作者：释然
出版社：中国民航出版社
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读禅有智慧试读：
1、标竿浮生
百尺竿头不动人，
虽然得入未为真，
百尺竿头须进步，
十方世界是全身。
——唐·长沙景岑
每个人都有自己的目标，在目标的指引下才能找到真正的自我。没有目标的人永远会迷失在人生的旅途中，无法找到人生的真谛。
一个只有一只手的乞丐来到一座寺院向方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这些砖搬到后院去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？”方丈什么话也没说，用一只手搬起一块砖，说道：“这样的事一只手也能做的。”乞丐只好用一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时，才把砖搬完。
方丈递给乞丐一些银子，乞丐双手接过钱，很感激地说：“谢谢你!”
方丈说：“不用谢我，这是你自己赚到的钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就上路了。
过了很多天，又有一个乞丐来到了寺院。方丈把他带到屋后，指着砖堆对他说：“把砖搬到屋前就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。
弟子不解地问方丈：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前，你到底想把砖放在屋后，还是屋前？”
方丈对弟子说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”
若干年后，一位衣着体面的人来到了寺院。他气度不凡，美中不足的是，这人只有—只左手，原来他就是用一只手搬砖的那个乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值，然后靠自己的拼搏，终于取得了成功。而那个双手健全的乞丐却还是乞丐。
一个人应该具有两种最基本的品格，第一是靠自己的手劳动，第二是靠自己的头脑思考。可是我们放眼望去，或者环视周围，是不是每个人都具备这两条最基本的品格呢？
弟子们和禅师一起在田里插秧，可是弟子插的秧总是歪歪扭扭，而禅师却插得整整齐齐，犹如用尺子量过一样。
弟子们疑惑地问禅师：“师父，你是怎么把禾苗插得那么直的？”
禅师笑着说：“这其实很简单!你们插秧的时候，眼睛要盯着一个东西，这样就能插直了!”
弟子们于是卷起裤管，喜滋滋地插完一排秧苗，可是这次插的秧苗，竟成一道弯曲的弧线。
禅师问弟子：“你们是否盯住了一样东西？”“是呀，我盯住了那边吃草的水牛，那可是一个大目标啊!”弟子们答道。禅师笑着说：“水牛边吃草边走，而你插秧苗时也跟着水牛移动，怎么能插直呢？”弟子们恍然大悟，这次，他们选定了远处的一棵大树，果然插秧都很直。
不要只看着脚下，而应该给自己制定一个固定的目标。只有朝着确定的目标前进，才能获得最后的成功。因此，要想成功，找到适合自己的目标无比重要。
有一次，虚有禅师在河边行走。此时，有几个人正在岸边垂钓，旁边几名游客在欣赏海景。只见一位垂钓者竿子一扬，钓上了一条大鱼，足有三尺长，落在岸上后，仍腾跳不止。可是垂钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。
围观的人响起一阵惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。
就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的是一条两尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。
第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不到一尺长的小鱼。围观众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料垂钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。
游客百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。
可是，没想到钓者回答：“哦，因为我家里最大的盘子只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。”
禅师感叹说：“人生的道路上，找到适合自己的目标非常重要。否则，将永远会挣扎于不满意的情绪之中。”
用世俗的眼光看，垂钓者的做法很愚蠢，但实际上却体现了一条重要的生活禅理：确定了目标，不为利所诱惑，才是真正的钓手啊!
然而，确立目标固然重要，但是在向目标迈进的过程中，常常会遇到阻碍，因此，如何克服这种种障碍是达到目标的重要一环，在这一艰难的过程中，只有自信才能达到目标。
铁眼禅师发誓要用募捐来的钱建一个和尚的金身。这件事虽然功德无量，但是确实困难太大了啊。然而，铁眼禅师立下了誓愿，决不退缩。
铁眼禅师开始向过路人乞讨施舍。过来了一个武士，铁眼禅师施礼说：“贫僧发誓塑造佛的金身，请施主捐一点吧!”武士都没有正眼看他，仿佛没有听见，大摇大摆的走了。
而铁眼禅师还在后面跟着，这样竟然一直走了十多里路程!那个武士无可奈何的随手扔下一文钱。铁眼禅师从地上捡起那文钱，十分高兴。
武士感觉十分奇怪，问：“一文钱也值得你这么高兴啊？”
铁眼禅师回答说：“这是贫僧靠行乞修建佛金身的第一天，如果不能化到这一文钱，或许贫僧的志向就会产生动摇啊。现在承蒙您慷慨施舍，贫僧对于成就大愿已经确信无疑了，所以感到无限地欣喜啊!”铁眼禅师说完，按照原路回去继续化缘去了。
暑去寒来，经过无数个风雨冰霜的日子，铁眼禅师终于筹足了资金，完成了自己的大愿望。
集腋可成裘，聚沙能成塔。一个人信心十足地朝着目标迈进，他终究会获得事业的成功，他的理想终究会实现的，而这些，只不过是个时间早晚的问题而已。
慧远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那位行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就在那里谈话，由于谈得投机，那人便送给他一根烟管和一些烟草。
慧远禅师与那人分开以后，心想：这个东西令人十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间长了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。于是就把烟管和烟草全部都扔掉了。
又过了几年，他又被《易经》迷上了。那时候正是冬天，地冷天寒，他写信给自己的老师索要一些寒衣，但是信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化了，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。慧远禅师于是用易经为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有寄到。
他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢？”从此以后他再也不接触易经之术。
之后，他又迷上了书法，每天钻研，小有所成，有几个书法家居然也对他的书法赞不绝口。他转念想到：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我很有可能就成为书法家，而成不了禅师了。”从此他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，终于成为了一位禅宗大师。明白自己的目标固然可贵，但更可贵的是为了成就目标而坚持不懈的精神。同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便立刻改正，这是达到目标的最佳方法。
2、自性自度
尽日寻春不见春，
芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
磨砖不能成镜，参禅求道，主要在觉悟真心本性，把握这一点，才能进入禅的世界。
马祖道一禅师曾是南岳怀让禅师的弟子，他出家前随父亲学做簸箕，后来父亲嫌这个行当没出息，于是把儿子送到了南岳怀让禅师处学习禅道。在般若寺修行期间，马祖整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。
有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里面无表情，神情专注，便上前问道：“你这样是在做什么？”
马祖答道：“我在参禅打坐，这样才能修炼成佛。”怀让禅师没有言语。
第二天早上，马祖吃完斋饭准备回禅房继续打坐，忽然看见怀让禅师神情专注地在井边石头上磨些什么，他便走过去问道：“禅师，你在做什么呀？”
怀让禅师答道：“我在磨砖呀!
马祖又问：“磨砖作什么呀？”
怀让禅师说：“我想把它磨成一面镜子。”
马祖一愣说：“磨成一面镜子？这怎么可能呢？砖本身没有光亮，就算你磨得再平，它也不会成为镜子的，你不要在这上面浪费时间了。”
怀让禅师说：“砖不能磨成镜子，那静坐又怎么能够成佛呢？”
马祖顿时开悟：“弟子愚昧，请师父明示。
怀让禅师说道：“譬如马在拉车，如果车不走了，你是用鞭子打车，还是打马？参禅打坐也一样，天天这样坐禅，能坐地成佛吗？”
砖不能磨成镜子,静坐自然不能成佛,重要的在于悟,盲目地去做事是不可取的,自然也就无法真正明白其中的道理,只有自己用心去感悟,才能真正进入佛家圣地。
苏东坡有一首诗是这样写的：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
宋朝时证悟禅师前去拜见庵元禅师，闲谈中就提到了苏东坡的这首诗。证悟禅师赞叹地说：“这首诗的前面两句，颇有气势，能达到这种地步实在是不容易的事!他在禅理上一定是下了一番功夫的，否则不会有这样的成就的。”
庵元禅师却说：“他只是个门外汉，装腔作势罢了，没什么了不起的!”
证悟禅师道：“‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身’，若不是有一定的悟性，岂能作出这样的诗来？”
庵元禅师道：“他离道还很远呢!”
证悟禅师道：“是吗？你能否解释其中的道理呢？”
庵元禅师道：“你在这里住一晚上，就能明白其中的道理了!
证悟回去，辗转反侧，总是在想这个问题。不知不觉中，天已亮了，他站在窗边，听到远处传来的钟声，恍然大悟道：
东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；
溪若是声山是色，无山无水好愁人？
他拿着这个偈语去见庵元禅师，庵元禅师说道：“禅，不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的；禅，只有悟才能够得到。”我们来看一个“南宗禅”杜撰的公案。
释加牟尼在灵山法会上正准备说法，这时大梵天王来到灵山，向释加牟尼献上一朵金色波罗蜜花。然后坐在最后的座位上，聆听释加牟尼说法。
释加牟尼面对人间天上诸神一言不发，只是举起这朵金色波罗蜜花给大家看。大家都不明白这是什么意思，惟有摩诃迦叶会心微笑。
于是释加牟尼对大家说：“我有正法深藏眼里，以心传心。你们应摆脱世俗认识的一切假象，显示诸法常住不变的真相，通过修习佛法而获得成佛的途径。了悟本源自性是绝对的最高境界，不要拘泥于语言文字，可不在佛教之内，亦可超出佛教之外。我以此法传授给摩诃迦叶。”
这则小故事中提示出这样一条禅教大法，那便是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
除此之外，这则公案还为后世禅宗确立了这样一种传统：参禅悟道，不说为妙。
禅不是用语言能说的，也不是用文字能写的，更不是用心思能想的。禅，完全是通过体悟才能认识的。下面这个故事就说明了顿悟带来的喜悦。
唐代的智闲和尚曾拜灵佑禅师为师，有一次，灵佑问智闲：“你还在娘胎里的时候，在做什么事呢？”“还在娘胎里的时候，能做什么事呢？”他冥思苦想，无言以对。于是说：“弟子愚钝，请师父赐教!”
智闲笑着说：“我不能说，我想听的是你的见解。”
智闲只好回去，翻箱倒柜查阅经典，但没有一本书是有用的。他这才感悟道：“本以为饱读诗书就可以体味佛法，参透人生的哲理，不想都是一场空啊!”
灰心之余，智闲一把火将佛籍经典全部烧掉了，并发誓说：“从今以后再也不学佛法了，省得浪费力气!”
于是他前去辞别灵佑禅师，准备下山，禅师没有任何安慰他的话，也没有挽留他，任他到自己想去的地方。
智闲来到一个破损的寺庙里，还过着和原来一样的生活，但是心里还总是放不下禅师问他的话。
有一天，他随便把一片碎瓦块抛了出去，瓦块打到一棵竹子上，竹子发出了清脆的声音。智闲脑中突然一片空明，内心澎湃。他感到了一种从未体验过的颤抖和喜悦，体验到了禅悟的境界。
他终于醒悟了：“只有在生活实践中自悟自证，才能获得禅旨的真谛。”于是立即赶到灵佑禅师身边说：“禅师如果当时为我说破了题意，我今天怎么会体会到顿悟的感觉呢？”
悟的魅力就在于——长久地追寻和执著地思索之后，突然感受到了宇宙和生命的那种永恒和谐的意义，当你觉悟到这其实是一种固有的东西的时候，就会从内心的纠缠中解脱。你会突然间发现，一切都为之改变了。
3、分享幸福
心如大海无边际,
广植净莲养身心。
自有一双无事手，
为作世间慈悲人。
——唐·黄檗希运
禅学推崇助人为乐，提倡与人分享幸福。学会与人分享幸福，自己就会得到双价甚至更多的幸福!
智德禅师在院子里种了一棵菊花。转眼三年后的秋天，院子里长满了菊花，香味一直传到了山下的村子中。
来禅院的信徒都不住的赞叹：“好美的花儿啊!”
有一天，有人开口，向智德禅师要几棵花种在自家院子里，智德禅师答应了。他亲自动手挑拣开得最鲜、枝叶最粗的几棵，挖出根须送到别人家里。消息很快传开，前来要花的人接踵而至，络绎不绝。而在智德禅师眼里，他们一个比一个知心、一个比一个亲近，所以都要给。可是这样一来，没过几天，院里的菊花就都被送出去了。
弟子们看到满院的凄凉，忍不住说：“真可惜了!这里本来应该是满院香味的啊。”
智德禅师微笑着说：“可是，你想想，这样不是更好吗？因为三年后就会是满村菊香了啊!”“满村菊香!”弟子听师父这么一说，脸上的笑容立刻如菊花一样灿烂起来。
智德禅师说：“我们应该把美好的事物与别人一起分享，让每个人都感受到这种幸福；即使自己一无所有了，心里也是幸福的啊，因为这时我们才真正拥有了幸福。”
什么是真正的幸福？关心爱护周围的人，多为别人着想的人，心中的幸福感觉最多，因为看到别人的幸福微笑，我们心中自然也会感到幸福快乐。
阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。
有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。后来线脱了，他又看不见，很是狼狈。佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。“是谁替我穿针呢？”阿那律问。“是佛陀为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。
阿那律感动得流下泪来。
后来，佛陀教训大家时说：“同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”
佛陀以身作则，给大家树立了一个好榜样。
弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。
助人为乐是给别人带来方便，同时自己也会活得快乐，因为帮助别人在很多时候可以体现自己的价值，体现自己生活的意义。
有一天黎明，佛陀进城。
在路上，佛陀看见一个男子，向着东方、南方、西方、北方、上方礼拜着。
佛陀问他：“你为什么这样做啊？”
那个男子说：“我叫做善生，每天向各方礼拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，会得到幸福的。”
佛陀说：“我也有六种礼敬的方法。”
接着，佛陀慈祥地说了活得幸福的方法：“第一，孝顺父母：做儿女的要孝养、顺从，令父母欢喜、安慰；第二，敬重师长：做学生的要敬重师长，接受教导；第三，爱护妻子：是一个好助手，夫妻要互相敬爱；第四，善待朋友：对待朋友要诚实、互敬；第五，尊敬僧众：对待僧人要布施、恭敬；第六，友好仆人：对待仆人要宽大，不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭，美满的人生。否则，只是礼拜六方，有什么用啊？”
善生听了十分高兴，从此参禅悟道，心中的幸福感觉日益增多。
你是快乐的，我才是幸福的。在生活中，我们要学会与人和睦相处，与人为善，给别人带来快乐，自己才会真正地感到快乐。
4、自伞自度
尘劳迥脱事非常，
紧抱绳头做一场；
不是一番寒彻骨，
争得梅花扑鼻香。
——唐·黄辟希运
求人不如求己，万事皆靠自己。企图不劳而获，或者一劳永逸，那是不现实的事。
在永平寺里，有一位八十多岁驼着背的老禅师，在大太阳下晒香菇，住持和尚道元禅师看到以后，忍不住说：“长老!您年纪这么大了，为什么还要吃力劳苦做这种事呢？请老人家不必这么辛苦!我可以找个人为您老人家代劳呀!”
老禅师毫不犹豫地说：“别人并不是我啊!”
道元禅师说：“这话是不错!可是要工作也不必挑这种大太阳的时候呀!”
老禅师说：“大太阳天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗？”
道元禅师是一寺之主，指导万方，可是遇到这位老禅师，终于认了输。
禅者的生活，无论什么，都不假手他人，也不等到明天。“别人并不是我”，“现在不做，要待何时？”这是现代人应该深刻思考的问题，因为我们都知道，求人不如求己。
佛印禅师与苏东坡一起在郊外散步。正走着，看到一座观音石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡突然不解地问佛印禅师：“观音本来是我们要礼拜、要祈求的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底是在祈求谁呢？”
佛印禅师意味深长地说道：“这要问你自己。”
苏东坡说：“我怎么能知道观音手持念珠祈求谁？”
佛印开示道：“求人不如求己。”
禅启示众生要保持自由和主动的生活态度，而佛印所说的“求人不如求己”正是这种生活态度的生动诠释。
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚禅师。
路上，宗圆因为不能忍受跋山涉水的疲劳困顿，所以几次三番地闹着要回去。
道谦禅师于是安慰他说：“我们已经决心出来参学，而且也已经走出了这么远的路，现在半途放弃回去，实在是可惜啊。这样吧，从现在起，路上如果有我可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上你的忙。”
宗圆问：“哪五件事呢？”
道谦禅师泰然自若地说：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
道谦禅师的话起到了很大的作用，宗圆终于有所领悟，从此再也不提行路辛苦之事了。
世界上没有不劳而获的成就，即使天上掉馅饼，也要张开嘴巴去接啊。万丈高楼从地起，万里路程一步始，个人的事情，别人丝毫不能代替，这一切都只能靠自己去做啊!
有一位信徒在屋檐下避雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师!普度一下众生吧!带我一程可以吗？”
禅师却说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道：“我现在也在雨中，您该度我了吧!”
禅师说：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为没有伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自己找伞啊!”
禅师说完头也不回就走了。
自已有伞就可以不被雨淋，自己有真正的禅性，就可以不被魔迷惑。雨天不带伞想让别人帮助，平时不认识真正的自我本性，却想让别人度。这如同自家的宝藏不用，却专门想别人家的，怎么能称心如意呢？
自伞自度，凡事应该反求自己。那位禅师不肯借伞，其实是禅师的大慈大悲。
我们总会遭遇各种各样的困难，而在很多时候，我们总是习惯于求助他人，却忘却了自己——其实我们每个人身上都有很多尚未开发的潜力，并拥有把难题变成机会的能力，为什么我们不去主动地主宰自己的命运，却要祈求他人的怜悯和帮助呢？“求人不如求己”，很简单的一条小禅理，参悟起来很容易，但做起来却并不容易。在生活中，无论做什么事，我们都应该靠自己去解决一切难题，靠自己去成功!
5、贪为苦本
诸苦所因，
贪欲为本。
若灭贪欲，
无所依止。
——法华经卷二·譬喻品
贪是众生众苦之本，一切恶念皆由贪起。人的欲望是没有穷尽的，保持一颗平常心才能知足常乐。
从前在普陀山下有个樵夫，世代以打柴为生，他整日早出晚归，风餐露宿，但仍然常常揭不开锅。于是他老婆天天到佛前烧香，祈求佛祖慈悲，脱离苦海。
真是苍天有眼，大运降临。有一天他突然在大树底下挖出了一个金罗汉!转眼间他就成了个百万富翁。于是他买房置地，宴请宾朋，好不热闹。亲朋好友都像是一下子从地下冒了出来似的，纷纷向他表示祝贺。
按理说樵夫应该非常满足了，总算知道荣华富贵是什么滋味了。可他只高兴了一阵子，就又犯起愁来，吃睡不香，坐卧不安。老婆看在眼里，不禁上前劝道：“现在吃穿不缺，又有良田美宅，你为什么还在发愁？就是贼偷，一时半会也偷不完，你这个丧气鬼!天生受穷的命!”
樵夫听到这里，不耐烦了：“你个妇道人家懂得什么？怕人偷还只不过是小事，关键是十八罗汉我才得到了其中一个，那十七只我还不知道埋在哪里呢，我怎么能安心？”说完便又像只被烤熟了的鸭子，瘫软在床上。结果这个樵夫抱了个金罗汉还整日愁眉不展，落得疾病缠身，最终与幸福擦肩而过。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己成为奴隶的一种工具。因为，黄金也会吃人。
一天傍晚，两个非常要好的朋友在林边散步。这时一位僧人惊惶失措地从树林中跑了出来，两位朋友见状，便问那僧人：“你为何这样惊惶失措，到底碰到了什么？”
僧人忐忑不安地说：“我正在移植一颗小树苗，却突然挖出了一坛黄金!
两个人感到好笑：“这人真蠢!挖出了黄金，还被吓得魂不附体。真是太有意思了!“你在哪里发现的？告诉我们吧，我们不害怕!”两人喜不自禁。
僧人说：“这东西会吃人的，难道你们不怕？”
两人异口同声地说：“不怕，你就赶快告诉我们黄金在什么地方吧!”
僧人说：“就在树林最西边的那棵小树下面。”两个朋友立刻找到那个地方，果然发现了一坛金子。
两个人一见到黄金，不禁眉开眼笑：“黄金会吃人？哈哈!哈哈!“别管那么多了，我们还是想办法把这坛黄金运回去吧。”其中一个人说，“不过现在把它运回去不太安全，还是等会儿再说吧。我留在这里看着，你去拿些饭菜来，我们在这里吃完饭，然后等到半夜再把黄金运回去。”另外一个人就去准备饭菜了。
留下的那个人心想：“要是这些黄金都归我所有该多好呀!等他回来，我就一木棒把他打死，这些黄金自然就全归我了。”
回去的那个人也在想：“我回去先吃饱饭，然后在他的饭里下些毒药。他一死，黄金就全是我的了。”
那位朋友提着饭菜刚到树林里，就被另一个人从背后狠狠地用木棒打死了。然后那个人说道：“亲爱的朋友，是黄金逼迫我这样做的。”
然后那个人就拿起送来的饭菜，狼吞虎咽地吃了起来。没过多久，他感觉肚子里像火烧一般，他知道自己中毒了，临死的时候他说：“僧人说的话真的应验了!我当初怎么就没想明白呢？”
黄金岂会吃人，是人的贪欲之心在吃人，人一旦有了贪欲之心，便会使人产生恶念,就会做出不顾一切的举动，最终自己也会走上不归路。
一位居士请教一位老禅师：“究竟是什么让一个人变坏，产生恶念？”老禅师就对他说了这样一个故事：
有个老魔鬼看到人们的生活过得太幸福了，他说：“我们要去扰乱一下，要不然魔鬼就不存在了。”
他先派了一个小魔鬼去扰乱一个农夫。因为他看到那农夫每天辛勤地工作，可是所得却少得可怜，但他还是那么快乐，非常知足。
小魔鬼就想：“要怎样才能把农夫变坏呢？”他就把农夫的田地变得很硬，让农夫知难而退。那农夫对着田地敲打半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，还是继续敲，没有一点抱怨。小魔鬼看到计策失败，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派了第二个去。第二个小魔鬼想，既然让他更加辛苦也没有用，那就拿走他所拥有的东西吧!那小魔鬼就把他午餐的馒头和水偷走。他想，农夫做得那么辛苦，又累又饿，却连馒头和水都不见了，这下子他一定会暴跳如雷!
农夫又渴又饿地到树下休息，想不到馒头和水都不见了!“不晓得是哪个可怜的人比我更需要那块馒头和水？如果这些东西能让他温饱的话，那就好了。”小魔鬼只好又弃甲而逃了。
老魔鬼觉得奇怪，难道没有任何办法能使这农夫变坏？这时第三个小魔鬼对老魔鬼说：“我有办法一定能把他变坏。”
小魔鬼先去跟农夫做朋友，农夫很高兴地和他做了朋友。因为魔鬼有预知的能力，他就告诉农夫，明年会有干旱，教农夫把稻种在湿地上，农夫便照做。结果第二年别人没有收成，只有农夫的收成满坑满谷，他就因此而富裕起来了。
小魔鬼又每年都对农夫说当年适合种什么，三年下来，这农夫就变得非常富有了。他又教农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了，靠着贩卖的方式，就能获得大量金钱。
有一天，老魔鬼来了，小魔鬼就告诉老魔鬼说：“您看!我现在要展现我的成果。这农夫现在已经有猪的血液了。”只见农夫办了个晚宴，所有富有的人都来参加。喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多的仆人侍候。他们非常浪费地吃喝，衣裳零乱，醉得不省人事，开始变得像猪一样痴呆愚蠢。“您还会看到他身上有着狼的血液。”小魔鬼又说。这时，一个仆人端着葡萄酒出来，不小心跌了一跤。农夫就开始骂他：“你做事怎么这么不小心？”“哎!主人，我们到现在都没有吃饭，饿得浑身无力。”“事情没有做完，你们怎么可以吃饭？”农夫恶狠狠地说。老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：“你太了不起了!你是怎么办到的？”
小魔鬼说：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。”
说完了这个故事，老禅师对居士说：“现在，你明白究竟是什么让一个人变坏，产生恶念了吧？那就是贪婪和无止境的欲望。”
知足者常乐!人的欲壑难填，不仅追求当下享受，还想拥有更多的资产，以备永远享受，因此也就会产生患得患失的痛苦。
有一个人潦倒得连床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在长凳上睡觉。但这个人很吝啬，他也知道自己的这个毛病，但就是改不了。
他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样吝啬。”
佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”
那个穷人就不断地往外拿金币，整整一个晚上没有合眼，地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱已经足够他花的了。每次当他决心扔掉那个钱袋的时候，都舍不得。于是他就不吃不喝地一直往外拿着金币，屋子里装满了金币。
可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧!”
到了最后，他虚弱得没有把钱从口袋里拿出来的力气了，但是他还是不肯把袋子扔了，终于死在了钱袋的旁边，屋子里装的都是金币。
在物欲方面，凡是过份的追求和占有，都是贪欲，不仅造成心理的负担，也为自己带来痛苦。所以物质方面的少欲知足，能为你营造安定的心境和安全的处境。
然而，为了满足自己的欲望，贪婪之人常常会盲目地相信他人。
古时候，菩萨转生为树神。有一次，波罗奈举行祭祀活动，人们在广场、大路等各个地方撒下鱼肉等许多食物，还放置许多碗，里面盛满了酒。
有一只豺，半夜偷偷地吃了鱼和肉，还喝了酒。
由于酒喝得有点过量，豺的头昏昏的，它便钻进树丛，一觉睡到天亮。豺醒来一看，天已大亮，心想：人们看见我肯定会打死我，现在我不能出城。
于是豺走到路边，趴在隐蔽的地方，盯着来来往往的行人，一声不吭。后来，豺看见一个婆罗门在水池中洗脸，心想：“婆罗门都是贪财的。我如果用钱财引诱他，请他把我抱在怀中，藏在衣服里，带我出城，他肯定会答应的。”
于是，豺用人的语言喊道：“婆罗门!”
婆罗门转身问道：“谁在叫我？”“是我，婆罗门!”“你有什么事？”“婆罗门啊!我有两百金币，如果你将我抱在怀中，藏在衣服里，不让任何人看见，带我出城，我就告诉你金币在哪儿。”
婆罗门非常贪财，一听说有这样的好事，马上就同意了。他依豺所说，将豺带出了城。走了一阵，豺问道：“婆罗门啊!这是什么地方？”“这是某某地方”、“请再往前走”，这样反复问答多次，到了大坟场。豺说道：“就在这里，把我放下吧!”
婆罗门把豺放下。豺说道：“婆罗门啊!将你的上衣铺在地上吧!”
婆罗门一心想着财宝，把上衣铺在地上。“你就在这棵树底下挖吧!”
趁婆罗门专心挖地的时候，豺爬到婆罗门的上衣上，在四角和中央涂上屎和尿，把上衣弄得又脏又湿，然后溜进坟场树林。
菩萨站在树枝上，念了一首偈颂：财迷心窍婆罗门，居然相信偷酒豺，一百贝壳也没有，两百金币从何来？
任何财富的取得都要通过辛勤劳动方能获得，妄想不劳而获者只能使自己变得更加狼狈不堪。
总之，多贪多欲的人，纵然富甲天下，还是无法满足，等于是个穷人，他们拥有的是痛苦的根源而非幸福的靠山；而少欲知足的人，才是真正的富人。
6、万事随缘
一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。
——唐·寒山
禅者放旷于天地之间，其心如白云一样安闲自如，任卷任舒，毫无挂碍，随遇而安，渴望像行云流水一样，处处逍遥自在。
在三伏天里，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧!好难看啊。”小和尚说。“等天凉了。” 师父挥挥手，“随时!”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了!好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的,撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了!种子都被鸟吃了!”小和尚急得跳脚。“没关系!种子多，吃不完!”师父说，“随遇!”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父!这下真完了!好多草籽被雨冲走了!”“冲到哪儿，就在哪儿发!”师父说，“随缘!”
转眼一个星期过去。原来光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜!”
随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求。随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。
法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅时，始终不能契悟入道。于是，他就辞鄂庆辉禅师，开始云游四方。
有一次下大雨，途中就在一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去啊？”法眼禅师回答：“我没什么目的，只是随便走走罢了!”知客师问：“你对这种四方来去的云游方式，有什么感受呢？”法眼禅师回答：“云水随缘。”
知客师赞叹说：“‘云水随缘’这话最逍遥自在了啊!”法眼禅师听了之后，对什么是逍遥自在顿时有所感悟。人们生活于世间，虽然东奔西走，有多少人能做到云水随缘呢？更何况逍遥自在啊？
我们无须妄念纷纷，烦恼重重，只要胸怀坦荡，随缘任运，逍遥自在就是了，生死随缘任它去吧!
后唐保福禅要辞世时，对大众交待说：“我近来气力不继，想来大概世缘时限快到了。”
门徒弟子们听后，心中不舍，纷纷说道：“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”，“要求师父常住世间为众生说法”等等。
其中有一位弟子问道：“时限到时，禅师是去好呢？还是留住好？”
保福禅师以非常安详、亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”
这个弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”
禅师哈哈一笑说道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”
说完即圆寂而去。
读完这则公案，我们再看另外一则很有趣的经典公案：
隐峰禅师冬天住在衡山，夏天则住在五台山，寒来暑往，转眼已是老迈之身。
这年夏天，他到了五台山之后，把出家为尼的妹妹也带来了。
这一天，隐峰禅师在金刚窟前将要示寂，他先问众人：“各方禅师去世，有坐着的，有卧着的，我都看到过，可有站着的吗？”“有的。”众人答道。“可有倒立着的吗？”隐峰环视众人继续问道。
众人一起摇头：“没有见过。”“那就看我的吧!”隐峰说完来了一个倒立，随即就逝世了。他的遗体亭然而立，众人都不由得为之惊叹。
过了一会儿，众人想把隐峰的遗体抬走，可即使是几个人一齐用
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