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发布时间:2020-09-17 19:40:17

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作者:潘玉峰

出版社:北方妇女儿童出版社

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金光灿烂

金光灿烂试读:

序言

党的十八大报告指出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣,兴起社会主义文化建设新高潮,提高国家文化软实力,发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

我国经过改革开放的历程,推进了民族振兴、国家富强、人民幸福的中国梦,推进了伟大复兴的历史进程。文化是立国之根,实现中国梦也是我国文化实现伟大复兴的过程,并最终体现在文化的发展繁荣。习近平指出,博大精深的中国优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。我们要认识中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价值自信。

如今,我们正处在改革开放攻坚和经济发展的转型时期,面对世界各国形形色色的文化现象,面对各种眼花缭乱的现代传媒,我们要坚持文化自信,古为今用、洋为中用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,传承和升华中华优秀传统文化,发展中国特色社会主义文化,增强国家文化软实力。

浩浩历史长河,熊熊文明薪火,中华文化源远流长,滚滚黄河、滔滔长江,是最直接源头,这两大文化浪涛经过千百年冲刷洗礼和不断交流、融合以及沉淀,最终形成了求同存异、兼收并蓄的辉煌灿烂的中华文明,也是世界上唯一绵延不绝而从没中断的古老文化,并始终充满了生机与活力。

中华文化曾是东方文化摇篮,也是推动世界文明不断前行的动力之一。早在500年前,中华文化的四大发明催生了欧洲文艺复兴运动和地理大发现。中国四大发明先后传到西方,对于促进西方工业社会发展和形成,曾起到了重要作用。

中华文化的力量,已经深深熔铸到我们的生命力、创造力和凝聚力中,是我们民族的基因。中华民族的精神,也已深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中,是我们的精神家园。

总之,中国文化博大精深,是中华各族人民五千年来创造、传承下来的物质文明和精神文明的总和,其内容包罗万象,浩若星汉,具有很强文化纵深,蕴含丰富宝藏。我们要实现中华文化伟大复兴,首先要站在传统文化前沿,薪火相传,一脉相承,弘扬和发展五千年来优秀的、光明的、先进的、科学的、文明的和自豪的文化现象,融合古今中外一切文化精华,构建具有中国特色的现代民族文化,向世界和未来展示中华民族的文化力量、文化价值、文化形态与文化风采。

为此,在有关专家指导下,我们收集整理了大量古今资料和最新研究成果,特别编撰了本套大型书系。主要包括独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的科技工艺、异彩纷呈的文学艺术、充满智慧的中国哲学、完备而深刻的伦理道德、古风古韵的建筑遗存、深具内涵的自然名胜、悠久传承的历史文明,还有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等,充分显示了中华民族厚重文化底蕴和强大民族凝聚力,具有极强系统性、广博性和规模性。

本套书系的特点是全景展现,纵横捭阖,内容采取讲故事的方式进行叙述,语言通俗,明白晓畅,图文并茂,形象直观,古风古韵,格调高雅,具有很强的可读性、欣赏性、知识性和延伸性,能够让广大读者全面触摸和感受中国文化的丰富内涵,增强中华儿女民族自尊心和文化自豪感,并能很好继承和弘扬中国文化,创造未来中国特色的先进民族文化。2014年4月18日屋脊上的明珠布达拉宫

屹立在西藏拉萨市区西北的红山上,有一座规模宏大的宫堡式建筑群,它最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的。17世纪重建后,又成为历代达赖的冬宫居所。

它就是著名的藏式宫堡式建筑布达拉宫。这座宫殿是藏族古代建筑艺术的杰出代表,享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。松赞干布为迎娶公主建红宫吐蕃人 藏族的祖先,在青藏高原、四川、云南、甘肃、宁夏一带。是一个以游牧为主兼事农耕的民族,素以性格剽悍、勇敢善战著称。强雄的男子称之为“赞”,成年的丈夫称之为“普”,部落首领称之为“赞普”。赞普之妻称为“末蒙”。

在很久很久以前,我国青藏高原一带,居住着很多的吐蕃人,他们是我国藏族人民的祖先,在那里过着农耕和游牧的生活。

6世纪初,由吐蕃人组成的吐蕃王朝的第三十二世赞普松赞干布继承了王位。

据说,这位赞普生下来就有很多殊异的地方:他的头上生来就有■松赞干布(617年~650年),也一个阿弥陀佛,因此有人称他为被译为弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏“双头王”。双头王生下就会说话,农赞等。按照藏族的传统,他是吐他对父王和母后说:“我可为一切生蕃王朝的第三十二世赞普,实际上是吐蕃王朝的立国之君。他的父亲灵之主,将高兴地坐在赞普的宝座朗日论赞,是一位很有作为的赞上。”普。受父亲的影响,少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后,13岁的他即赞普位。■唐太宗李世民(598年~649年),唐朝第二位皇帝,名字取意“济世安民”,陇西成纪人,庙号太宗。李世民早年随父李渊征战天下,为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后,积极听取群臣意见,努力学习文治天下,成功转型为杰出的政治家与一代明君,开创了我国历史上著名的“贞观之治”,为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。

13年后,松赞干布继承了王位,先后兼并西藏地区诸部,定都到当时名为逻娑的拉萨市。

松赞干布建立起了全新的吐蕃王朝后,开始发展生产,创文字,定法律,立官制军,建立了吐蕃奴隶制政权。中原 为中华民族、中华文明、中原文化的发源地,万里母亲河黄河两岸,千里太行山脉、千里伏牛山脉东麓,在古代被华夏民族视为天下中心。广义的中原是以中原洛阳、开封、商丘、安阳、郑州、南阳、许昌七大古都群为中心,辐射黄河中下游的广大平原地区。狭义的中原即指天地之中、中州河南。

松赞干布非常喜爱位于中原的唐朝文化,也希望得到先进而强盛的唐朝的支持。为此,当他成年后,他便派遣使者向唐王贡献很多贵重的礼物,要求和唐朝王室联姻。在他们第二次求婚时,唐太宗李世民和大臣们商议后决定把自己聪慧美丽的堂侄女文成公主让使者带入吐蕃,下嫁给松赞干布。

文成公主要嫁到西藏的消息一传到逻娑,松赞干布高兴不已,为了迎接这位美丽的公主,他和大臣们商议决定修建一座华丽的王宫。文成公主 唐朝皇室远支,唐太宗宗室女,祖籍山东济宁,其父为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄,因战功被封为任城王。文成公主聪慧美丽,自幼受家庭熏陶,学习文化,知书达理,并信仰佛教。640年,唐太宗将她从山东召至长安,被封为文成公主,并在第二年将她远嫁到吐蕃。墨竹工卡 位于西藏自治区中部、拉萨河中上游、米拉山西侧。地处藏南雅鲁藏布江中游河谷地带,属拉萨河谷平原的一部分。境内山川相同,河谷环绕,草原广布。地势呈东高西低,平均海拔4千米以上。属高原温带半干旱季风气候区。

因为,当时的吐蕃人是住在帐篷里的,松赞干布担心这位从大唐而来的公主住不惯帐篷,便想要为公主修建一座模仿大唐宫苑的宫殿,借以慰藉公主的思乡之情。

640年,松赞干布率大臣、部属来到逻娑附近的墨竹工卡西下吉雪沃塘,这里的中心位置有一座海拔3.7千米的山叫玛布日山,因山岩体及土壤略呈红色,所以又称为红山,又名布达拉山。

松赞干布经过仔细勘察,决定截断吉曲河的北河道,使河水傍着山南宣泄,这样红山的周围就会显露出一大片平野,这片平野便成为松赞干布修建宫殿的地址。松赞干布为宫殿选好地址以后,便开始派工匠们修建起来。工匠们首先在红山那里,筑起3道围墙。然后,在围城当中,修起了堡垒式的宫室999间,又在红山顶上修起一间来凑足千间之数。这些宫室都装有金铃、珍珠网等物,显得十分壮丽,可以与天宫媲美。因为松赞干布在此宫殿里放有一尊观世音菩萨佛像,所以他就用《佛经》中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名,称作“布达拉宫”。又因为这座宫殿建立在红山上,所以■雪山间的布达拉宫当地的人们也称它为红宫或红山宫,俗称“第二普陀山”。

641年,红山宫修成后,松赞干布便迁入宫里执掌朝政,从此,这里也就成了吐蕃王朝的正式王宫。

遗憾的是,这座修建于7世纪的建筑经过了历史上战火的洗礼并没有能够完整地保存下来。到现在为止,布达拉宫内的早期建筑遗迹,仅剩下了法王洞和超凡佛殿两处。

法王洞也叫法王禅定宫,藏语称为“曲杰竹普”或“曲结哲布”,■蓝天下的布达拉宫是7世纪时期的建筑,也是一座岩洞式佛堂。它坐落在红山的山顶上,左右两侧配有两座小白塔,位于红山的最高点,其位置也恰好在现今布达拉宫的中央。修行 是指具有自我意识的客观存在为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。佛教修行,含有实行、修养、实践之意。宗教生活中欲实现生活上之统制、调节、规定等则必须借修行以完成之。

此殿堂的面积不算大,大约30平方米,高3.7米,曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂,为松赞干布的修行室。洞内北侧中央供有强大的吐蕃王朝的缔造者松赞干布像:他面容英俊,留一细长的八字胡,身着长袍俗装,用黄绸巾裹紧,头顶上露出阿弥陀佛的小头像。吉曲河 是西藏自治区河流拉萨河的古称,发源于念青唐古拉山脉南麓嘉黎里彭措拉孔马沟。北部和东北部与怒江相邻,东部与帕隆藏布和尼洋河相接,南部为雅鲁藏布江干流,西部和西北部为藏北内流水系。

在松赞干布的左首,依次是他的大妃子尺尊公主、文成公主的塑像,更远的地方还有藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像,这些塑像都色彩艳丽,手法细腻、形象生动,一般被认为是吐蕃时期的精品。檀香木 又名白檀,属植物科中檀香科,主产于印度东部、泰国、印尼、马来西亚、东南亚、澳大利亚、斐济等湿热地区。其中又以产自印度的老山檀为上乘之品。由于它的产量很受限制,人们对它的需求又很大,所以从古至今,它一直都是既珍稀又昂贵的木材。

在法王洞的上边,是著名的超凡佛殿,藏语名为帕马拉康,也译作帕巴拉康。相传,这里是松赞干布和文成公主结婚的房子。

此殿的门上方悬挂着清朝同治皇帝御赐的“福田妙果”匾额,上面的字是用汉、藏两种文字刻写的。

超凡佛殿内供奉的是帕巴·洛给夏然,此为梵文,意思是观音菩萨。观音塑像上镀着金,佩戴着许多珍宝。

关于这尊观音佛像的来历,还有这样一个故事:传说,此佛像是松赞干布在修建布达拉宫时,一棵檀香木的树干开裂,结果从里面找到了4座佛像。其中之一为观音菩萨像,只见他开口道:“松赞干布是我的化身,我将往西藏有雪邦内,为藏王松赞干布本尊。”■布达拉宫内白塔

由于这个神话般的传说,使得这尊佛像身价百倍,信徒信它威力无比,佑护着雪域的安宁和幸福。所以长期以来,它一直被奉为布达拉宫的主供佛像和镇宫之宝。又由于此殿供有这尊观音佛像,为此,人们也称此殿为圣观音殿。

除此之外,在超凡佛殿内,还有一尊半米多高的文成公主的塑像,殿的四面佛橱里,还有五世、七世、八世、九世达赖和宗喀巴大师的造像,以及莲花生和宗喀巴大师、十二世达赖的脚印石。■宗喀巴大师(1357年~1419年),藏传佛教格鲁派的创立者、

这些珍稀的历史文物得到了后佛教理论家。本名罗桑扎巴,这是人的很好保护,成为历代朝佛者朝受沙弥戒时的名称。青海湟中人,生于宗喀的一个佛教家庭,父亲名拜的对象。叫达尔喀且鲁崩格,母亲名叫馨茂阿却,两个人都是很虔诚的佛教徒。因藏语称他的出生地为“宗阅读链接喀”,故被尊称为宗喀巴。当年,文成公主经过两年多的长途跋涉,直到643年才到达西藏,吐蕃为她在红山宫举行了盛大的欢迎仪式。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载,文成公主进藏时,队伍非常庞大,唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像,珍宝,金玉书橱,360卷经典,各种金玉饰物”。又有多种烹饪食物,各种花纹图案的锦缎垫被,卜筮经典300种,识别善恶的明鉴,营造与工技著作60种,100种治病药方,医学论著4种,诊断法5种,医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。各种物品的传入,改变了吐蕃落后的生产方式。文成公主在吐蕃生活了40年,她为汉藏两族人民的友谊做出了贡献,一直受到藏族人民的怀念和爱戴。直到现在,西藏拉萨的大昭寺和布达拉宫中,还保存着文成公主的塑像。在藏族人民中间,流传着许多关于文成公主的美丽传说。五世达赖在红山建白宫

754年至797年间,松赞干布时期兴建起来的布达拉宫遭到了雷击,引起了火灾,到吐蕃王朝末期,这座宫殿又毁于兵火,以后,这座宫殿便逐渐被人们废弃,直到进入17世纪,这座宫殿再次迎来了新生。固始汗 又译顾实汗,皆“国师”之音译,姓孛儿只斤,名图鲁拜琥。明末清初卫拉特蒙古和硕特部首领。卫拉特汗哈尼诺颜洪果尔第四子。以勇武著称。1653年,受封为“遵行文义敏慧固始汗”。后病故于拉萨。对巩固西藏地方和清中央政权的关系起了一定作用。

17世纪中叶,蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏,推翻了信奉噶玛噶举派的藏巴汗地方政权,于1642年,由五世达赖建立了甘丹颇章政教合一政权,拉萨又成为西藏政治、宗教、经济以及文化的中心。

此后不久,五世达赖阿旺罗桑嘉措的经师、甘丹寺大法台林麦夏仲·贡觉群培等人倡议新建一所用以指挥全藏政治活动的中心宫殿,以巩固政教合一的封建农奴制,扩大政治影响。1645年五世达赖宣布重建布达拉宫。

同年,五世达赖、固始汗、第巴索朗绕登等来到了布达拉山,举行了修宫殿的开工典礼,并令索朗绕登担任工程主管。

3年后在布达拉宫原址上,一座东西长320米,南北宽200米,以白宫为主体的建筑群圆满竣工。

布达拉宫现存的主体建筑为白宫和红宫两部分,其中,这里的白宫就是在五世达赖的组织下亲自修建的,因外墙为白色而得名。

白宫是一座具有地方政府政权性质的建筑物,它不仅是达赖冬宫,也是历代西藏地方政府办事机构所在地,历代摄政王,达赖经师的寝室、办公之地,地方政府的办■阿旺罗桑嘉措(1617年~1682公用房,集会大殿等均在此宫。年),是我国藏传佛教高僧,于1617年7月出生在泽当(今山南)

白宫共有7层,位于第四层中央附近的雅砻琼结钦瓦达则宫。属琼的是寂圆满大殿,藏语称措庆夏司结巴家族,父名都杜绕登,母名贡噶拉则。在阿旺罗桑嘉措六岁的时西平措,也称为东大殿,是布达拉候,由四世班禅认定为四世达赖的宫白宫最大的殿堂,殿长27米,宽转世。25米,面积717平方米。摄政王 即代替或代表出国的、年幼的、生病的或神志不清的君主行使国家领导权的人。这里是指代理达赖处理西藏甘丹颇章政权的人。

在东大殿的松格廊门厅四壁,绘有许多精美艳丽的壁画,有轮回图、坛城图、民俗图等,最著名和引人注目的是东壁的壁画——长安风貌图、文成公主入藏图,生动再现了唐都长安的一派繁华景象和“唐皇五难吐蕃婚使”的故事。■藏式建筑的布达拉宫

北壁上则描绘了641年唐太宗将宗室女文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布,并特派礼部尚书、江夏王李道宗护送入藏,松赞干布在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式等历史故事和喜庆场面。第巴 又称第斯,远在唐代,吐蕃奴隶制的军事部落联盟就以若干个第斯作为参加联盟的基本单位。开始时,都以氏族集团构成,后来,一直沿用至明代,永乐皇帝钦封仁邦巴地区的南喀杰波为都指挥佥事,史称藏巴汗。第二代名丹迥旺布,称“第斯藏巴汗”,简称第巴。

壁画中绘有当时建筑在红山上的宫殿图像。在文成公主进藏图中,有一辆由三匹马驾驶的四轮车载着释迦牟尼佛像,公主坐在车旁,随员们骑马正在行进。

在门厅南壁上,写有五世达赖手掌印的诰令,明令第五世第巴桑结嘉措代行其权,全藏僧俗都要听从。文告共有22行,上面还有两行梵文。诰令下方的一双手印,被玻璃罩盖着加以保护。

这是17世纪中期五世达赖在大规模修建布达拉宫时留下的印记。据说,当时的达赖年事已高,不太过问政事,一切事务委托给摄政桑结嘉措掌管。

但是,当时的第巴威望尚不足以服众,所以达赖便印了手模,以当命令,表示一切请摄政代为行事,全体僧俗官员均应唯摄政之命是从,这双具有极高历史价值的手印保留至今,真是弥足珍贵。

穿过松格廊门厅,经曲折的廊道,便是东大殿的殿堂,殿内的梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。

殿中央正北放置达赖的宝座和全套法器。据说这一宝座和甘丹寺宗喀巴金质宝座,属西藏寺庙中最大的宝座。

宝座上方有块大匾,上书“振锡绥疆”4个大字,之后有“同治御笔之宝”的玺印,这是清朝同治皇帝亲笔书写。桑结嘉措 (1653年~1705年),也被译作桑杰嘉措,政治家、学者。拉萨人。1679年桑结嘉措任第五任第巴,管理西藏地方政务。同时,他还是一位学术造诣颇深的著名学者。他在前人研究基础上,对《四部医典》进行了整理、校对、修订和注解,还编著20多部有关藏族历史、宗教、文化、医学、医药、天文、历算和法律的著作。

此外,殿中还供有格鲁派创始人宗喀巴大师的塑像,其周围有几十尊小的金佛像。殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖的金册、金印。它旁边有一间小经堂,供着藏传佛教宁玛派祖师莲花生大师像。

自1653年顺治皇帝册封五世达赖起,历世达赖都必须得到中央政府的正式册封,并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。为此,此殿便成为历代达赖举行坐床和亲政大典等重大宗教、政治活动的地方。宁玛派 是藏传佛教四大传承之一,相对于以后的噶举派、萨迦派和格鲁派三大传承。它是藏传佛教的重要宗派之一,宁玛一词意为■莲花生大师“古”或“旧”,宁玛派即古派。

在此殿四周,也有许多以宗教故事和历史人物为题材的壁画,其中两幅尤为引人注目。一是“猴子变人”;另一组壁画是“照镜子”,讲的是金城公主的故事。

白宫的第六层和第五层是生活和办公用房。最高处第七层是两套达赖冬季的起居宫,最顶层是达赖的寝宫“日光殿”。

此殿分东西两部分,西日光殿是原殿,藏名为索南列吉,意思为“大福妙旋宫”,东日光殿是后来建造的,取名为“噶丹朗色”,也就是“喜足光明宫”的意思。■辉煌的布达拉宫

这两殿内的布局相仿,分别是十三世和十四世达赖的寝宫,也是他们处理政务的地方。这两殿内朝东、南、西的一面,都是落地玻璃大窗,采光面积很大,从早到晚,阳光可以射入,晚上再用篷布遮住,因此得名为日光殿。

两处日光殿均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等,房内壁画生辉、珠光宝气、金盆、玉碗、绫罗绸缎等豪华的陈设使人眼花缭乱,其中达赖用过的一只金壶就重达120余两,一件披风价值上万元。

西日光殿由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成,除达赖的活动区域外,还有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。唐卡 也叫唐嘎、唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,其题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,堪称是藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。

殿堂内设有达赖的宝座和全套法器,还有摄政、噶伦等高级官员以及侍从官员的坐垫。达赖寝室内悬挂着吉祥天母唐卡。护法神殿等殿堂内有怙主、守护神、乃琼护法神等神像,以及“八仙过海”的挂毯。此挂毯色彩绚丽,立体感强,形态逼真,极富艺术感染力。

在东日光殿内,正门左右悬挂着两个“虎皮权力棒”。进门后是侍卫室,设有内侍卫等僧俗官员茶会坐垫。进入朝拜厅,正面中央为达赖宝座,后面供有宗喀巴佛像,两边分别有达赖的书房和更衣室,书房内备有常用书,其中东侧为向阳窗,内有喀巴师徒3尊塑像和度母塑像。

在达赖宝座左边的柱子上,挂有十三世达赖的画像,据说该画出自西藏著名绘画大师安多强巴之手。宝座前边还有两个青瓷花瓶,高约2米。朝拜厅的东、西、南墙壁上绘满了壁画,至今保存完好。噶伦 官名。藏语音译。清朝开始设置,定员4人,属三品官员,为主持“噶厦”之官,总办西藏行政事务,受驻藏大臣及达赖管辖。民国与西藏解放初期继续存在。解放初期,地方政府又增设助理噶伦、代理噶伦,后于1959年废除。■布达拉宫藏式建筑台阶

这里等级森严,只有高级僧俗官员才被允许进入。每年的藏历新年,达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员。安多强巴 西藏绘画的一代宗师,1915年出生在青海省尖扎县人措柱乡麦里村,7岁在家乡的艾隆寺出家,开始自学绘画,15岁时到拉卜楞寺学习。安多强巴的名字在藏区享有广泛的声誉,提起他就如同在内地提起齐白石、张大千,在西方提到毕加索一样。

从朝拜厅的东南角可进入南侧的几个殿堂,从东向西依次为会客厅、护法殿、卧室等,内有各种佛像、法器、茶具以及举行盛典时所需金质茶壶、银质茶壶、金质高脚碗盖、玉石茶碗等。

会客厅又称永固福德宫,藏语称“达丹白孜”,是达赖会见贵宾的地方。往前就是护法神殿,这是达赖念经、修行的地方。

达赖的寝宫藏语名为“其美朗杰”,是达赖学经及日常起居处,北面佛龛内供奉有长寿3尊佛像,内间为卧室。

在东西日光殿堂之间有一个大的平台,这里也是白宫的顶部,站在此处,视野非常开阔,凭栏远眺,拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。白云在蓝天上翻滚,远处的群山连绵起伏,有的山头上仍白雪皑皑;在近处的山坡上,泛出浅浅的绿色。

此外,白宫外部还有“之”字形的上山磴道,上面是3排并列的木质扶梯。中间的扶梯是专供达赖上下的。一般僧众官员和游览者,只能从两边扶梯进出。佛龛 指供奉佛像、神位等的小阁子,如佛龛、神龛等,一般为木制。通常情况下,佛龛龛口包括楣、梁、柱3部分,龛楣指佛龛外檐部分,它以泥雕浮塑出来,高于墙壁平面,是龛口的主要装饰部位,其精美的装饰图案象征佛光,用以显示佛法的伟大。

蹬道东侧半山腰有一块面积为1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场,是达赖观看戏剧和举行户外活动的场所,藏语称它为“德阳夏”也译作德央夏,意思是东欢乐广场。堪布 原为藏传佛教中主持受戒者之称号,相当于汉传佛教寺院中的方丈。其后举凡深通经典之僧人,而为寺院或札仓的主持者,皆称堪布。担任堪布的僧人大都是获得格西学位的高僧。■布达拉宫全景

每逢藏历十二月二十九,在此举行布达拉宫跳神节,达赖在白宫第七层的东日光殿内观赏,地方高级僧俗官员、拉萨三大堪布也要出席陪伴。到时候,拉萨的市民也可以上山观看表演,气氛十分热闹。跳神的内容大多是讲述佛法的灵异和僧人的传奇故事。■辉煌圣殿布达拉宫

白宫的下方与僧人居住的扎厦相连,这里最多时居住着僧众2.5万余人。

由于它的外墙都是白色的,因此,它通常也被看作是白宫的属附部分。

1648年,布达拉宫的白宫修成后,五世达赖将位于哲蚌寺的寝宫甘丹颇章移至布达拉宫,并将此地作为甘丹颇章的政权中心,重大的宗教和政治仪式也都在这里举行。从此,布达拉宫成为历代达赖居住和进行宗教政治活动的场所。阅读链接东日光殿内的虎皮权力棒是按照古代习惯而来的,据《白史》记载,侍卫所持权力棒或手持虎鞭是赤松德赞时期颁发给勇士的证章,吐蕃赞普时期有4支先行部队,木迪赞普北征时,率右路先行部队虎皮勇士……由此可以推断,现今不少寺庙门旁悬挂的虎皮权力棒,象征权力和威严。桑结嘉措扩建红宫和灵塔

在1682年,五世达赖圆寂。8年后,为了纪念五世达赖,并安放他的灵塔,当时执政的最高官员桑结嘉措于1690年2月起继续扩建宫殿。

为了早日完成这次扩建,也为了使宫殿的质量达到高水平,桑结嘉措共集资白银213万多两,并请来了5700余名工人,以及包括画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、铸匠、金匠、银铜铁匠、缝纫匠、泥塑匠等各种技工在内的1760多人。■辉煌壮观的布达拉宫歇山式 是指我国古代建筑屋顶构造方式之一。即前后左右4个坡面,在左右坡面上各有一个垂直面,交出9个脊,多用在建筑性质较为重要、体量较大的建筑上。它既有庑殿建筑雄浑的气势,又有攒尖建筑俏丽的风格。

在这项浩大的工程中,康熙皇帝听说布达拉宫要扩建的消息后,也派来了100多名汉族和满族工匠,此外,还有很多当地贵族请来的百名尼泊尔工匠。

这样一来,在这次扩建中,每天参加工程的人数就有7700多名。

经过3年多的时间,位于布达拉宫的中心,东靠白宫,西邻僧舍的一座以后宫殿、佛堂和灵塔殿三位一体的多层建筑群于1693年4月修建完成,这便是现存布达拉宫的又一重要组成建筑——红宫。

红宫外墙为红色,宫殿采用了曼陀罗布局,加上许多个灵塔的金■康熙皇帝(1654年~1722年),顶和吐蕃王朝的建筑遗存的法王禅爱新觉罗·玄烨,清朝定都北京后定洞和圣者殿,把它们结合在红宫第二位皇帝。他八岁登基,在位61年,是我国历史上在位时间最长的的建筑群中,使整座布达拉宫呈现皇帝。他是我国统一的多民族国家出雄伟、庄严而又绚丽多姿的气的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根魄。基,开创出康乾盛世的局面。红宫主要是用于供奉佛神和处理宗教事务,最主要的建筑是历代达赖的灵塔殿。红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶,全部是单檐歇山式,以木制斗拱承托外檐,上覆鎏金铜■布达拉宫红宫瓦。顶端立一大两小的3座宝塔,金光灿灿,煞是耀眼。

屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成,外缀各种金饰,墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡,体现出强烈的藏式风格。

布达拉宫现存的红宫内共有由8座灵塔组成的灵塔殿6座,分别存放着五世达赖、七世至十三世达赖的灵塔。各殿形制相同,但规模不等;灵塔的形制类似,但规模却大不相同。曼陀罗布局 即是根据早期印度佛教文化中普遍尊崇的曼陀罗花的形态进行布局。居全寺中心的乌孜大殿象征着宇宙中心之须弥山,其四方各建一殿,附近,又各有两座小殿。主殿两侧建有两座小殿,主殿四周建红、黑、绿、白4塔。所有建筑由一道椭圆形围墙包括,象征铁围山,寺门朝东。

其中,五世达赖的灵塔是最为豪华的,塔高约15米,由16根大方柱支撑,共分塔基、塔身和塔顶3部分,包塔所用黄金达11万两,塔上镶嵌着各种珠宝,极其辉煌壮丽。藏族人民称这座灵塔为“赞木林耶夏”,意思是该塔的价值抵得上半个世界。五世达赖的尸身就享葬在这个巨大的金灵塔内。

在五世达赖灵塔的两侧,分别还放有后来的十世达赖和十二世达赖的灵塔,这3座灵塔组成了五世达赖灵塔殿,又名色东康。■五世达赖觐见顺治宝瓶 又叫罐、净瓶,作为吉祥八清净之一的净瓶,同时也是密宗修法时灌顶的法器,瓶中装净水,象征甘露,瓶口插有孔雀翎,象征吉祥清净,代表福智圆满。而且也是无量寿佛的手中持物,象征灵魂永生不死。

七世达赖灵塔殿中的灵塔又名“扎西维巴尔”,意为吉祥光芒殿,位于三层沿回廊西侧向北,建于1757年,塔高11米,塔身造型相同于菩提塔。据这座灵塔的耗资情况清册记载,塔身金皮耗费黄金约为498千克,上嵌近万颗珠宝。

宝塔上有诸多珍贵文物,门楣和各层次雕刻十分精美,镶嵌有金刚钻、帝青宝、红莲宝石、珍珠等各种珍宝。塔前摆放着曼陀罗、宝瓶等佛教器物。塔左右方有银质七世达赖的塑像、弥勒佛像、天国、菩提光灵塔、金汁缮写的大藏经《甘珠尔》等。■地藏车祈祷轮

八世达赖灵塔殿中的灵塔又名“格列色尔”意为妙善威光塔,是一座金质灵骨宝塔,建于1805年,塔高有9米多。耗资情况在清册中记载,此塔塔身金皮耗费黄金约175千克。此金质灵骨宝塔藏有价值连城的文物舍利。

门楣和塔身各层次雕刻极具特色,镶嵌有金刚钻、帝青宝、珍珠等各种珍宝近千颗,是红宫内所有灵塔中工艺最精良、造型最精彩的一座。

塔前有曼陀罗、宝瓶、供灯、供水杯等。宝塔的右方有八世达赖塑像,左方有达赖的护法神吉祥天母佛像。

紧挨八世达赖灵塔殿的是九世达赖灵塔殿,这座灵塔名为“萨松维噶”灵骨宝塔,意思是三界妙喜塔,建于1815年,塔高7米。

塔内藏有各种珍贵宝物,门楣和塔身各层次雕刻图案十分精致优美,镶嵌有各种珍宝近千颗。塔前摆放着各种佛教供品,右方有九世达赖像,左方有祖师宗喀巴像。

十一世达赖灵塔殿的灵塔名为“番德维巴尔”,译作利乐光芒塔,建于1885年,塔高9米,是按菩提塔造型建造的,塔身金皮耗费黄金千余两,塔内藏有各种珍宝。■布达拉宫建筑金刚石 俗称“金刚钻”。也就是我们常说的钻石,它是一种由纯碳组成的矿物。金刚石是自然界中最坚硬的物质。金刚石的用途非常广泛。碳可以在高温、高压下形成金刚石。金刚石有各种颜色,从无色到黑色都有,以无色的为特佳。十三世达赖灵塔殿位于红宫的最西侧,建于1936年,是布达拉宫最晚的建筑。此殿内的灵塔高达14米,用去了1.9万两黄金,它镶嵌的珠宝更多,达10万余颗。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美。■光绪皇帝(1871年~1908年),殿内除了灵塔,在灵塔前,还有一爱新觉罗·载湉,清朝入主中原后的第九位皇帝。四岁登基,由慈禧、座6层重檐珍珠塔,是以22万颗珍珠慈安两宫太后垂帘听政至十八岁。由金线串连编织而成,不仅价值连此后虽名义上归政于光绪帝,实际城,而且工艺绝伦。上大权仍掌握在慈禧太后手中。光绪帝积极支持变法,变法失败,从此外,在这座灵塔殿内还绘有此被慈禧幽禁在中南海瀛台。他在位34年,光绪三十四年(1908)十三世达赖生平的壁画,1908年他病死,终年三十八岁,庙号德宗,到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的葬于河北易县崇陵。场面也在其中。

除了各个达赖的灵塔殿外,布达拉宫现存的红宫内的其他宫殿也很重要。胜乐金刚 又称上乐金刚,藏语称“登巧”,蒙古语称“德穆钦格”,是藏密无上瑜伽部母续的本尊,是三世诸佛的金刚身、语、意所依,是诸佛功德的总集代表,也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。

坛城殿,藏语名为“鲁朗康”,为主体坛城殿,译为信誓殿。此殿是红宫著名的殿堂之一,殿内供奉的是七世达赖于清朝乾隆年间铸造的密集“桑旺堆巴”、胜乐金刚和大威德3尊信誓神像的金质大型立体坛城,用以供奉密宗“桑第杰松”三佛。

东侧的时轮神像是用金银铸造的。清高宗御赐的12个金质牌坊,分别安装在3座坛城的四道门上。墙壁上还有著名域师绘著的有关西藏历史名人的壁画。

从坛城殿向西,便是红宫的殊胜三界殿,藏语为“萨松朗杰殿”,它位于红宫的中央最高处,由后来的七世达赖所建造。这是红官内一座十分重要的殿堂,驻藏大臣、达赖、噶厦政府的许多重大活动,比如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。

在西藏的历世达赖、班禅中,九、十、十一世达赖的转世灵童,七、八、十世班禅的转世灵童,就是通过“金瓶掣签”最后认定的。

起初,这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的,到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。金瓶掣签 是1792年正式设立的制度。自清朝以来,藏传佛教活佛达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下,经金瓶掣签认定。历史上,第十世、十一世、十二世达赖和第八、九、十世班禅额尔德尼以及第五、六、七、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。

殊胜三界殿北面供奉着康熙皇帝的“长生禄位”,上面是竖排的藏、汉、满、蒙4种文字的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。

在长生禄位的后面,是一幅乾隆皇帝穿着红、黄色袈裟,头戴红色僧帽的唐卡画像。■布达拉宫主殿■红宫落成庆典场面

肖像供在金器、银器和羊脂玉、水晶石制成的各种供具中,富丽堂皇。

佛殿内有5种供器排列在周围,同时还将七世达赖时期供在寝殿中的皇帝万岁牌位供奉于乾隆皇帝肖像前。白度母 藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母三尊合称为“长寿三尊”。据藏传佛教说,观世音菩萨的化身很多,度母是他化身的救苦救难本尊,以颜色区分,现为21尊象;21尊度母的颜色都不相同,最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。

殊胜三界殿靠西墙处是一尊银质千手千眼观音像。此造像为大悲观音化身像之一,共11面1000只手,这一佛像制作于1903年,采用纯银制成,面部涂金,高约3米,造型优美,工艺精巧,十三世达赖为此花费了l万余两白银。

在这个殿堂里,还珍藏有一部北京版的大藏经《甘珠尔》。东边的佛龛里存有3000多尊材料不同、形态各异的佛像,这是来自世界各地的朝佛者送给布达拉宫的。

从殊胜三界殿往西,便是长寿乐集殿,藏语称为“美德丹吉”,殿内设有六世达赖的宝座,佛龛中供奉着千尊无量寿佛像。殿内还有护法神埃格则底和宗喀巴像等2000多尊各类佛像。

上师殿又名拉康,位于红宫三楼回廊西侧,殿内主要供奉着西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座。

时轮殿又名堆廊拉康,位于二楼回廊的东南角,殿中心有铜质鎏金时轮坛城一座,其周围有时轮神像和历算家塑像100余尊。绿度母 为观世音菩萨的化身,也有其他不同的译名,像“多罗菩萨”,或是“救度母”,或是“度母”。绿度母即绿度母为所有度母之主,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。又称为多哩速疾勇,是所有度母的主尊。

释迦能仁殿又名土旺拉康,位于时轮殿西侧,这里曾是七世达赖的寝宫,主要供奉着佛教始祖释迦牟尼塑像,两侧排列其八大弟子立像,殿内设有七世达赖宝座以及存放手抄《甘珠尔》经典。

从释迦能仁殿向西,就到了藏语为“次巴拉康”的无量寿佛殿,殿中间佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊。殿堂四周绘满壁画。

普贤追随殿又名公桑吉珠康,位于红山山顶上法王洞的旁边,殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦尼坐佛,左右为观世音和五世达赖像等。

响铜殿也叫合金殿,又名利马拉康,位于普贤追随殿旁边,此殿供奉的佛像皆为合金响铜铸造,有释迦牟尼像、无量光像等3000多尊。

红宫内还有素有“画廊”之称的红宫二回廊,回廊四周绘满布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。锦幔 锦,指有彩色花纹的丝织品,如锦旗、锦屏、锦标、锦绣等。幔,指张在屋内的帐幕,如幔帐、幔子、布幔、窗幔、帷幔等。锦幔即指锦制的帐幕。

在回廊北侧,是红宫最大的殿堂集会大殿,大殿面积725多平方米,屋顶由50根巨柱支撑。自五世达赖逝世以来,此殿一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。

六世达赖坐床时,就是登上这个宝座的。宝座上方悬挂着乾隆皇帝御赐的“涌莲初地”金匾额。大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画,面积达280余平方米。■五世达赖像1652年,五世达赖罗桑嘉措应邀与顺治皇帝会晤,在他返藏之前,顺治皇帝册封他为“达赖喇嘛”,这便是达赖喇嘛之称号的来历。大殿东壁的壁画对此有非常详细的记载。此外,在西大殿内还有一对巨大的锦幔,上面分别绣有宗喀巴和五世达赖像。1696年,康熙皇帝特派扎萨登巴色吉将幔帐送到拉萨,作为红宫落成的纪念赠品,亦被视为布达拉宫的稀世珍宝之一。在西大殿四周,各有一间佛堂,其中东边是菩■顺治皇帝(1638年~1661年),提道次第殿,又名朗仁拉康,殿内爱新觉罗·福临,是清太宗爱新觉主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像,殿罗·皇太极的第九子,满清入关后第一代皇帝。他六岁登基,十四岁内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像亲政,亲政前,真正掌握帝国实权等。的是他的叔叔多尔衮。在位18年,他指挥清军入关,在山海关打败李自成农民军,统一中国,迁都北京。■布达拉宫宫墙

位于西大殿南侧的持明殿,又名仁增拉康,主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像,其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像,西侧为8尊莲花生变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔,经书架上存放着第巴桑结嘉措时精刻的甘珠尔经。除了上面的殿堂外,红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台,在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。阅读链接乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身,他在晚年出家修行佛法,师父便是六世班禅班丹益西,所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像,被存放于布达拉宫的殊胜三界殿。每年藏历新年,达赖要率领噶厦僧俗官员和三大寺大僧人在布达拉宫的殊胜三界殿里举行佛事活动,祝福皇帝健康长寿,表达对皇帝的无限敬仰。宫殿内现存其他名胜与文物布达拉宫始建于7世纪,从桑结嘉措经过了3年多的扩建以后,历代达赖均予维修和少量增建。至十三世达赖土登嘉措时,又在白宫东侧增建了东日光殿和布达拉宫山脚下的部分附属建筑,并修复了红宫上的金顶、斗拱、经幢、飞檐等设施,还修复了九世达赖灵塔的前回廊、圣观音殿一带,更换了所有腐朽的木质构建。1933年,十三世达赖圆寂,在1934年至1936年间,布达拉宫僧人们又修建十三世达赖灵塔殿,与红■布达拉宫侧门宫结成统一整体。

经过1300多年的修建历史,布达拉宫终于形成了现在的规模。

布达拉宫建筑群,占地41公顷,东西长360米,南北宽270米,主楼13层,由宫堡、城堡雪和林卡3部分组成。

有红宫、白宫、朗杰札仓、札厦、僧官学校、王坚觉、夏钦觉、结布觉、旦玛觉、瑶西、藏军司令部、印经院、监狱、骡马圈、供水院等建筑,占据了整个布达拉山,■土登嘉措(1876年~1933年),出生于西藏拉萨东南部的达布地高达117.19米,是世界上海拔最区,他的家族后来被封为公爵,成高,集宫殿、城堡和寺院于一体的为西藏的大贵族之一。十二世达赖宏伟建筑群。去世一年多后,由八世班禅打卦问卜,找到土登嘉措,并确定他为十

其中,宫墙内的山前部分叫作三世达赖。“雪城”,雪,意为下方,专指山上城堡正下方的村镇。雪城,是对布达拉宫正面下方建筑的总称。飞檐 是我国传统建筑檐部形式之一,多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起,若飞举之势,常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处,四角翘伸,形如飞鸟展翅,轻盈活泼,所以,也常被称之为飞檐翘角,为我国建筑民族风格的重要

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