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作者:马诚

出版社:北京燕山出版社

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观相学

观相学试读:

前言

塞缪尔·R·韦尔斯,美国著名颅相学家、《生命与颅相学》杂志主编。1820年4月生于美国康涅狄州西哈特福特,1875年4月病逝于纽约。著有《如何解读人的性格》《如何保持两性关系》《观相学》等著作。

在《观相学》这本书中,塞缪尔·R·韦尔斯收集和绘制了数千张名人的颅相图谱,并仔细加以分析、研究,通过吸收前人的相关研究成果,结合生理和心理学知识,使颅相学成为一门系统而实用的科学。

按照塞缪尔·R·韦尔斯的观点,一个人的长相,决定了他的感觉和行为,从某种意义上说,也影响了他的人生。人的身体、大脑和其他特征也会随之适应人的这种选择,并做出相应的反应,最终形成并决定你的性格。作者认为,尽管一个人的长相决定了他的感觉、他的行为,从而决定了他这个人本身,但是,人又能够指导和控制自己的思想、感情和行动,从而在一定程度上借助魅力或风度改变自己,变成人们希望的样子。每个人都可以有节制或无节制,善良或恶毒,满怀希望或意志消沉,慷慨或自私,有信心或迟疑,虔诚或亵渎。总之,可以自由选择想要成为的那种人,这就是本书的主旨。《观相学》就是通过人的外部特征和内在气质来解读人的性格的。

塞缪尔·R·韦尔斯在本书“前言”中说:“本书的目的是从实用角度提出这一主题,书中的许多推断是建立在已有的论断之上,并提出每一种可能。我们对以前的作者及其著作也作了细致研究,从他们那儿吸取了很多有价值的东西,并加入到我们最新的研究之中,将之更加系统化。”“把人类看作是由部分组成的整体,并对由所有部分组合在一起的整体进行研究。”

为此,作者在书中提供了数千幅世界名人颅相图谱并提炼出观人方法,阐述性格研究和改善一个人的生活方面有哪些用处,以便协调和开发身体与大脑,培养人的才能,改进和振奋人的思想,美化人的灵魂,目的是帮助读者更好地认清周围的人,进一步完善自己,度过完美的人生。

我们在这里选取下巴和下颌的实际例证,来证实《观相学》体系所表现的主题。爱,以不同的形式,表现于下巴的前面突出部位和臼齿以下的下颌的宽度;意志,以不同的方式,表现于下巴的垂直突起部分和下颌的长度。爱和意志的相互关系是相反或者是相对照的。我们从脸的中部开始,交替地论述爱和意志。

下巴的动作显示了爱,这构成了它所谓的自然语言。塞缪尔·R·韦尔斯认为:“下巴主要有两种情况:下巴向前方伸或者向侧伸。习惯下巴向前伸的大部分是女性,习惯下巴向侧方伸的绝大多数是男性。下颌向下突出显示一个人的意志或决心。倘若一个人的下巴向下突出很长,这说明他的自制力相当强,极其任性,喜欢远离尘嚣,在自我的世界里任意畅游,或者过自立的生活。”

下巴将一个人意志力的所有特征一一包含在内,塞缪尔·R·韦尔斯认为:“对于所有重要的指挥官和领导人,以及生活中那些‘生来就是统治他人’的男人或者女人来说,他们的下巴都有很突出的这些特征。试看恺撒、威灵顿、拿破仑、杰克逊以及别的以精力充沛、坚韧不拔和统治人及征服环境能力强见诸于世的人的肖像,他们足以证明我们的论点。在商业、艺术和科学领域的一些知名人物,也依然有相同的特征,比如哲学家富兰克林和伟大的指挥官拿破仑,一样都有非常突出的下巴、同样强壮的下颌。尽管他们从属于不同领域,但富兰克林博士与伟大的科西嘉人一样,都具有超群的勇气、决心和意志力。”

以上,是关于爱与意志的一个大体上的描述。这个描述,对读者更好地理解和科学借鉴本书是有帮助的。

如果说对中国传统文化我们可以批判地继承,那么对外来文化则要谨慎地借鉴。在所有观相学理论中,塞缪尔·R·韦尔斯的《观相学》是相对完善的,在一定程度上影响了后世对大脑相关部位的研究。然而,《观相学》主要是从外表比如五官的特征来推断内在的自我,其预测性并不具备十分可靠的理论依据。更何况,这样的推断也是基于个人观察与感受之上的。因此,读者在阅读本书时应该理性分析,注重以独特的民族智慧完善自己。

一、观相学概览

观相学历史及其体系

从根本的意义上讲,观相学是揭示人类本性和规律的知识。这个知识在结构形式上有时之所以显得枯燥和单调,是因为人类对观相学的应用受到了限制。我们把观相学定义为关于人的外在与内在关系的学问,是关于思想特征的学问。

从观相学这个名称上看,就是简单地通过面部表情来判断。而对观相学更深刻的含义,读者可以从我在本书的讲解中了解到。

在古代,观相学就已经引起了许多人的注意,当时,它只是一门空洞的艺术,还不算是真正的自然科学。这一学科受到毕达哥拉斯和弟子们的崇尚,并进行了实践。柏拉图也曾经提到了这一学科。据说亚里士多德写了一篇有关这一学科的论文,迪奥根尼把它们引入到“亚里士多德的生活”。诡辩哲学家曾广泛传播内在性格与外在发展之间的关系,然而,不能很好的解释这一关系。

当苏格拉底被观相学者称为一位酒鬼,且心狠手辣、庸俗、笨拙时,有些哲学家还极力维护他,并说:“在本质上,一个人若沉溺于这些恶习,要想克服、杜绝掉,只有通过长期的积德才可以。”

希腊有关观相学主题的作者,其很多的作品都留存下来,并于1780年在德国整理出版,书名是《希腊的观相学作者》。

在罗马,有些人把观相学与未来言论联系起来,由此使观相学的价值降到了低谷,如同天文学受到星象家的贬斥一样。西赛洛在观相学方面做出了很大成就。他对观相学是这样定义的:“通过不断的对人的脸、眼睛及额头等身体特点的观察,从而获知了习惯与气质的艺术。”大多数人都熟悉,茱丽叶斯··凯萨对凯希欧兹和安东尼的观相学的评论,我们还获得了苏埃托尼乌斯对台比留皇帝的比较成功的观相学的描绘。

在前些年,观相学如同其他知识一样出现分支。还与一些星象术、巫术、手相术和写字的迹象联系在一起。在观相学刚推广时,有时被遏制,有时又被人赞同。

1598年,贝普斯德·抛特因科学成就显著而闻名,并发表了名为《关于人类的面相》的文章,作品的出现,使他成为了现代观相学的创始人。大约过了半个世纪,也就是在路易十三时代,也出现了这类主题的作品,是一位医师写的,可是没有呗谱斯得·庖特讲解的那样详细生动。

有迷幻色彩的著作出现以后,很快被欧洲一些国家所翻译,从而提高了人们对观相学的认识。

这个名为《促进人类知识与情爱的观相学片段》,书中的内容大多不是很连贯,主要进行了一些概述,然而,有些风格让人很生气,但又令人舒畅,可以给有才华的读者留下很好的印象。这本书很快让人们感觉到作者是一位追求真理、关心朋友、坚守信念,且言而有信的人。但是人们也相信,书中有些地方并不是很完善,有很多的例子证明这位一点。这一著作不需要过多的疑问,便遭到了限制。

这一著作发行时,汉诺威有名的发行人齐莫慢,通过写信的方式表达了对莱瓦特成功的恭贺。以前,莱瓦特与齐莫慢对这个主题进行了很多次探讨。齐莫慢说:“我认为你的成功已经超出了人类的想象。你的判断是十分正确的。在以往,没有一本书像这本一样,能给我们留下好的印象。我已经把这本书当作最伟大的智者的著作。我可以通过其他方式给予你支持、鼓舞,并很高兴能够与你保持着友谊。”

莱瓦特对性格的讲解,比较合理且又无误,好像是以直观印象为基础的。他的女婿哥思尼说:“他主要依靠每一个人的外表给他留下的深刻印象。他也经常称,如果印象的推理变得不是很稳定时,推理会比刚开始的印象更加错误地引导人们。这样的直觉不是很容易获知的。”

自从莱瓦特以来,许多作家都会把观相学主题与血液紧密联系起来。在这些作家中,有几位比较有名的,像凯母谱、布卢门把赫、思谱兹母、猹而思·贝儿、比撒和布喏撒斯等。他们的著作,平常的读者是很难理解的。

在今天的社会,英国的亚历山大·沃克,法国的DeLa Sarthe和美国的詹姆士·锐德佛而德,也相继出版了有关观相学的书,我们在后面的章节中有很多次提到。

莱瓦特死后不久,大多数人非常关注观相学这个话题。我们当然希望人们提高对观相学的兴趣,以至能够成为大家接受的一门学科。

然而,观相学仍被多数人当作一种无谓的空洞的艺术,没有多大可能成为一种真正的科学,它比较适合讨好碌碌无为的有稀奇感的人。但是,我们可以证明,观相学并非只是简单的空洞艺术。

虽然观相学的科学尊严不是很多,但它还有科学的因素存在,可以将它列为比较有用的知识的一部分。

在很多情况下,人们对观相学的存在感到很模糊,但是人们也都相信并不断的努力实践着。

在很多情况下,我们的观察也会全部或一部分出现错误。在此种情况下,我们只有重新认真细致的观察,以鉴别伪装,才能更好地看清事情的本来面目。

比较聪明的观察者不会被外表所困。一个虚弱的人看起来不会是很健壮的,一个生病的人看起来不会是有精神的,一个聪明的人看起来不会是很笨拙的。韦博思特长着一张无表情的脸和一颗小的脑袋,显得呆头呆脑,这是我们很难想象的。

在某些时候,遮掩会起到阻碍作用,这种遮掩的艺术就来源于观相学原理。有些时候,无赖想装扮成一个较诚实的人,是因为他认识到诚实会体现在表情上,人们也都会感觉到此种表情所蕴含的意义。无赖也非常希望通过伪装使自己表现诚实。

观相学在日常生活中的应用也是比较广泛的,包括男人、女人、小孩。比如挑选一只好看的小猫、小狗,选择一位漂亮的妻子或有爱心的丈夫。一位马车夫想要一匹有实力的马为他拉货,他不会错买一辆赛车;一位爱好运动的人要得到一只猎狐狗时,他不会错买一只牛头犬。他们对观相学的认识还不够,没有作为学科来研究,但他们清楚观相学可以将人的性格表现出来。

如果一个拳头比较大、脑袋比较圆的拳击运动员穿上绅士的衣服,你会认为他是舞蹈或绘画老师雇佣来的,去做其中的一些职务有些不大可能。你只需要用眼瞄一下,就可知道他所展现的职业性质,而不是那些不真实的特征。你也不需要问一位叫戴娜的女孩是否熟练掌握缝纫或刺绣,你只需要看一看她的脸或手就一清二楚了。

倘若在某种情况下,一个人的表情显出一副诚实样,我们会相信他,但对于其他的,我们不太了解。还有其他的一些情况,他的长相却与实际情况相反,那我们一点办法也没有了。

有一些人,他们的长相看上去不是很美观,但却能赢得人们对他的好评。相反,还有另外一些人,他们给我们的第一印象虽不是那样的反感,但多少也有些厌恶。我们对这种人很讨厌,避开他们,可是却不知道为何这样。这时,却不能够想起莱瓦特,不会认为我们在实际上是在运用了观相学。

在亚里士多德、来布尼滋、茱尼恶斯和尚伯梁等这些名人那里,还没有对观相学这一学科确立准则。如果你对英语不是很了解,那么你也可以理解观相学的。人们不论是在第一次见面还是在今后的见面时,都会对对方有一些了解。人们在说话之前,他们之间的力量与气质是怎样快速了解的呢?也就是说,谈话的说服力代表不了什么。换句话说,人们依靠的是人格,而不是靠争执。

观相学之所以不被诋毁,是因为它有站得住脚的价值。但这主要是我们从著名作家那里引用的权威的论证,那些著名作家没有被确认为很特别的观相学家,但却给我们留下了有效的例证。首先给出证明的人就是所罗门。一个无耻的人,一个有着邪念的人,依靠嘴来走路,依靠鼻子来眨眼,依靠脚去说话,依靠手来教导。通常是聪明人的面容表现出智慧,愚蠢者的眼睛却显得目光短浅。哪儿有骄横无比的面容,哪儿就会有一颗骄横无比的心。一个具有邪念的人的脸是显得很冷淡。那么与之相对应的这种人的眼神也是也是骄横无比的,况且眼睑是向上翻的。——谚语

耶稣是西拉图的儿子,他写了一本书《圣经外传》,他说:“人的心可以将你的面容改变,不论是变成好的,还是变成坏的;舒畅的心情决定了快乐的面容。”

他还说:“你遇到一个人时,你可以通过他的长相和面部表情去了解他。那么他的穿着打扮、笑容和走路姿势等这些,都可以展现出他的性格特征。”

马科澳·理力屋斯说:“如果一个人是坦率正直的,那么可以通过脸和眼睛表现出他的灵魂和性格。”

蒙田说:“如果你在陌生人之间做出选择的话,那么你只能选择其中的一个而放弃了另外一个,这不可以只通过简单的美和丑的形式来考虑。有的人的面部表情看起来很善良,而有的人的面部表情会让人觉得恶心、厌恶。然而,这门艺术主要是了解亲和的、懦弱的、丑恶的、忧郁的及其他人的面部表情的艺术。”

观相学被培根归类于科学方面,他在一部作品中评论说:“他主要依靠的是观察,按理说,应该把它作为自然历史学科的一部分。”

高尔博士说:“在此将声明,自己是一位观相学者,在很大程度上我认为有聪慧的人在婴儿出生后不久,就应给他施以洗礼。别人都认为我是头盖骨的研究者,把我所研究的科学称为头盖骨学。第一,我不太喜欢这样的专业术语;第二,这样的称呼对于我的职业来说也不太适合,在表述上也不够切合实际。”

观相学在来布尼滋、荷德和其他的现代作家看来,它是一个具有趣味性、重要的主题,在这里引文就不再给出了。在此书中会广泛的引用其中几位作家的评论。那么在读者对观相学的了解研究之后,会觉得益处很大,这是我们所保证过的。

现在,我们自己的观相学体系已经被艾弗引用到现实生活中。为了方便读者了解,从而可以更好地感知时下观相学研究的新成果和其优越性的实际应运,在此,就之前已经提出的几种观相学体系作简单的介绍。但不会深入的研究,因为那些作品的框架,虽然或多或少也是以外表与性格关系为主要的原理,但大多是些空泛的理论推理。下面我们将以新的理论为指导进行学习,这将会对我们的目的有所帮助。

莱瓦特体系

众所周知,莱瓦特并没有声称自己是一个体系的创建者。事实上,他也不是什么理论家,理所当然他也不懂得抽象的理论推理。但我们可以通过观察他的形象,知道这是一个富有洞察力,感觉敏锐但不善于推理的人。他那饱满的热情和深入的实践,以及高尚的道德情操和责任感,使他的著作中时刻都体现着他的个性。用他的话来说就是“宣扬了人类的知识与爱”。

没有人怀疑莱瓦特对性格的直觉感知,他的真挚与诚实也是毋庸置疑的。然而,尽管如此,道德情操方面的本性并没有对他的工作形成帮助,他对所观察事实以及进行推论依旧缺乏信心。虽然他能准确地感知,但是却不能进行精确地推理。因此我们可以知道,莱瓦特并不懂得颅相学。

有一个事实值得我们去关注,莱瓦特与告尔是处在同一个时代的人,但是当莱瓦特把他的巨著公之于世之后,告尔的发现还没有得到公布。

当莱瓦特死后,人们在他已经公开的手稿中找到了一个重要的发现,即“一百个观相学原理”,这在莱瓦特作品中是最重要的一部分,也是最完整的一部分。

在介绍这些重要原理的同时,我们把莱瓦特自己画的插图以及对插图的附注也加了进去。我们这样做只是客观地保留这些讲义的原意,在此,并不代表我们自己的观点,也不会作任何评价。想必读者可以依据我们介绍的作者的性格,以及接下来将要阐明的原则做出自己的判断。

莱瓦特曾说:“验证所有这些原理。这些原理是我在实践经验的基础上经过充分考虑和严格分析得出来的,并不是在推测基础上凭空提出来的。原理需要全部验证,但是只有最为认可的原理才能被遵守。”把这段话权且作为我们自己的绪言。一般原理

如果一个人第一次出现在你的眼前,通常来说对他是有利的,特别是当他留给你的第一印象让你有种轻松自在的感觉,使你能够更加自在和满足,而不是那种难以忍受的压抑和厌恶的时候。如果是这样,那么即使他没有特意迎合你,哪怕是你们从没有交谈过,但可以确定,如果没有外力影响,他总会让你感到欢心。而且用不了多少,你们就会能够进行很愉快的交谈,但你要认真地观察和仔细地描绘他说话时的特点。

另外一些人的面孔,一开始你可能不会喜欢甚至不会引起你的注意,但是随着交往的深入和彼此了解的增加,你也会感到愉悦。但由于与这类面孔间肯定存在着不和谐因素,因此从一开始你就要提高警惕,要尽量阻止这种不和谐情况的出现。尽管随着交往的加深,和谐会因此自然产生,但你应当找出使你们不和谐的因素。如果从说话中无法发现,也不要灰心,你可以把握不和谐特点表现最明显的时间和场合,然后去寻找观察,这样你一定会有收获的。

一个人的表面特征变动可能会很大,但通常来说总是会忠于原有的性格,就是说,变动的特征总是以他的整体气质为基础。这种特征的人往往表现出一种端庄和高贵,但是,不论到什么时候,如果你觉察到有不相对应的情况发生,即固有性格和变动特征之间发生了明显的对立时,你必须得提高警惕,因为这种情况预示的是愚蠢和暧昧。

注意观察意外发生的瞬间变化,因为罪恶的人往往在这种情况下会原形毕露。而一个有气质的人,无论在什么情况下,都能够保持一种端庄和稳定的气质。因此,不管在什么样的情况下都能够保持真实的特征,就是在意外发生的瞬间,依旧能保持高贵的面容,而看不出什么致命的特性。

通常来说,那些面容没有明显变化的人,通常表现得会非常谨慎、冷漠甚至迟钝,不明智、不积极、也不敏感;那种脸部比例协调、轮廓分明、线条突出的人则表现得会很谨慎、很活跃也很积极;那种面部扁平,没有层次感、没有什么明显特征的人则表现得很迟钝。

我们可以从一个人的行为举止去判断他的内在性质。如果一个人形体歪斜、嘴巴倾斜、写字也倾斜的人,某种程度上我们也可以从这些特征判断出他的思维、性格、行为的方式是不坦率的、不协调的、不公正的、诡辩的,虚伪的、狡猾的、古怪的、矛盾的、冷漠的、轻蔑的、不敏感的等等。额 头

聪明成熟的男性特征表现为:有一个弧形的额头,双眉间有一条轻微可辨的、竖直而又不长的皱纹,或有两条这样平行的皱纹。特别是当眉毛明显、宽平、整齐时,这种额头就可以列为上等的额头。如果一个女性拥有这样的额头,则表明她有着慎重、明智的特点,而且在举止言行中会透露着一份王室的尊贵。

智力低下的特征表现为:前额中部偏下有一条看不见的凹陷。但是,如果这条凹陷明显的话,那这种情况就得另当别论。

如果一个人的额头扁长,而且没有皱纹,即使在高兴的时候也不会出现笑纹,那这种人性格可以概括为恶毒、多疑、自私、挑剔等,而且,具有这种性格的人很少会宽恕别人。

愚蠢的象征是:上部突出,前额后倾,配以拱形的鼻子和下半边脸较长。

如果一个成年人有着一个上面突出、下面向眼睛凹陷的前额,那么毫无疑问,这个人的低能特性是无法改变的。

一个庸俗、普通、缺乏思想和创造性的人,表现为额头凹陷、拱形和压痕少,而且如果他面越平滑,压痛越少,越没有明显直线型的轮廓,那他的特性就会越明显。

有一种人,尽管他拱形的额头看起来与天才的额头相差无已,但因为有着稀少而杂乱的眉毛,使得结果就大相径庭,因为这已经成为极愚蠢的象征。

额头长,上部有着明显后倾的球形突起,这种人有着不可分割的多重性格。他虽然拥有天才的聪明才智,但面对事物时,却缺乏应有的一份冷静和不具有周密分析事情的能力。这种人通常固执而又优柔寡断,而且冷漠却又不懂得如何控制自己的情绪。但尽管如此,这种人仍算得上有教养,仍可以看作是高贵的一种人。

如果额头上的皱纹呈后倾状,特别是当皱纹接近平行时,预示着这种人有着贫穷、欺诈和多疑的性格。

那种平行、整齐、浅的或中断的平行额纹则一般很少见到。拥有这种特征的人一般都很聪明、博学而且富有理性,能够正确思考。

如果一个人的额头上下两部分明显不同,上半部分有着明显的特别是拱形的皱纹,下半部分则很平滑,那么这种人一般来说是愚蠢而迟钝的,几乎不可能会接受抽象化的东西。

那种额头有着极度下倾的皱纹,被认为是软弱者的抽象征。如若皱纹稳定不变、深度凹陷而且下倾,则被认为是意志薄弱或是愚蠢、缺乏敏感、贪婪的象征。那种能力卓越的天才,则表现为额头有三条几乎平行着的额纹,而且中间的那条显著下倾。

杂乱无章,相互对立的额纹往往是那种严厉、复杂、难以驾驭性格的特征。如果眉毛中间有一块四方形区域或是一个像门一样的平滑区域,而四周则是深沟状的皱纹,那么这是智力低下,思维混乱的特征。

额头长有明显的、混乱的倾斜纹,而且斜视时,他们会张着嘴仔细倾听,这种特征的人人一般粗鲁、苛刻、虚荣和野心勃勃。眼 睛

眼睛大而纯净,从侧面看几乎是透明的,这显示着很强的能力,而且极度敏感、猜疑嫉妒、很容易激动,或者好享乐等特征。

那种在浓黑眉毛下有着一双黑色而闪亮的眼睛,而且在笑的时候眼睛深陷的人,往往具有敏锐的洞察力和狡猾、虚假等特征。如果这种特征不是长在一张滑稽而爱开玩笑的脸上,那很有可能会是一个是能够冷静思考、有品位、高贵、追求精确而且贪婪的人。

眼睛与鼻子从侧面看起来几乎平行,而且既不是从头部往前伸,也不从眼皮下突出,这是组织能力差的表现,如果没有与之相抵触的轮廓,那么这种特征又意味智力低下。

那种人心胸狭隘、性格懦弱或是完全低能的人,不管在高兴时还是在抒发情感时,眼睛都看不到皱纹或只是看到很多细长的皱纹。

眼角水平,眼睛长而锐利,也就是那种眼角不下垂,而且厚眼皮遮住半个瞳孔的眼睛,通常是乐观而有天赋的人的象征。

那种具有大而清澈、在线条鲜明的眼睑迅速眨动下闪光的眼睛的人,可以分为很多种不同类型的品质:高贵的品味,有着敏锐的洞察力,傲慢易怒,以及对女性有着强烈的爱等。

眉毛稀小、眼睫毛长而卷曲,则表明这个人体质虚弱,心情忧郁而且反应迟钝。

移动缓慢、感伤且衰弱、敏锐而且有力度的眼睛,是一种感观和精神享乐的显示。但这种眼睛绝不会是圆的和完全睁开的,当然也不会有下垂的眼角。

具有傲慢、多疑、苛刻、冷酷性格的人,通常有着小而深陷、轮廓鲜明而昏暗的蓝眼睛,并且长在瘦得几乎竖直的额头,且额头的下面有点向里凹陷,上面呈现明显的球形。

那种具有感知准确、有活力、多情、忠诚、真挚和敏锐性格的人,通常眼睑或眼球上下的皮肤比较突出或轮廓比较鲜明,而且瞳孔也会被遮挡。

如果一个人面对着自己崇拜着的神圣物时,却激发不出严肃认真和敬重的情绪,那么这种人永远不会具有美感、敏感和灵性。这种人不能轻易信任,因为他们不懂得爱也不懂得被爱。当然,他们的脸上也看不到真诚和能力。这样的眼睛该归于哪一类呢?是那种转动灵活,搭配以倾斜的

嘴唇

,长在高而竖直又坚挺的额头下的深陷的小眼睛,同时头骨从头顶向头发的边缘明显倾斜。

如果眼睛能显出整个瞳孔和瞳孔上下的白眼球,那么这是一种很不正常的自然状态。这种人通常好动、热情,但却表现的只是短暂不持久的热情,因此仍属于冷酷型的性格。眉 毛

那种拥有如屋顶状、清晰浓重且不杂乱的眉毛的人是众生中较有成就的一类。

他们有着健全、果断、成熟的理解力;同时,又表现为稳定、不爱幻想、不好色、没有活力。他们可能会是一位政治家、顾问家、决策者、实验者,但很少会成为那种大胆、积极、敢作敢为的上等人。

那种水平状的、浓郁、清晰的眉毛,代表着有见解,冷酷和能够构思方案。而那种粗野型的眉毛则从来不会在温柔、顺从、圆滑的性格中出现。如果眉毛在眼睛上面呈波形、短粗、不连贯,既不长又不宽,那么这种眉毛就只见于聪明、柔韧、温和、虔诚的性格中。而且,拥有这种眉毛的人,一般来说记忆力比较强。

如果要找一个寻求报复和想对他人进行恶意伤害的人,可以去找那些眉毛粗黑的人。这种人脸颊上伴着明显的凹陷的、连续的皱纹,而且总是带着轻蔑鄙视和冷酷的嘲笑。带有这类特征的人,很可能就是你想要找的那种人。鼻 子

从鼻子的长相去看一个人的性格,在观相学上,没有别的方法比这种衡量方法更有价值了。鼻子在脸部具有很重要的作用,它是上半部分的总结,同时又是下半部分的核心。如果鼻子不具有温和的拱架、轻微的凹陷和明显的起伏,以及在前额到鼻子的过渡中没有什么凹陷,那么这种鼻子再大再高耸,它也不具有观相学上的价值。

那种鼻子朝下的人,从来不懂得虔诚和享受生活,因此在他们的思想中也不会有高贵或是伟大的一面。通常,他们的思想和爱好总是很低级、乏味、冷酷、无情、沉默寡言、恶意讽刺、气质恶劣和极端忧郁,都是他们的共性。如果上部拱起时,则意味着可怕而且骄奢淫逸。

一般来说,鼻尖朝上,鼻梁在相当垂直的额头上向下凹陷的人,一般都具有相互对立的两重性格。他们既有天生的享乐、安逸、嫉妒和固执的一面;同时又具有优雅、理性、雄辩、仁慈、富有才华的一面。

如果鼻侧有很多切痕或线条,在轻微运动的时候表现的会更明显,即使是自然状态下也不会消失,那么具这种特征的人通常会很粗暴、令人难以忍受、忧郁而且恶毒。

虔诚的人,鼻子容易起皱纹。但是如果一个人的鼻子不仅容易起皱纹,而且可以看到皱纹的痕迹,那么这个虔诚而又有气质的人一定是个傻瓜。

如果鼻子朝上,且长在脾气暴躁的高个子的额头下,下部拱起,且下唇突起,那么这通常是那种让人难以容忍的苛刻与暴虐性格的体现。

那种扁平的鼻子一般只能在谨慎、明智而且有多种能力的人身上可以找到。脸颊

脸颊是指从鼻翼两端到嘴巴末端的这一部分,是脸部最重要部分之一。如果脸颊弯曲,没有层次感和波动,则是愚蠢人的象征。

不管什么时候,只要在笑的时候,脸颊上就会同时出现三条圆形曲线的人,这种人尽管看不出愚蠢相,但在他们的性格中,可能隐藏着愚蠢。嘴唇

从嘴唇中央到眼角内侧呈直线,也就是说,嘴唇同眼睛呈一样宽度,这则意味着迟钝和愚蠢。

那些下唇随牙齿水平而向外突出,从侧面看嘴唇有阶梯状的特征,其性格中会带有愚蠢、贪婪、粗蛮这几种性格当中的一种或几种。

有着一张优美结构的嘴,生活中既沉默又善于雄辩,既注意倾听别人说话而又爱打听别人的事非,面对这一类人,请不要带有偏见,他们或许并不讨你喜欢。但他们却活得轻松自在,能够哭笑自然;他们胸无城府,坦诚直率,尽管有时是出于好意会对人说一些逆耳忠言,但不可避免地会伤害到人。这是他们直率性格的一种体现。

最聪明、最优秀的人一般上下唇比例都比较协调,而愚蠢和邪恶的人则表现为上下唇的严重不对称。那种嘴唇很大比例也不协调的人,则意味着粗俗、肉感和缺乏教养,有时又是愚蠢和邪恶的象征。

一般来说,不懂爱心的人嘴唇上往往会带着一丝轻蔑。这种嘴唇表现在明显下沉和向下倾斜,如果上唇比下唇大的时候,这种人的性格会更加突出。

在智能的人身上,我们发现他们上唇的凹陷是与他所具有的想象力和内心的警惕性以及性格中的冷酷、警觉成正比例关系的。

距嘴唇中线的中心,不远处有一条很少闭合或者根本不会闭合的缝隙,即使嘴巴闭合时,牙齿也会露出来。这些人可能在某些方面会展示出自己的聪明和强有力的性格。但同时,这也是种冷酷、无情、恶毒的迹象,具有这种性格的人,可能会为自己的利益而不惜去损害他人的利益。

如果嘴唇的线条分明却无唇部中线,也就是说从鼻子以下向上部拱起,这种嘴唇一般可见于狡猾、活跃、勤奋、冷酷、自私、贪婪的性格当中。

那种上下唇很小,有着线条分明的唇部中线,嘴角不合宜地向上翘起的人,一般具有幸灾乐祸、卑鄙恶毒的性格。当听到一个穷苦人遭遇不幸的时候,或者是得知一个好心人的某些缺点时,往往会露出笑容或者是会故意去掩饰自己的笑容。

一个小而窄的嘴,一个很小的鼻孔,配以拱形的前额,这是胆小怕事,不善辩解的人具有的特征。如果这种面孔在配以一双大而无神的眼睛和一个椭圆形的、骨骼突出的下巴,这则是一个低能人的象征,而如若嘴巴总是张开着的,那么毫无疑问这是一个十足对低能儿。如果只接近于这种形态,那么结果就可能天壤之别,因为这很可能会是一种节约、实用而且谨慎的性格特征。下 巴

如果下巴能够代表良好的感知,那么具有洞察力和理解力的人的下巴具有这样的特征:下巴中部向内弯曲或凹陷,底部则有些突出,且有着不同的层次、弯曲和线条。而那种傲慢粗暴、苛刻、粗鲁的人,则会有一个既长又宽而且很厚的下巴,也就是所谓的骨感下巴。前额和嘴

如果你想了解一个人的本性或者根据本性去断定一个人的性格时,你应该更多地注意观察他的前额。如果你要了解他的真实本性,那么还应该留意观察他在安静时候时嘴的状态。

通常,张开着的嘴只能说明瞬间的气质;平静、没有明显的变化、不做作的嘴,再配以一个比例协调的嘴唇和一个稍微后倾的、温和的、线条分明的前额,这则被认为端庄的特征。愚蠢者的面相

嘴巴从侧面去看有点过宽,以致从眼睑到嘴角的距离只有嘴部侧面宽的两倍,这种面相则被认为是愚蠢的。

如果脸的下半部从鼻子开始,被嘴唇的水平中线等分为两部分,那么这是很愚蠢的面相。

如果从鼻子底部开始到脸的下半部还不及整张脸的三分之一,那么,这种面相即使不愚蠢也是很可笑的。

脸部的任何一部分都不协调,不论是过长还是过大,都是愚蠢的象征。判断一个人的理解力可以从侧面去观察他。如果眼睛与嘴巴之间形成的角度越大,理解力就会越弱,越单调,反之亦然。

如果随着面部的曲线起伏进行精确的测量,前额比鼻子要短得多,尽管垂直测量前额和鼻子会一样长,但从本质上说,这样的面相也是愚蠢的。

从鼻孔侧面中部到嘴角距离大于眼角到鼻孔侧面中部的距离,这样的面相同样是很愚蠢的。

如果两眼间的距离看起来比每一只眼睛的宽度都要大,这样的面相也摆脱不了愚蠢的特性。荒谬者的面相

那种只会无缘无故地咧着嘴笑、一个人站着的时候完全没有方向感,即使致敬的时候也是身体直立着只是象征性地向前点头的人,只会表现出一派十足的傻瓜气。诡辩者和无赖者的面相

眼睛小而无力,轮廓也不鲜明;头发短而黑而很光滑;鼻子向上翘下唇强烈突出,这样的面相一般是很少见的。通常具有这种面相的人,一般是那种善于争论的人或是那种狡诈的无赖。他们性格中充满着阴险、多疑、自私等。这种人往往是属于令人憎恨的那种。女人的特征

如果一个女人不管她多么的谨慎和巧妙,但却无法掩饰掉自己鲁莽,自信的性格。那么这种女人一般来说是不适合做朋友的。关于这一点,其实你只要观察一下她鼻子的两翼和侧面的上唇就会明白。当论及此种女性时,不管你是否是她的竞争对手,她们都会表现出很激动的情绪。

如果一个女人下巴或脸上长有褐色而且长毛的肉瘤,通常这类女性是属于那种勤劳、积极、优秀的家庭主妇型,但不可避免的是,她们性格中有着有着过分自信和多情的性格。

那种走起路来让人觉得不舒服,脾气急躁、让人感觉没有一点尊严感甚至觉得有点猥琐的女性,即使她们有着一副娇好的面容,即使她们的见解让你感到很新颖,但你不能轻易地相信她们,因为这种女人通常来说都不会忠实于你。

那种从本性上说,所有感知都比较良好,但却会极端地勇于忘我的女性,只要你仔细观察就会发现:她们长着一对会转动的眼睛,皮肤光滑松弛且有皱纹,有着一个拱形的鼻子,红润的脸颊,而且嘴巴也一般都不会闲下来。她们具有很丰富的想象力和极富说服力的语言表达能力,有着博大的雄心和卓越的忘记能力。思考者的特征

我们可以从两眉间的距离,中间存在的凹陷和坑洞以及一些细微的变化,可以从整个面容和他所有的思想活动,去考察这个人是否具有思想者的特征。换句话说,只有拥有正确、清晰、明确和连贯的思想,一个人才可能感到满足。微笑者的特征

微笑可以博得一个人的欢心,但毫无顾忌的大笑却产生不了这种效应。下面几种特征是从观相学的角度被评价为属于高贵、协调的性格才具有的表现。

一个没有微笑但看似谦逊微笑的人;一个听到诙谐滑稽的事情后,会微笑或者是大笑但看不到丝毫嘲弄表情的人;一个看到了天真的欢乐或听到别人的优点而由衷地称赞和微笑的人。果敢的性格

如果判断一个人是否具有成熟、果敢的性格和明智积极的坚定品格,我们可以从下列几个方面去观察:

是否具有一个没有皱纹、不平不倾也不偏的杯状形额头;是否额头上有着非常显眼、浓郁、清晰、饱满的眉毛;是否在前额和弓形的鼻子间存在着轻微的凹陷;是否有一个既不突出也不收缩的下巴和一张恰到好处的嘴。警 告

1.面对以下两种人我们应提高警惕。一种是说话温声细语但字却写得极为粗糙的人;一种是只写不说或只笑不说的人,这种笑却不是真诚的微笑,而是因为傲慢和轻蔑才具有的笑容。这种性格的人通常有着较短的前额、扁平的鼻子、小的嘴唇和较为突出的下唇,一对虽大但从来不会正眼看人的眼睛,以及一个宽阔粗糙的下颚和一个下部突出的结实而丰满的下巴。

2.如果一个粗暴型的男人在你面前忽然表现得温柔、平静、有礼貌,并且不断地试图用微笑来引起你的好感,那么在他未动用脸上的线条和皱纹来试图取悦你之前趁早离开他。因为这种人的前额或脸颊上的线条会先于他的伪装而表现出来,会在同一时间表现出强烈的真实性。在观相学词典中,这种特点被称为“警告特征”。

3、额头又长又高的人,不适合与那种脑袋几乎呈球形的人交朋友,当然那种球形脑袋的人也不适合与那种长有大而长的额头的人交朋友,但这种警告只是对未婚人而言。注 意

1.面对肥胖易怒的人要尽量保持谨慎,因为这样的人说话时声音总是很大,而且这种家伙从来都不会安分。那双让人捉摸不透的眼睛总是转个不停,做起事来通常都懒散而无头绪,礼节和仪式对他们而言只是一种外在的炫耀。扁圆的短鼻子、张开的嘴、突出而隆起的额头,甚至连那响亮的脚步声中,都透露着一种轻蔑和粗鲁。这种人品行中有一半的出类拔萃是刻意假装出来的,尽管他们内心恶毒,却给人一种温文尔雅的端庄和气质。

2.只会用坚硬、勉强的方式与人谈话的人;说话声音大而刺耳、从来不会用心聆听别人谈话的人;眼睛大而突出、眉毛长而有骨感、血管膨胀、下唇显著、脖子肿胀、双手紧握的人;一旦坐下来就表现得很得体很冷静的人;受到干扰时眼睛和嘴唇不会收缩的人,这几种人我们应该躲开。

3.眼睛虽小但不用斜视就能看到不同方向上的东西;牙齿呈现乌黑色;身材无论高矮背都弓着,面露轻蔑笑和不会真诚的微笑的人,这样的人最好躲开。因为尽管他们有着丰富渊博的知识,过人的智能,但同时他们也是个吝啬虚伪的人,他们的举止言谈不够正大光明,甚至有些恬不知耻和自以为是。

4.身材短小却拥有一双大眼睛的人,不管在什么时候,他们的笑声中都能让人感到一种不自然,在他们面部的微笑似乎在提示着,在这勉强的微笑背后,还隐藏着另外一种带有恶意的微笑。

5.只顾自己自在,从来不顾及他人存在的那种大块头,小眼睛的人,他们长着下垂的脸颊,松弛的嘴唇,以及类似于钱包或手提包一样的下巴。他们头脑中没有关于公共道德的理念。在他们看来,随便吐痰、抽烟、咳嗽、抠鼻子这是很正常的事。这种人轻佻、软弱、空虚而且总是变化不定;他们缺少教养,不懂得尊重;他们贪图安逸却总是不愿意付出;他们要求别人很多可事实上享受的却很少。

6.如果一个人总是在不断地评估或者评价自己的价值;总是在努力掩饰自己内心所缺乏的活力;他们走路的时候会注意保持自己的形象,然而当独处的时候则会变得肆无忌惮,把一切道德与尊严都抛于脑后。这样的人不管他是多么聪明、博学、敏锐或者实在,但毋庸置疑的是,他们性格中都带着轻微或者轻率的恶毒气质。虽然这样人的谈不上妄自尊大,但他们也绝不会为你真正的朋友。

7.切记不要同那些长相令人憎恶的人打交道,而且要提防那些脸部明显不端正、嘴巴宽大而突了的人,尽管他们某种情况下可能会克制住自己鄙视,对你表示有礼貌,但脸上的线条却是无法掩饰的。这种人可能会竭力巴结你,为的却是赢得你的信任,然而他们绝不会信任你,而且最终会背叛你。

亚历山大·沃克体系

亚历山大·沃克是英国著名的解剖学家和生理学家,有《联姻》、《女性》、《美》等著作,同时还留有一部举世瞩目的巨著,即《基于生理学基础上的观相学》。

在这部著作中,亚历山大·沃克表述了一些精粹的观点。他否认了颅相学体系,但却承认了脑是思想的器官。人的智力和才能集中于人的前额部位,精神情感则在头颅内或头顶区域,而个人的爱好则位于后脑。然而让人遗憾的是,他并没有认识到不同的器官的不同功能,也不能确定头脑中的一些个别功能。在他的著作中,既有值得我们认同和肯定的一些东西,但同时也有少内容值得我们去重新认识和思考。我们相信,读者会把他的看法和我们观点进行最严格的考证。一般规律

依据观相学上的观点,脸是人体很重要的一个器官和标志。但是人的意志却可以控制脸部肌肉,因此,脸又被认为是表现人意志的器官。如果从细节上分析一个人的脸,必须得仔细观察其中的每一个显著迹象。有一些人,尽管脸部并没有显露出主动性,但却表现出了很强的敏感性。因此,有些人可能会被人们指出他脸上具有的某种美,但同时也会认为他缺少表情。

关于这一点,可以用一条规律来解释,即一些人即使五官端正,或是具有高度敏感的器官,但由于没有被肌肉强烈地勾画出来,因此也无法表现强烈的精神活动。意思就是这些人的面部缺乏表情。与之相反的一些人则是,尽管面部有着发达的肌肉,同时也具有丰富的表情,但由于没有完好的感觉器官,因此也就缺少了应有的敏感性。

在东印度群岛上的一些国家,这些地方的人们具有前面提到的那些特性,也就是说,他们有着漂亮的脸蛋,漂亮的眼睛和鼻子,还有一个富有曲线美的嘴唇。因为有了这些特征作基础,因此他们具了有很强的感受力。然而,由于脸部肌肉不够明显,使得他们面部缺少表情,与之相应的是他们的小脑也非常小。一般来说这种情况比较适合女性的脸。

另外一些欧洲的国家,那里的人们具有后面列举的那种特性。他们面部有着发达的肌肉和丰富的表情,但由于不具有富有美感的感觉器官,因此敏感性就比较差。这种情况则多发生在男性的脸上。对于每一种感觉器官,都代表其相应的感受力,粗糙或有缺陷的结构表现了着粗糙或有缺陷的感受力;相反,细致和完美的结构则表现了细致和完美的感受力。嘴

在人体所有的器官中,舌头是最好的味觉器官。嘴唇则是触角最敏感的部位,由于它形态和微妙程度与舌头相似,因此嘴唇又被认为是味觉器官的代表,从而体现着一定程度的准确性、微妙性以及相应产生的感情。

通常来说,大嘴唇的人总是有着很强的味觉功能,而且相关欲望也很强盛。因此,那些嘴唇发达的黑人,他们的味觉功能特别强,而且对味道的敏感性也很优于常人。而那种味觉能力差,相关欲望低的嘴唇,通常会呈现狭窄或者是线性状。嘴唇的水平宽度体现着味觉能力的稳定性,而垂直距离则代表着味觉功能的强度。味觉功能拙劣的嘴唇一般较粗糙、不规则、线条也不明显;而那种细致、规则、线条明显的嘴唇,则表明味觉功能微妙。鼻子和嘴都有理性的感应和联系,虽然这只是些次要作用,但在作用发挥之后,仍能够提供一些相应的迹象。

在人体脑部与下颌相连的所有部分,都在发挥著作用。下牙作用与上牙;舌头在底部,作用于上腭;下唇作用于上唇。这些所有的活动部位都会受到意志的影响,甚至这些部位的活动倾向也可以预示一定的意识。因而我们发现,情感可靠的人下唇比较发达,而那种缺乏满足感的人,则下唇相对会薄弱一些。

下唇象征着两种对立的情感:即渴望与厌恶。如果下唇呈现外翻状态,则意味着渴望感情;反之,如果下唇反转、绷紧、呈线型则意味着厌恶情感。渴望的例子如愉快的满足感;厌恶的例子则像生气等等。在嘴内,处在下面部位的所有部分都可以自主活动,而在上面的部分,则只能被动地去活动。因而,当我们获得惬意的感觉时,上唇会扩伸,这是可靠的被动享乐性格所伴随的迹象。相反,如果缺乏被动的满足感,则意味着没有发达的上唇。

如果上唇没有任何伸出来的部分,表明缺乏被动的满足感,这与前面提到过的鼻子与嘴巴之间的间距所表现的是有节制和冷静的性格,是相互一致的。

如果一个人的下唇能够包住上唇,具有这种嘴唇的人,性格中对被动的事情,不会有积极的判定。除此之外,没有什么能更好地方法,可以断定这些迹象的真实性。

上下唇都很突出的人,性格中既有积极的一面,又有被动享乐的一面。如果双唇只是轻微地突出时,则体现的是一种与前面论述相反的性格。

感官性格表现在齿龈向前突出的整个嘴唇上,同时也体现在有颜色的部分。这种人,具有冷静和精确的性格,他们的嘴唇会轻微向后或嘴角收拢。而从嘴角向下向外扩展的沮丧,是这种性格的特殊迹象。直至沮丧消失在下巴的两边,或者是扩散到嘴唇下面的部分。鼻 子

那种短而上翘的鼻子,一般很容易给人留下深刻的印象。因此,能快速产生相应的感情,也就是理所当然的事了,同时还能体现在使它得以被发现的迅速性。相反,那种长而下垂的鼻子,显然不会轻易引起他人的注意,同样也不会很快产生某种情感,它们体现的是保守和自我克制。我们可以从鼻子的宽度来衡量这种功能的稳定性,而通过鼻子的高度,则可以衡量这种功能的强度。

一般来说,拥有那种短而上翘的鼻子的人,比较敏捷和活跃。而那种长有长而下垂鼻子的人则性格相对人保守。眼 睛

所有的器官功能都与它们的发育情况成正比例。因此就眼睛而言,大眼睛总是预示着可以获得更多的视角空间。

眼睛的宽度和高度体现着这种功能的稳定度和强度,像猫或者是猫头鹰的那种。向外扩张的眼睑和圆形的眼睛,则代表着功能的强度和热切的感知,但是它们的敏感性相对会差一些。反之,如果眼睑很少能够闭上,则代表着有很强的敏感性,功能的稳定性及不太热切的感知能力。

一个人在运动时,眼眉增加了眼睛的深度,则预示着这个人能对事情进行细心审察,并且有着敏锐的洞察力。因为在运动的过程中,会主动调用一些肌肉,使得眼睛能够适应所看到的物体。相反,如果一个缺乏慎重思考的人,他的眼眉将为极度上挑。耳 朵

像其他任何器官一样,耳朵的大小也决定着它功能的强弱。因为我们发现像猫、野兔、老鼠、蝙蝠等这些听觉敏锐的动物都有着大且瘦的耳朵。

听觉灵敏的耳朵一般会有很多隆起的凹陷,而且造型精致而复杂。相反,那种不够精致复杂,只有一个或者没有凹度的耳朵,则会缺乏灵敏性。这个现象,我们可以通过物与人的耳朵的区别,来很好地说明。下巴

众所周知,枕骨的凸起部分,与牙槽和牙齿,甚至和嘴唇的凸起部分,有着精确的一致性,因此,在这里,我们可以实践一些感情。对于它们,由于能够表现满足和感情,因此后脑的突出物可以由脸后部的突出程度来判定。

从下巴未端到有角度的部位这一标准进行衡量,小脑的宽度与颧骨以上脸的宽度是一致的;小脑的长度与下颌的长度也一致。咀嚼肌这一重要的肌肉组织位于颧骨处,在向下颌的转角陷入,从而受控于小脑。小脑的宽度可以绝不定功能的持久性,与固定不动的骨头的宽度一致;而功能的强度,则由小脑的长度来决定,与能够活动的头骨的长度一致。

瑞德弗尔德博士的体系

瑞德弗尔德是纽约的一位医学博士,与前人的著作相比较,他的《新观相学体系概要》论述更为精确、更为凝练,但这部著作现已绝版,而且他的观点、理论从未被公之于众。他的研究主要致力于一些脸部迹象的实际例证,这对他的理论并没有提供什么暗示。他阐述的“十二种品质”是对他体系的一个详细介绍;他的“相对观相学”则看起来更像一部充满奇思妙想的推测集。

尽管我们并不完全认可瑞德弗尔博士的整个观相学体系,但他的一些正确结论和劳动成果我们还是承认的。关于这一点,读者可以在接下来的几章中能够发现。下面我们在对他的观点介绍的同时,穿插一些适当的评论。人体分析

只有学会分析人,我们才可能得到关于人体的正确认识,而且能够很好地掌握解释人的观相学的知识。

首先,我们把人定位成一个拥有个性的整体。

由于人体结构具有对称性,人有两条胳膊、两条腿、两只眼睛和两个耳朵,而且所有的颅相学器官都是成对的。因此我们可以在纵向上把人体分为两部分。左侧代表着阳性即男性,是智能的象征;右侧则代表着阴性即女性,代表着爱情。一个在爱情方面富有才智多于智能的人,他的头或脸右侧的能力强,或象征能力的迹象很明显,反之亦然。

一个人的气质可以决定他脾气。因此可以从他所表现的脾气中观察他的气质。同样,我们也可以通过一个人的气质来预测他的脾气。通常来说有四种气质,即:

1.易怒——体温高,皮肤干燥。这种气质的人脾气一般都很暴躁,而且变化频繁。它受限于大脑的神经系统,主要体现在头发的数量、长度和结实性等方面。垂到前额上的头发,是这种气质与其他气质相比较最为明显的特征。狮子和狗身上的鬃毛是这种气质的最好体现。

2.乐观——体温高,皮肤湿润。具有乐观的气质的人一般表现在为精力充沛、热情豪放而且做事有效率。这种气质与动脉有关,通过肺的大小、手或脚指甲的长度和硬度来体现。因此我们可以通过指甲的长度,来判断这种气质的大小。当这种气质占优势时,体内会积存大量的热量和湿度。

3.忧郁——体温低,皮肤干燥。忧郁的气质与静脉血和分泌物有关,如胆汁和胃液等。具有这种气质的人,处理事情时表现得很冷静,在生活中郁郁寡欢,讨论问题极具有富雄辩能力,他们的皮肤干燥而冰冷,表情简洁而严肃。

4.冷静——体温低,皮肤湿润。冷静的气质与黏膜、淋巴腺和排泄物如痰、汗等有关。这种气质的人生活中情感比较外露,因此会倾向于优雅、舒适的运动和姿势。他们在处理事情时能够沉着稳重,甚至有时候会有点怠慢。一般来说,这种气质会表现为温顺、安逸、平静、力求家庭和睦与友善等。这种特性可以从肉体的丰满、手脚的宽大、皮肤的湿润度等方面去判断。

上述四种气与生活中的四种元素相对应:火、空气、土地和水。第一种气质对应的是火,但这里的火只是个概念,它代表着像电流、磁场等的光、热和电等这类无法确定的东西。第二种气质对应的是空气,它是指大部分存在于空气中的可熔性物质和能够衡量的气体。第三种气质对应的是水和一切天然凉爽的液体。这种气质可以通过频繁洗澡去培养,而且同时还能够抑制易怒和乐观型的气质。

通过列表,我们还可以看到与四种气质对应的其他一些形式。

虽然每一种气质都是对应于躯体中的一个特定的相关部位,但是它们在具体发挥作用时,每一部分都会互相融合,所有气质都会贯穿于一个整体。思维的品质

每一种思维能力都可以用十二种方法进行表述,这十二种表现方式称之为“思维的十二种品质”。每一种性格包含有其中的三种品质,换句话说,每一种性格是由三种品质构成。

易怒型气质对应的是:吸引性、排斥性和忍耐性。吸引性具体表现在脊柱的灵活性和柔韧性,皮肤细腻,柔软,光亮,以及触角的灵敏;排斥性则是由脊椎的长度、力度、狭隘程度和硬度来决定;忍耐性则是由脑的大小和表现的褶皱程度来体现。

乐观气质对应的是表达性、有效性和自觉性。人和动物都具有表达性,被称为思维的镜子,通过皮肤、头发、眼睛、脸颊和嘴唇的颜色表现出来。具有可表达性的人,感情总是表现在脸上,而且从不掩饰自己的真实想法。他们的衣服颜色和款式,以及谈话内容和方式体现这种气质。

有效性则是指所有的思维具有的接受信息、处理信息、提高效率、引发结果、付诸实践等等的能力。它是由身体上半部分的骨头和肌肉的大小来表现,如手、胳膊、肩胛骨、锁骨以及胸。从理性的角度去看,有效性主要体现在上半身的长度,而与大小没有直接的关系,因为大小更多的是体现在体力方面。

自觉性则是一种感觉能力,使人们能意识到自己的感情。尽管这种品质为一个人了解自己提供了基础,但这并不意味着,一个人可以通过分析了解而具有自知之明,它是基于欢乐和痛苦的感受而做到的一种自觉。自觉性表现在嗓音上面,与音调的喧闹悦耳有绝对的比例关系。自觉性越强的人,声音就越丰富越甜美,因此女人的自觉性要比男人更明显。而那些像鱼,昆虫的小动物,则不会发声,因此它们没有自觉性。相应地也不会意识到自己的苦难。

抑郁型气质相对应的是:改进性、活动性和本能性。改进性的标志是耳朵的大小和盘旋结构。这是种与土壤相对应的思想品质,意味着易于培养和改进。男性比女性更具有改进性。有些动物的耳朵比人的要大,但它们的盘旋结构却过于简单,而人的耳朵盘旋结构或多或少要复杂一些。

活动性是相对于行动的快慢而言的。它在男性和一些动物的下半部分或后腿更为发达,但主要还是通过眼窝和眼球的大小来表现。那种身强体壮的人在行动方面表现的会活跃,在感情方面也可能会更积极;但是眼睛的大小还体现一种特殊的智力活动。昆虫的眼睛相对于身体来说很大,这表明它们有着快速反应的本能和敏锐的恐惧心理,这一点是很值得注意的。

本能是通过姿态来表现的。那些在说话同时伴随着大量动作的人,更具有这种品质。关于这一点,法国人是一个很好的例子,因为他们思想的很大部分,都是通过姿态来表达。本能是一种无意识的存在,人类和所有动物甚至某些植物都被赋予了这种灵性。我们都知道人和动物都具有本能,而植物也具有本能,这听起来让人有点不可不思议,然而只要我们仔细观察和研究就会发现,敏感的植物在受到外界刺激时会自动收缩,攀缘的植物会伸出它们的触须。这种本能行为是与生俱来的,至现在仍旧不清楚它内在的机理。

冷静气质所具有的是:冲动性、再现性和自愿性的品质。冲动性属于一种弹射品质,主要表现在胡子饱满而有力度。这种性格的人,当思想处于一种急躁状态时,经常会做出非常鲁莽的举动。而在恰当的控制与权衡之下,冲动又能促成积极的行为。在现性是人和动物都具有的,表明记忆力和思维本身的一种品质。

再现性可以基于当前的考虑需要而重现过去,这样可我们就可以在记忆词典里,查找到我们所需要的内容。还可以让我们保持新鲜年轻的感觉。再现性的标志是内脏、肺、胃、肠等的大小和容量。同时,在现性也与黏膜有关。一般来说,名人都有很大的内脏。而如果一个人的内脏小而虚弱时,意味着这个人的消化不良,同时可以表明他的记忆力一定不是很好。

自愿性主要体现在脸的大小。观相学的验证表明,在那些动物身上,只有脸部大才能表现特别的爱好和激情。同时还发现,动物只根据自己的爱好和情绪做出选择。

在每种气质包含的三种品质中,第三种是最重要的,是由其他两种品质派生而来。第一种气质的第三种品质是忍耐性,最后一种气质的第三种品质是自愿性。忍耐性与脑相关,而自愿性则与脸相关,这两种品质是所有品质中最为重要的两种,而且它们之间还具有一种最亲密的相互关系。

忍耐性好比是树根,而自愿性则更像是上面成熟的果实。先有根才会长成树才会结果实,因而从这个意义来说的确是最重要。脑也一样。在幼年和童年,脑很大,而脸却相对较小。随后,脸的发育会迅速加快,直至看起来超过了脑的发育,等到成熟期后,它们大小就会相符,开始遵循着向平衡发展的规律。如果个体中出现了脑的变化的比脸大,则表明这个人的忍耐性的品质超越了自愿性的品质,反之亦然。能力分类

是对瑞德弗尔德博士关于才能在脸部迹象的分类和定位的图解。那些标注在侧面图和左半边脸上的能力,是通过脸部的结构体现出来的。右半边脸上的能力则是通过肌肉来表现。那些按顺序排列,并在脸部确定的位置已被标明的,是由骨骼框架的结构所体现。

但是,如果体现能力的骨骼被肌肉覆盖,就不能正确地进行识别,在这种情况下,我们会在脸部的显眼部位做一些标记,来表现这一本性。

在图中可以看到,从眼睛以下,脸部被分成了8条水平的能力线,而每一条线上又分布着8条垂直的分割线。

在眼睛上部我们可以看到,除了8条水平和8条竖直的能力线之外,在眼睛后面还有一条单独存在的线,连接着眼睛的上下两部分,上面的线和下面的线相互对应。每一条垂直的线和那代表8种能力的水平线,相互间存在着有趣的相似性和一致性。

三度、四度、五度、和声,这些在水平线上的能力,类似于音乐中八音符音阶的和谐,这种现象充分地表明了,自然音阶的八种声音和它们的和声,对人们的影响是根深蒂固的。因为它们已经存在于人们的本性当中。实 例

我们选取了在前一图中指出的由下巴和下颌所表现的能力——爱和意志,作为这一体系概要的实际例证。

爱和意志的相互关系是相反或相互对照的。爱,以不同的形式,表现于下巴的前面突出的部位和臼齿以下的下颌的宽度;意志,以不同的方式,表现于下巴的垂直突起部分和下颌的长度。我们从脸的中部开始,交替地论述爱和意志。

爱的第一种能力表现在意气相投上,体现在下巴中心向前突出的部分。具有这种能力的人,渴望自己的伴侣能与自己的个性气质相类似。然而这又是种带有理想化的选择标准,因此在现实中一般很难找到。因为生活中,寻找两个性格相似的人,几乎没有可能,但却可以通过下面的情况来弥补。

位于“意气相投”下面的下巴的长度所代有的全神贯注,是意志的第一种能力。全神贯注是一种生活态度,它能注重事实,看清严厉的现实,同时又崇尚真实美好而不去刻意追求意气相投。但是,如果没有意气相投这种想法的影响,全神贯注可能会抛弃所有的感情,这样则会导致爱情中的纯粹唯物主义。但是,那种信仰上有较高能力的人,可以强烈地抵制这一点。

爱的第二种能力是“渴望被爱”。是通过位于“意气相投”两侧的下巴上的突来表现。由于所有能力的标志都是成对,同样这种能力在发挥作用时会表现出非常自己私的一面。它渴求爱,不管一种还是多种。“渴望被爱”下面的下巴长度所体现的心甘情愿,是意志的第二能力。心甘情愿是那些爱我们的人,也希望得到该被我们所爱的愿望和意向。这种意愿与“渴望被爱”不同,它不具有排他性,它一方面既接受现实婚姻爱情,同时也接受社会的关爱。

另一方面,心甘情愿的能力本身也会因“渴望被爱”的能力而与之相抗,否则将会导致将婚姻变成自由性爱的不合理的混乱。通常说拥有这种能力的人愿意包容他人,而且当这种能力很强时,还会为他人舍弃自己的利益。这种人倾向于遵从他人的意志。

爱的第三种能力是“渴望去爱”。它由位于“渴望被爱”旁边的下巴上的突起体现。拥有这种能力的人的在选择爱人的时候很有特点,他们会爱那些与我们生活地位、肤色、气质等皆然相反的人,当然也不排除其他的人,因此有时候,连他们自己都不清楚到底最爱哪一个人,或者是对自己将选择哪个做伴侣也无法确定。但是,如果这种能力得到适当的控制和帮助,情况就会有所不同。

决心是意志力的第三种能力,体现在“渴望去爱”部位下面的下巴长度。与“渴望被爱”相比,决心具有明确的方向性。而拥有这种能力的人,一般会挑选一个性格慷慨的人去爱。他们能够组建一幸福的家庭,而且对家庭和爱人都能够承担责任。这种人果断、坚定,还具有一定的气质和力量,因此某种程度上可以避免走极端。与儿童相比较,成年人和老年人的决心要强一些。

爱的第四种能力是“强暴的爱”,通过下巴上靠近“渴望去爱”部位的突出部分体现出来。具有这种能力的人,会全身心地去对待爱,但有时候由于过于认真而使得容易敏感和嫉妒。这种人如果面对付出的爱没有回报时,或者是发生了其他一些变化,很可能由于受不了打击而变得精神错乱,甚至会对自己和所爱的人施行暴力。但是这种病态的、强暴的行为会受到以下能力的抵制或制止。“任性或自制”是意志力的第四种能力,体现在“强暴的爱”下面的下巴长度。这是意志的所有能力中表现最强的一种。具有这种能力的人都以自我为中心,而且处事沉着冷静、有自制力,能够时刻顾及危险的存在。由于保持理性,因此这种人无论付出多少爱,都不会以丧失自我为代价,即使在失望的时候,他们的思想和身体也不会失衡。这种能力提升了性格的价值和尊严,因此一般不会因为外界原因而使精神受到打击。通常男性的这个能力比女性要强,但这种能力的另一方面则会表现得很粗俗、很任性。

从上面的陈述中我们可以看到,爱和意志的四种能力都体现在下巴或脸的前部,而另外的四种能力则体现在脸侧臼齿和智齿下部的下颌的长度和宽度上。

爱的第五种能力是“强烈的爱”,由臼齿下面靠近“强暴的爱”的下颌的宽度决定,同时也体现在嘴唇的厚度和丰满度上。这种能力使人拥有热情,它既属于友情同时又属于爱情。因此,当这种能力强盛时,就会产生富有诗意的爱。而过激的效果则可以由下面介绍的几种能力来制约。“心不在焉”是意志的第五种能力,通过臼齿“强烈的爱”之下的下巴长度来体现,同时也体现在嘴唇的饱满程度上。具有这种能力,会把精力集中于事特的本质。因此做事比较专一,在受到外界影响时,他们的思想也不会受到干扰。但是,有时却由于过分用心会显得心不在焉,从而没有把握住身边逐渐消失的东西。这种能力还会使人具人洞察力和产生一种恍惚的感觉,而且还会引发冷淡的情绪,因而与热烈的爱形成了显明的对应。热烈的爱会调动了人体多种器官,因此能够加速血液的流动,从而可以产生温暖。后者则只是由于触角敏感,因而意识到外在的形态;而前者,却由于触角不敏感,在最大限度上对外在形态处于完全无意识状态。

爱的第六种能力是“宠爱”。

爱的第七种能力是“对肉体美的热爱”。由于这两种能力标志分布的很近,因此一般不容易区分。它们通过两颗大的臼齿下,接近强烈的爱的下颌的宽度来体现。这两种能力的人,前一种喜欢爱抚;后一种则崇尚人格的外在美。如果这两种能力得不到适当的控制,则会导致淫荡好色,当然,如果在脸颊上表现有下列特征的人则除外。

这两种能力分别是意志的第六种和第七种能力,具体表现在两颗大的臼齿下的下颌长度上。其中严肃的表现在第一颗臼齿下面,而坚定则在第二颗臼齿下面。前者表现为循规蹈矩,能够矢志不移地恪守一个做人的标准。因此具有这种能力的人,不但自己保持严肃,而且在接人待物上也会以严肃为准则。这种人在对待孩子的问题上,通常也会保持一贯的作风。他们不会宠爱孩子,更不会放纵对孩子的爱,以免造成孩子的任性。一般那种对孩子严肃的父母和严格要求学生的老师,就具有这种能力。

坚定是一种毅力,也是对事物的一种态度。当一个人具有这种能力的时候,就会坚持所做的事情,努力追求心中的目标,直到达到目的或者目标实现。这种人对自己对爱情能够负责,他们不会放纵自己的肉欲,能够脚踏实地地去追求自己的梦想,但并不会忙于自己的事业而贬低对肉体美的热爱。他们会调整和改善自己的行为,使之从属于心灵的真正进步。

爱的第八种能力是“忠实的爱”,这种能力可以通过智齿下面的下颌的宽度来判断。具有这种能力的人对婚姻忠实、负责,他们想要孩子但却不是出于对婚姻的承诺。这种爱是种极的,富有使命感的,而不是单纯的为人父母的那种被动和逼迫的爱。在那些对自己配偶忠实的动物身上,也具有这样的特征。“决心”是意志的第八种能力,表现在智齿下面的下颌向下的长度上。就像名称中所隐含的信息一样,这是一种下决定的关键性因素。尽管这种能力本身不会发生作用,但却是能够行动的必要前提。这种能力表现在身体行为上,则是不会安分地立足于地面,经常会有向上跳、突然起立或者其他一系列的动作。在奔跑的马身上,我们可以看到这种能力得到了很好的体现。这种能力的出发点是种极的,它是想改变现在的情况,使日后的状况变得更好,因此会很认真地去努力。没有人会故意做出不好的决心,如果真有这种人,那他的本性一定是不正常的,或者是精神上肯定存在着问题。决心可以支持和强化忠实的爱情,尽管这样的爱情单纯而执着,仅靠誓言、纪念物和许诺就能够满足,尽管它能够让灵魂安于现状,但是决心会时刻提醒说:“时机到了,该行动了”。它不会甘于等待,而是利用一切有利条件,迅速地铲除所有的障碍,因而使得誓言可以兑现,许诺可以实现。

观相学中的人体结构

掌握一定的关于人体构造和机能的知识,对于一个学习观相学的人来说是很有用的。因此,我们有必要向读者介绍一下解剖学体系的要领。而且在下面的章节中,我们将会以解剖学体系基础,进行细统地介绍和分析,相信很快就能被大家接受。

我们发现,复杂的人体是由三大系统或器官组成,而其中的每一个系统,在人体中都有着明确的分工,而且都在发挥着各自独特的作用。我们把这三大系统或器官命名为:

运动或机械系统

生命或营养系统

精神或神经系统

这三个系统,每一个下面又分为若干子系统,囊括了人体所有的器官及所有的功能。运动或机械系统

运动或机械系统是由骨骼、韧带和肌肉三大器官组成。这三大器官有机地组合,形成了一个功能整体。人体所有的机械运动都是通过这个系统来实现。

骨骼——骨骼是构成人体框架的基本材料。人体共由206块骨头,通过关节相连,组合整体框架,并支撑和固定身体的每一部分,用来适应不同的功能。

人体头部和脸部共由61块骨头组成,其中头部共有8块,脸部有20块,另外有32颗牙齿,再加上看起来单独存在的舌骨。这些我们在以后的一章节中将会提到,在此暂不作介绍。

人的头部由脊椎支撑着,而脊柱则是由24块脊椎骨组成。脊椎骨之间通过复杂的韧带系统联结和固形,因而具有极大的强度和灵活性。脊椎骨中间的那根管是脊椎管,是脊髓的贮存室。由于脊柱特殊的结构和组合使得能够双向弯曲,而且可以随受外界不同寻常的压力。

人体胸部由25块骨头组成,其中一块是胸骨,其余的则是呈对称形的12对肋骨。它们与脊柱相连共同形成了胸腔。从脊柱末端一直延升到头部,与邻近的脊椎以关节相连。靠近脊柱下端、比其他肋骨短一些的那两对肋骨叫作浮肋。在靠近胸骨的部分则由软骨组成,从而使胸腔具有了弹性。

人体上肢左右两侧都是由锁骨、肩胛骨、肱骨、尺骨和桡骨、腕骨、掌骨、指骨等64块骨头组成。

手和手腕是由27块骨头通过复杂而精密的结构组成。其中手腕有8块,手掌有5块,手指有14块。

60块骨头通过有机的连结,构成人体的下肢,每侧下肢分别有人体最长的骨即股骨、髌骨、胫骨和排骨、7块跗骨、5块跖骨和14块趾骨。可以看到,脚的骨骼结构同手的骨骼结构有着很大的相似性。

人体结构中有这样的一种骨头,它们骨质小,形成于肌腱中,这样的骨头共有8块,被称作籽骨。在籽骨滑动的表面,肌腱会施加一定的力量,从而可以防止邻近部分受到伤害。

关节是指骨骼之间的连结。按照软骨的附着程度和骨缝,或者是依据接合情况以及能动性,关节可以分为很多种。

韧带——韧带起连接作用,有助于形成关节,一般被认为是种连接器官。由于据有较强的力度和很大的韧性,因此靠一般的力量几乎不可能把它撕裂。

一位专家曾说过这样的话:“韧带能够完美地按照一定的目的排列,这是多么奇妙的一件事啊!在两块骨头相连接的地方,比如在一些关节处,韧带从一块骨穿越另一块骨。韧带的结构非常致密、结实,不管关节怎样活动,都不会使关节松弛,有一些韧带可以使关节不至于错位。膝关节如果不是有那么多的韧带,就承担不了重要的工作。膝关节内有两条这样的韧带,像锯木架的腿一样互相交错,以防止腿过于向前或向后活动,并且能够防止脱臼。在关节的每一边都有很强的韧带,不仅是大的骨头,而且身体内小的骨头也同样由韧带牢连接在一起,好像是被钢筋钩在一块。此外,韧带像骨一样几乎没有感知,是白色光亮的物质。”

肌肉——是指那些附着在骨头上的向肢体生长的坚韧紧凑的红色肉体,它终止于白色的腱肌。肌肉发挥着中间传导作用,当内在思想要发出一系列旨意,只有通过肌肉才能传达给相应的神经系统,从而引起肌肉的纤维收缩,实现想要的运动。同时,在这个过程中,还会牵动肌肉附着部分的相互运动。肌肉可分为三类:随意肌、非随意肌、混合肌。

随意肌受控于意志,属于个体的动物性生活,主要分布于肢体,但也有附着在头、脖子和躯干上。它们一般都是处于身体两侧,呈对称排列。

非随意肌局限于胸腔,虹膜例外。它们不对称,呈淡粉色。附着于心脏、食道、胃、肠道,从而形成内脏。非随意肌是由不同方向的纤维组成,这些纤维形状迥异,并且有很多纤维在心脏中密切交织。心脏的肌肉纤维为淡粉色,没有肌腱,只有心室有肌腱。

混合肌是指那些独立于心脏动作,但在一定程度上会受到意志影响的肌肉。横隔膜、轮匝肌、膀胱的肌肉层和括约肌都属于这一类肌肉。

尽管如此,但有一些肌肉会改变随意肌与非随意肌的条件。例如,由于四肢的随意肌经常间断性地发挥作用,因而会转变成非随意肌。由于这种情况不属于它的正常状态,因此只能用来作为我们分类的指导。生命或营养系统

生命或营养系统是由淋巴管、血管和腺体这三大器官互相组合而成的一个复杂的管状系统。它执行吸收、循环、分泌功能,也顺便执行着净化功能。

淋巴管——是指那种常见于脖子两侧、臂弯、腹股沟和肠系膜层中的那种透明的小细管。它们提供了间隔很小的瓣膜,并且同分散于全身的神经中枢和腺体相连。在人体的新陈代谢中,它们负责吸收营养,然后把营养渗透到循环中去。它们把系统中的淋巴送回腔静脉,然后在腔静脉中使淋巴与流回的静脉血相混合。但是如果处于疾病或是缺乏食物状态时,由于营养难以满足肌体的需要,这时候淋巴管就会把那些沉积在细胞组织中的脂肪转移动乳糜管中,然后使之进入循环。尽管这样可以保证肌肉和细胞组织能够正常运行,但这种循环方式会使人变得消瘦或者憔悴。

乳糜管是指那种与肠相通,将经过胃作用后的一部分营养通过胸导管运送到正确的目的地的一种人体器官。

血管——由心脏、动脉、静脉组成的循环系统,保证了血液的正常循环。血液循环的核心是心脏。心脏是位于胸腔较低部位的两侧胸膜之间的肌肉器官,由两部分组成,其中每一部分又可以分为一个心室和一个心房,换句话说,也就是说心脏是由两个压力泵,和从来不会出现故障或衰竭的瓣膜组成。与心脏相连是动脉和静脉血管。动脉把血液送到身体的各个部位;静脉的功能则正好与它相反,负责把全身的血液返输回心脏。

在血液循环中种有两种不同颜色的血,呈暗红色的是静脉血,通过静脉和右侧心脏;另一种呈鲜红色的是动脉血,流过动脉和左侧心脏。但是肺循环却是个例外,因为在肺动脉中流的是静脉血,而在静脉中流的则是动脉血。人和成熟的哺乳动物以及部分鸟类,血液循环是双循环。但在爬行动物、鱼和较低级的动物身上,则只存在着单向循环。血液单向循环的动物,只有一个心房和一个心室,或者心室同隔膜的一个开口连通,有的动物甚至只有血液循环,而没有心脏。

腺体——由两类毛细血管组成,一类用于动脉血循环,可分泌或积蓄不同器官的不同物质;另一类则用于分泌正常的物质,如脂肪、乳汁、长出毛发和其他动物性器官。在结构上主要是有腺肺的器官有胃、肠、生殖器官,特别是肝脏,它们都包含在腺体系统内。精神或神经系统

精神或神经系统主要由一系列膜状体覆盖的小球转化成的不同形式的纤维组成。它是与外部世界联系的媒介,并且使思想和冲动能够充分发挥的工具。神经系统主要位于头部,它由感觉器官、大脑和小脑组成。

感觉器官——感觉器官可以像眼睛、耳朵一样来感觉外界的物体。它通过专门的神经把对物体诸印象传达给大脑,其中的一些神经集中于大脑的底部。

大脑——大脑作为一个整体来说,是指包含在脑颅内的那些呈卵形状的物质。它由是灰色的物质和白色的纤维两部分组成。我们从外观和功能上把脑分成两大部分:即大脑和小脑。在脑的底部,还有其他两部分,为环型隆起和延髓。

大脑由镰刀状结构纵向分为相等的两个半球,每个半球的表面下边,附着三个脑叶。脑叶呈复杂的盘旋结构,这是识别它的最明标志。盘旋结构中的脑沟深入大脑,由软脑膜覆盖。软脑膜是一种细微的纤维血管膜,紧紧附着在大脑和脊髓表面,并且深入到脑沟和凹陷部位。折痕大大提高了大脑的表面积,使得在节省大量空间的情况下,能够发挥同样的功能。

基于这一确定的事实,我们可以从脑盘旋结构数量和深度成比例的大小,却判断大脑的发达程度。

小脑——属于具有再生功能的器官,能够维持机体的生命。小脑位于大脑下面,体积只有大脑的八分之一。它由大脑中的那种灰白物质组成,但分布却不一样,那种白色的物质位于大脑的内部,而在小脑中则位于外部,但都呈薄片状,而不是螺旋状,大脑与小脑的脑叶没有直接联系。

延髓是指从大脑底部到支撑头部的枢轴部分,它呈圆锥形,通常认为是脊髓的起始部分,它使大脑向脊髓延伸,并通过发散神经和脊椎骨的凹槽,同身体的各个部分相连。

受篇幅限制,我们无法在过多地展开评述,而且对于本书的目的来说,也不需用这样。至于那些有助于帮助我们进一步学习的细节,在必要的地方我们会给出阐释。

观相学的普遍原理

从广泛的意义来讲,观相学主要是用来说明人的本性,特别是有关物体的外形即自然物体结构知识,不管是有活力的,还是无活力的。从这一意义上说,我们可大至谈论一个国家,小到谈论一株植物或者一只动物的外貌,基于直觉的评价,我们谈及自然风光、风景特点等。

但是,观相学作为一门学问,特别是作为一艺术,主要应运于人。如果从狭义的角度去理解,观相学是定义关于人的外在和内在的一门学问,具体地说就是阐明身体系统与激发和控制身体系统的精神原理,从而表现结果与内在原因之间的联系。也可以理解为是关于脸部和身体其他部分迹象的一门知识。作为一门艺术,它是指通过整个身体特别是面部发展的迹象读取人的特征。由于面部的迹象容易表露而且表现的也清楚,因此我们通常以面部作分析。

就像我们解释的那样,观相学适应于整个人体。性格、身体形状、头的大小和形状、皮肤的质地、头发的数量、功能性活动的程度,及其他的观相学条件和面部的特征,都是我们考虑的因素。从观相学的实际应用来说起,它适用于生理学、颅相学和相关科学的广泛领域。

观相学和病理学之间存在着区别。观相学表现的是一般情况下的状态,即人在平静状态下的性格和知识,能力和爱好,因此它研究的是人长期具有的特点。而病理学则主要是研究特殊情况下人的状况,即人在活动状态下的性格、知识和感情,相对来说,病理学研究的都是些暂时的表现。

相应法则

我们制定法则的第一条总的原则尽管已经提过,但还是不够精确。它的具体内容是:有着什么样的内在性格就有什么样的外在性格,也就是说,内在性格决定着外在性格,结构与组织和功能是相一致的。

任何事物都有特定的面貌。国家的相貌同人的一样也是有区别的。比如落基山和伊利诺斯草原,缅因州和加利福尼亚州,佛蒙特州和佛罗里达州,苏格兰高地和爱尔兰泥沼,瑞士和荷兰;动植物间也同样存着区别,比如一棵橡树和一棵松树、一只鹰同一只鹅对照,一只老虎和一头羔羊对照,它们都有各自的特征。

我们依据自然外在的形式不同,可以分为类、目、属、种。但是没有任何两个类、两个目、两个属、两个种的物体是一样的。种是由个体组成。我们对矿物的分类最低可以达到目。构成同一种的所有水晶几乎都是相同的,至少我们无法看出它们之间有何不同。在植物的茎和枝中含有大量的矿物质,这些矿物质中,有些呈直线或平面排列而结晶。但是植物是有生命的,植物的纤维拒绝完全顺应无生命的物质的排列。现实中无法找到完全垂直的树干,不管它怎么直但或多或少都有弯曲。处于低级类的植物,虽然它们间也存在着个别差异,但是通常来说比较轻微。因此处于同一种草的茎看起来很相像,以致我们几乎看不出有何区别。但是两棵树的情况就皆然不同,它们个体间的差异会随着树的等级的提高而增加。同种果树之间的差异远远大于成材乔木,栽植树木间的差异大于野生树木。

对动物来说,处于级别高的动物差异比处于级别低的动物差异也会多会明显。因此,由于自然法则的复杂性和生长环境的不同,从而形成的性格间会存在深刻的明显的差异。母鸟和母兽能够很轻易地识别它们的自己的幼鸟和幼兽;牧羊人和牧羊犬能够识别出他们在山坡和平地上的每一只羊;眼睛敏锐的人能够觉察出成千上万人之间的明显差异。

依据差异对物种进行分类,我们会发现,即使处在同一类的个体也不是完全相像。没有完全相同的两匹摩根马,同样也不存在两个没有区别的盎格鲁——撒克逊人。通常来说,随着文明和受教育的程度越高,个体之间的差异也会越大。

生物体之间的无限变化意味着什么?外形和结构上的多样化差异又在说明什么?功能和性格总是存在着差异。

不论在什么情况下,物体的内在生命总是在决定着外在的形式,与法则体现着严格的一致性。在本性当中,结构间的差异总是与性格间的差异相匹配。如果在性质和功能上相类似的事物,那么在外形上它们也会表现出某种程度的相似性,因此只要性质和功能不同,外形就会不同。也就是说,物体的性格和外表之间存在某种特定的联系。而那种特殊的动物或植物,它们只采取适应于自己的外表,同样也是体现着一种外形适应于性格的需要。

从一般到特殊,从整体到个体,都存在着不同的法则在运作。由于人的性格差异不同,从而决定不了同面孔、不同体形的人。有人高大健壮,有人矮小瘦弱。每一种性格塑造了体现这种性格的身体,并且可以使外形能够恰当地适应和表现这个性格。

相似法则

相似法则是指事物间的每一部分都和事物的整体相符合,换句话说,也就是事物的整体分布体现在每一个部分当中。

欧文教授面前放着一块不知道什么名字的动物骨头,如果需要,他能通过这些骨头构造出整只动物的框架,而且有必要的话还可以给骨架上覆盖上肌肉。如果给阿加拉教授一块鳞片,他就能构造出整条鱼来。他们能够做到这一点,依据的就是解剖学中提到的相似物。如果这一点是真的,那么动物的外表会普遍相似,因此,即使只提供一颗牙齿,我们都能够描绘出动物的每一块骨头,直到尾巴的最后一个关节。

如果我们假设人的外形在每一部分都存在着相似性,这是不是有一定的困难呢?如果植物学家或是果树学家能够通过一片叶子确定出整棵树与果实特有的形状,那么我们就有理由相信,只是通过观察一个人的手就可以说出这个人的头或脸的形状来。事情往往就是这样,圆苹果只会长在那种圆顶、枝短、粗壮的树上,而椭圆形的苹果则只会长在那种高的分枝长的树上。同理,在动物和人身上,圆的脑袋和脸预示着圆胖的身体,而长的脑袋和脸则预示着高的身材,这是不是听起来有点不可思议呢?

在某些方面,相似法则已被普遍承认并且应运于人的外表。富塞利曾说过这样一句话:“如果把阿波罗的鼻子去掉十分之一英寸,那么神就不存在了。”他指出,如果是这样的话,那么一致性就不会完整,而且各部分的特征表现的不再相互协调,也不再与整体特征保持一致。因此会出现这样的情况:原本和谐的地方现在已经不再和谐。

正是基于这一点,才让希腊艺术家以及现代艺术家得出恰当的身体比例的原理。他们提出,不管体形瘦还是胖,整个身体长度是脚部长度的6倍;脸从额头的发际处开始到下巴的最末端的长度是整个身材的十分之一;手从手腕到中指末端也是这样。胸部的长度是整个身体的四分之一,从乳头到头顶的长度也是身体的四分之一。从胸部的最上端到额头的最高处的长度是整个身体的七分之一。手腕只有脖子的二分之一那么粗。如果脸的长度从发根到下巴末端被分为三个相等的部分,第一部分到眼眉,第二部分到鼻孔。肚脐是人体(包括四肢)的中心;如果一个人仰面躺着,四肢平伸,以他的肚脐为中心,圆周触及他的头和四肢的末,就可以画一个圆,从脚到头顶的高度与胳膊平伸时两手之间的距离相等。

这些都是画家和雕刻家们在进行艺术创作时所依据的准则。观相学会进一步依据这些准则。例如,可以通过手能够判断脸的长度,还可以揭示形状和品质以及一般的个体特征。而事实上,这些也是能够确定气质和整个人体的指针。

如果一个人的手又细又长,我们会发现在他身上有着与之相对应的特征和性格。而如果是一双又圆又胖的手,与之对应的则会是一张丰满的脸、一对丰润的唇、一个粗大的鼻子、一个圆形的脑袋和有活力的性情。同理,在卵圆形的脸上,我们能够看到匀称的嘴唇、漂亮的鼻子、细腻的皮肤。我们会进一步解释这些对应是如何通过别的细节来表现,因此即使是手指甲也是很重要的,因为手指甲与人的头盖骨有着直接联系,这些关系,我们会在以后的章节中进行阐述。在这里只作普遍性的说明。

相似法则在实际应用中,可以被我们所谓的

特殊发育法则

所修改。特殊发育法则

在正常情况下,身体的不同部分和器官的生长或发育是一致的。就像我们前面所述的那样,对称和和谐的趋势是不会减弱的,即使有什么变异,也是可以修复的。

但是在一定限度内锻炼身体时,由于调用了力度和强度,某些器官可能会发生变化,而一旦遇到这种情形,身体会进行自我调节,用来适应这一状态,以保持身体各部分的和谐。

依据比例法则,通常来说手腕的粗细只是脖子的一半,但是当手和胳膊经过相当长时间的强化训练或体力活动后,特别为了锻炼手和胳膊的肌肉而进行针对性的锻炼时,这一比例关系就会被打乱,从而会出现手腕比脖子的一半还要粗的情况。

因此可以想到,铁匠、经过训练的拳击运动员或体操运动员,由于他们平时的运动或锻炼,会促使手和胳膊相对于身体其他部分的比例要比正常的比例要大。这样的法则也可以发生在大脑和脸部的特征的关系上。举例来说,在锻炼获取性的过程中,会增加血液的流量,从而对大脑中的器官形成一种压力,使得膨胀而向外挤压头盖骨,极端的情况下可能会形成突起,使得头盖骨原有的对称性和美观被破坏,从而使得脸部的额外发育也会产生相应的迹象。这种情况会发生在头部或脸部的任何一种器官上。

尽管如此,并没有否认相似法则的重要性,更不能说明相似法则已经失效,但如果要把相似法则应运到任何情况中,这些事实都是应该考虑的因素。

数量或大小法则

通常来说,大小是衡量能力强弱的一个尺度,也就是说,在其他条件都相等的情况下,躯体的每一器官尺寸越大,预示的能力也就越强。

这是一条毋庸置疑的法则,因此不需对它进行进一步的说明。它是我们进行力学、自然哲学、生理学、颅相学和观相学考虑和推理的依据。强大的身体可以压垮较小的身体;而在人体脑部,则表现在容量大的大脑支配容量小的小脑。因此我们可以想象到,假如拿破仑或韦伯斯特不是长有一个大脑袋的话,那么他们就永远都不会是今天我们所谈论到的拿破仑和韦伯斯特。

大小在其他条件相同的情况下是衡量能力强弱的尺度,同时还存在着其他一些法则在调节着数量或大小的法则。因为我们知道,同样大小的一块熟铁比一块生铁要强得多;一匹个头相对较小的马可能会比一匹个头小的马负载更多的重物;而一个脑袋小的人也未必就没有一个脑袋大的人聪明。

品质法则

在大小和其他条件相同的情况下,器官的质量也是决定能力强弱的又一个标准。

我们知道重力是由密度来决定,一般多孔而有弹性的物体重量相对要轻一些。狮子的身体由于骨、韧带和肌肉的密度和韧性而显得很强壮。这条法则在适用于动物的同时也适用于人,而且不但适用于骨头和肌肉,而且也适应于神经和大脑。

一个真正的伟人,一定有着强壮结实的身体、坚强的毅力和过人的胆识,除此之外,还需具有一个致密的大脑。也就是说,体积和质量必须高度结合。那种脑袋小的人有时也不排除富有才气、聪明,而且很可能会长得强壮。但是通常来说,他们不懂得包容、知识不渊博而且不具权威性,因此一般不适合出席那些庄重的场合。同理,只要一个人的大脑质量低,不管他的脑袋有多大,都会表现得很迟钝。而那种高的质量与大的外形相结合时,不论在什么情况下,无论是身体还是大脑,都会显示出最强大的能力。

在这里,我们引入质量法则的另一种形式,即任何粗糙或有缺陷的器官,表明这种器官的感情粗糙或有敏感性缺陷;相反,如果器官具有精致的结构,则表明这种器官的感情细腻或敏感性强。

气质法则

气质法则是进一步调节数量或大小的法则,且与前面的阐述密切相关。为此,我们有专门的一章来阐述这个主题,现在只是表明:气质,调节着任何与特殊的外面发育及发育本身有关联的行为。

外形法则

其实这一法则在前面的论述中已经提到,但是由于它的重要性值得我们注意,因此单独列出来进行陈述。

作为一个确立的法则,我们应该了解:长度可以预示和产生活性与强度;宽度则预示着理解力、稳定性、潜力和耐力。

按照这一法则可以知道,身材矮胖的人行动会缓慢而沉重,通常懂得重照顾自己,因此一般不会因为过度操劳而很快疲惫;而身材高且瘦的人则动作活跃、行动迅速,容易做事过度而且通常会过早地使自己疲惫。从上面的事实中我们可以得出这样的结论,女性的头比男性的头相对要窄,但会比男性的头要长。还有女性的精神活动要比男性的精神活动更迅速和强烈,但她们持续的时间却很短暂。

我们可以用这一事实来解释上面提到的法则,在机械法则的作用下,如果压力和推进力相同,流体通过窄管或孔径的速度比通过粗管的速度要快。

特殊功能法则

我们通过头和脸的比较,可以发现:大脑可以显示智力,大脑的所有活动能力都是通过面部迹象表现出来。这两种表现共同或个别发挥作用,但并不是一成不变的,因为还可能会存在潜在的能力,即智能并不体现于性格或表现在脸上。

那种性格表现中活性会大于耐性的人,尽管头部器官很小,可脸部表现能力的某种迹象却会很明显。相反,如果一个人性格中耐性大于活性,则他的头部迹象比脸部迹象明显。在第一种情况下,大脑的能力通常会更好地表现出来;第二种情况下,主要表现为潜力,而能力却表现得很少。读者通过观察可以充分解释这一重要原则,从而可以消除对于颅相学和观相学的误解。

潜在法则

潜在法则只有在两种情况下才会发生特殊的作用。它的内容如下:一个人在年轻的时候,由于性格还不成熟,很多能力没有表现出来,因此很多性格的面部迹象还处于潜在状态;而一个人老年人,他的很多面部迹象又在部分或完全地消失。

这种现象并不是说少年和老人的脸是缺乏特征的,只是提醒一下读者有必要考虑我们前面提到的情况。例如,一个人童年时期有着小的凹陷的鼻子或小而后塌的下巴,但这并不能说明这种特征会伴他一生。因为鼻骨和上颌骨所预示的能力在童年时期还没有发挥作用,只有等到了青春期后,它们才会完全表露出来才会定型。同时脑袋的形状、气质状况和遗传性素质都暗示了潜在的能力。而一个人的最终发展很大程度上取决于所接受的教育和其他的外在影响。

如果一个人童年时期的特征,特别是鼻子和下巴的形状保留了一生,这种情况只是属于那种绝对的先天低能者,或者是发育受到抑制的人,因此在那些体质最差,最无知的人身上这种现象并不罕见。

老人与幼儿不同,尽管潜在法则同样适用于他们,但他们的能力不会积极地表现出来,能力的迹象不是那么明显。

上面提到过的普遍法则为观相学提供了足够的基础。即使上层建筑不够完美,只要所建立的基础足够稳固,通过花费一定的时间和精力,就可能让它变得协调、一致和完整起来。

带来益处的个案解析

观相学的益处是什么呢?这个问题一旦出现,那么我们就要给出相应的解释。“读懂自己!”这个训谕是古时候哲学家所遵循的。自知成了那些处于不同年龄阶段的有学问的人最有用和最重要的学问。学会这一知识,观相学就为我们提供了最有效的一把钥匙。它让我们了解了自己的性格特点,并很清楚地由身体的每个系统展现出来,进一步可以对我们的长处和短处,优点和缺点,进行正确的判断。这种自知是自我修养的开始。

如果你对自己身体和精神认识不够,那么任何发展和训练自己的工作就会变得无所适从,没有头绪。虽然一个人没有机械组装方面的知识,但是他也可以维修汽车或钟表。能够正确的认识自己,我们就可以在这一前提下,依照制订的计划来改变自己,使一些不完美性得以改正,使那些过快的发展得以调节,使不足之处得以弥补,使好的性格得以塑造,以使身体变得均衡。

我们要了解自己,还要对别人有所了解。我们是属于社会性的人,在日常生活中,还要与其他人交往。在很大程度上,这种与他人密切交往的性质,决定着我们的幸福与成功。每个人都是一本很好的书,我们要用心去读、去体会,只有这样,我们之间的交往才会变得令人愉快,更加深刻,有成就感。

观相学还为我们准备了大量词汇表,若是能够掌握这些词汇表,那么我们就可以进行阅读了。

你需要挑选一位妻子或丈夫吗?这样的事情是非常重大的,马虎不得的,是不能单靠运气的。如果爱情比较盲目,那就需要用理性的思考来正确选择爱情。应用自己的头脑来指引我们之间的感情,这就需要我们对自己有所了解,并要掌握认识他人的方式方法。一旦我们做出了不理想的选择,这将是我们的一大过错,这就是不和谐的婚姻将我们的幸福毁于一旦。

社会上所有在寻找伴侣的单身汉跟前出现的那些比较年轻的女性,都会带着各种各样的特点,这些特点又会很清楚地在他们的脸上展现出来。在一些适当的场合,所有漂亮的女孩都会多少露出一些灿烂的微笑。但是在她们的表情平静下来时,那些微笑的背后是否有着快乐的心情和善良的心,我们完全可以通过嘴部的特定轮廓线知道的一清二楚。

有一部分人的嘴唇上比较明显的表现出愤怒。如果一个人显得太无知或粗心大意,以致不能够很快理解这一点,那么在度过蜜月后不久,就很清楚地知道这个事实。一个男子的绯红色的嘴唇、诱人的下巴和炯炯有神的眼睛都具有某些暗示,能够理解这些是很重要的。

接下来,你需要谨记,你也会像对方一样很清楚地将你的特征展现出来。即便你把嘴给闭上,你的嘴巴也会留下一些痕迹。倘若你的下巴长得很粗糙,又显得很放荡,即使你有着非常好看的胡须,在观相学者面前也遮掩不了所表现出的迹象。在正确和错误两者之间,你会选择谁呢?一个人的经历全部在脸上写着,我们会用心指导年轻的女性如何识别这些迹象。

如果一个商人掌握了有关观相学方面的知识,那么他就不可能同一个狡猾、奸诈、无秩序的人交往,也不会和那些有可能让公司破产的合伙人去交往,更不会去雇佣一个特别爱财的职员。因为诚实的一些特征全写在了脸上,那是不可以随便遮掩和伪装的。

如果家长了解孩子的喜好,老师了解学生的喜好,牧师了解民众的喜好,那么就会使他们的好的建议、好的教学方法和教导,应用到每一个合适的场合,而要完成这些,显然是需要有足够的时间才行。

政治家、律师、医师、军事指挥官、商人以及工匠也在运用观相学。对于艺术家和演员来说,观相学为他们提供了其他行业所不具备的一些东西,它可以让艺术家和演员理解自己如何用脸和肢体的语言,来表达多种多样的表情。这是一种能够表现强烈感情的很重要的知识,可以在纸张上、石板上或者是在舞台上表现出来。

观相学在不断得到人们的认识和应用,有的罪恶在逐渐减少。那些小偷小摸、社会浪荡者、爱好赌博的人、盗贼和杀人犯都很清楚,如果再次犯错,就会在自己的脖子上挂上牌子。倘若我们看不懂标牌上的文字,那是因为我们的知识有限,对撰写的文字的语言了解不够多。如果把这些做过坏事的人的特点给解读出来,并公之于众,那么他们就会丢掉正在从事的职业。

观相学使我们很清楚地知道,一个人外在和内在之间的联系。观相学在外在美与内在美之间,提出了改善个人形象和性格的一种切实可行的方法,并总结性的指出内在美需要通过外在美才能更好地实现。

我们解释和宣传观相学,是建立在心理学和颅相学基础之上的,所以一直都在与颅相学和心理学保持着协调。实际上,这三种学科差不多都属于人类学,是关于人类的科学这一大的体系的一部分。任何两门学科都可以通过其中的一门学科进行验证、解释和阐述。如果拿其中的一门学科来作为文章的主体,那么另外两种学科就可以作解释。远离了相关的科学,对一些学问,我们是不会完全领会到的。

在某些方面,颅相学还不及观相学,最明显的特点是,观相学具有很多的实用价值。不管你是否把你的脸部遮住,脸上的主要的特征还是会被发现的。男性下巴上的胡须似乎有着不同之处,它不会遮住脸部较低部分的形状。不论是在国内还是国外,在教室还是汽车上,在客厅还是广场,我们在任何时候都可以应用到观相学知识。

我们建议无论在何种情况下,都要把观相学和颅相学联系起来,一起研究。这就是我们要回答的开始有疑问的问题,这些疑问有可能会违背我们所提倡的体系。但在此考虑后,就如同有目的的射击一样,是不会浪费弹药的。此时,在这个事实面前,所有的反对意图都不会实现。

真理有些时候被证明,但却让人感觉不太满意,可是却对我们有利,这是我们所依靠的基础。所有的东西都可以让读者自己去证明,并让读者抓住那些有用的东西。

下面的一些人和事就是最好的例证。

亚里士多德

我们从古书中得到了关于亚里士多德的描述。对他的描述是,身材比较细,眼睛也很小,声音很微弱。普鲁塔齐说,他年轻时的演讲,总会表现出优柔寡断。

他比较喜欢装扮自己,把戒指戴在手指上。他的头发剪得很短,从来都不会留胡须。他的鼻子很大。从整体上来说,他的外貌特征都显示出他的个性特点。他的肖像是根据从古代流传下来的一些看法而塑造出来的。这种描绘被认为是有可信度的。他的生活习惯良好,他比较节制,这使他的身体得到了很好的发展。他在63岁时逝世。

亚里士多德关于相面术的著作比较多,虽然没有事实根据,但他的理论也得到了很好的发展。如果我们在这里引用了亚里士多德描绘的“性格的符号”,也许会有很大的帮助。

我们在“索尔的面相书序言”中,发现了一些大纲,我们作了下面的翻译:

宽阔的肩膀和胸部:前额有些倾斜,但不太大;脖子不是那么肥胖,肌肉结实;面部不是很苍白,也不是很红润;头发健康但很粗糙。

畏惧性象征:眼睛没有精神;头发细,很柔软;身体都快缩成一团了;腿显得很短小;手有些细长;四肢没有多少力量。

创造性象征:面色发白,还带着红润;头发不是很黑,但也不太粗;皮肤细嫩、光滑;肌肉有弹性,有光泽,且是湿润的。

鄙薄象征:身体比较矮,也有些圆;脸宽大,比较平,下部更宽一些;下颚肥大;脖子有些肥胖;脚踝上的肉显得很多。

草率象征:脸形较圆,面颊红润;眼睛明亮,且很有精神;眼皮较厚,又显得很红;胸部比较窄;肩膀宽大;动作灵活,有力。

急躁象征:脸面上有许多皱纹,头发黑且都直立;皮肤很黑、且干燥。

亚里士多德教育我们说:灵魂与肉体之间有着深刻的对应关系,它们都对对方产生作用,并反作用于对方。悲伤的心情使表情变得沉重,而愉悦的心情带来快乐的表情。他还指出,特定的身体形态与特定的性格特征有着很大的关系,这种想象有可能在人类和动物之间找到所要的结果。他对这些相像之处,花费了很多的精力来阐述。但事实上,这些就如同其他的书籍一样,对这些相似的描写,只是作者的想象而已。

现在,人们还能从他的著作中得到启示。

完美的头颅

这张照片在我们看来,它是艺术家想象的完整的头颅,没有缺陷的面部,对于骨相学家和面相学家所赞同的观点也许他具有。无须质疑的是,他身上体现了人类最高贵的一面,前额发展良好,宽且平,头冠区突出,在面部上透露出仁爱、灵感;他那最高贵的特征全部在头颅上体现出来,在艺术领域,使得头颅与神灵的精神结合在一起。

很显然,这个头像还是有完美的一面,至少有着我们对上帝的理解。研究这个头像,对我们了解头颅多少是有帮助的。这是从30张肖像中得到的最好的一个。

圣保罗的头像

在某种程度上,关于非摩门教的伟大圣徒的一些东西,我们根据圆形石雕仿制品完成了雕刻画,这个圆形石雕是在赫尔卡雷尼姆发现的,有合理的依据能够说明,这是圣徒生活的时代完成的。

拉丁镌文翻译过来是:伟大的圣徒保罗,被选取的脉管。

在雕像的背面还有一些镌文,同样是用拉丁文写的。这些文字来自第二十六节和第二十七节,这是圣经记载的第六十八首圣歌中的部分。也可以这样翻译:

圣歌第二十六,在你们的集体中崇拜上帝,即便是上帝,却从以色列的喷泉那里来的。

圣歌第二十七,他是最年轻的领袖,起码是本杰明的。

在公元79年维苏威火山的喷发中,希腊版本的旧约圣经被焚毁了。人们大致认为在火山未发生的几年前,保罗就已去世。

他的头颅和面部特征,以及他的思想和性格对人们产生了深刻的印象,且大致相同,并具有强大的能力和精神力量。

眉 毛

有一位面相学家,对百老汇里人们的眉毛作了细致的观察。并得到这样一个结论:人的眉毛大致有四种,单线型、单弧型、双弧型、丛生型。

单线型的眉毛,如一条直线,且非常的浓黑,通过前额的下边缘。如果比较稠密,又出现在坚强的脸面上,又有着凹陷的眼睛,且眼睛黑色的,那么他给人的感觉是保守、强壮、野蛮、恐怖。有的时候,并不是一条直线,而是在中间断开了。

单弧型眉毛,给我们的感觉是性格开朗、活泼、优美、高尚。这种眉毛不会在中间连接,但它们在额头的较高处相交,而后向两边下落,形成了两条弧线。若是这个人的双眼明亮、身材匀称,那他就会出现这样的眉毛,若是眉毛下垂,会产生抑郁的感觉。这种类型的眉毛特殊,它从额头内侧向上翘起,形成一个角,改变方向,变成一条直线,在线的末尾相交于一点。与其他的弧线到达的位置有些相同,这种弧线能够成角的变化,对面部表情的影响并不大,还会使人变得更有美感。

双弧型眉毛,这是比较常见的一种,它的两条弧线表现出不同的性格,可以对眉毛描述为善良的、实用的、明辨是非的。他们有一些细微的变化,有时很难辨认。在某些时候,弧形眉毛会出现一些较粗的线条,其弧度也会变得很高,这两条粗线会在鼻梁上面相交。这样让人感觉到警惕性比较高,而在某些时候,若是出现在了女性身上,那么会使女性变得很优雅、高尚。但也会让人表现出优柔寡断。那些“卷曲的眉毛”或“紧缩的眉毛”,表现出思想而和毅力,而那种翘起的眉毛,则表明害怕和惊讶。

丛生型的眉毛,这种眉毛给人的感觉是粗俗、暴躁。人们并不喜欢具有这种眉毛的人。有时,从眉线内部向外及向上延伸,好似两把毛刷;有时,从眉线的外面向下延伸;有时也会变得普普通通,没有多大的特点;有时,使得人的相貌看起来稀奇古怪。

一种特殊的眉毛,这是被称为恶魔型的眉毛,这种眉毛很难划分到其他任何一种。在一般情况下,这种眉毛是用来做画像的,或是描绘那些丑恶的、绅士的面貌。这样的眉型是与敏感的知觉联系在一起,由两条明显的线条组成,都接近于直线,向下和向内相交于双眼的内侧,也许会相交于鼻梁骨上。

从相反角度观察生活

在生活当中,有些人很喜欢把好的东西摆在前面,通常可以看到事物的最亮的一面,如“希望先生”。然而,还有一些人,习惯于把事物的黑暗的一面放置到最前面,并且把能够遮住黑暗的光亮面忽视了,如“恐怖先生”。他们对任何事物都没有多大的希望,常常是很悲伤的情绪,还会把快乐与幸运当成是抱怨失落的藉口。他们这样说:“凡是存在的,都将是错误的。”

这是他们面貌特征的描绘,同时也向我们表明这是对他们最好的描述。一个人的生活凄苦,就会对所有的事情都不满意。

当他向我们诉说他的艰难生活时,我们有了一些赞同感:“我相信,如果我没有出生的话,我的口袋里会有50美元,可是我却出生于一年当中最不幸运的一个月,一个月中最不幸运的一个星期,一个星期中最不幸运的一天,一天中最不幸运的一个小时。”一幅苦瓜脸的模样,嘴角向下拉,眼神很犹豫,看上去对生活没有多大的希望,似乎到了绝望的地步了。而那位“希望先生”则与他相反。

有趣味性的面相学

故事一:面孔是如何变化的

有一位女士,她温和、善良,一直都生活在那个村子里,并因自己崇高的宗教信仰和温柔性情使得她比较出名。有一天晚上,她在静修时,无意中看到了镜子中的自己。这时,她正要把《圣经》放回原处,把灯拿走。她被这一幕给感动了。她向下看时,她的面部表情因自己的谦虚而变得优美、漂亮。她在城里度过了寒冷的冬天,她的周围出现了一些假慈悲的人,只顾忙身边的一些琐事,却陷入苦恼的氛围中,此刻,她已不记得曾经的《圣经》和所做的祷告。到第二年的春天,她重新回到了村庄,来到自己的卧室,向原来放《圣经》的地方走过去,站在镜子前面,她看到了自己现在的面貌,她的脸不再是以前的了,完全变了。她把灯拿开,摔倒在椅子上,过一会,双膝跪地,哭诉道,“我的上帝啊!我都认不出我自己了。我变成了什么样子啊?我的面容都是一些虚无的表情。它们是怎样从我面前逃过呢?的确是这样,它是在安稳的休息中,在对宗教的虔诚中,可是,现在它们所有的迹象都消失了。”

故事二:漂亮的女凶手

这个小故事来自《斯堪万斯悼念颂词》这部作品,其中有这样的这样描述:有一个名叫库比塞的人,当他走到M·德兰哥斯房子大厅的时候,看到了一幅让他入迷的画像。他停下了脚步,目不转睛地看着那幅画。我们发现很长时间都不见他的踪影,于是我们就回去找他,让我们感到很吃惊,他还是一动不动地看着那幅画。“你对这幅画很感兴趣吗?”德兰哥斯对他说。“看起来她不是一个漂亮的女人?”“的确是的,”库比塞答道,“但是,若是这幅画有什么意义,那这个人是具有恶魔一样的心;他一定是很坏的人。”这是布林威里尔斯,非常出名的囚犯的肖像,她的魅力如同爆发的残忍,同样有名气。

故事三:研究面孔

他是法国的讽刺小说家,他很细心地描述了人性的一些状况。他在德国游玩时,根本不懂当地的语言和货币,他用自己的钱兑换了一些德国钱币,然后,以此种方式付费给司机和其他人:从口袋中掏出一些钱,一个一个地数着,每数一个放到他们的手里,还不忘记盯着对方的脸面。在看到对方的微笑后,才停下来,然后,把将要方到对方手里的那枚硬币和剩余的一起放回口袋里。到后来,他发现运用这种方法,从来都不会多付钱。

故事四:乞讨者与面相学家

一天,有一个乞讨者正在乞讨。“你的需要多少钱才能满足?”一个路人说道。“哦,你好,先生!你怎么可以这样说?”那个比较穷困的人说道。“您认为多少就给多少,虽然不多,我也会为你做虔诚的祈祷。”“不可以,”面相学家说着,“你想要多少,这要满足你的需要。”“那就给我一个先令。”“一个先令!拿着,你若是要几十,你也会得到的。”

故事五:美丽面孔的价值

一个陌生人向面相学家提问道:“你看一看,我的相貌能值多少钱?”“要对你的相貌估价不太容易。”面相学家体面地答道。“它能值1600克伦。”提问者说道:“这是我根据自己相貌的价值借得的钱,其实我与那个人并不熟悉。”

故事六:遮掩“如果他不是骗子的话,那我就只有去死。”狄图斯谈到塔西托时说道,“一次,我在他的会议所布道时,他哭诉过3次,但是却没有什么事情影响他的情绪,当我说到一些不好的事情时,他变换许多种表情来遮掩自己的微笑”

故事七:父亲的要求

在一次会议中,有一个年轻人的父亲再三嘱咐儿子:“我对你的要求是,儿子,当你回到我的身边时,表情要和现在的一样。”

二、观相学的实用价值

用观相学看疯癫

对于我们将要思考的这一个主题而言,重要的是对疯癫的原因与治疗作简要的叙述。由于这主要来源于斯伯兹海姆医生的一部关于这一主题的绝妙著作,所以我们将其作为观相学看疯癫病的权威。

疯癫的起因与治疗

什么是疯癫

斯伯兹海姆医生说:“考虑到智力能力的感觉与错误的病态,如果一些失常的功能我们不能分辨出来,而将其作为一种常规来看待,那么我们就疯了。在所有的感觉失调中,如果我们对失调感觉无法辨别,比如说我们将自己想象成了皇帝、国王、大臣、将军;或者我们还能将感觉失调辨别出来,但是意志对我们的行动却无法产生影响,也就是说无法抑制想要进行破坏的病态行为倾向,我们就是疯了。所以,我的观点是,健康状态中的任何情绪或者智力能力出现失常状态就是疯癫,并且对于这种疾病状态识别不了。健康状态中的任何感觉失常也是疯癫,而且这种失常也不能识别,或者意志对于自觉行为不能施加任何影响。换句话说,就是不能识别心灵的病态和不能对自身行为进行控制,由此看来,就是道德的缺失形成了疯癫。”疯癫是多样的

斯伯兹海姆医生说:“疯人们可能会把自己想象成皇帝、国王、大臣、将军、高级教士、主教、公爵、地主、预言家、全能的上帝、上帝的儿子等等的例子屡见不鲜。皮内尔在同一时期叙述到,有四位比塞尔特的疯子们无比坚信自己是这个国家的主宰,拥有至高无上的权力,而且声称自己是路易十六。有很多社会名流为总医院慷慨捐款,总医院的许多的疯人们以各自的省份命名,比如‘低地国家的上帝’、‘布列塔尼的上帝’等。许多疯人的抱负相当之大,并且还要求其他人也能认可,想要成为一个时尚显赫的人。他们清楚地记得要装饰自己,虽然那些装饰只不过是他们自认为是饰物的东西。他们都是自以为是、表面卖弄的人,在步态与措词上都显得十分奇异。”

在疯癫的人中,有一些极具思想性、沉默、严厉、乖僻并喜欢独处的人。有的人由于最令人担忧的恐惧而变得焦虑、害怕;有的人通过眼泪来向人表达他们的痛苦;有的人深陷于烦恼的焦虑当中而一滴眼泪也没有;有的人害怕外部的迫害,以及最荒谬可笑与虚构出来的事情;有一些人认为,自己失去了生活的全部安慰,而将希望也一起埋葬了;还有人对于自己灵魂的救赎而担忧不已,甚至认为自己已经永远被上帝所抛弃,而被判下地狱永远无法摆脱痛苦;有一些人格外快乐、欢喜。他们十分愉悦,从早唱到晚,有时候通过大声歌唱和没有节制的笑声来表达自己的快乐。还有一些人感觉到无限的豪爽与极度的慷慨;有的人十分虔诚。

哈勒兰医生说:“我常常能接触到情况极为糟糕的疯人,在他们的身上,某些方面的正确思维都已经完全暂停了,仅仅保留着以一种一致和狂热的方式向神祷告的力量,并且以最合乎礼仪的方式虔诚的参加集会。有的人表现出不可能被征服的固执,什么东西都不能动摇他的目的,尽管有时候他们会责怪看守没有将他们保护好。”“智力能力失常并非是少数和奇异的。有些人幻想自己已经死了,或者变成了某种特别的动物;或者把自己想象成是由玻璃或蜡做成的;或者认为自己身患梅毒、疥疮或者其他的疾病;或者把自己想象成是幽灵和魔鬼的猎物;或者想象自己是受了魔法符咒、誓约的影响。有的时候智力能力格外兴奋,而有的时候则比较少,甚至几乎完全被抑制。有的时候看上去似乎只是一方面的智力受到了影响,而其他方面则表现得极为自然。活动程度极为剧烈而不睡觉是相当普遍的症状。有的人将外部的物体的形状与颜色看成是错误的。有一个疯人把他所看到的每一次人群的集会中的所有的人都看成是一大帮魔鬼。”著名的疯人

温斯洛医生在他的关于大脑的不确定疾病的著作中,似乎比较倾向于认为,以“他们的犯罪、残暴与罪恶而著名”的许多人,极有可能患有没有被发现、承认与察觉的精神上的疾病,而这些疾病有可能是由于大脑的疾病或是身体的不健康的状态引起的。

弗雷德里克大帝的父亲的名字叫弗德里克·威廉,他是一个浪荡子和酒鬼,对自己的孩子是十分残忍的,强迫他们吃那些最没有营养、最令人作呕的食物,并且他还要往食物里吐痰,可见其何等的残忍与恶毒。他可能是遭受了疑难杂症与精神消沉的痛苦,并且他曾经很多次要自杀。

杰弗里法官无法摆脱内部疾病的痛苦折磨,再加上生活的过度放纵又使之恶化。

达米安始终坚称,如他所愿,他在早晨流血,他从没有过想要去刺杀路易十五。

卡利古拉在他刚开始统治时是很温和的,但是一次十分严重的疾病后,他开始了残酷、罪恶的统治。

一般说来,在疯癫病发作被明确定义很久之前,病人就承认他受到有关他的感情性格健全的某种无法表达的恐惧、无法明确的疑惑、焦躁与猜忌的影响。这种关于精神健康状况的悲哀疑惑、可怕的恐惧和神秘、无法解释的前兆和痛苦的担忧,往往会导致心脏的崩溃、疼痛的痉挛、痛苦的窒息,而后以一种祷告般又充满野蛮和激怒的绝望强调,像李尔王那样说出:“哦!甜美的天堂,不要让我疯掉,不要疯掉,让我保持这种气质吧——我不会疯的。”癫是如何产生的

那些能够使机体组织、神经系统产生错乱、兴奋或是降低作用的东西,都或多或少地影响着人的头脑。以前的放纵、过度奢华致使身体的削弱、担心和忧虑、学习过于紧张、失眠、情绪过于激动、太过于兴奋、对疾病特别敏感、过多的嗜酒等,这些都能够产生疯癫。换句话说,凡是能够使头脑产生错乱、使身体失调的行为,都有可能导致疯癫的产生。疯癫往往具有一种遗传性,在血亲之间进行传递。

大脑是疯癫产生的最根本原因。斯波滋海母医生评论说:“如果通过证明,大脑是心灵的器官,那么所表现出来的每一种基本功能,都要依靠大脑的某一特定部分来完成。如果能够确定所有的最基本功能和各自的器官,很显然,在大脑中便可找到疯癫的起因,也可以在某些特定部位找到每一种功能失调的原因。我所说的这方面的知识并不像我所希望的那样先进了。然而,通过平时不断的观察和一些正面事实,我已经发现了上面所提到的基本特征。因而,把疯癫、感觉的错乱、反向思维归之于道德原因,是不太恰当的,这些表现通常是由大脑组织的病态所引起的功能能失调。”

不管什么东西,过多的侵害你的心灵,就会对大脑产生很大的害处,也就会减弱人的意志,使人有可能产生疯癫。不论何种特定部分的强烈活动,最后都有很大可能成为不自觉行为,还有可能导致其他功能的失调。一般来说,心灵中最容易失调的是那些有力、比较活跃的功能。激情有力的方面往往是色情,在很多情况下,它起着主导作用。这种人因违背客观事实的爱很容易导致疯癫。宗教方面的教导失误,也是比较容易导致神经的混乱。但是真正的宗教能够以正确的方式教导、解释,并起到很好的效果,能够使人类的激情处于安静状态,更好地使人信服。

肥胖的人,他们的心脏、肺和胃都比较大,所有的内部器官也很大,如果有一个比较合适的大脑,那么就会使疯癫的几率减到最小,甚至不会发生。另外还有一些人,由于过度的学习,得不到很好的休息,以致不能保持生命功能,最后无法维持身体健康。那些组织严密、身体受到大脑的主导着,那些经常喜爱吸烟、闲谈、吸鼻烟不能自拔,他们要比其他人更容易进入疯人院。

布来汗姆医生有《精神培养对健康影响的评论》一书,他在附录中关于这个国家普遍存在的疯癫的病因,已经作了详细的论述,并列举出了以下几个方面:“第一是,在这个无拘束的国度中,对于财富、升官、名利和对政权的追求,以致使心灵和感觉的兴奋过度,由宗派的争议、感觉和想象力的吸引,所引起宗教方面和心灵方面的忧虑和兴奋。”“第二是,对儿童的心灵培养和感觉兴奋进行的太早,而神经系统得到了优势感,从而忽略了对身体的锻炼,以致使相同或适合的全身机能得不到很好的发展。”“第三是,女性的心灵兴奋,普遍存在且非常有力。女性的敏感性与男性相比,表现出快速和优秀,因而,很容易受到伤害。那么这种感情会影响到她们的后代。”“第四是,放纵。无需争议,这个国度的大部分疯癫者和无知者都是这个原因引起的。”治疗疯癫

一般来说,要想把精神疗法介绍的更详细些,似乎有些不大可能。但对于广大读者及那些不幸运、家中有病人的人来说,揭示精神治疗的一些方法,是非常有益的。

第一,如果可能,首先要把失调的病因给抹杀掉,要做到预防过度的刺激和兴奋。还要通过某些方面来改善身体状况,包括沐浴、呼吸新鲜空气、适当的锻炼身体、愉快的工作和学习,及合理的睡眠。

第二,要依据精神卫生学原则,及每个特定的病例要求,在全部掌握病情的情况下实行治疗。照看者一定要了解疯癫者的不同的性格,针对不同的人采取不同的方法治疗。对这个人来说,我们将会采取敬仰的方法,对那个人来说,可能采取满足他心理需求的方法,第三个人则可能采取细心的方法。有的照看者维护了病人的自尊,受到病人的好评,也有的照看者则通过和蔼可亲、礼貌待人的方式得到好评,特别是忧郁症患者,他们的表现往往是非常焦虑和恐惧,对于这类人,则需要很强的耐心,并要温和、有爱心地为他们治疗。

只要疯癫的人都要给以治疗,如果有可能,就需要用快乐来调节他们的心情,用快乐作辅助的治疗,加上音乐,对于疯癫者的康复有很大的影响。音乐可以帮助他们改变混乱的思维模式,还可以对失调的感觉作调整。还有病人所做的一些事情和娱乐,能够尽量从疯癫的主题上把心灵移走,无论哪一种手段,都要尽可能地限制失调能力的活动。避免疯癫

现在让我们来重新实施比较合理的生活方式:在新鲜的空气中进行一些锻炼,时间不要太长,以便得到很好的睡眠、休息、娱乐,心中要确定稳固的信念准则,若是能够做到这些的话,疯癫以及虚弱导致的疾病,对于他来说是影响不到的。

疯癫的观相学特征

察尔斯·贝珥爵士是《解剖学和表情的基本原理》一书的作者,他在书中引用了本章开头所使用的那张给人留下深刻印象的一幅图。他把这张肖像称为“凶暴的疯子,在他的身上,完全没有了理性。

在那张图画中试图声明,他的关于疯癫的观相学的理论是—那些智力不正常、精神力量表达的欠缺,以及表现出无情绪的人的面部表情,他们这些人表现出的残忍而奇特的面貌。

他说:“我确信原则上是这样的,那是因为我已经观察过了,在疯人的脸上,看不到精神力量,眉毛也不紧皱,思想也不显得愤怒,笑容却是冷淡的,这些表情的失去,会认为这是他们的特征,都会这样的描述。他们的笑容很冷淡。”

依据这一理论,如果我们把它应用到那些疯癫的例子中去,也正如贝珥所看到的那样,我们有可能是正确的。要想从空洞的人类表情和回到一种凶恶状态的面容中去了解性格,我们就要对低级动物有所研究,研究它们在感觉、害怕、激情和残忍时的状态。要是这样的表情能够转移到人类的面部,那么也就可以转移疯癫、心灵的空虚,以及动物的激情这样的想法。

如果对疯癫的观相学意义有很好的研究,那么这将是人类史上伟大的一件事情。现在已经有几位专家开始了对它们的研究,并投入了大量精力,其中法国的捞仑特医生发表了生动的论文,主要针对巴黎心理医学年鉴上的一个主题。现在我们把它赠送给读者,插进去这些东西是非常有必要的。虽然作者的观点有些不是很深刻、没有多大启示性,但是文采很好。疯癫有着不协调性

在这个主题下,来维特是我将要提到的一个人,他做了下面的试验:

首先要有三张不同的人的肖像图,分别把他们平均分成三个部分,第一部分是前额,第二部分是鼻子,第三部分从鼻子到下巴,也就是最下面的部分。接下来是将第二张的鼻子部分和第三张最下面的部分调整到第一张相对应的位置上去,如图433所示,一张疯人的人相图就做好了。

来维特得出了这样的结果,疯人的面部,很显然是不协调的。在我们的观念中,他的这个结果是完全正确的。针对这一结果,较有名气的观相学家给出的有力证明,也是我在这本书中将要努力说明它的根本所在。不规则的头盖骨

一般情况下,我认为头部的不规则表现出智力的障碍,至少是不正常的。很多人类学家,还有佛威乐、卢尼尔、歌塞、默蕾尔和拜啦哥等这些名人的作品,以及我自己的一些研究,都为下面的问题作了有力的证明。

首先诸如白痴、智力低下、呆小症等这些有可能是先天就有的,是遗传方面的原因,是与原本的智力缺陷相关联的。

其次是阻碍智力的正常发展,是受到了外界的伤害,并通过一种直接或间接的错误实践导致的,有时出现的精神问题,是引起痉挛性疾病的人为变形导致的。

第三是受到病理学方面的影响,并颠倒了自然法则,以及在个体活动中缺少对称性。其中,缺少对称性往往与精神能力不正常、性格的特殊、创造性分不开的,那么这些也会导致精神不振。我发现,在某些伟大的人物身上,大脑半球的快速发展,往往与好的智力能力分不开。

虽然不规则的头盖骨表现出了智力活动的不正常,但是,并不是所有的疯人的头盖骨是不规则的。要是这样认为,那将犯了一个很大的错误。很多疯人的头盖骨没有出现缺陷,是完好无损的。头 发

头发成为疾病学家研究疯癫的另一个重要元素。俗语说“傻瓜的头发是不会变白的”,我们是不会太相信的。对于那些傻瓜来说,他们的头发是怎么也不会变白的,因为他们的智力比较低下,没有让大脑工作。然而,我们真正要考虑的是那些分泌液。观察者一定要注意,不要放过任何一种可能,有很多情况,比如头发和胡须是软的还是硬的,及卷曲、趴下、粘连、长短,颜色的改变,或者光滑度、湿度、干燥情况、脆度,表现的是肮脏还是干净等等,这些都与特定时期的疾病相关。头发和胡须的分布情况、多少,没到成熟期的模样(注释p280),还有他们或多或少的缺失,都与精神病发作有着深刻的联系,况且往往还与先天变化相关。皮 肤

皮肤的颜色和状况,在精神病学家看来,具有重要的价值。通过这一结构所表现出来的症状,我认为是比较正确的。

以前的那些很奇怪的病态现象,也曾引起我的注意。在大脑发病期间,一些重要的特殊性,便可通过皮肤表现出来,这是特卢梭教授在他的临床讲座中,曾经详细说明的。在他的理论之后,我也是大力支持的。

皮肤的颜色变化需要注意。面部皮肤,有时会很干燥,有时因排出的汗而变得比较湿,也有时含有一些油脂和一些带有气味的液体分泌物,这样很容易出现丘疹和红疹,使皮肤变得瘙痒。皮肤的颜色不管是从局部还是总部来看,都是比较敏感的。皮肤的颜色就会失去原来的肤色,会变白,这种白又分了很多种,从纯白到浅黄色,有时也会变成其他的颜色,如灰白色、蜡黄色、橘黄或是变成不同程度的红色,从朱红色到深红色、暗红、紫色。然而,我们也不要忘记,季节的变化,阳光的照射程度也会发生变化。

皮下组织、肌肉组织表现出一些弹性,皮肤也是有张力的。皮肤也显示出纹理,表明对一些肌肉活动起着重要的作用。刚开始,在幼儿期和青少年时期,纹理没有多少,随着年龄的不断增长,纹理的结构也在不断的发生变化,从而变成很多种。这主要因为面部的消瘦、面部活动的减少、生病、悲伤难过、激情和欢乐等诸多因素引起的。这些纹理表现的方式也不同,有平行的、曲折的、直线形的或是水平的。眼 睛

我们需要认真思考视觉器官的结构、运动和表情,因为有时候,眼睛会向外突出或是向里凹陷,眼睑之间的距离也不相同,在巩膜中出现不同的颜色,有棕色、蓝色、淡黄色。有时也可看到青紫色或黑褐色静脉,说明血管的舒张比较明显。眼结膜的表面有时会是干燥的或者是湿润的,或是已经让泪水给浸湿。瞳孔有时候会变形,是由于相等或不等的扩张、收缩引起的。有时我们也会看到斜视,它属于眼睛的变化,眼睛会不自觉地向上、向下或向侧面看,有时也会交叉。在正常的情况下,眼球受到意志的影响,显得比较敏感,随着不同的感觉,就会出现不同的运动,这种运动的时间不均等,有时长,有时短。如果在疾病的影响下,眼球就得不到很好的控制,我们看东西会感到颤抖、摇摆或是游动的。有时我们还可以看到长时间的抽筋,虽然比较少见,但是眼球也会左右的转动。

眼睛的表情需要我们加以重视。眼睛有时候是忧愁和朦胧的,有时候是炯炯有神和明亮的。眼睛有时表现出柔弱、空洞、无助和冷淡,好像迷迷糊糊的样子。还有些时候,眼睛会因一些小事情,从而变得比较灵活,目光明亮且有精神,焦虑、凶狠,又有着好奇、坚强、和毅力。无论哪一种表情,所表现的强度和持续时间是不同的,对于一些情况做出的反应也是不同的。

眼睑的涨起和下陷,是与眼球的突出和凹陷相同的。眼睑有时是白色的,有时会变成蓝灰或者淡红,有时还会出现不同形状的皱纹,且数量也是不确定的。这有可能表明了一种明确的稳固,或者是因为抽搐引起的。眼睑上的睫毛,其长度和稠密度也有所不同,它的周围有可能出现一些神经炎症。眉 毛

眉毛有时候会出现不同的形状。有时候比较明显,有时候却很难看清楚,它们像胡子一样卷曲着,并出现在前额上,或者是已经退至眼睛上。鼻 子

我们千万不可将鼻子丢置一边不管,因为它的形状关系到病理学,并有着重要性。我们不仅要观察鼻子的颜色及肉质部分的变大和缩小外,我们还要观察鼻孔的灵活性、稳固性、舒张程度,以及鼻壁的绷紧和收缩。嘴

一般来说,我们主要是观察嘴唇的形状,大小、颜色、湿度和干燥度,以及在无运动时上下嘴唇的位置。嘴的运动有着重要性,以致使嘴唇的吻合出发生了变化。不断地紧张、抽搐或放松进行着交替,大部分或小部分的颤抖,不同形式的痉挛,我们都要加以重视。因为这些现象具有不同的意义。

紧张或是放松,长久或是运动、不动,都会在面部肌肉中不同程度的表现出来。这就表明我们刚刚说过的与嘴唇的运动相关的一些性质,都适合于面部所有运动系统。

面部症候学已经发展到对耳部和鳃部的观察。我们需要对耳朵的形状、颜色、红肿、活动性或者是稳固性、耳瘤的大小,以及面颊的红润、发白和红肿进行细致的观察。莫蕾尔医生对耳朵的位置特别关注,并将它作为退化类型的显著标志。

观相学将头部姿态归于调查范围内,是有一定意义的。这种头部姿态根据每个人对自己性格或多或少的偏见,加上其他的原因,其姿态表现得各种各样。

疯人院

柯尔巴赫有一幅著名绘画,在上面有一群疯人,我们对此印象非常的深刻。这幅画在各个方面都表现出非凡,也是此类作品中最有趣的。这幅画是一幅油画,与实物大小相当,其作者是一位艺术家,他对于人类的正常及非正常本质都有着深刻的了解,他对于这些的描绘非常逼真。

我们曾经说过,人类心灵的能力越多,那么疯癫的也就越多。有的是因为渴望得到金钱,有的因为疾病而有些不正常,有的是因为对宗教的依赖度和虔诚,有的是因为智力能力的欠缺,有的则是因为尊严或是满足感。

没有任何人可以说,他是比较正常、对任何问题都不会存在偏见的,那是因为我们在任何一个方面很容易变得失常。任何在某一方向上走向极端的人,贪婪者、赌徒、守财奴、盗窃者、流浪者,以及宗教崇拜者和信徒都会在判断上有些失常。

我们进行了一项很有趣的研究,对我们碰到的每个人进行观察,因为他们都会在某些方面表现出过度或者不足的性质、阶段和级别。

但是,在我们面前的那些人,已失去了平衡和自我管制能力,能够指出他们疯癫的特点,这将是一件痛苦且又有意义的事情。

我们可以看到,那幅图的右下角被抛弃的妇女,她的面容是那样的愁苦、悲伤。她失去了自己的孩子,而且理智也丧失了。这个人显得非常可怜,怀里抱着已穿了衣服的木头,以使自己确信抱的就是自己的孩子。表达了一个类似的情况,她失去了亲人,非常的痛苦,心都快碎了,也没有了理性。她的头歪着,眼睛也闭着,她不想看到这个世界,对于她来说,世界上的一切都已经不存在了。上排的第一人,他的一只手拿着药,另一只手在挠头,看上去像是胃病或者是其他的一些疾病无时无刻都在折磨他,直到最后筋疲力尽。在他的脑海中,还清楚地记得,那些药可以治愈他身上的疾病。他旁边的那个人,他的病因在于老是幻想着眼中有什么东西。上面一排右边的女子,低着头,双手合拢,好像是在祈祷,她之所以变疯,是因为宗教方面的因素。如图画中所表现出的那样,她的对宗教的崇拜非常强烈,无需非议,即便是没有生病,她的这种崇拜度也太强了,对宗教如此的崇拜,导致身体的其他功能都逐渐丧失。她所受到的教育,就是让她相信自己所做的事情是正确的,那就是不断的祈祷,因而她便开始了对每一个字都要作一次解释,并将自己精力全部奉献出去。

她左侧的男人,自尊和优越感有些不正常。他一只手交叉,用另一只手指着自己的胸膛,认为自己是至高无上的神、救世主。

在这个人右边的年轻人,他失去了自己最疼爱的人,头已经歪向了一边,感情受到了强烈的刺激,于是他便患上了疾病。他所患的是“相思病”。受害者,遭受了爱情的欺骗,她获得了男人对她的好感,可是她却伤害了他的心。他的表情和图画中的患相思病的年青人的人非常的相近。

在这位年轻人的正下方的这个人,他头上戴着纸做的皇冠,手里拿着权杖,想要统治一个国家,他认为自己才是真正的皇帝。

我们还可以清楚地看到,又一个丧失了自尊和优越感的人,给了我们很好的证明。看看那个男人,他认为自己是司令官和贵族身份,希望受到别人的尊敬和赞扬,瞧那一副洋洋得意的面孔!

他下面的那个人已经没有了想象力,他的生命力量几乎丧失殆尽,一只手拿着看过的信,另一只手却支撑着头部,整个人看上去少气无力、无精打采的样子。

在这些人群当中,有一个人靠近中间的位置,他的身旁有一把剑,并用手托着下巴,翘着腿,他原是一名士兵,因为疯癫,从战场上返回来的。他对自己的英雄事迹非常感兴趣,往往是没完没了的叙述,他那个已经钝了的剑经常给我们展示,来表明在战争期间所执行的任务。

在他前面有些靠下的位置上,有个人面前堆了很多书,还带着一副眼镜,他把自己当成了文学家和哲学家。正在努力地解决一些问题,可是困难来临了,他的头脑不再工作。

在这群人的正上方,有一个男人被两个女人给抓着。那位男士对其他的一些东西不感兴趣,他是一个丧失金钱的守财奴。很显然,他没有过多的幸福,对社会上的一切都没有任何感情。金钱导致了疾病的发生,就是一个很好的守财奴的图像。其中的女人则失去了丈夫,她们想在这里找到安慰感,可是怎么也找不到。自始至终,她们抓住那个守财奴不放,可他却没有注意到,她们还在抓着自己,也没有注意到其中的一个。

在他前面的那个人,是一位充满嫉妒的爱人,她把精力全投入到爱情中,是一位比较放纵,希望有男士相伴的人,正在想如何与另外一个去争斗,可是另外一个始终没注意到她。

左边的那个妇女,还在进行编织,并看着这个场面,想知道这里发生了什么,然而,她却不知道自己也是疯人中的一员,和他们是一样的。

最左边远处的女人,没有多少希望,看待周围的一切比较冷淡,又比较可怜,没什么可留恋的,更不想与他人交往。

那个人与她有些相同,看上去满面愁容,也许还带有恶意。

有一个生理学问题,显得很有趣,在这里我们讲解一下。他比较肥胖,身体显得很宽大,脑袋不大不小。他吸烟、喝酒、吃羊肉,不论是对自己,还是对于所有人类都是平等相待。没什么可以使他受到刺激,也没有什么可以打乱他的思绪。因为他的大脑不够发达,那些逻辑抽象的问题使他无法去考虑。他简单的生存着,生活很平淡,只是能够满足他的一般需求而已。他想变疯似乎不大可能,因为他比较懒散、反应迟钝、行动慢。由于机体组织神经系统比较小,不能使大脑获得对身体的优势。

以前有一位学生,一味地努力学习,却忽略了合理的饮食和身体的锻炼,到最后导致部分系统的失调。虽然这种失调是有害处的,但是对他来说却是件好事,因为在高兴时可以去自己喜欢的地方,这样使他得到更好地恢复。在星期天下午,他走过田间和花园,采摘了许多的鲜花,有漂亮的牵牛花、水仙花、杜鹃花,他以一种很夸张的形式,用这些花把自己全身上下装扮一番。通过这种形式,在学院花园的假山上,他把自己想象的国王的力量展现出来了,他显得很兴奋。

就在此时此刻,院长和老教授要参加礼拜祷告,刚好路过这里。当看到这个发疯的学生时,由此感叹道:“这样杰出的人才却落得这般模样,实在是有些可惜!”

这些话被疯人听到了,迅速从宝座上站起来,看着他们,眼光是那样的凶狠,而后大声的叫到:“院长,你说的什么?你怎么可以对我如此无礼?所罗门王的全部荣耀也不能与我相提并论。你过来,这个罪大恶极的人!我要将你碎尸万段,把你丢到那太空去。在那里,就算是上帝也找不到你,更谈不上将你复原了。”

用观相学看职业

身体外部结构的差异这一普遍的准则,主要是由于先天的性格差异和测量手段所导致的。换句话说,功能和组织是与结构相互作用的。为此,我们还对这一普遍准则作了展示,这就是补充性特征是如何发展变化的。

在变化过程中,锻炼引导着生命流,使得到锻炼的部分和器官变得强有力,体积也增大了。这就说明一个道理,有的人愿意做与天分关系不紧密的职业,将大量的精力奉献其中,那么天分就会受到一定的阻碍,同时也显示了职业的特点。

我们将威斯利与察宁,斯威登伯哥与比策尔作一下比较,在有些方面是不太相同的。但是,他们的智力能力都非常的强,道德观念也高于自身的本能,这是头颅赋予了他们动物性本能。

从这类人身上,我们可以看到一些希望。人类以前是怎样的,现在是怎样的,将来又是怎样的,人类究竟做了什么,将要做什么等等。这些人的头脑聪慧,有很强烈的道德感,但他们与我们没什么两样,也是普普通通的一个人,只为想得到更多的智慧和美德,许多能力都没有很完全的发挥出来。他们把自己的工作做得很好、很出色。然而,要想与威斯利和察宁相提并论,就要遵循自然规律,孩子生来都必须是健康的,精神也都有所寄托,获得必需的物质、道德和文明条件,智力都得到很好的开发,都有父母的细心照看,并要接受良好的教育,身体和头脑必须是发育完善的,并且在感知、反应、爱好、正义感,仁爱和宗教信仰上也都要得到更好地培养。况且,这也是我们能够得到的最完美的一代人。

然而,我们没有这个能力让所有人都成为牧师,或是与他们一样的人,但是所有人都应该是健全、平衡的发展,是健康、美丽的,是聪明、头脑清醒、高尚、纯洁的。人类应该是这样的。并非所有人都相同或平等的,只有他们之间存在着或多或少的差异,就能和谐共处,每个人都应该有自己的聪明才智和爱心。

我们为了他们及追随者所做的和将要做的一切,以及他们的生命,证明了人性的存在,也为了上帝赋予这些人的相似性而要很好的感谢上帝。

不同阶级人的面相

神学家

我们都知道“止于至善”这个真理,它告诫我们,如果没有达到完善,就会给我们规定一个很难达到的目标。

可以清楚地看到,斯威登伯哥的面容流露出仁爱和聪慧,他的头比较高,面部圆润,前额饱满,这是哲学家的头,同时也是基督教徒的头,这主要是由于他头颅的大小和比例比较匀称。

米朗克孙做事谨慎,逻辑性强,心地善良,终生都在行善,这就体现了他显著的特征,头顶较高,还有一对意味着聪慧的耳垂。

爱德华是新英格兰型牧师的代表,我们看到他,也就看到了本土的美国形而上学界的特殊性。他思维灵活、逻辑性强、头脑聪明,有高尚的道德感和非常强的社交能力。他做任何事都是出于正义感,并以崇高精神为支柱的。他的诚实、勤奋和认真,通过遗留下的著作得以证实。

查利姆斯博士是苏格兰著名的学者,他的头和脸与华盛顿人一样高贵,同时也体现了他的观相学特征。他的逻辑能力很强、学识渊博、造诣深厚。他的感知能力和反应能力也是非常强的,善于言谈,悟性极高。言语非常的流畅,思想丰富,这主要是由于头脑的聪明及语言表达能力强所赋予的。

然而,唐博士的头颅在我们艺术家的笔下,丰满度没能更好地展现出来,但在其他方面体现得淋漓尽致,这是一颗外形美观的头颅。如果有不足的地方,那就是欠缺活力。这种不足表明将会出现早期衰弱的现象。如果头脑清醒,又受到了良好的教育,意志坚强,自力更生,信念坚定,爱国精神强烈,就可以弥补那些不足之处。他若能坚信自己的观点,维护自己的权利,并能改正自己的错误,那么他是非常优秀的,也就可以成为圣公会的代表。这里聚集了最聪明、最高贵的教徒。

修汉斯是大主教,他的头比较大,身材匀称,经验丰富。在他的身上汇聚了多种品质,如政治家、商人、传教士、学者和演讲家等等。他是一位非常出色的辩论家,有很强说服力的演讲家,很有才华的作家,同时也是形而上学的学者。倘若他能把所有的精力投入到公众事业,那么他将是很出色的政治家。实际上,对于国家的立法,他也曾多次参与过。

牧师斯托尔斯已没有同时代的人闻名了,但他却显得很年轻,他依然是观察力最强、学问最高、同情心最强,我们最尊敬的牧师之一。他接受过高等教育,非常喜爱艺术,是一位很有文学修养的作家,著名的历史学家,很好的演讲家。他和蔼、谦恭,不虚造声势。在布道的时候,他被尊称为上帝。

接下来要说的是比策的头。他的出现,我们都会向他致敬,因为他是神的儿子。他的头比较宽且长,也非常的高,看上去不是很美观,但却很实用。他的性格特点是深思、细心、愉快,有爱心,心地善良,具有神学观,斗志极强。他先天就是一位慈善家、批评家、智者、辩论家、哲学家,同时也是有正义感的人。

威廉·爱乐瑞·查拧对人非常温和,他的头比较宽,发育良好,上部突出。他最显著的特点是慈祥,属于霍华德式,非常崇拜上帝,善良、虔诚,面容慈祥,富有同情心,对人们非常的友好。拳击手

拳击手的头颅中间比较低,底部宽且硬,这与前面那些人的高头顶、宽前额的头颅形成强烈的对比。接下来我们要说的是,他们的外部特征在不同条件下,是怎样形成的。

拳击手所接受的训练主要是身体方面的,让肌肉和骨骼获得更好地发育,但是却存在着不足,智力发展丢在了一边。这些拳击手头颅中与动物性、身体关系密切的部位,是最活跃的脑组织。所以,他们头颅的底部比较宽,前额有些低,较窄,往往向后突出。很显然,这些人的智力发展和道德修养不足,与牧师相比较而言,牧师的头颅则比较宽大。这些人所表现出来的是野蛮的、粗暴的、坠落的,而牧师则不是这样的,他是仁爱的、善良的、充满爱心的、高尚的,希望升入天堂。可想而知,他们的头颅是通过他们的内在品质形成的。

在拳击手的脑海中,充满野性、破坏性和好斗性的组织发育较好,他们希望得到别人的夸赞,以此来满足他那低级的自尊心。他们的脸往往比其他人的粗糙、宽阔。有些人的鼻梁骨被打断过,在40人中,只有7人的鼻梁骨没有被打断过。

我们可以清楚地看到,美国佬沙利文强壮、结实的身体。他的肌肉相当结实,骨骼也非常的强壮,他承受别人所承受不了的重量。如在前几年,我们作了一个测试,让一位职员击打沙利文,那位职员对着他的前额击打4次后,他丝毫未损,安然无恙,站在那里嘲笑年轻人的软弱。他双耳间的距离比较宽,体现出很强的破坏性和好斗性,但他处处也是非常小心的。实际上,他的性格比较淳厚,在好斗的驱使下,往往是为“快乐奋战”,或者是为了那高额的赌金而战,因而,他很喜欢比赛。从某种程度上来说,他非常的勇猛,但这不是真实的勇猛。他在监狱中,由于不敢接受审讯,甚至害怕对他施以暴行的审讯,以致自杀身亡。他只是具有人性的特点,却又是粗暴、无知的动物,因而成为那些狡猾者的玩物。

詹姆士·梅斯是英国的拳击手,他同样有着结实的肌肉、强壮的骨骼,看上去非常的壮实。他的智力与其他拳击手没什么不同,对于他的品行和宗教信仰,我们并不知道。

另外一位英国的拳击手但·科林斯,身体强壮,有着非常强的自尊心和感知能力,而反应能力一般。两耳间的距离非常的宽,说明了他有着很强的破坏性;耳后部显得短,靠近情感区域,表明有着很强的意志和强大的力量,可以对那些粗暴的拳击手进行防御和攻击。

还有一位勇猛者汤姆·赛尔斯,他的头顶圆满,头宽且长,表明他有很强的察觉能力,而在反应、细心和忠诚方面表现得不足,荣誉感缺乏,同情心和志向也欠缺。

汤姆·金如果能接受好的教育,获得道德感,进一步接触到上层人物,他可以找到更好地工作。他力大无比,有着非常大的拳头,宽阔的胸膛,通过他的双肩可以看出,他有着极大的力量。他的头不是很高,脸上的肌肉较少,我们可以想象得到,他打拳并非是自愿的,而是别人强加于自己的,也许在其他行业非常出色,但他却成为了拳击手冠军。以他的性格和身体条件,我们可以看出,应该有好的落脚处,而不是出入打拳场。

赫楠外表上像一位绅士,而实际上,他是一个“怕强欺弱”的孩子,不管是到哪里,都是蛮横无理的。一般拳击手的脖子都比较粗,他的脖子显得更粗些,也即体现了内脏器官的强大。若是接受了宗教的洗礼,会是一个虔诚的教徒;若是能得到较好的教育,也许是一个很棒的人;也有可能成为一名杰出的运动员。我们发现,具有这种能力的人没有了方向,对自己的认识不足,从而埋没在大众之中。

接下来我们要谈的,是一个勇猛、坚强、冲动的人,他就是肖。从生气到大怒,只须几秒钟的时间。他是从来不会服输的,若是体力不支时,对手向他求饶,他有可能会停下来。这点说明他还是有善良的一面,可是在朋友和习惯的影响下,逐渐变得堕落,失去了很好的发展前途。

特啦威斯反应灵敏,具有持久性,身体强壮,这些表明他与其他人有所不同。头的外形和轮廓表明他任性、执拗、坚强、勇气,具有顽强不屈的精神。他的勇敢体现在脖子粗大、下巴突出、胸膛宽大、双唇紧闭、鼻尖高耸和极强的观察力。

我们选取了他们的共同点,这些可以代表这类运动员。勇 士

主要集中体现了最有名气的军事家的肖像,分别来自不同的国家,年龄也不同。他们可以作为那个阶层的代表,虽然没有看到他们的利剑,但我们也看得出来,他们是勇士。他们的剑表现在脸上,那是荣誉和军衔的象征。他们的特征深刻、清楚地刻在外表上,这正是能成为勇士的条件。如今,我们从他们身上看到了无穷的精力,这种能量是任何东西都阻挡不了的;看到了健康和充足的体力,二者为人类伟大的成就打下了坚实的基础;看到了沉着冷静,使他们能够对各种紧急情况应付自如;不断的活力,使他们在战斗时绝不会退缩;顽强不屈的勇气,使他们不再因害怕而停滞不前,能沉着地面对炮口。这些就是成为伟大战士的最好的条件。

如果想成为伟大的军官,有才干、有能力的将军,你的大脑就必须是匀称、宽大的。军事家们优秀的头颅表明,他们的聪明才智是先天就有的。

我们看一下这些脸,很容易发现他们有着共同的特点:

一、耳朵的上部和耳朵后部比较宽大,说明他们具有极强的好斗性和破坏性,这使勇气和精力更好地体现出来,这是勇士所希望得到的。他们的身体健壮,自尊心很强,总希望别人给予赞美,有很强的野蛮性和保密性。

二、他们的下巴都比较强壮,突出,这与宽大的脑底部有着紧密的联系,说明骨骼强壮有力,小脑发达,循环系统发育良好。这些特征可以从伟人的脸上看到,如拿破仑、凯撒、威灵顿、斯科特等等。

三、嘴巴宽大、平直且厚,说明他们具有男子气概,且又有极大的力量,破坏性就会受到一定的影响。也正因为这样,人类才有机会成为食肉动物。

四、从面相上来看,突出的太阳穴使得下巴看上去比较大,这在脸上体现的很明显。

五、他们的鼻子比较大,强壮,突出,属于罗马式或犹太式的。这些特征也可从伟人的脸上表现出来,像凯撒、汉尼拔、查理十二世、威灵顿、克伦威尔和斯科特等。

六、他们的眉毛显得很低沉,鼻内侧的眉毛有点长。在眉毛的根部,有水平线穿过鼻梁,这些我们都可以从军官和权威人的肖像中看到。

七、他们的前额虽不是很宽大,但在颅相学家看来,仍然是比较聪明的人。在他们脸上已表现出智慧的特征,而大脑的基础和面部特征则体现了判断能力。

莎士比亚认为朱利叶斯·凯撒是“世界第一人”,直到现在,仍是历史上的第一位军事家。他的头颅比较大,有很强的忍耐力,非常活跃,个性也比较完鲜明,这说明他的理论和实践能力较强。

理查德一世的头部比较宽,头顶很高。他的特征是有力量、蛮干和精力,但他也都会非常冲动的。

汉尼拔的头也许会很大,他的脾气显得很暴躁,在他的脸上已没有了恐惧,却显现出勇敢、坚强和实干。

蒂雷拿的头较宽,面部棱角明显,脾气刚烈,表明了活力、精力、健壮、忍耐和坚定。头的中间非常的高,勇气也是十足的。这些特征表明他有些像艺术家。

皮耶罗的面容有些残忍,与冒险者和强盗的面容没什么区别,从他身上你很难找到同情心,也不要希望从这样面孔的人那里得到怜悯。

克伦威尔的头很宽,胸膛和身体都比较宽大,身上有着很强的能量,意志也非常坚定,又具有很好的道德观念。

拿破仑的头非常大,高且长,两耳间的距离比较宽,太阳穴突出。他的推理能力很强,也非常的小心,对比能力较强,同时有着很好的数学天分。与其他人相比较而言,他的个性更为突出,不管他对宗教的信仰怎样,从他的石膏头像中,体现了他的直觉很强,及对神的敬仰之情。

威灵顿的观察力特别强,他的性格特性是出于本能,身材不是很高,鼻子尤为明显,这也许是罗马最好的鼻子了,他的脸如大的照片,看上去一清二楚,且属于神经质和胆汁质混合的气质类型。

查理十二世是这些人中最勇猛的军事家之一。他勇敢、有胆识、温和,自尊心强,意志坚定,有很强的破坏性和聪明才智。但是他唯一不足的是缺少了小心谨慎。

很明显,费雷德里克大帝的头非常的宽大,头顶很高,表明他所具有的聪明才智是先天就有的,还具有十足的经验,这些对他有很大的帮助。

斯科特虽然没有更多的天分,但他在所选择的领域成就显著,仍是一位很好的勇士,他并不是爱斗的人,也不那么聪明,但他的名字依然名存与世。外科医生

在以前我们说过的那些人的头颅与这些人有相同之处,但是多少有些差异,可以清楚地看到。医生也是需要有勇气、沉着、稳定、胆量等品质,这在医生的脸上很明显地体现出来。但是医生具备的职业能力,在勇士身上是很难找到的。现在我们发现了造成这种差别的一个秘密。

如果想成为优秀的外科医生,一个很重要的条件是必须是全能的:要有很高的聪明才智,这样才有良好的判断能力,才能更好地实施手术。也要有好的感知能力,可以让他记住所有器官的位置,并能熟练操作不同的仪器、工具。还要有构建能力,在头脑中灵活运用那些工具。除此之外,他需要有决策力、破坏性和爱心,这能给他带来恒心、坚定和仁爱。要有创造力,能发现病症,并及时给予治疗。同时他自己也需要小心谨慎,而不至于出错,但也不可太过于小心,这样会使自己变得胆小、迟疑。他要有自尊心,这能给他带来自信。要温和有礼,很乐意与病人聊天,谈心。要有很大的希望,对病人的康复有很大帮助。还要有健壮、结实、和有力的肌肉,稳重的胆识,使双手能牢牢握住手术刀和仪器。如果他还有很高的道德修养及宗教信仰,认为是生来做善事的,那么他不但能做好自己的本职工作,还会成为医生这个行业中最出色的一位。

真正的外科医生具有很高的医德,同时要有足够的信心。医生是值得尊敬的,他们的信心是不能受到玷污的。若要治疗身体和心理的疾病,这要有很好的判断能力,还要有高尚的道德、同情心和控制能力。再者,从医的资历是必不可少的。据记载,埃及的神父是最早的外科医生,他对尸体进行过防腐处理,肯瑞可提到:“墙壁上的浮雕能够表明,那个时候做手术用的工具与现在的没什么区别。”希洛多德认为,我们现在使用的艾绒和假肢都是从那个时代流传下来的。

在古时候,很多的外科技术都是由牧师掌握着,这是犹大历史中所记载的。在外伤和骨折的治疗中,也是由腓尼基牧师操刀完成的。

在希腊,外科手术的历史是比较古老的。喀容,生于塞萨利,是希腊神话中人头马身的怪物,传说中,他是希腊外科学的鼻祖。对于那些外伤和瘀伤,通常使用有镇静作用的药草来治疗。

传说阿波罗的儿子埃斯科拉庇俄斯是喀容的学生,也有人持相反的看法,但他以高超的外科技术而闻名。传说他的成就被神化了,在特洛伊战争前大约50年,人们对他十分的敬仰,并崇拜他,为此,在克尼杜斯、埃普道鲁斯、帕加姆斯和科斯修建了神庙,在以后的发展中,成为了外科知识的陈列馆。

波德里瑞斯和买查恩是荷马的两个儿子,并在荷马的影响下闻名于世,在公元前1192年的特洛伊战争中,他们为希腊英雄疗伤,那时,他们是阿伽门农的同事。放血术是波德里瑞斯最拿手的,而在外伤方面,买查恩的技术显得很高超。然而,他们只是做一些简单的治疗,如取出暗器、出血检查、药草镇痛等,而在骨折上,显得很茫然。在这方面荷马提到了阿波罗,但一直没谈及助手。

在哈维身上,体现了观察者和发现者所具有的感知能力。他非常的高大,健壮,无论干什么都非常的出色,且对比能力也很强。他属于神经质和胆汁质混合的气质类型。

艾伯内西有着很强的语言表达能力、聪慧和幽默感,因而他是一个非常善谈的人,他不但在外科方面具有天赋,在写作方面也同样有着天赋,有时你会感到他更多的给你建议,而不是在操作手术刀进行治疗。他身体强壮,鼻子高耸,嘴唇的线条优美,下巴宽大。他有许多的实践经验和构建能力,性格表现在沉着冷静、勇敢、健壮、坚定、仁爱、温和。他的个性很强,又处处小心谨慎,对比强烈。他的表情表明了所从事的职业。

艾斯泰利·库伯爵士是一位手术员、学者和绅士,他之所以干这行业,是因为他非常的喜爱。他在做手术时冷静、沉着,能够顺利完成,这让病人有了更大的信心,因而,病人都非常的敬仰他。他有着匀称的头颅和优美的脸,这向我们体现了他的聪明才智和品质。

卡努汗也许是一位天才,通过培养,他会成为很不错的医生。他比较聪明,头较高,头颅根部非常的宽,他有很好的感知能力,坚决、狡猾、具有决策力,反应敏捷,不是很谨慎。从总体来说,他非常的适合做医生。同时,他还具有很强的构建能力和同情心,对生活则是非常的讲究。而事实上,他与普通人没有什么不同。

莫特对自己的能力有很高的评价,他是教友派的一名外科医生,他非常健康、有魄力,喜爱金钱,曾经做过比较著名的手术,但是要价是很高的。他的气质类型是胆汁质和多血质混合型的,有着自我控制能力和良好的操作技巧。他的头比较宽大,身体强壮,他的脸,鼻子,与希伯来人很相像。

接下来,我们所提到的是詹那,他有着同情心,仁爱,思考力,学识渊博。他喜欢思考比较深刻的问题,做任何事都是小心的,爱好比较。他的脸宽大,前额宽阔、高耸,耳垂比较大,体现出他的深思、细心和聪明。发明家

我们看看在前面所提到的那些人,他们的头颅和面部特征是怎样的,在他们的脸上,你是否看到了虚伪、疲劳和呆板?事实上,你的这些想法是多余的,他们都是真正的铁汉子。他们通过自己的努力,白手起家,自力更生。在学习时有可能会模仿别人,但是他们都超过了老师。他们读了很多书,丰富了自己,但是并没有受限于书本之上。有些人只是在模仿,而从未有自己的想法,也从未有超越、创新;而有的人总是朝着新的、未尝试过的地方前进,不断的推陈出新,换来了巨大的财富,那是对他们的付出所给予的回报。那些模仿者和抄袭者不会得到奖赏和名誉的,更不会受到人们的敬佩。然而,那些发明家、艺术家、作家、工人和能够人类生活,推动社会前进的人,就会得到相应的报酬,也会受到人们的赞扬。

我们要感谢那些工程师、发明家、建筑师和工人,因为他们这些人推动着世界工业和文明的进步,正是他们的头脑具有构建能力,我们才学会了利用自然之源(风、水、电)来减轻劳力,才使世界人民从繁重的劳动中解救出来。这样我们有了充足的学习时间,有了更好地成长空间。倘若这些人再拥有着善良、温和、仁爱、公平、自信、热诚,那么他们会获得更多的利益和人们的敬佩,还会得到更高的殊荣。

在这里可以清楚地看到,他们的头颅有着共同点。在那些特征中,有些成为了发明家的标志。

1、通过观察发育较好的头颅,可以得出这样的结论,每个人的头颅都比平均尺寸要大些,而且他们的天分也非常的好。

2、耳垂的突出代表着他们的聪明才智,耳垂的位置也有着象征意义,代表着较低的认知能力和较高的反应能力。一个发明家需要具备好的观察力和思考力。

3、他们很强的构建能力,是通过眼角后上部头颅的饱满体现出来的。虽然设计和发明天分不是一直都体现出来的,但这对从事机械制造、艺术、音乐和诗歌方面,也起着很大的作用。

4、在勤奋的工作中,坚强和构建能力是不可少的,这些品质往往能使发明家更加完美,已经在他们身上体现得淋漓尽致。

在对他们进行排列时,我们的艺术家把蒸汽船的发明者富尔顿放在了中间。他的头比较高,长且宽,属于神经质和胆汁质混合型的气质类型。他有着很强的构建能力、模仿能力,做事非常的专心,一丝不苟,坚强。还有着一张特殊的脸,从中体现出他的职业、智慧、毅力和坚强。

斯蒂芬森是火车机车的发明者,富尔顿得到了他的大力支持。史蒂芬森的头比较宽阔,这是一颗比较高贵的头。他的面部也显得很匀称,思想广阔,能独立思考和完成工作。这些特征表明了他的道德品质。

阿基米德是液压螺旋桨(螺旋泵)的发明者。他曾经说过:“若给我一个支点,他就能举起地球。”

戴维在富尔顿的左边,他的脸棱角明显。他所发明的安全灯,给矿工带来了安全,在进入具有爆炸气体的矿井中安然无恙。因而,这样的灯使数以万计的人脱离危险。

古藤堡在戴维的旁边,印书用的活字是他发明的。在此,我们可以看到他的脸和一些特征所表现出来的创造性。他的发明已超越所处的时代,正因如此,人们说他是魔鬼,被控告,最后使自己遭遇不幸。

达盖尔在史蒂芬森的下面,是一名德国人,他的发明是艺术的进步,用化学物质和阳光就能够照相。他的想象力非常丰富,具有构建能力,并在化学上有很高的造诣,领导了世界化学。他的头颅发育良好。

摩尔斯在戴维的下面,电动电报机的发明,他是其中的一位,还是一名很有才华的艺术家。他的思维活跃,富有想象力,有点神经质,头的形状很好。在几年前,我们有了石膏头像,表明他瘦弱健壮,头脑灵活,又很坚定。

蒸汽机就是瓦特发明的,更进一步来说,是改进者。人类的工作因蒸汽机的出现得到了变革。他在机械制造方面成就很高,许多人都得到了他的指点。从他的面部表情上看,有着很强的思考力,也常给人一副“我能做,我要做”的表情。他的头颅宽大,身体强壮。

阿克赖特在瓦特的左边,他所发明的纺织机,推动了社会的进步。他的面容富有表现力,希望并很乐意做任何事。他的气质类型是多血质型。他所做的贡献,赢得了人们对他的尊敬,在最小的孙子身上也能体会得到。

惠特尼在右边,轧棉机是他的发明,人们通过使用它,获得了巨大的财富,所付出的血汗和理想得到了回报。奴隶主通过奴隶辛苦的劳动,以及不断的使用这些机器,逐渐变得强大、富有,甚至是对来路不明的利益进行挥霍、浪费。英国的棉花园主认为,生产这种原材料,每年会得到很多的利益。这样的事情发生,惠特尼并没有受到谴责。然而,他的发明轰动了整个世界。他的头非常大,且高,与拿破仑的很相像。他应该属于政治家。探险家

探险家是需要有希望、自信和信心的人。他们的想象力很丰富,常常将自己和远方联系起来。从精神和气质上来看,他们应该是很虔诚的信徒。在前进过程中,他们一直都认为是神在保护着、照看着,任何的困难对他们都无济于事,变得更加的坚强。

看一看这些人脸上神圣的表情,并不像是在看东西,好像是在看着太空,这种情景是与他们的特征分不开的。若是没有更多的信心,他们不会去探索未知的海域,也不会去探索北冰洋。

通过观察这些人的头颅,他们的特征是:头颅较长,耳部到头顶的部分比较高,有很强的观察力。像维斯普齐、凯恩医生、库克船长和佛理蒙特将军,是比较特殊是几位。

哥伦布的自尊心很强、坚定不移,有着崇高的精神,对上帝的信仰。以此来看,他应属于神经质和胆汁质混合的气质类型,他的感受力、忍耐力和头脑的聪慧,得益于这种气质类型。他的头高且长,又显得比较大,反应灵敏,感知能力强。

卡波特非常的勇敢、坚强,看上去比较瘦弱,但他很健壮,坚忍、有恒心,蛮干,头脑灵活。他属于胆汁质的气质类型。

维斯普齐的个性非常的强烈,有着很强的观察力,这点可通过他的罗马鼻和下巴清楚地看到。他的叙述能力、坚忍和征服,则与其他人不同。他的头中间的部分较高,双耳间的距离较宽。他属于神经质和胆汁质混合的气质类型。

维阿则侬身体强壮、勇敢、坚强、个性强烈、自力更生。有着卷曲的头发,皮肤很黑。他属于胆汁质的气质类型。

库克船长是天生的航海家,他特别喜爱这个职业,对地理航道的认识比较深刻,又小心谨慎,所以他一直都在从事这项事业。他有很强的方位感、对比能力,个性鲜明,自尊心和爱心强烈,敬仰上帝。然而,他的愁闷是伴随意志和成功而存在的。

索托给人的感觉是高尚、庄严的。他的事业具有危险性,也很清楚自己在做什么。他的悟性、宽容和理解力,可以通过他的头和脸体现出来。他是这些人中最严厉的一位。(注释p421)

哈德逊喜欢思考,且富有创意,是很好的计划者和观察者,同时也是一位哲学家和航海家。在理想和信念的驱使下,使得他更加的坚强、努力。他的智慧指引着前进的道路。他是非常小心谨慎的。他在很多方面都非常优秀。

佛理蒙特将军是一位工程师、观察家和探险家,这是先天就有的。他的头脑清晰、意志坚强。他年轻、热情,又有着成熟和经验。他的感知能力很强,同时构建能力和语言表达能力也是非常强的。他的文采非常的好。他的头颅给我们展示了坚强、赞许和自尊心。

凯恩博士受到过良好的教育,比较有活力,做事认真,坚决,有雄心,决策能力强,不过于小心,思想自由、开放,对能够成功的机会都不会放过。由于他的疯狂,无知地放弃了所做的一切。他是属于神经质的人。

约翰·富兰克林爵士是个善于观察、深刻思考的人,可以将所有的能力完美地结合起来。他有非常强的构建能力,使他在机械工程方面有了很高的观察力。如果失去了他,那么国家和整个世界都会有影响,可见他的功绩相当的高。他的身体比较健壮,显得很健康。在他身上是很难找到心胸狭窄、卑鄙的成分。他的特点是前额饱满,气质良好,反应能力和感知能力都特别强;嘴唇漂亮,体现出他的爱心、愉快;下巴突出,小脑发达;鼻子优美,眼睛大且充满了智慧。他有爱心、对神的敬仰、非常的渴望和对宗教的虔诚等,这些都是他高尚的道德感。哲学家

哲学家一般都需要智力能力强和头脑聪明。人们在某些方面会表现出天分和才华,也有可能闻名,但真正能够领悟其中的道理,要寻求事物和事件的因果,就要有更深一层的研究,这是视觉和听觉所不能达到的。

有些人站得高,也有能够解释物质和精神规律的人,如果把“如神的”这个词用在这些人身上,不会对神灵亵渎。这不需要思考,而要细致的观察。说和写很简单,这不需要多深的智力就能解决,但那些哲学问题、揭示运功、成长和发展规律则需要更高的智力来解决。

从颅相学来看,需要发现因果规律的能力和对比能力的结合,还要有感知能力。如此看来,哲学家需要智力的完善。

苏格拉底在亚里士多德之前,这是从时间上来排的,但是我们却把亚里士多德放在了最前面。亚里士多德不仅是观察家,还是思想家,他的许多推理都是以实验事实为依据,一直到今天,他的一些成果仍受到人们的沿用。他是第一位生理学家,他的著作至今在流传着。他可以给人看相,在著作中,我们可以看到“相面的”和“动物性”这些词。从他的肖像中我们可以看到,亚里士多德的头颅比较宽大,许多能力在他身上得到了很好的结合,他是属于多血质的气质类型。

苏格拉底在性格和活力方面没有不足之处,毅力和坚强更强一些。他的伟大体现在创造力和智力方面。他的头宽大、形状较好,耳朵上部比较高,四周匀称,顶部较长。他的脸显得很丑陋,最不好的一面是他的鼻子变形了,使得整个人都不完美了,别人对他的特征也不好做出分析。

柏拉图沉着、冷静、有毅力,很勇敢,总是依着灵感做事。他的智力比较强,已高于社交能力,哲理更加丰富,判断力控制着所有的冲动。他比较仁爱、温和、公平,具有神学的道德观和信心。他的特征没有特别之处,比较完美。

伽利略发现了一条很重要的原理,以致使天文学体系都完全改变了。他受到了人们的敬仰和崇拜。他的鼻子比较明显,眼睛锐利,富有表达力,唇形美观、坚定,下巴突出,这些特征都体现出了创造力、坚强和毅力。他的面部体现了他很高的智力能力以及宽广的胸怀。当他与其他人一样,因走在了时代前面,发表理论,而遭到了迫害。我们每个人都对他多少有些了解,他的历史鲜为人知。

培根有着很强的理解力、观察力和创建力,能将其他的一些事实结合起来,最后总结得出结论,这些是通过他的头像、肖像、石膏像充分地展示出来。他的头颅比较大,脸的形状与众不同,鼻子似乎像罗马鼻,他的体格很瘦,却显得很有活力。从颅相学和面相学的方面讲,他的五官和特征是比较匀称的。

我们要感谢一个人,他对人类的心灵进行了最早、最全面的阐述,他就是哲学家洛克。他给人的感觉是直率的,其他哲学家身上的诗人的气质在他身上是找不到的,讲述自己的理论时,语言直接、朴实,从来都不会运用华丽的词藻。在他的作品中,更多地显示阐述的智慧,况且表达的比较完整,然而,那种阴险和奸诈在他的作品中是不存在的。

亚当·史密斯的语言表达能力很强,演讲很精彩,有着坚强、勇敢的决心。他的推断以宗教信仰为依据,不仅有勇气,还具有强大的力量。他做事小心谨慎,思维灵活、准确。他的目标显得神圣、高远。

埃塞克·牛顿爵士脾气非常好,个性崇高,体格健壮,所有的感官都非常的敏捷。他的鼻子形状美观,特别引人注目;嘴的棱角也是很好看的,表达性极强;眼睛离地很远,很有神;前额饱满,看上去很漂亮。

从哲学和理解角度看,本杰明·富兰克林也是那个时代最重要的人。没有多少人能超越他,即使有和他也是不分高低的。他是美国最著名的人之一。不仅是一位科学家,还是一位哲学家,道德家,但他缺少了对宗教的信仰,没有成为基督徒。他的才智、勤俭、创造力和他的容貌是相一致的。他的才智给了他很大的力量,这也是他最突出的一点。

我们看到这句诗时,就会想起它的作者。“若想利用犁去致富,就需要自己去耕耘。”“早睡早起,愉快、幸福又聪明。”

他的下巴匀称,且是双下巴,这表明他的活力和勤俭节约。鼻梁有些宽,显示出他的吝啬性,鼻孔比较大,说明他的呼吸能力很强。这些都表明了他的聪慧和伟大。政治家

要做一名政治家,就要有着健康的身体,有着宽大的头颅。他应该具有崇高的心灵,使他们更好地为人们作贡献。他们应具有很高的才智,以保证他们对人类的问题作出明确、全面的解释,能提出一些促进进步的观点和建议。细心观察、得出正确的结论,是需要心灵的平衡。没有积极的公正感,不会运用法律,就不能达成共识。智力高、诡辩、无正义感这些都不能算是政治才能。可想而知,要成为最好的政治家,就要有高尚的道德情操和聪慧的大脑。然而,不幸的是,不论是在共和制还是在君主制的国家,他们自私的野心大得出奇,以致让我们无法选择某个人来填补哲学家的空缺,对于那些直率的和为他人着想的人,我们也不再给予尊重了,而这些品质却能够鼓舞那些为国家作贡献的人。

梅特捏的前额饱满,脸形美观,鼻子和嘴的外形漂亮,眼睛会说话,下巴较匀称,在这组人中,他的脸似乎是比较完美的一张。他的聪明、宽容和果断使他成了欧洲的领袖。这个领袖有着法国人的温存和奥地利人的高尚,还有着其他国家人的聪明。他是一个有着很高的聪明才智和远大理想抱负的人。

泰勒瑞德是一个很好的外交家。他的头也是比较大的,头的根部比较明显,说明他的感觉能力强,他的身体结实、健壮。同时,还表现出自尊心、破坏性、爱斗和坚强。他做任何事都是小心谨慎的,保密性也是很强的。

德维特·克林顿有着很强的创建性,显得他的头比较大,中间和顶部比较高,根部圆实。他的气质类型属于多血质和胆汁质混合型的,还存在有神经质,多血质的特征较明显。他的这些特征表现在爱好中,因而,他的性格有些豪放。他的构建能力非常的强,以致法律成就和聪明才智都无法与之相比。同时他的坚韧性和力量也是非常强大的。

皮尔的身上体现出独立性和渴望自由,他有勇气,个性鲜明,外表如绅士。他的头颅高且长,有可能是盎格鲁撒克逊人中最棒的一个。

韦波斯特是美国的政治家,他的位置已是高高在上,但没能够做到出类拔萃。虽然他被称为“神一般的”人,但他还是确少了对宗教的虔诚。他在道德方面做得不是很好,以聪明才智和机遇,完全可以使自己飞黄腾达,但他却依着自己的爱好去做事,对爱好以外的事情不感兴趣。他的伙伴和一些习俗,从而导致了他的优点没能发挥出来。虽然存在着不足,在美国历史上,他依然是很有名气的一位,成为了演讲家、诡辩家。

杰斐逊头脑聪明,敏捷,坚强,有观察力,有信心,有希望,比较温和。他的身材匀称,面部圆润,皮肤比较白,还有点玫瑰红色,淡褐色的眼睛,微红的头发。他是《独立宣言》的起草人之一,人们因此对他十分的崇拜和敬仰。

恺沃尔沉着、冷静,比较平和,小心谨慎,他很聪明,保密性强,有决心,自尊心也非常的强。从才智方面来说,也许无人能比。从道德上来说,也许是因为爱赌博而出名的;但他作为政治家,能够判断、处理一些棘手的问题,也就没人反对他的决定了。因而,他是那个时代的实干家。

丹尼尔·澳康内尔的影响力很大,他的言词能迅速传遍整个国家,所到之处,人们的心灵都被唤醒了。他的头比较大,身材高大、威猛,仁爱,情感丰富,心地善良。但他不是爱尔兰人中最棒的,因为他没有更加魁梧的身材,也没有更深地学问,但是却有着好的品质;体形匀称,面部和外表更加完美。在爱尔兰人中可以找到头发金黄、软滑,皮肤细腻,五官美观的人,然而,他的头颅和脸形是爱尔兰人中最漂亮的。在他身上流露出聪明才智,是爱尔兰的“韦波斯特”。

罗素伯爵也是智慧之人,他的智慧是理想化的。他有着毅力、坚强、果断和学识,这些是他成为政治家的有利条件。我觉得帕默斯顿对罗素的评价是合适的,因为他自己是一个伟人,无论在任何方面都很显著。帕默斯顿的领导能力很强,在国家事务上是他人所不能比及的,因而他“是宝座上的权力”。罗素伯爵比较圆滑,不坚定,无远见。演讲家

演讲家需要有同情心,很好的语言表达能力,说服力,且坦诚、率直。他的想法要有吸引力,这要有丰富的想象力,演讲时的风格也需要理想来做铺垫。他的教育程度和能力独立运用是成正比的,即得到的教育越高,能力的运用也就更全面。他内在品质的发挥是离不开感情基础的。可是事实上,即使是没有收到过教育的印第安人,同样具有演讲的天分和演讲的各种能力,并且能够出名。然而,在那些偏僻地区的文盲中,也具备了这种能力。

倘若一个人没能成为演讲家,也可能会成为出色的辩论家。虽然没有侃侃而谈的演说,但他的演讲也是非常生动的。他有可能是很有学问的人,若要演讲的话,也许会受到大家的赞赏;若要能将诗人和演员的特征结合起来,全身心地投入其中,他有能会成为很好的演讲者,影响力也会更大。演讲比较高的层次,那需要与听众心与心的沟通,能够将人们的心灵唤醒。他只要具备了仁爱和虔诚,就能激发人们的同情心;他只要借助于一些能力,就能使人们的荣誉感加强;他只要对这些情绪有所感觉,并很好地表达出来,这就需要他能影响到听众的情绪。这些是演讲者所要具备的。

狄默西尼却放在了这组的前面。他之所以能够成为古代著名的演讲家,是他那顽强不屈的精神战胜了先天的不足。他的个性突出,智力很高,语言表达能力强,有远大的理想,对比能力强,对事物的因果关系和偶然性能够深刻诠释。他的头比较大,鼻子、下巴和嘴唇,都很明显。

西赛罗有着很高的智力,眼睛有神,且富有表达能力。他的头颅宽大、特点显著。他的气质属于胆汁质的气质类型,况且是比较紧张的。

艾斯秦斯具有演讲家所有的才能,他不像是政治家,反而更像一位政客。他的头比较宽,但不是很高。

歌瓦滋是意大利人,他受到了很好的教育,很容易受感动,热心,他的精神有活力。同时他也是一个情绪化的人。他的气质类型属于多血质和胆汁质混合型的,有些神经质的存在,有可能几种气质都存在。

波克的言语犀利,生硬,有攻击力,神经比较紧张。他的言词像一把利剑,直逼目标。他也是很容易受到刺激、多愁善感的人。

皮特·差塔姆伯爵的头颅匀称,美观,他不但是演讲家,还是辩论家。与上面的波克相比,他显得温柔一些,然而,他的犀利和生硬并不逊于波克。

怀特斐尔德有正义感,勇敢,为真理而斗争,自由。他的语言表达能力强,有同情心和热情,处理问题的能力强。他的同情心,很容易表现出来。他的气质类型属于神经质和多血质混合型的。

亨利·科雷是一名律师,和蔼可亲,有礼貌。他有很强的语言表达能力和观察力。他的理想很高,气质优雅,个性突出,很强的自尊心,比较能力强,还有着仿照力,人们对他的评价非常高。他的外表看上去很像苏格兰裔法官布鲁厄姆。他比较直率,在某些时候,还是很慎重的。由于他的成就显著,待人真诚,因而,他的客人也是非常多的。

威濂·沃特天生是一位政治家,而他却成为了演讲家和作家。他在每个方面都是很好的代表,可是他却花天酒地,这是时代所赋予的,正是这点以致使他失去了人格尊严,降低了人身价值。在他的作品中,大多数表现出朴实、庄重的色彩,以及对高贵心灵的表达,这种高贵在他脸上表露出来,使得面部表情更加润泽。他的头颅匀称,脸和身材都比较显眼,前额饱满,鼻子良好,眼睛有神,下巴和嘴唇非常漂亮,头发是深褐色的,与伟大诗人拜伦的头发比较相似。

米拉波有着高雅的气质,生动的想象力,伟大的理想,很强的语言表达能力和实践能力,这可以使他的想象充分地表现出来。他也是一个善感、情绪化的人,感情的升华和热情的洋溢都可以让他更加激动,他的性格是“一触即发”的那种类型。

帕特理科·亨利是一位真正的演讲家,言语具有鼓动性、说服力,因而人们的爱国心及对生活、自由的热爱更加强烈,也更激起了前辈们战斗的信心。他不太喜欢运动,在不得已的情况下,行动起来也是非常缓慢的。他很有忍耐性,一旦开口说话,他的声音就会响遍整个世界,这是他的吸引力激发了民众的心,而并非是改革口号的影响。他真诚、热情、坦率,在渴望自由和希望人类独立方面成绩显著,使得他的演讲更有说服力。演 员

一个演员不只是进行简单的模仿,需要在演出的任何时段把人性人格化,还需要对每个人物的心灵有深刻的感受,并能充分地表达出来。在现实中,他应把自己的个性特点抛开,或者是在演出时把它隐蔽起来,从而表现出另一种性格特征。普通的演员也许只能演好某一种角色,而非常好的演员不管是悲剧还是喜剧,所有的角色都能饰演。在雕刻、绘画和诗歌这些艺术中,人们的声望依赖着媒介来表现的。

倘若一个演员人格完善、内心善良、道德高尚,那么他会是一个好演员,还会是一位艺术家、学者。但是并非所有的演员都这样,像那些舞台上的演员,把人性都给抹杀了,这些丑恶的人,利用他们的姿色,过着奢靡的生活。他们喜欢赞美肉体而不是精神,他们喜欢接受粗鲁、好享受的人。

我们若是列出一百位舞台上比较活跃的演员,你可以看到,有几个人是好的,有几个人是虔诚的基督徒。若是一百人中有一半以上的人都是不好的,这不过分吧?这是职业的弊端,还是堕落的原因?若是很多人都是那样奢侈,是否是真实的?况且有那个父亲会鼓舞自己的孩子登上舞台呢?他会生活在惊恐之中,担心有什么不测会发生在孩子身上?难道他们不喜欢其他职业吗?

在这里我们就不再讨论演员好坏的问题了,只要是积极向上,能够给你带来快乐,且无负面影响,都可以称得上好演员。但我们不支持高傲、无视上帝和不感恩的娱乐活动。

麦克里狄是一名悲剧演员,没有人能超越他,所获得的荣誉也是很高的;加里科所演的角色,没有人能比他演的好;布思对艺术的热爱,是无人比及的。

茱莉亚·迪安是属于玩弄风情的人,库什嫚是具有智慧、刚强的人。

默瓦特夫人是具有崇高的道德精神、更加完美的人。据知,她的品格是完整的,没有人对此恶意讥讽过。她很有魅力,非常的迷人,气质典雅,富有教育。若是她生活在富足、温和有礼的家庭,她就会是最好的皇后、教师、母亲或妻子。

库什嫚小姐喜欢饰演个性鲜明、具有男子气魄的,可以有很多的动作表演。她比较高大,健壮,这就体现了她的性格特点。

西登斯夫人的表演富有想象力,具有创造性,而且还具有艺术性,他的表演给人们留下了美好回忆。

茱莉亚·迪安的女性气质强烈,富有想象力和智力,对自己的想法和情绪都能效仿和创建出来。他非常活泼,四肢柔软、灵活。

麦克里狄对自己饰演的角色非常满意。他品德高尚,威风八面,但是他的野心较大,爱慕虚荣。他的头脑宽大,聪慧,身材强壮。他的气质属于神经质和多血质混合的类型。

加里科非常有活力,表演情绪、感受和动作,轻松自然,很随意地将这些人物特点表现出来。他的表情直率,脸形美观、漂亮,体现着聪明才智。不管到那里,都是那样的明显。他的头非常大,气质属于活跃的气质类型。

汉波林很有才智,但缺少了高贵的品质。他的头非常大,身体强壮、结实。他的脾气刚烈,属于胆汁质的气质类型。

布思的思想很活跃,可以表演所有侧面的角色,特别是沉着和热情的性格特点。他的头比较大,面部也与众不同。

达文伯特的特点鲜明,个性突出,脸有些瘦。他的气质属于胆汁质和神经质混合的类型。

肯不尔有胆识、健壮,并通过他的特点给表现出来。他的表情具有野蛮性,有可能是先天就有的,也许是后天得到的。

吉恩的头和脸显出他的美德和野心。他是一个很出色的演员,在那个演艺圈子里,他的影响力也是很大的。

库克应该是一位政治家,他是不适合舞台的人。他的头非常大,思维活跃。

弗雷斯特骄傲、坚忍,有野心,个性鲜明,是美国舞台上比较显著的表演者。在《麦特姆拉》这部作品中,他取得了辉煌的成就。他还擅长扮演角斗士,如《斯巴达克斯》这部作品中的角斗士。几十年前,我们为他做了头部石膏像,可以清楚地看到,头根部的距离较宽,两耳间的距离也是非常的宽,头比较高,智力高,但缺少了对神的虔诚,甚至没有敬仰、谦逊。他的头比较大,身体强壮,脾气暴躁,肌肉结实,感情强烈。诗 人

善感是诗人首先要具有的一个特点。对于艺术的完整性,诗人要有清洁、典雅的品质。诗人也有等级的,如同音乐家、画家和雕塑家一样,若要成为著名的诗人,在各个方面都要有才华,更要有天分。有一位古代作家曾说:“诗人是天生的,而不是培养的。”我们还是持不同观点,认为每个人都可以写诗,就像他能创造、写作和使用工具一样。

自然给予了我们很多才能,在程度和组合上有些差别。正是由于这种差异使得诗歌体裁种类非常的多。有的人用情感去写诗;有的人用才智;有的人使词语押韵;有的人用虔诚,诗歌像音乐一样;有的人用理想和灵魂。具有智慧的诗体现出知识的丰富,激情的诗表现出更强的活力,有道德情感的诗是超出理智的,它是灵感的体现。

让我们来想想他们的作品是什么样的。维吉尔的诗主要描写人物,缺少丰富的想象力和华丽的词藻;但丁的诗威严、恐怖,激起人们的同情心和惧怕感;荷马的诗主要写英雄,想象力丰富;拜伦的诗描写爱情,夹杂着色情,将二者结合起来;席勒的诗悲剧性色彩强,体现了不同人的生活及社会生活;摩尔的诗大多是与社会紧密联系在一起,给人美的感觉,并不是祷告;伯的诗多数富于想象;伯恩斯的诗不但与社会关联,还有同情心;莎士比亚的诗富有智慧,想象力强,比较热情;米尔顿的诗主要是描写和祷告;勃朗宁夫人的诗有着极深的感情,同情心强和对上帝的虔诚,想象力也是具有的。

荷马看上去高贵、直率,与自己所创作的人物相差无几,但这些品质的真实性和准确性,我们还不能给以肯定的回答,这些是从他的半身像上估测出的,况且这个半身像是古代流传下来的。他的特征明显,这一点也是无法证明与真实情况相吻合的。

但丁的头比较大,下巴突出,鼻子是罗马式的,嘴唇坚定,眼睛有神,富有表达力,脸表现出精力旺盛,有决心和力量。

维吉尔的脸上的表情有些女性化,形状良好,表现出悟性非常高,脸上的肌肉柔软,显得很温和,脸形不大,但缺少男人的气魄。

席勒的头脑宽大,且很聪明。他的脸很明显,特点突出。这些都是由神经、肌肉和骨骼构成的,使得他的脸和头颅有着特殊性。

拜伦的头高,且比较大,后脑发育良好,比较匀称,太阳穴处也是非常宽的。从他的面容上看,他喜欢幻想、沉迷酒色,缺少了庄重、典雅。他的气质属于混合型的。

勃朗宁夫人感情丰富,对神有崇高的敬仰,理想高远,情感深刻,又显得很温柔。在性格上与她的父亲有些相像,有着父亲的刚烈。她的耳垂比较大,体现出智力非常的高,有远大目标、高尚的道德感及仿照能力,不论是作为妻子、朋友,还是学者、诗人,我们都要尊敬她、崇拜她。她的头中间部分表现出敬仰,前面的表现出仁爱,而整个头颅则表现出善良。

托马斯·莫尔有着很强的语言表达能力,智力也非常高,远大的理想富于了深刻的想象力。他的诗歌主要表现在爱情和想象方面。他的特征表现在眼睛有神,会说话,嘴唇富有感情,下巴表现出享受性。而头颅和脸的完美程度,可以从他身上找到。

伯恩斯很善良,同情心强烈,情感深厚。他也喜欢享受,这点通过下巴和嘴唇表现出来。他的小脑发达,表现仁爱的部位也是发达的,若是能得到宗教的教诲,很好的教育,那么他会成为伟大的诗人。

伯的脾气很不好,非常的敏感,有时像个姑娘。他的脸很白,头发是浅褐色的,且柔软顺滑。他是一个非常专注的孩子,母亲是个演员,他优雅的气质就是从母亲那得来的,可是过于远大的理想却成了他的不足,他无法对自己的兴趣有所控制,因为他的心比较柔软,很容易受到感动。他的精神支柱没能得到道德和宗教的支持,他也不希望对什么有所崇拜,但他是仁爱的、有同情心的,依然得到了人们的尊敬和称赞。

莎士比亚富有智慧,想象力、感觉和对人性的理解,是其他人所不能比的。他的头颅和脸的形状比较匀称、完美无缺,情感丰富,气质庄重,他的皮肤白嫩。若是把他的头和肩膀放在别人身上,也是非常的完美,但是美中不足的是缺少了对宗教的虔诚。

米尔顿的语言表达能力非常的强,博学多闻,他的演讲生动、有活力。他很热衷于对宗教的信仰,这已经超出他的智力范围。虽然他有着远大的理想,但他对智力和感情不屑一顾,依然对宗教有极高的信仰。不管自己有多痛苦,他总是表现出对宗教的虔诚,从神学美德和信念中寻求帮助,况且对上帝的信仰也增加了。作曲家

作曲家与诗人一样,在作品中也要表达出人格特点。倘若他的性格比较理想化,想象力比较丰富,那么他带给我们的也是欢快,富有想象力的;倘若他情感浓厚,那么他给我们带来的是情歌;倘若他的判断力强,那么他给我们带来的是军歌和军乐。倘若他信仰宗教,有崇高理想,那么他给我们带来的是宗教音乐。那么对于听众也是这样,有些人喜欢宗教方面的,有些人喜欢欣赏悲伤的,有些人喜欢具有爱心的,有些人喜爱军歌,有些人则喜爱社交性的。倘若一个人无忧无虑,不信仰宗教,那么他会更加喜爱带有喜剧色彩的音乐。倘若一个人在每个方面都和平发展,那么他就会喜爱有活力、严厉、神圣和悲伤的音乐。

海遁在这组人的前面,这是我们为他安排的,因为他是这些人中最出色的作曲家,他是完美的化身。他严肃,有爱心,理想远大,模仿力非常强,又很专心,也喜欢感情用事,是人性最好的体现。他可以从困境中获得灵感。他的直觉和敏捷来自他的母亲。他的头颅较匀称,宽大,表明他的表达力丰富,决策力强,头脑聪明。

莫扎特有表现力,情感深厚,精力旺盛,对声音特别敏感。脸上的轮廓比较明显,表现出直率和力量。他脸上所表现出的不是沉默、顺从,而是具有很强的斗争精神,这是一位战士的表情,是勇敢、坚强、勇猛的战士,是能够赢得胜利和荣耀的战士。他要是能再活几十年,那么他会创作出更有力的作品。

韩得尔比较憨厚,体格显得很胖,这会影响到他的精神状态。他的同情心、仁爱、信仰、情感丰富,是先天就具有的,所以,他是很容易受感动的。他喜欢平和的、神圣的音乐对于高调的音乐则不太喜欢。他的道德感极为强烈,品质高尚,理想远大。他能够灵活运用音乐,使美丽的天堂、伟大和仁慈的上帝、人性的温柔以及救世主的胸怀,再现于听众面前,让听众达到入迷的程度。作曲家的头颅及面相特别的明显,眼睛上面和太阳穴后面的部分发育较好,这里是创造性和操作能力的区域,而作曲家必需的能力,主要体现在太阳穴处的构建能力区。他的知觉能力和灵活性很强,在道德、情感和想象力方面,韩得尔的头与莎士比亚的头相比略差些,他是作曲家中最杰出的人,以致被人们称为第二个莎士比亚。他的语言表达能力很强,比较自然,流畅,他的感情强烈,把温暖和爱心献给了所有的人。

贝多芬具有很强的模仿能力、对比能力、分析能力和评判性,对事物的评价总是一语道破。他的破坏性极强,小心谨慎,不是很直率。他有着崇高的理想,高贵的品质,旺盛的精力,同时还有着活力、感知和想象力。在他的音乐中,总能体现出柔和、欢快的情感,能把一个人带到他灵魂的最深处。他的面部显得很瘦,鼻子和下巴比较尖,嘴唇坚定,头颅匀称,表明他很沉着。他的鼻子与莫扎特的很相像,整个形状表明他有良好的心态和健康的身体。他的气质类型属于神经质和胆汁质混合的气质类型。

在美国,格路克不是很有名气,但他是音乐改革家。他刚开始是个思想家,想象力丰富,智力高,忧愁善感。他很强的语言表达能力,通常会沉醉于音乐灵感中,一旦得到了满足,就会毫无保留地全部表达出来。在他的作品没有发表时,真正优美的音乐却没有得到认同,但他很有胆识,能够使音乐有新的起点,因此,他也声名大振。他的鼻子美观,下巴饱满,前额宽大,他的嘴表现出果断和自尊。

里斯特有着很强的推理能力、感知能力、头脑聪慧、集中精力、直率、自主、同情心。他应该是很著名的学者、牧师和政治家,但是他却选择了音乐,干得相当不错。他的气质属于胆汁质和神经质混合型的气质类型。

门德尔松是《乌鸦》的作者,他的头和脸与埃德加·A·波的很像,他们两人确实有相同之处。他的特征表现在,头颅富有很强的道德感,主要控制着急躁地情绪。他的智慧,可以使高级的情感来控制低级的情感,让情感自由地表现出来。他从事音乐创作,也就给自己选好了要走的路。他比较敏捷,聪慧,若是能得到很好地教育,有可能在文学、医学、哲学上有所建树,但在音乐、诗歌或其他艺术方面会更出色。从他面部表情看,他就是一个实实在在的音乐家,其他的特征似乎找不到。艺术家

这些人都是艺术家。如果你想成为很不错的艺术家,或者是画家,那么你就在各方面都是完美的,还要具有才能,头颅需宽大、饱满,气质高雅,动作优美等。从你的本性中,表现出粗俗感,那你自然也就没有了艺术感。

人与人之间的品位有所不同,不同地位人的品位也是不同的。有教养的和文明的人则比较喜欢柔和的色彩;无知者、粗暴的人和低级的人比较喜欢很强的色彩;还未得到很好进化的非洲人,比较喜欢绚丽的色彩,通常会用耀眼的服装打扮自己。这样的情况存在于印第安人中,在低级的白人中也有存在。

在绘画方面,本性比较粗俗的人,所选择的颜色就越深;在音乐中,所弹奏的曲子的噪音也就越高。本性高尚,品位高的人,所选择的颜色就很浅,音调也就比较低,轻柔。

进一步来说,一个人的本性和自己喜爱的颜色是相应的。喜欢绿色的人,有活力、快乐;喜欢紫罗兰的人,比较有诗意;喜欢深红的人,情感丰富,是个实干家;喜欢蓝色的人,比较有灵感;喜欢浅褐色人,比较温柔、和蔼;喜欢黄色的人,比较敏捷。

绘画是更高级的艺术,这是雕刻所不能比的。一个艺术家不但是个画家,而且也是一个雕刻家,然而,绘画要显得高深一些,它所需要的能力比较多。一个完美的艺术家,所做的作品也是完美的。倘若艺术家在每个方面的能力都非常的好,又受到过很好的教育,那么他就能达到艺术的至高境界。

迈克尔·安吉落头脑聪明,道德高尚,精力旺盛,有恒心,坚强,适应性,具有多种能力。他是个很好的画家,同时也是非常出色的雕刻家和建筑家。他的思想强烈,头脑具有创新能力,还有着深刻地领悟力。如此看来,他是所有艺术家中,最完美的一个了,他的逻辑推理较强,对比能力、创造能力和仿造力也是非常强的。他的性格、身高、体重、体格、地位、理想和品质,都非常的好,已到无法形容的地步了。

鲁苯斯性格温和,品质高贵,他的脸和头颅都比较饱满、匀称。他的作品比较平静。而迈克尔·安吉落的作品主要表现在力量和高尚方面。鲁苯斯有很强的想象力,机械技能非常高,具有艺术的灵感,但是他的实干精神、决定性和毅力比较少。他的脸红润漂亮,而迈克尔·安吉落的脸充满了想象力。鲁苯斯有着金黄色的头发,且柔软顺滑,皮肤细腻;迈克尔·安吉落的骨骼有些粗糙,气质也不是很优雅。鲁苯斯的气质是多血质和神经质混合的类型,而迈克尔·安吉落的气质类型是神经质和胆汁质混合型的。

凡戴克有着崇高的理想,构建能力、仿照能力都很强,体型高大,脸色很深,从他的脸上,我们可以感觉到他的坦率和自由、活力。他让我们真正知道了什么是神经质气质。在他身上,绘画和作曲融合在一起,表现出他的诗歌天分非常高,那么在艺术上会取得辉煌的成就。

雷诺滋的理想远大,构建能力和仿照能力比较强。他对艺术比较痴狂。他的面部特征,表现出很好的感知力和敏捷性,在这方面有很好的天赋。他在艺术圈里,是具有创造性的。他有着英国人的强壮和气质,意大利人的高贵品质。

达·芬奇、拉斐尔、题香、普衫和萨尔瓦托·洛萨都是他们那个时代有名气的人。达·芬奇的脸体现出理解能力和创造精神;拉斐尔的五官比较长,也很宽。他的头颅和身材都很匀称,脸色好看,前额饱满,鼻子漂亮,下巴很美,嘴形优美。我们若是从外表上看,他的鼻子是希腊鼻。他有可能是世界上最伟大的风景画家。他的想象力与迈克尔·安吉落很相像,但显得不是很有力。题香的脸体现出勇敢和力量。普衫表现的是魄力、活力和聪慧。萨尔瓦托·洛萨表现的是活力和旺盛的精力。

华盛顿·澳尔斯有着优雅的品位,非常高的艺术水平,他温和、有礼,如绅士一样。他对艺术的追求,已达到了炉火纯青的地步,以致整个身心都在为艺术而努力。他的头宽阔,光滑,与脸的比例合适,前额和脸都很漂亮。他的这些特点表明他适合于文学创作、科学研究,或者从事政治方面的工作。

托马斯·克尔的头脑具有出创造性,胸怀宽广,举止文明,有礼貌。他的脸很漂亮,如同心灵一样。他的学生丘其,受到了他的熏陶,使艺术更加有活力。《人生的旅航》的作者也得到了人们更合理的评价。

教友派艺术家本杰明·维斯特,他的绘画是先天就具有的,在很多方面博学多识,但他还是选择了自己喜欢的事业。在他身上体现比较明显的是聪明才智和高尚的道德感。这是一种善良、温柔的本性。他温和、仁爱,像沃尔特斯科特一样,有时很像一个妇人,这就是他的本性所影响的。他的构建能力比较弱,但他的感知能力很强,很容易满足。以上这些特征,使得他成为一个不平凡的人。

用观相学看性格

人类心灵的各种才能、情感与倾向都拥有天然的信息,它们能够反映在行为方面。对于人类来说,行为是最有表现力的语言,也是最容易被接受并且可以得到广泛理解的。就如同谚语中所讲到的:“行为更响亮于语言的声音。”倘若两个人有不同的意见,那么就无法用语言来交流。

爱默生说:“我们把行为方式称为:来源于它的组织,将他的愿望结合起来的视觉姿态或是行为。行为方式是什么意思?是我们的思想进入手和脚,控制我们的行动,控制我们的语言,控制我们的行为。”

握手所反映的性格

不同的握手方式所表现的意义是不同的,虽然只是一个微小动作,也能将人的性格表现出来。

细心观察过的读者可能会回想起与别人不同的独特性,并且进而可以指出,这一简单的动作却是意味深远的。

从形形色色的男男女女的握手中我们能得出些什么结论呢?在握手时,有的人只伸出两个手指,别的手指则弯曲着。连握手都是这种方式的人,他们当中有几个人做事会大方呢?手只是冷淡的握着示意一下,一旦完成礼节就把手拿回来,这显示出其人如果不是自私或者无情的,至少这个人比较冷淡。而有的人会主动的和你握手,并且很不愿放开彼此握着的手,这便是性情中人,极富于同情之心。

只是瞬间触碰对方的手一下,但是他能有多大的爱心与同情心,就已经在指尖反映出来了。用这种握手方式的人,已经将他最好的朋友的感情全部忘记了。

那样的热情的握手表达了热心、激情、决断力与性格的力量。

那样软弱无力、松懈的触摸而不是紧握的握手,那么所反映出的性格是与之相反的。胸怀宽广的人与别人握手,经常是一种全部精神的表达,令人精神振奋,有一种归属感。

但是当一个纤弱的小姐那样有些冰冷、湿润而没有生气的手伸向你的时候,你马上就会联想到医院、养老院和坟墓。而事实上就是如此,而把她的手想象成柔软、湿润的人就如同傻子一样,只有一个解释就是这个人在生理上出现了问题。这是由于血液循环只限制在了局部范围内,而且很虚弱,所以手指的状况并不是很好。只有通过必要的身体锻炼加强循环,使手和脚产生一些变化,变得更加温暖一些,否则就是在向前坟墓迈进,因为手脚都冰冷头部却在发热,这就标志着身体现在并不是处在健康的状态。

活动就是生命存在的反映,静止就是死亡的表现。有生命的身体是温暖的,死亡的身体则是冰冷的。精力旺盛的身体活动令血液可以很好的循环到全身的各个部位。缺乏运动使得血液循环不能畅通,因此是站在那里不动才有这样的结果出现。实际上身体或大脑中那些部位锻炼得多血液流向哪个部位就多。如果我们是一位铁匠,每天都要抡大锤,或者我们是一位水手,每天都要爬缆绳,那么我们就会拥有无比的力量与强壮的身体。划船、使用镰刀所起到的效果也是一样的。但是,如果我们是一个彻底的脑力劳动者,从不使用肌肉,我们的大脑会变得十分发达,然而身体也会异常的虚弱。

最好的情况就是身体与大脑共同发展两不耽误,这就是说要我们身体的每个部分都要得到锻炼。我们通过这种方式才能让我们的身体达到平衡,各方面的发展相得益彰,既没有发热的头痛,也不会有受伤的脚。头痛基本上是由胃部不适以及大脑血压有问题引起的,但是,冰冷的脚则是因为肢体末端血液循环不畅通导致的。

有句古老的谚语这样说:“令脚保持温暖,令头部保持清凉。”毋庸置疑,这名谚语的目的是要防止一些不良的现象的发生,指的就是那些遭受发热的头脑与冰冷的手脚之苦的人。

古代国家里的贵族会屈尊伸出一个、顶多是两个手指与身份低微的民众握手。就是在现代社会,当身份比较低下的人在向人致敬时,他也会这样重复着说:“我尊敬的夫人”等等之类的话。对于真正的男人与女人而言这是一种屈辱,他们不会接受更不可能说出这种话来的。文雅与真正的绅士在握手致意的时候,会将整个手都伸出,对待对方的态度是诚恳的。为起到同样的效果,通常嘴里会说欢迎,或者在分别的时候会说“再见,上帝保佑你”。

在那些身体比较强壮、充满活力但是不太文雅细致的人当中,你会感到这些人有些过于热情。他们在握手时十分用力,通常会令人感到疼痛。这是一种蕴含十分和蔼强烈的感情,只不过这些人的表达方式就如同他们的热情一样的粗鲁。

还有就是伸出一只冰冷的、软弱无力的手,其中毫无生机与温暖。这会对你产生消极的影响令你感到寒冷和不快,并且你会希望能够握一个活力四射的温暖的手。

握手的时候感到温暖、热情、充满活力,他就会有这样的性情吗?握手的时候感到冰冷、正式、不带感情,他的性格也真的就如此吗?如果握手的时候感到的是富有吸引力、很有活力,那么就说明个人的性情也是如此的吗?事实上,当我们握手的一瞬间,我们就能感受到这个人的真正的性格。通过握手我们能够了解到很多真实的性格特点。

但是我们握手是为了什么呢?这是一种古老的表达友情的方式。这并非是古代流传下来的时尚习惯,这是天赋。它是一种接触方法,这种方式能使人具有敏感和吸引人的外表,在外表下超越了只是比喻性的含义,握手可以进行感情的交流。同样的道理在别的问候方式中也能得到解释。当我们对温暖的感觉想要报答一下时,仅仅是手的接触就不能满足我们了。这样我们用到了嘴。对于含蓄的盎格鲁克逊人,握手已经足以表达友谊了,亲吻是为了表达更温柔的感情。

行走姿态所反应的性格

那个高大、健康、体形匀称、身体挺直的人在走路时,他展现给我们的是尊严与坚定。在他的意识中,最令他欣慰的是对生命、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。他呼吸自然,生活适度,循环系统与消化系统都十分正常,身体的全部功能与大脑都能和谐的工作。健康、热情、快乐、幸福,能够与自己以及全人类和平共处。他向你鞠躬时表现得很威严,同时,即使是在贵族、皇室的面前,他也能表现得从容不迫。

如果一个人走路的时候身体是向前倾的,胸部狭小,肩膀收缩,那么他在性格上常常表现为缺乏自尊,但是他却非常有可能比较仁慈、尊敬和谨慎。他鞠躬时身体大弯,并且保持的时间会很长。“先生,我是您低微的仆人”这句话将他的性格充分的表现出来了。他觉得自己太渺小,经常请求原谅,给每个人让开道路。虽然智力没有被赏识,虽然曾受过良好的教育,但是他因为缺乏自信而无法开始实践。他认为自己的生命就是一个失败。他走路时胆小怕事、犹豫不定,并且迈出的步子很轻。

身材魁梧的人正好与之相反,他们好斗、自尊,并且具有破坏性以及适度的谨慎。他们会勇往直前,并且经常持着这样一种信念:“别在那挡着我的去路,我正要过去你没看到吗?”如果坚定性很强的话,在他们走路的时候,我们可以发现他们是用脚后跟重重的走。这种本性是沉重的、狂暴的和机动的,这种人喜欢享受、追求奢华、欲望无穷尽,并且经常引用一句“自卫本能是自然界的第一法则”的古老的谚语,并以此作为他的行为准则。

他积极参与市场经济,买卖各类票据时大肆杀价,把资金借给最好的证券商人,因为在他那里钱是能够翻倍的,要么把钱投入于公债或者抵押上,在条件允许的时候取消抵押物品的赎回权从中渔利。对于李子布丁、烤牛肉、灰色黑啤酒、黑啤酒以及窖藏啤酒,他的鉴赏能力相当好。他可以让所有东西保持温暖。他比较留心狂风还有暴风雨之类。他也能对困难时期有所预言。他对革新与内部改善等持反对态度,认为这既浪费时间又浪费金钱。他教授孩子们的时候只会教一些读书、写字、计算以外的东西。他注重事实与现实,对他而言,自己的皮夹克下面就是自己的天堂。他自命不凡、他享受、他一心追求着桂冠。他迈着沉重的步伐,用脚后跟很对实的落地,在与别人握手的时候,你会感到是一次特许才能同他握手。

还有一种人是这样的,他在时尚最鼎盛的时候精致的着装,对舞厅与舞台上的最新的流行趋势他能非常仔细的研究,有一些含义与诗句是他所不能理解的但他都要反复地念诵,品评着从年轻男士装饰杂志上得来的信息。他对那些经常到游乐场所、酒吧和赛马会去的年轻的伙伴们非常熟悉。他甚至对那些最流行的游戏都能纯熟于胸中,抽烟、喝酒从不自掏腰包,尽管他神龙见首不见尾,但他与倾心于他的女孩说笑谈情。他的大脑很小,他的思想狭隘,他基本没有什么特征,而且从总体上来讲这家伙很卑鄙很猥琐,与他结婚的人基本上什么东西也得不到。他走路时到像个女人,并且很容易因为受到别的因素的影响而没有任何的性格特色。

很好地将厚颜无耻反映了出来。他有男人的形态,但事实上却是一个纨绔子弟、花花公子。他能说出几个法语、德语或意大利语的单词,然而在理发店他却趁人不注意顺手拿人家的东西,还要拿着外国人的架子,常常自夸、吹嘘自己如何高尚。他的心中只有自己,他空虚、欺诈、骄傲、平庸、华而不实、邪恶。他不脚踏实地的工作,靠小聪明和算计别人生活。对他来说,什么尊严、诚实、谦逊、感激、友爱与奉献都不过是虚谈而已。

如果有很强的满意感,再加上程度适当的自尊心,那么就会形成伪善。这种人在走路时步履蹒跚,摇摇晃晃,用脚尖走路。帽子也不戴正了,而且还会将大拇指插进马甲的口袋里,而显露出别的手指上的珠宝,甚至他可能会问:“你看我漂亮吗?”如果满意感过强就会令人产生以自我为中心和对名誉的热爱,并且因为自尊不足,会令他成为一个小丑一样的人,在各种场合中装腔作势、卖弄,以一些古怪的言论来引人注意。如果他还有最基本的自重与自爱那么他说话时就会表现得十分放纵,甚而至于说出一些龌龊、粗俗与淫秽的语言来。

的那样,直率、诚实但接受的教育不够的人在走路时身体笔直,丝毫也找不出摇摆的迹象来。但是,如果他决断力强,就会迈着沉重有力的步伐。如果受到过很好的教育并且很文雅,那么他也会迈着同样文雅的步伐,而且有规律性和节拍。

诡秘、狡猾的人在走路时总是鬼鬼祟祟的,就像狐狸似的。即便他的体重有两百磅,他的脚也会轻轻的落地,这有点像是印第安人,他们穿着用鹿皮制成的鞋子,在落地时什么声音也没有。他能够在黑暗中为了进行误导和欺骗而“装死”,只有那些对他比较了解或比他聪明的人才能识破他的诡计。他用脚趾轻轻的走路,莎士比亚的“别说话!也不要动”,是他的座右铭。

那些没受过训练、反应木讷、粗俗的人在走路时,脚跟重重的落地,就如同一匹正在过桥的马一样。那些穿着铁鞋的种植、修整树篱的人和挖沟的工人的步伐就这样沉重,不管是黑人或者白人,他们对什么都满不在乎持着一种无所谓的思想。他们在跳舞的过程中基本是“乱跳”或“破坏”。他们步履蹒跚、脚步拖拉。出身卑微的人走路也同样的卑微。而威严的人走路也显示出庄重;虚荣的人走路带出虚荣来;满怀希望的人在走路时也轻快自然,充满希望;垂头丧气的人拖着脚走路,就好像他是在向着监狱迈进而并非去上班;有决断力的人迈着坚定的步子;懒汉即使在走路时也会迈着散漫的步伐。

只在一个人缺乏决断力,毫无动力与激情,他们的脚步就表现出散漫、无精打采,那样的一只脚懒洋洋地从另一只脚的旁边拖着走过。在这里毫无生命力、进取心、抱负可言,就像是冻结与解冻物质一样,什么价值也没有。他抱怨、发牢骚、哀鸣、钻牛角尖,胡乱想象以为自己得各种疾病。并且吃各种庸医的药来对付那些自己想象出来的疾病。

从一个人走路的姿态中你能看出他的性格吗?如果你对他的动作、步态还有风度进行模仿,你不久之后就会变得和他一致,同样可以拥有他的感受。如果他装腔作势、想要吹嘘自己性格中一些值得骄傲的地方,那你也会和他有同样的做法,你会暂时将自己的身份忘记,完全淹没在他的影子里;如果他很高贵、男子气、慷慨而有尊严,通过模仿他的步态,你就能得到与之相同的精神体验;假如他是个流氓、无赖,有失公正,当你认真研究他的动作时,你也会产生与他相同的感受,你会感受到自己是个坏蛋。相反,如果受驱使的动机不同,比方说你寻找这个流氓是要使他改邪归正,你的步态就不一样了。但是,倘若是“一个流氓在学习另外一个流氓”,那么这些追寻者的表现在一定程度上与那个流氓是相似的。

一个很有思想的人在走路时会表现出相应的性格,而什么思想也没有的人,那样仅仅是个看客而已,在走路时表现出来的状态就好像是闲逛,头部相应的保持着某个姿势。有的人头部向前倾,有的人高昂着头,这种人有很强的理解能力,好像在搜寻着什么新鲜的东西。这个爱打听的年轻人是在闲逛,步伐随意无规律,他的面部表情就好像是刚从乡村中归来似的。他很显然是在寻求知识,为了满足观看的欲望,也就顾不上风度了。

那样的“谨慎胆怯先生”总是害怕自己踩在鸡蛋上、被栏杆绊倒或者落入水沟中。他天生是个看管者,大惊小怪、挑剔苛求,可以“用吹毛求疵的标准不跑上一整天”。他十分吝啬的过日子。他走路装腔作势、不确定、温雅并且小心谨慎,而这正是他的性格所在。

杰里米·杰荷先生,他无论有事还是没事总是忙忙碌碌的。他在走路的过程中“全身都在走”,当他坐下的时候,会将全身舒展开,一只脚在这儿,另一只脚在那儿,或者像弹簧刀一样把身体弯曲成一个“V”字形。他没有时间去进行思考,只能去观察。他在走路的时候就好像是迎着狂风似的,将所有的力量都用上了。

看看小孩子在走路时的各种姿态吧。他们有的轻快、敏捷、迅速,有的呢则很木讷、笨拙,在爬桌椅的时候常常跌倒。性格也如走路的姿态一样各有千秋。

声音所反映出来的性格

喉是主要的发声器官,这一复杂的结构是由软骨、肌肉、韧带组成的,对于对解剖学不太了解的读者而言,要想直接明白的进行叙述是十分困难的。但可以用管乐器来对喉作一个类比,声带(两个黄颜色的狭长的索状组织,具有高弹性)相当于被称为弹簧片的振动的金属片。喉的侧面的突出的囊能够起到将音量放大、调节音质的作用。软骨通过开启与闭合,能够允许和禁止呼吸。大量的肌肉通过变动不同结构的位置,能够十分简单的产生各种音高,这其实比任何由人类的聪明才智所产生的机制都要高明。

发出嗓音的最直接原因就是声带的振动,这种振动是由气管与支气管的强制性呼气引起的,由于肌肉的适当的运动,声带会由于拉力而绷紧。在发低音的时候,声带放松,仅仅是空气的压力就能使它绷紧。在发高音的时候却正好与之相反,肌肉被完全调动起来,韧带高度绷紧。男人的声带比起女人的声带来要长两到三倍,所以声带的振动就剧烈些,因此即使男人也一样能够唱高音,但相比之下还是比女人的嗓音更深沉一些。

人们根据嗓音腱的振动力量将男性的嗓音分为男低音、男中音和男高音,男高音是最高的嗓音,这主要是由下部嗓音腱的长度决定的。人们也根据同样的方式将女性的嗓音分为女低音与女中音。普通人的嗓音在两个八度的范围内,但是杰出的歌唱家的嗓音却可以达到三个或者更多。然而说话时的嗓音跨度是非常有限的,最具天赋的演说家也只能达到半个八度而已。

鼻腔、前额与上颌骨窦都与嗓音有关系,如果没有它们的充分发展,就不会有强有力、深沉、洪亮的男性嗓音。正是由于这个原因,在青春期嗓音就会发生变化。在这一时期内,腔体扩张,使前额、鼻子、上颌等男性面部形态突出出来。而女性,在这一时期的扩张却非常小,嗓音的变化相对来说也就小得多。

有趣的是,男人和鸟类,也就是说人类从儿童期向成人期过渡的过程中,小鹅向大鹅过渡的过程中,嗓音都会发生变化。但是最令我们感兴趣的还是通过嗓音反映的性格特征。嗓音之间的差异

不管是小提琴、管风琴、钢琴、竖琴、长笛、横笛还是鼓,各类乐器都有它独特的音质。无论是每所教堂尖塔上的钟,还是火车头、工厂和蒸汽机上的汽笛也都是一样的。对某一特定钟声或者汽笛声特别熟悉的人可以在很远的距离上就听出来,并且能够立刻说出那是哪所教堂的,或哪个火车头、哪个蒸汽机的。听者早就习惯于不同的嗓音,并且能很清楚地将它们分辨出来。对于动物来说也是这样的。每一只羊羔都能分辨出自己妈妈的声音,而每一只绵羊也都能够从喧闹的几百种声音中听出哪个声音是自己的孩子发出的。而曾经听到过自己婴儿哭声的妈妈难道不能从其他婴儿的哭声中将自己的婴儿的哭声分辨出来吗?同样的道理对所有的嗓音也同样适用。

一位虔诚的牧师,当他被格雷斯王冠所吸引的时候,他怀着道德与宗教情感,连说话都用一种圆润、甜美、屈服的声调。一个善良的人为罪恶的灵魂在进行祈求的过程中、在请求对悔过者的宽恕的过程中、在对全人类进行祝福的过程中的嗓音是何其美好啊。如果他是一个转变信仰的人,一个纯粹的基督徒,他就会拥有优美、亲切、富有吸引力的嗓音,会赢得一切向往真理的心,当然,那些有耳却听不到、有眼却看不见、有头脑却理解不了的人不能算在内。

随意找来十个将其半生都献给他那崇高事业的牧师,然后再找十个年龄相同的拳击手比较一下,注意他们的嗓音。你不认为即便他们躲在黑暗里你也能将他们分辨出来吗?嗓音中有些东西能够吸引人,同样也会有令人厌烦的东西。比较一下温顺的羊羔与残暴的野狼的声音,或者慈祥的母亲、做祷告的神父与沉迷于酒色、化成人形的魔鬼的胡说八道,我们依然能够得到同样的结论。嗓音与性格

声音与声音来源的性格精确一致,不管是咕咕叫的鸽子,怒吼的狮子,还是嘶叫的驴,每种动物的声音都是与他们的性格相对应的。

文明人的嗓音是一种特色,野蛮人的嗓音又是一种特色。经过教化与文雅的嗓音和那些没有被教化的嗓音显然是不同的。野蛮人的嗓音粗糙、模糊,是从喉部发出的;文明人相比之下就要醒目、悦耳得多。在文明程度高低不同的种族中也是如此。举个例子,将两个爱尔兰人的嗓音比较一下,其中一个爱到很好的教育,说话时用的是压低调整过的声音,控制着说话的语调,使每个想法与感情都能用合适的词语表达出来。在对自己的嗓音进行控制的同时,还要对自己的脾气加以控制,而另一个人说话大嗓门,用最高的声调说话一点也不经过修正和控制,即使是最平常不过的场面也能让他进入最兴奋的状态。

通过教化,一个人能够受到智力与道德情感倾向的影响。而其他激情则倾向于引发混乱,在说话的时候没有将自己的音调调整好同,或是没有控制自己激情或脾气的人,我们可以在他们说话的时候看到这种混乱。

每个人在他所说的话中、在走路的姿态与日常行为中,都会将其性格的点点滴滴表现出来。如果一个有教养的人的大脑底部起主导作用,嗓音就会相对洪亮,表现出与他的决断能力相应的活力与力量。如果一个人的大脑的中部最大,那么他的音调就会比较悦耳,具有诗人和演说家般的资质。而如果占主导地位的是大脑的顶部的话,嗓音就会表现得相对柔和,音调也会与同情心、精神性和投入性非常和谐。

同样的嗓音在不同主题的影响下也会有所改变。当詹妮·琳德唱到“从黑麦中穿过”这首小小的爱情歌曲时,她将一种爱交际的感情表达了出来,她的嗓音是那样的鲜明生动活泼与欢乐,以至于令所有人都忍俊不禁,甚感惬意。但是当她唱到“我知道我的救世主还活着”的时候,她用了那非常庄严肃穆的音调,不经意间令观众们产生了敬佩,让所有的观众对嗓音着迷。曾经听到过她的嗓音的人怎么会忘掉她呢?

嗓音反映了性格。通过培养头脑的特定能力,所以我们形成的是特定的嗓音。我们说话的过程中需要特定的大脑结构,当我们很气恼时,音调也会与我们的情绪相应的激动的方式说话。如果嗓音和激动及时的结合并进入到大脑当中去,这种类型的性格也就随之建立起来了。相反,如果我们生活在一个比较理智、有道德与有情操的环境中,我们会越来越仁慈、有礼貌、神圣。

疾病、阻塞和生理缺陷都会对嗓音造成一定的损害,而对于这类人我们就不能从它们的嗓音中正确判断性格。我们的评论范围只限于那些标准或健康的人。

音乐与性格之间的关系

告诉我你最喜欢哪一类音乐,这就可以将你的真实性格揭示出来。如果你喜欢的是源自于爱交际本性的爱情歌曲,那就是说,你的性情也基本如此。如若是有关大炮轰鸣声、步枪的射击声、鲜血与屠杀的战争类歌曲,那么你最适合上战场。如果是能够使理想和模仿兴奋起来的、用柔和的颤声与啭声唱出来的歌曲,那就说明占主导地位的是另外一种性格。但如果所有的音乐中你最爱那最崇高的圣歌一类的歌曲,那就是说你头脑中有神圣的情操,并且如能经过适当的练习,你或多或少就已经能欣赏并能实践耶稣基督那神圣的教义。

演员想要将人类的性格假装出来,那他的大脑就一定要有充分发展的特性,其中包括秘密性、模仿性、语言等。如果他想要很好的适应自己的职业,那他一定要能对不同的性格表达出相对应的嗓音,不管你所饰演的是悲剧还是喜剧中的人物。比如哈姆雷特、福斯塔夫、埃古、麦克白或者是夏洛克。

服装所展示的性格

这个人穿着的衣服多紧啊,被纽扣紧紧的扣住,显得十分神秘。当他要打开钱包时,他会小心谨慎到转过身去,这样你就不会因看见里面的东西而被吸引。他能像挣钱那样的留住钱。这么说吧,他在自己的口袋上安了把锁,除了他自己或者是死神能够把这把锁打开之外,没有谁能打开它。

看看他带走东西时有多神秘吧。当他越来越老的时候,他的钱也越来越少了,但他却无法想起自己把钱都藏在哪儿了。他的谈话和他的行为举止一样,从来不会爽快的、直截了当的告诉你什么。但是如果他事实上并没有误导,他会让你做出错误的推论来误导你自己,这才是最糟糕的。

这种过于神秘隐藏真实并表现出一种虚伪的性格,而其他的能力在生活中将真实的显露出来。而这种真实的性格从服装、走路的姿态、谈话、商业活动、运动以及其他的事情中是可以显露出来的。

儿童也在学校与教堂当中显现出来,就是他们没有耐心克制自己好动的性格,开始求助于伎俩来摆脱无聊。他们在最初都是眼神专注地看着老师,但当他们的注意力被别的事物所吸引的时候,我们就能看到他们狡猾的一面,看他们是怎样巧妙的掩盖自己的行动的。因为成功了,他们就会越来越大胆,但他们到最后还是会被抓到的,而他们会以漫不经心为借口,但最后还是被惩罚了事,自此之后他们就会更加狡猾一些。

据说女人的隐藏能力比男人更强,事实也的确如此,当她们想要这样的时候,她们设置陷阱的能力可是非同小可。

神秘性较少的人基本任意挥霍。只要是时尚允许,他们通常露出面部、颈部的装饰,胸部露出,不系扣子或者半开的背心或马甲,低领口的衣着,钱随意的在口袋里放着,没有花力气去隐藏。虽然谨慎与处理贵重物品的方式有关系,但其实是神秘性在对它们起着隐藏与保管的作用。

较小神秘性的人对于并非他们这种类型的邻居来说是非常烦人的。满意感在时尚和奇异当中都能展示自己,贵妇人和绅士通过展现自己的化妆品来表现自己的个性。那些头脑优秀的人,就是头脑中不存在什么古怪想法的人,却以一种极为平常的方式表达了一种最好的时装品位;而头脑平庸的人,或是没有教养的人,他们有许多便宜的物品,便宜的珠宝、衣裙上的荷边装饰、拖拖拉拉的服装,并且在那些肮脏的街区穿过。在这些例子当中,只有更多的虚荣而没有什么常识。

与戴着破旧的帽子、穿一只鞋子或是带什么别的古怪的东西的人相比,那些十分细致的将头发整理好的人基本也都是空虚的。粗俗与无知的人常常会穿着被我们称之为“黑人的鲜艳服装”的衣服,,他们穿上这种色彩十分鲜艳的衣服不考虑价格、舒适度和方便性,越鲜艳的颜色越好。他们就是想通过这些来吸引注意力。

有教养的人会根据肤色与场合来选择不同风格的衣服搭配,比如朴素的、柔和的或者混合颜色的。根据“同类相吸”的这一原则。喜好血红色的人具有乐天的气质,喜欢深蓝色的人的脾气有点坏,喜欢黄颜色、橘黄色与浅黄色的人反应有些迟缓。如果是混合型气质,并且受过良好的教育,那么对于所有的颜色的欣赏态度都是比较正确的,并且在着装品位上也会相应的反映出来。最杰出的画家基本没有走极端的,相比那些没有什么实践、品位与技能的人来说,他们在颜色使用上格外的注意。

据说在丝绸的生产地法国里昂,美国人要比欧洲人更喜欢颜色明亮的“艳丽商品”,所以他对色彩与光泽的要求比较高。黑人与印第安人对深并且浓的颜色感兴趣,如果根据他们的品位搭配服装,那么穿出来的风格是稀奇古怪的,这揭示了他们的性格。

用观相学看气质

气质可以理解为这样一种状态,它依赖于身体不同部分的相关比例和不同功能的相关能量,从而形成一种特别的构造状态。

通过研究发现,气质的种类与人类个体的数量一样多。由于现实中没有两个身体结构完全相同的人,因此,气质的种类也就难以计数。但是我们可以发现,所有的气质,都是几种简单元素的近乎无限的组合。

古典学说

被称为“药学之父”的希波克拉底,把人体分成四种基本成分,即血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁。而这四种成分又对应着四种气质。对于个体而言,只要这四种成分中的任何一种占优势,都会使他具有特别的气质。

希波克拉底认为:具有乐观气质的人,体内血液一定过多;具有冷静的气质的人,则体内黏液过多;具有易怒的气质人,体内黄胆汁过多;具有忧郁或多疑的气质的人,则体内黑胆汁过多。

早期物理学家保罗斯很认同了希波克拉底的理论,而且利用同样的划分方法,他对“四气”进行了如下的描述:

乐观的人比较丰满,毛发多,乐于交往。这种气质占主导的人一般没有什么条理。

拥有冷静气质的人臃肿、肥胖、皮肤松弛、柔软、白皙;头发稀少,呈茶色;四肢和肌肉无力;静脉血管不明显;性格胆小,无精打采、不积极。

拥有易怒气质的人头发浓黑;血管粗大而明显;皮肤颜色暗;有结实、关节灵活、肌肉强健的身体。

忧郁的人身体结实、苗条、皮肤白皙,肌肉纤细,关节小,头发稀少。这种气质的人无精打采、胆小、意志消沉。

关于气质的学说从产生以来,一直到文艺复兴时期都被普遍采纳,斯塔尔最先将其运用到现代体液病理学。布尔则把对气质的划分增加到八种,同时他又认为自己的理论只是原来四种主要气质的不同组合。格雷戈尔博士在原来四种气质的基础上,又增加了一种气质,称为神经质,但他所依据的理论基础并不令人满意。卡伦把气质的划分减少到两种,即乐观的气质和忧郁的气质。

霍夫曼关于气质曾说过这样一段话:“易怒的气质使人轻率、冲动、容易生气,没有耐心,鲁莽爱争吵;抑郁的气质使人行动迟缓、胆小、焦虑和多疑;冷静的气质的人倾向于懒散、困倦和迟钝;而乐观的人会保持一种高兴愉快的气质。忧郁的人会是顾问、易怒的人会是将军、大使和演说家、乐观的人会是朝臣。但是,不幸拥有冷静气质的人只能是职位低下的雇员,适合做一般的工人或士兵。”

瑞查德从自身观点出发,凭借良好的直觉写作关于气质的文章,并对其进行了很清楚地描述。在他看来,古典学说的忧郁或多疑的气质并不是身体的正常状态,而是一种病态的、反常的。在他看来,格雷戈博士提出的神经紧张同样是一种很不正常的状态。

大脑研究的缺陷

至今我们可以发现,尽管大脑也是影响气质的一个重要因素,但长期以来却一直被忽视,以至于使得最重要的四种气质失去了有力的依据。

大脑作为人的精神和物理生活的核心,它与肺、胃和肝脏有着紧密的联系,就好像是地球围绕太阳旋转一样。包括早期的希波克拉斯在内的许多观相学家,都认为从生理学的角度去了解肺、肝脏和胃是很有必要的,并把这一切归功于它们功能的正常。他们知道这些器官间的相互作用,也知道只有在这些器官之间的作用平衡的前提下,才能保证身体的健康。

然而,大脑却一直处于盲区,告尔博士的研究打开了新局面,从而使得这块精神世界的“新大陆”才得以被重视。现在我们已经知道,大脑绝对是特殊气质形成的基础。但是让人遗憾的是,告尔博士和后来的斯普滋姆博士对大脑的研究主要倾向于其他方面,特别是颅相学方面,因此对于我们了解气质所起的作用不大。尽管如此,斯普兹博士还是把气质作如下的描述:

冷静的人皮肤苍白,头发金黄,外形丰满,细胞组织饱满。拥有这种气质的人肉体柔软,脉搏较弱,生命活动不是很旺盛。所有这些都预示着机体、感情和智力功能的迟钝和衰弱。

乐观的人身体均衡,适度肥胖,头发浅色或栗色,眼睛为蓝色,动脉系统活跃,脉搏频繁有力,面色富有生机。拥有这种气质的人易受到外部因素的影响,比前一种气质的人具有更大的活力。

脾气暴躁的人头发黑,皮肤为黑色、黄色或棕色,眼睛黑色,肌肉丰满结实,外表粗糙。拥有这种气质的人面部特征显著,表情果断;他们总体上比较活跃,有活力。

神经紧张型的人头发细,身体衰弱,整体憔悴,肌肉小而活动迅速,感觉敏锐。人体神经系统占绝对优势,能表现出很强的神经感觉。

斯普兹姆博士和现代作家的古典气质学都是以生理学为基础,形成胃、肝脏、肺和大脑四种不同结构上的影响。但是,只要他们中的任何一种占主导,就会形成特别的身体构造和外形以及相应的特殊思想。

由于运用了病理学术语来表现这些现象,因此还存在着很大的异议。其中冷静和神经紧张这两种气质被认为是病态的、不正常的、不自然结构状态。因此,古典分类的正确性及其价值,被我们从病理学的角度得以承认时,性格的描述已经建立在我们称之为气质剖析系统的基础上,在接下来的章节中,我们会作进一步的阐述。那些喜欢旧分类的人,可以单独或结合

新分类

对其进行应用。

我们最好能永远都记住这样的事实,即尽管冷静和神经紧张的气质被生理学者描述成病态的,但是不管我们给予什么名称,它们确实存在与我们性格当中,并且也是我们在以后分析性格时应该考虑的因素。新分类

我们在前面的介绍中已经提到过,人体由运动或机械系统、生命或营养系统、精神或神经系统这三类器官系统组成,并且每一系统都有特殊的功能。

这是以自然解剖学为基础进行的分类,同时也是最简单最令人满意的气质学说。关于这三大器官系统,也有三种主要气质与这相对应,它们分别是:活力型、生机型和精神型。

占主导地位的器官决定了每一种气质,同样,每一种气质的命名也是通过占主导地位的器官决定。第一种气质是以发育良好的骨骼和肌肉系统作为标志;第二种气质,以生命器官在躯干中占主要地位作标志;第三种气质,是以大脑和神经系统施加控制力量。活力型

人的整体结构是通过骨架来决定,而人体细节变化则是通过覆盖在骨骼上的肌肉纤维和细胞组织来调节。具有活力型气质的人骨架较长且成比例,因此个子相对较高。他们的外形棱角分明,因而比较富有层次感。

这种气质的人特征表现在脸形椭圆,颧骨较高,前面的牙很大,脖子很长,肩膀宽而明确,胸部大小和肥瘦适度,腹部匀称,四肢长而尖细,肌肉非常发达且与骨骼相称。他们的肤色和眼睛通常(但不总是)为深色,头发粗黑浓密。由于他们的特征和表情十分有特点,所有器官质地坚硬,富有强度和耐力,因此会很引人注目。

这种气质的人擅长运动,喜欢锻炼身体,因此有着较强的体魄,他们热情而有活力,且有着极强的工作能力。拥有这种气质的人特征一般有着很强的整合信息的能力,因此可以迅速地接受很多不同的感想。这类人通常都具有较强的领导才能,因此在他们所处的领域内,一般都会被公认为是领导者或管理者。他们会以自己的机智和热情去感染他人。

但是这样的气质只属于那些个别的天才,如果一般的管理人员具有这样气质的,那么他们的表现可能会有着截然相反的结果。他们要么十分出色地工作,要么就犯大错误,有大过失。还有种情况是,这种气质的变型可能会表现出粗劣而严厉的情绪,而与之相应的身体器官的纤维粗糙,有浓密的头发和胡子,面部表情会很严厉。

这种气质最早源于古罗马,但却是属于美国人的一种典型气质。虽然很大程度上受到精神气质的影响,但拥有这种气质的人都会长有一个鹰钩状的鼻子,从而体现着古罗马人的印迹。这种人一般有极大的野心,对权力贪得无厌,有征服欲。

这类型的男人,可以不惜一切代价去追求自己的目标,甚至有时候会损害到自己和他人的身体健康。这类型的男人有着坚强的毅力,没有什么可以让他们放弃自己的追求,通过一步一步去奋斗是他们成功的渠道。而不是通过深谋远虑和投机取巧。他们的思想和感觉是为了行动服务。如果具有这种气质的人成了演说者,他们会在演说过程中投放强烈的感情,并对很多词句进行了强调,最终完好地表达出自己的意思。

通过上面的论述,我们可以看到典型的活力型气质更适合于男性。但有一些变型会使女性的形象更加美丽和优雅。

第一种变型是除骨盆外,骨架相对较小,她们格外精致,优雅。这种外形将男性气质中的力和美提炼出来,加入到女性的美丽中。最成功的例子是希腊的戴安娜。

第二种变型是韧带和关节相对较小,这样就减小了外形生硬的趋势,而使曲线趋向于圆滑。这种特征尤其在手腕、脚腕处可以明显看到。

第三种变型是骨骼相对较短,除了骨盆四周围,肌肉较小、较圆,使得外形更圆润丰满,更接近于最完美的女性特征。从这种特征而言,它更接近于生机型气质。

依据上面章节中讲述过的相似法则,仔细观察拥有这种气质的人,我们就可以发现,他们的身体不论是细节特征,还是整体形象都趋向于偏长形。脸为长方形,头部很高,鼻子长而突出,而且所有的特征都与此对应。这种身体结构,预示着在某方面会表现得很积极和有活力,但缺乏广度和深度。

如果活力型气质脱离了正常的发展趋势,就会使得生命系统和精神系统向力度方向发展,这样最终会形成古典学家所称的那种运动型气质。具体表现在头小,脖子粗,肩宽胸阔,肌肉强健,肌腱明显。

在体形上,法尔内塞·赫尔里克斯给这不正常的状态提供了很好的范例,由于在身体发展过程中,力量的发展夺取了产生思想所需要的能量,使这种人缺乏较高的智能和精神方面的特征。著名雕塑《垂死的角斗士》就很好地表现了这种身体和精神的构造。生机型

这种气质是由占身体很大比重的生命或营养器官的主导地位决定的。与活力型气质的人相比较,拥有这种气质的人身体要宽厚些,而身材和四肢却比活力型气质的人要小,他们的脸趋向于圆形,鼻子大,脖子短,肩膀宽大浑圆,胸部丰满,腹部突出,胳膊和腿肥胖但是尖细,手和脚显得相对较小。因此,圆胖成了他们身体最明显的特征。他们总是脸色红润,面带微笑,眼睛明亮,鼻子宽阔,头发柔软发光。

通常来说,拥有这种气质的女性形象丰满、柔软而性感。她们有着较圆的肩膀,丰满的胸部,腰部也比较突出,臀部通长较大,手脚小而肥胖,面色白里透红,头发柔软,通常为淡黄色或赤褐色。但这种类型的美国女性,并不像我们想得那样常见。

这种类型的人精力充沛而且富有活力,但是与活力型占主导地位的人相比,他们的肌肉纤维的密度和强度不如前者好。他们不甘于平静,总是想做点什么来消耗体内不断积聚的活力,他们喜欢锻炼,喜欢新鲜的空气,因于对他们来说并不特长于做艰苦的工作,而是喜欢去玩。

在精神方面,这种气质的人表现得多才多艺、热情大方、积极好动。他们聪明但不够深沉,他们做事伸缩性很强但表现的确不够坚定。对他们而言,性格中勤奋多于坚韧。他们总是时刻保持着一种对生活的热情,容易激动同样也容易镇静,信仰活着就要享受生活这一理念,因此对于纯粹的物质生活他们有着极大的乐趣,从而比其他人更容易沉溺于外界的刺激。这种气质体现最明显的是英国人。我们在此只是大致描述了这种气质类型的特点。

从前面的学习中我们已经知道,如果淋巴系统过盛或循环器官运动缓慢,就会产生黏液质气质。这种气质的人形体更加柔软、圆胖,但是他们的外部缺乏优美的曲线。他们身体虚弱,没有娇美的皮肤,而且面部也缺乏表情,因此无论是身体还是精神都显得极度慵懒和冷漠。很明显,这是一种病态的结果,因此我们不会把它与其他正常的气质一起进行分类。精神型

这种气质是由大脑和神经系统决定的。具有这种气质的人的特征表现为体格较小,头相对较大,脸呈椭圆形或梨形,额头高而苍白,五官端正轮廓分明,眼睛明亮而富有表现力,脖子细长,胸部适宜。尽管这样组合成的整体外形,精致而优美,但并不显眼。除此之外,这种人还有着柔软而纤细头发,可能数量不多但颜色很深,柔软而细腻的皮肤,声音有点稍高但却富于变化,生动而富有才智表情。

女性中拥有这种气质的人,一般来说都很漂亮,但是她们缺乏圆滑的曲线,没有丰满的乳房,也没有突出的骨盆,换句话说,在她们身上,性别特征表现得并不是很明显。

这种气质的人表现的极为敏感,他们感情强烈,观点明朗,他们品味出众,热爱自然同时也懂得享受艺术美。他们有着敏捷的思维和活跃的想象力,因此能够准确地感知,而且在道德情操也表现的积极而富有影响力。

通常在文学家、艺术家,特别是诗人身上,我们能发现这种气质。

由于长时间坐着,身体缺乏锻炼,大脑早熟或发育失调,不适度地饮茶和咖啡,熬夜以及其他不良习惯,使得这种气质目前还存在着一种不正常的发展趋势,它与传统划分中的神经质类型有些类似,对人体的健康、快乐和长寿有着极其严重的影响。这种气质多见于女性,具体特点表现在肌肉小而衰弱,感知快而强烈,决定快迅速而多变,并且有病态的感受性。

在不同因素的影响下,把上面提到过的三种气质,按照不同的比例进行重新组合,就可以形成无数子类型。这些子类型由于和基本气质所占的比例不同,从而表现出与基本气质没有或相同的特征。

对三种基本气质进行简单的组合可以形成六种子类型,他们是:活力,生机型气质;活力,精神型气质;生机,活力型气质;生机,精神型气质;精神,活力型气质;精神,生机型气质。

从这些复合气质的名称中,我们就可以看出它们所代表的性格。活力——生机型和生机——活力型两种气质,尽管有区别但不是很明显,可以看到每种气质前面的那种气质所占的比例较大。活力——精神型精神——活力型以及生机——精神型和精神——生机型也是同样的情况。

很明显,只有各种气质相均衡的情况下,才可能形成完美的身体结构。可以看到,不管哪种气质所占的比例多了或者少了,结果都会使得外形或者性格失去相应的和谐。因此,我们应竭力避免比例失调的发展趋势。

每个人都具有与生俱来的特质,而且由于个体具有发展它的惯性,因此这种特质会被保持,甚至还会呈现一种发展趋势。如果没有被完全被阻碍,那么外部环境可能会对这种趋势产生影响,并使其发生变化。如教育、职业、附加习惯、气候等等,特别是被为此而进行的专门训练所改变。关于这一点,我们会在以后的章节中作进一步的介绍。

从上面的论述可以看到,我们最终的目的是为了把事物的本质讲述清楚,通过应用有关气质方面的知识,可以正确地估测一个人的性格。假设性格这一整体归因于动力型气质,那么就不会发现它与其他气质类型的联系,同样生机型和精神型也是这样。因此我们可以看到,要想正确把握每种因素对性格的影响程度,以及它们在不同气质中所占的比例,这并不困难。只要通过学习、观察和实践我们就能够做到这一点。

用观相学看男人和女人

当我们运用相面术原理去识别一个人时,性别是我们首先要考虑的因素,因为不同的性别给人的影响也不同。从外形上观察一个人,无论是整体外形还是具体的相貌特征,男女之间都有着明显的不同。

一个人因为有着均称而协调的器官看起来会很大气很漂亮,但是如果把她那值得骄傲的美貌移到另外一个人身上,未必就会好看,甚至还可能会使这个人显得很丑陋。

在生活中,那种长得像男人的女人和长得像女人的男人都会给我们留下不好的印象。因为我们觉得,这两种相貌有不妥当的地方。换句话说,自然界的真正规律看起来似乎被干预了。

体型的差异

体型大小不同是男人和女人之间最显著的差异。古代的艺术家很清楚这一点,而且对人体各部分所占的比例把握的也很准确。基于对不同性别之间的人体型之间的差异有着充分的了解,所以他们制造出的阿波罗不但身体比维纳斯强壮结实,而且身材也比维纳斯高了半个头多。

与古希腊妇女和有些男子化的女性相比,现代女性的一些习惯对其身体发育得影响较小。通过对当今社会男性和女性的比较,我们发现二者之间存在着巨大的差异。整体的外形

整体外形上存在着差异,是男人和女人之间另外一个不同点。通过观察我们发现,一个身材匀称的男子,他的肩部比臀部宽,从肩部向下身体呈逐渐变细趋势,而女子的臀部却比她的肩部宽,而且是从臀部向上到肩部和向下到两腿两个方向逐渐变细。我们用两个同样大小的椭圆形来描述男性和女性的体形特征,可以看出女性的骨盆超过了椭圆线,但肩膀却在内线;而男性则正好相反,他们的肩膀超出了椭圆线,但骨盆却在内线。

由于女性肩部下垂,因此他们的颈部看起来要比男性长,但事实上,女性的颈部要比男性的短。与男性相比,尽管女性的四肢要比男性的短一些,但她们的躯干相对会长一些。在体形上与男性相比,女性的后背会凹一些,胸部虽小但会更圆,胸脯会更大一些,这种体形

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