辽.西夏.金(话说中国历史系列4)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者:龚书铎,刘德麟

出版社:吉林出版集团有限责任公司

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辽.西夏.金(话说中国历史系列4)

辽.西夏.金(话说中国历史系列4)试读:

前言

辽 西夏 金

以史为鉴,可以思接千载,视通万里,可以把握中国社会治乱兴替的内在规律,可以洞悉修齐治平的永恒智慧。然而,让人们全面深入地了解中国历史,掌握中国历史中所蕴含的深层次的东西,并不是一件容易的事。上下五千年之中,人物多,事件多,神话与传说并存,正史与野史交错,头绪繁多,内容庞杂。政治、经济、军事、中外交往、思想、文学、艺术等各方面的内容如果未经梳理就杂乱无章地堆积在一起,那么往往会使读者一头雾水。除了典籍史料所承载的历史之外,文物、遗址、古迹、艺术作品等等,也同样反映着历史的真实。如何把这些东西有机地组织在一起,让读者能够清晰明白地去了解历史,感受历史的真实,无疑成为编辑出版《话说中国历史》一书的缘起。《话说中国历史》按照不同的历史分期,通过新的体例、模式来整合讲述中国历史,涵盖政治、经济、军事、中外交往、艺术、思想、科技、社会生活等方方面面,以时间为经,以人物和事件为纬,经纬交织,全面反映每一朝代治乱兴衰的全过程。每一个故事都蕴含了或高亢激昂或哀婉悲痛的场景,让人们重温那一段历史,不断唤起人们内心尘封已久的记忆,与中国历史再次进行亲密接触,深入地寻绎历史中所蕴藏的民族智慧,感悟民族精神。随机穿插的知识花絮、专题和附录,有机而紧密地结合在一起,这样,知识信息更为密集,从而营造出一种全息的历史镜像。通过文字,可以感受历史镜像,而通过图片,则可以阅读图片中的历史。图片与文字相互映衬,可以立体地反映中国历史,展示中国历史文化的源远流长、博大精深。通过这种结合,使得文字信息更为生动,更为多彩,使读者深刻感受中国文化的底蕴,从而产生一种阅读上的震撼。

在中华民族伟大复兴的时刻,在讨论荣与辱的时候,阅读历史、了解历史、把握历史真实,其意义是显而易见的:历史是民族复兴的内在动力之所在,是何者为荣、何者为耻的感性事例的集中体现和理性判断的一个标尺。在不远的将来,阅读历史、了解历史会成为一种时尚,人们通过历史,可以感受到如何真正实现自我价值,寻找到寄托心灵的精神殿堂。

辽朝

中国社会科学院近代史研究所·韩志远教授公元916年~公元1125年

辽国是中国历史上以契丹族为主体建立的王朝,都城上京临潢府(今内蒙古巴林左旗南),其创建者为耶律阿保机。

契丹族是中国古代北方地区的一个民族。历史文献上有关契丹族的确实记载,始于北魏登国四年(389)。其主要活动地区是在潢河(今西拉木伦河)一带,生活方式是逐水草迁徙的游牧、狩猎。该族不断地发展壮大,唐朝初年,契丹八个部落组成部落联盟,有兵四万,接受唐朝统辖。唐朝衰落后,契丹族不断向外扩张,俘掠外族人口,实力大增。后梁贞明二年(916),契丹族首领耶律阿保机在龙化州(今内蒙古通辽八仙筒附近)称天皇帝,建元神册,国号契丹。神册三年(918),辽太祖耶律阿保机在潢河以北正式建都城,称为皇都(后改称上京)。随后,降服甘州回鹘,攻灭渤海国。会同元年(947),辽太宗灭亡后晋,改国号大辽。统和元年(983),辽圣宗耶律隆绪曾改国号契丹。辽道宗咸雍二年(1066),又恢复大辽国号。

辽国共历九帝,前后凡210年。其疆域东临北海、东海、黄海、渤海,西至金山(今阿尔泰山)、流沙(今新疆白龙堆沙漠),北至克鲁伦河、鄂尔昆河、色楞格河流域,东北迄外兴安岭南麓,南接山西北部、河北白沟河及今甘肃北界。

辽国采用“因俗而治”的统治制度,其特点是根据不同地域,各民族不同的发展水平,而制定独特的统治制度。其内容包括有部族制、奴隶制、渤海制和汉族封建制,采用南、北两套官制进行管理。“官分南、北,以国制治契丹,以汉制待汉人”(《辽史·百官志》)。“国制”是指契丹官制,统称北面官,汉制官职统称南面官。南、北面官的称谓,与契丹习俗有密切关系。“辽俗东向而尚左”,因此,辽朝皇帝的宫帐都坐西朝东,文武百官的牙帐(官署)分列宫帐两旁。辽朝尚左,皇帝的左面即北面官署。因此,北面官地位优于南面官。北、南两面官的区别还在于管理的范围不同。“北面治宫帐、部族、属国之政,南面治汉州县、租赋、军马之事”(《辽史·百官志》)。北面官主要管理北面的契丹人和其他游牧民族,南面官主管南面从事农业经济的汉族等。北面官制是在契丹氏族部落制基础上发展来的一套官制。因此,北面官职多保留部落联盟制的痕迹。如大于越府、北南大王院、北南宣徽院、大内惕隐司、大国舅司、大林牙院、敌烈麻都司等机构。辽南面官制实际上是从中原王朝移植过来的制度。最初,辽太祖仿唐制在中央设立三省,但是当时还未完全具备后来南面官三省的职能。朝中另设汉儿司,主管汉人事务,官员为总知汉儿司事,由汉族大臣担任。辽朝得燕云十六州后,对中原制度进一步吸收,汉制逐渐完备。

辽代社会经济的发展经过几个不同的阶段,前期由于国力主要用于向外扩张,采取奴隶制的掠夺式经济,使辽初经济发展较为缓慢,甚至对某些地区经济造成破坏。直到辽圣宗时期,辽朝的经济才有一个较大的发展,这无疑是封建化改革的结果。辽朝统治者管理经济的办法与政治制度相同,也采取“因俗而治”的方针。由于这一方针适应当时社会经济的发展,因此北方社会经济在这一时期处于上升阶段。从生产性质划分,辽代经济大体可划分为三大区域:渔猎区、牧区和农区。以渔猎为基本生产方式的是居住在潢河、土河之间的契丹族以及东北部女真等族;以畜牧业为基本生产方式的是北方草原各民族;以农业为主要生产方式的是南部地区的汉族以及东部渤海人。三个地区的社会组织形态被纳入一个统一的政体之内,加速了相互之间的交流,推动了辽代经济向高层次的发展。早已进入封建门坎的南部汉族地区经济,在辽代起主导作用,带动着北边地区,使牧区、渔猎区在不同的基础上,以不同的步伐向封建经济过渡。

辽国的文化发展及其成就,主要体现在天文历法、医学和建筑方面。辽国历法不仅吸收了中原汉族历法的优点,而且在许多方面体现了契丹民族特色。辽国的医学成就也很显著,其针灸、切脉诊法、妇产医科、尸体防腐等技术都具有较高水平。辽国名医直鲁古所著《针灸脉诀书》,在当时很有影响。辽代的建筑受唐代建筑的影响,并糅合契丹尚东之俗而形成自己的风格。辽代主要通行的文字是契丹文和汉文。

保大五年(1125),辽天祚帝被金军俘虏,辽亡。金天会九年(1131),原辽国大臣耶律大石在楚河流域重建国家,仍沿用辽国号,史称西辽。·辽朝·LIAOCHAO01

>>时间:4世纪末~9世纪中

契丹的兴起

契丹是中国北方的古老民族之一。它源出于鲜卑,是鲜卑宇文部的一支。早在4世纪,中国史书上就有关于契丹历史的记载。契丹人当时过着渔猎和畜牧的氏族部落生活,分散在潢河(今内蒙古西拉木伦河)和土河(今内蒙古老哈河)一带,即今辽宁和内蒙古自治区的广大地区。契丹的发展壮大

契丹人居住在帐篷里,居无定所,逐水草往来迁徙,过着游牧生活。从南北朝到隋朝,契丹先后受柔然、突厥等族的控制,但是他们同中原的汉族封建王朝,一直有政治和经济上的联系。契丹各部以名马和毛皮奉献给中原王朝,通过朝贡,发生经济上的往来,为各部落的成长造成有利的条件。鎏金龙纹马笼头饰·辽在契丹早期墓葬中,常见以马为殉葬品。到了后来,出于对战马的爱惜,逐渐用马具来代替马殉葬。这幅马笼头饰,上饰行龙戏珠,纹饰精美。

在4世纪末的北魏时期,契丹就有8个部落,各部独立地进行生产活动,互不联系。到了隋初,北方的突厥奴隶主贵族,在东起幽州、西达河西一带的广大地区,不断地进行扰乱。隋朝发重兵打败突厥,突厥分裂为东西两个系统。东突厥仍然控制着契丹、室韦、吐谷浑、高昌等广大地区。隋末唐初,东突厥奴隶主贵族在奴役契丹、奚、室韦等族的同时,还不断掠夺汉族人民为奴隶。出于自卫的需要,契丹各部逐渐在军事上联合在一起。唐初,契丹各部推举共同的军事首领,称为“夷离堇”。每遇战斗,就召集各部首领共同商议,协同作战。契丹族开始出现了部落联盟的组织。契丹人引马图·辽·壁画内蒙古昭盟敖汉旗出土,牵马者披髡发,执棍,棍上有铁环,着长袍,长毡靴,马扬后右蹄。右一人戴黑色帽,着长袍,长靴,尖头朝上,两足同时向左,似在移步,击长鼓而舞。整个画面构图丰富,形态逼真,技法娴熟,是研究辽代风俗、服饰和马具的珍贵资料。

7世纪唐太宗贞观年间,东突厥衰落下去,契丹摆脱了它的控制,转向南方的唐朝。这时,契丹八部开始组成新的部落联盟——大贺氏联盟。大贺氏联盟与唐朝建立了隶属关系。648年,唐朝在契丹人居住的地区设置行政管理机构,叫做松漠都督府,以契丹部落联盟的首领窟哥为都督,并赐姓李,下设10个州,都用契丹各部落的首领担任各州的刺史。从此,契丹和中原汉族人民的关系也就更加密切。唐太宗又在奚人居住的地区,设置饶乐都督府,也任用奚族首领为都督。以上两个都督府,都受营州都督府节制。

唐朝武则天统治时期,契丹族部落联盟有了较快的发展。契丹和唐朝之间,时常发生矛盾。唐朝曾派28将,率领大军袭击契丹,大败而归,说明契丹已有足够的力量保卫他们自己。但是契丹族还没有形成一个统一的共同体。唐玄宗开元三年(715),契丹部落联盟首领失活统率各部归附唐朝。当时唐朝的国势强大,北边突厥的势力日益衰落。唐玄宗依照先例,封失活为松漠都督。开元五年(717),失活到长安朝见唐玄宗,唐朝把永乐公主嫁给失活。这说明唐朝积极地要同契丹和好相处,建立更为密切的关系。这就大大有利于契丹族和汉族友好关系的发展。开元十八年(730),大贺联盟的首领邵固被杀,联盟瓦解。百余年后,

辽太祖耶律阿保机

的先祖雅里重建部落联盟,首领从遥辇氏中产生,故称遥辇氏联盟。契丹迭剌部的兴起鹿纹鎏金银座鞦·辽契丹早期墓葬中,以杀马殉葬为多。为了保护战马,辽圣宗下诏禁止,契丹贵族逐渐以马具代替杀马殉葬。赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓出土。该墓出土马具的种类和数量以及华丽精美的程度,都是极其罕见的。

在契丹族的发展史上,虽然长时期地受到突厥和后来回纥的统治,但与南方中原地区的联系始终没有间断。安史之乱以后,从757年~839年的80多年中间,契丹首领经常到唐朝来“朝贡”,这就是契丹和汉族保持经济和政治联系的一种形式。一直到840年回纥汗国被推翻之后,契丹部落联盟才重新归附于唐朝。此后的60年间,契丹族由于摆脱了回纥的统治,使他们在与中原联系的不断加强中,得到较为顺利的发展。唐末,由于中原地区的封建割据斗争,北方汉族军民为了逃避战乱,成群结队移居到契丹人生活的地区,每次迁移,多达几千人。汉人把中原地区的生产工具、生产技术带到北方和东北边疆,与契丹人民共同进行艰苦的生产劳动。到了契丹迭剌部耶律阿保机的祖父匀德实担任夷离堇时,已经开始“教民稼穑,善畜牧,国以殷富”。契丹人民除了畜牧以外,已从事农业生产。匀德实的儿子撒剌的担任夷离堇时,契丹人民已学会冶铁,铸造铁器。撒剌的的兄弟述澜,引导契丹人民栽种桑麻,从事纺织;并修造房舍,建筑城邑。这些情况表明,在耶律阿保机的祖父和父亲一辈,契丹人民在生产方面,不但开始有农业,还有冶铁和纺织等手工业,有房舍和城寨。契丹社会从4世纪到10世纪初,经过几百年的时间,才从氏族制进入奴隶占有制,使契丹社会有了新的飞跃。

唐末五代时期,勤劳的契丹族人民在生产发展的基础上强大起来了。契丹八部之一的迭剌部接近中原地区,汉族人民流入契丹地区的,多数也是进入迭剌部,使迭剌部成为契丹部落联盟中生产最先进的一部。9世纪时,契丹各部还在氏族制阶段,迭剌部已经出现阶级分化。加上汉族的影响,使迭剌部最先产生奴隶占有制。

正是在这个历史大变动时期,迭剌部造就了一位英雄人物,名叫耶律阿保机。他于872年出生在迭剌部属下的耶律氏,是撒剌的的儿子。当时迭剌部是契丹部落联盟中最强大的一部。鸣镝·辽据《史记》记载,鸣镝为匈奴冒顿单于发明。鸣镝就是响箭,它射出时箭头能发出响声,具有攻击和报警的作用。延伸阅读 契丹的部族

契丹人的始祖奇首可汗共有八子,形成了契丹的古八部,它们分别是:悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部和吐六于部。到了隋代,随着契丹部族的发展壮大,分为十部。唐太宗时,形成了大贺氏八部,分别为:达稽部、纥便部、独活部、芬问部、突便部、芮奚部、坠斤部和伏部。唐开元、天宝年间,大贺氏开始衰微,遥辇氏登上了契丹的舞台,逐渐形成了遥辇氏八部:旦利皆部、乙室活部、实活部、纳尾部、频没部、纳会鸡部、集解部和奚嗢部。到辽太祖时,契丹实有部族十八部:五院部、六院部、乙室部、品部、楮特部、无隗部、涅剌部、突率不部、突举部、奚王府六部无帐分、突吕不室韦部、涅剌拿古部、迭剌迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、品达鲁虢部、乌古涅剌部和图鲁部。到了辽圣宗时,其间部族的发展壮大到了顶峰,户口蕃息,共有三十部之多,分别为:撒里葛部、窈爪部、耨碗爪部、讹仆括部、特里特勉部、稍瓦部、曷术部、遥里部、德伯部、楚里部、奥里部、南克部、北克部、隗衍突厥部、奥衍突厥部等部。·辽朝·LIAOCHAO02

>>时间:872~926辽太祖耶律阿保机

阿保机全名是耶律阿保机,也就是辽太祖,小名啜里只,汉名为亿。阿保机对于契丹民族的发展起到了极其重要的作用,被视为契丹族的民族英雄。他以超群的谋略和卓越的政治军事才能,完成了中国北方地区的统一,为北方少数民族的发展作出了重大贡献。少年勇将

阿保机被称为迭剌部耶律氏家族的英雄。在他出生时,契丹的贵族阶层正在为争夺联盟首领之位而打得不可开交。阿保机的祖父匀德实在残酷的政治斗争中被杀,父亲和叔叔伯伯们也逃离出去,躲了起来。祖母对于这时出生的阿保机非常喜爱,但又担心他被仇人加害,因此常将他藏在别处的帐内,不让他见外人。

阿保机长大成人后,身体魁梧健壮,胸怀大志,而且武功高强,《辽史》上说他“身长九尺,丰上锐下,目光射人,关弓三百斤”,他带领侍卫亲军曾多次立下战功,显露出过人的才干。功绩卓著

在遥辇氏联盟后期,阿保机被推为迭剌部的夷离堇时,遥辇氏的最后一个可汗痕德堇也同时成为联盟的可汗。这时的阿保机只有30岁,手中掌握了联盟的军事大权,专门负责四处征战。这又为阿保机建立军功树立威信和权威创造了有利条件。他充分利用本部落的实力四处征伐,接连攻破室韦和奚人等部落,同时南下进攻掠夺汉族聚居地区,俘获一些汉人和大量的牲畜和粮食,使本部落的实力大增。阿保机的伯父被杀后,阿保机继承了伯父的于越(地位仅次于可汗,史称“总知军国事”,高于夷离堇,掌握联盟的军事和行政事务,相当于中原王朝的宰相)的职位,独掌部落联盟的军政大权,地位仅次于可汗。到朱温灭唐建立后梁的那一年(907),阿保机也取代了遥辇氏,当上了联盟的可汗。错金银铁矛·辽矛长39厘米,宽6.2厘米。

由于汉人谋士经常说,中原的帝王从来不改选,这使阿保机不再愿意遵从旧的制度,所以从他就任可汗之日起,阿保机就把目标瞄准了在契丹建立帝制。为此,他主要做了两方面的工作:一是对内加强权力控制,二是对外进行扩张,进一步增强本部落的实力,树立更大的权威。

在对内方面,阿保机首先建立了自己的侍卫亲军,即“腹心部”,从武力方面保护自己的权力,并派亲信族兄弟耶律曷鲁、妻族的萧敌鲁等人任侍卫亲军的首领。其次,为使自己取代遥辇氏做可汗的事实合法化,阿保机让本族成为第十帐,位于遥辇九可汗族人之后。阿保机还设立了专门管理皇族事务的宗正官,即惕隐,以稳定家族的内部团结。除了重用本族人之外,阿保机还重用妻子述律氏家族的人,因为他们对他的地位稳固起了很大作用。高翅鎏金银冠·辽

为取得更多的财富,扩张势力,树立权威,阿保机积极地四处征讨。他连续出兵,先后征服了吐谷浑、室韦、乌古等部落,而且向南边的幽州和东边的辽东进攻。当上可汗的第二年,他率领40万军队大举南下,越过长城,掠夺河东等地,攻下九郡,俘获汉人九万五千多,还有无数的牛马牲畜。然后他又出兵讨伐女真,俘其300户。阿保机还曾领兵七万与李克用在云州(今山西大同)会盟,和李克用互换战袍和战马,并互赠马匹、金缯等物,结为兄弟,约好一同进攻幽州的刘仁恭。随后,阿保机又在讨伐刘仁恭时攻陷数州,尽掠其民而归。这些通过战争掠夺来的财物,被视为阿保机耶律家族的财产,因而其家族的经济实力大大超过了其他家族。金链白玉竹节盒·辽

阿保机掠夺来的这些人中包括一些汉族知识分子,他们当中的代表如韩延徽、卢文进、韩知古等对阿保机的政权巩固,特别是对他称帝建立契丹起了重要的作用。同时,他们还帮助阿保机建立了各种政治制度,教他如何利用汉人从事生产,促进经济的发展。中原帝王的世袭制度对阿保机吸引力很大,再加上在对外战争的过程中,阿保机又升为于越,兼夷离堇,权势仅次于可汗,离他称帝建国只有一步之遥了。各部落对痕德堇非常不满,他平庸无能,治理无方,马被饿死,领兵出征经常失利,满足不了贵族们征战掠夺财富的欲望。相比之下阿保机就要强很多了。于是,阿保机利用这个大好时机,遵照合法的传统制度举行可汗的改选仪式,终于凭借自己的威望得到了可汗的宝座。此后,他继续领兵四处征伐,使契丹的领土扩张到现在中国长城以北的大部地区。辽中京遗址位于内蒙古赤峰市宁城县铁匠营乡。辽宋澶渊之盟后,契丹为便于与中原交往,遂利用北宋每年所纳岁币,征集燕云地区迁来的汉族工匠,在1007年兴筑规模宏大的陪都——中京大定府城。城址遗迹除东南角被老哈河冲毁外,部分城墙残高仍达4米。城址现存大塔、小塔、半截塔、石狮、龟趺等文物。诸弟之乱

阿保机兄弟们的叛乱一共有三次。第一次在911年,这年的五月,剌葛、迭剌、寅底石、安端策划谋反,安端的妻子得知后就报告了阿保机。阿保机不忍心杀掉这些兄弟,就和他们登山杀牲对天盟誓,然后赦免了他们。兄弟们并没有领情,第二年,又在于越辖底的带领下,再次反叛。除了原来的几个人外,新任命的惕隐滑哥也参加了。这年的七月,阿保机征伐术不姑部,让剌葛领兵攻打平州(今河北卢龙)。到十月时,剌葛攻陷了平州,领兵阻挡阿保机的归路,想强迫他参加可汗的改选大会。阿保机没有硬拼,而是领兵南下,按照传统习惯赶在他们的前面举行了烧柴告天的仪式,即“燔柴礼”,再次任可汗。这样就证明他已经合法地连选连任,使众兄弟没有了反叛的根据。阿保机兵不血刃地平息了一场叛乱,体现了他超群的智谋。第二天,诸兄弟便纷纷派人来向阿保机请罪,阿保机也不再追究,只令他们悔过自新。但是,可汗宝座的诱惑究竟比兄弟之情要大很多,兄弟们在不到半年之后,于913年的三月,又一次反叛。这次发生了较大规模的武装冲突。他们先商议好拥立剌葛为新可汗,然后派迭剌和安端假装去朝见阿保机,想伺机劫持阿保机去参加他们已经准备好的可汗改选大会。除了本部落外,乙室部落的贵族也参加进来。阿保机发觉了他们的阴谋,解决了迭剌和安端,并收编了他们的1000名骑兵,然后亲自率领部队追剿剌葛。剌葛派的另一支部队在寅底石的率领下直扑阿保机的行宫,焚毁了辎重、庐帐,还夺走了可汗权力的象征旗鼓和祖先的神帐。阿保机的妻子看守大帐,领兵拼死抵抗,等到援军来后又派人追赶,但仅追回旗鼓。四月,阿保机领兵北上追击剌葛,他先派人分别在前面埋伏堵截,前后夹攻。这一次,侍卫亲军发挥了重要作用,最终将剌葛打败,剌葛将夺去的神帐丢在了路上。阿保机没有立即追击,而是先休整部队,因为他知道剌葛的部下不久便会思念家乡,等到士气低落无心恋战时再出兵,就会不战而胜。到五月,阿保机领兵进击,终于擒获剌葛。经过三次平叛,阿保机基本消灭了本家族的反对势力,但对部落的经济却造成了很大的破坏。民间原有马上万匹,现在百姓出门都要步行了。女仆托盘铜烛台·辽这件铜烛台构思奇特而别致:在叶形三足上顶一镂空铜球,其上为水波中升起的龙柱,上托仰莲,内半跪一女仆,高发髻,身穿圆领长袍,双手托起一盘,内有烛托,这是一件艺术价值很高的辽代生活用品。历史词典辽上京

辽上京位于今内蒙古巴林左旗林东镇。始筑于辽太祖神册三年(918),天显十三年(938)定名上京,设立临潢府。按《辽史》记载,上京山环水绕,土地便于耕植,水草适合畜牧。上京城高两丈,不设敌楼,周围27里,城东有迎春门、雁儿门;城南有顺阳门、南福门;城西有金凤门、西雁儿门。城北为皇城,城高三丈,有楼橹。皇城共四门,东为安东,西为乾德,南为大顺,北为拱辰。中间是大内,有楼阁。南城称为汉城,是汉、渤海、回鹘等民族居住的地方,也是上京的商业区所在。《辽史》称:“(临潢府)户三万六千五百,辖军、府、州、城二十五。”此外,临潢府又辖临潢、长泰、定霸、保和、潞县、易俗、迁辽等七县,佛寺、道观林立,人烟繁华,是当时的一个大都市。辽太祖陵位于内蒙古赤峰市巴林左旗,为辽代的开国皇帝耶律阿保机的陵寝。陵墓借鉴了唐代帝陵的风格,依山而凿。陵前山谷两侧山峰如阙,称黑龙门。山间谷道幽深,风景优美,气势雄浑。平定诸部

本部落的反对势力消除后,契丹其他七个部落的反对势力仍旧存在,他们以恢复旧的可汗选举制度为旗号,强迫阿保机退让可汗之位。阿保机只好先交出旗鼓,答应退位,然后以退为进,设下了计谋。他对众人说:“我在可汗之位九年,下属有很多汉人,我想自己领一部治理汉城,可以吗?”众人都同意了。到了那里,阿保机率领汉人耕种,当地有盐铁,经济也很发达,阿保机采纳了妻子述律后的计策,派人转告诸部落的首领:“我有盐池,经常供给各部落,但大家只知道吃盐方便,却不知盐池也有主人,你们应该来犒劳我和部下。”众人觉得有理,便带着牛和酒来了,没想到中了阿保机的诡计。阿保机布下伏兵,等大家喝得烂醉时,将各部落的首领全部杀死。阿保机称帝改制

916年,阿保机在临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗附近)当了皇帝,称为“大圣大明天皇帝”,他的妻子称为“应天大明地皇后”,他的儿子耶律倍被立为太子。年号叫“神册”。一个新的奴隶制王朝诞生了。

阿保机在这个新成立的王朝里,进行了一系列的改革。他派人创造了契丹文字,制定了法律;对那些在契丹统治下的汉族人民,仍旧依照汉族的法律治理。他还模仿汉族的城市,在潢河(今西拉木伦河)沿岸建造京城,称为上京。此外,阿保机还采取了一些发展农业和商业的措施。这些做法在当时都是有进步意义的。

阿保机称帝建制,是契丹历史上一件了不起的事情。从此,契丹进入了一个新的历史时期。契丹建立政权以后,阿保机不断向周围各族进行大规模的侵略。那时候,中原地区正处于五代十国统治时期,群雄割据,不断混战。阿保机利用这个机会,侵入河北东北部,攻占了许多州县。接着,他又消灭了辽河流域一带的渤海政权,统一了大漠南北和东北广大地区。他领导的契丹,成为当时中国北方的一个强大的地方政权。

后来,到了辽太宗大同元年(947),契丹改国号为辽,就是历史上的辽王朝,阿保机就是辽太祖。阿保机建元称帝,对契丹族,他虽然仍旧以游牧部族首领身份出现,但在契丹族之外,他却要施展自己作为封建帝王的政治抱负。修建一个汉化的都城——皇都,与其说是为了统治契丹部族的需要,还不如说是为了征服渤海并进而把他的势力一直扩展到中原。为此,他非常需要有这样一个都城。没有都城,没有一个汉化的统治中心,怎么实现对这些地方的统治呢?

神册三年(918)二月,他下令修建皇都——即后来的辽上京,以汉臣、礼部尚书康默记充“版筑使”,工程经百余日而告竣。于是,一座宏伟的都城在今内蒙古巴林左旗林东镇南方出现了。天显元年(926)平渤海,又进一步扩展皇都郛郭,并修建了开皇、安德、五鸾三大殿。其中供奉历代帝王画像,每月朔、望及节辰、忌日,在京文武百官皆致祭奠。契丹王朝正是以此表明它是历代封建王朝的继承者。城内东南隅建天雄寺一座,内有阿保机之父(后被追尊为德祖宣简皇帝)的遗像。延伸阅读 佐命功臣韩延徽

韩延徽(882~959),字藏明,辽幽州安次(今属河北)人。早年为后唐节度使刘守光幕僚,奉命出使契丹,被辽太祖耶律阿保机留用,任参军事,为阿保机进攻党项、室韦,征服诸部落进行了筹划。他还建议阿保机筑城郭,发展农业,以稳定其对所属汉人的统治。久居契丹,他思乡心切,就逃归后唐省亲。不久又返回契丹,阿保机赐给他匣列(辽语“复来”之意)的名字。随即任命他为守政事令、崇文馆大学士,内外大事都让他参与决策。阿保机天赞四年(925),韩延徽随驾征讨渤海,因军功被任为左仆射。辽太宗耶律德光时,被封为鲁国公,仍任守政事令。辽世宗耶律阮时,升任南府宰相。辽穆宗耶律璟时辞官。辽穆宗应历九年(959)卒,赐尚书令。除韩延徽之外,尚有韩知古,是较早进入草原的汉人之一,后来受到阿保机的重用。契丹建国之初,对汉地礼仪所知甚少,韩知古参酌汉礼,因俗制仪,可以说他是将汉地礼仪介绍到草原和制定辽朝礼制的第一人,因此也成为辽太祖佐命功臣之一。·辽朝·LIAOCHAO03

>>时间:904~926

辽灭室韦定渤海

唐时,在契丹的西北边居住着室韦。该族最西一部即呼伦湖西南的乌素固部,与回鹘接界。由此向东,依次为移塞没部、塞曷支部、黑车子室韦部、乌罗护部,再往东即是“那礼部”。“那礼”即阿保机的祖先泥礼。契丹人同室韦人在语言、风俗等方面十分相近。攻灭室韦

回鹘强大时,黑车子室韦与达靼一同受其役属,是其左厢。唐末,回鹘散亡,黑车子室韦则南徙至幽、并近塞地区,依靠当地的割据势力抗衡契丹。天复四年(904)九月,尚未即汗位的阿保机曾率军讨黑车子室韦,卢龙节度使刘仁恭发兵数万,派其养子赵霸率领前来救援。赵霸至武州(今河北宣化),为阿保机伏兵擒获,其众则大半被歼。次年七月,阿保机再讨黑车子室韦,与河东军阀李克用在云州会盟,易袍马,约为兄弟。及即位,又在907年二月、十月及次年五月、十月多次征伐黑车子室韦。

契丹因伐黑车子室韦而同刘仁恭交兵,同时完全征服了另外一些同它语言、风俗相近的部族。这样,它的势力范围就大大向西南扩展了一步。神册元年(916)阿保机称帝后,又继续向西南方向发展。这一年的七月,他亲征突阙、吐浑、党项、小蕃及沙陀诸部,皆平之。神册四年(919)征乌古部,俘获人口一万四千二百多,牛马、车乘、庐帐、器物二十余万,乌古被迫举部来降。次年八月,阿保机又亲征党项诸部。天赞三年(924)六月,他又大举征吐浑、党项、阻卜等部,率军至古回鹘城,获甘州回鹘都督毕离遏,遣使诏谕其主乌母主可汗,可汗遣使贡谢。这样,契丹的势力就达到了西北广大地区。这不仅使他们免除了以后东征、南下的后顾之忧,更重要的是扩大了契丹王朝的疆域,获得西北许多部族首领长时期的效忠,直至辽末,契丹还能够依靠这些部族抗衡女真,建立西辽政权。平定渤海

唐代武后时,粟末靺鞨部首领大祚荣乘契丹李尽忠反唐,率部东迁,在今东北东部地区建立了一个地方二千里、户十余万、兵数万人的震国,有五京、十五府、六十二州。开元元年(713),唐以大祚荣为渤海郡王,故这一政权又称渤海国。

阿保机的契丹王朝崛起之后,东北西部诸部族先后被征服,于是,其东即以渤海为邻。渤海毕竟与那些小部族不同,它是一个比较强大的政权,契丹初曾与之通聘。天赞三年(924),渤海攻掠契丹辽州,杀刺史张秀实,并掠走居民。这一事件表明,当时的渤海国似乎并未认识到它在与新兴的契丹王朝的力量对比中已处于劣势。他们既然主动挑起了冲突,于是,阿保机正好以此作为进攻的口实。然而,他必欲灭亡渤海的原因却更为深刻得多:当时,他的主要目标是南下中原,但惧渤海从背后发动攻击,故必欲灭之而后已。在西讨与东征问题上,他显然是选择了先易后难的策略。渤海攻辽州之时,他正准备出师西讨。他命长子耶律倍留守皇都,耶律倍向他陈述了攻灭渤海的主张,于是,灭亡渤海的方针就确定下来了。但是,他的全盘计划丝毫不受渤海寻衅滋事的干扰,仍按既定部署率部西讨。

西征获胜后,天赞四年(925)十二月,阿保机下诏称,他耿耿于怀的两件事,其中之一——西征已经完毕,“惟渤海世仇未雪”,使他寝不安席。于是以青牛白马祭天地,率部征渤海。从征的有其长子耶律倍及次子大元帅耶律德光,还有赵思温、康默记、韩知古、韩延徽等汉臣及他们统领的汉军。天显元年(926)正月,阿保机指挥大军攻克渤海都城上京龙泉府(今黑龙江宁安县东京城),渤海国国王出降。阿保机接受他投降后,仍放他回到城内,然后诏谕各郡县。但是,渤海国国王被放回后,却又负隅顽抗。当契丹将领康末怛等入城收缴兵器时,竟被渤海巡逻士卒杀害,而渤海国国王本人则躲在宫中任其下属所为。在这种情况下,契丹军再度攻城。

城破后,渤海国国王向阿保机请罪,被扣留在军中。在征服渤海之后,阿保机选择了耶律倍作为这一地区的统治者:改渤海为东丹(即东契丹),以耶律倍为东丹王,仍以渤海王都为东丹国都城,改名“天福”。赐耶律倍天子冠服,建元“甘露”,称制,置左、右、大、次四相及百官,分别由契丹及渤海权贵担任。耶律倍在这里继续维持渤海国原来的政治、经济制度不变,仍用“汉法”治理这一地区。辽太祖陵门——黑龙门·辽朝·LIAOCHAO04

>>时间:872~918

功列第一耶律曷鲁

耶律曷鲁(872~918),字控温,又字洪隐,是辽太祖耶律阿保机的族兄弟,在阿保机的功臣中位列第一。他和阿保机同岁,两人自幼便形影不离,交情极好。阿保机对耶律曷鲁十分器重,军机大事都向他请教。耶律曷鲁谋略过人,也很有军事指挥才能,他在阿保机的东征西伐中,屡建战功。辅佐得力

901年,阿保机当时是迭剌部的夷离堇,领兵征讨奚部,久攻不下,很是着急,于是派耶律曷鲁带箭前去劝降。耶律曷鲁到了之后却被抓了起来,他毫不畏惧,劝首领道:“契丹和你们奚人的语言相同,实际如同一个国家,我们对你们怎么会有凌辱欺侮之心呢?汉人杀了你们的首领,我们的首领夷离堇也很痛恨汉人,日夜不忘为你们复仇,但又担心势单力薄,无法取胜,这才派我来你们这里求援,怕你们不信,才让我带箭来。我们的夷离堇受命于天,以恩德领导百姓,所以能有今天的强大势力。如果你们今天杀了我,便违背了天意,那将有大祸临头了。刀兵相向,战火连绵,对你们又有什么好处呢?”奚部首领听了,相信了耶律曷鲁的话,率众归顺了阿保机。玉雕孔雀·辽长5.5厘米,器物雕琢孔雀开屏,雕工精湛,神态逼真生动,是典型的具有代表性的辽代工艺品。

903年,契丹族的于越被反对派杀死,阿保机的处境也很危险,耶律曷鲁不离左右地保护他,以防意外。后来,阿保机当上了于越,独揽军政权力。阿保机想让耶律曷鲁做迭剌部的夷离堇,被他谢绝,他想留在阿保机身边继续做他的侍卫。907年,痕德堇可汗病故,阿保机的部下们都一致推举他做联盟的可汗,耶律曷鲁便是这些人的中坚,最为积极。他为了使阿保机能达到目的,想尽各种办法,如人心、天意、祖宗等方面,都找充足的理由说服阿保机付诸行动,阿保机终于如愿以偿。劝进有功

阿保机做了可汗,又开始向帝制迈进。阿保机为了加强自己心腹力量,组织了属于他个人私有的军队,即腹心部,共有2000人,腹心部的统帅便是他极为信任的耶律曷鲁。从911年到913年,阿保机的兄弟们为了权位,和他之间发生了几次战争。耶律曷鲁和其他人一道竭尽全力来支持阿保机,为阿保机战胜其兄弟们立下了汗马功劳。

阿保机在和其兄弟们的争斗过程中认识到迭剌部的关键作用,这也是他以后称帝的最大障碍。为了充分地控制迭剌部,阿保机便让耶律曷鲁去做迭剌部的首领,耶律曷鲁很痛快地答应了,没有像以前那样拒绝,因为他和阿保机一样,也认识到了迭剌部的重要作用。

到了916年,耶律曷鲁认为阿保机称帝的时机已经完全成熟了,于是,联合其他人劝说阿保机称帝建制。阿保机称帝后,封给耶律曷鲁于越之职,尊号“阿鲁敦于越”,即盛名的于越,有这种称号的只有他一个人。

契丹建国后,耶律曷鲁知道政权巩固的关键仍然是迭剌部,在辅佐阿保机的过程中他一直在考虑这个问题,建议阿保机将迭剌部分成两个,削弱其力量。在耶律曷鲁病重时,还不忘向前来探望他的阿保机说及此事,在他死后不久,阿保机便采纳了他的意见,将迭剌部分成了五院和六院。

在阿保机四处征战和称帝建国的过程中,耶律曷鲁的作用是很难有其他人可以代替的,他是阿保机的重臣和忠臣,但在阿保机建成都城宴请群臣时,47岁的他却不幸病故。

阿保机听到噩耗,伤心地说:“他如果能再辅佐我三五年,我还能有更大的建树。”耶律曷鲁下葬后,阿保机又给他的墓赐名“宴答”,意思是盟友,或者义兄弟。《辽史》对整个辽代的功臣做过统计和比较,说得到于越这种极高荣誉的只有三人,即耶律曷鲁、耶律屋质和耶律仁先,而耶律曷鲁是第一个。契丹大字银币·辽这枚银币的契丹文字上下左右顺读,其意思并不一致,一般解释为“天朝万顺”、“天禄通宝”或“千钱直万”等。·辽朝·LIAOCHAO05

>>时间:879~953

狠心断腕的述律后

述律后即耶律阿保机的皇后,名月理朵,汉名平。阿保机称帝时封她为应天大明地皇后。到辽太宗时又尊为应天皇太后,死于辽穆宗应历三年(953),终年75岁。阿保机死后,她利用契丹殉葬的民俗,打击异己大臣,自己也被迫搭进去一只手,所以历史上又称她为断腕太后。与阿保机的亲上亲

述律氏家族本来起源于回鹘,述律后的曾祖魏宁做过舍利,即一种为契丹贵族中勇猛但没有官职的子弟设的称号,祖父是慎思,做过皇家总管梅里,父亲月椀也做过梅里。他和阿保机的姑姑结婚,生下断腕太后月理朵。在当时的契丹社会中,和中国古代社会汉族人一样盛行姑表通婚方式,这种方式虽然能更进一步拉近亲属关系,但对于优生却很不利,所以现在婚姻法都禁止了这种通婚的方式。

月理朵长大之后,她便和舅舅撒剌的儿子阿保机结了婚。她对于阿保机的事业所起的作用是相当大的,她本人就非常有智谋,而且还能领兵作战。在阿保机遇事时常能帮他果断应变,处理大事。在民间传说中也有关于她的故事:有一次,她见到了地神站在辽水和土河的交汇处,但一看见她,地神却赶忙躲开了,为此还有一句童谣:“青牛妪,曾避路。”神话故事和童谣传开以后,月理朵便成了地神的化身,这使她在当时信仰神灵的契丹社会中更充满了神秘感,无形中增加了她的个人威信。錾花金针筒·辽此金针筒出土于辽陈国公主墓。打制、焊接成型,花纹系錾刻。鼎力助夫

对于阿保机的事业,她倾注了全部精力。其中之一就是为阿保机尽力发现保举人才,汉人韩延徽就是一个很突出的例子。正是由于她的极力推荐,才使阿保机有了一个很得力的谋士、助手。在阿保机领兵四处征讨的时候,述律后便主持后方的工作,坚守大本营,使阿保机在前线能集中精力,不致分心。在平定诸弟叛乱的过程中她也起了关键性的作用,正是她派兵追击攻打大帐掠走神帐和旗鼓的叛军,并夺回了象征可汗权力的旗鼓。在她的影响下,她的族兄弟们也大力支持阿保机,她的兄长敌鲁和弟弟阿古只等一些人对阿保机全力支持,在阿保机对其他人的政治斗争中起了不可估量的作用。因为佐助有功,阿保机也提高了妻子述律家族的地位和权力。阿保机妻族的地位仅次于皇族。

等到阿保机终于战胜所有的对手顺利登上皇位时,月理朵也自然地当上了皇后。为了扩充疆土,阿保机又积极地四处用兵,后方的事务也就落到了能干的述律后的身上。为进一步巩固后方,看守大本营,述律后征得阿保机的同意,建立了直接归自己统辖的宫廷卫队。她确实有些先见之明,在阿保机又一次出兵走了之后,室韦部落的黄头和臭泊两个家族便想趁机偷袭,述律后得知后,派兵埋伏等候,等他们到了之后,领兵大破室韦人,这一仗使述律后名声大振。除了实际作战外,述律后对于阿保机的一些重要的战争计划也经常参与谋划,还曾阻止了阿保机的一次毫无意义的出征。这一年,南方的吴国向契丹进献了一种猛火油,说是遇到水后火不但不会灭,反而会烧得更旺。阿保机一听动了心,马上就想领兵去攻打幽州城试一试这种猛火油的威力。述律后得知后,赶忙去阻止,她并没有单纯地阻止,而是策略地提出了骚扰幽州的战略。她说:“我们用三千骑兵埋伏在幽州一侧,然后再掠其四野,这样就使城中粮食没有了来源,不用几年,幽州便会守不住了。如果我们冒险地用兵,万一不能速胜,不但会被中原的人耻笑,而且我们部落内部也有解体的可能。”阿保机开始并没有把她的话放在心上,但后来经过仔细考虑,认为皇后的话很有道理,便不再一时冲动去打幽州了。以后阿保机曾在神册二年(917)和神册六年(921)两次率兵南下中原,但都以失败而告终,这时,阿保机才认识到妻子述律后骚扰幽州这种策略的正确性,实施之后,取得了很好的效果。述律后的谋略在阿保机出兵渤海时也得到了充分的体现。辽世宗“天禄通宝”铜币偏心幼子

后来,述律后跟随阿保机一起出征,征讨东面的渤海国。渤海国被攻下后,阿保机建立了东丹国,任命长子耶律倍做东丹王,自己返回途中死于扶余城。从阿保机死后到新君主选出,这段时间按照游牧民族的传统习惯,要由皇后主持政务,继承人也要由皇后主持召开大会选举产生。述律后的权威就很大了,暂时掌握军政大权。等阿保机安葬之后,她主持了契丹贵族参加的推荐继承人的大会,按照自己的意愿选择了耶律德光。当初阿保机曾立长子耶律倍为太子,这说明阿保机是想让他继承皇位的,这也符合中原王朝嫡长子继承制的做法。但在灭渤海国后,却册封耶律倍为人皇王管理渤海地区。这大概是述律后影响的结果,让耶律倍留在东边,而让自己比较喜欢的次子耶律德光继位,最后将耶律倍逼得只好逃奔后唐,耶律倍后来被后唐李从珂派人杀死。金花银奁·辽

阿保机在世时曾对三个儿子做了一次有意的测试,他让他们一起去砍柴,看谁先回来。耶律德光最先回来,他砍了一些就马上往回走,根本没有选择柴的好坏。耶律倍选择了一些干柴砍下,然后又捆成一束带回来。老三砍了很多,但又扔掉了不少,回来后,袖手而立,有些惭愧的样子。以后的事实说明这次测验的结果还是非常准确的:耶律倍仁义但没有大的谋略,没有斗过二弟,耶律德光以机巧巩固了帝位,老三李胡则残暴不得人心,述律后想立他为帝,遭到了众人的反对。阿保机对这次测验说:“长巧而次成,少不及也。”说明他对老大、老二两个儿子都是很欣赏的。但耶律倍不会讨母亲喜欢,他虽然才学过人,精通音律和医药,也擅长写契丹和汉文章,但他的母亲述律后不喜欢,尤其他推崇孔子的思想,建议以儒家学说来治理国家,更使守旧的母亲倾向于二弟。狠心断腕

在正式选举皇位继承人之前,述律后就未雨绸缪,充分利用主持阿保机葬礼的机会清除政敌,而且表现得既果断又狠毒。因为大臣当中支持长子和次子的势均力敌,为了扫除以后次子耶律德光政治上的敌对势力,她以传统的殉葬制度为借口,让一些和她做对的人为阿保机殉葬,说是让他们为她传话给阿保机。单这一个借口就总共杀掉了100名大臣。但述律后也付出了代价,失掉了一只手。在她让汉人赵思温为阿保机殉葬时,赵思温不听。述律后就责问他:“你和先帝不是很亲近吗,为什么不去?”赵思温反驳道:“和先帝亲近,谁也比不上皇后,如果皇后去,那我就马上来。”述律后狡辩说:“几个儿子还年幼,现在国家没有君主,我暂时不能去。”最后,述律后为了除掉赵思温这个难对付的大臣,竟狠下心来,将自己的一只手从手腕处砍断,这就是历史上有名的“太后断腕”的故事。

阿保机死后,述律后的权势并没有降低,反而有所提高,一来她是太后,而且耶律德光又是由于她的坚持才得以继位当上了皇帝。还有她自己由于那个地神见了也躲避的传说而具有的神秘色彩,使得一般人不敢对她有所不敬。耶律德光对母亲也是非常孝敬的,母亲得病不吃饭的时候,他也守在一旁不吃饭。耶律德光对母亲还有一些敬畏,在母亲面前有时说话让述律后不高兴时,述律后便横眉怒视他,耶律德光就吓得赶忙退出来,如果母亲不召他进去,便不敢再去见述律后。耶律德光的智勇与谋略大概继承了他母亲很多,但也许是从小被母亲管教较严,所以成人之后依然对母亲有所敬畏。反对南征

因为述律后重视牧业而轻视农业,所以她对于向中原用兵不太热心,只希望在草原地区建立稳固的统治。在阿保机又一次出兵幽州时,她反对说:“我们有这么广阔的地方,羊马无数,在这里享受无人可比,又何必兴师动众地远征得那么点利益呢!我听说晋王用兵天下无敌,假如出兵作战不利,后悔就来不及了,到时又有谁去相救呢?”因此,她的策略就是用少量骑兵骚扰,然后掠夺一些财物和人口就达到目的了。耶律德光继位之后,继承了父亲念念不忘用兵中原、扩疆土至黄河以北的志向,屡次南下,但述律后总是拦阻。就是耶律德光在接到石敬瑭的书信准备南下时,述律后仍然不愿他出征,虽然这次把握性很大。述律后对儿子说:“我儿将行,记住我一句话,如果有人乘虚引兵北上攻打我们,你就赶快回来,不要再去救太原了。”作为母亲,述律后对这个比较宠爱的儿子也是很担心的,后来,耶律德光果然在灭后晋回兵时病死在栾城。耶律德光的灵柩运回上京时,太后没有哭,也没有立即发丧,说是要等到各部落安定没有发生变乱时再行丧礼。被囚至死

在耶律德光死后,述律后还是想按照自己的意愿让三儿子李胡继位称帝,但这个老三为人极为残忍,没有什么威望。以前述律后因为偏袒耶律德光不让耶律倍继位,得罪了一大批人,而且也杀掉了很多大臣,到这时,被杀大臣的儿子们也已经成人,这些人联合起来,共同对述律后发动攻击。他们在南院大王耶律吼和北院大王耶律洼以及直宿卫耶律安抟等人的率领下,拥立东丹王耶律倍的儿子耶律阮称帝。述律后接到报告,异常恼怒:“我儿南征东讨,功业卓著,当立者应该是在我身边的孙子,耶律阮的父亲弃我而奔后唐,是大逆不道之人,怎么能立这种人的儿子为帝呢?”于是派第三子李胡领兵阻击,和耶律阮隔湟水对峙,大有决战之势。但与李胡同行的后晋降将李彦韬却投降了,结果李胡败退而回。大臣耶律屋质趁机劝说述律后罢兵言和,述律后见无力左右局势,只好承认了既成事实。但内心里仍留恋昔日的权势,所以又寻机暗中谋划废耶律阮而立李胡为帝。最后事泄被幽禁到阿保机的陵墓旁,直到75岁死去。青玉松鹤人物山子·辽高11.9厘米。青白玉质地,山形奇异,孔洞交织,山上猢狲姿态百出,山中瀑布穿石而出,直流而下。·辽朝·LIAOCHAO06

>>时间:926~947

辽太宗屡下中原

辽太宗即耶律德光,耶律阿保机的次子。在阿保机的三个儿子当中,他和长子耶律倍都很受阿保机的喜爱,但耶律德光更像他的父亲,在阿保机四处征战的时候,耶律德光都跟着出征,因此立功甚多,一直到后来平定渤海国,都有所建树。所以同样有勇有谋的母亲述律后才对他另眼相看,在继承皇位的问题上全力支持他,反对喜欢汉族文化的长子耶律倍继位。处心积虑保皇位

耶律德光在即位之初,就花了大量的精力来巩固他的帝位。由于他是在母亲的支持下才得以即位的,而有些大臣却不太支持他,特别是他的哥哥耶律倍更是不服,因为阿保机当初是将耶律倍立为太子的。所以耶律德光一直将哥哥当成他最大的政敌,采取一系列措施来巩固自己的帝位,直到耶律倍逃到了后唐。

首先,辽太宗耶律德光加强了对军队的控制。他经常检阅侍卫亲兵、各部族及各帐军队,以此来充分控制军权,防止异己势力在其中渗透,从而在根本上巩固自己的权势。

其次,对于耶律倍管辖的渤海国也严加防范,为了削弱渤海国的力量,他趁耶律倍离开属地到京城的有利时机,将渤海国大量的居民迁移到其他地方,渤海国土地面积大大缩小了,而政治中心迁到离契丹很近的地方也利于监视控制。龙凤鱼形玉佩·辽

为进一步防范哥哥,辽太宗又两次去耶律倍的府上,表面上做出兄弟和好的样子,实际上是进一步了解情况。当耶律倍住在京城的时候,辽太宗又趁机去渤海国,目的是为了拉拢耶律倍的属下,为他充当耳目,对付耶律倍。等耶律倍和他的属下们要回渤海国时,辽太宗又抓住时机把他的属下们召进宫里设宴招待,其实也是为了进一步拉拢他们,分化耶律倍的力量。不久,在母亲的支持下,辽太宗又使出狠命的一招,将弟弟李胡立为皇太弟,作为皇位的继承人。耶律倍在弟弟的一次次明里暗里的进攻下,终于无法再忍受下去,也为了避免以后有什么不测,就渡渤海投奔了后唐。辽太宗费尽心机,终于达到了目的。或许契丹人的政治经验还没有汉族人那么多,心也没有那么狠毒,毕竟是将哥哥逼走了,没有直接设阴谋将他杀死。阿保机当初也是如此,没有在兄弟们第一次反叛时将他们杀死,而是赦免了他们,直到后来才杀了一些人,但对于首犯也没有斩首,而是处以杖刑。历史词典洗妆台

洗妆台,据说是辽道宗皇后萧观音的梳妆场所。萧观音为奸臣耶律乙辛所害,悬梁自尽。洗妆台也就成为了缅怀这位才女皇后的遗迹,许多诗人都曾以洗妆台为对象,发述古之幽思。其中最为著名的是清代词人纳兰性德写的《台城路·洗妆台怀古》:“六宫佳丽谁曾见,层台尚临芳渚。露脚斜飞,虹腰欲断,荷叶未收残雨。添妆何处。试问取雕笼,雪衣分付。一镜空蒙,鸳鸯拂破白去。相传内家结束,有帕装孤稳,靴缝女古。冷艳全消,苍苔玉匣,翻出十眉遗谱。人间朝暮。看胭粉亭西,几堆尘土。只有花铃,绾风深夜语。”虽然有人说这首词是纳兰性德对妻子的怀念,但是从字里行间可以感受到,纳兰性德对于萧观音是十分钦敬的,词的哀婉缠绵,恰恰是对这位才女皇后的不幸遭遇深表同情。白釉黑花虎形枕·辽高14厘米,长32厘米,宽14厘米。出土于辽宁省朝阳市西大营子乡郭家村。枕呈伏虎形,白釉黑花,虎目圆睁,颇具气势。此枕为辽代枕中动物造型枕的代表。承父业争霸中原

在巩固了自己的帝位之后,辽太宗开始继续父亲阿保机的事业,向南用兵,争霸中原。契丹从阿保机开始就想把疆土扩展到黄河岸边,进而拥有黄河以北的大片领土。但中原的势力一直抵制契丹的入侵,所以,契丹用兵时总是趁中原几派势力相争时打着支援一方的旗号的。在后唐统治时期,尤其是后唐明宗时期,中原比较稳定,再加上后唐的军队号称鸦军,都穿黑衣,战斗力也很强,而契丹是以民为兵的,没有专门的野战军,所以在和中原兵作战时总是吃亏。因此,辽太宗的势力再大,也要等到中原出了变故时乘虚而入,收渔人之利,单纯的宣战和正式决战很难取得成功。所以,辽太宗南下中原一直等到了李嗣源死后,而且是石敬瑭主动求救时才敢出兵,后来灭后晋也是由于后晋将领投降捡了个便宜。鱼形玉佩·辽此玉佩由鱼形盒玉坠、雕玉饰、珍珠、琥珀珠、绿松石珠、水晶珠用金丝穿系而成。鱼形盒玉饰,白玉质、表面略有灰白沁痕,纹饰细腻,造型生动。反映了契丹人精湛的玉雕工艺技术。

石敬瑭和后唐末帝李从珂发生矛盾之后,石敬瑭为保住自己的势力,称帝登基,只得向辽太宗求救。等待已久的辽太宗喜出望外,看到石敬瑭诱人的条件,赶忙亲自出兵相救。立石敬瑭为大晋皇帝,自己则得到了一大块肥肉,不费吹灰之力将早就渴望的燕云十六州收入契丹的统治范围,而且每年还接受大批的布帛贡献。但辽太宗这块意外的肥肉也只品尝了十来年的时间,最后他还把命丢在了中原。三战灭后晋

不管以后怎样,辽太宗毕竟将燕云十六州弄到了手,下一个目标就是继续南下,将边界推进到黄河岸边。石敬瑭死后,石重贵继位,后晋态度的变化给辽太宗用兵提供了良机和充分的借口。同时,幽州的赵延寿也想像当年石敬瑭那样当个皇帝,劝辽太宗乘机进攻。后晋将领杨光远也暗通契丹,说后晋违背盟约,正好借机出兵,而且后晋境内发生了大的灾害,军队死亡过半,只要出兵,就能一举成功。

辽太宗禁不住心动了,为了抓住这个难得的机会,便发动了对后晋的讨伐战争,而且连续打了三次,直到灭了后晋。在灭后晋长达三年的战争中,辽太宗超人的意志力得到了充分的体现,这说明他用兵中原是经过了长期准备和长久等待的,一遇到有利时机就不达目的誓不罢休,最后终于实现了多年的愿望,虽然得胜由于后晋军队的投降,但辽太宗的意志力之强确实令人佩服。

在用兵的过程中,辽太宗的过人谋略也运用得很充分。他最大限度地利用了汉族官吏的称帝野心和他们之间的矛盾,这和辽太宗多年了解掌握中原的各种政治和军事情报有很大的关系。契丹狩猎图·辽·佚名

他先利用了赵延寿想当中原皇帝的野心,让他充当了同后晋作战的先锋。许诺赵延寿在灭后晋之后做皇帝,所以赵延寿作战很是卖力。第一次发兵,只有赵延寿的一路兵马取得了一点战果。等最后灭了后晋,辽太宗却闭口不提当初的诺言,赵延寿不知羞耻地提出立自己为太子,辽太宗却说太子应该由他的儿子当,他当不合适。就是任赵延寿官职时大臣也提议将给他的“都督中外诸军事”给划掉了。狡诈善变的辽太宗将赵延寿大大耍弄了一番。对于另一个人物杜重威,辽太宗也同样许诺给皇帝之位,等杜重威投降后,让他穿上皇帝穿的赭黄袍,和之前让赵延寿穿赭黄袍去抚慰后晋将士一样,将这两个一心要当皇帝的败类像耍猴一样耍了个够。皇帝这个位子最后还是辽太宗自己坐上了,不过他的代价也很大,把老命都搭进去了,死前还受了不少罪。穹庐式鹿纹灰陶骨灰罐·辽

对后晋的战争由于后晋爱国将士的英勇奋战,辽太宗也打得很艰苦,第二次发兵时,被后晋的皇甫遇、慕容彦超、李守贞等将领打得大败而归,契丹国内当时也发生了灾害,人和牲畜大量死亡,各部落也有了厌战情绪,而且母亲述律后了解到后晋派使者议和时,也极力劝说辽太宗罢兵讲和。述律后对儿子说:“如果汉人做契丹王,行吗?”辽太宗说:“不行。”述律后又说:“那你为什么非要当汉王呢?”辽太宗说:“石氏忘恩负义不能容忍。”述律后又劝他:“你就是得了汉地也不能久留,万一有什么意外,后悔就来不及了。”后来的事实说明述律后还是有先见之明的,辽太宗最终命丧中原。辽太宗没有听从母亲的劝告,坚持要后晋割让镇州和定州,才肯息兵,其实他是不愿意就此轻易丧失这个机会。虽然一时失利,但辽太宗还是第二年又出兵进攻,结果抓住了时机,利用杜重威怯懦和想当皇帝的弱点,劝降成功,不久后晋也被灭掉了。历史词典辽代石窟——真寂之寺

真寂之寺位于赤峰市巴林左旗林西镇西南20千米,始建于辽乾统九年(1109),是辽上京三寺中保存得较好的一座寺庙。真寂之寺的名胜之处在于辽代石窟。石窟门楣上方有阴刻“真寂之寺”四个苍劲有力的大字,系辽代开凿石窟时所题。石窟分中窟、南窟和北窟。中窟正中雕释迦牟尼卧像,两旁侍立着菩萨两尊,15名弟子跪伏在地,南、北、西三面墙壁为半浮雕的千佛像。南窟为方形的窟室,窟内两侧各有半圆雕天王像一尊,脚穿长靴,面目狰狞。中间雕刻释迦牟尼坐像。右面雕有普贤菩萨骑象像,左面雕有文殊菩萨骑狮像。北窟分内外两室,外室造型与南窟基本相似。内室全为浮雕像,这些浮雕像刀法遒劲,线条流畅,造型生动。居中趺坐着释迦牟尼像,两旁有佛弟子、菩萨、供养人及天王像各一尊。其中供养人跪在弟子像前,双手捧供物、衣饰,其容貌为典型的契丹人。真寂之寺的石窟是目前全国现存唯一的辽代石窟。

会同十年(947),辽太宗用中原皇帝的仪仗进入了后晋都城开封,在崇元殿他又穿上汉族皇帝的装束接受文武百官的朝贺。把投降的石重贵封为负义侯,除了讽刺,这个官职没有任何别的含义。后晋因为契丹而建立,最后又因为契丹而灭亡,真是兴也耶律德光,亡也耶律德光。靠别人的力量建立的王朝很难长久存在下去。在称帝之前,辽太宗耶律德光又做了做表面文章,让了让帝位,但后晋的大臣们被赦免已经很感激他了,谁还敢说别的,于是都说“夷、夏之心,皆愿推戴皇帝”,辽太宗也不再让,欣欣然坐上了父亲阿保机早就想坐的皇帝宝座。在举行仪式时,汉人穿汉服,契丹人穿他们的民族服装,辽太宗则穿汉服。此后,辽朝的官服制度也就以此为标准,契丹和汉人分别穿本民族的服装。辽太宗在做了中原皇帝的同时还将契丹国号改为“大辽”,年号也改成“大同”。有的书中为了叙述简便,就将这之前的契丹也称为辽。

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