作者：陈胜
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生如夏花试读：
内容提要
一颗纯净的心需要另一颗纯净的心的相互映照，一颗黑暗的心更需要一颗纯净的心的照耀与沐浴。由黑暗而光明，由痛苦而幸福，这是一种漫长的灵魂洗礼。
为了看看阳光，我来到世上。
为了成为阳光，我祈祷于世上。
分享生命
孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？
山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得一知己足矣！
那份默契与和谐是上天铸造的，所以，知音与你分享的不只是感觉，还有向往。钟子期既死，伯牙亦无心苟活于世。于是摔琴自弃。分享，却也如此凄凉。“举杯邀明月，对影成三人。”月夜清辉遍洒胸臆，量这些大小杯儿怎能盛得起？是离愁，还是思念？但愿人长久，千里共婵娟。相思岂是一个人的事，在千里之外，有人与你共同分享相思的苦酒。苦后便是甜，分享后便是快乐。寂寞的酝酿，思念的醇香。东坡的思念，系在千里之外的孤坟，而孤坟内的思念，却充盈在世间。别担心一人承受，随时都有人与你分享……
失去后才知道珍惜，拥有时却毫不在意。于是李煜叹道：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”国破山河在，城春草木深。故国重游，无限江山。当李煜独自凭栏，独自感伤的时候，需要有人来分享他的悲凉。那会是谁呢？他的国家在风中沉睡，他要向风儿寄托他的哀思，向雨儿倾诉他的悲苦。淅淅沥沥的一场春雨，帮他分享了一切痛苦。春雨纷纷，笼走一切哀伤。原来有时分享的不只有快乐，还有苦痛。
执着的追求需要不懈的努力，而阿炳却在独自守着那份感觉。那同样是在追求，对音乐以美的无限向往。他希望人们能够分享他的快乐，那就是对“春江花月夜”的赞赏。二胡用它的颤悠悠的音拨动了人们内心深处的那根弦，轻轻一捻，便生出无限情愫。那对美的欣赏，如果美单单只存在于世，而无人欣赏无人分享，那将会如枯萎的花，一瓣一瓣凋谢，落了一地的哀伤。分享美的一切，便是对生活的信仰。
分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。
分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。
快乐的分享，痛苦的承担。在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。
鼓起勇气，让我分享你的生命！
朝拜生命
看看窗外像雪片一样的落叶吧！它们用这种古老的接力似的舞蹈一年年的展示着生命的伟大。
想想悬崖边的斑羚飞渡吧！一道道的弧线，诠释了生命的庄严与壮烈。
还有面临森林大火紧抱成团的蚁群，沙漠中面对饥渴不忍分开的骆驼母子……一幕幕的感天动地，一场场的惊世骇俗，将生命的伟大与脆弱演绎得淋漓尽致。“只有生命是神圣的，对生命的爱是第一美德。”罗曼·罗兰如是说。的确，生命需要呵护，没有爱的生命更是一种残缺。面对越来越商品化的社会，爱情、生命、意志都被铜锈耀眼的光芒照得失去了色彩，灵魂的腐朽史无前例，曾经生命的定义已被纸醉金迷、奢华颓废灌醉，生命的意义何在？
浩渺无边的大海，一只孤独的小船，一个干枯的老人。所有的一切被一根快要断的线所牵连。一双冰冷僵直的手死死勒紧细线，像另一端是系着自己的生命。人与鱼的冷酷对峙，成了老人整个生命与命运的抗争。顽强的生命在生活的压迫下得到锤炼。
惨无人道的集中营，一位机智幽默的父亲，一个聪明活泼的儿子。面对残酷的虐待，一个美丽的谎言让四岁的儿子远离了恐惧，保持了一颗天真无邪的心灵。父爱的阳光驱散了战争邪恶的阴影，脆弱的生命在死神面前骄傲地绽开了笑靥。
生命的意义在于爱的多少，而不是时间的长短。爱得越深，生命越精彩。对生活的爱，对他人的爱，对自己的爱……都是生命的主旋律。
珍爱生命吧！珍惜生命吧！从今往后，你的生命会像破土而出的芽一样年轻，像鱼儿跃过海面一样充满激情。
生命啊，我以最高的礼节向你朝拜！
或许放弃不是错
历史的长河淘不尽英雄故事，岁月的长风吹不老倾城的容颜。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。历史警示我们：或许放弃不是错。
岁月悠悠地流淌……
青冢有情犹识路，平沙无处可招魂
连年战乱，民不聊生。一次次的征战都以失败而告终。看到的是尸横遍野，听到的是人民痛苦的呻吟。难道还要继续征战吗？难道相信坚持就是胜利吗？不，一位年轻的女子从容地走出来。她放弃了玉砌雕栏，放弃了锦衣玉食，放弃了金帛玉缕，在漫漫黄沙中，虽然大雁的低吟更增加了她心中的苦，但她仍深感欣慰。因为她深知她这一去换来的将是民族的安定与团结，她将看到人们过上闲适的生活。选择放弃荣华富贵，她一生无悔。
岁月悠悠地流淌……
采菊东篱下，悠然见南山“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明一生仕途坎坷。想起他的一生经历，曾有过多少次的失败？想起的一生经历，他又曾放弃过多少次？曾记得，他在做彭泽令时，对下属说过：“吾不为五斗米，折腰向乡里小儿。”这意味着什么？这意味着他与腐朽的官场水火不容。他没有再坚持下去，他选择的是放弃，放弃了功名利禄，去过隐居生活。他坦然看生活，以笑对人生，吟酒作诗，度完了余生。或许，适时的放弃不是错。
岁月悠悠地流淌……
一蓑烟雨任平生
窗外的花香愈发芬芳，笔尖仍不时涌动着金色的梦。一代文豪——苏东坡，想起你，竟止不住让我心潮澎湃。
你才华横溢，气质过人。你是文坛上的宠儿，然而，你却是仕途上的弃儿。正因为你的出类拔萃，你遭来了别人的冷眼，遭来了别人的嫉妒，甚至遭来了小人的百般攻击，自“乌台诗案”后，你就与上层的官场生活绝缘了。你被一贬再贬，贬到岭南时，你居然说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”你向来对生活充满了信心，当你被贬到黄州时，你竟语出惊人：“一蓑烟雨任平生”。纵使你乐观对生活，笑傲人生，然而岁月无情，天亦无情，日渐衰老的你经得住再三地贬谪吗？你最终选择了放弃仕途上的追求，哪怕在荒芜偏僻的海南岛上也过得坦荡自在。你一生入仕、出世，历经坎坷，最终战胜了自己。是啊，都是坚持惹的祸，或许放弃没有错。
岁月悠悠地流淌……
放弃了汉宫秋月，放弃了功名利禄，放弃了酬志展才，最终得以在历史的画卷中以超然的姿态笑傲人生。历史警示我们：或许放弃没有错。
生命原本残缺
站在青春的末尾，无奈。生命原本残缺，生命怎会完美？它是上帝给人类最宝贵的馈赠。对于如此宝贵的东西，涉世未深的我们怎会明白如何使用？其实，无论我们如何度过宝贵的青春，都只能是浪掷。
是愿意用闪亮明媚的青春为自己原本渺茫的前途加上一枚可有可无的筹码吗？还是特立独行“唯心”地抛洒掉黯淡忧伤的花季雨季呢？告诉你吧，你面对的只是霍伯森的选择。选择与否，其实无关紧要。因为，选与不选的结果都一样。
自称是万物之灵的人类，其实生命注定与其它动物不同，因为它们注定残缺不全。古代的哲人便对出世还是入世犹豫不定。出世便注定要抛弃功名利禄，一生穷困潦倒；入世便注定要舍弃自由本性，被世俗的樊笼困得严严实实，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物质与精神之间彷徨，因为它只能走向一侧。
且不说富可敌国的陶朱公无奈地放弃了自己的理想，为本应完美的生命缔造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主张缚得无所适从。既成了物质世界的骄子，那八成是精神世界的弃儿。富人如孑孓般多如牛毛，真正称得上快乐一生的又有几个？敢说生命完满无憾的更有几人呢？
可怜的浮士德，学究天人，却不知道生命是一桩太好的东西，好到你无论选择什么方式过，都像一种浪费。生命有如一枚神话世界里的珍珠，出于沙砾，归于沙砾，晶莹光润的只是中间的一段。理想和现实的生命如双曲线的两支，他们不可能相交，所以注定残缺。
面对原本就残缺的生命，我们该如何选择？十七岁的我不可能会知道，因为在世的大师们也不知道。余秋雨看过了《迷城小藏》走过了《霜冰长河》发过了《千年一叹》却还在苦苦地求索着文明的源头、生命的支点。米兰·昆德拉，精神世界的漂泊者，比较了《灵与肉》领略了《生命不能承受之轻》同样还在无垠的精神世界里无助地流浪。
既然在世的大师并未找到答案，那么我们就求助于已故的先哲吧。布莱尼兹说：“存在即是合理的。”福楼拜却说：“人类是愚昧的。”爱因斯坦答道：“宇宙是和谐的。”雷诺阿却领悟到：“只要有点进步，那就是进一步接近死亡。”同样的米开朗基罗认为：“事情好不容易如愿表现出来的时候也就是死亡。”梵高用生命证明的却是：“生活对于我来说是一次艰难的前行。我不知道潮水会不会上涨及至没过嘴唇，甚至涨得更高。但我要前行。”
终于，我在车尔尼雪夫斯基那儿找到了答案：“在生活的任何领域里，寻求十足的完美都不过是抽象的、病态的或无聊的幻想而已。”是啊，生命原本残缺，何必苛求完美。正如经济学中的“二八原则”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正关键的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能为生命中的自己撑起一片永恒晴朗的蓝天。
善待生命中的缺陷
杨灵莉如果月无阴晴圆缺，我不知道还有没有中秋之夜的温馨醉人。
如果当初米洛斯保留了美人如玉的双臂，我不知道还有没有今天维纳斯的风情万种。
如果我们不费吹灰之力便能蟾宫折桂，我不知道还有没有风雨途中披荆斩棘的大快人心。
……
因为缺月的多见，方有了圆月惊鸿一瞥的难忘。因为断臂残缺处的辉光，方有了维纳斯千古永存的风采。那么人生呢？它也会因为苦难的波折而显得壮美吗？
那就让我们来看看那些巨人们的回答吧。
面对宫刑这一飞来横祸，司马迁并没有因为这人为的缺陷而沉沦。他顶着身心的屈辱，顽强地活了下去。于是也才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》的诞生。
面对聋、哑、瞎这一系列上帝的恶意馈赠，海伦·凯勒并没有屈服，而是选择以意志来战胜不幸。于是也才有了《假如给我三天光明》情真意切的呼唤。
面对突然的耳聋眼瞎，作为酷爱音乐的人，这无异于灭顶之灾。然而贝多芬并没有被压垮，而是坚韧地抗争着。于是也才有了《第九交响曲》这震撼人心的天籁之间的问世。
……
看完这些，朋友，你明白了吗？
人生如月，人生不会完美，也不可能完美。当被生命中那些无法避免的缺陷困扰时，你是否尝试过将它当作一种挑战，就像海伦一样去攻克呢？抑或是把它当作维纳斯的断臂，以别的方面去欣赏它潜在的美？
话又说回来，如果人生没有任何缺陷，就好比一江毫无涟漪的平静如镜的春水，没有激情，没有挑战。这样的生活，你不觉得单调乏味吗？
其实很多时候都是这样，因为某种残缺而更能激起人们奋力追求的大志雄心。很多时候，也是因为缺陷的存在而导致了奇迹的诞生。
既然如此，我们又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？
流觞曲水论花魁
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁，花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物——”
未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖——……’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世——”“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”
溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。’诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。
刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。
疤痕的治疗
有种痛是可以好的，那是疤；有种痛是无法治愈的，那是心碎，心碎了，还能好吗？——题记
看着阴沉的天，心中莫明地沉重着。
卷起衣袖抚摸着手臂光洁的皮肤，突然一处的瑕疵，让我的心更加地沉沦了。
是的，在我完美的肌肤上有那么一块永远也摸不掉的心痛。眼前不断地掠过母亲离去前的冷漠双眼，以及置身火海时，我心中那份无法抵制的无助。
透过模糊的泪眼，看着手中那片圣洁的白纸，上面用娟秀的字体写着：阿倾，饭已经做好，如果要吃，先把菜热一下。母字。眼睛又一次瞟过那块疤，心中便又一次翻江倒海起来。我的心碎了吗？
走进厨房时，顺便把她留给我的饭菜倒进了垃圾筒。那一瞬，我的手颤了一下。
我并不讨厌她，那个父亲让我称她为母亲的女人，确实是温柔并且尽责的。可，生母离开我的那个片刻，我的心已经碎了，再也无法担负任何爱的权利。轻轻地，我又抚了抚那片凹凸。
一次又一次地看着纸条，最终还是放到了后母的床边。“没用的，她走的时候，我的心就已经死了，再多的阳光也不可能让破碎的爱全愈。阿倾。”
坐在自己的房中，想着会不会对她太残忍，毕竟她是个好人，至少对我很好。
突然的敲门声让我的心嘣嘣地跳着。
我就这样傻傻地坐着，看着她缓缓地坐到我的身旁，对着我微笑，然后抱住了我，紧紧的。然后，我就感到热热的液体慢慢地流出了我的眼眶，听到自己的哭声那么强烈地撼动着，里面的含义不再是无助，而是一份失而复得的感动。
她就这样一直一直地抱着我，告诉我她以为我不可能向她倾诉关于我生母的任何片断。我只是一直地哭泣着，听着她的声音，然后一股脑的将所有所有的关于痛苦的心情倾诉给她，她抚着我的头，只是穿插地对我说：不会的，我会给你一切母亲的关爱。
第二天醒来，看着身旁的她，我才发现昨晚我对她的倾诉与我俩的沟通是那样愉快。
任何痛都是可以好的，只要有倾诉与沟通。
善待生活中的“方西瓜”
常识告诉我们，西瓜总是圆的。这成了几千年来颠扑不破的真理，但日本农民却在上个世纪种出了方形的西瓜。生活中的常识往往会被打破，这就需要我们能够善待生活中的“方西瓜”——有违我们常识的东西。
也许有人会说，常识是经过千百年锤炼的，是古人与今人智慧的结晶，又怎么可以容许违背常识的事物存在呢？其实，今天的常识又何尝不是昨天的“方形西瓜”呢？地球绕着太阳旋转，这是人尽皆知的科学常识了。当年哥白尼一提出“日心说”，却被教会斥为异端邪说，热心宣扬“日心说”的布鲁诺还为此付出了血的代价。又如“血液循环说”今天已经成为了妇孺皆知的常识，可当初发现这一学说的林奈，却被斥为魔鬼与疯子。既然如此，那么今天的“方西瓜”又何尝不会成为明天的常识？所以让我们善待生活中的“方西瓜”吧。
要能够善待生活中的“方西瓜”，首先需要有打破权威的勇气和质疑权威的魄力。杨振宁、李政道具有打破权威的勇气，因而能够提出“宇称不守恒”的设想，而吴健雄更是因为有了质疑权威的魄力，从而善待了他们的看法，并用实验证实了这一设想。同样的道理，纳什有着对亚当·斯密说“不”的勇气，才能创造出举世瞩目的博奕理论；而纳什的导师更是因为有容许别人对权威说“不”的精神，才会被世人所称赏。
其次，善待生活中的“方形西瓜”，还需要有广阔的胸襟，正如伏尔泰所说：“我不同意你所说的每一句话，但我会誓死捍卫你说每一句话的权利。”不打击、不排挤，百花齐放，才是生命花园最美丽的状态。牛顿对于莱布尼茨所创立的微积分学说的盲目排斥，造成了英伦大地三个世纪数学的落后，这样的教训，值得我们深思。
当然，善待生活中的“方西瓜”并不等于无条件地接受违背常识的东西。对于别有用心的人所宣传的反科学的东西，我们理应用锐利的双眼看破它华美的外衣。
善待生命中的“方西瓜”吧！这会使科学发展得更迅猛，会使世界变得更加流光溢彩！
打开鸟笼的门/让鸟飞走/把自由还给鸟笼
——（台湾）非马
法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。
然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。
也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！
然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼……为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。
朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜——只要有这个必要！
别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！
当圆西瓜遭遇方西瓜
当圆西瓜遭遇方西瓜，惯性思维被这突如其来的新东西碰撞得冒出无数火花，接受还是排斥，便成了莎士比亚笔下丹麦王子矛盾心理的真实写照。
21世纪的新人类理应张开臂膀，接受这个方西瓜以及方西瓜之类的新事物，让那些顽固者抱着“圆西瓜”在时代的洪流中慢慢沉沦吧。
时代发展如滚滚车轮，无数新事物便在这前进中应运而生。它们如春天萌发的新芽，如朝阳射出的光辉，如呱呱坠地的婴孩，将本就五颜六色的生活映射得更加缤纷夺目。还记得那个首尝西红柿的人吗？要知道，那红得醒目的果实曾一度被误认为是夺人性命的禁果，可现在谁还会觉得它正闪现着害人的光亮呢？事实是，它早已被我们接受，成了世界各地餐桌上美味的佳品。
在春天抽芽的不止是青草，还有我们的思想；在春天含苞的不止是花朵，还有我们的认识。在知识不断更新的春天里，新事物层出不穷，我们的思想也要紧紧跟随着它们向前发展。
千万不要做拒绝进步的人，因为这样的拒绝只能是徒劳。在你闭目的时候，潮流如光线映入你的眼帘；在你掩耳的时候，潮流如声波穿过你的指间……拒绝这一切新事物，意味着你已拒绝了生命。而一旦选择了抗拒，那么就不要奢求别人为你的失败扼腕叹息，也不要妄想身后会树起垂世的丰碑，等待你的将只是一串充满讥讽意味的笑声。
据报道，在美国有过这样一个村落，村里的男女一律身着黑衣，他们出门坐马车，晚上点柴火——在这个村里没有电灯、电线以及一切文明社会的产物。他们甘于这种生活也乐于这种生活，与先进的美国社会格格不入。他们拒绝一切新事物，死守着自古以来的所有旧规矩。但非常不幸的是，这个村落人口逐渐减少，最终在世界上消失了。与此类似的令人痛心的悲剧，至今仍在上演，它对我们这些生活在时代洪流中的人们敲响了警钟。
有句广告语说得好，穿跟不上潮流的衣服不可怕，可怕的是你的思想跟不上潮流。因此，当圆西瓜遭遇方西瓜时，便引发了人们思想深处一连串的反响。但愿面对生活中的一个个方西瓜，我们每个人都能拥有正确的态度。
包容的价值
你见过方形的西瓜吗？你见过有翅膀的鱼吗？你见过会动的植物吗？你见过两个头的蛇吗？你见过……“不可能！”或许你会这么说。是呀，这就是人，总是忠实于自己的常识，忠实于那一个个在脑海里已经被奉为真理的常识，所以我们否认，我们排斥，我们拒绝那一切与常识相悖，但的的确确存在的事实。但就在这一次次的否认、拒绝和排斥中，我们丧失了多少进步的机会呀！
回望人类发展史，当一个个新事物诞生的时候，遭受的几乎是同样的命运——怀疑和拒绝。当第一艘蒸汽船下水之时，人们讥笑说：“这东西肯定动不了。”当第一辆火车登上铁轨时，人们讽刺它：“这肯定还跑不过骡子。”当第一架飞机驶上天际之前，人们同样怀疑：“人怎么可能飞上天呢？”但事实却一次次地向人们证明着，这一件件有悖常理的事物真实地存在着。于是乎人们开始接纳它们，但不少人仍没有从中吸取教训，遇到了新生事物还是拒绝再拒绝。可悲呀，这一次次地拒绝，延缓了多少文明的进程啊！试想，当初哥白尼提出“日心说”之际，如果人们能够冷静看待它，容纳它，说不定人类探索宇宙的步伐就能够加快许多；当爱因斯坦提出“相对论”之时，如果人们早日发现它的意义，不把它讥为无稽之谈，那么人类对于时空的理解，对于宇宙的认识，也可能早已踏上了一个新的台阶；当瓦特第一次发明蒸汽机时，要是人们马上就能容纳它，充分认识它的价值，那么工业化的进程可能已迈入了新纪元。
诚然，并不是所有的新生事物都是很好的有意义的事物，但至少我们在心态上应该包容它，不带任何偏见地去了解它、认识它，进而再以人类聪明的头脑去判断它的好与坏。而不是一开始就在脑海中给它判了死刑，然后再用一双藏在有色眼镜后面的眼睛去挑剔它，否决它。
在这新世纪之初，我们不应该再犯同样的错误，而要以一颗包容之心去看待一切新鲜的事物，不让进步的机会轻易地从我们身边溜走。只有这样，人类文明才能发展得更快也更好！
“方西瓜”
——社会进步的源动力当一个充满了圆西瓜的世界里，偶尔出现一只方西瓜，人们的反应自然十分强烈，有人将其当作另类，嗤之以鼻；也有人将其视为洪水猛兽，竭力将其扼杀。难道人类的心胸就这么狭窄，对新事物一点包容心也没有？殊不知“星星之火，可以燎原”，一个小小的方西瓜可能会改变我们对世界的看法。
记得20多年前那一个普通的夜晚，在安徽凤阳小岗村的一户农家，村民们写下了一份分田到户的字据。在当时的人们看来，这是在走资本主义路线，是要坐牢的。但就是这一张小小的字据，解放了人们的思想，吹响了改革的号角。在改革开放深入人心的今天，有谁还会认为“分田到户”是走资本主义的路线呢？恰恰相反，人们对此赞赏有加，并且能随口说出一大堆的好处来。
方西瓜看起来另类，并不是它本身另类，而是人们在思想上觉得它另类。假设，常识告诉我们西瓜是方的，那么，我们看见方西瓜时就会习以为常，而对圆西瓜就会不大自在。这样看来，需要改变的不是方西瓜，而是我们保守的思想。
商汤曾在自己的浴具上刻下这样一段铭文：“苟日新，日日新，又日新。”他正是在这与时俱进的思想下，励精图治，最后推翻了夏王朝。
一个小小的方西瓜，改变了我们对世界的看法，新的世界观又进一步去指导我们的行动，从而使我们取得巨大的成功——真可谓“小球推动大球”。
既然方西瓜如此重要，那么，我们应当以怎样的态度来对待呢？
最重要的是我们不应该戴着有色眼镜去看待它，我们不应该在心中形成一种固定的思维，然后以这种思维去判断事物：符合的，我们接受；不符合的，就完全排斥。其实，世上哪有绝对的真理。如果我们一味地死抱旧俗，怎么能有所进步？“治世不一道，便国不法古”，方西瓜若对我有利，便应为我所用。
在改革开放已20多年的今天，社会上仍然存在着许多陈旧的思想风俗，而对一些新的、好的风尚却迟迟不愿接受。方西瓜放在面前，社会进步的源动力放在面前，许多人拒绝了。社会改革，观念先行，只有我们的思想与时俱进，我们的祖国才能与日俱新。
父母与孩子
她轻轻地，在白色石灰墙上用指甲划出了一个字母“W”。不像印刷体那样端正，有些突兀，又弯弯曲曲的。她微笑地看着它，看着这面有点发灰的白石灰墙，看着已经睡熟的爸爸妈妈，自言自语道：“满足了。不是吗？我现在挺满足的。”
在县城里买一套新房子，离开乡下这住了二十二年的破屋子，还可以获得她梦寐以求的城市户口。这些有什么样的代价呢？花光对着黄土地辛苦了半生的父母的全部积蓄，他们的后半生也还得每天在田里度过，以还清从银行贷的款。不过自己倒是没有任何负担。多幸福啊！“多幸福啊！”是的。父母那天就是这样充满了喜悦对她说的。她高兴极了！因为马上就要毕业了。一个农村来的大学生可不如一个城里大学生找工作方便。她这样告诉父母。父母于是更加坚定了买房的决心。
其实，她还有一个理由，那就是一点小小的虚荣心。每当那些城里同学周末邀请她去她们家时，她总是小心翼翼地拒绝她们。有时是说和其他朋友约好了，有时是说家里有急事。其实，她最担心的是不得不回请她们的那一天终会来临。因为她的家在乡下。走过一条弯弯曲曲的小路，那间屋顶上盖满了厚厚稻草的屋子就是，并且，只有一间房。
她却怎么也没想到，平时连衣服也很少添置的父母，竟在她领到大学录取通知书的第二天，拿出了一万元的存款。她平静地接过钱。她明白，明白为什么全家人在这一间平房里住了二十二年！她明白了。“这回咱家可飞跃了！”爸爸说。“她爸爸，只能给两个城里户口，那咱闺女呢？”“嗨，你们去城里头，我一个老头子，没事。我和咱这破屋子还有感情呢！”
她平静地听完父母的话，一个字也没说。一如既往，她回到书桌前去看书。临睡前，她对父母说：“我也挺喜欢这屋子的，咱就别买房了。”父母惊讶地望着她，她把一口标准的普通话换成了家乡话，“开学我还要带同学来玩呢！”
35瓦的灯泡照着整个屋子。她觉得这个“W”就像一片瓦。怎么想到这个？“反正我现在已经满足了，因为……”身后突然传来父亲的梦呓声。早点睡吧。明天同学会来玩呢！
夫子何为者？栖栖一代中。
——李隆基《经鲁祭孔子而叹之》
我奔向曲阜，以我十二万分热血与热泪的拌和；我奔向曲阜，以我五千年思愁锻铸的铁骨和忠肠；我奔向曲阜，以我年轻生命磅礴时空的大智与大勇；我奔向曲阜，从每一道夹满历史风尘的砖缝中邂逅一位久违的圣人……
一道又一道高高的门槛，一级又一级长长的台阶，一重又一重巍巍大殿，一层又一层深深的院落。秦砖、汉瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已远，只可仰望万层台阶之上的琉璃殿宇，任空灵的思绪飘得很远很远。前方，圣人的威严高高在上，萋萋绿草中仍可想见当年弟子三千的大家气派；身后，斑斑红墙虽经雨侵风蚀却依然炫目，似乎还可映出千年电闪雷鸣中岿然不动的身影。谁也说不清有过多少回日升月落，可谁都明白，有个古老的魂灵在这方圣土上回旋不散。他日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不灌注他博大思想的血液。肯定地，他见过山长水阔的豁达，见过巷陌人家的灯火，见过胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，他依然执著地在这儿留守，日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡夫俗子的拜谒。
不知不觉，已走到路的尽头，回过身去看，这仅仅是一个古老的庭院吗？不，那是岁月留痕刻下的一帧残简。曾经，大地是它浩荡的书页，一砖一瓦是它挥洒的字印。如今，它只剩下一阙断章，立于纷嚣凡尘，供今人悬想她原先的厚重与繁华。
历史给了中国人一个孔子，一处圣迹，可它也开了个着实不小的玩笑。它让孔子一生颠沛流离却终不得志，死后留与儿孙的也只是三间茅舍，一座孤冢。后来秦始皇烧过他的书；更后来，汉武帝给他扶了正，一纸“独尊儒术”的诏书让他在供龛中被参拜两千多年。一时间，他似乎平步青云，飞上了九重灵霄宝殿。可谁也不曾想到，当这位老先生安静地沉睡了近两千五百年后，又莫名其妙地刮起了一场“批孔”的血雨腥风。有人撞倒他的碑，砸毁他的像，掘了他的坟。可怜一世圣人生前奔波游历，身后竟也难求一方清净！
记不清了，有多少帝王将相戴着你的面具生杀予夺；又有多少文人墨客打着你旗号褒贬评说。你心力憔悴地为一顶顶皇冠加冕正名。时过境迁，又是你，无可奈何地亲手点燃焚烧每个王朝没落的火把。你亲身交付每位君王一套钳制民众的枷锁，可你不明白呀，锁得最深的人儿正是你自己！可悲的大成至圣先师文宣王啊，你竟成了帝王统治的仪仗！开国王朝震天动地的乐声中，你恰是那站在最低台阶上的拜者。
今日大成殿依旧香烟缭绕，清香燃起，烟尘升腾。冥冥中，老夫子向我款款走来，脸上依然挂着千年不变的凡人的微笑。历史的笔开始在我手中颤抖，教科书上那笑容可掬的老头儿，被涂过太多的油彩。
还世人一个真实的孔子吧，老人再也经不起折腾了。
诱惑
漫漫人生路上，要我们判断、选择的东西实在太多了！人生就像在做选择题，答对了，你将继续攀登下一座高峰；答错了，你将会停滞不前，甚至倒退。
在人生道路上，一定有人问“你的理想是什么？”我会坚定地回答：“我想当官！”因为这是我不想抗拒的诱惑，也是我不该抗拒的诱惑。
我要以不贪小利、不徇私情的王翱为榜样，也要以为民请命、不惜罢官的海瑞为楷模，还要效仿为中华之崛起而鞠躬尽瘁的周总理，更要学习锐意改革，使国家百废俱兴的邓小平。因为他们心胸坦荡，毫不利己，堪称国家栋梁。
也许有人奇怪，想干什么不好，为何偏偏想当官呢？
我想当官，想用人民给予的权力做一个人民的勤务员。当你看见一些态度恶劣的服务员给社会增加了不安定因素时，你不想当他们的经理，改善经营作风，提高服务质量，给广大顾客送去温暖的春风吗？当你看见危害人民利益的歹徒逍遥法外时，你不愿做个公正的法官为民除害吗？“位卑未敢忘忧国”，想当官，正是我们新世纪年轻人自信和富有责任感的体现。
我想当官，是为了让世界上多些欢声笑语，为了让世界少些污秽不平。我不想当“救世主”，而是要做主人翁。
我要当一个有坚强毅力，具备多种能力，有铁腕作风的清官、大官、良心官。
回想我国波澜壮阔的历史：秦始皇统一分裂的国家，修筑长城；武则天上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。纵观变幻莫测的世界舞台：不可一世的拿破仑强化中央集权，连任四届总统的罗斯福勇施新政，女强人撒切尔夫人在政坛上纵横捭阖，他们建立的丰功伟绩让我心动不已。为偿夙愿，我要不懈追求，不断进取。
巨龙腾飞，睡狮已醒，不可逆转的改革洪流声势浩大，威武雄壮的史剧已拉开帷幕，为实现理想，我将执著地追求。不会因甘地夫人遇刺身亡而退缩，不会像寻找世外桃源的陶潜那样弃官隐退，更不会像忧国忧民的屈原那样因壮志未酬而投汨罗江！
我呼吸着催人奋进的空气，沐浴着改革开放的阳光，为实现理想，我甘愿付出双倍的汗水，因为我有刻苦学习的毅力，有永远进取的勇气，有百折不挠的决心，更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念。
王海莲
想拥有那串风铃，已经很久了。
那一天我去同学家玩，惊喜地发现她的小屋里挂着各式各样的风铃。微风吹来，风铃发出清脆悦耳的声音。就在它们随风摆动的那一瞬，那串紫风铃照亮了我的双眼。它小巧玲珑，银白色细绳吊着紫色的小铃铛，小铃铛周围还有许多紫色的金属圆环。微风吹来，小铃铛撞着圆环，圆环碰着小铃铛，发出的声音像小鸟鸣叫，又像山谷里泉水的歌唱。
回到家，我仍想着那串风铃，想着它挂在我小屋窗口的妙处。心晴的时候，我可以摇响它，让它陪我欢快地笑；心雨的时候，我可以倚在窗口，望着外面的天，静静地聆听它清脆的话语。我忽然发现，我对那串风铃竟然是那么痴情！
有一天走在大街上，忽然瞥见一家精品屋里正摇摆着幽幽的紫色。我快步走过去，惊喜地欣赏那串风铃。店主人立刻微笑着走过来。她向我介绍它的诸般好处，还不时夸我好眼力。这更加深了我对那串风铃的痴情，我决定买下它。问好价格，我便赶回家取钱。回到家，妈妈正在看电视，告诉我节目很感人。我瞥了一眼荧光屏，看到了一双双充满渴望和忧虑的眼睛，那一双双属于山村孩子渴求知识的眼睛使我坐下来了，我的心也被深深地震撼了。
我拿着钱走在路上，却没有了那份急切。我依然想拥有那串风铃，手中的钱却不想为它付出。路过银行，发现给希望工程捐款的有关注意事项，我看清了数额——50元。我手里恰恰有50元，要是数额少点就好了！这么想着我走开了。说不清为什么，我内心里矛盾起来。脑海里一会儿是风铃，一会儿是那些充满渴望的眼睛，两者似乎在打架，而且实力不分上下。我索性站在原地不动，等待它们决出胜负。最后，风铃输了，我决定过几天再买它。我把50元捐给了贫困山区的孩子。
过了几天，我再次看见了那串紫风铃，却发现它不再那么美丽了。在众多的小饰品中，它只不过是极其普通的一种。
我忽然明白自己被欺骗了，被诱惑欺骗了。可值得庆幸的是，我战胜了诱惑，同时也获得了快乐。
诗意地栖居
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
创新
创新是人的才能的最高表现形式，是推动人类社会前进的车轮。纵观历史，每一位取得卓越成就的人，无不是敢于创新的。敢于创新，是一种极可宝贵的精神，我们都应该学习。
小学的一篇课文《第三只小板凳》中写了这样一个故事：世界闻名的大科学家爱因斯坦在读小学时，一次劳作课后，他给老师交了一只做得很粗陋的小板凳。当老师看了极不满意时，他从课桌下又拿出第一次、第二次做的小板凳……爱因斯坦做出了第一只小板凳，为何不就此罢休而又做了两次，直到自己认为满意时才交给老师？这是因他具有创新精神。正因为有这种创新精神的支配，他才成了举世闻名的科学家。
大约2300年前，希腊有一位伟大的思想家亚里士多德，他认为物体落下的速度和重量成比例。约莫400年前，意大利的科学家伽利略并不因为亚里士多德说过了什么就轻易相信，他通过实验，推翻了亚里士多德的观点，建立了自由落体定律：一切物体如果不受空气的阻力，在同一地点自由落体运动中的加速度都相同。伽利略有如此的创新精神，便建立了物理学中的自由落体定律、惯性定律，并发现了抛体运动规律、摆振运动规律等。
有人说第一个用鲜花来比喻少女的人，受到人们一致的称赞，被誉为天才；第二个套用比喻的人，则被人们讥为庸才；等到第三个仍用此比喻的人，就被人们斥为蠢材了。这种说法未免夸张，但其中赞扬创新的意思却是无可非议的真理。
雨果说得好：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好，如果失败，又有什么关系呢？”
我们应提倡创新，而且要敢于创新，而不去步入后尘，拾人牙慧。年轻的朋友们，趁我们正值青春年华，努力吧，愿我们有所创新，有所发明！
北京 陆蓓蓉
美国的金门大桥以建筑奇伟、气势恢弘而著称于世。在金门大桥附近有一座刻意模仿它而建造的大桥——弯曲大桥，除外观外，其宽度、实用价值等均胜于金门大桥，但知名度远逊于金门大桥。原因何在？有人意味深长地说：“这就是第一和第二的区别。”区别是什么呢？金门大桥经过设计师长期思考酝酿才设计建成，具有独特风格，是创新的桥；而弯曲大桥只不过是金门大桥的翻版，是模仿的桥。它们的造型相似，内涵却大有区别，因为模仿仅是停留在浅层次的思维活动，而创新则是更高层次的思维活动，所以它更高级、更被人们重视。正是创新推动着人类社会前进。
创新需要勇气。创新需要打破原有的禁锢，需要冒风险。而模仿徘徊于别人的老路，无风险更无需勇气。开一代山水画风的张大千，少时临摹前清著名画家石涛的作品，能以假乱真，但他并不满足于这些，毅然放弃模仿别人的作品，以无穷的勇气开创了自己的山水画法，震动了画坛。如果他没有勇气停止制造石涛“赝品”，没有勇气自己探索，那世上就多了一位平庸的画家，少了一位彪炳画史的巨匠。
创新更需要高度的智慧。巴尔扎克说过：第一个把少女比做鲜花的是天才，第二个则是庸才，第三个便是蠢材。的确，创新的作品总能给人以耳目一新的感觉，因为它经过了人脑思维活动，由量变到质变的飞跃，是智慧的结晶。而模仿只是浅层次的再创造，如果把创新比做撰写一篇文章的话，模仿也只是将其化为铅字，再印出几篇来而已。
但这并不是说我们要一味地排斥模仿。模仿也是一种实践活动，人们可以从模仿中获得创新的灵感，找到创新的途径。但不能囿于模仿。齐白石曾说：“学我者生，似我者死。”这个“学”字反映出从模仿到创新的过程。“似”便是满足于模仿而不前行了。如果弯曲大桥设计者“学”而不“似”，想必世上又能多了一种奇观吧。
当前改革开放，新事物不断涌现，我们需要模仿，但更需要创新，我们应放下包袱，开动机器，以百倍的勇气和创新的精神，修建一座真正有中国特色的通往美好未来的大桥！
竞争
家中后院栽有一盆太阳菊。时值初春，锦簇的花瓣在硕大的叶片映衬下，绽放着金黄色的光彩。
忽一日，盆中黑土钻出了一点青色，点破了墨绿的沉寂，为这单调的春色平添了几分新意。惊喜之余，我不禁暗自担忧：与这枝粗叶壮的太阳菊共处一盆，这纤弱的小苗能顺利地生长吗？
然而，我多虑了。有限的泥土，令她珍惜所拥有的土地；稀疏的阳光，使她向往每一方晴空。她吮吸着，接纳着，生长着，与粗壮的太阳菊展开了激烈的竞争。她仿佛逆江而上的一叶扁舟，在竞争的激流中，虽然时时有覆舟的危险，却总能在小心翼翼中奋勇前行。终于，她出落得亭亭玉立，花枝招展。
这让我想起了另一幕景象。市公园内有一排市民们自发栽种的小树。其中有两棵种得很近。按理说，由于光照不足，这两棵树的成长必定不如其他树。但出人意料，在新树中，长得最高大茂盛的便是这两棵。正因为种得太密，为了生存，两棵树都尽可能地伸展着枝叶，伸向对方所不能及的空间，同时积极地向上生长，以求摆脱对方的遮挡，获取充足的阳光。就这样，这两棵树不断竞争着，虽然彼此承受着生存的威胁，但“力争上游”使得它们茁壮成长，脱颖而出，成为公园一处别致的景观。
竞争使生存变得窘困。竞争更令生命朝气蓬勃、生机焕发！“适者生存”，这是大自然的定律，一切生命概莫能外——包括人。竞争无处不在，有竞争自然就有压力。但是，正因为有了竞争，才有了我们个人的成长，才有了社会的进步，才有了历史的前进。前不久，一位就读于浙江大学的朋友颇有感触地对我说：“在浙大这个竞争激烈的环境中学习，每一个人，时刻都有遭排挤的危险。但我们感谢竞争，是竞争造就了我们渊博的学识、谦虚的人品和坚毅的性格。浙大也因此成为人才的输送站。竞争，使生活演绎得五彩缤纷。”
是的，竞争使人感到压力，更使人充满活力。背上了竞争的行囊，我们在人生道路上将留下光辉的足迹。那么，坦然地面对竞争吧，我们的体格会因此更健壮，我们的身姿会因此更丰腴动人，我们的生命会因此更美丽！
很久以前，有一个地方。
人人丰衣足食，安居乐业。
美好得如大同世界一般。
一对孪生兄弟统治着这个地方。
哥哥公平、弟弟竞争。
终于有一天，哥哥先弟弟而逝。临走的时候，公平紧紧握住弟弟的手，怔怔地望着他，不发一言，只是用仅剩的一口气默默地叹息。“哥，我知道你放不下什么。你就放心吧，我一定好好治理这个地方，让它像从前一样。”而公平摇摇头，依旧只是叹息。最后才喃喃地说：“没有了我你怎么行……”黯然的双眼流露出一种莫名的眼神。
公平终于走了，走得哀怨无比，连眼睛也没有闭上，露出的净是绝望的神色。出殡的那天万人空巷，那里的居民都去为他们亲爱的统治者送行。一直以来如果没有公平和竞争，他们如何过得上如此幸福的生活？
公平走了以后，竞争决定好好治理自己的王国，希望它长盛不衰。
只是奇怪，竞争用尽了全力，耗费了所有的心思，好端端的一个地方却从此没有了昔日的安宁。那里的居民尔虞我诈，心狠手辣，最后连原来的富足也失去了。
竞争跑到哥哥的墓前，伤心地放声大哭。悲痛自己全心全力却落得如此结局。模糊的泪眼中，公平临走时那种莫名的哀怨的眼神却清晰可见。就在电光火石一刹那，他仿佛清楚了哥哥那种眼神的含义。他微笑着朝公平的墓碑撞去。
那里的居民终于发现竞争在公平的墓前死去。血流了一地，仿佛漫山遍野都可以嗅到那血腥的气味。竞争随公平而去了。
人们含泪埋葬了竞争。他们终于明白：
竞争在哪里，公平也就应该在哪里。
没有了公平，竞争也就再没有了意义。
能带给人们幸福的，是公平的竞争。
竞争与公平同在。
那里的人们世世代代都记着公平和竞争，幸福地生活着。
实话实说
近几年，打工热一浪高过一浪，人们已不再满足于吃饱穿暖的平淡生活，而更多地走上社会，迎接挑战。
夜已深，一列南下的火车正载着这些“寻梦人”向某一城市驶去。虽然夜色已深，但这群人仍在兴致勃勃地谈论着，大家你一言我一句，内容大都是听来的关于打工仔的故事。一位小伙子谈起了他哥哥的发迹史：“我哥发迹，没什么秘密，只有一条——奉承职位比他高的人，该说假话时就说假话，保你官运亨通。”车厢里的人听得直点头，这年头，不会说假话，在外面是吃不开的。就在这时，一位长者却讲了另一个打工仔的故事：
我一位朋友，刚大学毕业，想出去闯闯，于是便到一家电脑公司应聘。这家公司给应聘者每人发了一台电脑，要求在一个星期内完成一项软件设计。我朋友抱起电脑就回旅馆准备大干一番，可谁想这台电脑是坏的，怎么修也修不好。这可把他急坏了。最后他也认了，算自己倒霉，一个人在旅馆里闷了一个星期。到交软件那天，他硬着头皮去了公司，大家都将软件设计好了，没有一个是空着手来的。公司里的人看了应聘者设计的软件，赞不绝口，可人事经理并没有从中挑出最好的，而是问：“你们有没有没交的？”我朋友满脸通红地站了起来，说自己没交。那位人事经理又问：“你是不会，还是对这份设计不感兴趣？”面对这咄咄逼人的问话，下面议论纷纷。人事经理继续发问：“请回答我！”我朋友也被激怒了，他一扫刚才心中的胆怯，大声地说：“首先，我对贵公司的电脑质量表示怀疑，一台新电脑未经使用就已坏了，试想如果我是顾客，将会因此对贵公司失去信任；其次，贵公司的人事管理也亟须改进，不论是对顾客，还是对应聘者，态度都不应该像你这样恶劣，这不仅有损贵公司形象，而且会影响贵公司竞争力。试想一个没有亲和力的公司，如何凝聚员工，如何吸引顾客？再次，对于您的问题，出于礼貌，我可以作答，但我觉得已没有那个必要，贵公司不适合我，这就是我的回答。如果可以，我将电脑奉还，告辞！”
一番话说得场内鸦雀无声，就在我朋友将要走出会场时，那位人事经理叫住了他，并大声宣布：“先生，您被公司聘用了！”
那位小伙子听不下去了，跳起来叫道：“你吹牛！公司怎么可能聘用这样的人？”长者并没有理会他，继续说下去：“后来我朋友才知道，电脑是公司故意做了手脚，那天发给应聘者的电脑都是坏的，只不过别人都做了假。你想，人家那么大一个公司怎么会聘用一个弄虚作假的职员？所以我说诚实是金，实话也是一笔财富！”他看了看刚才还在得意的年轻人：“你说是吧，小伙子？”“实话也是一笔财富！”他略有所悟地念叨着。
在现实生活中，人们从小就接受了“要说实话，不要撒谎”的教育，可随着年龄的增长，我们头脑中实话实说的意识被冲淡了，因为社会上的假话实在太多了，一头雾水之后，人们不禁发出这样的感喟：生活中实话还能实说吗？
曾在书上看过这样两段极具讽刺意味的小品。妻子极温柔地问丈夫：“亲爱的，我做的面包好吃吗？说实话！”丈夫想了想，决定说实话：“难吃透了，跟我妈妈做的没法比！”妻子一听这话脸色突变，当天就卷起包裹回了娘家。还有一段，是一位爱好音乐的校长请学校的音乐老师到他家中听他唱歌，唱完了他恳切地问那位音乐老师：“我唱得怎么样？请你一定要说实话！”这位可怜的音乐老师颤颤地说出了实话：“难听极了，就好像公鸭叫似的！”校长听了，面露难色，但仍说：“没关系！没关系！”时隔不久，那位音乐老师被调换了工作岗位。
既然实话如此说不得，那么实话就果真不应当说吗？当然不是，如果那样，我们的社会将变得多么虚伪！实话应当实说！
中央电视台播出的《实话实说》栏目，每期都请一些群众代表讲一讲经历，说一说实话，通过这种形式，党可以了解民情，倾听呼声；民可以吐露真情，交流实意；实话实说，真心放送，善莫大焉！1999年中央电视台又将《实话实说》栏目搬上了春节联欢晚会的屏幕，唱响了一曲讲实话，办实事，以实立德，以德治国的时代主旋律。
一时间，“实话实说”成了人们街谈巷议的热门话题，收视率直线上升，屏幕内外，说实话，诉真情，成为一种时尚，人们真心呼告：
让这个社会敢说实话的人坚持实话实说，带动爱听实话的人，让他们也实话实说，连成一条说实话的真心链，再去带动周围所有的人，将这条真心链拉成一张真心网，还世界一片纯洁的天空。如此说来，实话怎能不实说呢？
感受美丽
“姑娘从什么地方来？”回答这句话时我很自豪。直到现在，我都认为很多人特别是女孩子，很乐意告诉别人自己来自江南，或者更确切地说是吴门苏州。
小桥悠悠，流水潺潺，巷子幽幽，以及那流淌于小桥、流水、巷子中的一声声吴语，使这座江南古城弥漫着沁人的气息。
桥是深褐的，路是花青的，墙是灰白的。一系列冷色调，沉沉稳稳，闲闲适适。宁静中蕴藉着深情，翩然中倾诉着沧桑。河道里几艘小船闲闲而过，屋檐下一簇草儿亭亭而颤。这，便是江南苏州。她艺术得让你心旌摇曳。或许，你的手指触摸的那块青砖，你的脚底涉足的那块鹅卵石，曾经有过风云无数。二千五百年的历史在这块土地上沉淀、荡漾，就由不得你不信了。
夜阑溟蒙，静坐于河畔人家。红木石几上放着一只小茶炉，聆听着吴侬软语操起的评弹，面对着仇英的仕女或唐寅的帖册，等着“吓煞人香”旋在湖水涌起的漩涡中，水气氤氲，蔓延着吴韵吴音。于是，画面中升腾出一位吴中女子，风景般曲雅纤巧，似碧玉却不失闺秀的风姿。
然而，苏州自古不是出美女的地方，较之南京秦淮河、杭州西子湖，苏州太湖没有养育出太多扭转乾坤的红颜。吴中自古出才女却不容置疑。吴中女子拒绝了京城带来的脂粉气，却在那“女子无才便是德”的年代，挣脱了几千年的封建枷锁，没有帝王将相，只有才子佳人。且佳人多半“貌高一尺，才高一丈”。
同为江南天堂，较之杭州，苏州过于精致。巷子幽深曲折，河道静谧蜿蜒，园林错落有致……苏州，呈现着太多的江南味，流露着太多的女儿态，因而才子佳人常常造访，才子多半怀才不遇，佳人多半红颜薄命，但他们也落得清闲，留下开篇弹词千古传唱。
感动着吴中女子的气质神韵，便追寻到传承千年的吴文化。它滋养了吴中女子的灵慧，也滋养了这块土地上人文景观的底蕴。一首《枫桥夜泊》让古刹寒山寺遐迩闻名，一幅《故乡的回忆》让水乡周庄名满天下……
古城苏州在一步步地走向世界。在世纪浪潮中，她不断地寻求着自我，执著着秉性。漫步在小巷中，轻抚着吴地文化的肌肤，抬头是侧过身的两排屋檐夹着的一方狭长天空，格子窗下木门虚掩。门板上的斑斑驳驳似朱唇轻启，倾诉着绵绵往事，遐想着“老僧禅定”，猜测着那木门后深深庭院里藏的是人面桃花还是梨花带雨。其实，无论那是嫣然一笑还是几滴清泪，呵，都会让你感叹不已。
于是，不难理解女孩们乐于告诉别人自己来自吴门苏州的心情了，因为那接下来的一句便是“苏州啊，好地方”。“为了看看阳光，我来到世上。”巴尔蒙特的这句话，自从我第一次读到它，就几乎一天也没有忘记过。诗人就像一个从来没有受过伤害的人一样，如此诚挚、欣喜、宁静地歌颂着大地、阳光和人欢马叫、喧腾不息的世界。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中，写到“我”在火车停站时，见到一位卖牛奶的姑娘：“……晨光映红了她的面庞，她的脸比粉红的天空还要鲜艳……有如可以固定在那里的一轮红日，我简直无法将目光从她的面庞上移开……”普鲁斯特对于阳光的敏感与迷恋，给我留下了极为深刻的印象。体验阳光、体验美、体验幸福、体验纯净、体验温馨、体验柔情、体验思念和怀想，这样的精神生活，这样的心理空间，实在太有魅力。即使是受尽心理折磨的尼采，到了晚年还依然怀恋着年轻时代“那些充满信任、欢乐，闪烁着崇高的思想异彩的时光——那些最深沉的幸福时光”。那些最深刻最博大的灵魂，几乎都是既能充分体验人性之暗昧，又能充分体验阳光的明朗和温暖的人。
究竟是伤痕累累的心灵容易感到人世间的美丽温馨，还是没有受过伤害的心灵更容易感受到这样的美丽温馨？我老是被这样的问题所萦绕。也许无论是否受过伤害，一颗善良的灵魂总是可以敏锐地感受阳光与温暖的。
但是，没有受过伤害的心灵，他不只是能够感受阳光，他就是阳光本身，只要你见到他，你就不难感到他们纯净、透明与温暖。这是任何受到伤害的心灵所不可比拟的。
一颗纯净的心需要另一颗纯净的心的相互映照，一颗黑暗的心更需要一颗纯净的心的照耀与沐浴。由黑暗而光明，由痛苦而幸福，这是一种漫长的灵魂洗礼。
为了看看阳光，我来到世上。
为了成为阳光，我祈祷于世上。
校园风景线
“繁花容易丝丝落，嫩蕊商量细细开。”淡淡的花香弥漫在校园里。每个季节都有其特有的花种，其中，我最欣赏的是春之雅兰、夏之淡荷、秋之艳菊、冬之傲梅。花气袭人，花节动人，花魂如人。在苍茫环宇间，能集这四种花魂于一身的人可谓不多，但却并非没有。
春之雅兰“在硝酸铜溶液中加入氢氧化钠可以生成蓝色沉淀……”圆润、优雅的声音袭进耳膜，令窗外的我简直不敢相信，这说话的人居然是位花甲老妪。区区三尺讲台丝毫遮不住她娇小的身躯，一身不起眼的衣服一尘不染，手中的白粉笔不时留下一片清晰的字迹，与银白的头发交相辉映，更显示出她绝俗的素雅。
夏之淡荷
3000元！这在全校上千名师生的募捐中，可谓首屈一指。滔滔的洪水声似远实近，身处洪水之中的同胞悲痛呻吟。一颗颗传递着真情的心从城市延绵到边塞，在这所普通高中里也掀起热潮。每个人的节余都塞进了那个红匣子。那轻飘飘的、拿在手里却显得沉沉的存折，任谁也没想到竟出自节俭如她的私囊！若不是学校广播站宣传，恐怕永远都没人知道。淡淡的、清清的，缥缈又切实，总在人们需要时，溢出那份莲香——她总是那么急人之所急。
秋之艳菊
她这一生，没有太多的轰轰烈烈，但每年的七八月份，却是她嘴角上翘的月份。一反平时的面无笑迹，让她所有的学生都记住这仲夏的微笑。自从年轻时走上讲台，执鞭已经三十多年，桃李早已遍天下。于教育事业，可无汗颜；于人生，已交了一份无憾的答卷；其成就，已非雅兰、淡荷所能比拟。艳而不俗，当推秋菊。
冬之傲梅
谁的人生，都不会是一帆风顺的。也许是太多的磨难，也许是太强的意念，人生的桅杆却总没偏斜，犹如一枚弹簧，压弯了总会再挺直。雪压犹舞，雪融益洁。傲骨如此，除梅其谁？
这四种花之魂，花之魄，在这位园丁身上尽致发扬，成为校园里不灭的一个亮点。
“史公”自序：
按照时下流行的理论，越是认真读书的学生，便越没有“个性”，越接近于“木瓜”。所以当友人得知我进了22名尖子生组成的9班时，纷纷表示震惊、遗憾、惋惜和哀怜。仿佛9班不是一个班，而是一座能把水灵灵的葡萄们晾成葡萄干的风干塔。
但事实并非如此，今日就不妨模仿《史记》体例，自作“歪史”（以区别于“正史”）来“揭露”一下“书呆子”们的另一个侧面。
Monitor本纪
Monitor倒也“德馨仁厚”，所作所为颇得民心。只是有一点儿古时曹参的脾气，似乎主张“稳定才是硬道理”，所以不喜欢有事没事就发起什么活动，以至于大半学期下来，竟还没有干出什么惊天动地的事业。他常常喜欢说的一句话是：“最好的领导就是让人觉得他没在领导你。”——不晓得是通用公司抄了他的话，还是他抄了人家的，反正听起来倒还真有点儿“群龙无首，万国咸宁”的玄乎。
Monitor名声大振，是在那个下午。我们开玩笑对他说：“老大，你总也得干出点‘政绩’来让我们瞧瞧啊！”谁知他立刻玉容失色龙颜大变，遂作了一篇长篇演说，限于篇幅，只将大意摘录于下：“民”需要的时候，领导才该去做事，“政绩”应该是顺应民心而作出的。如果为了“名声”而去求“政绩”，则有“媚俗”之嫌；若是心存私念而劳民伤财去图“政绩”，则简直是伤天害理。秦始皇修万里长城，胡夫建金字塔，其“迹”不可谓不大，然青史流传，不过骂名而已。
等他讲完，我们都流着汗，说佩服佩服。“贾哥”世家
生活委员“贾哥”是校发明协会的骄傲，高一便拿到高考加分，据说其作品已投产，真让人眼红。
但创造性思维登峰造极之后，大概要产生“副作用”，贾哥是各科老师公认的“恐怖分子”，他上课时喜欢提各种刁钻古怪的问题，让老师们普遍大感头痛，尤其是语文老师，常常要“文学与出汗”。但贾哥却并不在意，他认为“‘质疑’是一件很严肃的事情”。
哎，前些天又看见了“贾哥”，在电视里捣弄着他发明的一种奇怪的机器。这家伙！“流侠”列传
有一群人，常在体育课踢足球踢得汗流浃背，为区别于古之“游侠”，现命名为“流侠”。笔者亦忝列其中。
据说个别“流侠”的脚法已“炉火纯青”，所以操场旁那户人家的窗户常被准确无误地击碎。但英雄也有落魄时，有时候操场上只有一个足球，“流侠”们只好低眉笑眼地去“巴结”高一的小弟弟们，以求得“入伙”。据说“大丈夫能屈能伸”，这于“人格”是并没有损害的。
有位“流侠”的车篮里既放书本，又放球鞋，所以骑起来常是“书籍共球鞋一室，书香与鞋臭齐飞”。但他并不以为耻，反认为书本与球鞋本就应和平共处，这才是“动以养身，静以养心”之道。诸“流侠”也纷纷附和，曰：“足球与书可以兼得。”“史公”俞尧曰：
信手写来，不觉已逾千字，写到我的9班，常常难以收笔，但我一枝拙笔，无法道出9班风景之万一，而以俞尧之不善传游侠，亦不能为22人一一立传，兹可痛矣！
同学之间
我喜欢与男孩交朋友，这是一种如同春日里周身洒满阳光的明朗的心情。我觉得这种相处也很自然，完全不需要尴尬拘谨或是男女授受不亲的封建礼教。我们享有着共同的天空和青春，为什么不丢掉世俗的成见与故作的矜持，爽爽快快交个朋友？尽管交女友比交男友更随意，更安宁，尽管与男孩儿朋友在一起总有那条看不见的战线在心的角落里时松时紧，生怕懵懂之间越了过去，便成过错。然而当你厌倦了女孩子的锱铢必较与随时都可能膨胀的嫉妒，当你领略了与你最好的朋友也会为了一个毫不起眼的男孩子与你反目成仇，当你逐渐明白女孩子最大限度的宽容仍然属于小家子气一类之后，你就会向往心胸的宽广与思想的洒脱。劝你，找个男孩子随便聊聊！
有人说，碱是一种沉重的苦涩，酸是一种尖锐的疼痛，唯有中性，豁达明朗温和平静——心如止水。与男孩儿朋友的友情更如水一样明澈，将岁月的航船缓缓向前推行。
Wolf、老相是我多年的朋友。在学习上，他们是我不断向前的动力；在工作上，他们是我亲密的战友。如今愈有困难的工作我愈敢干，就颇得益于他们的作风。
Wolf常同我侃古龙，给我讲古龙在外貌描写上的不同——“他的脸很苍白，如同被刀削了一般的薄。”他一边讲，一边利落地做手势。
老相颇有学者风度，外加谢园的相貌、葛优的气质，整日蔫蔫的他总是弄出字数极少的一句话让我们捧腹大笑，而他却无动于衷，来上一句：“幽默是智力过剩的表现。”他所知甚多，总结也干练精辟。我们常诘责他——“老相，你又胡说！”“不是！同样的话，有身份的人说是学说，没有身份的人说就是胡说！”
一好事者逗老相：“喂，有心仪之人吗？”
老相极认真地想了想，摇摇头。“不会吧！”来者可谓不善。
老相终于从牙缝里挤出来两个字：“许妹。”“哇，好美的名字，哪个校的？”“啊呸！我母亲她老人家能上学吗？”“啊！？”
我们偶尔去逛书店，我在前面走，他们在我后面一字排开，一人手里抱着一摞书。我近乎霸道地剥夺了他们挑书的权力而强塞给他们搬书的义务，他们只是包容地一笑，任我飞扬跋扈。
哦，我的男孩儿朋友！让我学会爽朗、干练的作风，让我果敢，让我坚强。他们的宽容，早已潜移默化到我的灵魂中去，将我从脆弱、小气、虚荣的怪圈中拯救出来，以一颗清醒、睿智的头脑面对人生。
我知道男孩子脚力好，适于远行。那么，我的男孩儿朋友，带上我的祝福，在奔跑中不断完善自我。别忘了再背上一把青春的吉他，尽管它已经掉了漆，但是在寂寞的时候，你们依然可以唱一支永不老去的友情歌谣。
政教处长又把我们女生集合起来训话，内容无非还是那些，要女同学像修女一样，把自己包了又包，装扮出一副不可侵犯的样子，给人一种所谓的“敬畏”的感觉，好让外界的污染敬而远之。
其实，对身边某些女孩子的一些所作所为，我也是很不屑，很看不惯的，然而我终究没有资格去评论别人什么，所以我就冷眼旁观着。可是我万万想不到，有这么一天我这个旁观者也会被别人和她们划等号！张张嘴，我想辩解什么，可是我也无从辩解，这便是我的悲哀。
我不认为我的感情可以跟政教处长的话对上号，“目的”、“结果”、“因为空虚而去寻找异性朋友”，这样尴尬而又暧昧的字眼也可以注解爱情吗？在他那所谓“过来人”的眼睛里，是不是爱情都要理智到去考虑“婚姻”和未来、金钱、身份、地位、前途、工作等等这一切都成为决定爱情的因素，而独独少了感情。少了如此重要的因素，爱情何以称其为爱情！他所说的前途、未来和婚姻，也只不过是一片空白而已。这是成人的悲哀，他们总是把事情想得太复杂。结果，他们学会了相处，而忘记了相爱。
那么，能不能想得简单一些？爱与被爱其实是很简单的，就像父母爱自己的儿女一样，不考虑任何条件，任何客观因素，只因为你是我的孩子，我就一定要爱你。这不是责任，不是义务，而是一种本能。都出于本能那该多好？少点儿责任少点儿义务多好？只因为有这两种东西的存在，我们规定丈夫一定要爱妻子，妻子一定要忠于丈夫，这是什么逻辑？人为什么不能忠于自己？为什么一定要活得那么累？
话多了，就容易跑题。其实我并不是要对处长的话发表我的见解，
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