胡礼垣、何启,与孙中山同时或稍后的有陈锦涛、王宠惠、谢缵泰、温宗尧、梁敦彦等,他们都曾在中国的思想文化界、政治外交界产生过重要影响。

孙中山进入这所学科设置完备、师资力量充实、教学方法新颖的学校读书,接触到许多国家的优秀青年,不仅对他西学知识的增长大有裨益,而且对他的世界意识的拓展也是一个难得的机会。

在这里,孙中山如饥似渴地努力学习着各种知识,拓展自己的视野。据孙中山回忆:“每于学课余暇,皆致力于革命之鼓吹,常往来于香港、澳门之间,大放厥词,无所忌讳。时闻而附和者,在香港只陈少白、尢少纨、杨鹤龄三人;而上海归客,则陆皓东而已。若其他之交游,闻吾言者,不以为大逆不道而避之,则以为中国疯狂相视也。吾与陆、尢、杨三人常住香港,昕夕往还所谈者莫不为革命之言论,所怀者莫不为革命之思想,所研究者莫不为革命之问题。四人相依甚密。非谈革命,则无以为还,数年如一日。故港、澳之戚友交游,皆呼予等为四大寇。”香港是自由的,自由的香港又使他们充满快乐。革命的思想在他们胸中燃烧起青春的火焰。

被称为自由港的香港,实际也是个花花世界,有冒险者,有投机者,也有江湖骗子。三教九流,五花八门,使孙中山大开眼界,大长见识。

孙中山并不是一个读死书的“书呆子”,他的眼睛时刻关注世界风云的变幻。在就读期间,由边疆危机引起的中法战争极大地吸引了孙中山的注意力。

中法战争爆发之时,他就认真翻读报纸和听取从前线回港的士兵口述,密切注视着战争的动向。清军在战场上的无能和政府在外交中的怯懦,深深地刺痛了孙中山的民族自尊心。1884年秋,香港船坞工人拒修法国舰一事,给他以很大鼓舞,觉得这事“证明了中国人民已经有相当觉悟”,“表示中国人还有种族的团结力”。但是当这场战争最后以清政府签订屈辱条约的方式向法国卑怯求和告终时,孙中山的民族感情受到了极大的伤害,使他感到这样一个腐败的清朝政权是中国积弱落后的根源,非除去不可。于是“决覆清廷”的反满志向应时而生。后来他之所以多次强调自己革命思想的起点在乙酉中法战败之年,原因就在于这场战争对他刺激甚深,使他对这个异族政权的不满达到了极点。他的这种感受绝非事后追忆中的矫饰,而是当时的实在震撼。康有为不也是在中法战败后的1888年第一次上书请求变法图存吗?可见这场战争在中国的思想界所引起的震动和危机感是何等

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