一学就会的超级记忆术(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：［美］本杰明·奥斯丁,张建译

出版社：江苏凤凰科学技术出版

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一学就会的超级记忆术试读：

千百年前，哲学家和教育家们便对快速而持久的记忆力的重要性和价值有着深刻的认识。从西摩尼得斯的时代以来，就有数不清的记忆训练系统呈现在人们眼前。它们中的大多数，都是通过对观念进行单纯的联想并在这种联想的基础之上实现的。然而事实已经证明，这些方法并没有使记忆力得到真正的改善，没有什么实际价值。在多数情况下，把注意力从唯一的理性记忆训练方法，即适当的身体和心理状态下的常规记忆训练上转移开，而采取那种牵强的联想，可能会对人们的思想和心理有害。这些记忆力系统的创造者们自吹自擂，然而他们所缺乏的，正是关于记忆的基本知识，以及在操作过程中对起调节作用的身体和心理状态的了解。他们言之凿凿，坚定地宣称他们所谓的“伟大发现”，并且承诺凡是购买他们的“心理配方”的人，都会有惊人的收获。

在观念之间建立联想，这样称呼或那样叫都无所谓，是所有这些记忆训练体系的主要方法，而这种方法早就被亚里士多德阐释得不能再透彻了。那些所谓的“重大发现”，充其量也就是给原来的记忆原则换了一个新的名字；那些所谓新创的、听起来天马行空的方法，其实也只不过是原有体系的再现。

今天，相对于以前在这个领域有过创举的哲学家们来说，至少在一个方面我们有着很确定的优势。现在，生理学研究的进步向我们清晰地展现了心理活动和特定的脑神经系统的微妙变化之间的密切关系。因此，对于决定记忆的持久性和重复使用性的生理条件，我们现在比以往任何时代都有更好的、更清楚的了解。

在接下来的文章中，我们并不试图建立一种新的记忆力训练系统。我们将会关注良好记忆力的价值和重要性，也会对记忆天才们的记忆力进行描述，以及对有利于记忆的生理条件进行阐释。我们的目标是尽可能深远地探讨观念产生所必须遵守的规则，特别强调的是良好的注意力、科学的计划以及观念的整理之间的自然联系，这三者对良好的记忆力是至关重要的。正如理性记忆方法所强调的，记忆力的常规训练是非常重要的，对学生来说，尤其如此。

对于记忆特定科目的知识点，记忆术的价值确实是值得肯定的。但是这些记忆术体系却不能真正地帮助人们提高记忆的能力。我在艾尔玛大学授课时，每当学生们需要记忆字符串、数字、散文、辞赋以及一种新的语言的时候，我就给他们提示和概要来帮助他们记忆，这是最好的方法。

简而言之，我们的目标就是，指引学生充满智慧地沿着理性记忆力训练之路前进。同时，使他们牢记：书籍、老师和记忆训练体系确实有用，但对他们自身来说，其实用处不大；实际上，这些只能帮助他们自力更生。但是，只要他们能够在正确的状态下，一直坚持锻炼自己的记忆力，他们的记忆能力必将会发生质的飞跃。第一章    记忆力

缩短了和知识的距离，就等于延长了生命的长度。

——拉康

对人类来说，记忆力是造物主赋予我们的最为丰厚的礼物之一。康德认为记忆力是人类最为神奇的能力之一。没有记忆力，人类摆脱不了蒙昧，生命就被剥夺了最为珍贵的欢乐和趣味，一切发展和进步就都变为不可能。借助于记忆力，我们可以重温过去的欢乐和悲伤，成功和失败；这些记忆中的经历变成我们将来行动的路标，或者闪闪发光的警示信号。因此，记忆成了洒落在我们生命的旅途中的智慧的种子。健忘的人从自己的过去中一无所获，他们的生活就像筛子：填进去很多东西，最后，筛子里却什么也没有留下。

对于生活在智慧和美德之中的人们来说，随着阅历的增加，记忆力成了源源不断的快乐源泉。它让人想起过去日子里的痛快的交流，童年天真无邪的欢乐，他乡人热情的款待——这些美好的回忆把过去的时光，装扮成一个充满欢乐的影像长廊。

诚然，记忆也会勾起人们伤心的回忆，但是这些回忆已经淡去了痛苦的味道，并且，在记忆的天空中，每朵乌云的后面都镶着愉快的银边。通常，虽然有些事情会让我们陷入悲伤，但过去几天愉快的经历，依然会散发出金色的喜悦光芒，照射在我们身上。想起那充满阳光的时刻——开心如意，合家欢天喜地；那美好的日子——有相爱的人相伴的日子；那欢快的时光——心里充满了喜悦的时光。即使身处挫折之中，怎能会没有一点点欣慰？

对于违背道德和美德的人来说，记忆注定会成为痛苦的源泉。在我们短短的生命过程中，没有什么比自己亲手做出违背良心和法则的行为的记忆，更让人刻骨铭心了。没有记忆也就没有所谓的良心，如果记忆能够在未来的生活中继续发挥作用的话，对于善良的人来说，它必定成为快乐的源泉，对于恶人来说，它注定成为痛苦的根源。

人们都有一个常识，对过去美好事情的回忆总是甜蜜的，正如人们所说，“如果你给别人带来一个小时的快乐，当这种快乐的记忆持续的时候，快乐的总量就一直在增加”。 西德尼·史密斯宣称：“如果你现在给孩子们带来了快乐，那么你就至少让孩子们快乐了20年，因为孩子们可以一直回忆这种快乐。”

形而上学哲学家们给记忆下了一大堆的定义。里德博士在他的著作《人类的思维》中，不仅重温了古代柏拉图学派和亚里士多德学派的理论，而且提到了诸如洛克、休谟以及近代其他哲学家们的理论。在指出他们的错谬之后，他得出了下面的结论：“因此，哲学家们提出了一个又一个的推测，好像这些巨人们把山一座接着一座地摞起来想去碰天。这当然是白费心机，记忆的机制仍然解释不清楚。我们对于过去发生的事情的记忆的环节了解甚少，一如我们根本不了解现在正在发生着的事情——我们的意识活动到底是怎样的。”

西塞罗把记忆比作一个储存有我们已经获得的知识的宝库，随时等着我们在需要的时候开启。柏拉图把记忆比作一块刻有我们已经获得的知识的石板。洛克说：“记忆力是这样一种能力，它可以用来重新唤醒以前出现过，但现在已经消失或者淡出了我们视野的思想。”阿狄生在提到记忆的时候说：“记忆就像动物用来临时储存食物的胃，当眼前的草料不够吃的时候，它们就会反刍。”沃尔什博士说：“并不是我们大脑的某一特定的部位专门管理记忆，记忆涉及所有与感官相关的大脑区域，思考也属于这种情况。”格兰维尔说：“物质给我们留下的印象和具体事物的图像，与头脑中原有的常识进行激烈的碰撞，在空白的脑细胞中留下它们碰撞的痕迹，这就是记忆的过程。”伽桑狄认为记忆就像用亚麻布或者纸小心翼翼地把知识和真理进行打包，以备将来不时之需。

记忆被定义为这样一种能力：曾经有过的感觉或者观念的在头脑中的重现，伴随着明显的“这件事在过去发生过”这种意识。在下一章，当我们探讨记忆力法则的时候，我们将会看到，记忆并不是单一的思维功能，记忆的确包括好几种心理活动，并且，如果想获得一种强大的和敏锐的记忆力，需要对其分别进行培养和训练。

普鲁塔克把记忆称作“灵魂给养的储藏室，灵魂从里面获得食物和营养。”约翰·洛克把记忆比作“思想的仓库”， 罗伯特·霍尔称之为“灵魂的面包师”， 而塞涅卡则这么说：“没有记忆的人要么是疯子，要么是白痴。”洛德·丁尼生在他的一篇非常美的诗歌中如此赞美记忆：

是你盗来的智慧火种

从远古的源泉

来使现在闪现荣光

哦，快一点

垂怜我那最低的期望

使我更强壮，使我思维闪光

在困难中我浑浑噩噩

记忆是闪着露水的黎明

在希腊神话中，记忆女神谟涅摩绪涅，接受人们的敬畏和崇拜。她是天神和地神的女儿，是九位缪斯的母亲，这些缪斯分别掌管文学、音乐和艺术。在这里，人们清楚地得知，在知识和艺术方面取得的成就，是绝对少不了记忆的功劳的。

瓦兹博士在他的著作《智力的提升》一书中，提到记忆时强调：“因此，思维中其他所有思想的关联，都来自于对美好和完美的追求，没有记忆，灵魂的作用便无从谈起。如果我们需要借助于记忆来保持和使用我们所学到的知识，那么我们在智慧和知识方面要努力达到什么目的呢？在知识上和精神方面，如果我们在获得进步瞬间便又失去了，那么拿什么来说明我们所取得的进步呢？只有记忆才能帮助我们丰富头脑，也只有记忆才能使我们留住我们每天辛辛苦苦换来的收获。没有了记忆力，灵魂就变成了一个贫瘠的、匮乏的、赤裸裸的空壳，思想在头脑中一闪即逝，留下的是永恒的空白。”

就像人类的其他能力一样，人类的记忆力有着巨大的潜力。实际上，人类的记忆潜能是无限的。通过理性的方法，记忆力可以培养和训练得更强大和更有用。相反，若是对记忆力疏于管理，或者采用了非理性方法，记忆力可能逐渐退化甚至变得无用。毫无疑问，没有人否认良好的和敏锐的记忆力的价值，然而，实际情况却是，最适于训练记忆力的黄金时间正在匆匆流逝，而我们却没有用来提高这项重要能力的系统的训练方法。父母和老师们只要每天对理性记忆力训练付出一点点关注，作为回报，青少年的成长便会获得不可估量的优势。到目前为止，由于缺乏对青少年记忆力的适当关注，众多学校正使用着错误的方法，从而对学生的记忆力造成损害。我们需要特别指出的是，填鸭式教学已经使学生的记忆不堪重负；机械的学习方法，导致人们对于理智记忆力的漠视，这达到了让人不可思议的程度。教师没能够教会学生他们所应当具备的知识和技能，也没有使他们形成对案例进行系统处理的能力，而这项能力却是至关重要的。

最为重要的是，家长和老师必须很好地理解记忆所要遵循的普遍原则：无论孩子记忆什么内容，家长和老师们都要密切地关注他们的状态；使学生彻底地理解每一堂课的内容；使学生学会策略性地组织知识和定期组织复习。所有的理性记忆训练都必须遵守这几条原则。

记忆是永恒的吗？威廉·汉密尔顿爵士和其他一些哲学家认为，信息一旦被我们的大脑所理解，就再也不会彻底地遗忘。并非我们都能够详细地回忆起我们曾经知道的一切事物，也不是我们能够随意地记起我们曾经获得的知识，而是——按照他们的观点——这些信息依然保留在我们大脑的某个地方。相反，洛克则认为：“思想在一脱离理解的一刹那就消失了，不会留下任何痕迹或者事物本身的属性，就像鸟的影子飞越一片玉米地，地上什么也不会留下一样。”萨克雷的观点与此不同，他说：“古语说人们不会忘记任何事情。人在发烧的时候，有时会突然说出他们小时候说过的话；有时，记忆让我们大吃一惊，过往的情感突然袭击我们，给我们身临其境的感觉。那时它们的出现曾使我们的眼睛闪烁着喜悦的光芒。”第二章    好记忆力的实用价值

一个在记忆力方面训练有素的人，必定是一个聪明的人，也是一个人生经验极为丰富的人。因为他要用大脑处理大量的信息，他记忆得多，思考得也就多。 ——查尔斯·利兰

好的记忆力的实用价值，实际上很少有人真正地了解。大多数人视良好的记忆力为一笔令人羡慕的财富，但是他们认为良好的记忆力是奢侈品，而不是一种必备的素质。实际上，良好而敏锐的记忆力是人生成功的最重要的因素之一。良好的记忆力永远都是一个必备条件，并且它对事业的成功贡献良多，在工作中如此，在人际交往中如此，在专业探索以及文学生涯中更是如此。又快又好地记忆信息甚至可以帮助你更好地享受生活。只要你的工作需要你和同伴们进行交流，良好的记忆力就可以使你的谈吐更富有智慧，使你各方面的目标也更容易实现。如果能够不断地从过去的生活中吸取经验教训，良好的记忆力可以使你更明智，在人格上更高贵。

良好的记忆力能够帮你避免大量麻烦的事情，而这些事情像一团团乱麻一样使你厌烦；也能避免你沦为健忘者。笔者有一位朋友，不久前，他有两个聚会，一场是在某个星期天，在E城市；另一场是其后的另一个星期天，在G城市。在星期六的晚上，凭着自己的印象，他来到了G城市，后来他发现自己记错了，他应该去为E城市的聚会做准备。坐下来后他给自己的妻子拍电报，他的妻子是一位现实且理性的人。他说：“我正在G城市，可是我应该在E城市，我该怎么办呢？”他的妻子一收到这份电报，便非常理性而利索地给他回了四个字：“上床睡觉。”

诚然，上面所讲的只是记忆力不太好的人所面临的令人心烦意乱的经历和由此带来的不利，而这只是其冰山一角罢了。如果我们对这样的事情做一个统计，从而弄清楚由此而带来的危害有多大，那将是大有裨益的。首先，这会令他的听众们对他失望，这要归咎于他自身以及他的好心的妻子。第二个后果当之无愧要属失败所带来的羞愧感，这通过积极的记忆训练原本是可以避免的。第三个后果是经济损失，电报费、车旅费以及临时产生的杂费。第四个后果是时间上的损失，第二天还要原路返回。现在，我们做一个总结——听众们的失望、羞愧感、经济损失以及时间损失。这些都直接溯源于记忆上的一个小小的疏忽，一个可以信赖的记忆足以使他免于这一切的损失。

因此一个好的记忆力是值得付出努力来获取的，它可以使我们的生命减少很多不必要的失望。在事业生涯中，我们需要参加许多的聚会，我们有很多职责要履行，有很多工作需要办理，要把这些都处理妥帖，的确需要一个相当敏锐的记忆力，这样才能够及时、快速、正确地处理这些问题。如果我们的记忆力能够扮演忠实的督导者的角色，及时地对这些事情作出反应，那么我们的生活就更有可能收获成功和满足。反过来，如果我们的记忆力像银行一样，当你需要取钱时，它拒绝立即提供，反而要求你提前30天给它通知，这样，我们的记忆力就不能够对当即发生的事情，在正确的时间、正确的地点给出恰当的反应，那么其结果必定是令人失望的。

青少年们特别需要建立一个良好的记忆力的另一个原因是，这能帮助他们避免失败的耻辱感，否则，这种耻辱感会一直笼罩着那些记忆力不太好的孩子们。

人人都希望获得朋友们的赞赏，人人都希望展现社交优势，然而，当你连别人邀请你参加聚会的地点都记不清楚的时候，你会尴尬得无地自容；或者，虽然记得聚会的地点，但是聚会的时间却怎么也想不起来了。毫无疑问，单是不好的记忆力这一个因素所能够带来的大量烦恼，就绝不次于其他任何一种因素。对于受欢迎的人来说，他们能够迅速地记住遇到的人的名字、面部特征、爱好和忌讳，他们也知道对不同的人做不同的事情，说不同的话。对于这种记忆力良好的人来说，交往的过程又是何其顺畅和愉快。通常情况下，一个人若想不起来他曾见过的某个人的姓名或地址时，他会试图掩盖这种窘境，然后他会通过使用花哨的言辞来获取这些信息，然而，对于一个有良好记忆力的人来说，则无需费此周折。

一个人试图回忆起一个曾见过面的朋友的名字，但怎么也没想起来。因此，他只得对这位朋友说：“恐怕我忘记了你的名字。”而他的这位朋友是个脾气暴躁的人，听到这句话似乎是受到了侮辱，咆哮着拼出了自己的名字：“J-O-N-E-S”。

没有必要再举其他的例子了，因为每位读者都能想到具有类似性格的人，无论自己亲身经历过的，还是从朋友那里听说过的。

建立良好的记忆力，生活中另一个具有说服力的理由是，它可以协助我们避免不必要的经济损失。很多经济损失都是由于记忆力不好所造成的。好的记忆力就相当于额外进行的一项投资，它不断地付给我们红利。如果一个生意人的记忆力不好，而他的商业机密被无意泄露的话，每年因此造成的损失将是相当大的。因大意而未能及时赴约，合同中特定条款的忽略，在机会出现时错失良机，每年这些记忆力上的疏忽给生意人带来大量的损失。有多少人，由于记忆力减退，考虑不周，本来一趟旅程就可以搞定的事情却跑了两趟，乃至写两封信、拍两次电报、寄两次包裹，以致其他无数的两次……这些事情本可以一次就搞定，却不得不额外再办一次，这造成了很大的经济损失。

一个好的记忆力会帮你节省大量的时间。好的记忆力不仅帮你节省了时间，而且避免了很多绞尽脑汁想某个信息的“折磨脑细胞”的痛苦经历，而这些信息本应不假思索地脱口而出。一个好的记忆力还能帮我们迅速、准确和成功地进行生活中的所有活动，它使我们避免额外的、不必要的付出，帮我们节省自身的能量。好的记忆力还能帮我们避免不必要的失望和烦恼，实际上，它在一定程度上延长了我们的寿命。

一个良好的记忆力就好比一位高智商的助手，它以丰厚的知识为基础，帮助你对世界作出灵敏的反应。拜厄斯曾说：“记忆是智慧之母，没有了记忆，智慧算得了什么？没有了记忆，智慧早就胎死腹中了。”

托德在他给学生的手册中写道：“具有良好记忆力的人，能够牢固地抓住和保持他所读到的信息（简明扼要，摒弃了语言，留住了思想），能够对这些信息鉴别和比较，做出取舍，因此，他们注定会成为卓越的人。很多人害怕增强记忆力，唯恐这会危及他们原来的产生思想的动机和能力，唯恐学来的知识所散发的光辉遮盖了知识本身。对于我自己来说，这种危险并不是非常强烈，尤其是自从我注意到：对使用这种能力如此恐惧的人，是绝不会因为他们的独创性而受到嫉妒的。”

大、中、小学校的学生，对于好记忆力的价值有深刻的认识，因为，从小学一年级到大学毕业，他们的每一次进步都离不开记忆的正确性和敏捷性。

令人感到遗憾的是，学生这种对于记忆的需要和渴求，并没有引起教师的关注。教师也并没有采用理性的和稳妥的方法，对学生进行系统的训练，以提高他们的记忆的持久性和有效性。看起来让人感觉很奇怪的是，那些在大学考试中，对于好的记忆力所发挥的实用价值有着深刻认识的人们，在毕业以后，居然没有发现，其实人生充满了各种各样的考试。一个好的记忆力，对于“不伤尊严”地通过各种各样的生活中的考试和对于学生们通过他们的期末考试是同样必要的。

所有的人都会承认敏锐的判断力的重要价值，多数人会认为记忆力和判断力在一定程度上是敌对的，因此，一个人是不可能同时具有敏锐的判断力和良好的记忆力的。然而，有的人却说：“判断的准确性，如果没有相当水平的记忆力作支持，是不可能实现的。”卫兰宣称：“这方面的错误可能来自两个方面的误解。一方面，一个训练有素的记忆力和一团未经分类的混乱的事实搅和在了一起；另一方面，在记忆本身的使用上混淆不清。”杜格尔德·斯图尔特在他的《人类思维的哲学因素》中说，“人们通常认为，天才很少具有较强的记忆力。然而，到目前为止，就我所观察到的范围来讲，我还没有发现任何一个天才的记忆力在常人之下。”

毫无疑问，持久性和敏捷性是记忆力达成清晰而正确的判断的前提。各年龄阶段的杰出人物，军人、艺术家、文学家，几乎都拥有不凡的记忆力。

弗朗西斯·培根先生拥有杰出的记忆力，他看书简直可以说是过目不忘。彼得·博纳说：“他仅仅让我或者他的牧师去拜访某地的那么一个作家，本·约翰逊、笛卡尔、莱布尼兹、帕斯卡、斯卡里格、格劳秀斯、欧拉、尼布尔、麦金托什、杜格尔德·斯图尔特、汉密尔顿和迪安·曼泽尔，他们每人都有不俗的思考力和杰出的记忆力。同样耀眼的名单，在生活中的其他任何领域都可以轻松地列举出来，比如体育界、学术界等。伟大的演讲家和作家们，能够自如地保持和重现哪怕是曾经偶尔瞥了一眼的景象，他们从这种记忆力中的受益，远远大于他们本身的创造性和理解的准确性。”

在天才们所创造的更高的成果中，无论是诗歌、美术，还是哲学，记忆力所发挥的作用都是无与伦比的。托马斯·布朗博士说过：“记忆力越强，诗人们所看到的景象就会越美越丰富，哲学家们的思考力就越强大，成果就越丰硕，作为诗意的创造性之源和哲学的发现之源的相似性启示就会越丰富。相似性启示越丰富，形式越多样化，这些都必定会转变为越来越多的创造性思维。” 斯科特教授说：“如果我们考察那些天才以及那些凭智慧广为人知的人物的资质，我们会发现，是持久而强大的记忆力组成了他们的荣誉殿堂的基石。”

从实用性的角度来看，在我们的记忆所保留的关于过去的知识和经验中，只有符合我们的需要的那部分，对我们来说才是有价值的。在实际生活中，拥有渊博的知识和大量宝贵经验的人，其实也是知识贫乏和经验匮乏的人，除非他的记忆力能够及时并且有效地发挥作用。卡佐邦无数次地在他的著作中引用前代学者的箴言：任何人所能知道的都是他记住的东西。第三章    惊人的记忆力

对在我们心智发展过程中起关键作用的能力进行培养，是极为重要的，而且它的重要性怎么强调都不为过。——瓦兹博士

在给人们赋予记忆力的时候，大自然显示出了她那一贯的偏向和不公平。比如，只有极少数的人拥有非常好的记忆力，其余绝大多数人的记忆力并不那么理想，虽然绝大多数人在这方面拥有与生俱来的良好潜力。但是，在人的才能这方面，如果加以恰当的使用和锻炼，假如你原来的才能分数是五分，那么你将获得额外的五分；如果你原来的才能分数是二分，你将获得额外的二分；如果你对自己的才能置之不理，那么它就荒废了，你本来的才能分数是一分，那么你将永远是一分。因此，人类与生俱来的记忆力，如果加以恰当的训练，就会发展，甚至成倍地提高。目前，就记忆力的实用价值而言，人与人之间的差距，更多地取决于他们用来锻炼记忆力的方法，而不是取决于自己天赋的强弱。

在这一章，我们将关注古往今来那些在记忆力上具有强大天赋的人，以及那些很幸运地通过适当训练提高了自己的记忆力的人。我们的读者中，可能很少有人拥有和我们下面要说的人相类似的能力，但是这一段叙述有助于揭示我们已经获知的知识：记忆的发展的确是没有止境的。如果这一判断属实，不管天生的记性有多差，这都将激励每一个人坚持日常的、系统的锻炼，以提高记忆力。

麦考利勋爵拥有惊人的记忆力。当他只有三四岁的时候，他就能整页整页地记住所读过的内容。那时，他的记忆力就好像一架相机，可以整页整页地把内容机械地“拍”下来。他家的女仆说，他与人交谈的时候，可以大段大段地引用书上的内容。当他还是个孩子的时候，有一天下午和他的父亲打电话，他甚至使用了司各特的《最末一个吟游诗人之歌》中的语句，而从没有任何人曾向他提到过这些语句。当那些比他还大的孩子们仍在咿呀学语的时候，他已经在安静地吸收人类知识宝库的营养了。当他们回到家，小麦考利会走到母亲的床边——那时，她卧病在床——坐下来，为她一首一首地背诵读过的长诗，直到他的母亲听得疲惫了。中年以后，有一次英国国家博物馆开会，麦考利勋爵凭借记忆，在四张标准规格的纸上列出了剑桥大学近一百年来所有出现过的高级辩论者的名单，并赋以日期以及他们每个人所在的学院。这些名字本来是印在剑桥大学的校历上的。其他的类似的事迹也显示出他的卓越的记忆力。他曾经说，如果现存的《失乐园》和《天路历程》都毁掉了，他可以凭借记忆将它们复原。

马利亚贝基是佛罗伦萨图书馆馆长，他也是他所处时代的一位文学奇才。他博览群书，博闻强记，不仅可以旁征博引，甚至连页码和段落都记得清清楚楚。最后，他几乎淡忘了社会伦理和卫生条件，差一点在书堆中死去。

杰迪戴亚·巴克斯顿拥有不凡的记忆力，他于1774年去世。虽然作为一个校长，他几乎连自己的名字都不会写。有一次，他记起了自从12岁以来喝过的啤酒的数目，甚至想起了凡是给过他酒喝的绅士们的名字。据他说，总共是5116品脱，或者把它称之为“口”，因为有的酒徒，一口气可以把一瓶酒喝得一口不剩。尽管他几乎没有学过数学，除了乘法口诀表之外也没有借助于其他任何工具，也没有用纸和笔，他却能够通过这些，做五位或者六位的乘法，并且使用的时间比绝大多数的算术专家都要短。他所算出来的结果，保存在他的大脑中，如果需要的的话，一个月以后，他将会重复。并且他可以停止运算，在一个星期、一个月甚至几个月以后毫无误差地继续运算。

亚伯内西博士也有令人惊叹的记忆能力。一天，他邀请了几位朋友来给他的妻子过生日，有一位理想主义的诗人朋友，作了一些赞美诗送给他的妻子。博士听得很认真，突然他解释道：“算了吧，这真是个天大的玩笑，这些诗不是你写的，我早就熟记于心了。”当博士一字不差地把原诗背诵出来的时候，在场的人都吃惊得说不出话来。那个伪诗人大吃一惊，困惑且恼怒。这位博士开心地介绍了他的超级记忆能力，在场每个人提出来的诗句，他都能复述出完整的原诗。

我们可以找到古代和现代大量的关于具有杰出记忆力的人的相关记载，这些描述有些简直令人难以置信。就像戈德史密斯校长的例子一样，我们惊叹一个小小的脑袋居然能装那么多的知识。这就是西塞罗说的，对于狄奥迪克底、赫滕希乌斯和齐纳斯的记忆力的评论。西塞罗的记忆力也非常了得，他曾作为大使出使罗马，在到达的第一天，在和元老院议员及爵士们谈话时，就能直接称呼对方的名字。走出拍卖场以后，赫滕希乌斯依然能够从后往前一一历数拍卖会上的商品。

斯坦顿先生是美国内战时期的战争部长，他也有不凡的记忆力。在1868年的上半年，狄更斯在这个国家做巡回读书演说，一天晚上，和查尔斯·萨姆纳共进晚餐，斯坦顿先生也在场。令狄更斯惊讶的是，斯坦顿先生居然能够凭借记忆复述狄更斯所有作品中的任何一章。斯坦顿先生解释说，在战争期间，他就养成了雷打不动地在睡觉之前阅读狄更斯的作品的习惯。

下面的一个事例是关于约翰·雷登博士的：“当他去了加尔各答之后，那里发生了一个案件，案件的处理在很大程度上取决于议会法案的表述，但是该辖区相关的法案丢失了。约翰·雷登在离开英国之前，恰巧有机会浏览这部法案，因此他承担了凭借记忆重新复原这部法案的任务。大约一年以后，人们从英国获得了这部法案的复印件，人们发现约翰雷登复原的版本和复印件几乎一模一样。”

据说，居鲁士大帝对他军队中的任何一名士兵的名字，都可以脱口而出。罗马皇帝奥索把自己能顺利登上帝位，归功于他那惊人的记忆力。当他作为一个普通的军官，还是他的士兵们的战友的时候，他就熟知每一个士兵的名字，他对每个人都能恰如其分地叫出他们的名字。士兵们因为获得他的这种关注而感到莫大的荣幸，他们认为这个皇帝连自己的名字都记得那么准，以后肯定不会亏待自己。因此，他们大力拥护他并帮他打败对手。

塞涅卡是罗马杰出的元老院议员，同时也是一名哲学家，谈到记忆时，他说：“年龄给我带来很多伤害，年龄也剥夺了很多我曾经拥有的东西。它模糊了我的视线，钝化了我的听觉，懈怠了我的神经。剩下的我要说一下记忆力，记忆力是灵魂中最脆弱的一部分，记忆力随着人变老而最先受到损害；到目前为止，我仍可以按顺序听记2000个人名。”

约翰·富勒是诺福克郡的土地代理人，他听完一场布道或者演讲后，可以立刻准确地把它写出来。有一个叫罗伯特·狄龙的人，在第二天早上可以复述头一天晚上看到的报纸上的六纵栏的消息。 乔治·沃森做得更精彩，虽然从其他方面来看，他更像一个蠢笨的小乡巴佬，但是他可以说出成年以后的每一天的日期以及那天他都做了些什么。

理查德·波森是剑桥大学的教授，他的博学和超强的记忆力为人所知。他可以随口引用古希腊的作家的书籍、篇章、诗句和重要的句子。他在伊顿公学任教时，有一次在他要上拉丁语课的时候，有一个男孩子想捉弄他，把他的拉丁语教材《贺拉斯》偷走，给他塞了一本英语版的。然而，早在波森去伊顿公学之前，他就把《贺拉斯》熟记于心，这位同学的鬼把戏没有引起波森丝毫的慌张。他开始讲课了，只见他打开手中的英语书，没有任何迟疑，然后开始讲课，他有条不紊地进行着，自如地用英语分析拉丁语。他的助教觉察出了其中的蹊跷，他和那些男孩子们就问波森手中拿的这本《贺拉斯》是什么版本的。“学的时候，我用的是法国王太子所用的版本。”他说道，“那种版本非常与众不同。”波森回答，“你们看的和我的好像不是一个版本。我看一下这本书。”当然，真相浮出了水面。波森还说，如果发现其他同学置身于相同的环境之中，他将会很高兴。

梅佐凡蒂因熟知38种以上的语言和30种左右的方言而著称，有一次，在经过整整24个小时的学习后，他就可以自如地使用这种他之前没有听说过的并且与已知的任何一种语言都截然不同的语言来自由交谈。多年以前，斯特灵的一个老乞丐名叫盲人亚力克，他心中熟记完整的《圣经》。他可以自如地说出经文出自哪一篇、章或者卷，或者反过来，他也可以正确地说出每一篇的句子。

韦斯利在他的日记中谈到，有一个年轻的爱尔兰传教士的记忆力非常好，对希腊文的《新约圣经》十分了解，以至于一提到希腊文《新约圣经》里的任何一个词，他立刻就能告诉你这个词在其他哪些页也出现过，以及它们中每一个意义之间的不同。据说，查尔斯·狄更斯走过一条他第一次去的大街之后，他可以按顺序告诉你每一个店员的名字和每一个店经营的生意。

在过去的路易斯安那州，很多的议会代表都是说克里奥尔语的，而他们几乎一点英语都不会说。

在这个州说克里奥尔语的人占有相当大的比重，而该州的立法机关的法案都以英语和法语这两种语言进行公布，参议院的所有演讲也都以这两种语言进行。多年以来，新奥尔良的霍雷肖·戴维斯将军，是参议院的职员，负责翻译所有的演讲：听完一篇一个小时或者两个小时的演讲之后，要立即把它准确地翻译为另一种语言，并且不能使用任何注解。没有人能够胜任这项工作，这项远近闻名的工作被人们赋予如此高的期望，以至于鲜有求职者敢于来挑战这项工作。

据说，雅典统帅地米斯托克利知道雅典城内两万多名居民中每个人的名字。著名的国际象棋运动员墨菲可以同时下好几盘国际象棋，每一盘都进行着独一无二的棋局，而他却不用盯着任何一个盘看。据说，伟大的思想家帕斯卡对已知的知识和读过的任何一种材料都可以过目不忘。据说雨果、格劳秀斯、莱布尼茨和欧文，他们每个人都能用心记住维吉尔的《埃涅阿斯纪》。伟大的批评家约瑟夫·斯卡里格常常说自己的记忆力不好，然而，带着差劲的记忆力的抱怨声，他花费了21天时间对荷马从整体上进行了潜心研究；然后他又花3个月的时间，以自己喜欢的方式从整体上研究了希腊其他的诗人；2年后，他成功地凭借记忆弄清古典时期作者的大体范围。“记忆超人”科纳·汤姆森，在1820年的时候，居住在伦敦。他具有惊人的记忆能力。从地下室一直走到阁楼，他会留意物品的名字，然后他就可以凭借印象把所有的物品列出一个清单。

本杰明·布罗迪爵士在他的《心理调查》一书中，引用了著名的苏亚雷斯的例子。据说，苏亚雷斯可以回忆起奥古斯丁的所有作品。这些书包括11卷大的对开本，这给我们一些启示，人的记忆力的容量至少可以达到足以把它们完整地记下来，作为一个整体保存到大脑当中。据说，如果有人错误地引用了奥古斯丁的语录，苏亚雷斯可以立刻予以纠正，并告诉他原文是怎样的。

伍德佛是朱尼厄斯作品的出版商，同时也是伦敦《纪事晨报》的编辑。伍德佛和他的兄弟一起参加一个辩论会，在没有任何笔记的情况下，第二天早晨他准确地进行了转述。他被称为“记忆超人”。

本·约翰逊这样说自己：“我很喜欢把自己读过的书和一些挚友的诗复述下来，以此来锻炼我的记忆力。”当阿维森纳仅仅10岁的时候，他就能通过死记硬背记住整部《古兰经》。有一次，尤斯图斯·利普修斯用自己的生命打赌，说他可以完整无误地叙述出塔西佗的《历史》。

下面的内容引用自大仲马的《基督山伯爵》。唐泰斯曾和博学而精明的法利亚长老交谈，后者曾这样说：“在我罗马的书房里，有将近5000本书。然而把他们读过多遍之后，我发现通过熟读150本精心挑选的书，一个人可以掌握人类全部知识的完整概要，或者至少全部的有用和值得去学习的知识的概要。我付出了3年的时光来研究和学习这150本书，直到我对它们已经烂熟于心。所以，我进入监狱以后，只要稍微努力就可以想起书中的内容，就像书摊在眼前一样。修昔底德、色诺芬、普鲁塔克、李维、塔西佗、斯特拉达、约达尼斯、但丁、蒙田、莎士比亚、斯宾诺莎、马基雅维利和博须埃，这些作家的全部作品，我都可以向你完整地复述下来。请注意，在这里我只是列出了那部分我感兴趣的最重要的名字。”

这些不凡的记忆能力并非和天赋有必然关系。普通人也具有这种记忆能力，只是由于生理上的一些改变，它们被医生们称之为“记忆力增强”或者“记忆力提高”。人在发烧的时候，狂热的时候，欣喜的时候，被催眠的状态中以及歇斯底里的时候，经常出现记忆力超常的情况。在人即将去世的瞬间，这种记忆力超常的情况也时有出现。在短短的几秒钟之内，人的一生的经历在意识中以极快的速度浮现，那些发生过但已经早被忘得无影无踪的事情也会在头脑中出现。发烧的时候，童年时说过的，现在早已遗忘并且早已不再使用的话语，再次被激活和唤醒。有一个理智清醒的人，在乡村里正在过一条铁路，就在这时，一列全速前进的高速列车迅速向他逼近，他只来得及卧倒在两条铁轨之间的空地上。当火车从他身体的上方呼啸而过的时候，即将到来的危险的感觉袭遍他的全身，使他看到了栩栩如生的情景。这情景出现的顺序和《末日奇书》中讲述的一样。

这些非凡的记忆力并非只发生在有特殊天赋的人之中或者非常的状态下，无论属于哪个阶层，也无论来自于哪个民族，经过一定的训练，每个人都可以获得这样的记忆力。印度的土著人拥有非常杰出的记忆力，众所周知的是，他们的药剂师需要记住数百个广口瓶，这些广口瓶一个接着一个一直摞到天花板，没有一个贴有标签。然而，当他需要某种药品的时候，他可以毫不迟疑地将手伸向正确的瓶子。普通的洗衣工们，带着他们的孩子，挨家挨户串门收集脏衣物。这些衣物被运到河边清洗干净之后，又分别包好送回它们的主人手里，从不会出错。

法国布列塔尼地区的农夫依然记得并且能够口头复述他们民族祖先的传统。英国人对习惯传统和先人们的信仰的忠贞不渝，通过残留的凯尔特语以及古怪的习俗显现出来。英国的农民通过谨慎而忠实地复述的传说和故事建立了一种模式，在这种模式里，他们总能听到相关的故事。如果外地人所讲的故事脱离了正确的版本，他们总会立即进行纠正：“不，故事是这样开始的”，然后讲述故事通常使用的版本。

在13世纪，《圣经》被禁止并且一经发现便被毁掉，牧师们把整本书的经文装在大脑中，在他们的聚会中进行复述。即使女教徒也能够一段接着一段地背诵，既恰当又准确。莱内尔人既不会读也不会写，然而，他们却可以背诵整篇的《约伯记》。

伟大的苏格兰哲学家杜格尔德·斯图尔特就是一个拥有令人惊叹的非凡记忆力的人。他说：“关于这个问题，一个比较肤浅的看法就是，人与人之间最原始的差异在于他们的记忆能力，而这种差异是巨大的。然而，我们有充分的理由相信，这些差异在通常情况下都是被人们夸大了的。并且，人在智力上本质的差异并不足以导致记忆力差距如此之大。之所以人类在思维方面的差距判若云泥，可能是由于人们的不同的学习习惯或者观察的注意点不同，当然也是人的天生的因素和偶然的生长环境所致。”

有足够的证据表明，以人类的平均记忆能力，做到记忆和轻松复述《圣经》是绰绰有余的。

G.C.利兰说过：“据记载，有一个教派要求信徒们能够逐字地背诵《圣经》。专门研究该教派的当代的历史学家德拉戈曼诺夫声称，他们的信徒中没有一个不会背诵《新约圣经》的；一位主教曾公开宣称在他自己的拥有4000名信徒的主教教区，没有一个人不能够毫无差错地背诵整本《圣经》。”

为了说明普通人也可以拥有强大的记忆力，我们从《旧金山之声》中摘引一篇有趣的文章 ：

在奥法雷尔街的一家意大利餐馆里，有一位侍者叫作马里尼亚，他的记忆力比神话中的门农或者沮丧的谋求官职者都要好。更妙的是，除了拥有令人叹为观止的超强记忆力，他还是一个大富豪。

他是一个有着超强记忆力的小个子男人，在我决定亲自验证他们之前，听到过大量的关于这个服务员有让人不可思议的记忆力的故事。“为什么！”一个波西米亚朋友诧异道，当我们谈到马里尼亚的一些事迹的时候，“就像‘无眼魔鬼’克里斯·巴克利不可能忘记任何一种声音一样，马里尼亚似乎也不可能忘记任何一副面孔甚至是一条鱼。他不仅能够在数年之后依然记得你，并且也能够记住你的上一顿饭都吃了什么食物。你不相信吗？好吧，你可以亲自来试一试，然后亲自验证！”

有人对这位小个子侍者的记忆力进行了最为苛刻的测试。那是1891年的圣诞前夕，两位非常饥饿的记者带着一身的疲惫光顾了马里尼亚所在的餐馆。当时那里有好几百人在就餐，很少有人点相同的食物。“你好，肖特彭希尔！”马里尼亚迅速地出现在了我的朋友的一侧，并和他打招呼，“今天晚上是吃通常的饭菜，还是和上次一样？”

为了使测试公平一些，肖特彭希尔坚持我来点菜，我照做了。饭菜非常可口。当时的情景我几乎一点记不得了，我忘记了世界上居然有这样的人，他就像神话传说中的门农，化身为一个谦卑的小个子侍者。

在1892年的圣诞前夕，距离我们上一次在马里尼亚那里吃饭正好一整年。当我们正考虑去哪里吃饭的时候，是肖特彭希尔又提示了我。“吃饭了吗？没有。好吧，我们去看一下马里尼亚。我赌一瓶特干葡萄酒，这位侍者能够记起我们吃过的饭，在不借助于账单的情况下，他能一份一份地报菜单给你听。”

我同意了和他打赌，半个小时以后，我们坐在了奥法雷尔街的餐馆里。很快，马里尼亚出现在了我们面前，手里拿着一大瓶红葡萄酒。“早上好！”他向肖特彭希尔打招呼说，然后他对我补充道，“你还好吗？从你上次来这里已经有一年了吧。”

他的记忆力已经得到了初步确认。“好吧，先生们，”他接着说，“你们是吃通常的饭菜，还是和上次一样呢？”“和上次一样。” 肖特彭希尔回答。接着，随着同样美味的食物以相同的顺序一盘盘端到我们面前的时候，我们自己的12个月以前的那顿饭的记忆开始变得清晰和鲜明起来。首先是一大瓶勃艮第葡萄酒，两个小玻璃杯和很多的碎冰。鲜虾沙拉、牛尾汤、烤比目鱼、烤水鸭和鲁姆煎蛋卷，这些食物以它们一年前的顺序一份一份地端上来，不需要向马里尼亚说一个字。“上次你点了俄勒冈奶酪，”开始点甜食的时候，这位餐饮奇才解释说，“但是，现在有一种新牌子的奶酪，这种奶酪的口感会更好！”“我们还是要原先那个牌子的吧！”我答道。

这时，我开始对这个男子的记忆力感到惊讶，并且，我发现我要输掉这个赌局了。

但是，在第一次吃饭被完整地复制以前，还发生了好多事情。然而，马里尼亚胜任了这种场合，丝毫没有犹豫，他就按照我们以前点过的菜单的顺序，上了黑咖啡、法国白兰地和同一个牌子的雪茄烟。

当肖特彭希尔享用凭借马里尼亚的超凡记忆力帮他赢得的战利品的时候，他得意地笑着，开心了好长一段时间。“不要沮丧，”他安慰我说，手里拿着那闪闪的红色美味葡萄酒对着灯光，“两年前，同样的打赌，我打输了。你知道，在某种程度上我又赢回来了。”

几年以后，我对马里尼亚有了更深入的了解。他在同一家饭店工作了30年，并且他明智而谨慎地把自己的积蓄用于投资。除了拥有多处房产和股票外，他在旧金山还拥有一家大型食品厂，他每天提供给饭店老顾客的很多美味食物都是直接由这家食品厂提供的。“是的，他简直就是一个奇迹！” 当被问及关于马里尼亚的问题时，饭店的老板说，“并且，尽管他十分富有，你不能够让他放弃侍者的职位。正如他亲口所说的，他生来就是一名侍者，他将一直都是一名侍者，直到人类不再需要食物。”第四章    记忆的生理学基础

在教育的艺术中，最为首要的问题便是如何增强记忆力。——贝恩教授

先前，人们认为记忆是纯脑力活动，它和身体条件没有太大的关系。今天，通过对大脑和神经系统与诸多心理现象之间的关系进行了更为充分的研究之后，相当一部分科学家认为记忆力是生理机能的一部分。现在，记忆的成长和发展与感官的形成之间的密切关系已经获得了所有人的认同。就像威廉·汉密尔顿爵士指出的，以及现在大多数著名的生理学家们认为的那样，如果整个身体就是心理的器官，并且灵魂通过指尖来感觉，那么，我们就有足够的理由来相信凯伊的学说：记忆力是有它自己的基本点的，不仅存在于大脑中，也存在于感觉器官中，存在于肌肉中。

今天，人们已经发现任何心理活动都不可能脱离相应的生理上的变化而独立存在。不仅感觉和知觉是这样，记忆、想象和幻想也是这样。大脑中脑细胞的变化会导致思想的变化，现在，有人断言当我们在回忆与感觉有关的想法的时候，我们会再次像第一次那样使用我们的感官，就像初次获得那个感觉时那样。德国心理学家冯特认为，我们的神经活动在感觉和知觉过程中和在记忆过程中是一样的。

贝恩教授认为，思维的器官并非只有大脑，还应当包括神经、肌肉、感官以及内脏。并且，如果每一种感觉和思想都在我们的生理结构上留下了永恒的痕迹，那么，很显然，我们的记忆力会和我们的感官和身体所受到的教育及锻炼息息相关。记忆并不是只存在于大脑中，也存在于我们的感官、神经、肌肉和整个身体中。从这一点我们可以推测，我们关于过去生活的记忆都可以在我们的身体里找到。一个人本身就是他所见、所闻、所思的部分或全部内容的集合。记忆永恒地存在于他的感官中。我们所听到的，所感受到的，曾经知道的，其实并没有消失。我们把它们储存在了我们身体里。可能我们不能够回忆起我们所经历的所有细节，不能够让它们在意识当中清晰地重现，但是，不久后我们将会清晰地看到，我们的意识，其实只是我们心理活动的一小部分。如果我们“通过指尖感觉”，那么我们也将会借助于指尖进行回忆。音乐家们的绝大部分记忆不是存在于大脑中，而是存在于双手以及手臂的肌肉中。因此，记忆并不是一种能力，只是所有能力进行活动的条件。

记忆力主要依赖于生理条件，这个事实在很早的时候就受到了人们的关注。人类的记忆力，在健康的时候比在生病的时候好，在充满活力、精力充沛的时候要比在身体欠佳的时候好。人的记忆力在清晨要比在晚上好，正是因为通过睡眠和休息，人的身体状况得到了恢复。赫伯特·斯宾塞说过，“任何形式的疲劳，都对记忆极为不利。”

不仅如此，当我们依赖于感官形成某种印象的时候，我们的身体状况在很大的程度上决定了这种印象本身的深度和持久性，这已经是不争的事实。如果身体充满活力，感觉敏锐，精力充沛，这种状态下形成的印象就会既深刻又持久——每个人都知道，如果身体疲劳，感觉迟钝，精神涣散，这种状态下形成的印象会有多么糟糕。里博认为，“总的来说，印象的重现依赖于人体的血液循环。”并且，毫无疑问的是，印象的特点以及在意识中的重现，依赖于血液循环的状况，简而言之，依赖于健康的状况。

按照里博的观点，记忆包括三个环节：某种状态的保存，这种状态的重现，这种状态在过去时间中的定位。前两者是必不可少的，第三者也被称为回忆，里博称之为在时间上的定位，是纯粹的心理过程。它是用来构成完整的记忆过程的，但是，它也是不稳定的因素，可能被认为是为了构成一个完美的记忆过程而附加的一个环节。“没有前两者就谈不上记忆，去掉第三者，记忆的过程就止步于独自的存在，而不会达成记忆本身。”

开始的时候，肌肉对于运动神经传导而来的刺激反应很微弱，刺激得越频繁，肌肉的反应就越强烈，如果对刺激进行预设的话，肌肉的反应就会具有停顿和静止的属性。神经组织是人体进化程度最高的组织，它代表了对过去的状态进行保留和重现的双重属性的最高水平。在一定程度上，这提供了一种感官记忆，然而，这并不是《次级无意识行为》中被发现的那种类型。相对于主要的或与生俱来的行为，这些次级无意识行为是我们日常生活的基础——我们已经形成习惯的活动，比如走路、写字、习惯的动作和技术。那些我们现在看来完全自然而然的行为，是通过不断努力而获得的。刘易斯发现，当小孩学习写字的时候，它们不能够只挪动自己的手，而必须也活动舌头、面部肌肉，有时甚至活动脚。通过及时的训练他们能够克服这些没有用的行为，使他们在写字的时候还能够自觉地分配注意力去关注其他的事情。

卡朋特博士提到了一位钢琴家的故事，这位娴熟的钢琴家在睡梦中创作了一首曲子——这肯定要归功于掌握了一系列动作的肌肉感觉的记忆。在这里，就像在其他领域的记录一样，意识从进行的活动中退了出来，这显示出，记忆的机制在某种程度上是一种附加上来的环节。

经常被提及的问题是，记忆在神经细胞上留下的修正痕迹是什么样的？对于神经纤维是否受到了永久性的改变这个问题，心理学家们持有不同的观点——神经是否是一个真正导体，受到印象一段时间干扰以后，又恢复到它的正常的状态，或者，它的原生质是否会发生了某些化学变化。然而，好像人们已经达成共识，在神经系统中，细胞是接受信息、储存信息和反应发生的载体。迪尔贝斯奥夫在他的《情感通论》中说，“每种印象都会留下一种不可抹去的痕迹，这就是说，粒子一旦被以另一种顺序排列并且以另一种方式进行震动，它们便不会恢复到原先的那种状态。那些被打乱的粒子，从那时开始便被固定下来，在更大或更小的程度上适应了混乱的状态。无疑，如果这种外在的表现，没有能够重新影响到同样的细胞，它们将重新开始它们的自然运动；但是，如果它们一次又一次地受制于同样的活动，情况便会大不相同。然后，它们将会一点一点地失去那些使它们恢复自然运动的力量，并且会变得越来越和那些给它们留下深刻印象的事物相一致。直到最后，它们的转换变得自然，并且它们遵从使它们震动的最不起眼的表现。”

根据里博的观点，从记忆的第二个生理条件可以看出，不同的神经细胞群体之间的稳定的联系是极为重要的一点。为人的大脑的每一个思想寻找一个神经细胞，里博尝试用这一点来解释这样的观点。记忆，无论是器官上的记忆，还是意识上的记忆，都投射到一个单独的细胞上，并且这个细胞以及它的轴突垄断了对事物的保持和重写，他把这种观点视作一种错觉。事实上，按照现在的话来说，要求我们把知觉、思想、想象、感情视为一体。但是，它们中的每一个都由许多性质不同的要素构成，它们每一个都是一种联合体，一种组群，一种混合物，一种具有多重性的事物。因此，我们认为它们是相当重要的，他们为记忆提供了一个基础，使零散的因素聚集在一起组成一个复合体。并且大家对这一点要格外注意，也就是器官记忆不仅意味着神经细胞的改变，而且是它们之间适应每一个特殊行为的链接的建立，即某些通过重复而建立的强有力的链接，这些新建立的链接会变得和原本自动建立的链接一样牢固。

为了支持这种观点，需要注意以下几点：一是一种已经获得的行为是很好地建立在了组织器官中的，并且牢固地保持了一段时间。这种行为只能被另一种具有相同职能、不同机制的行为取代，且必须经过很大的努力才能实现。例如，让一个学过美式钢琴指法的人再去学习德式指法，会让他感到非常困难。二是有时我们并不会采取我们习惯了的行为，而是不由自主地采取了另一种行为——一种相关联的行为。假如我们认识三位医生，他们的名字都以“B”开头，那么，当我们想说其中一位医生的时候，我们总会不由自主地想到另外两位，这并不是因为我们思想的混乱，而是因为在通常的情况下，这个“B”错误地激活了我们大脑的相关区域。从这些以及其他一些相关事例中，里博总结出，记忆是一种生理现象。并且他还得出了以下结论：“丰富而有条理的记忆并不是一系列印象的集合，而是一系列充满活力的链接，它们非常稳定且易于激活。”

对于想提高自己的记忆力的人以及那些想帮助他人提高记忆力的人来说，这些事例都是非常具有启发意义的。它们揭示出一个健康并充满活力的身体是理性记忆力训练的前提条件；它们也揭示出，我们所受到的教育和锻炼，起码在一定程度上，确实促进和丰富了我们的记忆力。从上面的叙述中，我们不难得出这样的结论：如果我们越习惯于将注意力集中于某一个点上，谨慎地分辨，我们就能够越频繁越生动地回忆过去，也就越能够提高我们的记忆力。

在前面的叙述中可以看出，推理的重要性远远比不上感觉的再现（这种感觉在一定程度上调节着我们的神经细胞的运行）。正是通过感觉的再现，思维才可以进入大脑，记忆会频繁地重复，至少在一定程度上显示出神经细胞在做相同的调整。这些神经细胞的调整，不断地创造着新的资质，而就是这种资质构成了记忆的生理基础。如果我们想要回忆起某个来自视觉的印象，我们不能够经常地看到产生这种印象的原型，不能够仔细地审视它，不能够经常地在大脑中再现它，也不能够对它进行图像化，而是取决于神经调节和神经调节的资质。

在竭力地回忆某个想法的时候，我们应当尽力唤醒当初产生这种印象的感官。它们可以使我们尽可能清晰地看到最初导致这种听觉或视觉印象的物体原型。回忆并非纯心理活动。心理意识的图景之所以能够生动地再现，就是由于感官的感觉可以帮助我们形成清晰的图像，也可以帮助我们激活曾经遗忘的东西，帮助我们强化所有的记忆。

上文给予我们另一点非常明确的启示就是：早晨这段时间，最适合学习，也最适合对记忆力进行训练，因为早晨利于我们回忆。学生们应该用早晨的时间来学习最难记忆的知识或者课程，对记忆力进行常规性训练也最好放在早上。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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