作者：张克群
出版社：机械工业出版社
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树木与房子 木构建筑和它的故事试读：
前言
咱们老祖宗虽说偏爱诗人、画家，但在老百姓的心里，对工匠，尤其是木匠，是很尊重的。其主要原因是中国古代盖房子的工匠基本是以木匠为主，加上瓦匠帮点忙。都说安居乐业，没有居可安，怎么乐业呀！没有房子，上哪儿避风躲雨去呀！要不怎么有关鲁班的神话世世代代流传极广呢。诗人杜甫的破房子漏雨后，想起光写诗是挡不了雨的，还是得有房子，遂写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。
说起盖房子，大家都知道，咱们的老八百辈祖宗原来是住在树林子里的，后来树林子经常着火，还有吃人的野兽，只好搬到旷野里，在地上挖个坑，缩在里头，一下雨就得被迫泡澡。想想老住坑里也不是个事儿，还是得伸展开来睡觉，上面还得有东西遮风挡雨为好。于是房子便诞生了。开始为图省事，还是住半地下（比如6800年前的陕西半坡村）。后来发现半地下也还是免不了被水淹，这才下定决心彻底跳出水坑，在地面上盖房子。好在咱们的老老老祖宗在陕西、山西、河南，那里虽然土多石头少，但树林子还是到处都有的，就地取材很方便，因此中国古代的建筑，除了坟墓以外，绝大多数都是木结构的。
祖先们之所以对木结构情有独钟，一方面是自打步进入农耕时代，人们的衣食住行都指着土地。衣有棉麻、食赖五谷，住呢，自然也是用土地奉献给我们的树木喽。其二是周天子时期，把城市规划、搭建房屋等都做了详细的规定。以至后人不用费劲地去研究。盖房子一类的事，既然有规矩可依，几千年来照搬就得啦。师傅传徒弟，徒弟传徒孙，一代一代的没多大变化。第三呢，木结构房子的好处是显而易见的：材料易找、施工神速、抗震性好。古代的君王们常常比赛建宫殿并以此为荣。那速度可是很重要的！可当前朝被灭之后，他们又比赛烧宫殿。这就显示出木结构的最大缺点来了：容易着火。这就是大量的古代建筑没能留存至今的原因之一。
公元前540年，楚灵王上台。登基伊始，他就在国都郢（今湖北江陵）大兴土木。新的宫殿名章华宫，方圆40里，宫殿及亭台楼阁极其华丽，周围环绕着低矮且灰突突的民居，以衬托宫殿的华美壮观。整个宫殿当中筑一高台，台高30仞，名章华台。因为它太高了，要休息三次才能登上台顶，又叫三休台。图0-1 章华宫（根据描写想象的）图0-2 晋国新宫殿
远在山西晋国的晋平公听说了章华宫的事，跟众大夫说：“楚国，能盖个宫殿满世界显摆，咱晋国难道比不上他吗？”部分人反对：“让诸侯服，靠的是德行，不是宫室。楚国建章华宫，是件劳民伤财的事，国君何必学他呢。”晋平公不听人劝，也建了座宫殿。它的面积虽然不如章华宫大，精美程度却是有过之而无不及的。
这本书里咱们就把这种帝王们争先建造的木结构建筑掰开了揉碎了，从脚到头细看一遍吧！彩图3-1 故宫的柱子彩图3-2 山东曲阜孔庙大成殿的龙柱彩图4-1 北京故宫太和殿皇帝宝座上方的藻井彩图4-2 现存美国纳尔逊博物馆的北京智化寺藻井彩图4-3 北京隆福寺大殿藻井彩图5-1 斗拱的色彩彩图5-2 北京故宫太和殿雀替彩图5-3 故宫皇极殿雀替彩图5-4 河南安阳天宁寺木牌坊雀替彩图7-1 张牙舞爪的龙彩图7-2 母狮子第一章树根的变种——基座
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。——（唐）李白
原始人从地坑里爬出来，对下雨泡澡这个惨痛的教训记忆深刻并传于后代，于是基座便诞生了。基座对于建筑物，如同树根对于大树，脚对于人类。俗话说得好：千里之行始于足下。没有脚，人都没法站立，更不用说行走了。同样，没有基座，建筑物也是无法站立生根的。
这是达芬奇画的人体素描图。即使是一丝不挂，脚还是有的（图1-1）。
单层木结构建筑虽然跟人的比例不一样（横宽），但也少不了脚——基座。
基座，在古代典籍里被称作“堂”。《墨子》里说：“尧堂，高三尺，土阶三等”（图1-2）。《礼记·礼器篇》说：“有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”图1-1 维特鲁威人图1-2 单层单檐庑殿顶木构建筑立面
早期基座很简单，就是一个土台子，上面整齐地放着石头的方块，大约是柱础。后来有用石头台子的，也是方方正正的。
有点图案的是汉代的石阙。其中有价值的台基要算是山东嘉祥县武氏祠堂石阙的基座。这个基座为方正的石块，上一层有45 °的斜面，轮廓十分简单（图1-3），花纹是磨光的细线和波纹线条。图1-3 山东嘉祥武氏祠堂石阙基座（东汉147年）
后来，从印度传来了佛教。佛教的文化艺术，包括佛像、塔、壁画等同时被带到了中国。人们一看，呀！佛祖坐在一个很复杂，虽然许多花纹不是雕刻而是彩画，但也很漂亮的台子上。他们于是也学着给佛爷弄个台子，并给这种台子起名叫须弥座（图1-4，图1-5）。图1-4 须弥座图1-5 浙江宁波溪口镇雪窦寺新建弥勒佛坐像
渐渐地，在高级的建筑物，主要是皇家建筑物和一些庙宇中，人们把方墩子改成了须弥座。
须弥座其实也是石头台基，不过上下有几道水平的线，当中的平面上做点雕刻。在阳光下，凹凸不平的台基有了深浅不一的阴影，很是引人注目。
南京栖霞寺的舍利塔是中国五代时期的佛教石塔，是中国最大的舍利塔。此舍利塔的整体结构紧凑，雕饰华美，塔八角五檐，高15米，是研究南唐建筑的重要实物（图1-6），是中国佛塔艺术的精品之作，是南方非常少见的密檐式塔。现存石塔系五代南唐（公元937—975年）重建。它的基座构造虽不复杂，但各层都布满了草叶和花朵的浮雕。
在唐代，须弥座的凹凸还不是很大，平面上做浅浮雕的较多。到了五代十国，随着佛教大举传来，开山凿洞、立柱建庙都少不了石匠。大批的石匠于是应运而生了。匠人们喜欢玩新鲜东西，但建筑物是木匠的活儿，他们插不上手，于是就在可以发挥作用的须弥座上比着赛地使劲儿。这一来，须弥座无论在艺术上还是技术上都有了长足的进步。我们把唐、宋、元三代的须弥座做一对比，可以看出石匠们的审美观点和技术是怎样一代比一代强的，其细部尺寸的规定也逐渐出台了。这就好比鞋子，从蹲在帐篷前用手编的草鞋，摇身一变成了讲究的绣花鞋，还是大量制作的绣花鞋（图1-7～图1-9）。图1-6 南京栖霞寺舍利塔基座图1-7 唐代须弥座图1-8 宋代须弥座。跟唐代的相差无几
这里要提一下比较特殊的一个基座，即河北赵州的陀罗尼经幢的基座。这里原是唐代开元寺的旧址，经幢为开元寺的建筑物，后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文，故称“陀罗尼经幢”。石头的经幢本身高16.44米，而基座就有3米多高，顶上一层楼了，它从屋檐到底座，有九层之多，全部用花岗石雕琢叠砌而成。其雕刻很复杂，除了常见的莲花瓣外，有一层都是佛龛。可惜因年代久远，腐蚀得比较严重，看不大清楚了（图1-10）。图1-9 河北曲阳北岳庙，元代须弥座
幢的本意就是旌幡，原本是我国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种类似旗子的东西。佛教传入中国以后，佛教徒有时把经文写在长筒圆形绸伞上，这叫经幢。后来发现一下雨把辛辛苦苦写的经文给冲模糊了。为了保持耐久，又将经文刻在一种短小的石柱上，称为经幢。
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