做人要有气度，做事要有尺度(txt+pdf+epub+mobi电子书下载)

作者：墨墨

出版社：北京理工大学出版社

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做人要有气度，做事要有尺度试读：

前言

世界每时每刻都在发生变化，每个人每天的太阳都有一个新的轮回。我们不必再慨叹人生，我们该做的无非是两点：一是做好人；二是做对事。这看似很平常的几个字，却能让人与人之间有着天壤之别。做人与做事，二者是内在统一的，没有先后之分。做人即做事，做事即做人。做人是主导，做事是基础。不做事，做人就没有根基，做事是我们立身成人之本。不会做人，即使事情做得再成功也是徒劳。

那么，一个人到底该如何做才能做好人、做对事呢？

首先，做人要低调。低调做人不仅是一种姿态，更是一种风度、一种修养、一种品格、一种智慧。低调做人要求我们必须用平和的心态来看待世上的一切。低调做人，才容易被人接纳。适者生存，每个人都应该和周围的环境相适应。“曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之”。低调做人才能有一颗平常心，才不至于被外界左右，才能够冷静、务实，这是一个人成就大事最起码的前提。

其次，做事要高调。高调做事是做事的尺度，是一种境界。高调做事不仅可以提升做人的品质和层次，而且可以激发人的志气和潜能。高调做事也绝对不等于“尽我自己最大的努力”去做，而应该是有一个既定的目标。有了这个既定的目标，才有可能全身心地投入，这样做成事也必然顺理成章，造就的人生必然恢弘壮丽。

低调做人，高调做事，是一门精深的学问，也是一门高深的艺术，遵循此理能使我们获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业。更重要的是，我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充实的人生。古人云：“欲成事先成人。”这是一个人一生所追求的目标，同时还是一个人一生做人做事的准则。这其中蕴含的道理并非三言两语可以说清楚，需要的是生活的积累与历练。

低调做人，高调做事，并不是要求我们安于现状，自我要求不高，不思进取，工作中不走在人前，也不落人后，随大流；也不是没有干好工作的热情，办法少、点子少、找不准切入点，甚至好心办成坏事。低调做人，高调做事，要求我们不急不躁，不烦不忧，狠抓落实；还要求我们内敛实在，稳重坚实，不张扬，不逞能。

做人要有气度，处事要有尺度，阅读此书会带给你很多启示。本书根据现实情况，取材上有幽默风趣的历史典故，也有生活中的小事，深入浅出地讲述了其中蕴含的做人做事的道理。语言平实，娓娓道来又无哗众取宠之意，且有很强的可操作性。希望这本书能让你在掌握为人处世精髓的道路上少走一些弯路，能够在事业上获得成功，能够在人生的道路上经历风雨，迎接阳光！

上篇　做人要有气度

一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。人生在世，处处离不开责任，每个人担当的角色，都有责任需要他去承担，这要求我们胸怀正气，敢于担当。

处于各种错综的人际关系中，免不了与他人发生各种各样的利益冲突，这时候，要求我们用智者的风度，以吃亏是福的心态来面对。山不转水转，总是有利益转到你这里的时候，一时的“吃亏”，一定是好事。

事物都是均衡发展的一个过程，各种事情和人物之间时刻都存在一种平衡关系，这需要我们每个人在做事情时拿捏好自己的度，即不可自以为聪敏，需要收敛自己的智慧，以低姿态示人。

在小事方面，成功靠的是机遇，在不大不小的事情上，成功靠的是能力，而大事业的成功靠的完全是品格和操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。有德行的人，在与人发生争执时，必能做到宽容，胸怀大度，不计前嫌，成全了别人，也释放了自己；他们做事时，往往都是实干家，会用结果说话，而不是言语上的话多，他们都是踏实地做有用功；他们功成名就之后，往往明白自己的位置和人生的真谛，淡泊名利，不会被名利所累。

生活需要每个人去不断地学习如何做人，但生活中的有些现象不是每个人随时都能参透的，需要借助其他途径了解做人的关键点。上篇针对做人的气度，进行6个方面的阐述，相信一定会对读者大有裨益。

第一章　胸怀正气，勇于承担

法国思想家、文学家罗曼·罗兰说过，性格决定命运。一个人如果想成就大事，就必须克服优柔、懦弱的性格，并培养魄力和担当精神，否则很难成功。

敢于承担是一种积极进取的精神。在工作和生活中，勇于承担的人最终都会得到人们的赞赏。所以，一个人要想实现理想，就必须端正自己的思想，对自己所做的事保持清醒的认识，并在一开始就要秉承负责到底的精神，努力培养良好的品质，这也是成功者应有的心态。

成大业者必有痛失，唯不拘小节

春秋时的越王勾践，在失败后以当奴隶于吴为“小节”，卧薪尝胆，十年积蓄，一朝灭吴，最终成就了立国的大事；韩信不拘于胯下之辱，最终成了西汉的开国功臣；爱因斯坦不拘于衣衫褴褛，提出了相对论……这些成大事者志存高远，将目标放远，从大局着眼，不拘小节，最终获得成功。“不拘小节”是一个比较泛化的概念，形容待人处世不拘泥于小事，不被小事约束手脚，多指不注意生活琐事。这里需要特别注意的是“拘”和“小节”两个地方。首先，“拘”是拘泥的意思，表达的是被束缚其中。很显然，不拘泥不等于不注重、不遵守。不束缚于小节，即让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次，“小节”的意思是无关大局的细枝末节，非原则的琐事。其外延非常广泛，从小的方面来讲，涉及吃穿住行；从大的方面来讲，包括生死攸关等切身利益。科学家爱因斯坦整日蓬头垢面，可谓不拘小节；诗人李白豪放不羁，当称不拘小节；雷锋一心一意为人民服务，不在乎个人利益，更是不拘小节。

此外要注意，“小节”不同于“细节”。“细节”是构成事物的要素，不可或缺；而“小节”在事物发展中属于次要矛盾。一个细节被忽略了，那么它往往会影响整件事情的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展毫无影响。这就像航行中的商船，如果船底破了一个小洞，则整艘船可能会沉入海底，那么这个小洞就是细节；而如果水面上的甲板上破了一个小洞，那么除了影响美观外，却不会造成任何损失，此时这个小洞就可称为小节。细节与小节是两个截然不同的概念，不能简单等同。

成大事者只有不拘小节，才能成功。

一方面，从“成大事者”的主体特点看。成大事者必是在某领域取得了杰出成就，并对社会产生的积极影响比较大、比较持久。纵观古今成大事者，不难发现他们具备一些共同特征：一是看待事物的眼光长远，并对事物的发展趋势具有敏锐的预见力和洞察力；二是善于抓住事物的主要矛盾，清楚“小节”的关键所在和作用，不会拘泥于没有原则的琐事上；三是成大事者一般性格独特，不拘小节。某领导人在人才的定义中提到：要用人唯贤，不拘小节……这在客观上肯定了不拘小节与人才之间的关系。

另一方面，从现实角度分析。人的精力非常有限，欲成大事，必须洞察事物的发展方向、把握大局。正所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。只有心无杂念，才能一心一意地做事。若拘于小节，在非原则的琐事上投入大部分时间和精力，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。

再一方面，从理论层面判断。事物的矛盾分为主要矛盾和次要矛盾，其中，“方向”“大局”是主要矛盾，对事物的发展起决定作用；“小节”是次要矛盾，对事件的发展不起决定作用。因此，在处理问题时不能舍本逐末。一般情况下，在解决主要矛盾的同时，次要矛盾也能迎刃而解。

做事先做人，做人先取信

人无信不立。一个人不管身份、地位、职位高低，财富多寡，如果不讲诚信就无法在世上立足。不讲信用的人不会得到周围人长期的支持和信赖，他的事业也不会坚如磐石。正如一句话所说：先做人，后做事。只有做人成功了，才是做事成功的保证，而诚信则是做人原则中最基本的道德准则。没有诚信的自我约束，最终会成为失信的受害者，而始终坚持以诚信的态度为人处世的人，即使一时不能获得世人羡慕的成就，但他用诚信铸造的人格魅力一定会为他带来人生的成功，这是不争的事实，古今中外很多人都因诚信而获得了事业和生活的嘉奖。

信用是人一生最重要的资本之一。罗塞尔·赛奇说：“坚守信用是成功的最大关键。”查尔斯·克拉克先生也说：“很多人正是通过取信他人而获得成功的。但时至今日，对于取信于人，仍有许多人不以为然，不屑一顾。这种人很难长久发达，也许很快就要失败。”“南北战争阵亡战士纪念碑”矗立在美国纽约一条河边的公园里，每年都会有许多从各个地方过来的游人祭奠亡灵。美国第十八届总统，即在南北战争时期担任北方军最高统帅的格兰特将军的陵墓也坐落在公园的北部。陵墓雄伟高大、简朴庄严。陵墓的后面有一大片草坪，一直延展到公园的边界，直到陡峭的悬崖边上。

在格兰特将军的陵墓后面，也就是离悬崖边更近的地方，是一座小孩的陵墓。这是一座很小很普通的墓，很多人可能会感觉不到它的存在。它和绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。然而，在墓碑旁边的一块木牌上，却记载了一个感人肺腑的与诚信有关的故事。1797年，这块土地的小主人刚刚年满5岁，一次不慎从这里的悬崖上坠落身亡。他的父亲很伤心，于是将他埋葬在这里，并在这里修建了这个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道逐渐衰落，老主人不得已只得将这片土地转让以维持生计。源于对儿子的那份爱，他对购买这块土地的主人提出了一个不情之请的要求，他恳请新主人将孩子的陵墓也当做土地的一部分，并保证永远不会毁坏它。新主人答应了，并把这个要求写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。斗转星移，时间已过去了一百多年。这片土地被辗转卖过了多少次也无从考证，究竟换过多少个主人也不知道，孩子的名字早已被大家忘记，可是孩子的陵墓一直都在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片地理位置极佳的宝地被选中作为格兰特将军的陵园。因此政府成为这块土地的新主人，无名孩子的陵墓在政府手中依然完整无损地继续保留了下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个是伟大的历史缔造者之墓，另一个是一个无名孩童之墓，两者毗邻而建，这或许可以称得上是世界上独一无二的奇观。1997年，为了纪念格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来这里祭奠。此时，正值格兰特将军陵墓建立100周年纪念，正好也是小孩去世200周年的时间。朱利安尼市长亲自将这个动人的故事撰写出来，并请人将它刻在木牌上，树立在无名小孩的陵墓旁边，使这个与诚信有关的故事能够世世代代流传下去。

自古以来，人们总是以自己的人生阅历，见证着一个共同的人生命题：人应该怎样活着？他们以不同的做法从各个方面提供了同一个答案：最明智、最可靠的活法，就是“做老实人、说老实话、办实事”，讲诚守信才能立于不败之地。

一个人，如能在日常琐事中坚持一贯的诚实守信原则，别人在其他时间也不会对他产生任何的怀疑，他自己也将越来越充满自信。一个让他人信任的人，和那些因没有信用而让别人不相信的人之间，距离很大，前者拥有的资本和力量更多更大，对自己未来的行为也更有把握。

信誉，就是无形的巨额财富；信誉，是一个人、一个企业的生命力。如果一个人或者一个企业有了信用和信誉，他们就能在变幻莫测的社会竞争中立于不败之地。

逃避不一定躲得过，面对不一定最难过

俗语说：逃避不一定躲得过，面对不一定最难过。很多事情，你必须得担当。夜晚，一个人在房间里不停地四处寻找着什么东西。“找什么呢？”有人问他。“我丢失了一枚银币。”“它被你丢在房屋的中间，还是墙边了？”“都不是。我把它丢在了房屋外面的草地上了。”“那你为什么不到外面去找呢？”“因为那草地上没有灯光。”

也许我们会觉得这个人思考的逻辑很可笑。然而，我们经常会看到这样的事情：有些员工不是在认真工作中寻求公司的重用，而是完全寄希望于投机取巧；有些员工以应付的态度对待工作，却希望得到老板的赏识。他们和那个在房间里找丢失在屋外的银币的人犯了同样的错误，那就是在错误的地方寻找错误的东西，注定是找不到的。

一个寻找金矿的采矿者，假如他断定在海滩上更容易挖掘，并能在那儿寻找到金子，那他最后找到的一定是一堆沙子，绝不可能是真正的金子。只有在泥土和坚硬的石头中不断挖掘，想要的宝藏才有可能被找到。同样，工作态度懒散不负责，最后的下场只能是收到公司的解聘通知书；工作只有认真做，才有可能得到公司的重用，并因此得到升迁和加薪的机会。

如果员工能够尽职尽责地做好自己的本职工作，尽力完成自己应该做的事情，那么总有实现自己价值的机会。不幸的是，在实际工作中，有很多员工只有报怨公司的精神头，却没有努力工作的精神面貌和不断反省的工作态度，根本无视被公司重用是建立在认真做好本职工作基础上的这一真理。他们整天都应付工作，并伴随着这样的心声：“何必那么认真呢？说得过去就可以了。”“现在的工作只是个跳板，只是暂时的，那么认真干什么？”结果，他们失去了积极工作的动力，不能全身心地投入工作，更不可能在工作中取得成绩。最终的结果是聪明反被聪明误，失去了本应属于自己的升迁和加薪机会。杰克在一家贸易公司工作了一年，由于不满意自己的工作，他愤愤地对朋友说：“我在公司里的工资是最低的，并且老板也不把我放在眼里，如果再这样下去，有一天我就要跟他拍桌子，然后辞职不干。”“这家贸易公司的业务流程你都全部清楚了吗？对于做国际贸易的各种小窍门是不是也已经完全掌握了？”朋友问道。“没有！”“君子报仇10年不晚，我建议你先静下来，认真地对待工作，好好地把他们的一切贸易技巧、商业文书以及公司组织结构先完全搞通，主要的几项内容包括如何书写合同等，这些具体事务都弄懂了以后，再一走了之。这样做不仅能收获很多，而且你还出了一口气，不是吗？”杰克听取了朋友的建议，往日的散漫行为一概不见了，开始认真地工作起来，甚至有时候下班了，自己还一个人留在办公室里研究商业文书的写法。一年之后，杰克的那位朋友偶然遇到他。“你现在大概都学会了，可以准备拍桌子不干了吧？”“可是我发现这半年多的时间里，老板开始对我另眼相看，不仅对我委以重任，还给我加了薪，实话实说，我现在已经是公司里的红人了！”“这是我早就料到的！”朋友笑着说，“当初你的老板不重视你，是因为你工作不认真，又不努力学习；而后你多下工夫，承担的事情多了，完成的任务多了，能力也随之加强，老板自然会对你刮目相看。”

认真工作才是真正的聪明。因为认真工作是提高自己的最佳方法。我们可以把工作当做一个学习机会，从中学习处理业务和人际交往。这样不但可以获得很多知识，还可以为以后的工作打下良好的基础。认真工作的员工不会为自己的前途操心，因为他们已经养成了良好的习惯，到任何公司都会受到欢迎。相反，如果在工作上懒散、投机，或许是能获得一时的便利，但却在心灵中留下一个不认真的隐患，从长远来看，对自己的工作和事业有百害而无一利。

古罗马有两座圣殿：一座是荣誉的圣殿，另一座是勤奋的圣殿。它们的寓意是人们必须经过勤奋的圣殿，才能到达荣誉的圣殿。这意味着，勤奋是通往荣誉的必由之路。

无论是谁，无论从事何种工作，无论他面对的工作环境是轻松还是紧张，都应该态度认真地工作，不能因为老板看不见就偷懒，没有监督就不努力工作。一个人只有在工作中不断锻炼自己的能力，让自己不断提高，才能获得加薪、升职的机会。

相反，如果凡事得过且过，从不认真工作，那么就会毫无疑问地被上司排斥在选择之外。

多付出一点点

如果有额外服务的付出，那么也会为你带来额外的回报。以农民种麦子来说，如果种植一棵小麦收获时只能收到一粒麦子，那么一定不会有人去种。但实际上一棵小麦能够收获许多的麦子。

虽然有些小麦种下去不会发芽，但农夫无论在什么样的困难面前，他的收成一定会多出他所种植的小麦种子的好几倍。这种道理也同样适用在一个人为他人提供各种服务上，如果你付出价值200元的服务，那么你不但能回收这200元，没准会收获它的好几倍。在一个下雨的中午，一位老妇人来到费城的一家百货公司，柜台人员大多数都没有招呼她，但有一位年轻人却问她是否需要帮忙。当她回答说只是在等雨停时，这位销售人员并没有转身离去，而是拿给她一张椅子。等雨停之后，老妇人向这位年轻人要了一张名片，并向他说了声谢谢后就走了。几个月之后这个年轻人收到一封信，信中要求他前往苏格兰收取装潢一整座城堡的订单。这封信是这位老妇人寄过来的，她正是美国钢铁大王卡内基的母亲。当这位年轻人准备好行李准备前往苏格兰时，他的职务已经被提升为那家百货公司的合伙人了。

这个例子是报酬增加率的最佳写照，而报酬增加的原因，仅仅在于他比别人付出更多的关心和礼貌。

这里面包括一个补偿率的规律。

补偿律能够使我们付出之后得到某种类似的回报，为了能够得到这样的回报，就需要尽力提供所能提供的最优质服务（当然应该是具备最佳心态），并且还不要求得到立即的回报，就算得不到立即回报，我们也应该尽力提供服务。这个法则关注的并非得到意料之外的物质回报，而是真诚和热心的付出。只有不真诚并且懒惰的人才会总想用较少的代价（甚至不需要付出什么代价）获得最大化的利益。

在日常生活中，最具体的范例就是我们的薪水袋。如果你不满意目前的薪水，请记住一点：在你的付出超过所得之前，你没有权利要求更多的薪水。我们要提高自己的能力，使自己的地位变得无人能取代，使自己变得比别人强，并且在工作过程中增加一些积极进取的精神，此时便可自己决定自己的薪水。

优秀员工和非优秀员工的差别是什么？就某一项具体的工作来说，优秀员工常常只比非优秀员工多做了一点点，或者多关注了一些细节。

比如，在一个食品加工厂的配料工段，一个长期独占“成本节约奖”的员工，他所做的只是每次将鸡蛋壳里剩余的鸡蛋清倒得很干净。而其他很多员工则是在蛋壳里还残留着一些鸡蛋清时，就将蛋壳迫不及待地丢进了垃圾桶。

这位工人在介绍经验时说：“我每天要敲开的鸡蛋有成千上万个，如果我尽量把每个鸡蛋里的鸡蛋清都倒得更干净一些，一天下来节约的就等于上百个鸡蛋的蛋清了。”

再比如，一个邮局经常接到投诉，说他们寄出的包裹封口不严，或者快件信封粘得不牢。但其中一个投递员，只要是经他手的邮件，从来没有被人投诉过。仔细观察他的工作时发现，他做的只是比别人多了一个小动作——在粘好快件信封或者封好包裹后，继续用力地将封口处压一下，以确保信封是封严的。

偶尔多做一点点或者多在细节上关注一下，这并不是一件多么困难的事情，但把它作为一种习惯一直做下去就是困难的事情了。不过优秀的员工都具备这种习惯。

如果在每一件事情上都多做一点或多关注一些细节，那么，所有的事情都能比别人做得更好。如果你养成多做一点或者多在细节上关注一些的习惯，那么将会一生受益无穷。

爱默生曾经说过：“如果一个人的写作才能、布道艺术，甚至他制作捕鼠夹的手艺都比周围人高明，那么，即使他住在穷乡僻壤，也会高朋满座。”

别说自己没有前途，只要多一些敬业，多一些忠诚，多主动做一点点，多关注一些细节，机会就会迎面而来。即使在一个不引人注意的岗位上，人们也不会忽视做的最好的那个人。

自动自发是担当的大前提

责任感与自动自发是密不可分的，而自动自发是责任感的核心要素。

履行责任的最佳形式就是“低调做人，高调做事”，而这需要一种完全的自觉意识。一个具有高度责任感的人会先明白自己的处境和感觉，然后再借助自己的能力把握自己的行为。

在幼年时期，人就有了目标设立和行为控制的能力。斯坦福大学曾做过一项人类行为的实验：研究人员告诉孩子：“如果你们能等到我回来，就能得到两颗软糖；如果你们不愿意等，你们随时都能够得到一颗糖。”然后，他们把孩子们留在一间屋子里，在桌子上放上充满诱惑力的糖果。大约有1/3的孩子经受不住诱惑，就拿了一颗糖吃，而更多的孩子则把注意力放在即将得到的两颗糖上。他们闭上眼睛、用手捂住嘴巴、紧闭双唇或者把手放在背后，努力地去抵抗诱惑。这些孩子坚持了15～20分钟，等研究者回来后，顺利地得到了两颗软糖。这个实验表明孩子们有自觉控制的能力。

12～14年后，据研究人员的跟踪研究发现，得到两颗糖的孩子比那些抵御不了诱惑的孩子更成功、更有效率、有更高的自我认同感，而且能更好地应付生活中的变化。他们在压力下表现得更好、更负责任、更自强，也更值得信赖。而那些当初吃了一颗软糖的孩子，在压力面前更容易焦虑、固执而且缺乏决断力。

对待同样的工作，人的责任意识的强弱体现在自觉的程度上。而能否做好这项工作，正是靠自觉的行为。在一家销售皮毛的公司，老板吩咐3个员工去做同一件事：到供货商那边调查一下皮毛的价格、数量以及品质。第一个员工只用了5分钟就回来了，他并没有亲自去调查，而是向下属打听了一下供货商的情况便回来做汇报。30分钟后，第二个员工回来汇报。他亲自到供货商那里了解皮毛的数量、价格和品质。第三个员工90分钟后才回来汇报，因为他不但亲自去供货商那里详细地了解了皮毛的数量、价格和品质，而且按照公司的采购要求，将供货商手中有价值的相关商品都做了详细记录，并与供货商的销售负责人建立了关系。在未返回之前，他顺便去另外两家同行的供货商那里又了解了一些皮毛的相关商业信息，将几家供货商的皮毛情况做了一个详细的优劣比较，并制定出了最佳的购买方案。

第一个员工只是在应付工作，敷衍了事；第二个则是被动听命；而真正具有高度责任感的是第三个人，他自觉的行为使他圆满地完成了任务。

一名员工做事情不能靠主管指挥一下动一下，要靠自己的自觉和尊严，使责任感变成一种原动力。在这方面，美国希尔顿饭店的员工就是一个楷模。有一次，一对老夫妇订房间，服务生查了一下电脑说：“我们的房间都订完了。先生、太太，我们附近还有几家档次不错的饭店，跟我们都是一样的，要不要我帮你们问问看？”然后，他先领老夫妇去喝咖啡。过一会儿他回来说：“我们后面的喜来登酒店还有一个符合您要求的房间，服务和我们是一样的，还便宜30美元，你是否需要？”老夫妇十分高兴，满意地说：“Why not？”之后服务生将两位老人以及他们的行李送上车。

希尔顿饭店员工的这种行为根本不是在主管的指示下才去做的，这完全是一种出于责任感的自觉行为。这种自觉变成一种原动力，使员工在工作中总是具有出色的表现。

勿以善小而不为

三国时期蜀主刘备死前曾告诫他的儿子刘禅，要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话道出了为人处世的原则。

人生在世需要用为善不为恶的思想来规范自己的行为。好事可以有大小，而做好事的态度不可以懈怠。尤其对不为人们注意，甚至不为人们理解的好事，也要坚持不懈认真地去做。山不拒细壤，才能成其高；海不拒细流，才能成其大！坚持做小的好事，才可以做大的好事。

然而，有的人虽然想做大的好事，却对小的好事不重视，懒得去做。但试想一下，小事都不愿去做，怎么能干出大事？“小善”不想去“为”，怎么能为“大善”呢？

事物的发展都是从量变产生质变的过程。人们常说：合抱之木，起于毫末；九层之台，起于垒土。积少可以成多，积小可以变大。

先进的模范人物一般都是乐意“善小而为之”的人，并且能够自觉做到“不以善小而不为”。

我国光学界优秀人才蒋筑英，是知识分子的典型榜样。他科研工作很繁重，却一直坚持做好事，被人们称赞为“不管部长”。一次，光学研究所计算机房的冷冻机出了故障，影响了工作进度，这本来不是蒋筑英负责的工作，但他主动带几个人去修；图书馆供书登记处的钢笔没有笔尖，他找了个笔尖安上；有位同志的孩子需要奶粉，他托人从外地捎回来，并亲自送去；他住的房子十家人合用一个厕所，厕所堵塞了，他主动去掏，成了邻居公认的“义务清厕员”；他路过一家机床厂，发现马路上撒有铁屑，为防止扎坏路人的自行车，他主动把铁屑打扫干净；看到工地上水管漏水，他去找人修理……蒋筑英有多少热，就一定会发多少光，纯粹是个“闲不住的”人。

然而生活中却有这样一种人，他们不愿意一点一滴地做好事，不愿意一步一个脚印地锻炼自己，不断前进，而是奢望忽然有一天能“一鸣惊人”，做出一番惊天动地的大事来，转眼之间一举成功名扬天下。不客气地说，这只是幼稚者的幻想。

只有踏踏实实地做好每一件不起眼的好事，才能获得人们的尊敬，并且积少成多，终有一日成就一番有利于人们的大事业。

推脱

生活中经常会有做错事的时候，此时很多人会不知所措，也有些人会为自己的错误寻找各种理由推脱。

如果你是这种人，或者有这种倾向，就要小心了。没有哪个企业喜欢这样的员工，也没有人喜欢这样的朋友。不能正视问题，凡事都找借口，遇到责任就推脱，这样的人很不可靠，也不会让人信任。

为什么这些人习惯推脱？是害怕做错了事情会被惩罚吗？还是怕一旦承认了是自己的错，会丢了工作和朋友？还是这些人天生就喜欢把责任推给别人呢？

如果是害怕惩罚，从单位领导的角度考虑，他们是怎么看待这些做错事的人呢？

有人问一个企业的董事长，如果他的员工做错了事，他会希望那个员工如何表现？他说，他希望员工能一是一、二是二，做错了事情要勇于承认。他不看好没有担当的人，也不喜欢没有肩膀的人。又问这个董事长会不会因为一个员工犯一次错误，就从此不再重用他。他说如果这个人是个可造之才，是个可用之人，他绝不会因为一次偶然的错误就将其打入冷宫，相反他还会更加重用这个人。

这是什么原因呢？这位董事长说：“我已经为这个错误埋单了，员工也吸取了教训，我为什么要换人呢？”清楚了吧，老板是这样看待问题的：在他们眼里，错误也是一种成本，甚至是一种投资，是企业必须付出的代价。

老板凭什么愿意用公司的钱去试错呢？其前提是此员工必须是一个可用之才，必须是一个有担当的人、一个懂得反思的人，而不是一个遇事就先把责任推给别人、不敢接受事实的人。从这个方面来说，推脱并不能保护自己，从某种程度上说还是在放弃自己，放弃了一个让自己历练与成长的机会。

所以作为一名员工，如果做错了，最好能勇敢地面对，坦然承担责任，然后做出解决方案：既然已经错了，那就想办法如何把损失降到最低！并在事后详细分析出错的原因，然后制定一个预防措施，以保证以后不再出现类似的错误。如果能触类旁通，举一反三，想出其他类似错误的预防措施，自然是更进一层；如果你更厉害，还可以创建一个错误案例库，或者是自动纠错系统，以供后来人分享。这样错误又成了你的经验。

人们都知道“失败乃成功之母”，所以错误更是一种财富。很多事情在刚开始时并不知道怎样才能做对，但做错了就可以再寻找一种别的方法接着去做，所以每做错一次，就离正确又近了一步。

因此错误并不可怕，关键是看我们用什么态度来对待它。

在中国古代，有一个因为对待错误的方式而成名的人，他甚至被称为是孔子的继承人。

这个人就是颜回。《仲尼弟子列传》中记载：回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”“不迁怒”就是不迁怒于人，自己犯了错，自己承担，从不拿别人出气。这说明你是一个有涵养、有担当的人，这样的人才值得依赖，并且能服众；“不贰过”就是同样的错误从来不犯第二次。这说明你是一个有心人，不光有心，而且能用心做事。“不迁怒，不贰过”简单的6个字，说起来容易，做起来却很困难。难怪孔夫子感叹，颜回去世后，再也没有人能做到了！如果我们能记住这6个字，并且尽力奉行，那么一生将会受益无穷。

我们不奢望能做圣人，也可能做不成贤人，至少要做一个勇于面对事实、敢于担当的人。面对错误的时候千万不要推脱，更不要敷衍塞责，因为那样做的结果是放弃你自己。

责人勿忘先责己

生活中，人们往往都是责人容易，责己则难，这样是不利于自身的发展的，要记住责人之时勿忘先责己。梁惠王经常驱使本国的老百姓与邻国打仗。有一次，梁惠王召见孟子，问：“我在位这些年对于国家的治理可以说是尽心尽力了。河内常年灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不至于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我看到邻国当政者没有哪个像我这样替自己的百姓着想的，但是最让人想不通的是，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那些逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但这也是临阵脱逃啊！”孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”

在要求别人做某事时先要自我反省。有时候正如梁惠王一样，他只看到邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，却不知晓自己常调动百姓去打仗，致使民不聊生，同样是不爱百姓的国君。

人应该学会责己，责己其实就是宽人，宽人就须责己。责己可缓解甚至化解矛盾，责人却可能进一步激化矛盾。责人之前先责己，可使自己以更宽容、平和、睿智的心态处事，从而达到事半功倍之效。

满盈者，不损何为？人们总会在困境中会发挥出自己巨大的潜能来战胜困难，却在顺境中腐化堕落。因为当人们面临困难的时候，他可以看到四面的危机，产生危机意识，知道竞争和奋斗。但是当眼前的危机都隐藏起来后，人就会悠然自得，以至于没有被困难打倒却被自己打垮。每个人应当时时记住谦虚谨慎，否则功亏一篑的故事就会在自己身上重演。李自成率领农民起义军攻克京城后，进入北京，受到市民的热烈拥护。但当李自成的军队进城以后，他便松懈起来，部队迅速失去了控制，士兵们奸淫抢掠无所不做。当李自成受挫于山海关，又在清军追赶下撤离北京时，百姓对其已经恨之入骨了，他们搬出床、桌等把巷口堵住，有的干脆用棍子打他们。从进京到撤离前后仅仅四十余天，李自成就经历了由成功走向失败的过程。因为自满和自大，他最终功亏一篑，将之前的努力全部化为泡影。

为人处世必须学会谦让，得意时不居功自傲，不得意忘形才能得到他人的尊重。伟大的导师恩格斯一生谦虚谨慎，从不因为其成就而骄傲自满。有一天，一个陌生的俄国人前来拜访恩格斯。当这个陌生人做了自我介绍后，恩格斯很高兴地握住他的手，并用英语说：“你没来的时候，我对你已经有所了解，我的朋友写信告诉我你要到这里来。”接着，恩格斯热情招待客人坐下来喝茶。客人表示喜欢用法语交谈，接着这个人对恩格斯情不自禁地大发钦佩之情：“恩格斯先生，请允许我这个俄国社会主义者衷心地颂扬您，您是伟大的马克思的真挚朋友，直到现在您始终是社会主义国际精神上的领袖。看见您，我就像看到马克思依然活着，您就是马克思的化身……”恩格斯开始还注意地听，但是他越来越不愿意听了。最后，他只好哈哈大笑，用手势打断了对方的话，并且说：“年轻的同志，够了。在我们社会主义者中间干嘛有这么多相互恭维的话呢？就不能更亲切些吗？大概刚才这段演讲使你的嗓子干了吧，请坐到桌子旁边来喝杯啤酒润润嗓子吧。”恩格斯谦逊又亲切的态度使这位俄国人受到很大的教育。

人最难能可贵之处在于成功以后依旧保持清醒的头脑，保持谦虚谨慎的求学态度。正如苏格拉底所说：“我知道自己无知，这就是我比所有人都聪明的地方。”智者会因为自知无知而谦虚，又因为谦虚而受益。

第二章　智者之风，吃亏是福

人们常说“吃亏是福”。“吃亏”时损失的可能是外在的、物质上的东西，但一个人幸福与否，不仅仅依赖于物质上的拥有，更多的是取决于他的心境如何。用外在的东西换取心灵上的平和，从心理上获得了满足，这便是值得的。

吃亏是福，是智者的智慧，也是王者的风范。任何时候，我们都不能践踏人们之间的情分，要做到主动吃亏，为以后的合作埋下希望的种子。

主动吃亏是风度

社会中有不少朋友或事业上的合作伙伴，由于种种原因，最终反目成仇，恶言相向，甚至对簿公堂，使双方都很不开心。在商海竞争中，难免会产生一些利益冲突，但采取不同的处理方法会得到不同的结果。

比如，有个人与朋友合伙做小本生意，经营几年后刚刚走上正轨。一次，因朋友的失误让他们把赚的钱全赔了进去，只剩下一些不值几个钱的生产设备。他不但没有怪罪朋友，还大度地对朋友说：“这些全归你吧，你准备怎么处理就怎么处理。”说完这话之后，他就与朋友结束了两人的合作事宜。这是何等的风度啊，相互之间没有埋怨，也没有指责，“好合好散”，这是生意没了人情在的真实写照。

在成功商人李泽楷身上也有类似的品质。有人问李泽楷：“你父亲教给你一些如何成功赚钱的秘诀吗？”李泽楷回答，自己的父亲没有教他如何赚钱，只教了他一些任何时间和事情都通用的为人处世的道理。李嘉诚告诉李泽楷的道理当中有一个是，当他需要与别人合作时，假设最终的利益他应拿七分或八分也合理，那么只拿六分就可以了。

李嘉诚在这一点上的哲学是，他在一次合作中看似是吃了一点亏，可换来的是更多的人愿意与他合作。假设一下，如果与一个人合作，他拿了七分，那么只是赚到了一笔的七分，可是如果拿了六分，现在有100个人跟他合作，那么他现在能拿到就是若干个六分。假如最初他执意要拿八分或七分，没准100个合作的人当中，现在已经变成5个人了，其所获得的最大利润是显而易见的。

李嘉诚在商海征战多年，与很多人进行过各种各样的或长期或短期的合作，没有例外的是，每次合作结束时，他总是主动少分一些钱。如果哪比合作的生意做得不是很理想，有时候他就什么也不要了，宁肯吃亏。这是一种气量，也是一种风度，也正是基于这种气量和风度，才有越来越多的人愿意与他合作，他的生意也因此越做越大。所以在李嘉诚的成功经验中，他充满智慧的、恰到好处的主动吃亏的心态占有很重要的地位。

有些人在与朋友相处过程中，因为意见不合或暂时被侵犯到利益而产生矛盾，立即翻脸不认人，睚眦必报，不会吃一点亏。这种人是否能争取到他的利益暂且不说，但不可否认的是，一点亏都不愿意吃的人，只会让今后的路越走越窄，也会越来越艰难。

经商时，让步、吃亏也是一种必要的感情投资，更何况它们还是朋友交往的必要前提。人们大都对处处抢先、时常讨小便宜的人没有什么好感。

如此一来，时间长了，占便宜的人在做人上首先就吃了大亏，鉴于他的处处抢先，只是自私自利，完全不为别人考虑，眼睛里只考虑自己的利益，并且迫不及待地想要揽在怀里据为己有。这种人会引起朋友或合伙人的反感，合作几次，交往几次，周围的人就再也不想与他接触了。

这样，合作伙伴一个个离他而去，朋友也一个个离他而去，他基本上找不到愿意与其继续合作的人。这么算下来，实际上是吃了大亏，先前的小便宜根本是无法弥补的。

主动吃亏，山不转水转，任何时间，都不能随意践踏人与人之间的情分，没有永远和绝对的事情，没准以后有合作的机会，又会遇到一起。一个处处不愿吃亏的人，则定是个处处占便宜的人，于是，他妄想贪大，骄心日盛。

而他一旦将这些想法进化成了骄傲狂妄的姿态，那么侵害他人的利益是在所难免的，进而处处树敌，日久天长则四面楚歌，失败就是早晚的事情。

吃亏，也能吃出一本万利

一本万利的生意谁听了都会心动，谁都想多做，但有所得必有所付出，在这个过程中必定会吃些“亏”，会舍一些“本”，这是不可避免的。有时候自己吃点亏，却能够成全朋友、同事、上级，使他们获得收益，并且他们都会记得你的“好”。在这种情况下，自己收获的是比其他人更多的人缘和有可能成功的机会。东汉前期，有个祖籍山东安丘县名叫甄宇的人，他从小就对读书特别有兴趣，更是精通儒家经典。随着年龄的逐渐增长，他的主要精力都放在专门研究孔子编著的《春秋》上面，在学问上取得了很多独到的见解，不仅在思想上完全尊奉孔子，而且在行动上也是遵照儒家宣传的道理去做，因而在整个区域内赢得了很好的名声，口碑甚佳。光武帝建武年间，朝廷听说甄宇待人宽厚，又很有学问，就下令征召他到京城洛阳，任命其为博士。博士在当时是教授官，即在当时最高学府太学里为太学生讲授儒家经典的职务。古时候，规定每年的农历十二月初八为腊八节，是祭拜诸神的日子。每年腊八节，光武帝刘秀都会前往太学以示慰问，并赏赐每个博士一只羊，以资鼓励。又是一年腊八节，光武帝派使臣前往太学里慰问。使臣宣读诏书说：“博士们讲学兢兢业业，焚膏继昼，十分辛苦。现在每位博士赐羊一只，带回家中，与家人团聚，欢度节日。”诏书宣读完华，博士们皆叩头谢恩领赏。随后使臣让随从把羊群留在太学院中，按博士的人数点过数目，交给太学的长官祭酒，他高高兴兴地送走了使臣。祭酒回到院中，再仔细清点羊群时，心中顿时犯了难。羊是正好14只，博士是正好14位，一人一只，没问题啊？可是这些羊的肥瘦大小却不一样，这大小胖瘦不等的羊可怎么分呢？分到大的、肥的，心中不免窃喜；而分到小的、瘦的，难免会心生埋怨，说分配不公，更会生出待人有亲疏分别之嫌。他思来想去，也没有想出个万全的办法来。最后，他索性将诸位博士都召集过来，让大家一起想一个折中的办法。有一位博士说：“羊本来就有肥有瘦，如果每人领一只，无论如何也不会平均。依我看，还不如把羊全都宰了，大家分肉，每人一份，就不存在不合理的事了。”这个主意说完，有部分人赞同，但多数人持反对意见，认为过节在即，让博士们往家拿这些血淋淋的肉有失体统。这时，又有一个人想出解决的办法，他说：“还是用投钩的办法比较好，谁摊上什么样的就领什么样的，大小肥瘦全凭运气，也就不会有什么怨言了。”就在大家仍旧七嘴八舌争论不休的时候，甄宇在一旁静静地思考，他想：杀羊分肉，投钩取羊，无论哪种方法都有损博士的声誉，不免被世人耻笑。于是他对祭酒的和各位博士建议说：“还是一人领一只吧，我先来领第一只。”说着走进了羊群。大家在怀疑、观望，揣测他会选一只什么样的。只见甄宇在羊群中左挑右选，最后牵出来的是一只最瘦的小羊。大家看到这一情况，也就停止了争执，他们你谦我让，争着挑选瘦的、小的羊。后来这件事传开了，京城里的人给甄宇一个“瘦羊博士”的美誉，一直都在赞扬他，并很快传到宫中皇帝的耳朵里。皇帝知道有此大臣也很高兴，就下诏书再次给予褒奖，后来还提拔了甄宇，并一直委以重任。

甄宇识大体，顾大局，带头选择了其他人不愿吃的“亏”，结果他不仅得到美名，还因此升官被重用，得到的都是别人得不到的东西，这是吃亏吃出的万利啊。

老子的《道经》里有一句：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”理解为：圣人通常将自己置之于后，这反而使其在众人当中领先。把自己的利益放弃，反而能获得更大的利益，这也正是因为他的无私，所以成就了他的自身。老子在这里的观点是：无私才能成就有私——肯吃亏者多回报。老子也告诉人们遇见吃亏的事情不要害怕。

人生当中，有失也有得，有失才会有得。为人处世少不了做感情投资。当一个人不怕吃亏，敢于舍弃部分眼前利益，就能在一定程度上照顾大家的情面或成全别人，换来的是和谐的人际关系，赢取的是他人的信任，使自己处处受欢迎。这样在之后的人生对弈中，胜出的筹码才会不断向他靠近。“吃亏”是一种明智的、积极的做人方法。天下没有白吃的亏，它获得的或许是帮助，或许是友情，或许是财富，或许是荣誉，有时甚至能够改变一个人的命运。

不管是大亏还是小亏，只要是对他人有帮助，只要能促进事务向好的方向发展，这个时候都可以不假思索、毫不犹豫地吃这个亏。事情的结果往往会令人睁大眼睛：吃的亏越大，得到的回报也是成正比的，抑或得到的是一本万利的效果。

吃点小亏，帮别人也是扶自己

帮助别人不会吃亏，而是助人与自助的一种结合方式。在这个世界上，我们每个人都是不同的，各有各的资质，各有各的能力，各有各的长处和短处。你在某个问题上帮助了别人，而在另一个问题上，你就可能获得别人的帮助。所以，你今天看似在帮助别人，实际上是在帮助明天的自己。

其实帮助别人就是在帮助自己，别人得到的并非就是你失去的。当你热心地帮助别人解决某一个问题时，产生的积极心态会使自己的能力也有出色的表现。牧师问上帝天堂和地狱有什么区别？上帝对牧师说：“跟我来，我让你看看什么是地狱。”于是上帝带牧师走进一个房间。房间里有一大锅肉汤，周围围着一群人，但每个人看起来都营养不良，既绝望又饥饿。仔细观察后，他发现他们每个人手里都有一把能够够到铁锅的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂还要长，自己没办法把汤送进嘴里。因此他们看上去是那样的悲惨。“来这边，我再让你知道什么是天堂。”上帝把牧师带到另一个房间。这里的一切和刚才的房间是一样的。一群人、一锅汤，还有一模一样的长柄汤匙，不同之处是前一个房间里的人模样落寞凄惨，而这里的人都在快乐地歌唱。“我不懂，”这位牧师疑惑地说，“为什么一样的待遇和条件，这里的人如此快乐，而另一个房间里的人却很悲惨？”上帝微笑着说：“很简单，因为这里的人会喂别人。”牧师恍然大悟。

助人其实就是助己，生存也就是共存。不会与别人合作，就相当于变相地把自己送入地狱。对于别人求助的问题或事情，你可能从来没有遇到过，所以，当你竭尽全力为别人解决了问题后，也会给自己以启迪，为自己积累了处理问题的经验。这样，你不仅帮助了别人，同时也使自己的能力得到了提高。

以退为进的智慧

老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是说，正因为不与人相争，所以天下没人能与他相争。

遗憾的是，这句话流传几千年下来，仍然很少有人能参透和领悟其中的智慧。在名利面前，很多人经常是前赴后继，不顾你死我活地争执不休，结果弄得遍体鳞伤、两手空空，甚至还有的会身败名裂。

若人们都以平常心来看待不平常的事，则必定事事平常。平常心不是“看破红尘”，也不是消极避世。平常心是一种胸怀，是一种积极的人生状态，平常心是“道”。在《士兵突击》中，吴哲的顺口溜就是“平常心，平常心”，时时在告诫自己用平常心态去消化不平的人和事，这是一种豁达的境界。江南有一个大户人家，家里的老爷娶了多房美妾，香火也很旺，生了很多儿子。眼看自己一天天变老，老爷心里总是放心不下，这么大的一个家以后谁能管好呢？因为管家的钥匙只有一把，儿子却有一大群。所以，他的儿子们明里暗里斗得你死我活，没有消停的意思。这时，却有一个儿子总是默默地站在老爷的身边，任劳任怨地帮他做事，从来不参与争斗。日子一天天过去，看着儿子们争来斗去，老爷终于想明白，这把管家的钥匙给争吵的任何一个儿子，家都不会被管好的。临终前，老爷将管家钥匙交给了一直在自己身边默默做事的儿子。

以平常心看待世事，不争不抢，往往会收获意想不到的结果。哥德有一天在公园里独自散步，这时迎面走来的是曾经对他的作品发表过尖锐批评的时评家。此时，这位蛮横的评论家在哥德面前大声说道：“我从来不给傻子让路！”哥德安静地站到一边，幽默地回敬他：“而我正相反！”说完就站在了路旁。

哥德的忍让避免了一场无结果的争吵，也显示了自己的心胸和度量。清朝中期有个“六尺巷”的故事。说的是当时的宰相张英与一位姓叶的侍郎之间的事情，他们两个都是安徽桐城人，而且两家是邻居。他们都要建造房屋，因为地皮边界的问题发生了争执。张老夫人便传书北京让张英出面解决。这位宰相看见家中的这些琐事后用他特有的智慧处理了。他立即作诗回复老夫人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”老夫人见书明理，随即主动将墙让出三尺。叶家见状，也跟着将自家的墙退后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间就空出了六尺宽的巷道。

不要把容忍看成是懦弱，这其实是以退为进，是最高效的解决问题的办法。

退一步才能更好地进一步

在不违背原则的前提下，退一步是完全有必要的，有时候也是必需的。朋友间的相识是一种缘分，也应该以大局为重，不能因为对方一时激动的恶劣态度，自己也一定要以相同的方式回敬。若能保持自己对对方的友好态度，对方也一定会感受到你的“付出”和你的善意。一个卡车司机经常跑的都是长途，一次，在途经一个小村庄时，差点撞到一个小跑着横穿马路的中年农妇。农妇当时既怕又气，冲到司机面前开始没完没了地谩骂。司机一直没有还嘴，只是静静地点燃了一支烟，慢慢地吸着，任农妇的骂从“小骂”升级到“大骂”。一支烟吸完了，在农妇累了喘气的工夫，司机开口说话了：“如果我刚才刹车晚了，把你轧死了，这会儿你还能骂吗？”农妇想想开始后怕了，便不骂了。

从这个事例来看，原本这个妇女是占理的，可她却得理不饶人，最后卡车司机只说了一句话她就立时哑口无言了，完全是“自讨苦吃”。实际上，如果退一步就很简单了。如果认为自己有道理，就要用自己的道理去压制对方，一定要在对方面前占到口舌的便宜，只能使矛盾更加激化，到最后，自己真的有道理也变得没理了。所以要时刻记住一个常识：如果想要和别人较真的时候，要先想想自己是否会得到同样的回报。李达正在上初中，一天放学后气冲冲地回到家里，进门后也不理妈妈便“啪”地把门关上。正在干活的母亲看到李达这副生气的样子，将他叫了出来，问他究竟发生了什么事情。李达不情愿地出来，走到母亲身边气鼓鼓地说：“妈妈，我现在非常生气，张林居然在背后说我的坏话。”母亲一边干活，一边听儿子讲述事情的原委。李达说：“张林让我在朋友面前丢脸了，我现在就想和他大吵一架，还希望他遇到倒霉的事情！”母亲听完走到墙角拿来一袋木炭，交给李达，说：“孩子，你把挂在绳上的这件白衬衣当做张林，把这个塑料袋里的木炭当做你认为的倒霉事。然后用这些木炭去砸白衬衫，每砸中一块，就当做张林遇上了一件倒霉的事情。看看你把木炭砸完之后会有什么改变。”李达觉得这种办法很过瘾，就拿起木炭一块块地使劲往衬衫上砸去。可是挂衬衫的那根绳子比较远，直到他把袋子里的木炭扔完了，也没有几块扔到衬衫上。母亲问李达：“你现在觉得怎么样？”“我现在好累，但是很开心，因为我扔中了好几块木炭在白衬衫上，已经有好几个黑印子了。”母亲见儿子仍然没有理解她的用意，于是让李达去照照镜子。李达看到了自己在镜子里的样子，现在除了牙齿是白的之外，满身都是黑的。母亲这时继续对他说：“你看，白衬衫并没有变得多脏，而你自己却成了一个‘黑人’。你想让别人身上多发生些倒霉的事情，结果最倒霉的事却落在自己身上了。有时候，我们的坏念头虽然能在别人身上兑现一部分，别人是会倒霉，但是我们自己的身上也同样留下了难以消除的污迹。”李达这才明白了母亲的用意。

正所谓“退一步海阔天空”，适当地退一步能解除误会，在化解矛盾的同时，还能在一定程度上收获彼此之间的友谊。

别为俗事纠结，学着释放情绪

天下难容之事甚多，生活在世间的人们若把每件俗事都放在心里，那俗事千千万，只能使包袱越来越重，也是计较不过来的。世事复杂多变，人们每天都是在忙于俗事。一旦遇到不顺心的情况，就会认为这个世界有意和自己过不去。这时，一些人没准会先自己乱了阵脚，之前定的计划也被全部打乱，很多时候还会燃起一股无名之火。如果放任这种负面情绪肆意膨胀，那么很有可能在将来的某个时间因为一点小事引发后果严重的事件。

人们在坏情绪的影响下，思维往往极度混乱，情绪也处于极端低落状态，这时候一件小事也会让他们发狂，甚至是采取一些过激的行为去应对面临的事情。他们或许会因为他人无心说出的一句微不足道的话勃然大怒，更严重的还会拳脚相向，等事情发生过后，又会悔不当初，自责不已。

生活在这个世界上的人，基本上没有人能一直处于开心的状态。不过这些不开心的事情，很大程度上是自己的内心在作怪，主要原因就是太在意一些小事情，并被这些小事情影响了情绪以致生气。这样的人是不懂得放松自己心情的人，遇到事情就是一副愁眉苦脸或怒气冲天的样子，生活肯定不快乐。

一些情绪，如果不进行合理的释放和宣泄，时间长了会让人无法负荷。当一个人不开心、心烦气躁的时候，试着先不要跟自己生气，也不要把所有的不良情绪全部压抑在心里，而是要找到合适的方式说出来、释放出来。

每个人在现实生活中都会有几个贴心的朋友，如果自己没办法平复心情的时候，最好是找好朋友一起说说话，聚一聚，用一壶清茶、一杯咖啡，把自己的情绪垃圾倾倒出来。

千万不要小看这些细小的行为。美国有关专家研究结果表明：“一个人如果有朋友圈子，就能增寿20年。”它们的确是可以给我们带来实际效用的。

伤心的时候，不要憋着，想哭就大大方方地哭一场。哭作为人类的一项本能，是不愉快情绪的外在流露。现实生活中除了喜极而泣当中存在喜悦的成分，哭总是和不愉快分不开的。因此从医学角度来说，短时间的哭是释放不良情绪的最有效方法。

如果心情不好，也可以试着放声高歌。在自己所有的情绪都用来唱歌的时候，不快的事情就能悄悄地溜走。音乐对治疗心理疾病的特殊作用早已被证明，通过听不同的音乐可以让人从不同的不良情绪中释放自己，在唱歌的同时，歌曲的旋律，歌词的激励以及歌唱时呼吸有节律的运动，都能够缓解不良情绪。人们常说的“一唱解千愁”就是这个道理。

其实，人生也不过匆匆数十载，在大灾大难面前，很多事情根本就微不足道，甚至是转瞬即逝，完全没必要在一些小事上斤斤计较、耿耿于怀。不要把小事一直放在心上，不妨也学学阿Q，试着对自己说：“他是因为不懂得如何真心地对别人好，不过我能做到，我一定能得到很多人的肯定和喜欢。”这样自我安慰的方法一定能够舒缓不良情绪。

能忍则忍，没必要与莽夫过不去

有人的地方，就会有纷争，这是一直被大家承认的事实。因此每个人都要有应对恶意的心理准备：自己能够做到不攻击对方，但也需要编织一张自己的“防护网”，面对威胁时能使自己“无毒不侵”。

聋哑人因为听不到，说不出，所以是不会和人起争执的。相反，正常人往往一听到不顺耳的话就控制不住想回击，可是自己的回嘴就称了对方的意，不回嘴，他反而因为无趣而作罢了。因此面对一个忍功非凡的人，攻击他的人多半会在几句话之后找个机会转移注意力。如果对方还是继续挑衅，那凸显出的只是他的无知和好斗。“作哑”不难，但“装聋”却实属不易。要做到对他人的言语“入耳不入心”，并采取“有选择性接收”的方法，这样在听到挑衅的话之后，尽管心中也是波澜四起，但还是能控制自己不与他进行正面冲突。

善于使用装聋作哑，是不战而胜的手段，同时能避免自己成为别人的靶子；而善用装聋作哑，也能避免自己跟别人过不去，可谓好处多多。某单位里的一个女孩，一直是默默工作、说话不多的人，哪怕闲聊时也总是挂着恬淡的微笑。有一年，单位里调来了一个好斗的女士，很多同事在她没来由的攻击之下，不是辞职就是请调。没多久，她的矛头就指向了这个女孩。一日，因一个小小的可忽略不计的事件，这位好斗人士像吃了兴奋剂一样亢奋，噼哩啪啦地对女孩一直狂批不止，可是这位女孩始终默默不语，甚至还是保持浅浅的笑容，自始至终没有与她对着干，间或只回一句“啊？”最后，这个好斗人士满脸通红、气喘吁吁地主动鸣金收兵，自己骂了半天最后竟然被气得说不出话来。半年之后，这位好斗的人士自动请调离开了。

你或许会认为这个一直沉默浅笑的女孩实在是“修养”太好了，但真实的情况是，这位女孩的听力不太好，有些耳聋。虽然她能理解别人说的话，但她的反应一般比正常人慢半拍，而当她在思索说话人的话语意思时，脸上出现的就是“无辜”“茫然”的表情。这位好斗人士对她发作那么久，而且动静那么大，她却本能地用这种方式回击，难怪好斗之人没有了斗下去的力气。

不过这个事件同样证明了一个事实：在忍耐面前，所有的语言都变得苍白无力，变得微不足道了！不讲理的人虽然时常与他人剑拔弩张，但他们身上却有很多共同点。

首先，不讲理的人一定有很多不受其他人肯定的地方，有他们的缺点。比如不讲理的人最突出的特点就是蛮横，没理也会不住地狡辩，和这种人争论，无异于对牛弹琴。

其次，不讲理的人通常都是厚脸皮，没有羞耻之心。当他们与其他人发生利益冲突时，会立刻翻脸不认人。可是冲突之后，他们则会像什么都没有发生过一样，若无其事地与你相处。

最后，这些不讲理的人还有一个致命的武器，他们在冲突中最有力的武器就是“蛮”。他胡乱大骂，让其他人无所适从；他放肆地哭闹，还不管不顾地揭人的短处；他办事没有分寸，不会就事论事，常常是将冲突扩大到最大范围；如果发觉自己理亏或赚不到便宜之后，他还装疯卖傻，典型的无赖之举。

对这种不讲理的人，我们如果靠硬碰硬来压住他的火焰是不可能的；有的人建议用讲事实摆道理的办法让他心服口服，这也是行不通的。换个角度来看，不讲理的人充其量就是个小丑，他们没多大能力，素质低下，在他人的眼里没有威信、没有地位可言，与这种人纠扯不清只会自降身价。所以但凡有涵养的人都会绕开不讲理的人，能忍则忍，运用装聋作哑的方法巧妙地化解矛盾。

换一种角度思考生活

如果将生活比作天气，那么和天气一样，有阳光灿烂的日子，也有风雨交加的时刻。理想与现实之间少不了会发生冲突，想要的不会很顺利地得到，抓到手里的又未必是自己想要的，这就是人们的生活。

生活中不可能每件事都称心如意，人生也并非一帆风顺，不是所有的理想都能实现，虽然也在辛勤耕耘，但一些东西纵使我们穷其一生也得不到。与其一直心有不甘地眺望永远抓不到的海市蜃楼，不如踏实地领略身边的每一处风景。

生活中的意外像天气的阴晴一样是不可避免的，但只要我们换个角度去看待问题，一切都会豁然开朗，都会变得不一样。有一个人生前是个善良而且热心助人的人，他死后，升上天堂做了天使。不过他依然经常来到凡间帮助人们，希望能继续感受幸福的滋味。有一天，他遇见了一个正在被烦恼吞噬的农夫。于是他问农夫：“有什么可以帮助你的吗？”农夫说：“我家的水牛刚死了，没有它就没办法犁田，我就不能下田劳作，也就没有庄稼能收获了！”天使说：“这太简单了。”于是天使赐给他一只健壮的水牛，农夫转忧而喜。天使看见农夫的满足，自己也生出一种满足的、幸福的感觉。又有一天，天使看见一个男人非常沮丧，他主动向天使诉说：“我的钱都被坏人给骗光了，现在回乡的盘缠也没有了。”于是天使送给他一些银两作为回去的盘缠，男人很高兴。天使在他身上也感受到了满足和幸福的味道。再一次，天使遇见一个奇怪的年轻人，他英俊、有才华而且是个富有的诗人，他的妻子美丽而温柔，但他一点也不快乐。天使问他：“你为什么不快乐啊？我能帮助你吗？”诗人对天使说：“我现在拥有很多，但是还缺少一样东西，你能给我吗？”天使回答说：“可以，你想要的我都可以给你。”诗人看着天使，呆呆地说：“我想要幸福。”待年轻人的要求说完，天使也一下子被难住了，他想了想，说：“我明白了。”然后他把诗人拥有的东西全部拿走了——他的才华，他的容貌，他的财产以及他妻子的生命。做完这些事后，天使转身离开了。一个月之后，天使又一次来到诗人旁边，看到他已经奄奄一息了，衣衫褴褛地躺在地上一步步迈向死亡。天使问他：“有什么需要帮助你的吗？”这时，诗人回答：“我想要回我的妻子。”于是，天使满意地笑了，把他原有的一切都还给他，又离去了。过了半个月后，天使又一次看到诗人。这时的诗人，搂着妻子不停地向天使道谢，因为，他已经懂得了什么是幸福。

很多事情当你拥有的时候，总觉得它平淡无味，丝毫体会不出它的美好；可一旦失去时，便会觉得那是最幸福的。

这教给我们一个生活的哲学：无论生活以何种形式出现，我们都应该用幸福的心态，积极地去生活；用乐观的心态，正确地看待生活；还要心怀感激地去生活。

正如无门禅师说过的：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”如果我们用心演绎自己的生活，就不会埋怨生活将自己逼到走投无路，就会庆幸生活带来的个中滋味，在这个过程中收获自己的人生。

适时放弃是一种明智的选择

很多时候，我们都会被虚荣心和无止境的欲望控制或者被追求完美的情结纠缠住。当我们疲于追求太多虚幻事物的时候，反而忘记了一条最起码的准则——放弃。学会放弃才能使自己真正懂得珍惜所拥有的一切。放下沉重的心灵包袱，才能在接下来的人生旅程中轻松前进。当你的天空不再广阔、目光不再清晰时，不妨停止无休止的追逐，要学会放弃。有一位大学教授曾经向圣地亚神父问道。他问了很多问题，可是神父却不急于回答，只是请教授坐下来。神父端来一壶茶，将茶水注入教授面前的茶杯，水溢出来了，他还在不断地注入。直到这位教授忍不住提醒时，神父才停住。神父说：“你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说道。”这位教授恍然大悟：只有先学会放弃，才可能重新拥有。

生活也是这样，走在人生的十字路口，我们必须学会放弃不适合自己的道路，即便那条路上有最美的风景；面对一次次失败，我们必须学会放弃懦弱和绝望，要一次次地重新站起来；面对成功，我们必须学会放弃骄傲自满，以一颗平常心继续努力；面对仇恨，我们要放弃计较，学会宽恕；面对挑战，我们要放弃墨守成规，用创新的思维灵活解决问题……

总之，只有放弃那些不适合自己的，放弃种种诱惑，我们才可能从容淡定、一心一意地为自己的目标奋斗，也才能有机会获得真正的成功。放弃不但是一种选择，更是一种人生的智慧。在集市上，有一个老人摆了个捞鱼的摊子。老人向有意捞鱼者提供渔网，人们可以随意地从盆中捞鱼，而捞起来的鱼则归捞鱼人所有。当然，世界上没有如此便宜的事情，老人提供的渔网质量不太好，很容易破掉。有一天，一个年轻的大学生也蹲下去捞鱼。他只想捞盆里那条最大的鱼，但他一连捞破了三张渔网也没有捞到，心中十分懊恼。他见老人眯着眼睛看自己，似乎在窃笑自己的愚蠢，便不耐烦地说：“老板，你这渔网做得太薄了，几乎一碰到水就破了，那些鱼怎么可能捞得起来呢？”老人回答说：“年轻人，你怎么不想想，当你想要捞起鱼时，你打量过你手中的渔网是否真有那种能耐吗？有追求不是件坏事，但是也要了解自己有没有那个实力！”年轻人说：“可是我还是觉得你的渔网太薄，根本就捞不起鱼。”老人没有说话，他接过大学生手中的渔网，不一会儿，他就捞起来一条活蹦乱跳的小鱼。年轻人大为惊讶。老人说：“年轻人，你还不懂得捞鱼的技巧？这和人们追求事业、爱情和金钱是同一个道理。当沉迷于一个目标的时候，要衡量自己的实力！不要好高骛远。”目标越大，希望越大，失望也就越多，我们的烦恼和痛苦都是由此产生的。只有当我们准确衡量和评估自己、放弃那些不切实际的目标时，才有可能通过努力获得美好的东西。

人生就是一个旅途，一个不断放弃又不断吸收的行程。前进中，我们往往不得不割舍许多东西，而松开紧握的双手、学会放弃是人生的一种睿智，也是人生的一种至高境界。

以暂时的忍让化解矛盾

在处事的过程中，随时以忍让的态度面对他人的错误，不仅可以减少矛盾的发生，更重要的是，在矛盾发生的时候可以用这种态度进行化解。

社交界名人戴尔夫人就是一个善于忍让的人，她明白暂时的忍让对于社交的妙处所在。戴尔夫人来自长岛的花园城，她说：最近，因为一些事情，我请了几个关系很好的朋友一起吃午饭，这种社交场合对我来说非常重要。我的总招待艾米先生一向是我的得力助手，他帮助我完成了很多社交工作，但是这一次，他的表现却让我很失望。这次午宴进行得很失败，我到处都看不到艾米先生的影子，他只派了个一般的侍者来招待我的朋友们。因为侍者欠缺经验，每次上菜的时候，那些看起来还不错的菜肴都是最后才端给我的主客们。更让人觉得不可思议的是，他竟在一个很大的盘子里放上了一道极小的芹菜，那道菜里的肉没有煮烂，马铃薯也油腻腻的。对此我非常生气，但是为了让宴会能顺利进行下去，我一直忍耐我的火气，从头到尾一直强颜欢笑，但是我在心里却不断地对自己说：等宴会结束见到艾米的时候，我一定要好好教训他。这顿午宴是在星期三举行的。很幸运的是，在第二天晚上，我听了一场关于为人处世的课，听完课后我才发觉，即使我狠狠教训艾米一顿也没有什么实质性的作用，而且他会因为我的批评而变得不高兴，继而跟我作对，这样的话反而会使我在以后的日子里失去他的帮助。于是我试着站在艾米的立场来看待这件事情：那些菜并不是他去买的，当然也不是他亲自烧的，主要是他的一些手下太笨了，这个问题谁也没有办法。或许是我的要求太过严厉，火气也太大了，艾米本身并没有犯什么错误。想到这些后，我不但不准备责备艾米，反而决定以一种独特的方式作为我们之间谈话的开场白，以夸奖来开导艾米。第三天，我见到了艾米，他显然是做好了一切心理准备，从他的表情上我可以知道，他是要和我大吵一架的。我开口说道：‘听我说，艾米，今天我想要你知道，那天我宴请宾客的时候你若能在场，我相信那场宴会将更加完美，我非常明白你对我来说有多重要！我相信你是整个纽约最好的招待。当然，我也很谅解你，那些菜不是你买的，也不是你烧的。所以星期三发生的事情你也没有办法去挽救，这并不是你的错。’当我说完这些的时候，艾米的神情开始慢慢放松了。艾米微笑着说：‘的确，夫人，那些问题出在厨房，并不是我的错。’我继续说道：‘艾米，未来的几天里，我又安排了一些其他的宴会，我的经验不足，需要你的建议。你认为我们是否应该给厨房一次改变的机会呢？’‘当然可以，夫人，这次我向您保证，上次宴会的情形肯定不会再发生了！’当下个星期来临的时候，我再次请人赴宴。艾米非常积极，他和我一起计划宴会的菜单，更让我吃惊的是，这次他主动提出把服务费减收一半。当我和宾客到达餐厅的时候，那个餐桌被两打美国玫瑰装扮得多姿多彩，宾客们都很吃惊，也很欣喜，当然这次艾米亲自在场照应宴会的一切相关事宜。即使以前我款待玛莉皇后的时候，服务也不能比那次更为周到：食物精美而富有特色，饭菜由四位侍者一一端上来，到了最后，艾米亲自端上一盘可口的甜美点心作为宴会的结束。当宴会散席的时候，我的一个主客问：‘你对你的招待施了什么法术？我们可从来没见过这么周到的服务，这可是第一次啊。’“她说对了。我对艾米施行了忍让的法术。”

戴尔夫人的聪明之处就在于当发现艾米的错误时，能够控制好自己的情绪，用隐忍的态度面对艾米的过失。这样做不仅给艾米保全了面子，也给了艾米一个思考问题的时间，这样二人之间爆发矛盾的可能性就变小了。

戴尔夫人第二个聪明的地方就在于，即使知道宴会的失败是艾米造成的，仍然能够站在艾米的立场上替他着想。戴尔夫人将忍让进行到底，最终不仅化解了矛盾，让艾米意识到了自己的错误，还获得了艾米的好感，为以后的顺利合作奠定了良好的基础，这就是戴尔夫人的成功所在。

很多人在交际过程中，之所以总是与别人发生激烈的矛盾，原因就在于这些人不懂得在矛盾爆发之前采取暂时忍让的态度。

事实上，有些问题在刚开始的时候并不像它表现出来的那般严重，只不过矛盾的双方都没有忍让，结果使不该发生的矛盾发生了，原本是程度比较浅的矛盾变得非常严重，这都是人们不善于采用忍让交际的结果。

以暂时的忍让化解交际过程中的矛盾，以一时的退让换得永久的友好相处，何乐而不为呢？

适时退让是一种大智慧

人和人之间在交往中难免会出现摩擦。当你受到利益上的损失或人身伤害时，你会以牙还牙还是宽恕忍让呢？明代王琦在《寓圃杂记》中记述了杨翥的两件小事。杨翥的邻居丢了一只鸡，便指骂被姓杨的偷去了。家人告诉杨翥有人骂他，杨翥说：“没关系，又不止我一家姓杨，随他骂去。”还有一个邻居，每遇下雨天便将自家院中的积水排放进杨翥家中，杨家深受其苦。家人告诉杨翥，要他前去找这家邻居理论，他却劝解家人：“总是晴天干燥的时日多，下雨的日子少。”日子久了，邻居们都被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人欲抢杨家的财宝，邻人得知后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了一场灾祸。

人生的很多时候要学会退却，退也是一种策略，是一种智慧。但退却并不是没有原则地一味忍让，也不是面对困难的怯懦和畏缩。退却要懂得方法，懂得策略，要明白退却是为了更进一步，退一步才能海阔天空。春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。经过千辛万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛、象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“如果托您的福果真能回国当政的话，我愿与贵国友好相处。假如有一天，晋楚之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”4年后，重耳回到晋国当了国君，是为晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国发生了战争。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退90里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点集中兵力大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

重耳利用以退为进的战术取得了胜利，既遵守了当年的承诺，显示了极大的宽容之心，又借此机会，使敌人大意，从而成为最后的赢家。可见，退让只是一种策略，它并不是最后的结果。

在前进的道路上有时会遭遇沟坎，很多人或绕道迂回，或直接逃避，没有挑战自我的勇气，这样的人只能与机会擦肩而过，是很难取得成就的。

退，绝不是遇到机遇犹豫不决、不敢前行，更不是人生溃败、意志崩垮；退是为了养精蓄锐、积蓄力量，化被动为主动，等待时机东山再起，因而适时退让是一种大智慧。

偶尔也要顺从别人一下

宽容不仅是懂得宽恕的人的智慧，也是理性的顺从别人的智慧。顺从不是屈服，也不是妥协，而是目标未达成前的以退为进。在靠强攻而不奏效的情况下，不如学会顺从，从长计议。隋炀帝杨广是中国历史上有名的暴君，他的奢侈在历代帝王里也是无人能及的，可就是如此的人物在登上帝位之前却是一个生活俭朴、不贪女色的人。隋文帝杨坚有5个儿子，都是独孤皇后所生。太子杨勇生性宽厚，但过于任性，不懂得如何讨人喜欢，而杨坚素来节俭，见杨勇生活奢侈，心中不快。独孤氏堪称天下第一妒妇，绝对不允许丈夫和后宫其他妃子有什么来往，甚至对儿子和大臣的此类事情也不放过。杨勇有很多内宠，其中昭训云氏尤得欢心，而他对嫡妃元氏却十分冷淡，独孤氏为此忿忿不平。元妃不久病故，独孤氏怀疑元妃是被云氏毒死的，便派人专门调查杨勇的过失，想把他废掉。当时杨广正在阴谋夺取太子的位置，看出了父母的好恶以后便刻意迎合，虚情矫饰，把自己装扮成十分俭朴规矩的模样。每当父母来到他的居所时，他便事先将自己那众多的宠姬美妾以及他们所生的子女另藏别处，只留下明媒正娶的萧妃在身边，连往来侍候的奴婢，也都是一些非老即丑的女人，穿戴质朴无华。室内原有的华丽陈设全都撤除，换上陈旧的家什，乐器上的浮土也留着不擦，还故意将琴弦弄断，仿佛好长时间无人摆弄一样。隋文帝果然上当了，对大臣们一再夸赞他的这个儿子不近女色，不好声乐。杨广又暗中笼络大臣，通过杨坚最信任的仆射杨素设计诬陷杨勇，把他定罪后打入大牢。这样，杨广终于如愿以偿迁居东宫。

一味顺从是错误的，该顺从的要顺从，该回避的应该回避。恰当的顺从可以帮助自己达成目标。

杨广虽然登基后成为暴君，但是他走向皇位的这番忍耐和顺从的本事却值得后人学习和借鉴。

韩信若不忍胯下之辱，一怒之下杀人泄愤，恐怕只会落得个杀人偿命的下场，而日后那个驰骋疆场的大将也就会在这一念之间化作云烟了；刘邦灭亡秦朝后自知不能与项羽交锋，主动退让至汉中，而骄横的项羽却在刘邦积蓄实力时自我放任，最终落得个乌江自刎的下场；刘备依附于曹操时以种菜度日，忍辱负重，终于让曹操相信自己心无大志，逃过一劫，倘若刘备也像关张二人一般每日习武练兵，只怕早已成为曹操的刀下鬼。

忍耐就是恰当的顺从，就是要学会作长远的打算，将有限的精力放在重要的目标上，这样才有成功的机会。

人处在复杂的社会中，面对无法更改的或者强大的困难，抱怨、叹息、哭泣都是没有的，有智慧的人会顺从环境。当你改变不了世界时，就学着去适应世界，顺从才可以生存。懂得顺从的人才能保持心态的平和，不骄不躁、不愠不火。

顺从，不是屈服，想要得到必须先学会失去，想要生存就必须得学会顺从。

第三章　聪明外露，不如智慧深藏

一个有才华的人能做到虚怀若谷，喜怒不形于色，一定是个了不起的人。收敛起锋芒，既能有效地保护自我，又能发挥自己的才华，何乐而不为呢？

凡事不要太张狂，正所谓“花要半开，洒要半醉”.当一个人顺风顺水时，且不可趾高气扬、不可一世，否则只会使自己成为众人的靶子。不论才智如何出众，都要时刻谨记：不要太把自己当回事，不要把自己看得太重要，做人还是要“夹起尾巴”。

虚怀若谷，喜怒不行于色

在大多数人的概念中，只有圣人和出家人才能做到喜怒不形于色，普通人与之相比，摆脱不了七情六欲，也不会像他们一样做到不惊不怒，任何时间都镇定自若。但是，假如一个人的喜怒全部从脸上表露出来，那么自己内心的想法就从这些小方面完全暴露在公众的视野之下，哪怕是一闪而过的一些想法，也会被捕捉到这些信息的高手们识破。因此做人要谨慎，要虚怀若谷。公元前202年2月，刘邦登基继承帝位，开始论功行赏。5月，刘邦在洛阳南宫摆酒大宴群臣。刘邦问群臣：“你们都说实话，我为什么能够夺取天下？项羽又为什么会失掉天下？”群臣议论纷纷。最后刘邦说：“你们只知其一，不知其二。运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如子房（张良）；镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷，我不如萧何；指挥百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人都是人中豪杰，我能有他们，所以我能够得天下。项羽只有一个范增还不能重用，因此最后败在我手中。”

从个人才能上看，可以说刘邦远不如项羽；但从谦虚的态度上看，项羽却远不如刘邦。刘邦战胜项羽得到天下，不可谓不是得益于虚怀若谷、善用人才。虚心向别人请教而获益的故事，可以追溯到上古时代的传说：黄帝带领6位随从到贝茨山见大傀，在半途上迷路了。他们巧遇一位放牛的牧童。黄帝上前问道：“小童，贝茨山该往哪个方向去，你知道吗？”牧童说：“我知道啊！”于是给他们指明路向。黄帝又问：“你知道大傀往哪个方向走吗？”他说：“我知道啊！”黄帝暗自吃惊，便继续追问道：“你年纪不大，却似乎什么事情都知道不少啊！”接着又问道：“那么你知道治国平天下的办法吗？”那牧童回答：“我知道，和我放牧的方法有相同之处，如果我把牛的劣性都去除了，那放牛中一切都平定了呀！治理国家不也是同样的道理吗？”黄帝听了他的回答，十分佩服，原本只把他看做一个普通的牧童，却全然没想到这个孩子从日常生活观察中总结的道理，在治国平天下方面也是通用的方法，真是后生可畏。

的确，经验不在年龄的长幼，幼童尚能给皇帝带来启示。我们只有抱着虚怀若谷的态度，谦虚谨慎地学习他人的经验，借鉴别人的长处，才能叩响通往成功的大门。

另一方面，做到虚怀若谷，还要能够喜怒不形于色，哪怕是自己心里已经波澜起伏，都要尽可能地藏在心里，不要表现出来。这里面有原因也有道理，一是自己的事情，倘若是忧伤的事情，没必要拿出来让大家跟着一起来承受，因为这对别人不公平；二是所有的事情都表现在脸上，别人会断定这个人是个浅薄之人，不仅没有心机，还是个沉不住气的人。

在生活中，那些能够成大事的人大多能做到喜怒不形于色，这么做不代表卑躬屈膝，自己装出的笑脸，也不是为了逢迎领导，强露笑齿，是为了保持自然的神态。从古至今，那些成功的人很少会因外界的烦扰而亦喜亦忧。当然，人们不可避免地会遇见令人高兴和忧愁的事情，但是不要被情绪左右了自己的情感。如果有高兴的事，在脸上表现出开心就够了，而有悲哀的事情，尽量放在心里，所有的情绪都表现在脸上，会使不好的情绪恶化。同样的道理，把气愤写在脸上，心里的怨恨也会加倍。因此，想要成就大事业的人，都会尽量做到喜怒不形于色。

君子之交淡如水

古语曾说，君子间以淡泊相亲，小人间以利相亲。可以理解为朋友之间的沟通不掺杂任何功利目的，其境界体现在心灵的沟通上。也就是真正的朋友之间的关系不需要用利益来维系，如果需要利益才能维系的朋友，顶多只能归为“酒肉朋友”一列。君子之交，重在心与心的碰触和交流。

朋友间交往的度应该是“淡而不断”。倘若交往过密难逃势利之嫌，而没有了“来往”，时间就会一点点吞噬两人之间的友情。特别是在生活节奏加快的今天，朋友之间在一起安静地聊天、交流已经是奢侈的事情了，在这样的情况下，维护朋友关系用电话相互简单问候一番，也能达到加深感情的效果。

朋友之间没有利益关系的交往能使双方更加重视彼此的关系。一次，德国诗人海涅收到一位远方朋友的来信，打开信，里面有的只是一捆厚厚的白纸，并且一张张紧紧地包着。他拆开一张又一张，在最里面的一张很小的信纸上总算看到一行小字，只见上面一本正经地写着一句话：“亲爱的海涅，最近我身体很好，胃口大开，请君勿念。你的朋友露易。”几个月之后，海涅的朋友露易收到了他的回信，是海涅寄来的一个又大又沉的包裹，以至于需要他请人把它抬进屋里。打开一看，出人意料的是里面放着一块大石头，只在上面附了一张卡片，内容是：“亲爱的露易：得知你身体很好，我心上的石头终于掉了下来。今天特地寄上，望留作纪念。”

这封信一定会是露易一生中最难忘的一封信。他给海涅寄去的信是他“小题大做”的一封，而海涅的回信也幽默生动，他以大石头形容自己对朋友的牵挂，以“石头落地”传达出收信后放心的心情。这体现的不仅仅是朋友间的挂念和坦诚，让人感受到更多的是朋友间的热情和友爱。

音乐家贝多芬与舒伯特之间的友谊被人们广为传颂。他们共同生活在维也纳的时间超过35年，可是只见过匆匆一面，但不影响他们成为彼此的知己。当贝多芬已经成为维也纳古典乐派的代表人物，他的事业也如日中天时，舒伯特还只是一个名不见经传的音乐创作者。而贝多芬性格天生孤僻，舒伯特知道他的个性也认为两人的社会地位差距过于悬殊，所以没敢贸然造访。直到很久之后，源于一位出版商的诚意邀请，舒伯特才带着一册自己的作品迈进了贝多芬的家门去拜访。事有凑巧，这一天正好贝多芬外出，舒伯特没见到本人，只是悻悻地留下自己的作品，怅然而回。后来，有一次贝多芬生病了，他的朋友想缓解他生病的郁闷情绪，随手将桌上的一册书放在他的枕边，供他无事时翻阅消遣，而这本书正是舒伯特之前留下的作品集。贝多芬顿时被当中的作品吸引了，仔细品味了一会儿，兴奋地大声叫道：“这里有神圣的闪光！这是谁做的？”旁边的人告知了他是舒伯特，贝多芬不住地赞赏，只是遗憾至今尚未见面。当贝多芬生命进入倒计时阶段，托人请舒伯特来到自己的床前说：“我的灵魂是属于舒伯特的！”贝多芬死后，舒伯特整天不开心，始终很郁闷。一次他与三四个朋友去外面饮酒，一位朋友举杯提议：“为席上先逝者干杯！”舒伯特站起来，一饮而尽。仿佛命运这次开了个不大不小的玩笑，18个月后，舒伯特也与世长辞。临终时他特意向亲友表示了遗愿：“请将我葬在贝多芬的旁边！”后人敬仰他们之间的友谊，为他们铸起了一座并立的铜像，这个铜像至今仍屹立于维也纳广场。

在事业上志同道合的两个朋友，在生活中能做到互相关心，而在私人生活上保持彼此相对独立，相互之间不打扰对方的正常生活，这才不失为一种高尚的友谊，想必这也是很多人在现实中追求的朋友的境界。

两者之间的距离既是给予自己的尊重，也是尊重他人。每个人都是思想独立的完整的个体，同时也需要有自己的位置、自己的角色。这就在无形中让每个人都想要获取自己独立的生存空间，为了这个完全属于自己的私有空间，每个人都在不断地争取。距离近了，彼此的利益空间则会相对缩小，随之产生摩擦，摩擦多了还能是心无杂念的朋友吗？“有朋自远方来，不亦说乎？”高兴的原因之一恐怕就是远方的朋友与自己的利益不会有冲突。

要明白的是，留出的距离既是留给自己的一个空间，也是给对方留有余地。朋友之间相处就应该淡如水，既不断了联系，也不交往过密，坚持适应原则，避免利益冲突。

看淡人生，善待生命

看淡人生，主要是体现在一个淡字上。淡是淡泊在荣辱之外，淡泊在名利之外，淡泊在诱惑之外。做人要向“视名利淡如水，视奉献重于山”的方向靠拢。在名利诱惑面前，看淡一些，看开一些，不要太过于苛求，这样的人生才是开阔的，才是有滋味的，也才能真正领悟“平平淡淡才是真”的人生真谛。

善待生命，重点在善字。生命是个永恒的话题，并且是每个人都必须面对的，任何时间都不可回避的现实。如果把生命比作一支进行曲，那么它有低音部分，也有高音部分；如果把生命比作一条山路，那么有弯路，也有坦途；如果把生命比作一幅山水画，那么有冷色，也有暖色。生命的质量首先体现在对生活的热爱和对生命的珍视上，做到这些，生命才有了价值，从而人生也就有了意义。第二次世界大战期间，罗勃·摩尔在一搜美国潜艇上担任瞭望员。一天清晨，他们的潜艇潜行在印度洋水下时，通过潜望镜他看到一支由日本的水雷船组成的舰队离他们的潜艇越来越近，就在他们瞄准日本水雷船准备发起全面攻击时，水雷船忽然调转过头，向他们直冲过来。原来，日本在空中的战斗机已准确测出了他们所在的具体位置，并通知了水雷船。他们只能以最快的速度紧急下潜，尽最大努力躲开水雷船这一轮疯狂的轰炸。仅在3分钟的时间里，几乎就有6颗深水炸弹同时在潜艇四周爆炸，他们的潜艇已经下降到深水处83米的位置。摩尔他们都知道，只要再有一颗炸弹在潜艇周围5米范围内发生爆炸，他们的潜艇就会被炸出个大洞。他们当时只能以不变应万变，关闭了所有的电力和动力系统，所有官兵们只是静静地躺在床铺上。当时，摩尔和其他的战友都非常害怕，那时候的呼吸也开始觉得困难了，他不断地猜测着，这是大家的死期到了吗？当时，潜艇里的冷气和电扇都已关闭，温度在36℃左右，摩尔却一个劲儿地出冷汗，哪怕是披上大衣，牙齿也会格格响个不停。日军的水雷船大概断断续续地轰炸了15个小时，摩尔觉得像15万年一样漫长，挣扎在生与死的边缘。在这段寂静中，以往生活中发生的哪怕是倒霉事，他也觉得是开心的，还有那些所谓的烦恼，工作的忙碌，很少的报酬，没有升职空间，买不起房子……所有的事情，现在想来都美妙无穷。时时面临着死亡的威胁，摩尔感到那些当初的烦恼是多么幸福的生活。他暗暗发誓，只要能活着见到太阳再次升起，从此再也不为这些事情烦恼。在扔完所有的炸弹之后，日舰终于开走了。摩尔他们的潜艇重新浮上水面。战争结束后，他继续开始自己的普通生活，他变得热爱生命，也懂得去享受幸福开心的生活。

在世界的每个角落上，人们都在从事各种工作，都需要面对生活中各种各样的琐事，抑或是大大小小的意外，开心也好，烦恼也罢，都是自己给生活贴上的标签。如果去比较，生活永远没有能够满足的一天；如果去计较，生活中永远都有让自己不愉快的事情发生。怎样过都是一天，既然是过去的事情，既然还需要迎接每一个明天，昨天的事情能翻过就不要耿耿于怀。我们要学会看淡人生，珍惜生命，享受每一天多姿多彩的生活。

做人要懂得谦逊

谦逊的人，实际上是希望通过自己的低姿态，获得他人的认同和喜爱，那么这还需要一个戒骄戒矜的前提。

一般怀有骄矜之气的人，大都自认为能力很强，做什么事情都觉得比别人强，自己才是了不起的，喜欢门缝里看人。再加上骄傲的本性，很少会听取别人的建议和意见，于是就在自大的心理支配下，做事专横，轻视他人的作用，也不能与他人进行互补，很容易钻进死胡同。骄矜对一个人的危害体现在很多方面，尤其是在做人方面，危害更大，古人对这一点的认识也很清楚。

唐太宗是一代名君，他曾对臣子们说过：“天下太平了，自然骄矜奢侈之风容易出现，骄矜奢侈则会招致危难灭亡。”汉朝的第一大功臣韩信，曾献计在汉中出兵陈仓，平定三秦；之后奉命率军攻打魏，俘获了魏王豹；后来又攻打代，活捉了夏说；然后是攻打赵，斩了成安君，活捉了赵王歇；再后面是收降燕；接着扫荡齐和大败楚军。直到最后的垓下围困项羽，主要也是他率军合围完成的。司马迁后来说：汉朝的江山，三分之二是靠韩信一个人打下来的；没有韩信想消灭项羽也是很难的。但是，有功之人历来逃脱不了功高震主的命运，韩信不小心触犯了大忌，加上平日谦和的工作没做到位，看到原本是自己部下的曹参、张苍、傅宽、灌婴等都升了官，且与自己是平起平坐的级别，心中一直愤愤不平。樊哙不仅是一名勇将，还是刘邦的姨夫，每次韩信去访问他时，他每每都是“拜迎送”，可韩信一出其家门，就会说：“我今天倒与这样的人为伍！”时间一长，韩信终于一步步将自己逼上了绝路。不懂谦逊之人还有唐代诗人杜甫的祖父杜审言。他在唐中宗时担任修文馆学士，可是他为人恃才自傲，用他的观点说：“我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。”杜审言如此没有自知之明，后来终落得被人嘲笑的命运。这样不把别人看在眼里，显示出的也只是自己的学识浅薄而已，证明不了他的才学比别人高多少。

对于骄矜的说法在《劝忍百箴》中是这样论述的：金玉满堂，没有谁能永远把守住。富贵而骄奢，结出的只能是恶果一枚。君主对人傲慢会失民心、会失去政权，士大夫对他人傲慢会失去自己的领地。

骄傲自夸，是出现恶果的先兆，而过于骄奢注定要灭亡。贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦逊的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰。

事实的确如此，时下骄矜之气盛行，这是现代人最大的问题，千罪百恶都由骄傲自大而生。如果出现一个骄横自大的人，那么他一定不会屈就别人，更谈不上忍让对方。这样骄横的人做领导，则不可能很好地指挥调配下属；骄横的人做下属则不会服从领导，不肯与同事长短互补；做子女的过于骄矜，眼里自然不会考虑父母，孝顺也就是不可能的事情。

与骄矜相对的是谦恭、礼让。这要求每个人要常常反省自己犯过的错误，虚心地向他人请教学习。谦逊是古今中外各类成功人士的共同特质。美国第3任总统托马斯·杰斐逊先生，曾于1785年担任美国的驻法大使。一次，他去法国一位外长的公寓里拜访对方。“您代替了富兰克林先生？”法国外长这么问他。“是接替他，没有人能够代替得了富兰克林先生。”杰斐逊认真地回答说。杰斐逊的这一谦逊态度给法国外长的印象深刻。无独有偶，在第二次世界大战结束之后，因丘吉尔战功卓越，在他即将退位时，英国国会准备通过一份提案，即塑造一尊他的铜像放在公园里，过往的游人都能够景仰到他。一般人遇到这样的荣誉，高兴还来不及，但丘吉尔没有接受，而是谦逊地拒绝了。

一位哲学家有过这样的精辟阐述：明智者避免自夸，愚蠢者却追求自夸。明智之人不会大肆地自吹自擂，因为他们知道宇宙广大、技艺无穷，哪怕是穷其一生，也无法知悉其中的所有奥秘。而往往是一些平庸之人，处于一知半解的状态，便开始满足取得的点滴成绩，不惜用富丽堂皇的语言美化自己，以赢得并不值钱的喝彩。

人们尊敬那些谦逊的人是天性使然，而对那些爱慕虚荣和自夸的人则会有排斥感。一个喜欢自大自夸的人，看不起别人的工作，自己的功劳也会被抹杀。

适当地包藏心机

中国人向来喜欢含蓄地表达意见，还很喜欢“藏拙”，也就是把自己不优秀、不够好的地方藏起来，不能让别人发现，这就产生了一个最好的办法——装愚。愚笨是天性的一部分，这没有怪罪的道理，也成为能够原谅的缺点。假如遇见一个愚笨的人，对他的行为处事和工作能力还能提出多高的要求？在处于某种轻重不得的尴尬境地时，装愚就有了用武之地。春秋时代卫国有个名叫宁武子的是一位有名的大夫。宁武子经历了卫国由卫文公到卫成公的两代变动，这两个时期国家的局势大不相同，他却安然地做了两朝元老。卫文公当政时，政治清平，国泰明安，宁武子将自己的聪明才智全部用来为百姓谋福利，充分发挥了出来，是个贤者。可卫成公当政时，政治黑暗，社会动荡不安，这时他虽然为官在朝，却变成一副似乎什么都不懂，看起来十分愚蠢鲁钝的样子。不过在这外表愚笨的掩盖下，他仍然为国家、为百姓做了很多有利的事情。因此，孔子对他赞赏有加，说他那种表现聪明是很多人能做到的，但是他能在乱世中处处包藏心机的这种假装愚笨的表现，则不是谁都能做到的。

更深层次来说，更难学到的是宁武子的这种不惜装愚来争取利国利民机会的情操。从这个方面来看，宁武子在为人方面是个不折不扣的高手。还有一个典故说的是明武宗南巡，蒋瑶少时任扬州知府，不得不接待圣驾。但蒋瑶是个为人清廉方正的清官，不肯靠行贿去攀附巴结皇上身边的一众小人，得罪他们是早晚的事。明武宗是个钓鱼迷，来的这一天正好钓到一条大鲤鱼，兴之所至，皇帝想找个人买下自己钓的鱼。可御钓之鱼是哪个常人能买得起的？这些小人抓住这个机会，给皇帝建议说，这条鱼理应卖给扬州知府，这样是最合适的。明武宗听完，随即叫来蒋瑶，让他买下自己手里的鲤鱼。蒋瑶快速跑回家拿过来妻子的首饰和另外几件稍好些的衣物，呈给皇帝跪在地上说：“皇上此鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣死罪死罪。”

蒋瑶一方面没有太多的钱，二是即使拿得出钱也没有同皇上做买卖的说法，三是绝不能同皇上斗智，挑战皇上的智慧，不小心冒犯了龙颜，这就正中小人的下怀。因此，进退无路的蒋瑶干脆装傻，做出个类似普通渔翁做生意的举动，只是拿妻女的东西来换。这么做，在皇上和其他官员面前顶多是出一回洋相罢了。明武宗看到蒋瑶的确拿不出银子，索性将这条鱼赐给了他。正是因为蒋瑶善于装愚才躲过了一劫。阮籍是魏晋时期竹林七贤之一，当时魏国权臣司马昭极力想与阮籍结为儿女亲家，一直想让阮籍把他的女儿嫁给司马长炎，也就是后来废掉魏帝建立西晋的晋武帝。阮籍不想让自己和家人介入朝廷的政治斗争中，但也不能直接表示反对，就借着嗜酒的名持续醉了60天。司马昭见到的阮籍都是醉的状态，连一句完整的话也答不上，只好不再提及此事。后来，司马昭多次派心腹钟会访问阮籍，想借着与他谈国事的机会，判断出他是否真醉，以此为把柄来给他定罪。可阮籍每天都是酩酊大醉的状态，还是一副不省人事的样子，钟会始终没有找到下手的机会，只好怏怏而回。

阮籍的醉无论是真醉还是假醉，真真假假不在于这60天，难的是他基本上一生都处于醉的状态，那么这个醉就是有目的、有意识的了解于当时险恶的政治局势，文人要想保住自己的位置和性命并得到善终是难乎其难的事情。这种没有人身保障的政治局面，在整个封建社会中从没有得到过改变，即使在政治开明的朝代，一日为官，就需要用装傻来避免落入人身安全受到伤害的困境。

不要把表现的机会只留给自己

自我表现应该说是人类的天性。在现代社会中，每个人都渴望在竞争中脱颖而出，充分展示个人风采。这也是适应激烈挑战的必然选择。但是，当我们展现自我才华的时候，应该注意在不同的时间、地点、场合的表现要恰如其分。不分场合、情境的高调表现自己会产生一种压力，也会引起别人的反感，从而使自己的人际关系产生危机，甚至会和许多机会擦肩而过，使本来应该辉煌的人生之路变得暗淡无光，反而和表现自己的初衷背道而驰了。唐代著名的诗人和词人温庭筠，从小就文采出众，才思敏捷。每次参加科举考试的时候，别人对那些试题都要苦思很久，可他却能在顷刻之间完成。据说，他只要把手交叉八次，就能做出一篇八韵的赋来。所以，当时的人都叫他“温八叉”。按说，温庭筠有这样的才华，早就应该金榜题名，青云直上了。可他屡次参加进士考试，却始终没有中第。原来，温庭筠有一个习惯。由于他富有才华，所以在考场上早早就答完了考卷。剩下的时间，他不肯闲着，就开始帮助左邻右舍的考生，替他们把卷子一一做完。那些考生自然对他感恩戴德，但却引起了主考官的不满，多次将他剐落。后来，他这个名声越传越远，弄得人人皆知。主考官就命令他必须坐到自己跟前来，亲自看着他。温庭筠对此不满，还大闹了一场。可即使这般严防，温庭筠还是暗中帮了八个考生的忙，自然，他自己又是名落孙山了。考了十几次还没有中第的温庭筠渐渐对科举考试失去了希望。他投到远相令狐绹的门下去做幕客，替远相代笔写些公文、诗词。令狐绹很看重他的才学，给他的待遇也十分优厚。但温庭筠却恃才自傲，很看不起令狐绹。有一次，皇帝赋诗，其中一句有“金步摇”，令大臣们作对。令狐绹对不出来，就去问温庭筠。温庭筠告诉他可对“玉条脱”。令狐绹不知道是什么意思。温庭筠就说“玉条脱”的典故来源于《南华经》，并不是什么生僻的书，巫相在公务之暇，也应该多看点书才是。言下之意，就是讥讽令狐绹不读书，使得令狐绹十分不高兴。因为皇帝喜欢歌《菩萨蛮》，令狐绹就让温庭筠为自己代做了十几首，用自己的名义献给了皇帝，专门嘱托温庭筠替他保守这个秘密。可谁承想，温庭筠当面满口答应下来，转过脸就将此事传得尽人皆知，让令狐绹很难堪，从此之后与他的关系也开始疏远了。温庭筠晚年时官任国子助教，这期间主持过一次国子监试。他标新立异，将选中的三十篇文章张贴出去向大家公开。此举触犯了宰相杨收等权贵的利益，不久之后就找个借口将他贬为方城尉，离京城甚远。怏怏不乐的才子温庭筠没过多久就病死了。

总是处处显露自己的才华并非好事，阻碍了别人的道路，也会给自己招致灾祸。做人要懂得把表现的机会适当地留给别人，自己则藏锋敛才，才能得以长远的发展。

规避风头，才能走好人生路

枪打出头鸟是众所周知的道理，意即在行动中需要保持中庸的行事风格，则不会成为众枪围攻的“出头鸟”。这种生存哲学虽有保守的成分，但是在一些情况下，却是最明智、最可取的办法。

对一些喜欢炫耀自己荣光的人，时间反了，周围的人一定会产生厌恶情绪。所以，无论是拥有怎样的才华，都不要张扬，要善于审时度势，隐藏自己的实力。时机未到时，要先藏起来等待时机。唐顺宗在做太子时，经常对时事慷慨激昂，并以昌盛天下为己任。在我国古代，哪位太子有能力、顺应民心，是登上帝位的前提，也是天下的幸福。可是，如果他的能力超过父皇，就有逼父退位之嫌，再加上平时的举动如果有这方面的倾向，那么他的太子地位就非常危险了，弄不好可能会被皇帝猜忌而被废黜。所以，聪明的、未登基的太子一般不会表现得太强干，一方面尊重父皇，一方面保全自己，以免招来不必要的麻烦。唐顺宗在做太子时，有一次对东宫的属下说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚提醒他：“你身为太子，首先要尽的是孝道，应多向父皇请安，多问起居饮食冷暖之事，暂不宜参与国事，并且改革之事原本就是当前的敏感问题，如果表现的热心过度，别人会以为你邀名邀利，招揽人心。如果皇上因此而猜忌于你，这个问题你该怎么解决呢？”太子听后明白了其中的利害关系，也觉得很有道理，从此闭嘴黜音。德宗晚年的状态完全是荒淫无度、霸道专制，但太子始终不作声，直到继位之后才使得唐后期著名的顺宗改革得以施行。而另外一位太子在这方面就吃了大亏。隋炀帝的太子杨暕一次和他父亲一起打猎，炀帝一天打猎下来一无所获，而他却是满载而归。炀帝原本就怀疑太子对自己的尊重程度，这次被儿子完全抢去了风采，觉得抬不起头来，不久之后，就找了个罪名废了杨暕的太子名号。

同为太子，其命运差距如此之大，原因何在？唐顺宗能够做到审时度势，低调行事，终于登上了皇帝宝座，展开自己的政治抱负；而杨暕却锋芒毕露，四处显耀自己的能耐，处处表现自己的本事，以致最终被废。这里也说明才能显露的时机是否恰当，关系到一个人的前途和命运。

另一方面，对志存高远的人而言，低调做人的人生态度是他们以退为进的谋略。老子提倡的“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”是他追崇的以正治国、以无为来治理天下的态度。这四条准则分别从统治者和老百姓两个出发点来讲述，并将对统治者的要求作为前提，老百姓的做法作为结果。倘若统治者能够做到无为、好静、无事、无欲，那么老百姓就能做到自化、自正、自富、自朴。老子又提出“上善若水，水善利万物而不争”。水因为总是流往低处，从不争地位，滋润了万物，最终能够归于大海的怀抱，从而保全了自己。最后，溪流和江河湖海一样，成为众水的统领。李泌是唐朝时一位非常著名的人物，他本是与世无争的人，却几次出山帮扶唐廷，力挽狂澜，立下卓越战功。李泌从小聪敏过人，并广泛涉猎经史书籍，精通《易象》，善于写文章，常常游玩于嵩、华、终南诸山之间。当时他深得唐玄宗赏识，在社会上的名声很大，并一直被外界誉为“神童”。宰相张九龄更是器重李泌的胆识，并亲切将其称呼为“小友”。唐玄宗想让李泌为朝廷效力，担任某职务，被李泌严词拒绝。玄宗安排他与太子一同出游，并与太子结为布衣之交。太子则常以先生相称而不称其名。天宝年间，天下形势动荡，李泌赶往朝廷谈论当世局势，但不被杨国忠所容，于是他又隐名于深山。经历过安史之乱后，太子唐肃宗即位，特召李泌进宫见面，李泌分析天下成败诸事，堪和肃宗之意。肃宗欲封李泌宰相一职，李泌仍然不接受，并说：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”后来则封他为散官拜银青光禄大夫，主要负责掌管枢务，凡各地表奏，将相迁除事宜，皆可参与。李泌此时非宰相职位，但他的权势比宰相还大。李泌时常劝说唐肃宗以节俭示人，亲贤任能，收揽天下人心，最终收复长安、洛阳，成为一代明君。李泌待唐廷已转危为安，步入正轨，又提出要归隐山林。唐肃宗坚决不允许，并说：“朕与先生同忧，应与先生同乐，奈何思去？”李泌说：“臣有四不可留：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，所以不可复留。”最终他还是说服了唐肃宗，在衡山归隐。唐代宗时，各方藩镇割据势力猖獗，时局更加动荡，又召回李泌，请他出来做宰相，李泌仍然不肯接受。代宗只得在宫中另建一座书院，让李泌在里面居住，凡军国之事都来与他商议，这样李泌实际上又是唐代宗时期的宰相。待时局稳定，李泌又一次辞归山林。

总结李泌的一生，他虽好谈神仙，也崇尚诡诞，但这不过是他的一个幌子。真正的他，在危难之时辅佐朝政，力挽狂澜，待国泰民安后不恋权位，坦然归隐山林，修养身心，淡然处世，这是人生智慧的最高境界。

天外有天，人外有人

这个世界是天外有天、人外有人的，谦虚谨慎才能接受更多知识，也才不至于出现贻笑大方的尴尬。智者就是因为自知学海无涯而谦虚谨慎，因为虚怀若谷而虚心向学。春秋时代的孔子曾周游列国。传说有一天他从卫国到陈国去，途中经过一片桑林，看到采桑女们正在采桑。孔子吟咏道：“南枝窈窕北枝长”，正想继续吟下去，想不到其中一个采桑女文思敏捷，按孔子原韵接口吟道：“夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不过，折回问我采桑娘。”孔子讨了个没趣，来不及思索采桑女续诗的含义便掩面离去。孔子到了陈国，被大夫发兵围困并出难题，责令他穿九曲珠才放他走。孔子不会穿，这时才想起采桑女所吟的诗，急忙派学生颜回和子贡沿旧路返回向采桑女请教。采桑女见颜回两人来到，没有马上出来相见。她吩咐家里的人一面推说自己不在家，一面拿出一只瓜送给二人考验他们。子贡是个聪明人，见了瓜就知道采桑女的意思，他说道：“瓜，子在内啊！想必是姑娘还在家中。”采桑女见到献瓜之意被解破，这才从里面走出来说：“穿九曲珠不难。只要用蜂蜜涂抹一端，并用真丝绑住蚂蚁就可以穿过。若是蚂蚁不肯从九曲珠穿过去，就用烟熏它，就一定能穿过。”颜回二人立即赶回陈国。孔子按照采桑女的话去做，果然穿过了九曲珠，解了重围。

人不是凡事都能知晓的，孔夫子这样的大圣人尚且有被难倒的时候，更何况一般人呢？圣人之所以受人尊重、被人敬仰，就因其能自知，为人谦虚。

虽然很多人都懂得这个道理，却没有参透这句话的含义。现实生活中，很多人都把自己禁锢起来了，如同井底之蛙而不自知，对于比自己有智慧的人进行否决。因为无知而无法接受这种现实，因为心胸狭窄而停滞不前，这种人永远都不会有所成就。只有肯定别人，向强者学习才能有所进步。有一次，苏格拉底的朋友到德尔斐神庙去求问阿波罗神，神传下神谕，说苏格拉底是世上最有智慧的人。苏格拉底对此感到非常奇怪。为了验证神谕，他走访了一批著名的“智者”，结果他发现名气最大的智者恰好是最愚蠢的。然后，他又走访了著名的诗人，他发现诗人们不是凭借智慧，而是凭借灵感写作，而且他们对自己写的东西居然也一窍不通。他还走访了一些能工巧匠，发现他们因为手艺好，就自以为在别的方面也很精通，苏格拉底认为正是这个缺点把他们的智慧埋没了。苏格拉底终于醒悟了：“阿波罗神之所以说我是最智慧的，不过是因为我知道自己无知；别的人也同样无知，但是他们连这一点都认识不到，总以为自己很有智慧。仅凭这一点，阿波罗神就把我算作是最智慧的了！”换句话说，自知无知便是最大的智慧，不知无知是最大的愚蠢。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”老子说过：“知不知，尚矣；不知不知，病矣。”因为自知无知才能虚心接受，所以，要做一个谦虚的人首先就要认识到自己的无知。

水至清则无鱼，人至察则无徒

孟尝君是一个聪明睿智的人，懂得欣赏别人的优点。他懂得纳贤和宽容，懂得适时糊涂，懂得释怀，即便是冯谖烧毁了债券之事他也并没有追究。正因为孟尝君的大度才成就了他传奇的一生。

人非圣贤，孰能无过。每个人的性格和生活方式都有自己的特点，如果自己都并非十全十美的，却希望别人十全十美，这是一种心理很不成熟的表现。

做人不能太过严苛地要求别人，对小的弱点、过失，应该包容、谅解并尽量欣赏、鼓励别人的优点，包容、原谅他的无心或情有可原的小过失，唯有如此才能广交朋友且左右逢源。

该糊涂时就糊涂，有时要装疯卖傻。糊涂有时是一种睿智的选择，会成为危难之中的救命稻草。该糊涂时就糊涂，且要充分掩饰自己的情绪，不动声色，表演得要精彩、到位。据史书记载，清朝年间广东省有个梅知县深得糊涂学的精髓，判案经常以装疯卖傻的糊涂手法别出心裁、出奇制胜。有一年，一位商贩从海外归来，带了500两银子，因为天黑赶路怕碰上强盗打劫，便把银子全部埋在本村十里坡的大榕树下，趁着月色赶回家中。叫门多时，妻子才出来开门。招呼睡下后，妻子问道：“夫君奔波海外多年，赚了多少银子？”丈夫回说：“这回出门数年，赚得纹银500两，黑夜途中恐遭劫，只好埋在十里坡的大榕树脚下，明日天亮便可取回来。”第二日，商贩起床准备取回银子。开院门时，却发现院门虚掩着，他以为是自己昨夜忘记了插门闩，便没有多想，径直出去了。当他来到榕树下一看，埋银子的地方只有一个土坑，银子不见了。他瘫软在树脚下痛哭一场，本想告知妻子却又怕妻子说他昨晚撒谎，于是跑到县城报案。梅知县听完这个埋银丢银的经过后，又细细询问了商贩的家庭情况，得知此商贩还有一子，是外出之时所生。再问他昨夜可有什么异常时，那个商贩沉思了一阵说道：“今早我出院门时，院门却是虚掩着，我记得昨晚好像插上门闩的，这是否算是异常情况？”梅知县听其一说，佯怒拍案大喊：“千怪万怪，都怪那棵树！你把银子寄放在那里，它却没有替你保管好，而被人偷了去！此树罪该万死。”于是命令衙役前去拔掉那棵树，并且嘱咐，拔不动就用大锯去锯，锯倒运回来，我要亲自审问那棵树！他回过头来问商贩：“你来告状，你的妻子知道吗？”回说：“不知道。”知县告诉他：“你回家不要告诉她，否则我要罚你！明天早上你带孩子准时来县衙。”商贩回到家，说起丢银的事，妻子骂他骗人，他也由她骂去了。衙役们好容易才把树砍倒搬运回来。知县审树，真是一件奇闻怪事，大家都好奇起来，争先恐后从四面八方赶到县衙大院看热闹。知县审树开始了，只见大树倒放在院子中间，众人挤满了院。知县早把商贩安排在审台跟前，抱着孩子佯作站着看热闹，然后命令众人一个跟一个地从审台前经过，人们莫名其妙，只好乖乖地一个接一个走过。突然商贩的孩子向迎面走来的一个男人喊道：“叔叔抱我，叔叔抱我！”那男人装聋作哑便想溜过。梅知县叫住那个想溜的男人，那男人见事败露，又怕激怒梅知县，追究奸情就更麻烦了，只好老老实实招供并如数交出全部银子，知县为了照顾商贩的夫妻关系而没再过问奸情之事。结案之后，众人有些不解，梅知县说：“我从商贩讲述的经过中，觉察到有人偷听到他们夫妻的谈话，商贩又说早上出去时门是虚掩着的，便判断此家半夜有人出门，而这个人又是商贩回家之前就在他们家里的，大有奸夫之嫌，但究竟是谁，只有叫小孩来认。撒谎审树，不过是以癫惑人，制造一种奇闻。因为越是奇闻就会招来好奇的人前来看热闹，犯了法的人更关心审案的事，必然要来看个究竟，这就给小孩提供了指认此人的场合和对象。”一席话说得大家恍然大悟。梅县令遇事装疯卖傻，不动声色，巧装糊涂，而且装得彻底，既破了盗银案，又保全了受害人一家的幸福。“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。难得糊涂是一种大智若愚的表现。

我国古代著名的军事家孙膑遭到庞涓暗算后身陷绝境，然而孙膑不向恶势力妥协，他决定装狂诈疯以麻痹庞涓的警惕之心，然后再图逃脱之计。一天，庞涓派人送晚餐给孙膑吃，孙膑正准备拿筷子时忽然昏厥，一会儿又呕吐起来，接着发怒，张大眼睛乱叫不止。庞涓接到报告后亲自来查看，只见孙胶痰诞满面，伏在地上大笑不止，过了一会儿又号啕大哭。庞涓非常狡猾，为了验证孙膑狂疯的真假，命令手下将他拖到猪圈中，孙膑便披发覆面，就势倒卧在了猪粪污水里。庞涓后来又派人在傍晚四处无人时悄悄送食物给孙膑说：“我是庞府的下人，深知先生冤屈，实在同情你。请你悄悄吃点东西，别让庞将军知道。”孙膑一把打翻食物，面目狰狞，厉声骂道：“你又要来毒死我吗？”派来的这个人非常气愤，捡起猪粪和泥块给他，孙膑接过来就往嘴里塞，好像真疯了一样。来人回去如实禀报给庞涓，庞涓虽然半信半疑，但对孙膑的看管比以前大大地松懈了。就这样，孙膑终日狂言诞语，一会儿哭一会儿笑，白天混迹于市井，晚上仍然回到猪圈之中。最终，庞涓上了孙膑的当，相信孙膑真的疯了。不久，孙膑就得到了逃出魏国的机会。

高手过招，拼的就是胆识、智慧和忍耐力，孙膑在劣势中巧妙地运用了“糊涂”这一妙招，出其不意地化被动为主动，使自己转危为安。

第四章　无“度”不丈夫，宽容对前嫌

一个人想要获得成功，进而活得舒心、畅快，就不要过分计较眼前的得失，而要用一种平静的心态去看待天下大事和身边小事，懂得忍让，做到适时进退，能屈能伸。

懂得忍耐和宽容，学会珍惜和感恩，学会在宽容中理解他人、关心他人、善待他人，这样才能得到他人的理解、宽容和由衷的赞美，这是对他人的一种尊重，也是化解恩怨的良剂。

冤冤相报何时了，得饶人处且饶人

人生在世，任何事情都不可做得太绝，得饶人处且饶人。很多时候，宽容别人往往就是宽容自己。宋代时候的吕蒙正，胸怀宽广，气量宏大，颇有大将风度，每当遇到自己与他人意见相左时，往往以含蓄委婉的比喻来晓之以理，动之以情，皇帝对他信任有加。当吕蒙正初次入朝时，有一个官员指着他说：“这个人也能参与朝政吗？”吕蒙正随之一笑，假装没听见，一同前来的同伴为此愤愤不平，要上前质问那个官员的名字。吕蒙正马上制止他们说：“一旦知道了他的名字，就一辈子也忘不了了，还是不知道的好。”当时在朝的其他官员也对他的豁达大度感到钦佩。后来那个官员亲自到他家里去致歉，两人结为至交，相互扶持帮助。

吕蒙正这样为人处世，正是彰显出一个人博大的胸襟和深厚的修养。

给他人留一点缝隙，也就为自己多留一条后路。其实在我们的生活中，在为人处世的许多方面都应该这样。如果我们处处精于算计，事事想着自己，不让自己牺牲一点利益，不给别人留有半点余地，那么必定会出现相互对峙的那一天。在这个世界上，即使人海茫茫也会狭路相逢，你今日得理不饶人，处处紧逼，又怎知他日不会与那人偶然相遇呢？现在给别人留余地，就是给自己将来留余地。于人方便，就是于己方便。让彼此都活得轻松，活得潇洒，这就是做人要留有余地的妙处。一定要谨记：言语不可说绝，金钱不可用绝，权力不可使绝，事情不可做绝。

在生活中，人与人相处难免会产生矛盾。涉及重大的原则问题，要追求真理、坚持立场，这属于道德上的正确行为；反之，则一定要给人留有余地。得饶人处且饶人，皆大欢喜；得饶人处不饶人，害了自己。

宽容是一种良好的修养，更是一种宽广的胸怀。要用自己的真心和大度去宽容他人，包括他人对自己的错与失、与自己的矛盾和分歧。我们一旦拥有了宽容大度的胸怀，就能够将心比心，宽容他人的一切，也必将得到他人的理解和尊重。谁懂得宽容，谁就拥有了整个世界。

放低姿态，为对手叫好

当我们站在领奖台上，取得成功的时候总是兴奋不已，希望此时有人能为自己鼓掌喝彩。可是当你周围的人，你的对手或是你的“假想敌”取得成功的时候，你是大声叫好喝彩，还是会不屑一顾的嫉妒？尤其是那些与你平日相处得很紧张、很不愉快的人成功时，你又该怎样去面对呢？而此时的你如果能够放低姿态，为他鼓掌叫好，往往会化解对方对你的不满和成见，改变他以往对你的态度，从而打开你们之间的死结。

由此看来，在别人获得成功之时，多为他人鼓掌喝彩，这种举手之劳的付出不仅对你没有任何损失，还能给你带来意想不到的收获。1991年11月3日夜，美国大选结果揭晓。当选的新总统克林顿在竞选总部前，对他的支持者们发表即席演说。克林顿先是言辞恳切地感谢主要政敌布什，虽然昨天他们之间还在互相猛烈攻击，此刻他感谢布什从一名战士到一位总统的所有时间里为美国做出的出色贡献，并呼吁布什和另一位对手佩罗及其支持者以及他的团队都能够精诚合作，在他未来4年执政期间，在全面振兴美国的大变革中继续忠诚地服务于祖国。此时远在异地的布什则打来电话首先祝贺克林顿成功地完成了“强有力的竞选”，他还调侃似地告诉克林顿：“白宫是个累人的地方。”并保证他本人和白宫各级人士都将全力以赴地与克林顿的新班子合作，圆满顺利地完成其安排交接的工作。

竞选的成败，相对于布什和克林顿来说，喜与悲都是显而易见的，但在事实结果面前，两个竞争对手都保持了高度的理智及豁达的风度。美德、智慧、修养，这些都是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，更是一种气魄，能做到放低姿态为对手叫好的人，在做人做事上必定会取得成功。亚历山大和大流士在伊萨斯展开激烈大战，大流士战败逃走，没有能够带走自己的家人。一个仆人想办法找到了大流士，大流士向他询问自己的母亲、妻子和孩子们是否还活着，仆人肯定地回答：“他们都还活着，而且人们对他们的殷勤礼遇跟您在位时一模一样。”大流士听完之后半信半疑，又追问他的妻子是否仍忠贞于他，仆人的回答仍是肯定的。于是他又问亚历山大是否对她有过强施无礼的行为，仆人赶紧跪下先发誓，随后说：“陛下，您的王后跟您离开时一样，亚历山大是最高尚和最能控制自己的英雄。”大流士听完仆人这句话，仰天向上，双手合十，对着苍天祷告说：“啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王的兴衰大事。既然您把波斯和米地亚的主权交给了我，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长地久。但是我如果不能在亚洲继续称王了，我虔诚地祈祷您别把这个神圣的主权交给其他的人，只交给亚历山大，因为他的品德高尚无比，对敌人也不例外。”

为别人付出很困难，为自己的对手付出就更困难。这种付出既有物质上的，也有精神上的。当别人遇到困难的时候，你的一句鼓励、温暖的话就是给予，就是帮助；当别人获得成功的时候，你的掌声就是礼物，就是姿态。俗话说“同行是冤家”，一些同行冤家和竞争对手，多采取的是诸如打击报复、栽赃诬陷等阴险的手段排挤对手，而不愿意化敌为友。如果想把自己的对手变成朋友，就要舍得“付出”，对方陷入困境的时候，你要保持冷静，不能重蹈“他”辙，更不能见机踹他一脚；当你成功的时候，不要在对方面前趾高气扬，应克制自己的情绪，这些就是“付出”。

一位成功人士说：为竞争对手叫好，并不代表自己就输了，更不代表自己就是弱者。为对手叫好，非但不会有损于自尊心，相反还会收获更多的友谊与合作。为对手叫好是一种美德，你付出了一种简单的赞美，得到的是无限的感激；为对手叫好是一种智慧，因为你在欣赏他人成功的同时，也在不断地提升和完善自我；为对手叫好是一种修养，为对手拍手赞美的过程，也是矫正自己的自私与妒忌，从而培养自己大家风范的过程。

宽容是解除疙瘩的最佳良药

古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”说的是一种大度的宽容，一种不拘小节的潇洒，一种博大的胸怀，一种伟大的仁慈。从古至今，“宽容”这个美德被上至圣贤、下至平民百姓尊奉为做人的基本准则和坚强信念，视为育人律己的一条不朽典则，从而成为中华民族传统美德的一部分。

事实上我们知道，按照常情，任何人都不会，也不能把过去的记忆像流水一般地抛掉。人们有时会对某些事记忆犹新，甚至终身不忘。当然，这属于正常现象。但我们要知道，怨恨终究会有所回报，而宽容却是解除心灵疙瘩的良药。《老子》中提出了“报怨以德”的宽容思想。孔子也曾说过：“以直报怨，以德报德。”都是告诫我们为人处世时心胸要豁达开阔，以君子般的坦然胸怀应付一切。《庄子》中对如何避免与别人发生矛盾冲突也作了一定的阐述。有一次，有一个人远道去拜访老子。到了老子家中，却看到室内凌乱不堪，心中感到很吃惊。于是，他大声辱骂了一通扬长而去。可是第二天，他感到这样做很羞愧又回来向老子致歉。老子看到他来淡然地说：“你好像很在意所谓智者的概念，其实对我来讲，这些都是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。假如我顶撞回去，你一定会骂得更厉害。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，这就是我从来不去反驳别人的缘故。”

从这则故事中可以看出：在我们的现实生活中，当双方发生一定的矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了养成虚心接受的习惯之外，还要养成坦然面对的功夫。人生百年在世，人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此，不必为一些小事耿耿于怀，一定要有心胸豁达的涵养，不要为了不值得的小事去与别人发生冲突。当然，生活中常有一些人喜欢评头论足，论人短长，更多的时候是在背后说三道四。如果听到有人这样谈论自己，大可不必理睬这种喜欢背后说话的人。只要能自由自在按自己喜欢的方式去生活，又何必在意别人说什么呢？第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战过后两名战士与大部队失去了联系。两人互相鼓励、互相安慰，在森林中艰难跋涉，就这样十几天过去了，仍未与部队取得联系。这一天，他们在树林中打死了一只鹿，依靠吃鹿肉又艰难度过了几天，可也许是战争的缘故，动物四散逃命或已经全被杀光了。这以后的几天里，他们再也没看到过任何动物。前几天打来仅剩下的一点鹿肉，全部背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次的激战，他们机智巧妙地避开了敌人。就在他们都自以为已经安全时，忽然传来一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，不过幸亏是伤在肩膀上！走在后面的士兵诚惶诚恐地跑上前来，因为害怕，话说得语无伦次，抱着年轻战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎他肩膀上的伤口。晚上，走在后面而未受伤的士兵一直念叨着自己母亲的名字，两眼无神，直勾勾的。这一夜，他们都以为自己熬不过了，尽管彼此都已经饥饿难忍，可他们谁也没动身边仅存的鹿肉。没有人知道他们是怎么过的那一夜。第二天早晨，部队发现了走散的他们。事隔30年后，那位受伤的战士说：“我知道是谁开的那一枪，他就是走在我后面的战友。我怎么也不明白，他为什么要对我开那一枪？当他抱住我时，我碰到他那发热的枪管。可当晚我就宽容他了。为了活下来，我知道他想独吞我身上仅存的鹿肉，他想为了他的母亲而活下来。此后的30年，我一直装作根本不知道此事，也从不对他人提及。战争太漫长，太残酷了，他的母亲最后还是没有等到他回来就去世了，我和他一起祭奠了他的母亲。就在那一天，他在我的面前跪下来请求我的原谅，我没让他说下去，因为我已经宽容了他，我们又做了几十年的朋友。”

释迦牟尼曾说：“以爱对恨，恨自然消失；以恨对恨，恨永远存在。”纵然是一个自认为很宽容的人，也往往很难容忍别人对自己和亲人直接的恶意诽谤和致命伤害。但此时唯有以德报怨，才能赢得一个充满温馨、无比广阔的世界。美国第三任总统杰斐逊与第二任总统亚当斯，就是一个生动的例子。杰斐逊在就任美国总统前夕，到白宫去想告诉亚当斯，希望之前彼此针锋相对的竞选活动并没有破坏他们之间的友谊。但杰斐逊还来不及开口对亚当斯说明自己的想法，亚当斯便对着他咆哮起来：“是你把我赶走的！是你把我赶走的！”从此，两人达数年之久没有再碰面交谈过，直到后来杰斐逊的几个邻居去探访亚当斯，这个倔犟的老人仍在诉说那件让他感到难堪的事，但随后又说：“其实我一直都喜欢杰斐逊，现在仍然喜欢他。”邻居们后来把这话传给了杰斐逊，杰斐逊便请了一个熟悉他们彼此的老朋友传话，让亚当斯也知道他对他的深重友情。再后来，他们相互通信，从此开始了美国历史上最伟大的书信往来。

这个例子生动地告诉我们，宽容一个人是一种多么可贵的精神、高尚的品格。宽容意味着理解和包容，是融合人际关系的催化剂，是稳固友谊之桥的强化剂，是能将敌意化解为友谊的转换剂。戴尔·卡耐基在电台上介绍《小妇人》的作者时，有些心不在焉地说错了所在的地理位置。于是一位听众就写信来把他骂得体无完肤。他当时真想回信告诉她说：“不错，我是把区域位置说错了，但从来没有见过像你这么粗鲁无礼、不懂礼数的女人。”但他控制了自己，没有写信回击她，他试着鼓励自己将这些敌意化解为友谊。他自问说：“如果我是她的话，也会像她一样愤怒吗？”在尽量站在他人的立场上来思索这件事后，他再三向她承认错误并表达了真挚的歉意。这位太太终于被他的诚意打动，向他表示了自己的敬佩，甚至希望能与他进一步深交。

忍一时风平浪静，退一步海阔天空。对于别人对自己的过失，必要的批评与指责无可厚非，但若能以宽容之心度他人之过，以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更加精彩。

境界往往体现在对成就的看法上

能容他人之过，方显大家本色。在我们的生活中，与人相处，时不时地会遇到他人无意或有意侵犯到自己的利益，如果不是大的原则和利益问题，不妨一笑了之，尽显大将风范。20世纪50年代，中国台湾的很多商人知道于右任在当地是很有名气的书法家，为了宣传自己、彰显不同，于是纷纷在自家的店铺、饭店、公司门口挂起了署名为“于右任题写”的招牌，以此来招徕客户。但这其中真品极少，而赝品居多。一天，一学生从外面匆匆地跑回来见于右任，非常气愤地说：“老师，我中午去一家小饭馆吃饭，想不到他们的店面上居然也挂起了以您的名义题写的招牌。您老说可气不可气，他们这真是明目张胆地以假乱真，欺世盗名！”而此时正在练习书法的于右任了放下手中的毛笔，然后缓缓地问那个学生：“你看到的他们那块招牌上的字写得怎么样？”学生叫苦道：“要是好我也就不说了，可问题是一点也不好，真不知他们在哪儿找了个新手写的，字写得歪歪斜斜，难看极了。下面还签上老师您的大名，连我在那里看着都觉得害臊！”“啊？这可不行！”于右任听后又问道，“刚才你说你平时经常去吃饭的那家馆子，他们卖的那些饭有什么特别之处吗？铺子叫什么名？”“那是一家陕西面馆，店面虽小，饭菜都还做得干净、可口，尤其是羊肉泡馍做得很地道，所以铺名就叫‘羊肉泡馍馆’。”“哦……”于右任沉默不语。“我现在就去把它摘下来。”学生说完，就转身要走，却被于右任喊住了：“慢着，你等等。”于是，顺手从书案旁拿过一张宣纸，拎起桌上的毛笔，刷刷在纸上写下了些什么，然后交给在一旁刚准备出去摘牌的学生，说：“你去把这个东西交给店老板。”学生接过宣纸一看，不由得呆住。只见纸上写着“羊肉泡馍馆”，笔墨酣畅、龙飞凤舞，落款处则是“于右任题”几个小字，并盖了一方私章，整个书法可称漂亮至极。“老师，您这是……”学生看后大惑不解。“哈哈。”于右任看着学生笑道，“你刚才不是说，那块假招牌上的字实在是惨不忍睹吗？这冒名顶替固然可恨，但毕竟说明他还是看得起、瞧得上我于某人的字，只怕是不知真假的人看见那假招牌，还以为我写的字真的那样差，那我不就是亏了吗？不能就这样自己砸了自己的招牌，坏了自己的名！所以，还是索性帮忙帮到底，麻烦你再跑一趟，把那块假的给换下来，如何？”“啊，我明白了，学生遵命！”听了这番话，学生转怒为喜，拿着老师的真迹匆匆离去了。就这样，这家羊肉泡馍馆挂上了于右任这个当代大书法家的真迹墨宝，喜出望外，惭愧之余未免心生敬仰。

低调大度的睿智做人，有时比横眉冷对更有助于解决问题。对他人的小的过失以大度坦诚相待，实际上也是一种做人的低调，这种低调的态度会使人没齿难忘，感激涕零。“海纳百川，有容乃大。”只有容得下才能聚得拢、用得上，古今凡能成就一番事业者，莫不是善于容人、用人之人。既能容人，就要知道金无足赤，人无完人，就不能对人要求苛刻、求全责备。

能够笑看自己输赢得失的人，深信自己的潜能足以实现任何梦想。他们总是能够在有限的精力中给自己留出时间，享受一个人独处的欢乐，借此来整理思绪、展望前程，想象未来的美好生活。他们享受宁静和孤寂带给自己的好处，不断在反省中看见自身的不足。然后做很充分的准备，再投入到紧张的生活中去。

他们会把损失看得很淡。因为他们相信相比较一个整体来说，损失的不过是一个微不足道的部分。谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误和承担后果，并宽恕自己和他人，不会因此难以释怀。他们会迅速采取行动来挽回损失，满心喜悦地投入到下一步工作中去。

乐于忘记，不念旧恶

有人说：“我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”这样的人很受大家的欢迎，拥有很多朋友。别人对我们的帮助，千万不可忘记，而别人对自己的伤害，最好的治愈方法就是赶快忘记。

乐于忘记是一种乐观的心态，更是一种心理平衡。“生气往往是用别人的过错惩罚自己。”一个人总是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最深受其害的就是自己的心灵，何必要把自己弄得痛苦不堪呢？这样做轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复，最后两败俱伤。

乐于忘记同样是成大事者的一个特征，既往不咎，才可甩掉沉重的思想包袱，轻装大踏步地前进。乐于忘记，简单的可以理解为“不念旧恶”。人是要有点“不念旧恶”的精神的，况且人们自以为的“恶”，到最后未必就真的是“恶”。再退一步说，即使真的是“恶”，如果对方已知悔改、心存歉意，你就应该乐于忘记，礼义相待，进而也会使为“恶”者改“恶”从“善”。唐朝的李靖最早发现李渊有图谋天下之意，任隋炀帝时的郡丞的他便向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，世子李世民坚决反对报复，再三向父王请求保他一命。后来，李靖征战不疲，驰骋疆场，安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功。魏征也曾暗自鼓动太子杀掉李世民，后来李世民同样不计前嫌旧怨，适才重用，后来魏征同样为唐王朝立下丰功伟绩。

李世民用自己的宽容大度换来了属下的信任，不计前嫌，最大的受益者往往是自己。宋代的王安石当宰相时，因为苏东坡与他政见不同，意见向左，便借故将苏东坡降职减薪，贬至黄州，弄得他很凄惨，王安石对苏东坡的态度，应当说也是有那么一点“恶”。然而，苏东坡却胸怀大度，根本不把这件事放在心上，更乐于忘记，不念旧恶。后来王安石从宰相位子上下台之后，两人的关系反而比先前更好了。苏东坡一直写信给隐居在金陵的王安石，要么是共叙友情，要么是讨论学问，互相勉励，十分投机。苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石热情的接待，二人结伴同游，促膝长谈。临分别时，王安石特意叮嘱苏东坡，将来隐退时，务必要在金陵买一处宅邸，这样能与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情地感慨道：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人由此一扫前嫌，成了知心好友。

自古不计前嫌之人都是胸襟大度之人，在原谅别人的同时，往往也是在帮助自己。相传唐朝宰相陆贽，曾偏听偏信，断定太常博士李吉甫是个结党营私的家伙，便在自己有职有权时将他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，被贬到了明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知道李、陆有私怨，便借机玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，好让他去当陆贽的顶头上司，通过李吉甫之手把陆贽干掉，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，不计前嫌，上任伊始，便特意与陆贽饮酒欢乐，这使得现任宰相的借刀杀人计划终成了泡影。对于这件事，陆贽内心深受感动，他便积极发挥自己的智慧，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。

李吉甫不蓄意报复，宽待他人，同样也帮助了自己。

古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明事理，辨是非。这里面最难得的是将心比心，谁能没有过错呢？假使当我们有对不起别人的地方时，我们内心是多么渴望得到对方的谅解，又是多么希望对方把这段不愉快的往事忘记。既然我们能如此想别人，为什么不能在别人犯下过错的时候，想想我们自己，乐于忘记，不念旧恶地对待他人呢？

豁达，跨越得失的界限

豁达是一个人博大的胸怀，是一个人超然洒脱的态度，也是一个人思想的最高境界之一。一般来说，开朗豁达之人能够对别人不同于己的看法、思想、言论、行为以至他们的生活习惯、宗教信仰、种族观念等都给以理解和尊重，不会轻易把自己认为“正确”或“错误”的东西强加于别人的想法之上。当然，每个人都有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会懂得尊重别人的选择，给予别人自由思考和独立评判的权利。很多时候，豁达产生宽容，宽容让人自由。胡适先生曾说过，如果大家希望享有一定的自由，每个人均应采取两种态度：在道德方面，大家都应有谦虚谨慎的美德，每人都必须持有“自己的看法不一定是对”的态度看待自己；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见，以此来包容别人。换句话说，如果大家都有这两种态度，你会容忍我有我的意见，我也会容忍你有你的意见，大家便都享有自由了。

对一个人而言，豁达往往会使自己有较好的人际关系，在心理上也会减少仇恨和一些不健康情感带来的隐患；对一个群体而言，宽容开朗，无疑是创造一种和谐气氛的调节剂。因此，豁达宽容是建立良好人际关系的一大法宝，同时也是一个人不断完善自我，融于社会的体现。

当然，这里所说的“豁达”也并非无限度地容忍别人，豁达开朗并不意味着接受或宽恕自己已经构成或将要构成危害的行为。

无论一个人取得多大的成功，无论有多少美好的目标，没有一颗宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。有位学者曾说过：没有豁达就没有宽松。古今中外因豁达、宽容这样的良好品德而获得他人的深切爱戴，或者不计前嫌、恩怨的例子不胜枚举。唐高宗时期有个吏部尚书叫裴行俭，家里有一匹皇帝赐的好马和很珍贵的马鞍。有个部下私自将这匹马骑出去玩，结果摔了一跤，摔坏了马鞍，这个部下害怕裴行俭责备他，因此连夜逃走。裴行俭知道后叫人把他招回来，并且没有因此而责怪他。又有一次，裴行俭带兵去平都支援李遮匐，结果获得了许多价值连城的珍宝，于是就宴请大家一同欣赏。其中有个部下在抱着一个直径两尺、很漂亮的玛瑙盘出来时，一不小心摔了一跤，把无价之宝的盘子给摔碎了，顿时害怕得伏在地上拼命叩头请罪，以至头破血流。裴行俭看到后笑着说：“你起来吧，我知道你不是故意的。”脸上并无责怪的样子。

在历史上一个个“豁达”的故事中，受到损害的一方并没有因自己的损失而怀恨在心、借机报复，恰恰相反的是，他们都表现出宽宏大量、豁达开朗的传统美德和大家风度。结果不仅没有受到更多的损失和难堪，反而在不知不觉、平平静静中平息了纠纷，赢得了别人的尊敬和颂扬。

一个人需要以豁达开朗的性格接受别人，看待得失。善于与他人相处，能承认他人存在的意义、作用和价值，他也就能很快地被他人所理解和接受，就能与别人真诚地沟通和交流，才能为这个集体所接纳，自己的人际关系才会协调，才能与集体的各个成员融为一体。具有积极豁达情感的人，会时刻感受到自己存在的价值，能够把握自己的个性和情感，知道自己的能力、长处和不足；能够给自己做出恰当、客观的评价，不会对自己和他人提出苛刻的、不切实际的要求；能够实事求是、恰如其分地确定自己的做人原则和奋斗目标，努力发掘自身的潜能，并且不回避和否认自身存在的不足和缺陷，尽可能地用自己的积极乐观、豁达开朗的情绪去感染他人、引导他人、鼓励他人。正是因为具备这些难能可贵的品质，他们才赢得大家的喜爱和认同，才会获得最终的成功。

退一步海阔天空

仇恨与怨愤如同一面不断长高的墙，而宽容与善良就像是在不断拓宽的马路。宽容是一种为人处世的原则，也是道德高尚者最基本的修养。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空还宽阔的是人的胸怀。”

宽容别人也是宽容自己，每个人都在宽容他人的同时，给自己的心灵留下了净化的空间，给了自己和谐的氛围，这是宽容一定会带来的附加值。

有人对此做过一项实验，为的是检验宽容对身体健康的影响。首先，专家让接受实验的人回忆一个曾经受伤害的场面时用宽容的心态去想，接着，再用非宽容的心态去回忆同样的场景。实验结果表明，接受实验者用非宽容的心态回忆时，他们的心率从每4秒1.75次上升到每4秒2.6次，并且血压也逐渐升高。

试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]

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