作者：李逸安
出版社：中华书局
格式: AZW3, DOCX, EPUB, MOBI, PDF, TXT
千字文弟子规--中华蒙学经典试读：
千字文
弟子规
--中华蒙学经典作者：李逸安译注排版：KingStar出版社：中华书局出版时间：2012-11-01ISBN：9787101088304本书由中华书局有限公司（预付加分成）授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。— · 版权所有 侵权必究 · —千字文前言奇才巧缀《千字文》《千字文》出自南朝才子周兴嗣手。周兴嗣（？—521），字思纂，南梁陈郡项（今河南项城）人。祖上曾任汉太子老师，家学素养厚重，本人更是以文学知名当时，深得梁武帝萧衍赏识，授官员外散骑侍郎，奉命编纂国史，著有文集百余卷。《千字文》原是周兴嗣奉诏编缀的一篇命题文字，篇名为《次韵王羲之书千字》。《梁书》于其虽有记载，但过简略，好在宋人《太平广记》叙述尚详，为我们保存下来了《千字文》成书情况：据说《千字文》传出后，世人初始一片疑惑，搞不清为什么周文竟是早其一百多年的东晋书圣王羲之所书写？
原来梁武帝为了教诸王学习书法，让人在王羲之遗墨书迹中拓出一千个不相重复的字，写在纸片上，因零碎杂乱没有次序，于是召周兴嗣说：“你才思敏捷，可用此千字给我编一篇韵文出来。”不料周兴嗣仅用一个晚上就编好了，只是他的两鬓也在一夜之间都花白了。《千字文》以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，用被指定的无一重复的一千个单字，条理贯通、叙事有序地吟咏了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的诸方面知识，且结构严简，文采飞扬，对仗工整，协韵流畅，令人叹服称绝。其既可识字、学书、习文，又可增广见闻，兼能启蒙儒家伦理思想，成为我国历史上综合性蒙学读物的开山之作，对后代如《蒙求》、《三字经》、《龙文鞭影》、《弟子规》等一系列蒙书的编写体例和内容影响深刻。《千字文》自隋代开始大为流行。南朝陈末至隋初，王羲之七世孙书法家智永和尚为满足时人需求，曾临摹了《千字文》八百册散发赠友，江南各个寺院也都保留了一本，对《千字文》的广为流传功不可没。到清代《千字文》已成为流传最广、最久的蒙学课本，几乎长幼咸知，以致文书编卷都采用天、地、玄、黄……来排列类分。清初学者顾炎武称赞《千字文》“不独以文传，而又以其巧传”，道出了其传世经久的缘故。周兴嗣《千字文》后，唐《梵语千字文》，宋《叙古千字文》、《续千文》、《重续千文》，元《稽古千文》，明《广易千文》、《正字千文》，清《训蒙千字文》、《续千字文》等模仿续貂之作纷纷问世，虽无一能与周文媲美抗衡，但却可以窥见周文影响的非同一般。李逸安2012年7月【题解】
与《三字经》、《弟子规》等一类蒙学读本不同，《千字文》完全是由一千个无一重复的单字连缀而成，所以在谋篇布局上，更可以看出编著者的深厚功力。辽阔无际的宇宙，在孩子们的眼中，永远是那样遥远而神秘，天地何时生成？日月怎样轮替？自然会引发他们无穷无尽的想象。《千字文》由此开篇，的确是匠心独运，加之“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张”这种效仿《诗经》的四四句式，音节顿挫抑扬，文字优美流畅，更能启发蒙童琅琅诵读的兴趣。编著者认为，儿童识字就当从日常生活应用开始，所以在一个农耕社会里，四季天时的变化，以及山川物产、蔬果海珍等类文字，也被放置在了重要的开篇部分。〔1〕〔2〕
天地玄黄，宇宙洪荒。〔3〕〔4〕
日月盈昃，辰宿列张。【注释】
〔1〕玄黄：天地的颜色。玄，高空的深青色。
〔2〕洪荒：古人想象中远古宇宙一片混沌、蒙昧的状态。
〔3〕盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。
〔4〕辰宿：星辰，星宿。列张：排列分布。中国古代星图【译文】
苍蓝的上天，灰黄的大地，
混沌的宇宙无边又无际。
太阳东升西下，月儿圆缺轮替，
满天星辰排列自有序。
寒来暑往，秋收冬藏。〔1〕〔2〕
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。收割【注释】
〔1〕闰余成岁：历法纪年与地球环绕太阳运行一周的时间有一定的差余。农历把一年定为354或355天，差余的时间须每隔数年设闰日或闰月加以调整，才能使历法准确无误，正常施行。岁，年。
〔2〕律吕：乐律的统称。旧说我国古代用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，称作十二律。十二律从低到高依次排列，奇数各律为阳律，叫“六律”；偶数各律为阴律，叫“六吕”，合称“律吕”。古人将十二律与十二个月相对应，认为可用律吕调阴阳，使时序不相紊乱。【译文】
一年四季，寒来暑往，
秋天地里收割忙，
冬天粮食囤满仓。
历法纪年，用闰日闰月来调整，
六律六吕，调节时序合阴阳。
云气蒸腾，遇冷化作天降雨，
夜露凝聚，天寒结成地上霜。〔1〕〔2〕
金生丽水，玉出昆冈。〔3〕〔4〕
剑号巨阙，珠称夜光。【注释】
〔1〕丽水：金沙江流入今云南丽江境内的一段称丽水，也称丽江，自古出产黄金。
〔2〕昆冈：昆仑山。
〔3〕巨阙（què）：春秋时越王勾践的宝剑，乃欧冶子铸锻的五把名剑之一，后代常用作宝剑的通称。其余四剑称湛庐、胜邪、鱼肠、纯钧（一作纯钩）。
〔4〕夜光：传说中夜里可以闪闪发光的宝珠，据说出自南海，为鲸鱼目瞳所变。一说即隋侯珠，隋侯救助了一条受伤的大蛇，大蛇后来便衔了夜光珠来报答他。【译文】
黄金出产在金沙江畔，
美玉生成于昆仑山冈。
锋利的宝剑号称巨阙，
珍贵的明珠叫作夜光。〔1〕〔2〕
果珍李柰，菜重芥姜。〔3〕
海咸河淡，鳞潜羽翔。李【注释】
〔1〕果珍：珍贵的水果。珍，以之为珍。柰（nài）：沙果，俗称花红。
〔2〕菜重：重要的蔬菜。重，看重。芥：芥菜。种类很多，叶用芥菜可腌制雪里红，茎用可腌榨菜，根用可腌大头菜，种子可磨碎做芥末。芥姜，与上句“李柰”均泛指果蔬。
〔3〕鳞：这里泛指鱼类。羽：泛指禽鸟。这句意思是说物产丰饶。【译文】
果中美味有李子沙果，
日常菜蔬离不开芥菜生姜。
海水咸，河水淡，
鱼儿水里藏，
展翅的鸟儿蓝天任飞翔。【题解】
千百年来的各式蒙学教育，都特别重视传统文化历史的熏陶作用。本段从伏羲、炎帝等上古传说人物入手，讲述了苍颉造字、嫘祖制衣、尧舜禅位、成汤立国、武王灭商等一系列脍炙人口的历史人物事件，继而引发出对明君圣主无为而治、泽惠黎民，江山一统、四海升平的颂扬。〔1〕〔2〕
龙师火帝，鸟官人皇。〔3〕〔4〕
始制文字，乃服衣裳。【注释】
〔1〕龙师：即伏羲氏。相传他用龙给百官命名，故名龙师。火帝：即炎帝。传说炎帝以火纪事，命名百官，并自为火师。
〔2〕鸟官：即少皞氏，也作少昊氏。传说他以鸟为图腾，并用鸟名为官名。人皇：神话传说中的三皇之一，生有九个头，出巡时乘六鸟所驾云车。
〔3〕制文字：相传黄帝的史官苍颉创造了汉字。
〔4〕服衣裳：传说黄帝之妻嫘祖，为西陵氏之女，创造发明了养蚕治丝法，教民制作衣裳。祝谢蚕神【译文】
龙师即伏羲，火帝是炎帝，
鸟官乃少皞，人皇为古帝。
苍颉发明创文字，
嫘祖教民始制衣。〔1〕〔2〕
推位让国，有虞陶唐。〔3〕〔4〕
吊民伐罪，周发殷汤。【注释】
〔1〕推位：推让出君位。
〔2〕有虞：有虞氏，即虞舜，名重华。上古部落联盟领袖，后选拔并让位给治水有功的大禹。陶唐：陶唐氏，即唐尧，名放勋。上古部落联盟领袖，挑选并考察了虞舜三年之后，让位给舜，由舜代他行政。
〔3〕吊民伐罪：慰问被压迫的百姓，讨伐有罪的统治者。
〔4〕周发：西周开国君主武王姬发，他讨伐暴君商纣王，灭商建周。殷汤：殷商国王成汤，他率兵赶走夏代暴君桀，建立了商朝。【译文】
禅让王位和社稷，
史颂圣君虞舜与陶唐。
安抚百姓讨暴君，
世赞英主商汤、周武王。〔1〕〔2〕
坐朝问道，垂拱平章。〔3〕〔4〕
爱育黎首，臣伏戎羌。〔5〕〔6〕
遐迩一体，率宾归王。【注释】
〔1〕道：治国方法。
〔2〕垂拱：垂衣拱手，不做什么。形容古代帝王无为而治。平（pián）章：辨别彰明。出自《尚书·尧典》：“平章百姓。”百姓即百官。意思是辨明百官功劳，论功行赏。
〔3〕育：养育教化。黎首：黎元，黎民百姓。
〔4〕臣伏戎羌（qiāng）：使戎羌归顺臣服。羌，我国古代民族之一。主要分布在今甘、青、川一带。
〔5〕遐迩（xiá ěr）：远近。一体：归一，统一。
〔6〕率（shuài）宾：“率土之滨”的省略语，出自《诗经·小雅·北山》，意思是四海之内。【译文】
英明圣君，端坐朝堂，
咨问贤臣，治国良方。
垂衣拱手，无为而治，
考核百官，论功奖赏。
爱戴黎民，抚育百姓。
戎羌臣服，俯首归降。
无论远近，四域八方，
江山一统，四海归王。
鸣凤在竹，白驹食场。〔1〕〔2〕
化被草木，赖及万方。马【注释】
〔1〕化：指大自然生长养育万物。这里比喻君王仁政施布。被：遍及。
〔2〕赖：惠，利。【译文】
凤凰在竹林间欢快地鸣唱，
小白马驹悠然地觅食在草场。
草木万物沐浴着太平盛世的雨露阳光，
君王的仁德恩泽惠及了天下万方。【题解】
出于维护封建社会根基永固的目的，《千字文》的编著者同样不忘向蒙童灌输儒家倡导的三纲五常伦理道德思想。此段从“身体发肤来自父母，不能随便毁伤，此乃孝道之端”这样简单浅近，易于孩童理解的道理出发，谈到男女必须注意培养的品德操守。其中一再强调如诚信、谦虚、珍惜光阴、见贤思齐、兄弟相亲相敬、朋友切磋研习、坚持高雅情操、不被物欲所累等美德情操，至今都有其积极的教育意义。而像“祸因恶积，福缘善庆”、“孝当竭力，忠则尽命”一类宣讲因果报应、愚忠愚孝的观点，我们则应跳出其时代局限，仔细辨析，有所取舍。至于“乐殊贵贱”、“夫唱妇随”、“女慕贞洁”、“学优登仕”这些带有浓重封建色彩的思想，就是需要批判和摈弃的糟粕了。〔1〕〔2〕
盖此身发，四大五常。〔3〕〔4〕
恭惟鞠养，岂敢毁伤。【注释】
〔1〕盖：发语词。身发（fà）：身体头发。指人体的全身上下所有一切。
〔2〕四大：道家以道、天、地、王（一说“王”应为“人”）为四大，佛教以地、水、火、风为四大，认为一切事物道理均来源产生于四大。五常：即五伦，五教。旧时礼教宣讲的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间五种关系，和父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的道德伦理。
〔3〕恭惟：恭敬不安地想。鞠养：抚养。
〔4〕岂敢毁伤：怎能损毁伤害。《孝经·开宗明义章》记述孔子论孝道说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”【译文】
人们的身体发肤，
关系到天地伦常。
虔敬地想着父母的抚养，
哪里敢随便将身体毁伤。
女慕贞洁，男效才良。〔1〕
知过必改，得能莫忘。【注释】
〔1〕能：才能，技艺。【译文】
女子应仰慕操守贞洁之妇，
男人要仿效德才兼备人物。
知道了过错必定要改正，
不可荒废忘掉已有的技能。杨延昭德才兼备〔1〕〔2〕
罔谈彼短，靡恃己长。〔3〕〔4〕
信使可覆，器欲难量。〔5〕〔6〕
墨悲丝染，《诗》赞羔羊。【注释】
〔1〕罔（wǎng）：不可，不要。
〔2〕靡（mǐ）：不。恃（shì）：凭借。
〔3〕信：诚信。使：使其。覆：审查。
〔4〕器：器量。欲：要，希望达到。量：计算，测量。
〔5〕墨：墨子，名翟。春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派创始人。悲：感叹。丝染：《墨子间诂·卷一》记墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。”并进而分析环境对人的重要影响。
〔6〕羔羊：《诗经·召南·羔羊》以洁白的“羔羊之皮”来比喻君子品德高洁。【译文】
不要议论别人有多差，
不要自负自己多么强。
诚信要使它经得起考验，
器量要大到难以被度量。
墨子感叹白丝本质容易被色染，《诗经》赞美君子品德洁白如羔羊。〔1〕〔2〕
景行维贤，克念作圣。〔3〕
德建名立，形端表正。【注释】
〔1〕景行：高尚的德行。语出《诗经·小雅·车舝（xiá）》：“高山仰止，景行行止。”意思是仰慕圣贤高尚品德，与之看齐，站到一起。维贤：与贤德相连。维，连系。
〔2〕克：克制。念：私欲。作圣：则成为圣贤。作，乃，则。
〔3〕端：端庄。表正：外表庄重威严。【译文】
高尚的德行，唯有向圣贤看齐，
克制私念，就能与他们站列一起。
一旦道德树立，声名定会四起，
形体端直，堂堂正正，外表自具威仪。〔1〕
空谷传声，虚堂习听。〔2〕〔3〕
祸因恶积，福缘善庆。〔4〕
尺璧非宝，寸阴是竞。【注释】
〔1〕虚：空荡无物。堂：正屋，殿堂。这里泛指大的屋子。习听：重复听到。指有回声。
〔2〕恶积：指罪恶积累过多。
〔3〕缘：凭靠，因为。庆：吉庆，福。《周易·坤·文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
〔4〕竞：争逐。这句是说争分夺秒，爱惜光阴。牛角挂书【译文】
空旷山谷，可以很快传回声，
空荡大屋，声音发出引共鸣。
祸患皆因作恶多端而引起，
福运则是积善行德的余庆。
一尺长的璧玉并非真正是珍宝，
一寸短的光阴不可虚度要力争。〔1〕
资父事君，曰严与敬。〔2〕
孝当竭力，忠则尽命。【注释】
〔1〕资：供养。事：服事，侍奉。
〔2〕尽命：献出生命。【译文】
供养父母，侍奉君主，
需要严肃与恭敬。
尽孝应该竭尽全力，
忠君则当不惜生命。〔1〕〔2〕
临深履薄，夙兴温凊。〔3〕
似兰斯馨，如松之盛。【注释】
〔1〕临深履薄：意思是好像面前就是深渊，好像行走在薄冰上，面临危险要十分小心。这里是说侍奉父母也应如此心存敬畏，谨慎小心。
〔2〕夙（sù）兴：“夙兴夜寐”的省略语，即早起晚睡。夙，早。温凊（qìng，一读jìng）：“冬温夏凊”的略语。温，指温被使暖。凊，凉，谓扇席使凉。
〔3〕斯：这样。馨（xīn）：散布很远的香气。【译文】
如临深渊，如履薄冰，
早起晚睡，侍奉双亲。
冬天温被使暖，夏天扇席使凉。
孝行如兰草，芳香不断，
品德像松柏，茂盛久长。〔1〕
川流不息，渊澄取映。〔2〕
容止若思，言辞安定。【注释】
〔1〕澄（chéng）：水清。取映：可用来映照。
〔2〕容止：仪容举止。若思：好像在思考。【译文】
河水日日夜夜奔流不停息，
潭水宛若明镜清澈可照人。
仪容举止似思索般安详沉静，
言语对答要从容，恰当又稳重。子猷种竹〔1〕〔2〕
笃初诚美，慎终宜令。〔3〕
荣业所基，籍甚无竟。【注释】
〔1〕笃（dǔ）：诚厚，认真。初：初始，开头。诚：的确。
〔2〕慎终：事情开始时已充分考虑最终结果，慎重对待，坚持完成。宜令：就当赞美。令，美，善。
〔3〕籍甚：盛大，多。竟：穷尽，完。【译文】
真诚认真地开始，确实很美好，
始终如一的坚持，更让人称颂。
光辉荣耀的事业，德行是基础，
根基强大又坚实，前途无止境。〔1〕〔2〕
学优登仕，摄职从政。〔3〕〔4〕
存以甘棠，去而益咏。【注释】
〔1〕登仕：登上仕途，做官。
〔2〕摄职：代理官职。这里既可泛指做官，又可与下文关联，喻指召伯辅政之事。摄，代理，辅佐。
〔3〕甘棠：即棠梨树。旧说西周时召伯巡行南方，宣扬文王之政，曾在甘棠树下处理政事，后人怀念他的政绩，保存下来甘棠树而不忍砍伐。“甘棠”也成为了后代称赞地方官吏的颂词。
〔4〕去：指召伯离开。益：更加。咏：用诗歌赞颂。【译文】
书读好了就能做官，
可以担任职务，参与国政。
做官就要像召伯一样：
周人留下了为他遮阳的甘棠树，
一直舍不得砍伐，
虽然他已离去了，
却越发被百姓怀念和歌颂。〔1〕
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。【注释】
〔1〕殊：不同。【译文】
音乐要依照身份的贵贱有所不同，
礼节要区别出地位的长幼卑尊。
上上下下要做到和睦相处，
丈夫倡导的，妻子要附和跟从。举案齐眉图〔1〕〔2〕
外受傅训，入奉母仪。〔3〕〔4〕
诸姑伯叔，犹子比儿。外受傅训【注释】
〔1〕傅：傅父，古代保育、辅导子女的师傅，多由老年男子担任。
〔2〕奉：遵奉。母仪：为人母者的典范。
〔3〕诸：众。
〔4〕犹子：侄子。比：类同。【译文】
在外要接受师傅训导，
入内要遵奉母亲教诲。
对待姑母、伯伯、叔父，
做侄子的一样要恭顺孝敬，
就像是他们亲生的儿辈。〔1〕〔2〕
孔怀兄弟，同气连枝。〔3〕〔4〕
交友投分，切磨箴规。【注释】
〔1〕孔怀：指非常思念。语出《诗经·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”意思是死丧可畏，只有兄弟之亲甚相思念。后也以孔怀代指兄弟。孔，甚。怀，思念。
〔2〕同气：气息相通。
〔3〕投分：意气相合，相知。
〔4〕箴（zhēn）：劝告，规戒。【译文】
要常关怀自己兄弟，
因为血脉相同，共通气息，
就像连理之树，枝叶永在一起。
结交朋友应当志趣相投，
互相切磋劝戒，一起探讨研习。〔1〕〔2〕
仁慈隐恻，造次弗离。〔3〕〔4〕
节义廉退，颠沛匪亏。【注释】
〔1〕隐恻：忧伤哀痛，对别人不幸表示怜悯、同情。
〔2〕造次：匆忙，轻易。弗（fú）：不。离：指丢失放弃。
〔3〕退：谦让。
〔4〕匪：不。亏：缺。【译文】
做人要仁爱富有怜悯心，
不能轻易地丢弃对别人的同情。
气节、仁义、清廉、谦让，是必具的美德，
即使颠沛困顿，也不能丝毫缺损。
性静情逸，心动神疲。〔1〕〔2〕
守真志满，逐物意移。〔3〕〔4〕
坚持雅操，好爵自縻。【注释】
〔1〕守真：保持自然本性。志：儒家所指的一种主观精神。这里指心意。满：满足。
〔2〕意移：意志改变动摇。移，变化。
〔3〕操：品德操守。
〔4〕好爵：高官厚禄。自縻（mí）：自我束缚。縻，牵系，束缚。渊明采菊【译文】
内心清静平和，就能舒适安逸，
心为外物所动，精神则会疲惫。
保持自然本性，知足就会满意，
追逐物欲享受，意志就要衰退。
坚持高雅情操，不被爵禄所累。【题解】
下面这段，《千字文》集中描绘了帝京王宫的堂皇富丽，王侯将相的骄奢淫逸。放眼亭台楼阙，雕梁画栋；处处觥筹交错，笙歌鼎沸。王公贵胄；世袭罔替，骏马华车，耀武扬威。这些描写，虽说是为了识文认字的需要，但字里行间也透露出了编著者带有时代、阶级烙印的价值取向，是我们在诵读时特别需要注意的。〔1〕〔2〕
都邑华夏，东西二京。〔3〕〔4〕
背邙面洛，浮渭据泾。【注释】
〔1〕都邑：国都。
〔2〕二京：汉代洛阳称东京，长安称西京。东汉班固《两都赋》、张衡《二京赋》是描写二都富丽繁华、社会百态的杰作。
〔3〕邙（máng）：邙山。在今河南省西部，西起今三门峡市，东止伊洛河岸。洛：洛水。古人以水北为阳，洛阳地处洛水之北，故称洛阳。
〔4〕浮渭：远望长安如同浮在渭水上。渭，渭水，源出甘肃渭源西北，入陕西后横贯渭河平原，至潼关入黄河。据泾：凭依泾水。据，凭靠。泾，泾水，源出甘肃平凉，入陕西后在长安东北的今陕西高陵流入渭水。【译文】
古来华夏都城，富丽要属二京，
东京即是洛阳，长安则称西京。
洛阳背靠邙山，面前洛水流经，
长安北临渭水，泾水汇入其中。〔1〕〔2〕
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。【注释】
〔1〕盘郁：曲折幽深。郁，也指繁多。
〔2〕观（guàn）：楼阙，楼台。惊：令人叹惊。【译文】
两京的宫殿回环曲折，叠叠重重，
楼台宫阙凌空欲飞，令人叹惊。
宫殿内外画满飞禽走兽，
还有彩绘的天仙神灵。〔1〕〔2〕
丙舍傍启，甲帐对楹。〔3〕〔4〕
肆筵设席，鼓瑟吹笙。〔5〕〔6〕
升阶纳陛，弁转疑星。【注释】
〔1〕丙舍：宫中的别室，也泛指正室两旁的房屋。傍：通“旁”，旁边。启：开，打开。
〔2〕甲帐：汉武帝时所造帐幕以甲、乙等天干数字编次排列，后以甲帐、乙帐代指皇帝闲居游宴休息的地方。对楹：殿堂前部的左右两根大柱子。
〔3〕肆：摆设。
〔4〕鼓：弹奏。瑟（sè）：这里泛指弦乐器。笙：泛指管乐器。
〔5〕纳：进入。陛：宫殿的台阶。
〔6〕弁（biàn）：这里指古代官帽，上面缀有珠玉。转（zhuǎn）：移动。这里实际是说头戴珠饰冠冕的官员们穿梭般不停移动，相互祝酒，看上去人丛中只见珠帽转来转去。【译文】
殿堂两旁敞开着嫔妃的厢房，
左右大柱撑起了皇帝的幕帐。
处处摆设着丰盛的宴席，
弹瑟吹笙乐曲美妙悠扬。
官员们上下台阶互相祝酒，
珠帽转动乍看疑是满天星斗。〔1〕〔2〕
右通广内，左达承明。〔3〕
既集坟典，亦聚群英。〔4〕〔5〕
杜稿钟隶，漆书壁经。【注释】
〔1〕广内：汉代内廷藏书殿府，后泛指帝王书库。
〔2〕承明：汉代未央宫中的殿名。承明殿旁设有专供侍臣值宿所居之屋，故后以“入承明”为在朝做官的代称。
〔3〕坟典：《三坟》、《五典》，传说中我国最古老的书籍，记载了三皇五帝的事迹。这里泛指古代典籍。
〔4〕杜稿：东汉杜度奉汉章帝诏所上的草书章奏手稿。后世称为章草。钟隶：汉末钟繇的隶书真迹。后人赞誉其书法为秦汉以来第一人。
〔5〕漆书：用漆书写的竹简。《后汉书·杜林传》记载杜林曾于西州得到漆书《古文尚书》一卷。壁经：西汉景帝时鲁恭王刘余在曲阜孔子旧宅壁中发现的古文经书，包括《尚书》、《论语》等。邺侯藏书【译文】
朝右转可通往广内大殿，
向左行见到的殿是承明。
广内殿集藏了古籍经典，
承明殿汇聚有文武群英。
典籍中有杜度章草，钟繇隶书，
更有漆简《尚书》，《论语》古经。〔1〕〔2〕
府罗将相，路侠槐卿。〔3〕〔4〕
户封八县，家给千兵。【注释】
〔1〕府：官署通称，也指达官显贵的住宅。罗：分布排列。
〔2〕侠（jiā）：同“夹”。槐卿：指三公九卿。周时朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面对三棵槐树者为三公之位。后因以槐棘指三公之位。
〔3〕封：封邑。
〔4〕千兵：兵丁上千。战国时秦有千户侯，封食邑千家，为上卿。这里“千兵”与上句“八县”均为泛指。【译文】
两京城内将相府第星罗棋布，
三公九卿夹道高宅尽显威风。
文臣武将户户享有八县多的封地，
家家还有上千人的护卫亲兵。〔1〕
高冠陪辇，驱毂振缨。〔2〕
世禄侈富，车驾肥轻。〔3〕〔4〕
策功茂实，勒碑刻铭。【注释】
〔1〕驱毂（gǔ）：驱车。毂，车轮中心的圆木，中有孔，用以插入车轴，也代指车轮。缨：飘带。
〔2〕肥轻：语出《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”裘，皮衣。
〔3〕茂：勉励。实：事迹。
〔4〕勒（lè）：刻。铭：铭文。常刻在碑版器物上赞颂功德。虢国夫人入宫图【译文】
将相们头戴高高官帽，
陪侍帝王的车辇，
看那车轮滚滚，彩饰迎风飘。
生活奢侈又富裕，俸禄得世袭，
驾华车，骑肥马，身着裘皮衣。
功劳记在简册上，以勉慰他们勋业，
还要立碑刻铭，来彰显卓著功绩。【题解】
这一段从商周时的贤相伊尹、吕尚说起，叙述了诸多名垂青史的历史人物和影响巨大的历史事件。涉及有傅说辅商，周公建鲁，桓公称霸，假途灭虢，合纵连横，韩非立法，萧何制律，四皓佐汉，战国名将，汉代英雄……既教蒙童了解了历史，又为他们树立了建功立业的榜样。〔1〕〔2〕
磻溪伊尹，佐时阿衡。〔3〕〔4〕
奄宅曲阜，微旦孰营？【注释】
〔1〕磻（pán）溪：指姜太公吕尚。磻溪在今陕西宝鸡东南，吕尚在此钓鱼，遇周文王，被拜为太师，后辅佐武王灭商有功，封于齐。伊尹：原为奴隶，被商汤起用，任以国政，帮助汤攻灭夏桀。汤去世后，继续辅佐卜丙、仲壬二王，是商初辅国重臣。
〔2〕佐：辅佐。时：指时政。阿（ē）衡：商代官名。商汤授伊尹此官，总理国家大政。后以“阿衡”指代辅导帝王，主持国政。
〔3〕奄（yān）：西周时古国名，在今山东曲阜东。宅：开辟居住之地。曲阜：今属山东省。周武王封周公旦于曲阜，周公因留佐武王而未就封地。成王时，周公使其子伯禽代赴封地，建鲁国，都城曲阜。
〔4〕微：如果没有，如果不是。旦：周公旦。孰：谁，哪一个。营：建造，经营。【译文】
伊尹和吕尚，
是辅佐君王的一代名相。
鲁都曲阜建立在古奄国的土地上，
如果不是周公旦，
谁能把鲁国经营成这样？〔1〕〔2〕
桓公匡合，济弱扶倾。〔3〕〔4〕
绮回汉惠，说感武丁。〔5〕〔6〕
俊乂密勿，多士寔宁。【注释】
〔1〕桓公：指齐桓公，名小白，“春秋五霸”之一。匡合：《论语·宪问》称管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，“匡合”即此省略语。匡，匡正。合，主持会盟。
〔2〕济：救助。倾：危亡。
〔3〕绮（qǐ）：绮里季。他与东园公、甪（lù）里先生、夏黄公于秦末汉初时隐居商山，时称“商山四皓”。汉惠帝刘盈为太子时因性格柔弱，汉高祖一度想改立赵王如意。吕后采用张良计策，令太子卑词安车迎四皓并与之游，高祖认为太子羽翼已成，遂打消了改立太子的念头。回：使回归。
〔4〕说（yuè）：傅说。相传原是服苦役的刑徒，在傅岩筑墙修路，商王武丁因梦中感应，知道他是辅佐殷商的圣人，遂寻访得之，任为治国之相。感：感应。
〔5〕俊乂（yì）：贤德之人。密勿：勤勉努力。
〔6〕多士：英才贤士。寔（shí）：是。宁：安定。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”意思是人才济济，文王赖之以安邦。商王武丁【译文】
齐桓公会盟诸侯，匡正天下，
扶助弱国，拯救危亡，
多亏有了管仲。
绮里季挽回了汉惠帝的太子位，
没让他被高祖轻易就黜废。
因入梦傅说被武丁感应，
由刑徒擢升为治国重臣。
英杰贤士佐君王勉励又勤奋，
人才济济天下平安社稷得安定。〔1〕〔2〕
晋楚更霸，赵魏困横。〔3〕〔4〕
假途灭虢，践土会盟。〔5〕〔6〕
何遵约法，韩弊烦刑。【注释】
〔1〕晋：诸侯国名。范围在今山西西南部，晋景公后疆域扩展至今山西大部、河北西南、河南北部及陕西一隅。楚：诸侯国名。范围包括今湖北大部及陕西、安徽、河南、湖南等部分地区。更：更替，变换。
〔2〕赵：诸侯国名。范围包括今山西中部、陕西东北角、河北西南部。魏：诸侯国名。范围包括今山西南部及陕西、河南、河北部分地区。横：连横。战国时秦国强大，齐、楚、燕、赵、魏等六国联合抗秦称为合纵；六国中某些国家追随强秦进攻别国叫做连横。秦国采用范雎谋策，远交近攻，与秦接壤的韩、赵、魏最先被灭，所以说“赵、魏困横”。
〔3〕假途灭虢（guó）：春秋时晋献公借道于虞国（旧址在今山西平陆东北），去攻灭虢国（在今河南陕县东南至三门峡一带，与虞国接壤）。假，借。
〔4〕践土：地名，在今河南荥阳东北。晋文公城濮之战大胜楚军后，在践土主持诸侯会盟，成为“春秋五霸”之一。
〔5〕何：萧何，西汉高祖时丞相。鉴于百姓对秦苛政的强烈不满，他顺应民意，制订出较为简约的汉代第一部律法《九章律》。约：简约。
〔6〕韩：韩非，战国末期法家代表人物。提出“法、术、势”三者合一的统治方法，受到秦王嬴政重视，后因遭李斯等陷害，自杀于狱中。弊：害处。这里指受害于。烦刑：烦苛的刑法。萧何像【译文】
晋文公、楚庄王先后称霸主，
赵国、魏国被秦灭受困于连横。
晋献公借道越境将虢国吞并，
晋文公在践土召集诸侯会盟。
萧何遵奉律法从简制订《九章律》，
韩非主张苛刑作法自弊搭性命。〔1〕
起翦颇牧，用军最精。〔2〕〔3〕
宣威沙漠，驰誉丹青。【注释】
〔1〕起：白起。战国时秦国名将，长平之战大胜赵军。翦：王翦。战国末年秦国大将，得秦王嬴政重用，先后率军攻破赵、燕，灭掉楚国。颇：战国时赵国名将廉颇。牧：李牧。战国末年赵将，曾于肥（今河北晋县西）大败秦军。
〔2〕宣威沙漠：指西汉大将卫青、霍去病、李广。他们率军多次击败匈奴，北方解除了对汉威胁，西边打通了西域之路，宣扬国威，声震大漠。
〔3〕丹青：史册。古代丹册记勋，青史记事。霍去病墓【译文】
战国名将白起、王翦、廉颇与李牧，
个个善于用兵，作战最为精通。
西汉大将卫青、李广还有霍去病，
屡屡击败匈奴，大漠威名远震。
天下到处赞誉，他们卓著功勋，
代代英雄虎将，青史永留英名。【题解】
神州大地山河壮丽，名胜古迹美不胜收。《千字文》编著者清楚地知道儿童从小学识一些地理山川、人文掌故的重要，所以本段尽管文字所限，着墨不多，却勾画出了禹划九州、秦归一统、泰山封禅、雁关长城、滇池洞庭这般气势磅礴的恢弘图景，令人称奇。〔1〕〔2〕
九州禹迹，百郡秦并。〔3〕〔4〕
岳宗泰岱，禅主云亭。【注释】
〔1〕九州：传说系大禹治水后所划分的我国古代九个行政区划或地理区域，后泛指全中国。
〔2〕百郡：这里泛指地方行政区域。秦始皇完成统一后，废除周朝分封制，全面推行郡县制，成为以后中国历代王朝的基本统治模式。并：合并，统一。
〔3〕岳宗：五岳之首。宗，主。岱：泰山别名。
〔4〕禅（shàn）：在泰山南侧支脉辟基祭地称为“禅”。在泰山主峰筑坛祭天称作“封”。云亭：云云、亭亭二山的合称，均为泰山南侧支脉。相传神农、尧、舜在泰山祭天，在云云山祭地；黄帝祭地则在亭亭山。主：指地位、规格最尊崇。【译文】
九州大地处处留有大禹治水的足迹，
天下郡县在秦并六国后终于归一统。
五岳中泰山为尊，帝王祭天凌绝顶，
辟基祭地禅礼仪式在云亭。〔1〕〔2〕
雁门紫塞，鸡田赤城。〔3〕〔4〕
昆池碣石，巨野洞庭。〔5〕〔6〕
旷远绵邈，岩岫杳冥。【注释】
〔1〕雁门：山名，在今山西代县西北，山势险要，上有西陉关，亦称雁门关。紫塞：北方边塞，这里指长城。秦、汉所筑长城，土色发紫。
〔2〕鸡田：鸡泽。在今河北永年西南，春秋时鲁襄公在此盟会诸侯。赤城：地名。晋、魏时相继于此筑城置戍，以防御柔然入侵。一说赤城为浙江天台山脉山峰名。道家名山青城山亦称赤城山。
〔3〕昆池：昆明滇池。汉武帝曾于长安近郊比照滇池开凿昆明池训练水军。碣石：古山名。据考在今河北昌黎西北，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。
〔4〕巨野：泽名，亦称大野泽，在今山东巨野北。洞庭：湖名，在今湖南省北部。
〔5〕旷：空阔。绵：连绵不断，久远。邈（miǎo）：远。
〔6〕岫（xiù）：山，山洞。杳（yǎo）：幽暗深远。冥（míng）：幽深高远。
试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]