古文观止(插图版)(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：杨增良

出版社：中国纺织出版社

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古文观止(插图版)试读：

导言

本《古文观止（插图版）》主要选录其中的精华编辑成书。意在面向大众，传承经典，普及文化。故而，在文章的注解和翻译上都本着平实浅易、清晰简明的原则，力求生动，妇孺可解，但又尽量不失其本来的文学美感和艺术特色。在选文上，更倾向于选择经典中的经典，旨在让读者感受品味中国古代散文长廊中最优美的景致。此外，本文还就选文的精彩之处进行赏析，让读者直接品味其深厚的韵味和情感，体会文章的妙处，欣赏文章中的妙语珠华和真知灼见。

在这个崇尚碎片阅读和浅阅读的时代里，传统的阅读越来越受到排斥。然而，传承文化，丰富个人的内涵和文学底蕴，仍然是个人发展中迫在眉睫之事。“读万卷书，行万里路”，看这本《古文观止》，不必行千里，却能上下千年，纵横古今，在优美的文章和充沛的情感中寻得内心的宁静，让奔跑的步伐停下来等等落后的灵魂。

当然，由于编者的水平有限，书中难免也存在着不足和纰漏，望广大读者见谅，并提出宝贵意见。编著者2016年5月

郑伯克段于鄢

本文出自《左传》。《左传》又名《春秋左氏传》《左氏春秋》，是中国现存最早的一部编年体史书，记载了自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公二十七年（前468年）254年间的重要的历史事件，全面地展示了各诸侯国之间政治、军事、文化等方面的交流融合，为后世了解春秋争霸提供了珍贵且丰富的历史材料，是宝贵的史学著作；《左传》又具有极高的文学价值。人物刻画入木三分，事件描述详略得当，是中国古代散文的开山之作，对后世的散文创作产生了深远的影响。

本篇记载的是郑庄公家族内部的权势斗争。在周王朝日渐式微，周天子再难驾驭诸侯国的背景之下，郑国首先崛起。本文即记述了在称霸途中郑庄公是如何以逸待劳，平定政变的。古籍图①

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共（gōng）叔段。庄公②寤（wù）生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。爱共（gōng）③④叔段，欲立之。亟（qì）请于武公，公弗（fú）许。

①娶于申：从申国娶妻。申是国名，姜姓。②寤生：难产。③亟：屡次。④弗：不。【译文】

当初，郑武公从申国娶了一位女子，名叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，所以给他起名叫寤生，姜氏也因此厌恶他。姜氏喜爱共叔段，想要立他为太子。多次向武公请求，武公没有答应。①②

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔③④死焉。他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭（zhài）仲⑤曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中⑥五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏⑦⑧欲之，焉辟（bì）害？”对曰：“姜氏何厌（yàn）之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”郑国酒器莲鹤方壶

①请制：请求封地。制，郑国地名，位于今河南省汜水附近。原为虢国属地。②岩邑：险要的城邑。③虢叔：虢国国君。④京：郑国地名，位于今河南荥阳东南。⑤都：普通的城邑。城：城墙。雉：古代城墙的计量单位，长三丈高一丈为一雉。⑥度：法度，这里指合乎法度。⑦辟：通“避”。⑧厌：通“餍”，满足。【译文】

等到庄公即位，姜氏请求庄公将制邑作为共叔段的封地。庄公说：“制邑是个险要的城邑，虢国的国君就死在那里。其他的地方可以唯命是从。”姜氏于是求封京地，庄公同意让共叔段居住在那里，称为京城大叔。大夫祭仲说：“城墙超过三百丈的城邑，就会成为国家的祸患。先王定下的制度：大城不得超过国都的三分之一，中等城邑不得超过国都的五分之一，小城不得超过国都的九分之一。如今，京地的城墙不合法度，不符旧制，将来您会忍受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，哪里能够躲避这场祸患呢？”祭仲说：“姜氏哪里会有满足的时候呢！不如早作安排，不要让他的势力蔓延壮大，一旦扩大将很难对付。蔓草尚且难除，何况是您受宠的弟弟呢！”庄公说：“坏事做尽的下场就是自取灭亡。你姑且等着瞧吧。”①②

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”③④公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn）延。⑤子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

①鄙：边邑。②贰：从属二主。此处意为两地名义上属于庄公，实际上属于共叔段。③庸：用。④廪延：郑国地名，今河南延津北。⑤昵：意为亲近兄长。【译文】

不久，京城大叔命令西部和北部的边邑表面上归属庄公，实际上依附自己。公子吕说：“国家不能够忍受从属二主，您将怎么办？如果想要把国君的位子给他，那么臣请求去侍奉他；如果不想给他，那么臣请求除掉他。不要让民心不稳。”庄公说：“不用，他将自取灭亡。”大叔又把两属的地方作为自己的边邑，势力范围拓展到廪延。子封说：“可以动手了，他的势力雄厚就会得到更多的支持。”庄公说：“于国不义，于兄不亲，势力越雄厚，崩溃得越快。”左丘明塑像①②③

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘（shèng），将袭郑。夫人将启④之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

①完：巩固城墙。聚：聚集兵力。②缮：修缮、整治。甲：盔甲。兵：兵器。③具：准备。卒：士兵。乘：战车。④启：打开城门。【译文】

大叔巩固城墙，聚集兵力，完善装备武器，征集士兵准备战车，将袭击郑国国都。姜氏将为他在内打开国都的城门。庄公知晓了袭击的日期，说：“可以行动了。”庄公命令子封率领两百战车攻打京城。京城人背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢邑。庄公又率众到鄢邑讨伐他。五月辛丑，共叔段逃出郑国投奔共国。①②

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟（tì），故不言弟；如二③④君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。

①书：这里指《春秋》上的记载。②弟：通“悌”，顺从兄长。③志：意图。④难：责备。【译文】《春秋》上写道：“郑伯克段于鄢。”共叔段不顺从兄长，所以不说“弟”；如同两个君主作战，所以称“克”；称“郑伯”，是讥讽庄公对兄弟缺失教诲；称庄公有杀弟的意图，不说出奔，是责备庄公的意思。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔①之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗②③（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语（yù）之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若④⑤阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧⑥之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。

①颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国的边邑。封人：官职名，边境的地方官。②遗：赠予。③繄：句首的发语词。④阙：通“掘”，挖掘。⑤隧：挖隧道。⑥泄泄：快乐舒畅的样子。【译文】

郑庄公塑像

于是，庄公将姜氏放逐到颖城，并且发誓说：“不到黄泉，不复相见。”不久，庄公就后悔了。颖城的地方官颍考叔听说了这件事后，向庄公献礼，庄公设宴款待，宴席上颍考叔将肉留下。庄公问他，他说：“臣有母亲，尝遍了臣提供的饭食，但没有尝过国君的肉羹，请允许我留下拿给她。”庄公说：“你有母亲，可以留食物给她，可是我却没有！”颍考叔问：“请问您为什么这么说呢？”庄公告诉了他其中的原因，并告诉他自己的悔意。颍考叔说：“您担心什么呢？如果挖地挖到泉水，在隧道中相见，还会有谁说不对吗？”庄公听从了他的建议。庄公进入隧道赋歌道：“隧道之中，其乐融融。”姜氏从隧道出来，唱到：“隧道之外，其乐无穷。”于是，母子和好如初。①

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：②③‘孝子不匮（kuì），永锡尔类。’其是之谓乎？”

①施：延伸、拓展。②匮：缺乏，缺少。③锡：赐予。【译文】

君子说：“颍考叔的孝是纯粹的孝，敬爱他的母亲，又影响了庄公。”《诗经》说：‘孝子是不会缺乏的，永远惠及同类的人。’大概说的就是颍考叔吧？”【精彩赏析】

此篇行文不着褒贬，但读者可以从中感受到笔者的情感倾向。对于这些活跃在文字之中的千年前的风云人物，作者并不着其个人的情感色彩，如文中着笔不多的姜氏，我们可以从其“妇人之心”中看到一位母亲的偏执和爱子之心；如虽未直写共叔段的骄横自大，但是可见其狼子野心。值得一提的是，《左传》作为儒家的经典之一，其宣扬的“德”“礼”“仁”是寄寓在具体的史实当中的，本文中最后的“黄泉相见”，看似一场闹剧，实际上是对儒家的孝德的宣扬。一篇《郑伯克段于鄢》除了让后世记住了“多行不义必自毙”，还让后世之人看到了母慈子孝才是成就霸业的根基。

《周郑交质》

这篇文章出自《左传》，主要反映了周王朝礼崩乐坏的背景下，诸侯国和周王朝之间的权势争斗。周郑交换人质，违背了君臣之礼；平王出尔反尔，失去了君王之信。本文旨在通过这一事实，来强调“礼”与“信”的重要性。①②

郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：③④⑤“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。

①平王：周平王。卿士：执政大臣。②贰于虢：分权给西虢公。③交质：交换人质。④王子狐：周平王的儿子。⑤公子忽：郑庄公的儿子。【译文】郑氏三公塑像

郑武公和庄公都是周朝的辅政大臣。周平王想分权给虢公（以牵制郑伯），郑伯埋怨平王。平王说：“没有的事。”于是，周朝和郑国交换人质。平王的儿子王子狐到郑国做人质，郑伯的儿子公子忽到周朝做人质。①②

王崩，周人将畀（bì）虢公政。四月，郑祭（zhài）足帅师

③④⑤取温之麦；秋，又取成周之禾。周郑交恶（wù）。

①畀：给予。②祭足：郑国大夫，祭仲。③温：周朝地名，今河南温县附近。④成周：周朝地名，今河南洛阳附近。⑤交恶：关系恶化。【译文】

周平王死后，周人想要让虢公掌管政务。四月，郑国祭足率领军队收取了温地的麦子；到了秋天，又收取了成周的稻谷。周郑关系从此恶化。①②③

君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要（yāo）之④⑤⑥以礼，虽无有质，谁能间之？茍有明信，涧溪沼沚之毛，⑦⑧（pín）蘩（fán）蕰藻之菜，筐筥（jǔ）锜（qí）釜之器，潢⑨⑩（huáng）汙行潦（lǎo）之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况⑪君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》《采》；⑫《雅》有《行苇》、《泂（jiǒng）酌》，昭忠信也。”

①中：内心。②益：好处。③恕：忠恕之道。④要：约束。⑤间：离间。⑥毛：草。⑦：浮萍。蘩：白蒿。蕰：水草。藻：水藻。⑧筥：圆形竹器。锜：三足的锅。⑨潢汙：积水。行潦：流动的积水。⑩羞：进奉。⑪《风》：《诗经·国风》。《采蘩》、《采》：《国风·召南》中的两篇。⑫《雅》：《诗经·大雅》。《行苇》《泂酌》：《大雅·生民之什》中的两篇。【译文】

君子说：“不是发自内心的信任，即使交换人质也是无用的。依忠恕之道而行，以礼法约束，即使没有人质，谁又能离间他们呢？”假使有真诚的信任，山涧溪边的草，水藻之类的菜，竹筐铁锅之类的器物，沟渠中的积水，都可以祭祀鬼神，可以进献王公，更何况君子结成两国之间的信任，以礼行事，又哪里用得着人质呢？《国风》中的《采蘩》《采》，《大雅》中的《行苇》《泂酌》，这些诗作都是昭示忠信的。”【精彩赏析】

无礼不行，无信不立。君臣之间失去了“礼”“信”，便违背了儒家的基本纲常。本文精妙之处莫过于最后的议论，通过深入浅出的比喻论证，让人们深刻地体会“礼”“信”的重要性。即使在几千年后的今天，诚信、守礼依旧是道德建设的重要内容，具有十分重要的意义。

石碏谏宠州吁

本文出自《左传》。国君不仅要治国也要治家。本文讲述了卫国大夫石碏向卫庄公进谏不要过分宠爱儿子，“教之以义方，弗纳于邪”，但庄公仍旧一意孤行，最后酿下祸患的故事。①

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋②《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫（guī）。生孝伯，蚤死。其娣（dì）③戴妫（guī）生桓公，庄姜以为己子。

①卫：姬姓，在今河南一带。东宫：太子的代称。得臣：齐国太子。②蚤：通“早”。③娣：妹妹。戴妫：“戴”与上文的“厉”都是谥号。“妫”是娘家的姓。【译文】

卫庄公娶了齐国太子的妹妹庄姜。庄姜美丽但是没有生子，卫人便为她作了《硕人》一诗。庄公又从陈国娶了一位夫人，名叫厉妫。厉妫生孝伯，她很早就死了。她的妹妹戴妫生下桓公，庄姜把他当作自己的孩子。①

公子州吁（yù），嬖（bì）人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶（wù）之。

①嬖人：受宠爱的婢妾。【译文】

公子州吁是卫庄公宠妾所生之子。受到庄公宠爱，又喜欢玩弄兵器，庄公不阻止他，庄姜很讨厌他。①

石碏（què）谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹②未也，阶之为祸。夫（fú）宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而③④能眕（zhěn）者，鲜（xiǎn）矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓‘六逆’也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓‘六顺’也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。石碏

①石碏：卫国大夫。②阶：阶梯。这里指一步步导致。③昣：忍耐。④陵：欺凌。【译文】

石碏劝谏说：“臣听说疼爱儿子，应该用规矩道义来教育他，不能让他步入歧途。骄奢淫逸，是走上邪路的开始。这四种恶习源于对他的宠爱和赐予太过度了。您如果打算立州吁为太子，就定下来；如果还未决定，纵容他就会招致祸患。那种受宠却不骄纵，骄纵却能忍受压制，受制于人却不怨恨，怨恨却能容忍的人，实在太少了。而且低贱妨害高贵，晚辈欺凌长辈，关系疏远的人离间亲近的人，新人挑拨旧人，地位低的人压制地位高的人，淫乱的破坏讲道义的，这就是所谓的‘六逆’。国君仁义，臣下遵命，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这是所谓的‘六顺’。抛弃‘六顺’效仿‘六逆’，这是加速祸患到来的原因。为人君者，应当尽力去除祸患，如今反而加速祸患的到来，这恐怕不行吧？”卫庄公不听。石碏的儿子石厚常与州吁来往，石碏阻止他，石厚不听。卫桓公即位之后，石碏便告老还乡了。【精彩赏析】

劝谏君王需要智慧和思想。文中石碏的谏辞紧扣“教之以义方”，动之以情，晓之以理，铺排而下，环环相扣，逻辑缜密，充分展示了先秦政客们的杰出的语言才华。另外，此文中的教子之道，对当今的家庭教育仍然具有十分重要的借鉴价值和实践意义。

臧僖伯谏观鱼

本文出自《左传》。国君是臣子和万民的表率，国君的言行都要符合礼法，国君的行为不合礼法，就会乱政。本文主要讲述了鲁隐公不听臧僖伯的劝谏，贪图个人享乐的故事。①

春，公将如棠观鱼者。

①如：到，去。棠：鲁国地名，今山东省鱼台县附近。鱼：打渔。【译文】

鲁隐公五年春季，隐公将要到棠地观赏捕鱼。①

臧（zāng）僖（xī）伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足②以备器用，则君不举焉。君，将纳民于轨物者也。故讲事以度③（duó）轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟（qì）行，所以败也。故春蒐（sōu）、夏苗、秋狝④（xiǎn）、冬狩（shòu），皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振⑤⑥⑦⑧旅。归而饮至，以数（shǔ）军实，昭文章，明贵贱，辨等列，⑨顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎（zǔ），皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之⑩资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”鲁隐公观鱼处

①臧僖伯：鲁隐公的伯父，名“驱”（kōu），封于臧，伯为排行，僖是谥号。②举：办理。③度：衡量。轨量：与前文“轨物”都是法度和礼制的意思。④蒐、苗、狝、狩：分别是春夏秋冬四季狩猎的称谓。⑤振旅：与前文“治兵”都是整治军队的意思。是古代的一种军事演习活动。⑥饮至：古代诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，回到宗庙饮酒庆贺的一种典礼。⑦军实：猎物。⑧昭：展示。文章：车服旌旗。⑨登：装入。俎：承装祭品的礼器。⑩皂隶：地位低下的人，泛指贱役。【译文】

臧僖伯劝谏说：“凡是与祭祀和军事无关的、不能用于制造礼器兵器的事物，国君就不必亲自办理。国君要使百姓的行为符合法度和礼制。因此讲习祭祀和军事的行为用法度来衡量，就叫作‘轨’；选取材料来彰显器物的文采，就叫作‘物’。做事不符合‘轨’‘物’，叫作‘乱政’。屡次乱政，国家就会衰败。因此，春夏秋冬的狩猎活动，都是在农闲时来演习军事。每三年演练军队，回城后整治军队，到庙堂饮酒庆贺，计算狩猎所获。展示军服旌旗的文采，贵贱分明，等级森严，少长有序，这是表示威严的礼制。鸟兽的肉，不装进祭器，兽皮牙齿、兽骨鹿角羽毛，不装进祭器，那么国君就不能射取，这是古代的法制。那些山林川泽中的果实、器具的材料，是下级官吏的事务，是相关部门的职责，不是国君该管的。”安徽省亳州市花戏楼砖雕鲁隐公观鱼①②

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

①略：巡视。②陈鱼：陈设捕鱼的器具。【译文】

鲁隐公说：“我将要去巡视边境。”于是前往棠邑，陈设捕鱼的器具观赏。僖伯称病没有跟随前往。①

书曰“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。

①矢：通“施”，陈设。【译文】

史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具”。意思是说，隐公的做法不符合法制，而且远离了国都。【精彩赏析】

这篇谏辞紧紧围绕“礼”展开，不曾偏离“国君之言行不得越礼”的核心。更为巧妙的是，文中未提观鱼一事，但又句句说到了此行的不妥之处，委婉含蓄，切中肯綮，充分体现了僖伯的智慧和良苦用心。

臧哀伯谏纳郜鼎

本文出自《左传》。鲁桓公二年春，宋太宰华都杀死了宋殇公。为了避免鲁、齐两国的干涉，华都用郜国的大鼎贿赂鲁桓公，鲁桓公接受了。本文记载了臧哀伯针对此事向桓公的直言进谏。

夏四月，取郜（gào）大鼎于宋，纳于大庙。非礼也。【译文】

夏季四月，鲁桓公从宋国取来了郜国的大鼎，放到太庙当中。这是不合礼制的。①

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失②之，故昭令德，以示子孙。是以清庙茅屋，大路越（huó）席，大③④（tài）羹不致，粢（zī）食（sì）不凿，昭其俭也。衮（gǔn）冕⑤⑥黻（fú）珽（tǐng），带裳幅（bī）舄（xì），衡（dǎn）纮⑦⑧（hóng）（yán），昭其度也。藻率鞞（bǐng）鞛（běng），鞶⑨⑩（pán）厉游（liú）缨，昭其数也。火龙黼（fǔ）黻（fú），昭其⑪文也。五色比象，昭其物也。钖（yáng）鸾和铃，昭其声也。三辰

⑫旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，⑬迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。鲁桓公绣像

①临照：示范。②大路：天子祭祀用的车。越席：用蒲草编的席子。③大羹：祭祀用的肉汤。不致：白水煮制，不用调料。④粢食：祭祀用的食物。不凿：不精细加工。⑤衮：帝王及上公的礼服。冕：帝王、诸侯、卿大夫的礼帽。黻：用于遮盖腹膝之间的皮革。珽：帝王持拿的玉笏。⑥幅：绑腿布。舄：双层底的鞋。⑦衡纮：礼帽上的装饰物。⑧藻率：放玉器的垫子。鞞鞛：刀鞘上的装饰品。⑨鞶厉：装饰在腰间的皮带。游：旌旗下的装饰品。缨：马脖子上的装饰品。⑩火龙：绣在衣服上的火焰和龙。黼黻：礼服上绣的黑白相间的图案。⑪钖鸾和铃：古代车马旌旗上挂的铃铛。⑫三辰：日月星。旂旗：旗帜。⑬雒邑：东周的都城。鲁国故城复原图【译文】

臧哀伯劝谏说：“一国之君，应当发扬道德，阻止违背法制之事，以示范百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德做后世子孙的表率。因此，太庙用茅草做顶，大车上用蒲席做席，祭祀的肉汁不加调料，饭食不用细粮，这是为了表示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、衣服、绑腿、鞋子以及冠冕上的饰物，是为了表明等级；玉器垫子、佩刀饰物、腰带、旌旗飘带、马鞅，是为了昭示尊卑；礼服上火焰、龙纹、黼黻花纹，是为了表现器物的文采；用五色象征天地万物，这是为了表明器物的颜色；钖、鸾、和、铃，这是为了表示声音；在旗帜上画上日月、星辰，这是为了昭示光明。德，应该节俭而有制度，增减有章法。用文采器物做标志，用声音和光彩做象征，以此来示范百官，百官才会警惕畏惧，而不敢违犯纪律。现在泯灭道德却宣扬违礼的行为，把人家贿赂的器物安放在太庙之中，公开地展示给百官。如果百官以此为榜样，那么还能惩罚谁呢？国家的衰败，源于官员的违犯礼制；而官员丧失道德，就会堂而皇之地行贿受贿。把郜鼎放在太庙，还有什么比这更严重的受贿吗？周武王灭了殷商，把九鼎搬到雒邑，还有些义士非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙里，怎么能这样做呢？”鲁桓公没有听取他的规劝。宋国故城遗址①

周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎。君违，不忘谏之以德。”

①臧孙达：臧哀伯的名字。【译文】

周朝的内史听说这件事后说：“臧孙达在鲁国一定有后人呐。君主违背礼法，不忘用美德劝谏。”【精彩赏析】

本文中哀伯的谏辞紧密围绕“昭德”展开，运用排比，一气呵成，举例论证，说理缜密。对桓公的错误行为的指责看似委婉，实则毫不留情，让我们看到了古代士大夫身上无惧无畏的浩然正气。孔子于鲁桓公之庙观器论道

曹刿论战

本文出自《左传》。齐鲁长勺之战，是历史上著名的以少胜多的战役之一。鲁庄公十年，齐桓公借口鲁国帮助叛逃在外的齐国王室公子纠，出兵攻打鲁国，双方在长勺交战。本文即阐述了该次战役中曹刿向鲁庄公献策，提出“取信于民”“伺机而动”的战略思想，最后帮助庄公取得了胜利的故事。

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉①②③食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。

①肉食者：吃肉的人，这里指有权位的人。②间：参与。③鄙：粗陋，见识浅。【译文】长勺之战

庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。庄公将要迎战。曹刿求见庄公。他的同乡说：“那是有权位的人该谋划的事，你又何必参与呢？”曹刿说：“有权位的人见识浅薄，不能深谋远虑。”于是去拜见庄公。①

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”②③对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢④⑤加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之⑥狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”曹刿论战

①专：独享。②徧：通“遍”，普及。③牺牲：祭祀用的猪牛羊。玉帛：玉器和丝织品。④孚：信服。⑤福：赐福，保佑。⑥狱：案件。【译文】

曹刿问到：“凭借什么去迎战？”庄公说：“衣食这些生活必需品，不敢独享，一定分享给别人。”曹刿说：“小的恩惠未能普及，百姓不会跟从的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉器和丝帛，不敢虚报，定如实相告。”曹刿说：“小的信任不令神灵信服，他们是不会保佑你的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一审查，但一定按实情处理。”曹刿说：“忠于职守，可以凭借这一点打仗。开战请允许我跟从。”春秋战车

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，

①登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

①轼：古代战车前供人手扶的横木。【译文】

庄公和曹刿同乘一辆战车，双方在长勺开战。庄公要擂鼓进军。曹刿说：“不可以。”齐军击了三遍鼓。曹刿说：“可以击鼓了。”齐国的军队大败。庄公想乘胜追击。曹刿说：“不可以。”曹刿下车看齐国留下的车辙，登车远望，然后说：“可以了。”于是追击齐军。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气；再而衰；三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙①乱，望其旗靡，故逐之。”

①靡：倒下。【译文】

战争胜利之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“打仗，靠的是勇气。击第一遍鼓，鼓舞士气；第二遍鼓，士气开始衰落；第三遍鼓，士气已经衰竭。他们的士气衰落我们的士气正盛，所以战胜了他们。大国的行为难测，恐怕有埋伏。我看他们的车辙混乱，军旗倒地，所以决定追击。”长勺之战纪念碑【精彩赏析】

此文中的曹刿表现出的战略思想和军事指挥才能无疑是个亮点，据于此，更能看出“肉食者”之“鄙”。通过问答的形式，庄公的草率和鲁莽与曹刿的缜密和智慧形成鲜明的对比，使曹刿的形象更为突出。全文叙述详略得当，要言不烦，堪称先秦散文的典范之作。

宫之奇谏假道

本文出自《左传》。鲁僖公五年，晋国要借路虞国攻打虢国，目的是出其不意，一举两得。虞国大夫宫之奇看出了晋国的阴谋，于是力谏虞公，批驳虞公的宗亲观念和神权思想，然而，愚昧的虞公并未听信他的劝谏，最后落得个“唇亡齿寒”的下场。①②

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢③亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所④谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

①晋侯：晋献公。假道：借路，指军队通过。虞：国名，今山西平陆北。虢：国名，今山西平陆南。②表：屏障。③玩：轻视、忽视的意思。④辅：面颊。车：牙床。【译文】

晋侯又想借道虞国去讨伐虢国。宫之奇劝谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国一定紧随其后。不能引起晋国的贪心，对于侵略他国的军队不能轻视。借道一次可以说是过分了，难道还能有第二次吗？谚语说‘辅车相依，唇亡齿寒’，大概说的就是虞国和虢国这种关系吧。”宫之奇①

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王

②之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王③卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、④⑤庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

①宗：同宗，同一祖先。晋、虞都是姬姓。②昭：和下文的“穆”都指在宗庙里神主的次位。始祖居中，左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。③盟府：掌管盟约、典策的官府。④桓、庄：桓书和庄伯，晋献公的曾祖和祖父。鲁庄公二十五年，晋献公尽诛同族诸公子。⑤逼：威胁。【译文】

虞公说：“晋国，与我同宗，难道还会害我吗？”宫之奇回答道：“太伯、虞仲，都是太王的儿子。太伯没有听从父命，所以没有继位。虢仲、虢叔，王季的儿子，是文王的执政大臣，于王室有功，受封的典策至今还藏在盟府中。晋国连虢国都要灭了，对虞国还有什么爱惜呢？况且虞国能比桓庄之族与晋国更亲吗？桓庄之族有什么罪过，却被杀戮，不就是因为对晋国有威胁吗？亲族因为受宠而构成威胁，尚且被杀害，更何况是敌国呢？”虞侯政壶①

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人②实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：③④‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，⑤则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

①据：依从。②辅：辅助。③黍：黄黏米。稷：谷子。馨：芳香。④繄：是。⑤冯依：凭依。【译文】

虞公说：“我祭祀的食物丰富洁净，神灵一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近人的，只是保佑有德行的人。因此，周书上说：‘皇天只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀用的黍稷是没有香气的，只有德行才能释放芬芳。’又说：‘人们进献的祭品相同，但是神灵只享用有德之人的祭品。’如此看来，没有德行百姓就不和，神灵也不享用祭品。神灵眷顾所依凭的就是德行。如果晋国灭了虢国，却崇尚德行，难道神灵会把祭品吐出来吗？”河南三门峡博物馆里的文物①

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行②也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公。

①腊：腊祭，年终合祭众神。②馆：借住。【译文】

虞公不听，答应了晋国的使臣。宫之奇率领他的族人离开了虞国，说：“虞国不用准备腊祭了。晋国就在此行灭了虞国，不用再次调动军队了。”这年冬天，晋国灭了虢国，军队回国，驻扎在虞国，于是偷袭虞国，把它灭掉了，并且抓住了虞公。【精彩赏析】

在生死存亡之际，宫之奇对虞公的劝谏可以说是直截了当，毫不留情。他一针见血地指出了虞公的“政治幼稚病”。令人不解的是，平民百姓都明白的道理，一国之君却置若罔闻，最后落得身为人奴的下场，也就不足为怪了。该文颇具寓言性质，在记述史实的同时，也为后人敲响了警钟。

齐桓公下拜受胙

本文出自《左传》。葵丘会盟，是春秋时期的重要历史事件。这次诸侯会盟再次巩固了齐桓公的霸主地位，连周襄王都破例赐祭肉，充分体现了齐国的地位。但是，在受胙仪式上，年迈的中原霸主齐桓公依旧遵循周礼，坚决下拜，可见当时周王室虽衰微，但“崇礼尊周”的思想依然存在。齐桓公塑像①②③

会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。王使宰孔赐齐侯胙，曰：④“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后⑤⑥命。天子使孔曰：‘以伯舅耋（dié）老，加劳，赐一级，无下⑦拜！’”对曰：“天威不违颜咫尺，小白 余敢贪天子之命‘无下⑧拜’！恐陨越于下，以遗天子羞，敢不下拜！”下，拜，登，受。

①葵丘：今河南兰考县。鲁僖公九年，齐、鲁、宋、卫等诸侯国在此召开会议，周天子也派使臣参加。②寻盟：重申过去的盟约。③胙：祭肉。天子祭祀时用的肉，只赐给同姓诸侯，赐给齐国，表示特殊的礼遇。④有事于文武：祭祀文王、武王。⑤耋老：七十称耋，耋老即年迈之意。⑥加劳：又有功劳。⑦违：距离。⑧陨越：摔倒。葵丘会盟台【译文】

诸侯在葵丘会盟，重申过去的盟约，并且发展友好关系，这是合乎礼的。周天子派宰孔赏赐给齐桓公祭肉。宰孔说：“天子祭祀文王武王，派我来赏赐伯舅祭肉。”

齐桓公将要下拜。宰孔说：“后面还有命令。天子让我说：‘因为伯舅年迈，又劳苦功高，赐给一等，不用下拜。’”齐桓公说道：“天

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